Fundamentos del budismo

Tambin llamado el Dharma los Fundamentos budistas son la base de las enseanzas del budismo.
Todos los elementos de las enseanzas filosficas fundamentales se caracterizan por estar
estrechamente interrelacionados y contenidos en otros, por lo que para alcanzar su
entendimiento se necesita una visin holstica de su conjunto.
Las Cuatro Nobles Verdades:
Segn el budismo las cuatro nobles verdades son:
La vida incluye dukha: sufrimiento, insatisfaccin o descontento
. El origen del sufrimiento es el t: anhelo, deseo, literalmente sed
El sufrimiento puede extinguirse cuando se extingue su causa: El sufrimiento se extingue
con el abandono del ansia de placeres sensuales, de llegar a ser y de aniquilacin, y con la
ausencia de pasin, el no albergar ya ms.
El noble camino es el mtodo para extinguir al sufrimiento: El budismo prescribe un
mtodo, o camino, con el que se intenta evitar los extremos de una bsqueda excesiva de
satisfaccin por un lado, y de una mortificacin innecesaria por el otro.
Conceptos Budistas:
Las Tres Caractersticas de la Existencia (Tri-Laksana)
Las Tres Marcas, Los Tres sellos, Las Tres Realidades va debajo del en cursiva.

Esta enseanza fundamental del budismo explica la naturaleza de los fenmenos del mundo
percibido, los cuales poseen tres caractersticas universales:

Anitya: impermanencia.
Antman: inexistencia de un ego permanente.
Dukha: sufrimiento, descontento o insatisfaccin.

Karma: causa y efecto
Causalidad, Ley de causa y efecto. Accin intencional o volicin. Semilla. Condicionamiento.
Igual que arriba (debajo en cursiva)

Segn el budismo, toda accin intencionada (karma) crea uno o varios efectos que aparecen
cuando las circunstancias son proclives, a lo que se llama maduracin (vipaka) o fruto (phala).
El "bien" y "mal" karma se distingue de acuerdo a la raz de las acciones. En el Kukkuravatika
Sutta54 Buda clasifica el karma en 4 grupos:

1. Oscuro con resultado oscuro.
2. Brillante con resultado brillante.
3. Oscuro y brillante con un resultado oscuro y brillante.
4. Ni oscuro ni brillante con un resultado ni oscuro ni brillante.
En el Mahakammavibhanga Sutta Buda explica los 4 tipos de personas que deben distinguirse
respecto al karma y su destino previsible:
1. Quien hace el mal y va a un infierno, estado de degeneracin o un renacimiento
inferior.
2. Quien hace el mal y va a un cielo, estado feliz o renacimiento superior.
3. Quien hace el bien y va a un cielo, estado feliz o renacimiento superior.
4. Quien hace el bien y va a un infierno, estado de degeneracin o un renacimiento
inferior.
Karma es una ms de las cinco tipos de condicionalidad o procesos lgicos del Universo
(niyamas):
1. Inorgnica.
2. Orgnica.
3. Psicolgica.
4. Moral.
5. Trascendental.

Cmo funciona el karma?

1. Samskara o predisposicin
2. Karma o acto volitivo
3. Vipaka o fruto; resultado. El resultado de nuestras acciones nos otorga una
experiencia que promueve nuevamente una disposicin Samskara, y as contina.
El funcionamiento del karma es extremadamente complejo; su resultado exacto y preciso es
imposible de predecir y no siempre se manifiesta de manera inmediata, ya que su maduracin
depende de las circunstancias. El karma tampoco es una explicacin a la mala fortuna, debido
al gran nmero de variables y fuerzas involucradas.
Surgimiento condicionado (prattya-samutpda)
1. Avidy: ignorancia
2. Samskra: formaciones mentales
3. Vijna: consciencia
4. Nma Rpa: nombre y forma (pre-materialidad)
5. aDyatana: sensorialidad (rganos sensoriales)
6. Sparsha: contacto
7. Vedan: sensacin
8. Ta: deseo, querer
9. Updna: aferramiento
10. Bhava: devenir
11. Jti: nacimiento
12. Jar-maraa: decaimiento, vejez, muerte.

Renacimiento
En la India, la idea de reencarnacin era ya parte del contexto en el que naci el budismo. En
el budismo se prefiere el trmino "renacimiento" en vez de "reencarnacin", debido a que no
afirma la existencia de un alma perdurable que pueda transmigrar. As, el renacimiento en el
budismo no es igual que la reencarnacin en el hinduismo. Para entender el renacimiento es
necesario entender tambin el concepto de anatta.

Nirva: El Despertar, La Iluminacin

Buda Gautama afirm que es posible el cese definitivo del crculo de la originacin
dependiente y el renacimiento. La meta de la prctica budista es por tanto el de despertar
del Samsra para experimentar la verdadera naturaleza de la existencia y la vida.
El Nirva se describe principalmente por lo que no es: no-nacido, no-originado, no-creado,
no-compuesto. Sin embargo no se debe confundir ni con la aniquilacin o aislamiento del
individuo ni con un nihilismo.

Las Cuatro Nobles Verdades
dukha (el sufrimiento) existe.
La causa de duhkha es t (en snscrito: el deseo, el querer, el anhelo, la sed).
Existe un cese de duhkha.
Existe un Noble Camino para lograr este cese