A tica protestante e o esprito do capitalismo.

Aps escrever sobre a cincia ser ou no objetiva, Max Weber comea a

pensar sobre a relao entre os protestantes e o surgimento do capitalismo.
Segundo Weber, havia alguma coisa naqueles que professavam o
protestantismo que possibilitava o capitalismo. Para entender melhor essa
questo, Weber fez um levantamento de dados empricos, sobre quantos
protestantes e catlicos eram bem pagos e proprietrios e quantos faziam parte
do proletariado. Ou seja, Weber fez uso de uma pesquisa quantitativa, para
construir uma pesquisa qualitativa. Antes de introduzir a obra, Weber
contextualiza a poca em que o protestantismo foi criado.

O protestantismo surgiu com a Reforma Protestante. A reforma foi criada por
Martinho Lutero, que pretendia eliminar a influncia da Igreja Catlica e dos
seus ideais sobre os fieis. Lutero se contrapunha sobre as indulgncias que
eram cobradas dos fieis para a obteno da salvao e devido a isso resolveu
criar um novo ideal que viria a resultar na religio protestante (anglicana,
puritana, seitas batistas).

A Igreja possua influncia sobre os fieis, pois os padres eram os nicos
alfabetizados que tinham acesso leitura da Bblia em Latim e detinham o
poder de falar para os fieis o que era certo perante as leis de Deus e o que no
era. Toda essa manipulao foi excomungada quando Lutero traduziu a Bblia
do Latim para as lnguas vernculas, permitindo que os fieis lessem e
entendem-se por si s os mandamentos de Deus.

Com a Bblia traduzida, com as 95 teses de Lutero contra a Igreja e com o
repdio das indulgncias, Lutero conseguiu outra conquista: o fim das
confisses e de humanos que intermediassem a relao de Deus para com os
fieis. Nesse contexto, era-lhes possvel manter uma relao com Deus sem
intermedirios. Para finalizar toda essa contextualizao, conclumos que o
protestantismo e as outras vertentes, sejam luteranas, calvinistas ou batistas,
tenham surgido da reforma.

O que importante para a anlise de Weber a concepo de vocao em
Lutero. Essa concepo valoriza o trabalho, ou seja, todos os homens devem
cumprir com os seus deveres mundanos para a glria de Deus. Na concepo
luterana o trabalho visto como soberano, absoluto, como finalidade de vida. O
trabalho agrada Deus e todo homem deve aceitar sua vocao (profisso) na
vida, pois o nico modo de vida aceitvel por Deus era aquele em que o
trabalho, e os deveres mundanos fossem cumpridos. O indivduo deveria
permanecer na condio e na vocao em que Deus o havia colocado. H
exemplo disso, ressaltamos o ideal que prevalecia sobre os escravos, sobre
suas condies de vida, ou seja, os escravos eram vocacionados a servido e
eles deveriam permanecer na condio de servos, pois foi assim que Deus os
concebeu. As ideias de Lutero so interessantes, mas apenas o conceito de
vocao era importante para a investigao de Max Weber.

Quando Weber escreveu a tica protestante, ele estava pensando tambm na
concepo de Joo Calvino. A doutrina calvinista refere-se a predestinao, ou
seja, algumas pessoas eram predestinadas por Deus para a Graa, para a
salvao. A predestinao da graa no poderia ser revertida por magia, no
poderia ser concebida de forma alguma, e as pessoas que no a obtiverem-na,
deviam se contentar com a vida e tentar ao mximo evitar aes que lhes
proporcionassem um fim pior.

Na doutrina calvinista, havia uma ascenso ao trabalho. O homem deveria
trabalhar muito e gastar pouco. Era primordial que os homens praticassem
boas aes sempre e no aes isoladas.

Perante os ideais de Lutero e Calvino, Weber pode analisar o que gerou o
capitalismo, dando a ele a seguinte resposta: A transferncia da conduta de
vida da ascese extra mundana para a ascese intramundana possibilitou que
houvesse uma racionalizao econmica, onde o trabalho era preponderante e
era proibido aos homens gastarem o dinheiro. Entende-se por ascese um
veculo que cria uma conduta de vida.
A ascese monstica transfere a conduta de vida dentro dos monastrios para a
vida comum, cotidiana, com a reforma protestante. (Confere a ascese intra
mundana essa nova conduta de vida oriunda das elites monsticas). Contudo,
observa-se que a reforma apenas substituiu a forma de controle da Igreja.

Weber era crtico do capitalismo, pois dizia que a racionalidade no passava
de irracionalidade, tendo em vista que o trabalho era um diligente sem retorno.
Discorria dizendo que a transferncia da ascese extra mundana para a ascese
intra mundana e a conduta de vida que valorizava o trabalho, seja o modo pelo
qual o capitalismo se desenvolveu, e no que o protestantismo tenha
desenvolvido o capitalismo.

O ascetismo se voltava com fora contra uma coisa: o desfrute da vida e tudo o
que ela poderia proporcionar. Por fim, Weber analisa que o ascetismo tenha
remodelado o mundo e nele tenha desenvolvido seus ideais.