A escola e a semiformao mediada pelas novas tecnologias
Bruno PUCCI (UNIMEP)
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Resumo: Theodor Adorno, no final dos anos 50 do sculo passado, em seu ensaio Teoria da Semiformao, afirmava que a sociedade contempornea cada vez mais nega ao indivduo os pressupostos de sua formao. Este ensaio se prope a examinar a triste atualidade da constatao de Adorno na educao escolar dos dias de hoje: como a ratio instrumental com a massificao progressiva do ensino e, sobretudo, com a introduo das novas tecnologias digitais e informacionais na sociedade e, posteriormente, na sala de aula se infiltrou dominantemente nos diversos momentos do ensino formal, apagando de vez os resqucios de formao ainda existentes.
Theodor Adorno, no final dos anos 50 do sculo passado, em seu ensaio Teoria da Semiformao (2003) afirmava que a sociedade contempornea nega cada vez mais ao indivduo os pressupostos de sua formao. Por formao ele entendia a cultura tomada pelo lado de sua apropriao subjetiva, a cultura que se constitui pelo duplo carter de ser, ao mesmo tempo, adaptao vida real e busca da autonomia do sujeito. A formao tem como condies a autonomia e a liberdade dizia ele . No entanto, remete sempre a estruturas previamente colocadas a cada indivduo em sentido heteronmico e em relao s quais deve submeter-se para formar-se (Adorno, 2003, p. 11). Sacralizar o conceito de cultura como liberdade ou destacar unidimensionalmente o momento adaptativo favorecer o florescimento da semiformao. Analisando a realidade scio-cultural de seu tempo, constatava que o esprito, a ratio, havia se reduzido ao papel de mero instrumento, emuma unidade indiferenciada como social, e que a nica possibilidade que ainda restava formao era, maneira do Baro de Mnchhausen, a auto- reflexo crtica sobre a semiformao generalizada. Adorno vivia a Alemanha dos anos 1950, ptria dos clssicos Goethe, Beethoven, Kant, Marx, Freud, Weber, mas tambm, paradoxalmente, ptria do nacional-socialismo e de Auschwitz. Tinha vivido, nos anos 40, a experincia de exilado no pas mais avanado tecnolgica e economicamente do mundo capitalista ocidental. E, observando a formao cultural dos alemes de seu tempo, sentia a necessidade de uma reflexo terica abrangente sobre a semiformao, que se tinha constitudo a forma dominante da conscincia da poca.
1 Professor Titular da UNIMEP, pesquisador do CNPq e da FAPESP, coordenador do Grupo de Estudos e Pesquisa Teoria Crtica e Educao. 2 Emuma sociedade inteiramente dominada pelo princpio da troca, em que o poder da totalidade sobre o indivduo prosperou de maneira desproporcional, a desumanizao implantada pelo sistema capitalista negou aos trabalhadores os pressupostos para a formao, notadamente o cio. No incio, no tinhameles tempo livre para se dedicarems coisas do esprito; depois, quando, pelas lutas sangrentas, conseguiramtempo para si, esse tempo foi ardilosamente preenchido pelo lixo dos produtos culturais. Alm de extrar o fundamental para a formao, o tempo livre, outras condies decisivas foramsonegadas aos trabalhadores: a tradio pr-burguesa e seus valores formativos. Tal tradio era incompatvel coma ratio emergente que, pelo eficiente processo do desencantamento do mundo e pela afirmao enftica de sua dimenso instrumental, acarretou afirma o frankfurtiano uma devastao do esprito. As imagens e formas culturais que a caracterizavam foram substitudas pelas imagens das artistas de cinema, e pelas canes de sucessos, que, com sua beleza produzida, suas letras e seus ttulos padronizados, irradiavamum brilho calculado. As boas maneiras mesa e no tratamento com o outro, a perda de tempo com a escolha de umpresente para a pessoa amada, a lenta construo de experincias duradouras, a preciso escrupulosa na maneira de se expressar, a presena repentina do ato de aprender de cor e do testemunho da memria das coisas, so progressiva e definitivamente trocadas pelo tratamento direto, pela funcionalidade, pela preciso, pela rapidez, pela memria das mquinas. O homem de esprito umespcime em extino; em seu lugar viceja o homem pretensamente realista. Assim desaparecemos jovens ou compositores que sonhamemser grandes poetas ou compositores 2 . Adorno denunciou ainda dois danos irreparveis formao cultural, causados pela abolio da tradio pr-capitalista: a perda da autoridade e o desaparecimento da filosofia dos currculos escolares. A formao cultural, na famlia e na escola, desenvolvia-se socialmente da mesma maneira como, para Freud, se fortalecia o princpio do ego, da autonomia. Da identificao com a figura do pai e, ao mesmo tempo, do conflito, da ruptura coma figura do pai, o ego se afirmava e se formava. Pela integrao aos valores culturais da tradio, mediados pelo pai e pelo professor, ao mesmo tempo, pela reao tradio e pela afirmao de novos valores, intermediados pelo social, pelo progresso, o jovem adquiria condies de se formar culturalmente. Como enfraquecimento da autoridade do pai que agora temque dividir coma mulher, tambm profissional remunerada, o poder econmico na famlia, dividir com os atores da televiso e com os super-heris das revistas de quadrinhos, o papel de modelo a ser imitado debilita-se o processo formativo Uma autoridade enfraquecida no merece ser seguida, muito menos questionada. As condies para se formar umego forte, autnomo so tolhidas na fonte. E um ego enfraquecido uma presa mais fcil para o sistema.
2 ADORNO, T.W., opus cit., p. 13. 3 A autoridade do professor, na sala de aula, por sua vez se mostra frgil e desacreditada. Para Adorno, as reformas escolares, necessrias para adequar a educao aos novos tempos, descartarama antiga autoridade do mestre e, ao mesmo tempo, enfraqueceram ainda mais a dedicao e o aprofundamento ntimo do espiritual 3 . Coma introduo da escola nova e das novas metodologias, provindas do pragmatismo americano, a ateno se volta ao aluno, sua iniciativa, s coisas que dizem respeito sua vida, aos acontecimentos do momento; e comisso, o novo, o til se fazem abundantes na educao escolar. A sabedoria do mestre, fruto de sua longa experincia com as coisas do esprito e da tradio, se torna demod diante das exigncias do que fazer formativo contemporneo. O aluno, que se identificava com o mestre no processo formativo e, ao mesmo tempo, era desafiado a super-lo, agora no tem espao e tempo para se dedicar a generalidades e a especulaes. E uma formao funcionalista gera condies propcias para que o educando se adapte mais e mais ao sistema que o devora. Adorno lamentava ainda o desterro da filosofia das reformas escolares; o ncleo do idealismo especulativo, a doutrina do carter objetivo do esprito que geravamestranhamento, espanto e suspeita entre os educandos, que tinham inspirado geneticamente Humboldt, Schleiermacher e Schiller constituam, ao mesmo tempo, o princpio da formao cultural. Com a subordinao da filosofia cincia e, conseqentemente razo instrumental, consumou-se naquela a separao entre seus dois elementos constituintes: a reflexo e a especulao. Esta foi descartada como divagao, coisa intil e inoportuna. A irrevogvel queda da metafsica esmagou a formao 4 . A negao do tempo livre para se dedicar s coisas do esprito, a perda da tradio pr- capitalista, como enfraquecimento da autoridade do pai e do professor e o desaparecimento da filosofia especulativa dos currculos escolares, favoreceramo surgimento de situaes trgicas para os estudantes, entre elas, a atrofia da espontaneidade 5 e a poda do esprito crtico 6 .
Adorno, quando escreveu a Teoria da Semiformao, 1959, vivia ainda a era da tecnologia mecnica. A partir dos anos 1970, o mundo passou a ser atingido por umperodo de ondas revolucionrias que modificaramacentuadamente nossa relao com as coisas, com as pessoas, com as instituies familiares e escolares: revoluo eletrnica, revoluo das comunicaes, revoluo
3 ADORNO, T.W., opus cit., p. 12. 4 ADORNO, T.W., opus cit., p. 13. 5 O momento da espontaneidade, tal como glorificado nas teorias de Brgson e nos romances de Proust, e tal como caracteriza a formao enquanto algo distinto dos mecanismos de domnio social da natureza, se decompe na agressiva luz das avaliaes. ADORNO, T.W., opus cit., pp. 13-14. 4 dos novos materiais, revoluo biotecnolgica. Algumas evidncias nos mostramisso. No mundo atual, a tecnologia ocupa posio-chave, se transformou em esprito do tempo e passou de meio a fim em si mesma 7 ; sua articulao com o capitalismo globalizado lhe proporcionou tal poder e autonomia, que no mais ela que deve se adaptar sociedade e sim a sociedade que deve se adaptar a ela, se quiser sobreviver. Ainda no comeamos a imaginar o impacto das novas tecnologias da informao e das novas biotecnologias no planeta e nas vidas das pessoas, afirma Vandana Shiva, cientista e ambientalista indiana. Engenheiros geneticistas manipulama vida com fins notadamente mercadolgicos; o patenteamento de bactrias geneticamente engenheiradas, a garimpagem gentica e a venda clandestina de rgos humanos atestamisso. Vivemos uma nova era de colonizao, emque todo ser vivo do micrbio ao homem se torna potencialmente uma mercadoria 8 . A vertiginosa acelerao da tecnocincia apoiada no papel central que ela passou a ter na dinmica do capital, a partir dos anos 1970 vem produzindo mudanas drsticas em nossa maneira de agir, de perceber e de pensar e sua presena vertiginosa e seus efeitos prticos se fazem sentir emtodos os ambientes sociais. A informao passou a ser a medida de todas as coisas e a mercadoria por excelncia do capital global. Tem valor de troca tudo aquilo que pode ser captado da realidade e traduzido em uma nova configurao, digitalizada, a informao; que, depois, pode ser decomposta, recomposta, indexada, ordenada, comentada, transmitida etc. Na tica de um biotecnlogo, que privilegia o valor instrumental em detrimento do valor intrnseco do indivduo, uma planta, umanimal, um ser humano se reduzem a um pacote de informaes altamente manipulveis. Na viso de Laymert Garcia dos Santos, optando pela estratgia da acelerao tecnolgica e econmica total, pela colonizao do virtual e pela capitalizao da informao gentica e digital, a sociedade ocidental contempornea se volta para o futuro e parece condenar todas as outras integrao ao seu paradigma ou ao desaparecimento 9 . As escolas brasileiras dos anos 2000 j no se tornaramumpalco preferencial de disseminao de informaes educativas, eivadas pelo olhar instrumental do tecnlogo e do vendedor de mercadorias baratas? A realidade virtual, uma das criaes mais espetaculares do mundo fictcio, inventado pelas novas tecnologias, est se instalando entre ns e o mundo contemporneo. Ela , a partir de uma
6 A semiformao cultural, com o progresso da integrao (...) abraa tambm o esprito que tinha em outros tempos e poda-o como convm s suas necessidades, (...) o despoja do distanciamento e do potencial crtico. ADORNO, T.W., opus cit., p. 15-16 7 As pessoas tendem a considerar a tecnologia como algo em si, como fim em si mesmo, como uma fora com vida prpria, esquecendo-se, porm, que se trata de brao prolongado do homem. ADORNO, T.W. Educao aps Auschwitz, p. 42. 8 Cf. SHIVA, V. A nova colonizao gentica (entrevista). In SANTOS, L. G. Dos. Politizar as novas tecnologias, pp. 73-80. 9 Cf. SANTOS, L. G. dos, opus cit., pp. 91-92. 5 relao homem-mquina, a gerao de um mundo artificial, em que o usurio pode habitar, interagir, amar, sofrer, gozar e at pensar, ummundo alternativo. Para muitos, a realidade virtual vai se tornando a sua realidade do dia a dia. O sistema financeiro global foi umdos primeiros setores da sociedade que se despediu do mundo atual e se instalou fecundamente no ciberespao, por que sentiu nele mais firmeza, rapidez e lucratividade para proceder s suas transaes financeiras, especulativas. O especulativo, to questionado pelo sistema capitalista como intil, metafsico, ganha nesta nova realidade outra dimenso, abstrata sim, mas pragmtica: os mercados futuros, a indstria dos derivativos. Se o sistema financeiro global, que, na verdade, dirige o mundo capitalista, se encaminhou para o ciberespao, abandonando nosso velho mundo atual, os outros setores da sociedade se sentem igualmente pressionados a fazer o mesmo 10 e tambm a se sentir mais protegidos.
As evidncias e questes acima levantadas caracterizam umoutro momento bem diferente do vivido por Theodor Adorno nos anos 50 do sculo passado, em que as novas tecnologias ainda estavam em processo inicial de desenvolvimento. Suas observaes crticas sobre a semiformao generalizada emque a formao tinha se transformado; sobre o sistema capitalista que negou aos trabalhadores os pressupostos para a formao, o cio; sobre as reformas escolares que favoreceram o enfraquecimento da autoridade do professor na relao escolar; sobre o banimento da filosofia especulativa que abalou a formao dos educandos; so observaes ainda vlidas para analisar, nos dias de hoje, a educao escolar, cercada e invadida pelas novas tecnologias? o que vamos tentar examinar nas pginas seguintes. verdade que os escritores crtico-reprodutivistas dos anos 1970 (Althusser, Bourdieu, Establet, entre outros) apontavama escola como reprodutora dos valores e dos interesses da classe dominante; falavamem dois tipos de escola, uma que atendia formao dos filhos da elite e outra destinada aos filhos dos trabalhadores. Por outro lado, os educadores que defendiamuma teoria crtica da educao, nos anos 1980, (entre eles, Saviani), apesar de reconhecer o forte poder e presena da ideologia dominante no interior da sociedade e da instituio escolar, apostavamna existncia de contradies nos diversos setores sociais, que poderiamser beneficamente exploradas a servio da formao. Parece-nos que hoje em dia as brechas a seremexploradas para ajudar a desmoronar o sistema capitalista j foramdevidamente sedimentadas pela argamassa das novas tecnologias. De potenciais passarama ser virtuais. Com a necessidade poltica de dar escola a todos, o ensino foi progressivamente massificado e os professores rebaixados a umlugar secundrio no processo ensino-aprendizagem. A
10 Cf. SANTOS, L. G. dos, opus cit., pp. 109-122. 6 indstria cultural, atravs da farta editorao e distribuio dos livros didticos que facilitava o ensino e padronizava a aprendizagem , atravs das novelas, dos vdeos, dos softwares educativos, tomou de assalto a sala de aula e reduziu drasticamente os resqucios de autonomia ainda sonhados na educao formal. O mtodo predominante na aprendizagem se constituiu como o aprender a aprender. No binmio ensino-aprendizagem, o ensino deixado de lado e enfatizada a aprendizagem. Nesse processo educacional, inicialmente o aluno torna-se o centro e o artfice de sua aprendizagem, pela aplicao de mtodos ativos, de dinmicas de grupo, da valorizao da pesquisa individual; mas, logo depois, a centralidade assumida pelos aparelhos tecnolgicos, esses novos seres inteligentes, aprendentes e fascinantes. A desvalorizao do professor se manifesta em nosso tempo por inmeras medidas implementadas pelas polticas pblicas e empresariais conteno salarial, aumento de alunos nas salas de aulas, supervalorizao dos livros didticos (nos anos 1980-2000) e dos softwares educativos (hoje emdia), introduo dos computadores e da realidade virtual no ensino formal e pela falta de reconhecimento de sua autoridade e de sua profisso pela sociedade contempornea, que o v apenas como um medium a mais . Atualmente diz umdefensor do aprender a aprender o professor quanto mais ausente da sala, quanto menos interferir no processo de aprendizagem do aluno, melhor. O aluno tem a capacidade de pesquisa autnoma e pode, assim, desenvolver seu pensamento independente. (...). Na sociedade globalizada do conhecimento e da informao, o professor tornou-se dispensvel 11 . E o aluno que ingressa sala de aula assistente assduo das novelas ou dos inmeros programas de canais alternativos, navegador expert das infindveis ondas da Internet, freqentador habitu das cativantes conversaes dos chats perde o encantamento com o ensino formal, v a escola como umlocal desestimulante, anacrnico. A massificao e a tecnologizao da educao se faz presente de maneira acentuada tambm no ensino superior, mesmo em universidades tidas como de boa qualidade. Alguns exemplos ilustramesse fato. Na UNIMEP, o vestibular 2005 sofrer alteraes: ser reduzido de dois para umdia, de 8 para 5 horas, com menos questes a serem respondidas (de 142 para 90) e o estabelecimento da nota zero como nota de corte da prova de redao (atualmente a nota de corte 2,0). As mudanas se justificam pela diminuio dos custos do vestibular, por uma maior racionalizao na aplicao dos exames, para tornar o processo mais atrativo, pela presena considervel e inoportuna dos concorrentes que realizamo processo seletivo emapenas umdia. O documento que fundamenta as referidas alteraes se expressa emseus comentrios finais: Assim,
11 BARBOSA, C. apud MONTEIRO, M. A. Aprender a aprender: garantia de uma educao de qualidade?. In Presena Pedaggica, p.48. 7 acreditamos que estamos classificando os melhores entre os piores candidatos para os nossos cursos 12 . A UNIMEP j h alguns anos vem adotando, como segunda opo, a seleo de graduandos atravs do Mdulo 2; pelo histrico escolar (agora, coma alterao, por uma prova de conhecimentos gerais com 50 questes de mltipla escolha) e pela prova de redao, se escolhem alunos para as vagas remanescentes dos cursos e so muitas. Os professores das reas de humanas (filosofia, sociologia, histria, psicologia, letras), que lecionam em cursos dominantemente mediados pelas novas tecnologias Publicidade e Propaganda, Rdio e TV, Sistema de Informao sentem dificuldades ingentes para atrair a ateno dos alunos durante as aulas, pelo fato de usaremem menor escala os aparatos tecnolgicos e mediticos e privilegiarem a leitura, a reflexo, a expresso, as anlises histricas e sociais. A universidade se atrela ao mercado e a suas estratgias para sobreviver. Transforma-se numa universidade operacional, regida por contratos de gesto, avaliada por ndices de produtividade, calculada para ser flexvel. (...) Nela , a docncia entendida como transmisso rpida de conhecimentos, consignados em manuais de fcil leitura para os estudantes, de preferncia ricos em ilustraes e com duplicata em CD-Rom. (...). Desapareceu, portanto, a marca essencial da docncia: a formao 13 . O professor universitrio obrigado a trabalhar com 80 alunos emsala de aula: como manter a ateno do educando, o nvel de seriedade e de profundidade do ensino, a qualidade da avaliao? Ele se v compelido a estetizar sua aula, comvdeos, data- shows, msicas, para torn-la palatvel, semelhana da indstria cultural que embala suas mercadorias para atrair os compradores. O parmetro de que o sistema escolar tem de se configurar como ummercado educacional levando as escolas a definir estratgias competitivas para conquistar espaos que atendamde forma competente diversidade de consumo por educao tende a se universalizar. Segundo Ianni, tudo isso est sendo orquestrado pelo Banco Mundial, cuja viso de sistema de ensino est atrelada na profissionalizao, visando adequar os indivduos s exigncias das atividades produtivas e da circulao do mercado mundial 14 . A priorizao de umnovo modelo educacional fundado na sofisticao tecnolgica, que determine umnovo perfil ocupacional e os requisitos de qualificao do trabalhador, se coaduna comas diretrizes acima. Trata-se de uma viso produtivista da educao, que se orienta pelos princpios da adaptabilidade e ajuste de mercado, competitividade, produtividade, rentabilidade e mensurabilidade 15 .
12 UNIMEP, Processo seletivo UNIMEP: repensando para aprimorar. Piracicaba, p. 9. 13 CHAU, M. A universidade pblica sob nova perspectiva. In Revista Brasileira de Educao, p. 7. 14 IANNI, O. Teorias da globalizao. In Cadernos de Problemas Brasileiros, p. 6. 15 Cf. MONTEIRO, opus cit., pp. 50-53. 8 Na poca da Teoria da Semiformao a ratio instrumental mercantilizada dominava ideologicamente a sociedade e a escola, instalando unilateralmente o esquema da adaptao e da dominao progressiva, a ponto de Adorno, naquela poca, afirmar que as condies da prpria produo material dificilmente toleram o tipo de experincia sobre a qual se assentavam os contedos formativos tradicionais 16 . Nos dias de hoje, a acelerao da acelerao tecnolgica e a articulao do desenvolvimento tecnocientfico com o capital global, aumentaram assustadoramente a presena e o poder dessa mesma ratio no interior da sociedade e da escola: somos controlados nos ambientes sociais pelos objetos tecnolgicos por ns mesmos construdos; as mquinas esto substituindo os homens em seus afazeres, inclusive nas salas de aula; amplia-se indefinidamente a hegemonia do saber pragmtico emum mundo dominantemente funcional. Ou seja, a diferena incomensurvel entre o poder do sistema e a impotncia de resistncia a ele nega a todos no s aos trabalhadores, mas a todos os pressupostos reais para a autonomia. A anlise adorniana nos leva a uma profunda postura de humildade: no existemmais pressupostos para a formao neste nosso sistema administrado. Alis, o prprio Adorno j tinha anunciado essa sombria realidade na Teoria da Semiformao.. Dizia ele: A vida, modelada at suas ltimas ramificaes pelo princpio de equivalncia, se esgota na reproduo de si mesma, na reiterao do sistema e suas exigncias se descarregamsobre os indivduos to dura e despoticamente, que cada umdeles no pode se manter firme contra elas como condutor de sua prpria vida, nemincorpor- las como algo especfico da condio humana 17
Os computadores continuam invadindo as salas de aula e todos os setores funcionais da escola so programados pela preciso e segurana do sistema; nossas crianas e adolescentes surfam diuturnamente pelas ondas da Internet, muitas vezes como forma de entretenimento, algumas vezes como instrumento de pesquisa. E as longas conversaes nos chats encurtamas palavras de nossa lngua e reduzem as idias de seus usurios; os professores e pesquisadores so obrigados a se adaptar s novas tecnologias e ao ciberespao se quiserem sobreviver em suas profisses e venderemseus produtos. Dizem os ps-modernos que preciso compreender as transformaes radicais de nosso novo mundo por umoutro olhar que no o moderno; que todas essas transformaes trazem consigo uma nova forma de saber, que a escola deve compreend-la para se tornar contempornea de seu tempo; que como surgimento das redes de informao e de sociabilidade, as mquinas se tornaram capazes de promover relaes afetivas, transformaram-se em um veculo de sociabilidade, fazendo
16 ADORNO, T. W. opus cit., p. 18. 17 ADORNO, T. W. opus cit., p. 14. 9 surgir uma nova forma de interao social e uma nova forma de inteligncia, agora coletiva; que vivemos uma espcie de reencantamento do mundo; que ao contrrio da cultura de massa que at os anos 60 determinava a percepo social, vivemos uma desmassificao e fragmentao da informao e das mdias. No se vislumbra mais a homogeneizao inerente s massas e sim a personificao 18
Eu, pessoalmente, no consigo enxergar esses indcios libertadores das novas tecnologias, nem na sociedade em que vivemos e muito menos no interior da escola em que trabalhamos. Ao contrrio, as novas tecnologias potencializaramad infinitum a ratio instrumental e nos envolveram confortavelmente nas malhas da semiformao. Penso que a orao final do ensaio Teoria da Semiformao ainda seja atual e utpico, quando Adorno diz: (...) estamos sob o domnio do anacronismo: agarrar-se com firmeza formao, depois que a sociedade j a privou de sua base. Contudo, a nica possibilidade de sobrevivncia que resta cultura (Bildung) a auto-reflexo crtica sobre a semiformao, em que necessariamente se converteu.. Ele repete no ensaio de 1959 o que j tinha afirmado nas Minima Moralia, de 1944: Hoje, o que se exige de um pensador nada menos que esteja presente, a todo instante, nas coisas e fora das coisas o gesto do Baro de Mnchhausen, que se arranca do pntano puxando-se por seu prprio rabicho, tornou-se o esquema de todo conhecimento, que pretende ser mais do que constatao ou projeto. E ainda vm os filsofos profissionais reprovar-nos de que no teramos umponto de partida slido! 19
Referncias Bibliogrficas
ADORNO, T.W. Teoria da Semiformao. Traduo de Newton Ramos de Oliveira. So Carlos: Grupo de Estudos e Pesquisa Teoria Crtica e Educao. 2003, 27 pg., indito. ADORNO, T.W. Minima Moralia: reflexes a partir da vida danificada. Trad. de Luiz Eduardo Bicca. So Paulo: tica, 1992 ADORNO, T.W. Educao aps Auschwitz. Trad. de Aldo Onesti. In COHN, G. Theodor W. Adorno: Sociologia. So Paulo: tica, 1986, pp.33-45. CHAU, M. A universidade pblica sob nova perspectiva. In Revista Brasileira de Educao, set/out/nov/dez/2003, n 24, pp. 05-15.. IANNI, O. Teorias da globalizao. In Cadernos de Problemas Brasileiros, n 318, nov/dez 1996. MONTEIRO, M. A. Aprender a aprender: garantia de uma educao de qualidade?. In Presena Pedaggica, v. 6 n 33, maio/junho 2000, pp. 47-57. SHIVA, V. A nova colonizao gentica (entrevista). In SANTOS, L. G. dos. Politizar as novas tecnologias: o impacto scio-tcnico da informao digital e gentica. So Paulo: Editora 34, 2003, pp. 73-80.
18 Cf. SILVA, M.L.da. A urgncia do tempo: novas tecnologias e educao contempornea.In SILVA, M.L. da (Org.). Novas Tecnologias: educao e sociedade na era da informao, pp. 11-38. 19 ADORNO, T.W. Minima Moralia: reflexes a partir da vida danificada, p. 64. 10 SILVA, M.L. da. A urgncia do tempo: novas tecnologias e educao contempornea.In SILVA, M.L. da (Org.). Novas Tecnologias: educao e sociedade na era da informao. Belo Horizonte: Autntica, 2001, pp. 11-38. UNIMEP, Processo seletivo UNIMEP: repensando para aprimorar. Piracicaba: UNIMEP, 2004, publicao interna, 11 pgs..