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Cmo se relaciona la subjetividad
con el imaginario social y la eficacia
simblica?

La concepcin de la mujer en la sociedad






Marisol Aragn
Ashanti Daz
Edith Garca
Diana M. Espinoza
Ivonne Castaeda
Brenda Corpus
SD01P
Silvia Mishiko S.

1
Cmo se relaciona la subjetividad con el imaginario social y la eficacia simblica?
Para poder llevar acabo la relacin existente entre estos tres elementos hemos decidido dar
una breve definicin de subjetividad; concepto bastante conocido pero un tanto complicado,
por lo cual para nosotras dar esta definicin ha sido un trabajo muy arduo.
Nuestra definicin quedo de la siguiente forma: la subjetividad es la percepcin que un sujeto
tiene del mundo que lo rodea, es importante mencionar que esta perspectiva est en
constante construccin, cada suceso al que se enfrenta un sujeto cambia su forma de ver el
mundo, esta realidad tambin la vemos a travs de los dems sujetos. Consideramos que los
elementos ms importantes que constituyen esta subjetividad son los instintos humanos que
son las necesidades bsicas del sujeto que van ms all del orden natural, instaurndose en
lo cultural, dado que la sociedad sanciona aquellos actos que considera inadecuados.
La relacin existente entre la subjetividad y el imaginario social se da porque el imaginario
social es: Una construccin social que se arraiga en lo inconsciente para expresarse
conscientemente, este es un mito que no se relaciona con la creacin es ms bien un mito
social que se expresa a travs de las instituciones; la eficacia simblica es en s, si este mito
social es funcional dentro de la sociedad.
Para que esta relacin sea ms comprensible hemos decidido expresarlas a travs de un
ejemplo, que encontramos cotidianamente y que contiene gran relevancia ya que condiciona
el actuar de un sujeto, haciendo referencia en este caso a la mujer:
En un mundo hecho a la imagen de los hombres, la mujer es solo un reflejo
de la voluntad y querer masculinos
1


Ella ha sido concebida como un ser pasivo, sumiso, abnegado y sufrido, siempre bajo el
querer del hombre, la mujer mexicana no tiene voluntad, no debera de tener malos instintos
ni deseos, la mujer no puede ser objeto de seduccin ni erotismo, su funcin est en el
hogar como ama de casa de acuerdo al imaginario social que tiene nuestra sociedad; esto

1
Paz, Octavio, El laberinto de la soledad, 2004, Mxico, FCE, pp 39.

2
lo podemos observar fcilmente ya que ests ideas se encuentran en todas la instituciones
sociales, la escuela, la familia y el mbito laboral.
Se analiza a la mujer desde diferentes mbitos: su vida social, personal y la representacin
que se le da en cuanto aspectos sociales de relacin de gnero; anteriormente quien desidia
por la mujer, era la familia o el tutor y despus el marido. La mujer quien como hija y
hermana debe convertirse en buena ama de casa, la imagen de ella se va idealizando y
conformando ciertos parmetros que deben seguirse para ser valorizados, la joven buena,
sufrida y abnegada es la que cumple con ese rol de comportamiento. Por naturaleza es a
quien se le educa, es quien se deja dominar y debe llevar una vida sedentaria. Esta
perspectiva ha ido cambiando por el razonamiento de ella misma, intentando transformar la
concepcin que se tena de ella como mujer tratando de romper los paradigmas sociales.
Tal como menciona Daro en su frase No solo es instrumento de conocimiento, sino es el
conocimiento mismo.
2

Pese a todas las trabas que existen, la mujer ha ido ganando terreno en el campo laboral,
personal y ha conseguido que se le reconozcan sus derechos en la sociedad, pero no ha
podido erradicar el machismo, puesto que si hablamos de l tendramos que remontarnos a
varios siglos atrs. La eficacia simblica de la mujer incluso se ve incorporada en el mbito
religioso con la representacin de la Virgen de Guadalupe, dndose as una doble moral
por el hecho de tenerla como un elemento indispensable y a su vez sobajarla.
Podemos concluir que la mujer no solo puede cumplir una funcin, ya que tiene muchas
facetas que puede ejercer a lo largo de su vida para poder realizarse de acuerdo a su
criterio y no por lo que la sociedad quiera o indique.
La pregunta sera cmo podemos romper estas concepciones sociales?, para eso no
tenemos una respuesta ya que depende de la subjetividad de cada sujeto.




2
Ibid pp 73.