1 Curso Cabalistico Kabaleb

PRIMER CURSO CABALISTICO KABALEB - Los Misterios de la Obra Divina
Bienvenid@ a la pgina de Kabaleb

Pgina Oficial de Kabaleb.
Este espacio web est dedicado a la memoria y obra del filsofo, cabalista y astrlogo Kabaleb (1927-1991).
!s "i#os estamos traba#a$do para ofrecer las e$se%a$&as '!e de# plasmadas e$ s!s libros, te(tos, c!rsos y
co$fere$cias.
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-!blicaremos periodicame$te e$ esta pgi$a la i$formaci$ '!e est e$ papel y '!e poco a poco estamos
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.is,te$os p!es, frec!e$teme$te, e$co$trar gra$des sorpresas '!e le ay!dar$ a locali&ar se%ales '!e le
facilitar$ el cami$o para ge$erar !$a /o$cie$cia /reati*a.
Vuelta a los orgenes
Esta es !$a pgi$a '!e est por e$tero dedicada a la obra de Kabaleb (1927-1991) escritor, periodista, filsofo,
cabalista, astrlogo, prof!$do co$ocedor...
del alma "!ma$a. -ero a$te todo, !$ ser epic0reo, se$cillo, ase'!ible y dotado de !$ i$me$so se$tido del
"!mor. !s c!atro "i#os )ore$&o, 1rist$, 2ile$a y olei3a, "emos decidido !$ir $!estros esf!er&os para
reflotar s! obra, *ol*ie$do a $!estros or,ge$es. 4o es '!e $os "ayamos ale#ado realme$te de ella, ya '!e la
te$emos grabada e$ $!estros ge$es, pero por $ecesidades del g!i$, el *i*ir cotidia$o de cada !$o de $osotros
marc otras prioridades. 5 es '!e para poder di*!lgar esta obra como se merece, primero te$,amos '!e *i*irla y
e(perime$tarla, te$,amos '!e reali&ar !$ recorrido i$icitico seme#a$te al '!e sig!i -arsifal e$ b!sca del
/astillo de 2o$tsal*at. 6$ p!$to de s!premo co$ocimie$to '!e !$o $o p!ede alca$&ar por cas!alidad 7esto es
lo '!e "i&o -arsifal, el c+lebre "+roe de !$a pera de 8ag$er, e$ s! primera *isita al /astillo- $i si'!iera por
"ere$cia ge$+tica, como $osotros, si$o tras !$ largo peregri$ar por !$ si$f,$ de estacio$es del alma.
4os '!eda a0$ m!c"o por recorrer, si$ embargo, las circ!$sta$cias $os lo "a$ p!esto todo e$ ba$de#a para '!e
e$grasemos de $!e*o la m'!i$a y compartamos co$ '!ie$es est+$ i$teresados e$ ellas, las perlas del
co$ocimie$to '!e $os leg $!estro padre.
E$ esta pgi$a iremos plasma$do poco a poco todas s!s e$se%a$&as, desde s!s i$icios para '!e '!ie$es lo
desee$, te$ga$ la oport!$idad de apreciar la e*ol!ci$ de s! pe$samie$to y seg!ir paso a paso s! mismo
recorrido.
Libro Los rostros anglicos
En este libr Kabaleb a!pl"a las ense#an$as sbre ls %& ngeles de la 'bala( Un rstr
es alg )*e trans!ite la persnalidad de *n individ*( En el 'as de ls Rstrs de ls +ngeles, l
)*e persnali$a es *na energ"a, es de'ir, *na in-r!a'i.n destinada a 'nvertirse en 'n'i!ient /
en viven'ias prtadras de 'n'ien'ia( Seg0n el grad en el )*e est1n sit*ads t*s planetas, se
!ani-estar *n Rstr * tr, !ar'ndte *na din!i'a a seg*ir(
El libr de ls Rstrs Ang1li's, aprta *na visi.n pr'ti'a de 'ara a la interpreta'i.n del prgra!a
de 'ada *na de estas -*er$as energ1ti'as(
Ls rstrs ang1li's
Kabaleb
2ndig
345 pginas
Tapa6 378&3
P*bli'a'i.n6 &993
ISB:6 -54-5;%<5-7=-<
Enla'es a esta entrada
Enviar pr 'rre ele'tr.ni' Es'ribe *n blg C!partir 'n T>itter C!partir 'n ?a'eb@
Art"'*l p*bli'ad en6 Librs
Libro Cmo descubrir al maestro interior II
Asta es la seg*nda parte del viaBe ini'iti' )*e reali$. Ces0s-Crist / )*e ns !ar'a el
itinerari )*e 'ada ser D*!an debe seg*ir Dasta en'ntrarse 'n s* esen'ia(
C.! des'*brir al !aestr interir II
Kabaleb
Ar'an B@s
433 pginas
Tapa6348&3
P*bli'a'i.n6 &999
ISB:6 -54-5;5;%-=9-3
Libro Cmo descubrir al maestro interior I
A)*" Kabaleb presenta *n viaBe ini'iti' )*e ns !ar'a el tra/e't )*e debe!s
reali$ar para 'nvertirns en seres '!plets( :adie p*ede )*edar indi-erente desp*1s de s* le't*ra(
Esta bra est basada en la vida de Ces0s-Crist( Es *na interpreta'i.n est1ri'a del viaBe reali$ad
pr el !a/r ini'iad de n*estra D*!anidad(
C.! des'*brir al !aestr interir I
Kabaleb
Ar'an B@s
4;5 pginas
Tapa6348&3
P*bli'a'i.n6 &999
ISB:6 -54-5;5;%-&;-5
Libro Los dioses Internos
Eesp*1s de presentarns a ls %& ngeles de la 'bala Fen Gls ngeles al al'an'e de
tdsHI, Kabaleb ns revela el prgra!a pr-*nd de 'ada *n de ells( Est e)*ivale a -a'ilitarns
las 'laves de n*estr bBetiv de vida, p*est )*e tds tene!s tres ngeles t*telares )*e ns
!ar'an el 'a!in a seg*ir en el plan -"si', e!tiv / !ental( Ls Eises Interns ns pnen en
'nta't 'n la -*ente de la sabid*r"a an'estral / ns preparan en la d*ra tarea de ser 'reativs
'readres( Este libr ns llevar a -ran)*ear las !nta#as de la n*eva era(
Ls dises Interns
Kabaleb
Et* Edi'ines
4&% pginas
Tapa6378&3
P*bli'a'i.n6 3;;<
ISB:6 54-;&95<5-4-J
Libro Los ngeles al alcance de todos
En este libr, Kabaleb / Slei@a Llp ns pnen en 'nta't 'n ls %& ngeles de la
'bala, entidades energ1ti'as )*e a't0an '! g*ardianes del ser D*!an / '! respnsables de
gran parte de s* aprendi$aBe( Pdr"a!s lla!arles ls dire'tres espirit*ales( A trav1s de esta bra
p*edes des'*brir '*les sn t*s ngeles g*ardianes / '.! p*edes entrar en 'nta't 'n ells(
Ls ngeles al al'an'e de tds
Kabaleb
/ Slei@a Llp
Ar'an B@s
==7 pginas
Tapa6348&3
P*bli'a'i.n6 3;;7
ISB:6 -54-5;5;%-3<-<
Libro Las doce Casas en los doce signos
Cn este libr Kabaleb ns intrd*'e en ls entresiBs de la persnalidad D*!ana(
Pde!s des'*brir '.! es n*estr 'ar'ter FCasa IIK '.! !aneBa!s n*estrs valres FCasa IIIK
de )*1 !anera ns '!*ni'a!s FCasa IIIIK la -r!a de rela'inarns 'n la -a!ilia FCasa ILIK
'.! desarrlla!s n*estra 'reatividad FCasa LIK '*les sn ls trabaBs )*e !s ns pesan FCasa
LIIK
Libro Los signos y sus decanatos
A)*" Kabaleb ns presenta *n anlisis del $dia', de'anat Fdie$ gradsI a de'anat,
*niend la astrlg"a a la 'bala( Ees'*brire!s, a trav1s de 1l, )*e e8isten de'anats de
re'apit*la'i.n, de presente / de -*t*r / as" '!prendere!s pr )*1 en 'asines senti!s '! si
est*vi1ra!s re'*perand *na asignat*ra /a est*diadaK des'*brire!s la ra$.n pr la '*al ls
de!s sie!pre ns ven '! *ns adelantads( El re'rrid pr ls =< de'anats es *n a*t1nti'
viaBe vital(
Ls signs
/ s*s de'anats
Kabaleb
Indig
&&& pginas
Tapa6378&3
P*bli'a'i.n6 3;;7
ISB:6 -54-5<<<5-54-9
Libro Curso de Iniciacin Cabalstica a la Astrologa y el
Tarot
El 'n'i!ient de ls rit!s *niversales es *na asignat*ra pendiente del ser D*!an
desde Da'e !ilenis( Kabaleb ns a/*da, a trav1s de este !an*al, a desentra#ar las le/es
$dia'ales, en la pri!era parte de esta bra( Eesp*1s pr-*ndi$a en el +rbl de la Lida, esa -ig*ra
'lave del si!blis! *niversal )*e pr'la!a la *ni.n del 'iel / de la tierra, de la 'ien'ia / la
'n'ien'ia, del ser D*!an / s* destin( A trav1s del rbl pdrs des'*brir t* nivel evl*tiv( En la
ter'era parte de este libr Kabaleb pr-*ndi$a en el Tart, antig* libr de TtD, el libr de las
revela'ines( :s da las 'laves del '.dig Debrai' / s* rela'i.n 'n n*estr devenir(
C*rs de Ini'ia'i.n
Cabal"sti'a a la Astrlg"a / el Tart
Kabaleb
=<% pginas
Tapa6378&3
P*bli'a'i.n6 3;5;
ISB:6 -54-5<<<5-3<-<
Libro: Masonera, el Cdigo de la Luz
Kabaleb / KasDiel FTristn LlpI
&&& pginas
ISB:6 ;%5-54-;7;%=-=7-<
Tapa6 34(=9 8 &3
P*bli'a'i.n6 &99%
La !asner"a es *n 'a!in ini'iti' )*e debe a'er'arns a *n !*nd de valres n*evs, a trav1s
de ls '*ales pda!s ser 'apa'es de '!prender *n p' !eBr l )*e s*'ede tant en n*estra
vida '! en n*estr entrn(
Livi!s in!erss en *n !ar de s"!bls )*e apare'en en ls s*e#s F'*and dr!i!sI en las
an1'dtas F'*and esta!s despiertsI, / )*e lla!an n*estra aten'i.n para )*e ls anali'e!s( El
C.dig de la L*$ ns per!itir des'i-rar esas i!genes, !ar'ndns *na l"nea a seg*ir para estar
en 'nsnan'ia 'n n*estra prpia l"nea de evl*'i.n(((
El 'a!in de la l*$ es el 'a!in del 'n'i!ient( Para re'rrerl 'n garant"as, es pre'is 'n'er
el signi-i'ad de las se#ales )*e va!s en'ntrand( ?a!iliari$arns 'n el '.dig es el pri!er pas
para traspasar la -rntera de la in'!prensi.n, l '*al ns a/*dar a dar !a/r sentid a n*estra
vida / a ser !s -eli'es(
Este libr ta!bi1n !ar'a *n p*nt de re'n'ilia'i.n entre !asner"a / 'atli'is! F/a )*e e8pli'a las
ra$nes pr las '*ales a!bas 'rrientes se Dan en-rentadI / ns revela '.! estn *nidas de -r!a
nat*ral(
KABALEB F3;&%-3;;3I, astr.lg / 'abalista, '!patibili$. s* trabaB de peridista 'n el de es'ritr(
?*e !aestr !as.n de grad == / -*ndadr de la pri!era lgia de Espa#a, Sant Can de Catal*#a
n0!( 3( ?r!. *na es'*ela de 'bala FETUI, )*e se e8tendi. pr !edi !*nd( Alg*ns de s*s
librs Dan sid editads, ade!s de en Espa#a, en Italia, ?ran'ia, Ale!ania, Prt*gal / Csta de
Mar-il(
KASMIEL, DiB de Kabaleb, a/*da al desarrll de la bra de s* padre( Es Maestr !as.n desde Da'e
veinti'in' a#s / Past Master de s* lgia, Sant Can de Catal*#a( Ma dirigid d*rante die$ a#s *n
'entr de 're'i!ient persnal6 :e@*da( I!parte 'n-eren'ias / se!inaris en distints pa"ses, / Da
p*bli'ad6 NT0 de'idesN, NEl pr)*1 del silen'iN / NO*"a de resp*estas de ls %& genis de la CbalaN
F1ste 0lti!, en esta !is!a editrialI(
Libros Publicados
Ls Misteris de la Obra Eivina Fedi'i.n agtada )*e est siend revisadaI
C*rs de Ini'ia'i.n Cabal"sti'a a la Astrlg"a / el Tart FEd( Indig al(I
C.! Ees'*brir al Maestr Interir P& t!s- FEd( Ar'an B@sI
Las E'e Casas en ls E'e Signs FEd( ETUI
Ls Rstrs Ang1li's FEd( IndigI
El Signi-i'ad de ls S*e#s, -ir!ad 'n el pse*d.ni! de Sliatn S*n FEd( Martine$ R'aI
Ls Signs / s*s Ee'anats FEd( IndigI
Ls +ngeles al Al'an'e de Tds, Kabaleb / Slei@a Llp FAr'an B@sI
Ls Eises Interns FEd( ETUI
Masner"a, El C.dig de la L*$, Kabaleb / KasDiel FEd( Ar'anB@sI
Otrs C*rss pendientes de p*bli'a'i.n
Alg*ns de s*s librs se Dan trad*'id al italian, al ale!n, al prt*g*1s / al -ran'1s(
Art"'*l p*bli'ad en6 A'er'a de Kabaleb, Librs
Los Misterios de la Obra Divina
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Kabaleb
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Diagrama de temas
Bienvenidos al primer curso de la obra de Kabaleb!
Se ha escrito cuantiosa literatura sobre la vida en cambio se!uimos "ormulando las mismas pre!untas# $qui%n so&' $de d(nde ven!o&' $por qu% esto aqu&' $cul es mi
destino&' $qui%n ha or!ani)ado este mundo&' $e*iste Dios&' $e*iste el paraso' el in"ierno&' $ha vida despu%s de la muerte&' $+ules son las analo!as entre la or!ani)aci(n
c(smica la de la humanidad& $,os hi)o Dios a su ima!en seme-an)a&
El "il(so"o' humanista astr(lo!o .abaleb inici( su prol"ica obra (editada a en seis pases) en /012' con un libro titulado# 3los Misterios de la Obra Divina45 En %l
e*pona de "orma clara' coherente simple las lees de "uncionamiento de nuestro universo5 6l de"enda que el conocimiento de estas lees o"rece al ser
humano la posibilidad de actuar al unsono con ellas moverse en un espacio de "elicidad armona' a que esa comprensi(n le permite conocer el resultado de
sus acciones5
7hora' su hi-o .ashiel ha co!ido el relevo ' tomando como base el material de su padre' elabora un manual de crecimiento personal' poniendo e-emplos de
c(mo las lees de 3arriba4 pueden asimilarse a las vivencias de 3abajo45 El resultado es un curso virtual ameno' al alcance de todos' que permite bucear en las
bambalinas de esta !ran obra que es la vida5
La dinmica de trabajo es muy sencilla:
El curso no tiene lmite de tiempo' puede adelantar cuando usted quiera
el curso virtual se compone de:
8oros
+hat
Lecciones
Los oros: son un mecanismo de comunicaci(n' al enviar un correo por el "oro' lo recibirn todos los estudiantes5 Es 9til cuando queremos hacer una pre!unta abierta' cuando
creemos que al!9n estudiante puede tener la respuesta5 :ambi%n lo podemos utili)ar cuando sabemos la respuesta a un tema que al!9n estudiante pre!unta5
pre!unta en el "oro in!rese a %ste enlace' o para ver la interacci(n del "oro in!rese en este enlace
!l "#at: sirve para comunicarnos en tiempo real con otros estudiantes que est%n conectados en ese mismo momento5
Lecciones: Las lecciones son p!inas de lectura' al "inal de cada p!ina usted da una respuesta' si acierta contin9a a la si!uiente p!ina acumula puntos' si la respuesta no
es correcta' volver a ver la misma p!ina hasta que de la opci(n correcta5 7l "inal el sistema le dar una cali"icaci(n5 Es importante hacer las lecciones en orden'
la n9mero /
8oro de ,oticias5 7qu el moderador del curso nos actuali)a de noticias
;ntroducci(n al +urso los Misterios de la Obra Divina (por .ashiel)
8oro abierto a todos los estudiantes que quieran opinar# +omentemos sobre los Misterios de la Obra Divina
<rabacion de .abaleb /= de Octubre de /01/
+hat para interacci(n de estudiantes en tiempo real
$ !sta lecci%n se compone de tres pginas:
+omo es 7rriba es 7ba-o
El >e"e
El ?odiaco
Leccion /# +omo es 7rriba es 7ba-o
@rimer E-ercicio @ractico
& !n la lecci%n & veremos:
8ormaci(n de la !ala*ia
Los tres cuerpos
:ensiones en la c9pula
La muerte el ciclo vital
Lecci(n 2# 8ormaci(n de la !ala*ia
Se!undo E-ercicio @rctico
' !n la Lecci%n ' encontraremos:
El <uardin del Umbral
@rimera prueba' el ;n"ierno
Se!unda prueba' el @ur!atorio
:ercera prueba' la Auena ;ntenci(n
Lecci(n B# El !uardin del umbral
:ercer E-ercicio @rctico
( Lecci%n () compuesta por:
El @rimer +ielo
Los otros habitantes del astral
El !ran silencio
+ita con el E!o
Lecci(n =# El primer cielo
* !n la lecci%n * tenemos:
El retorno
La "uer)a del destino
Los = %teres
Di"icultades para entrar
Lecci(n C El retorno
+ ,ltima lecci%n- !st compuesta por:
La uni(n masculinaD"emenina
El Erbol de la vida
El traba-o humano' la armona
Lecci(n F La uni(n masculinaD"emenina
En Gora AuenaH 8elicitaciones si ha lle!ado hasta el "inal de %sta lecci(n ha concluido el curso virtual Los Misterios de la obra Divina5 Est usted en capacidad de tener herramientas
para el entendimiento de los cursos si!uientes5
Iecuerde que puede consultar las cali"icaciones del curso en %ste enlace#
+7L;8;+7+;O,ES
J 7ctividad anterior

7ctividad si!uiente K
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/ .ecursos
/ Introducci%n al "urso los Misterios de la Obra Divina
/por Kas#iel0

Introducci%n
,adie duda que la vida del ser humano es una !ran aventura en sesi(n continua' en la cual se
suceden peli!ro estabilidad' ale!ra triste)a' soledad compaLa5 @ero sur!en las dudas
cuando se trata de contestar a una pre!unta primordial# $cul es el ob-etivo de la vida& La
respuesta ms plausible para los autores de este libro' sera# acumular e*periencias' conquistar
la sabidura' aprender a vivir' a ser dioses creadores5
En miles de aLos de historia se ha avan)ado e*perimentado en todos los terrenos' aunque ha
pautas comportamientos que se repiten de !eneraci(n en !eneraci(n5
Se ha escrito cuantiosa literatura sobre la vida en cambio se!uimos "ormulando las mismas
pre!untas# $qui%n so&' $de d(nde ven!o&' $por qu% esto aqu&' $cul es mi destino&' $qui%n
ha or!ani)ado este mundo&' $e*iste Dios&' $e*iste el paraso' el in"ierno&' $ha vida despu%s
de la muerte&' $+ules son las analo!as entre la or!ani)aci(n c(smica la de la humanidad&
$,os hi)o Dios a su ima!en seme-an)a&
El "il(so"o' humanista astr(lo!o .abaleb inici( su prol"ica obra (editada a en seis pases) en
/012' con un libro titulado# 3los Misterios de la Obra Divina45 En %l e*pona de "orma clara'
coherente simple las lees de "uncionamiento de nuestro universo5 6l de"enda que el
conocimiento de estas lees o"rece al ser humano la posibilidad de actuar al unsono con ellas
moverse en un espacio de "elicidad armona' a que esa comprensi(n le permite conocer el
resultado de sus acciones5
7hora' su hi-o .ashiel ha co!ido el relevo ' tomando como base el material de su padre' elabora
un manual de crecimiento personal' poniendo e-emplos de c(mo las lees de 3arriba4 pueden
asimilarse a las vivencias de 3abajo45 El resultado es un libro ameno' al alcance de todos' que
permite bucear en las bambalinas de esta !ran obra que es la vida5
La comprensi(n de la estructura de las normas que ri!en en nuestro universo' permite elaborar
una especie de ciencia del comportamiento' a trav%s de la cual se nos su!iere una lnea de
actuaci(n ms coherente que aporta maor equilibrio "elicidad a nuestra vida5
7qu se encontrarn e-emplos de la vida cotidiana para que resulte ms sencilla su comprensi(n5
Este libro puede audarnos tambi%n a saber c(mo escapar de la ma)morra de las se!uridadesM
c(mo huir del u!o de la rutinaM c(mo cambiar de realidad sin tener que ampararse en la
des!racia' tanto en la propia como en la a-ena5
3Manual de Interpretacin de los Misterios de la Obra Divina4 pretende introducirnos en el
proceso de vivir' al tiempo que "acilita un camino para encontrar respuestasM propicia un punto
de re"le*i(n personal sobre el sentido de la vida la aportaci(n que cada uno puede reali)ar
para me-orarlaM mani"iesta la importancia de predicar con el e-emplo5
La prudencia' el respeto la humildad deben ale-arnos del do!matismo o del recurso "cil de la
iluminaci(n tutelarnos en la hi!i%nica senda de re"le*ionar poner en prctica los
conocimientos5
+ualquier movimiento' de la ndole que sea' necesita en sus inicios de una pequeLa inecci(n
de "e' de un voto de con"ian)a' pero en el caso de este relato' la e*perimentaci(n "acilitar con
rapide) el ascenso del conocimiento la ra)(n5
:oda re"le*i(n puede ser considerada como un via-e' que se inicia con ciertas e*pectativas' pero
cua lle!ada siempre es incierta5
Desde aqu animamos a los lectores a emprender un traecto que les audar a escapar de la
ma)morra de la incomprensi(n5
NAuen via-eH
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/ Leccion $: "omo es 1rriba es 1bajo

Leccion $: "omo es 1rriba es 1bajo
Intento: (+$
@ara dar respuesta a las principales pre!untas que se "ormula el
ser humano es preciso ponernos en antecedentes sobre el diseLo
del mundo' sobre la "ormaci(n de la !ala*ia' sobre su
or!ani)aci(n -errquica' porque cuando comprendamos c(mo
"unciona la vida a nuestro alrededor' resultar ms sencillo
comprender el punto de arranque' el ob-etivo el destino de
nuestra propia e*istencia5
Empecemos por el principio5 Una !ala*ia es un or!anismo vivo como tal puede compararse' a
escala macroc(smica' a lo que es el ser humano a escala microc(smica5 Una pluralidad de
!ala*ias podra equipararse a una pluralidad de hombres si la uni(n de %stos "orma la
humanidad' por similitud puede decirse que la totalidad de las !ala*ias e*istentes constituira el
universo' el +uerpo Divino5
@ara entenderlo me-or deberamos ima!inar que en las altas es"eras todo "unciona de una "orma
mu similar a como se desarrolla la vida en la tierra5 ,os re"erimos a
cuando las cosas se reali)an de la "orma adecuada' por supuesto5
2ermes
Gubo en el anti!uo E!ipto un ser con conocimientos mu avan)ados' llamado Germes
:risme!isto' que desarroll( una serie de conceptos que pueden ilustrar lo que tratamos de
e*plicar5 Uno de ellos re)aba# 3+omo es arriba es aba-o como es aba-o es arriba54
Germes nos acerc( con esta "rase a la comprensi(n del universo5 De ella se puede deducir que
si uno estudia comprende el "uncionamiento de su cuerpo' ser tambi%n capa) de comprender
las lees que mueven su !ala*ia5 @or e-emplo' en el cuerpo arriba ten!o la cabe)a aba-o los
pies5 La primera es la sede del pensamiento' mientras que los pies sostienen el edi"icio "sico5 Si
aplicsemos la realidad herm%tica podramos a"irmar que aquello que est en tus pensamientos
(arriba) ser un da la realidad ba-o la cual tus pies (aba-o) andarn5
De este modo se puede interpretar que los pensamientos pueden
convertirse en acciones' se hacen realidad5
La ener!a producida por los pensamientos tiene un poder mucho
maor de lo que la !ente ima!ina5 6sta es una de las ra)ones por
las que se propu!na la necesidad de pensar en positivo para
obtener buenos resultados5 De lo contrario' si pensamos en
ne!ativo' esa ne!atividad se materiali)ar se presentar ante
nosotros en "orma de circunstancias a vivir' de an%cdotas5
@ara evitar que esto ocurra lo ideal es e-ercer un control sobre los
pensamientos tan pronto como nos demos cuenta que con una
idea estamos potenciando al!o desa!radable' debemos cambiar de
re"le*i(n' orientando la mente hacia una ima!en positiva5
Si "omentamos la uni(n' armona proectamos pensamientos
positivos' podemos conse!uir que me-oren las relaciones a nuestro
alrededor estaremos si!uiendo las lees herm%ticas5
7 priori parece complicado' porque cada cual de"iende intereses distintos quiere imponer su
ra)(n' pero nos unen in"inidad de intereses5 Si intentamos e*aminar los puntos de vista de los
dems' tratando de entender por qu% piensan de "orma distinta' estaremos ms cerca5
Escuchando con inter%s es posible lle!ar a entender a tu vecinoM la comprensi(n te llevar a
aceptar su realidadM la aceptaci(n trae consi!o una voluntad conciliadora que permitir que
apare)ca la armona de una "orma natural5 @ara que esto suceda es necesario "ranquear las
barreras que pone el or!ullo una de las principales claves para conse!uirlo es practicar la
humildad5
Ser humilde si!ni"ica' por e-emplo' abrir de "orma voluntaria la mente a la persona en cua
presencia nos encontramos5 Lo importante es comprender que una actitud humilde propicia la
desaparici(n de los con"lictos' porque cuando el interlocutor encuentra en nosotros un talante
abierto que le permite e*presar sus puntos de vista' desaparece su necesidad de
en"rentamiento' se queda con la sensaci(n que sabe ms tiene ra)(n el liti!io termina5
+uando se cultiva la humildad' se pueden captar de los dems sus virtudes aprender con
ellas5 @or el contrario' la actitud arro!ante o la continuada controversia inducir al otro a
reservar su verdad' por miedo' por prudencia' por cansancio o para evitar el en"rentamiento5
@or otro lado' debemos evitar con"undir la humildad con el servilismo' el e*ceso de permisividad
o la humillaci(n5
+omprender las lees que imperan 3arriba4 nos audar a conocernos me-or aqu 3aba-o45
3.!4,561: 3!571. !5 5!416I8O---
Es necesario para evolucionar
Es la ener!a mas potente pensar en ne!ativo
<enera 7n%cdotas

Usted est aqu
Kabaleb
/ MIO
/ Lecciones

Una de las pre!untas habituales que se hace el ser humano es# $qui%n es el -e"e' qui%n manda&
$Oui%n diri!e esta !ran obra de teatro que es la vida& $Es Dios&
$E*iste de verdad&
El ser humano necesita elementos concretos para pre"i-ar su realidad'
nombres que le auden a centrar sus ideas conceptos' a comprender5
7s' podramos decir que e*iste un !ran arquitecto del universo al que
llamaremos Ser Supremo5 Se encar!a de or!ani)ar de crear los
millares de !ala*ias e*istentes en el cosmos5 Es el -e"e principal' en una
!ran empresa estaramos hablando del presidente5 Se ha encar!ado de
elaborar las directrices !enerales' los planes de desarrollo a !ran escala5 P como todo buen
mandatario' ha dele!ado en !erentes para que se encar!uen del "uncionamiento de cada una
de sus sucursales5 7h aparece la "i!ura Dios' como !erente de esta !ala*ia' la Qa Lctea5
Es el ser humano quien ha ele!ido esa va' la del contraste' la de crear
oscuridad para ser conscientes de la importancia que tiene la lu)5 @ara sentirnos
se!uros necesitamos la aprobaci(n de los dems5 @ropiciamos la dualidad en
cada uno de nuestros actos lue!o nos que-amos de los resultados obtenidos555
En ocasiones podemos pensar que concederle libre albedro al ser humano es
como darle la llave de casa a un niLo de cuatro aLos5 En !eneral' estamos poco
preparados para diri!ir la vida' con s(lo mirar a nuestro alrededor podemos
comprobarlo5 Oui) necesitemos una maor tutela5 @ero por otro lado' es
preciso pre!untarse cundo estaremos listos' porque cuando se tiene un tutor se de-a que sea
%l quien tome las decisiones uno nunca se lan)a a la piscina5
3.!4,561: 1 9,! 7! .!:I!.! !L 6!.MI5O 7!. 7,3.!MO;
Dios es el que or!ani)a los millares de !ala*ias del cosmos
El Ser Supremo es el que diri!e la !ala*ia
El Ser Supremo es el Dios de nuestro sistema solar

Usted est aqu
Kabaleb
/ MIO
/ Lecciones

7l iniciar su +reaci(n' cada uno de los dioses de las distintas !ala*ias delimit( un espacio5 En lo
esta "orma podrs prescindir del despertador que te saca de "orma brusca del mundo onrico en el
que te encontrabas5 En cuanto te despiertes' invoca (intentando tener la mente en blanco) a tu
divina presencia o a tus !uas diles que te indiquen qu% te depara la -ornada qu% es lo que
puedes hacer para me-orar tu realidad la de las personas de tu entorno5 7puntas lo primero que
te ven!a a la mente' sin pensar5 @or la noche' revisas tus notas comparas con lo que te ha
ocurrido5 7l principio puede que te cueste un poco' pero con la prctica te sorprendern los
resultados5

Usted est aqu
Kabaleb
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/ Lecci%n &: :ormaci%n de la gala<ia

Lecci%n &: :ormaci%n de la gala<ia
La ormaci%n de la gala<ia
7l hablar de la creaci(n' ms que relatar acontecimientos que tuvieron lu!ar hace miles de aLos'
nos sumer!imos en un proceso que est sucediendo cada da en el interior de cada uno de los
seres humanos5 La creaci(n es un ser vivo' latente' que nace' crece se desarrolla con cada
nuevo da5 Es un proceso maravilloso que auda a despertar la conciencia' que impele a sentir
la vida' a saber que se evoluciona5 Es importante mostrar una actitud abierta' de participaci(n'
de inte!raci(n' de sentirse parte de un todo' en el cual aportando un !ranito de arena audamos
a que evolucione el planeta5
El traba-o de Dios consisti( en me)clar las doce esencias )odiacales para "ormar con ellas todo
lo que ho e*iste en la !ala*ia5 @ara llevar a cabo su plan' dividi( su espacio en siete planos
se "i-( un pla)o de siete Das +(smicos para llevar su obra a la per"ecci(n5
Desde un punto de vista humano parece un pla)o mu corto para tanto traba-o' pero los
conceptos de espacio tiempo que mane-a Dios son distintos de los que empleamos nosotros'
mucho ms amplios5
Auscando una aplicaci(n prctica de esa divisi(n podramos decir que si Dios ha dividido su
obra en etapas' nosotros tambi%n deberamos "raccionar nuestro traba-o en "ases "i-ar para
cada una de ellas un pla)o determinado5 De esta "orma conse!uiramos que los proectos
estuvieran or!ani)ados si!uiendo un esquema natural5
Los esp=ritus v=rgenes
En el primer Da' Dios se dividi( en pequeLas "racciones' como si hubiera creado muchas
sucursales de su empresa555 7 esas "iliales o sucursales les llam( Espritus Qr!enes5 Es un
poco como si Dios se hubiera dividido en millones de pequeLas partculas' como sucede cuando
se enciende una ben!ala5
7 esas pequeLas partculas se les ha con"iado la misi(n de coloni)ar la !ala*ia' como lo hacan
los e*ploradores' para reco!er in"ormaci(n acerca de sus particularismos5 <racias a esta
investi!aci(n' Dios se nutre eleva su nivel de conciencia para poder me-orar su obra5
Los espritus Qr!enes' o sea' las chispas divinas' han ido bre!ando durante mucho tiempo
hasta adquirir un cuerpo una conciencia individuali)ada# el ser humano actual5
3rimer d=a de la creaci%n
La presente humanidad empe)( su evoluci(n en el primer Da de la +reaci(n su estado era
entonces el de esa chispa que hemos descrito5 El nivel de conciencia de esas chispas en el
primer Da era seme-ante al que pueden tener los actuales minerales' o sea' mu bsico5 Se
podra decir de al!una manera que los humanos actuales' "ueron los 3minerales de ese primer
Da5
Iesulta un poco ms comple-o' pero hacemos esta comparaci(n para dar una idea apro*imada
del nivel de conciencia' que era mu elemental5 Es como si estudiramos una len!ua e*tran-era'
el "ranc%s' por e-emplo' podemos alcan)ar un nivel de aprendi)a-e de un "ranc%s' pero sin ser
"ranc%s5
:ras el @rimer Da de la +reaci(n' vino una ,oche +(smica' que debe entenderse como un
periodo en el que Dios asimila las e*periencias de ese Da que se prolon!( por espacio de miles
de aLos terrestres5 Es como pararse para reconsiderar todo lo e*perimentado5
Si lo aplicamos de "orma prctica' este punto induce a utili)ar la noche para reali)ar tareas de
reconsideraci(n asimilaci(n de las e*periencias vividas durante el da5 7Los atrs se utili)aba
un dicho que proclamaba# 3consltalo con la almohada5 ,oche da "orman una unidad
inseparable' la noche siempre debera estar asociada a la toma de decisiones5 Sera ideal que
de-ramos pasar como mnimo una noche antes de tomar una decisi(n importante5
@ara practicar el dicho es preciso dormirse pensando en el asunto que nos preocupa'
"ormulando mentalmente la pre!unta sobre su viabilidad5 7l despertar' la noche habr
depositado la respuesta en nuestra conciencia a trav%s de los sueLos5
Si nos cuesta recordar lo que hemos soLado' debemos prestar atenci(n a las an%cdotas que
sucedan durante el da si!uiente al que hemos reali)ado la pre!unta' "i-arnos en los detalles
llamativos5 Si nos seduce un anuncio' debemos escuchar su mensa-e tratar de relacionarlo
con la pre!untaM o si es una valla publicitaria la que dice 3adelante4' sabremos que "orma parte
de la respuesta5 El universo siempre contesta' lo que ocurre es que a menudo queremos que
nos escriban la soluci(n en la a!enda5
Ma* Geindel' un "il(so"o del si!lo RR' cita la retrospecci(n como un e-ercicio importante que
debera reali)arse a diario (+oncepto Iosacru) del +osmos (Ed5 .ier)5 Se e"ect9a acostado en
la cama (aunque puede reali)arse sentado para prevenir el sueLo repentino)' -usto antes de
dormirse consiste en recordar todos los acontecimientos que han con"ormado el da' pero
empe)ando por el 9ltimo acabando por el primero5 Lo si!ni"icativo de este e-ercicio es anali)ar
las vivencias (sobre todo en el mbito emotivo) que se han !enerado en los dems las que
ellos nos han llevado a vivir' intentando' claro est' tomar conciencia de las actitudes que
podemos cambiar en nosotros' para que' si se vuelve a plantear una situaci(n similar' seamos
capaces de reaccionar de otra manera5
7egundo d=a de la creaci%n
7l despertar Dios de su 3sueo4' se inici( el Se!undo Da de la +reaci(n' en el que el nivel de
conciencia de los espritus vir!inales se elev(# lle!( a parecerse al de los actuales ve!etales5
Si!ni"ica que aumentaron su nivel de conocimientos5 Es como si las sucursales hubieran
adquirido patrimonio5 En ese Se!undo Da' nacera al mismo tiempo una nueva Oleada de Qida'
que iba a ocupar el puesto inicial de los espritus vir!inales' es decir' Dios volvi( a desprenderse
de ms chispas5 La tierra estaba entonces poblada de minerales ve!etales5
De ello tambi%n puede desprenderse una enseLan)a en el mbito prctico# que en la vida
ordinaria' las cosas tambi%n cambian de un da para otro5 7quello que en una -ornada era
Smineral"' en la si!uiente pasar a ser Svegetal5S 7"inando un poco ms' los rencores' mal
humor' triste)a de un da deben morir con %l' si!uiendo las consi!nas del cosmos' que se
modi"ica da a da5 Lo que aer era verdad' ho ha evolucionado puede haber de-ado de serlo
o ser s(lo una verdad a medias5 +ada da sur!en nuevas certidumbres' en!endradas por el
constante pro!reso el ser humano debe asimilarlas renovarse' de lo contrario' si se a!arra a
verdades caducadas u obsoletas' aunque %stas sean mu elevadas' estar desconectndose
del latir del cosmos' con la posibilidad que ello entraLa de perturbar el orden universal5
Debemos a"rontar cada nuevo da como si acabramos de nacer5
El movimiento puede dar sensaci(n de inse!uridad' porque adquirimos con"ian)a a medida que
dominamos una situaci(nM emulamos a nuestros maores con la esperan)a de conse!uir lo
mismo que lo!raron ellosM la sociedad nos empu-a a repetir patrones5 Un nuevo comien)o cada
da sera como vaciarse' como renunciar a una parte de nuestro patrimonio5 @ero en realidad a
lo 9nico que renunciamos es al ape!o que nos !enera ese patrimonio5 Es preciso aprender a
e*traer de cada e*periencia su si!ni"icado' para lue!o salir en busca de otra5 Es cierto que el
avance produce inse!uridad porque nos obli!a a abandonar una posici(n de dominio' pero la
evoluci(n de basa en el avance constante5 7dems' cuando nos detenemos sentimos "rustraci(n
a menudo caemos en estados depresivos5
6ercer d=a de la creaci%n
Qino una nueva ,oche +(smica' a la que si!ui( un nuevo despertar al :ercer Da de la
+reaci(n5 En ese Da' el nivel de conciencia de los espritus vir!inales pas( a aseme-arse al de
los actuales animales5 @or otro lado' la Oleada de Qida que inici( su evoluci(n en el Se!undo
Da Dla de los mineralesD tambi%n evolucion( paralelamente adquiri( un nivel de conciencia
parecido al de los ve!etales5
Mientras tanto' una nueva Oleada de Qida iba a iniciarse en ese
tercer Da' situndose en el lu!ar de los actuales minerales5 En
cada uno de esos das c(smicos Dios se "ue desprendiendo de
su propia esencia para en!endrar una nueva oleada de vida'
como si "uera pariendo camadas5 6stas van evolucionando
as' a medida que crea una nueva' la anterior adquiere otras
e*periencias5 Es como si una mu-er tuviera un hi-o mientras
%ste consi!ue un ttulo universitario' en!endra otro5
Es importante recalcar que en este :ercer Da' los primeros
Espritus Qr!enes adquirieron autonoma en el universo' a que
los animales' a di"erencia de los minerales ve!etales'
disponen de la posibilidad de moverse5 +on el n9mero tres se
activa el movimiento5
Se podra pues a"irmar' en un orden prctico' que cuando se
lle!a a la tercera "ase de cualquier proecto' es el momento de
moverse' de pasar a la acci(n' de llevar a la prctica la obra
plantada en la primera "ase5
"uarto d=a de la creaci%n
Otra ,oche +(smica al despertar' nos situamos en el +uarto Da' en el cual estamos viviendo
en la actualidad' en el que nosotros' los Espritus Qr!enes del @rimer Da' hemos conquistado
la autoconciencia nos encontramos en la "ase humana5 La Oleada de Qida que inici( su
evoluci(n en el Se!undo Da' tras haber pasado por el estado que podramos llamar ve!etal (en
el tercero)' en este +uarto Da pasa por el estado animal' son los actuales animales5 La Oleada
que inici( su evoluci(n en el :ercer Da' son nuestros ve!etales actuales5 P la nueva Oleada que
inicia su andadura en ese +uarto Da' son los minerales actuales5
En el +uarto Da' la Obra Divina alcan)a sus ob-etivos de e*teriori)aci(n5 @odemos decir pues
que es el momento -usto para que los proectos e ideas den sus "rutos5 Es un perodo en el que
tenemos que reco!er el resultado de lo sembrado el primer Da5 Si hemos cuidado bien nuestra
obra' el "ruto ser abundante apetitoso puede dar lu!ar a la plantaci(n de una nueva semilla5
@ero' a partir de este momento' tendra que iniciarse el !ran replie!ue# el hombre' despu%s de
haber traba-ado en la trans"ormaci(n de la naturale)a e*terior' debera emprender las tareas de
metamor"osis de su naturale)a interna5 Si!ni"ica que a una edad determinada' que
simb(licamente se sit9a alrededor de los cuarenta dos aLos' debido a que nuestro ciclo medio
de vida es de ochenta cuatro aLos' lle!ando a la mitad de su e*istencia el ser humano debera
invertir la orientaci(n de su vida5 Si hasta entonces ha luchado por crecer' enrai)arse' conse!uir
un traba-o estable' "undar una "amilia' tener %*ito555' lo cual podra entenderse como un
acercamiento a la materia' despu%s de haberlo conse!uido debera iniciar la senda contraria'
encaminarse hacia el espritu' pro"undi)ar en su personalidad' conocerse me-or' liberarse de las
ataduras5
9uinto) se<to y s>ptimo d=a de la creaci%n
El Ouinto' el Se*to el S%ptimo Da "orman parte de nuestro "uturo5 En el Ouinto Da'
conquistaremos la omnisciencia' seremos n!eles' seres de lu) ms evolucionados que carecen
de cuerpo "sicoM en el Se*to' empe)aremos a diri!ir la evoluci(n de los seres animados en el
S%ptimo habremos conquistado la cate!ora de Dioses +readores nuestro Dios podr
descansar retirarse para cedernos las riendas de la
!ala*ia5
Las Oleadas de Qida que nos si!uen pasarn por las mismas "ases# los animales de ho sern
la humanidad del Ouinto Da5
Los ve!etales de ho sern la humanidad del Se*to la Oleada de vida ve!etal actual ser la
humanidad del S%ptimo Da5 En estos pr(*imos das' esas humanidades se parecern poco a la
actual' pero se trata de al!o tan le-ano en el tiempo que resultara in9til disertar sobre ello' es
pre"erible centrarse en lo que podemos percibir aqu ahora5
Das de la
creaci(n
Estados
evoluci(n /T
da
Estados
evoluci(n 2T
da
Estados
evoluci(n BT
da
Estados
evoluci(n =T
da
/T Da Mineral
2T Da Qe!etal Mineral
BT Da 7nimal Qe!etal Mineral
=T Da Gombre 7nimal Qe!etal Mineral
CT Da En!el Gombre 7nimal Qe!etal
FT Da 7rcn!el En!el Gombre 7nimal
UT Da Dios 7rcn!el En!el Gombre
El concepto de los Das de la +reaci(n parece le-ano comple-o' pero su "uncionamiento es tan
simple como el de los das del calendario5 En cada -ornada se plani"ican unos traba-os son
llevados a t%rmino por los obreros correspondientes5
3.!4,561: !5 9,! D?1 D! L1 ".!1"I@5 L1 2,M15ID1D !M3!A@ 7, !8OL,"I@5;
En el primer da de la creaci(n' la presente humanidad empe)( su evoluci(n5
En el se!undo da de la creaci(n' la presente humanidad empe)( su evoluci(n5
En el tercer da de la creaci(n' la presente humanidad empe)( su evoluci(n5
La parte que estamos tratando ahora es la ms spera qui) la ms aburrida de este curso'
pero es necesaria para "acilitar una base de entendimiento sobre la que se va a desarrollar el
resto del pro!rama de la evoluci(n5 Ms adelante entraremos en el proceso del nacimiento el
de la muerte5
Dios dividi( su espacio en siete planos es"%ricos para desarrollar su Obra' se llaman#
/T5D Mundo de Dios
2T5D Mundo de los Espritus Qr!enes
BT5D Mundo del Espritu Divino
=T5D Mundo del Espritu Qital
CT5D Mundo del @ensamiento
FT5D Mundo del Deseo
UT5D Mundo 8sico
+ada uno de estos mundos consta a su ve) de siete subdivisiones' pero ese tema lo de-amos de
momento5
En el @rimer Da de la +reaci(n' la vida se desarroll( en el BT'=T CT de estos mundosM en el
Se!undo Da' se desarroll( en el =T' CT FTM en el :ercer Da' en el CT FT mitad superior del
UTM En el +uarto Da' nuestra vida se desarrolla en el mundo del @ensamiento (CT)' en el mundo
del Deseo (FT) en el mundo 8sico (UT)5
O sea' la vida en su proceso de mani"estaci(n ha ido VdescendiendoW de "orma pro!resiva hacia
mundos cada ve) ms cristali)ados' ms estructurados' habiendo alcan)ado ahora el m*imo
!rado de materiali)aci(n el punto de maor separaci(n del espritu5
@artiendo de la base que el espritu recorre un camino de ;nvoluci(n hacia las "ormas materiales
antes de iniciar el camino Evolutivo' podemos deducir que es preciso tocar "ondo para poder
elevarse5 Dicho de otro modo# es pre"erible esperar para acometer una elevaci(n hacia lo
sublime' hacia caminos espirituales hasta que se haan acumulado su"icientes e*periencias en
el mundo "sico5
@on!amos un e-emplo' el caso de Laura' una mu-er que se march( a un templo budista porque
tena problemas con su marido decidi( tomar el camino de la elevaci(n espiritual marcharse
al :ibet5 Ie!res( al cabo de seis meses se encontr( que todos sus problemas la estaban
esperando5 Se haba quedado sin marido' sin casa' sin traba-o tuvo que volver a vivir con sus
padres5 Le cost( bastante retomar el hilo de las actividades diarias' porque se encontraba como
col!ada' ella de"ina su estado como estar a caballo entre dos mundos5
7 eso nos re"erimos al decir que primero es preciso vivir las e*periencias materiales' para evitar
quedarse "lotando entre dos planos5 Es necesario conocer a "ondo las propiedades de la
materia' sus lees' sus "unciones' su movimiento or!nico interno5 @ero son numerosos los
aspirantes a la aventura espiritual que se de-an seducir por el canto de las sirenas' por
mensa-es lison-eros' piensan que la senda inicitica va a "acilitar la soluci(n rpida de sus
problemas lue!o les sucede como a Laura5 @ero' a9n as' acaban aprendiendo de sus errores5
,umerosos !ur9s venden pa) armona a quien si!a sus enseLan)as' pero estos estados se
consi!uen a trav%s del equilibrio %ste se alcan)a cuando los asuntos ms perentorios estn en
orden5
Supon!amos que una persona debe acudir a un lu!ar preciso para vivir ciertas e*periencias'
que en su camino se encuentra con una bi"urcaci(n' estando obli!ada a ele!ir5 ;ma!inemos que
esco!e la opci(n incorrecta5 @uede que ande durante mucho tiempo' pero lle!ar un momento
en que caer en la cuenta de que se ha equivocado de camino5 Entonces' volver sobre sus
pasos su traspi% le habr permitido hallar el camino correcto5 Lo mismo les ocurre a las
personas que cultivan al!9n tipo de error' entendiendo por ello lo que es contrario a las lees de
la evoluci(n a lo que marque su propio destino5
Es importante tomar conciencia que una senda espiritual nunca ha de representar una huda' un
abandono de las obli!aciones materiales de cara a la "amilia o a la sociedad5 +uando e*iste un
deber que cumplir' si!ni"ica que ha una enseLan)a que aprender5 @odremos empe)ar a volar
cuando haamos cumplido con todas nuestras obli!aciones5
7 menudo se nos vende que aquellos que se espirituali)an son lue!o me-ores personas es
cierto' siempre cuando espirituali)arse si!ni"ique comprender la or!ani)aci(n de la vida en la
tierra' que equivale a conocer la estructura c(smica5 El error se produce cuando' teniendo una
serie de obli!aciones que cumplir (con padres' con hi-os' con el ho!ar' la "amilia' el traba-o) uno
se enrola para se!uir la doctrina de un !ur9 que proclama' en nombre de cualquier entidad
espiritual (que %l ha malinterpretado)' que lo abandonemos todo le si!amos5
Este error tambi%n se produce con los !randes iniciados5 >esucristo di-o que lo abandonramos
todo le si!ui%ramos5 @ero las enseLan)as de ese !ran maestro son simb(licas deben ser
interpretadas como tales5 6l representaba lo ms elevado que puede haber en el espritu
humano cuando proclamaba el abandono de las pertenencias' se re"era al sentimiento de
ape!o que sienten los seres humanos por los ob-etos que les rodean5 6l quera subraar la
necesidad de deshacernos de aquello que nos ata a la materia para sentirnos libres poder as
se!uir los dictmenes de nuestra conciencia5
El desape!o se consi!ue tomando conciencia que la vida es como un restaurante' se trata de
probar los platos de la carta' saborendolos a placer' acordndoles una utilidad' pero sin
necesidad de poseerlos' de sentir que son nuestros5 Debemos permitir que todo "lua a nuestro
alrededor5 Es una labor lenta' que requerir un tiempo en la que deberemos emplear
paciencia' aunque podemos estar se!uros de conse!uirlo5
La alimentaci%n de los cuerpos
Iebobinemos un poco5 Decir que la vida se desarrolla en el mundo del
@ensamiento' en el del Deseo o en el 8sico si!ni"ica que el ser
humano posee materiales de cada uno de estos mundos' de lo
contrario la vida nunca hubiera podido desple!arse en estos planos5 El
cuerpo "sico' por e-emplo' est "ormado de materiales que se
encuentran en el mundo 8sico' como el calcio' hierro' "(s"oro'
mercurio' estaLo555 @or la misma ra)(n' los cuerpos de deseos
mental estarn "ormados por los materiales de sus respectivos
mundos' el de Deseos el Mental5 Estos dos cuerpos' superiores al
"sico' constituidos de materiales ms sutiles por ello invisibles a los
o-os humanos' se interpenetran con el vehculo "sico' al mismo
tiempo sobresalen ambos al e*terior5
Son numerosos los que piensan que s(lo utili)an uno de ellos' pero sera ms correcto decir que
s(lo son consciente de uno de ellos' porque los utili)amos los tres a diario5 El cuerpo de deseos
nos provee del material llamado emociones o sentimientosM el mental nos permite pensar'
ra)onar' utili)ar la l(!ica5
Las "amilias suelen con!re!arse alrededor de una mesa tres veces al da para alimentar al
cuerpo "sico' en cambio pocas veces se re9nen para aportar alimentos al cuerpo de deseos o al
mental (por lo menos de "orma conciente5) Es natural pues que estos cuerpos cre)can menos5 P
a se sabe' cuando se tiene hambre cualquier cosa es buena para llevarse a la bocaM en
cambio' cuando se est ahto' uno aspira a alimentarse con man-ares delicados de alta
calidad5 :odo ello si!ni"ica que si permitimos que el cuerpo de Deseos pase hambre' cualquier
pasi(n o sentimiento e*altado ser bueno para satis"acerlo' si se!uimos el mismo patr(n con
el mental' se a!arrar a cualquier idea errante o proclama e*tremista5
Debemos dispensar a los cuerpos sutiles el mismo trato que damos al "sico' proporcionndoles
alimentos celestes de calidad' deliciosos man-ares' "recuentando lu!ares personas
susceptibles de o"recer la ele!ancia la delicade)a de los sentimientos pensamientos nobles'
que transmitirn a nuestros cuerpos superiores su sutile)a5 ,os interesa huir de las lecturas o
espectculos violentos o con contenidos que puedan herir nuestra sensibilidad' que son para los
cuerpos sutiles como la basura las inmundicias para el "sico5
Si proporcionamos al cuerpo de deseos al mental alimentos elevados' atraeremos hacia ellos
tomos sutiles (ener!as) que a han sido pulidos por seres espirituales que constituen una
barrera que impide la penetraci(n de materiales !roseros en el cuerpo5
Es preciso que nos concedamos cada da un tiempo para sentir el mundo que nos rodea para
pensar en %l' evitando as que los cuerpos sutiles pasen hambre5
Estas palabras pueden sonar raras' a que anuncian la necesidad de mirar en la tele pro!ramas
culturales' que apenas e*istenM de-ar de -u)!ar a los dems' cuando es el deporte nacionalM
controlar la rabia' la envidia' los celos o el critiqueo' que es la sal de la vida555 Suenan a
proclamas e*traterrestres5 @ero ha que entenderlas como una labor de aplicaci(n diaria
paulatina5 ,adie obli!a a que deban acometerse esos cambios de una ve)5 @or e-emplo' los
pro!ramas de televisi(n se miden por la audiencia' si la !ente de-a de mirar emisiones basura'
los productores de-arn de "inanciarlos5 @or el contrario' si se nota un inter%s creciente por los
temas culturales' los situarn en 3prime time54 7unque nos cueste darnos cuenta' nosotros
mane-amos el poder a trav%s del mando a distancia5 Go vende ms una mala noticia que una
buena' es la ra)(n por la cual los noticiarios vienen car!ados de des!racias5
Es evidente' as mismo' que si un porcenta-e mu alto de conversaciones se basa en la crtica'
eliminarla costar un !ran es"uer)o' pero con buena voluntad podemos acostumbrarnos a ele!ir
la vertiente positiva de las cosas ensal)ar las virtudes de la !ente en lu!ar de sus de"ectos5 Es
una cuesti(n de prctica5 Son muchos los que tienen di"icultades a la hora de e*aminarse para
obtener el permiso de conducir ' sin embar!o' todo el mundo acaba aprobando5
7 prop(sito de los alimentos que proporcionamos a los distintos cuerpos' es preciso saber que
cuanto ms cuidemos mimemos a uno de ellos' menos tiempo ener!as nos quedarn para
velar por los dems5 +uando una "unci(n del or!anismo entra en actividad' todas las "uer)as de
las que disponemos se movili)an para acudir en su auda5 +uando alimentamos el cuerpo "sico'
despla)amos sus ener!as para la di!esti(n de los alimentos5 Si la comida ha sido copiosa' su
absorci(n puede neutrali)arnos durante unas cuatro horas5 Si al cabo de este tiempo volvemos
a comer' es posible que pasemos el da entre la di!esti(n el sueLo5 Si pretendemos alimentar
bien los cuerpos sutiles' es preciso que renunciemos' en al!una medida' a las comidas
abundantes de di"cil di!esti(n5 De esta manera' podremos or!ani)ar poco a poco los cuerpos
de deseos mental para que al!9n da lle!uen a constituir una herramienta de traba-o como lo
es el cuerpo "sico5
!l =sico) el ms desarrollado
De los tres cuerpos' el "sico es el ms anti!uo el 9nico que ha alcan)ado el !rado su"iciente
de madure) como para poder constituir un vehculo portador de vida5 Ello se debe a que el
!ermen del cuerpo "sico nos "ue implantado en el primer Da de la +reaci(n5 En este cuarto Da
(el actual)' el cuerpo "sico ha alcan)ado su plena madure)5
En el se!undo Da de la +reaci(n' nos "ue implantado el !ermen del cuerpo vital5 Ms que de un
cuerpo' se trata de un atributo del cuerpo "sico' el que permite la percepci(n sensorial5 7l morir'
el cuerpo vital se desinte!ra -unto con el "sico (este punto lo abordaremos con el tema de la
muerte5)
En el tercer da de la +reaci(n' nos "ue implantado el !ermen del cuerpo de deseos5 Es natural
pues que nuestro cuerpo de deseos est% todava inmaduro care)ca de la or!ani)aci(n de que
!o)a el "sico' el cual ha ido 3"ormndose4 en el transcurrir de los Das5
En el actual cuarto Da nos han implantado el !ermen del cuerpo del pensamiento' de modo que
la "acultad de pensar es' para nosotros' una adquisici(n mu reciente5 El cuerpo mental est
poco or!ani)ado como para imponer su le5 @or consi!uiente' en la pu!na entre deseos
mente' suelen !anar siempre los deseos' por emanar de un cuerpo ms or!ani)ado5
3.!4,561: !5 9,! D?1 D! L1 ".!1"I@5 5O7 !5"O56.1MO7;
Estamos en el tercer da de la creaci(n
Estamos en el quinto da de la creaci(n
Estamos en el cuarto da de la creaci(n
6esiones en la cBpula
Los n!eles son seres de lu) que audan al hombre en su evoluci(n' el destino de los seres
humanos es convertirse en n!eles en el Ouinto Da de la +reaci(n' $son entonces los n!eles
actuales hombres adelantados&
Los que ho llamamos n!eles proceden de otro @eriodo "ueron 3creados4 por un Dios distinto
al nuestro' uno anterior que ahora ocupa ms altas "unciones en el cosmos5 Se ri!en por unas
normas di"erentes a las nuestras' su ob-etivo es el de audar al ser humano a alcan)ar poderes
creadores' pero sin alcan)arlos ellos mismos5
;ma!inemos' por e-emplo' que en una empresa se solicitan los servicios de una "irma consultora
para aumentar su cuota de mercado5 Los miembros de esa sociedad' !racias a la auda de los
consultores' pueden ir me-orando' alcan)ar niveles ms altosM en cambio ellos nunca podrn
ascender en esa empresa' en todo caso lo harn en la sua5
El hecho de que los En!eles "ormen parte de otra 3empresa4 participen en la del e-emplo como
audantes del -e"e (Dios)' hi)o que se produ-era una situaci(n que podemos de"inir como de
envidia por parte de ellos respecto a los seres humanos5 En los libros sa!rados abundan
episodios en los cuales los En!eles acusan al hombre ante Dios' mientras el +reador se eri!e
como nuestro de"ensor5
El !%nesis de la +reaci(n la historia del ser humano son una misma realidad a di"erentes
niveles5
En el s%ptimo Da' nosotros habremos conquistado poderes creadores en el pr(*imo @eriodo
de Mani"estaci(n tendremos la responsabilidad de un universo' a que ha sido plani"icado de
este modo5
En cambio' los n!eles' siendo siempre superiores a nosotros en conocimientos espirituales'
nunca de-arn de ser los audantes de una -erarqua ms alta5
:odo ello propici( que a esta cate!ora de seres le costase considerar a nuestro Dios como su
aut%ntico superior -errquico en un momento dado de la evoluci(n estall( la discordia en las
le!iones an!%licas5
Luci"er "ue el ms brillante representante de la Oleada an!%lica cuando Dios le comunic( que
su principal labor era la de conducir al hombre en su evoluci(n' %l se ne!( a se!uir las
directrices del +reador5 @ara romper una lan)a por Luci"er es preciso pensar como se sentira
al!uien que est reali)ando una carrera brillante de pronto le noti"ican que debe abandonar
sus estudios para dedicarse a impartir clases a !rupos in"eriores al suo5 La ne!ativa de Luci"er
a acatar las (rdenes propici( que %l sus partidarios' es decir' las le!iones de En!eles que le
si!uieron en su rebeli(n' "ueran precipitados al abismo5
Este incidente puede su!erir que ser el n9mero uno Dcomo era el caso de Luci"erD conlleva un
peli!ro# el de identi"icarse con la verdad5 En la vida social' los individuos que brillan en cualquier
dominio siempre se encuentran a dos pasos del 7bismo5 Los luci"eres se perdieron por la "alta
de adaptaci(n a los cambios por su ne!ativa a 3reba-arse4' a descender un nivel unir su
8ue!o (la espiritualidad)' el Elemento con el que se encontraban identi"icados' con el 7!ua (los
sentimientos) el Elemento al que deban inte!rarse5
El individuo que se identi"ica con una verdad inamovible' con una situaci(n cristali)ada en la
vida' que se estanca en un entorno en el cual le resultar imposible avan)ar' se ve abocado a
ese simb(lico 7bismo5 Son esenciales las enseLan)as que se derivan de la cada al 7bismo de
los luci"eres para el comportamiento diario# es preciso saber descender de las alturas sublimes'
cuando el porvenir evolutivo de los dems est en -ue!o la estrate!ia requiere cierto sacri"icio5
;ma!inemos un matrimonio en el que uno de los dos se ha iniciado en ciertos rituales msticos
se pre!unta# $+(mo puedo conse!uir que mi pare-a participe en mi ascenso espiritual& Se le
podra contestar con die) su!erencias#
/5D Evita el recurso "cil de do!mati)ar5
25D Iespeta sus opiniones5
B5D Gblale de estos temas s(lo cuando pre!unte5
=5D ;nvita a tu pare-a a participar en tus actividades5
C5D Esc9chala5
F5D @articipa en sus centros de inter%s5
U5D 79dala en lo que sea posible5
15D @redica con el e-emplo5
05D @rocura conse!uir que tu pare-a sea "eli)5
/X5D @onte en su lu!ar5
+omo puede constatarse' la maora de estos puntos estn diri!idos a que la persona iniciada
participe en las actividades de la otra' parece un contrasentido' cuando de lo que se trata es
de lo contrario' de propiciar la elevaci(n de la pare-a5
+uando se pretende convencer al otro que tu camino es superior al suo' la me-or manera es
respetar comprender sus valores' participar de ellos' de este modo esa persona se dar
cuenta de los bene"icios que puede reportarle ser as5 Si' en cambio' mi conducta es prepotente'
me muestro superior porque creo poseer ms conocimientos' la ima!en transmitida asustar al
candidato conse!uir% lo contrario de lo que pretendo5
7 menudo nos cuesta ponernos en la situaci(n del otro porque somos a-enos a sus
motivaciones' al sentimiento que le lleva a actuar de una determinada manera5 @or e-emplo' a
los hombres suele !ustarles las pelculas de acci(n' de violencia o el "9tbol5 Si le pedimos a una
mu-er que comparta con su marido el so" cuando est absorto en una de estas emisiones' lo
ms probable es que se nie!ue5 @ero qui) en ms de una ocasi(n esa mu-er conse!uira
me-orar su relaci(n si reali)ara un es"uer)o tratara de comprender la ra)(n por la cual se
en!anchaba a esa violencia5 :al ve) est descar!ando su propia violencia' sus "rustraciones' su
incapacidad de a"rontar la relaci(n' de comunicarse5
Estamos demasiado acostumbrados a -u)!ar a compararM utili)amos el t%rmino altas ba-as
3vibraciones4 como arma arro-adi)a' con un sentido absurdo as pensamos que una persona
es ms espiritual o avan)ada que otra por el hecho de ser ve!etariana' de re)ar a menudo o de
visitar templos' como si la evoluci(n se midiera en el est(ma!o' en la "ervorosidad o en el
n9mero de visitas que uno realice a lu!ares santos5
Qolvamos al con"licto de Luci"er' se produ-o al principio de la +reaci(n qued( institucionali)ado
en el devenir humano5 Ia)(n por la cual resulta relevante saber lo que ocurri( en aquellos
tiempos' porque tenemos que vivirlo en un momento u otro de nuestra e*istencia5
En la creaci(n de cualquier empresa' sea de la ndole que "uere'
siempre veremos aparecer di"erencias portadoras de con"licto que
provocarn diver!encias o intentarn combatir el proecto inicial5
Esos escollos "orman parte de la naturale)a intrnseca de la vida
s(lo sern el indicio de que la empresa en cuesti(n respeta los
modelos evolutivos' lo cual si!ni"ica que despu%s de la divisi(n
lle!ar la abundancia5
Esto hablando en t%rminos simb(licos' el 7bismo representa el
descenso a otra realidad5 Gubo otras di"icultades a las que tuvo que
en"rentarse la divinidad adems de la rebeli(n de los luci"eres5 En
cada nivel de la +reaci(n sur!en con"lictos la armona se restablece
a base de precipitar a un nivel in"erior a los causantes del problema5
En ese nivel in"erior' los cados aportan su lu)' pero son al mismo
tiempo los animadores de nuevos "ocos de discordia en las Oleadas
de Qida ms -(venes5 Los nuevos disidentes son a su ve)
precipitados ms aba-o' hasta alcan)ar el "ondo del 7bismo5
Otro e-emplo' en el instituto' a los alumnos que suspenden varias asi!naturas' les hacen repetir
el curso' es decir' los lan)aban a un curso in"erior (al abismo) all suelen !enerar todava ms
con"lictos' porque son los maores de la clase5 Si cometen una "alta !rave' los echan del
instituto (los mandan al "ondo del abismo5)
:oda la +reaci(n est interiori)ada en nosotrosM en cada c%lula tomo se reproduce esa cada
nuestros tres cuerpos' en su actividad creativa' !eneran 3disidentes4' es decir'
tendencias que estn en desacuerdo con la lnea ms avan)ada de nuestra
personalidad5 Si de-amos que estas tendencias coe*istan con nuestros ms
sublimes prop(sitos' los desvalori)arn' se mo"arn de ellos' los volvern
irrisorios "inalmente los imposibilitarn5 @ara evitar que esto ocurra' debemos
situar las tendencias disidentes en el 37bismo4 a "in de evolucionar sin trabas5
7l!unas se re"le-an "ormando actitudes' otras son s(lo ras!os de personalidad5
@on!amos por caso que una parte de m decide que quiere adel!a)ar otra le hace boicot
"acilitando ar!umentos para que si!a en!ullendo5 Debera mandar una al abismo5 Mantener
activas las dos me lastimar porque !enerarn una contradicci(n en mi interior siempre que
e*iste un con"licto o sal!o perdiendo5
@ara conse!uir que sea la parte superior la que domine tenemos que empe)ar por cederle
prota!onismo5 Si el Po sublime s(lo puede mani"estarse cinco minutos al da' concedmosle
plenamente esos breves instantes' sin permitir que lo in"erior lo superior coe*istan' porque lo
in"erior' ms 3bre!ado4' ms enrai)ado' llevar siempre las de !anar en esta con"rontaci(n5
Los :emplos de culto "ueron ideados para que lo sublime pudiera separarse de lo pro"ano5 Lo
que sucede es que muchos de ellos han sido a pro"anados cuando los hombres acuden para
pedirle a la divinidad que -usti"ique sus errores5
+ontinuando con el relato anterior' al lle!ar al cuarto Da de la +reaci(n' en el que nos
encontramos' los luci"eres se vieron des!a-ados de la Oleada de Qida an!%lica5 @ero para evitar
que perdieran su nivel evolutivo se estancaran' lle!aron a un pacto con Dios# ellos tambi%n
audaran al ser humano en su avance' pero desde la vertiente opuesta a la de los En!eles' que
contactan con los hombres a trav%s de la intuici(n la inspiraci(n5 Ellos traba-aran desde
dentro' induci%ndonos a actuar' a avan)ar a trav%s de la e*periencia5
Les resultaba imposible desempeLar su labor en un cuerpo vital' como lo hacen los En!eles'
pero eran demasiado avan)ados para "uncionar en un cuerpo "sico como nosotros5 ,ecesitando
sin embar!o un (r!ano "sico para su traba-o evolutivo' se alo-aron en la columna vertebral del
hombre a trav%s de ella le diri!e en su desarrollo5
Debemos tomar lo anterior en su aspecto simb(lico' pensando que esos n!eles cados
espolean al ser humano desde el interior para que avance al mismo tiempo se nutren de sus
e*periencias5 7s se lleva a cabo un intercambio5
7l percibir la "orma alar!ada (como de columna vertebral) de los luci"eres' los videntes les
dieron el nombre de 3serpientes54 +on esta palabra son descritos en la Aiblia5 Es como si su
cabe)a lindara con nuestro cerebro su cola con los (r!anos se*uales5 Su necesidad evolutiva
les obli!a a prestarnos auda en nuestro camino hacia el conocimiento5 @ero lo hacen mediante
procedimientos poco ortodo*os' utili)ando el elemento que dominan# el 8ue!o5
Los impulsos que recibimos de ellos aceleran nuestro proceso evolutivo' pero el precio a pa!ar
es el dolor5 Son los representantes del llamado 3bra)o i)quierdo de Dios4' que se e*presa a
trav%s del ri!or5 Su acci(n acelera de "orma considerable nuestra comprensi(n de las cosas'
pero nos aboca a lo desmesurado por ello nos somete a la -usticia divina5 Los luci"eres son
nuestros instructores' pero tambi%n nuestros acusadores ante la divinidad5
Qo a tratar de clari"icar este concepto5 Supon!amos que un niLo est -u!ando cerca de una
chimenea encendida que su padre le advierte que esto encierra un peli!ro# el de quemarse5 El
niLo tiene dos opciones# hacer caso a su pro!enitor' asimilando directamente la lu) (enseLan)a)
que le proporciona sin necesidad de acercar su mano al "ue!o o bien veri"icar en la prctica las
advertencias del padre5 +ada ve) que nos encontramos en una tesitura de esta ndole' las
"uer)as luci"erianas que nos habitan nos soplan al odo que pon!amos la mano en el "ue!o'
porque as aprenderemos en un abrir cerrar de o-os lo que de otra manera tardaramos tal ve)
aLos en comprender5 Si Dcomo ocurre en la !ran maora de los casosD el niLo obedece al
impulso luci"eriano' puede acabar quemndose de esta "orma sabr para siempre lo que es el
"ue!o' sin necesitar ms e*plicaciones ni discursos de su padre5 P el luci"eriano estar
satis"echo porque habr cumplido con su tarea# enseLarnos por la va traumtica5
Qisto en crudo tiene mala uva este luci"eriano5 @ero es su traba-o' lo mismo que el recaudador
de impuestos' aunque nosotros siempre tenemos la 9ltima palabra5
Los luci"eres nunca han "ormado un pueblo homo!%neo en el que todos estuvieran cortados por
el mismo patr(n5 +omo en la Oleada de Qida humana' los ha que han lle!ado ms le-os en la
escala evolutiva otros menos5 Los que traba-an en la cabe)a de la serpiente' alimentando
nuestro (r!ano !enerativo cerebral' son distintos a los que traba-an en la cola' e*citando
nuestra se*ualidad5 Se!9n sea nuestra naturale)a' disponemos del servicio de unos u otros5
Es nuestra voluntad quien los llama al traba-o' a que sin ella nada se mueve5 Aasta con
desearlo (aunque sea de "orma inconsciente) acudirn al servicio los luci"erianos de arriba o
los de aba-o5 Los primeros suelen traba-ar en las horas de lu)' los otros toman el relevo al caer
la noche5 @ara ale-arlos de la Obra' e*iste un m%todo se!uro# encender una lu) o una vela5
+omo la lu) es un elemento a-eno a ellos' los que traba-an en la cola de la Serpiente se vern
obli!ados al abandono de la tarea5 De ah que pueda resultar positivo para las personas que
tienen pesadillas nocturnas o las que se sienten presionadas por su se*ualidad' dormir con una
lu) encendida5
+omo he e*puesto con anterioridad' debemos tener en cuenta que los luci"eres son nuestros
ms es"or)ados acusadores ante la divinidad ello por una ra)(n# porque el hombre es libre5
Las "uer)as superiores act9an en nosotros obli!adas por nuestra voluntad5 Las sometemos a
nuestro servicio es natural que lue!o compare)can ante el tribunal divino para criticarnos5
Los n!eles nos !uan a trav%s del cuerpo de deseos del cuerpo vital (por medio de la
intuici(n)' actuando de acuerdo con las directrices del +reador5 @ero el hombre es ms sensible
a la acci(n de los luci"eres' puesto que ellos act9an desde su "uero interno la persona puede
escuchar ms "cilmente su Vvo)W5 Los luci"eres empe)aron a mover a los humanos a trav%s de
la ima!inaci(n5 @or ello se dice en la Aiblia que la serpiente sedu-o a Eva' a que la mu-er tiene
las "acultades ima!inativas ms desarrolladas que el hombre5 La serpiente paradisaca prometi(
a Eva que sera tan sabia como los dioses ciertamente nos comunica la sabidura estimulando
nuestras "unciones cerebrales5 @ero con la cola e*cita del mismo modo las "unciones se*uales
ello condu-o a la humanidad a la p%rdida del Ed%n5
@odemos entender el tema como si tuvi%ramos dos hermanos' uno ms aplicado (los En!eles)
otro ms pillo (los luci"eres)5 Los dos tratan de audarnos a crecer' pero cada uno con sus
propios medios5 7l "inal aprenderemos' por un m%todo o por otro5
E*iste la posibilidad de echar a los luci"eres de nuestro interior' a que el ser humano es libre'
pero para conse!uirlo debemos ser capaces de diri!ir nuestra vida' de activar de "orma continua
la voluntad de elevarnos por encima de las pasiones de los sentimientos que los alimentan5
+uanto ms recto noble sea nuestro proceder' ms di"icultades encontrarn nuestros
inquilinos para alimentarse acabarn por retirarse5 La ra)(n es que son ms libres aquellos
que consi!uen equilibrar su vida a trav%s de la ra)(n5
Los luci"eres son como impulsos internos que "orman parte de nuestro ba!a-e e*istencial' el
simple hecho de conocer su presencia su naturale)a debe audarnos5
Esta historia de los luci"erianos puede sonar a cienciaD"icci(n' como la serie de televisi(n en la
que unos la!artos queran invadir la tierra5 @ero por otra parte' pensar en derrotar a las
tendencias internas que a menudo nos hacen la vida imposible tampoco es una tontera' poco
importa que se llamen Luci"er o chocolate relleno de avellanas5 :al ve) sea nuestro luci"er
particular el que nos impulsa a criticar a la vecina' al -e"e' a la e*Dpare-a o a cualquiera que nos
o"re)ca un motivo5 ;ncluso cuando en ocasiones nos proponemos dar una opini(n "avorable
sobre al!uien' ese hermano incordio se adelanta con un per"il crtico o caricaturesco que parte
de nuestra boca como una e*halaci(n5
:odos hemos sentido en numerosas ocasiones el des!arro emocional causado por dos
tendencias en lucha' cuando una parte de tu ser desea romper con el pasado otra se opone
con uLas dientesM cuando sientes te quiero dices te odioM cuando esbo)as una sonrisa ritual
al tiempo que tu cora)(n llora5 +untas "rustraciones arro-aramos al abismo555 si pudi%ramos' si
consi!ui%ramos dominar a esos bichos internos o si "u%ramos capaces de echarlos555
Usted se ha autenti"icado como >airo de >esus Auendia Aolon (Salir )
La muerte y el ciclo de vida
Qamos a adentrarnos en el ciclo de la vida5 @ara ello qui) ser necesario romper al!una
creencia'3cambiar de chip54
Pa hemos comentado que la vida se desarrolla en tres mundos# el 8sico' el de Deseos (al que
tambi%n se le llama 7stral en la terminolo!a esot%rica) el del @ensamientoM para poder vivir
en ellos' disponemos de tres cuerpos# el "sico' el de deseos el mental5
El cuerpo "sico es el 9nico en el cual el ser humano puede reali)arse' adquirir e*periencias'
pro!resar5 El cuerpo mental el cuerpo emotivo o de deseos act9an a trav%s del "sico' que les
sirve de vehculo5 De ah la enorme importancia que debe tener para nosotros la e*istencia
"sica5
+uando el cuerpo "sico muere' la vida se retira al cuerpo de deseos en %l prosi!ue su
evoluci(n5 La teora que desarrollamos a continuaci(n se basa en la reencarnaci(n5 Sabemos
que e*isten dos !randes corrientes evolutivas# la de la "e la del conocimiento5 La
reencarnaci(n "orma parte del se!undo !rupo' debe comprenderse asimilarse a trav%s del
sentido com9n5 ,adie debe convencernos sino que debemos lle!ar a esta conclusi(n si!uiendo
una l(!ica evolutiva5
Iesulta di"cil (por lo menos desde nuestro punto de vista) desarrollar una teora de la evoluci(n
mnimamente creble sin la base de la reencarnaci(n' porque entonces todo se trans"orma en
casualidad' nada tiene sentido5 ,os encontraramos en un universo arbitrario' sin "uturo' sin
apenas ilusiones' dado que sus desi!ualdades son demasiado evidentes si las miramos ba-o la
perspectiva de que aqu empie)a aqu acaba5 La idea de un proceso evolutivo continuado
"acilita una e*plicaci(n plausible "omenta la libertad de interpretaci(n5
!l tomo germen
En el momento de la muerte' el EtomoD<ermen del cuerpo "sico' que podramos de"inir como un
chip de memoria del disco duro humano' (que durante la vida se encuentra en la punta del
ventrculo i)quierdo del cora)(n)' asciende hasta el cerebro por el nervio neumo!strico
abandona el cuerpo por las suturas de los huesos parietal occipital5
Este Etomo <ermen (chip)' tambi%n llamado Etomo Simiente' contiene la !rabaci(n de todas las
e*periencias conse!uidas a lo lar!o de la vida5 La san!re' que es la que contiene !rabadas las
e*periencias que vive cada ser humano' de-a una huella impresa sobre ese tomo' como un
archivo temporal que queda inscrito en el disco duro5
Entonces' si la san!re contiene las e*periencias' $qu% ocurre cuando al!uien se desan!ra'
cuando tiene un accidente o en una trans"usi(n& La persona pierde una parte de sus
e*periencias5 S(lo tenemos que "i-arnos en c(mo cambia el carcter de quien recibe mucha
san!re a-ena5
Este tema !enera a menudo controversia porque la sociedad asume como una buena acci(n la
entre!a de san!re' lo es' pero cuando disponemos de nueva in"ormaci(n' nuestra "orma de
actuar cambia anali)amos cada movimiento en "unci(n de las circunstancias de nuestras
necesidades evolutivas' teniendo en cuenta que siempre debe prevalecer el sentido com9n5 Si
sabemos que una trans"usi(n puede salvar una vida' resultar ms importante esa
supervivencia que las e*periencias que perdamos donando nuestra san!re' que en de"initiva
siempre podremos revivir5
Es importante que cono)camos los procesos que estn conectados a nuestra vida a la
evoluci(n de la especie' porque la in"ormaci(n nos auda a eliminar condicionantes nos vuelve
ms libres5 Despu%s cada cual debe utili)arla como me-or le pare)ca5
Qolviendo al Etomo <ermen' esa especie de chip nos si!ue a lo lar!o de todas nuestras
encarnaciones en %l est depositada' en consecuencia' la memoria de las vidas pasadas5 7l
morir se incorpora al cuerpo de deseos5 @odemos pensar que es como si a un ordenador le
quitramos el disco duro para pon%rselo a otro de una nueva !eneraci(n5 O como si la ca-a
ne!ra de un avi(n "uera incorporada a otro aparato' del mismo tipo pero de una serie superior'
para que %ste pudiera inte!rar la e*periencia del anterior5 En el mundo entero se traba-a con el
pro!rama in"ormtico YindoZs' pero cada aLo Microso"t (la empresa que lo "abrica) incorpora
novedades saca un nuevo YindoZs al mercado5
!l cerebro y el coraC%n
El Etomo <ermen se encuentra en el ventrculo i)quierdo del cora)(n5
Auscando su aplicaci(n prctica podramos decir que la parte
i)quierda es la que aporta la e*periencia5 :odo lo que se encuentra en
la i)quierda en el or!anismo es portador de cristali)aciones
constitue la parte SacabadaS5 En el hemis"erio i)quierdo se sit9a' por e-emplo# la l(!ica' el
anlisis' el detalle' el m%todo' el len!ua-e' la memoria concreta' la percepci(n del bien del mal'
la racionalidad' la estrate!ia5
Estamos hablando de conceptos mentales' pero $qu% sucede con el cora)(n& El cerebro es el
que !obierna el or!anismo5 7 trav%s de los m9sculos imprime un movimiento al cuerpo cuando
un (r!ano se siente en"ermo' es al cerebro que transmite su pesar5 7 trav%s del "ilamento
nervioso emite sus (rdenes hacia aba-o obtiene la in"ormaci(n de aba-o hacia arriba5
El cerebro es el ordenador que llevamos dentro5 @ero el cora)(n' siendo el que ase!ura la
circulaci(n de la san!re' es quien posibilita el "uncionamiento del cerebro' o sea' es como la
corriente el%ctrica sin la cual el ordenador nunca podra "uncionar5
En resumen' el cerebro es el centro productor de acontecimientos el
cora)(n es el que los valora el que !uarda memoria' es decir'
conciencia de ellos5
!l "ord%n 3lateado
La desaparici(n del tomo !ermen provoca el paro cardiaco la muerte
aparente de la persona' pero cuando esto sucede' el cuerpo "sico se
encuentra todava li!ado a los cuerpos superiores [el de emociones el mentalD a trav%s del
llamado +ord(n @lateado o Gilo Et%rico5 Este es un "ilamento brillante del color de la plata su
"orma es la de dos n9meros seis unidos' estando un e*tremo conectado al cora)(n el otro al
centro v(rtice del cuerpo de deseos5
@or ese cord(n plateado transitan las im!enes de la vida que acaba de terminar con toda su
car!a emotiva5 Estas im!enes proceden de la san!re' en la que se van !rabando las vivencias
las emociones que despertamos en los dems con nuestra "orma de obrar5 Este re!istro vital
pasa al cuerpo de deseos por el puente tendido por el +ord(n @lateado5
Este proceso dura de uno a tres das es de suma importancia que la persona "allecida
dispon!a de serenidad alrededor de ella para que la !rabaci(n de estas im!enes en el cuerpo
de deseos se e"ect9e con el maor ri!or5
La ciencia m%dica suele considerar que la muerte tiene lu!ar cuando cesa la actividad cerebral5
@ero de acuerdo con lo apuntado anteriormente' vemos que el paro cardiaco es el que produce
la muerte la ruptura del +ord(n @lateado5 +omo ese rompimiento puede producirse hasta tres
das despu%s de la muerte aparente' de ah la importancia de evitar' en lo posible' violentar al
"inado5
!l reposo del diunto
:oda molestia que pueda e*perimentar el cuerpo en esos das ir en detrimento del traba-o que
est reali)ando' a que el trasvase de im!enes su"rir inter"erencias que pueden incluso
propiciar que al!una de ellas se pierda' lo cual obli!ara a la persona a tener que repetir en otra
vida las vivencias malo!radas5
Lo ideal sera de-ar al di"unto durante tres das en un ambiente de respetuoso silencio' a que
los llantos mani"estaciones de dolor de sus "amiliares tambi%n a"ectan a ese trasvase le
impiden "i-ar su atenci(n en la !rabaci(n de im!enes5 Si resulta imposible' como mnimo'
deberamos intentar que pueda pasar veinticuatro horas de pa) para conse!uir reali)ar el
e-ercicio del trasvase' tambi%n llamado traba-o postDmortem5 7s mismo' audar a su alma a
encontrar la serenidad que sus "amiliares recen una ple!aria por %l5
En el momento de evoluci(n en el que nos encontramos' es natural sentir triste)a por tener que
despedir a un ser querido5 E*isten todava ho muchas culturas que convierten el duelo en una
"iesta or!ani)ada por la "amilia del "inado' a que consideran que el alma si!ue su traecto se
encuentra mucho me-or sin el peso que conlleva el cuerpo "sico5
+uando la maora de la humanidad comprenda que se trata de un simple via-e' que la persona
va e"ectuar un recorrido que incluso es mu posible que se vuelvan a encontrar' entonces la
concepci(n del duelo cambiar5 En ese momento uno se despedir de sus di"untos como quien
se separa de al!uien que se marcha en un tren para reali)ar un via-e de lar!o recorrido5
:enemos que reempla)ar la palabra 3muerte4 por 3trnsito4 nos resultar ms suave es ms
adecuada5
El trnsito es un proceso natural' todo el mundo sabe que tiene que iniciar su !ran via-e tarde o
temprano' pero resulta chocante el ape!o que !eneramos hacia las personas queridas' porque
ese en!anche es el que nos produce ms dolor a la hora de soltarse5 +reamos dependencias
los unos de los otros eso men!ua nuestra libertad de acci(n5 8i-%monos en los h%roes de las
pelculas' Superman por e-emplo' reali)( su "unci(n estupendamente hasta que se sinti(
ape!ado a una mortal5
1pego y amor
:enemos un concepto del amor mu particular5 De entrada utili)amos en e*ceso los pronombres
posesivos# 'mi mu-er' mi marido' mi hi-o555 El amor es un concepto mucho ms universal' el amor
es incapa) de atar a nadie' el amor es pura libertad5 Si amas a una persona' debes ser "eli) si
ella es "eli) viceversa5 Debe unirnos el nimo de compartir' de vivir e*periencias comunes' de
conse!uir la dicha a-ena5
Eso suena bonito pero irreal' lo se!uir siendo mientras decidamos que as sea' pero si un ser
humano' individualmente' se propone puntualicemos' se propone alcan)ar un estado de
desape!o' de amor desinteresado' estar plantando una semilla que acabar por "ructi"icar5
+uanto maor sea el desape!o' menos doloroso resultar el trnsito5
"iudadano del nuevo mundo
Una ve) roto el cord(n plateado' el individuo a es ciudadano de un nuevo mundo5 El mundo de
Deseos o 7stral es e*acto a la tierra en "orma' constituido de un componente ms sutil' invisible
al o-o "sico5 Esta materia interpenetra el !lobo "sico sobresale unos cuantos \il(metros al
e*terior' de modo que es maor5 Los mundos 8sico de Deseos estn unidos en el espacio5
@uedes despla)arte de un lu!ar al otro sin moverte de sitio' de i!ual manera que los s(lidos'
lquidos !ases se encuentran -untos en nuestro cuerpo "sico' penetrndose unos a otros5
La nueva vida en ese mundo depende mucho del nivel de conciencia de la persona que acaba
de reali)ar el trnsito (morir5)
El reci%n "allecido es esperado del mismo modo que el beb%
cuando nace' pero en ocasiones le cuesta ver a los "amiliares
que acuden a recibirlo (abrir los o-os5)
El mundo de Deseos es un mundo de lu) cuando al!uien
acaba de soltar el envoltorio "sico' vuelve a su estado
natural' que es la lu)5 Es como si nos hubieran puesto una
esca"andra de submarinista o una armadura' en la que s(lo
penetra la lu) por una rendi-a' en el momento que nos la
quitamos' da la impresi(n que la lu) e*terior es
impresionante5 La chispa divina que encierra cada ser humano es pura lu)5
7l!unas personas empie)an a conectar con sus parientes "allecidos antes del trnsito (ven
!ente en su habitaci(n)' aunque muchos son los que se lo callan por miedo a que los tomen por
dementes5 +uando esto sucede se puede presumir que la persona a est preparando las
maletas' a punto para marcharse5
Si el que acaba de "allecer estaba mu ape!ado a la tierra' a su dinero' sus pasiones' sus
enseres' tardar en abrir los o-os a su nuevo estado5 +errar sus sentidos a la percepci(n del
mundo que tiene delante se a"errar con sus sentimientos a la tierra que acaba de de-ar5 Lo
mismo que al!unos beb%s que' ima!inndose todava en el 9tero materno' tardan varios das en
abrir los o-os a su nuevo mundo5 ;!ual que en la vuelta de vacaciones' al!unos suelen tardar
varios das en adaptarse de nuevo5
Ocurre incluso que la persona se nie!ue a aceptar la p%rdida de su cuerpo "sico los que
poseen visi(n espiritual pueden ver al V"antasmaW de ese individuo montando !uardia ante su
ca-a "uerte desesperndose al ver como sus herederos lo pasan en !rande derrochando lo que
%l con tanto ape!o !uardaba5 Del mismo modo pueden ver a los que "ueron a"icionados al
alcohol introducirse dentro de barriles de vino' con la esperan)a de impre!narse de los vapores
etlicos5
Iesulta triste estar ape!ado a una posesi(n sin poder dis"rutar de ella' de modo que a "uer)a de
"rustraciones esos seres acaban apartndose de un camino imposible un da abren los o-os a
los traba-os que les esperan en el nuevo mundo5 Entonces descubren a sus "amiliares si!uen
su senda evolutiva5
7l!o similar sucede con los que estaban unidos por la)os mu "uertes a personas que se
quedan en la tierra5 El llanto de estas 9ltimas' sus ansias de que vuelvan' su desamparo' su
an!ustia' el au*ilio que solicitan los mantiene emotivamente unidos les impide se!uir su
camino evolutivo5 Ese amor posesivo de una persona viva por una "allecida resulta per-udicial
para los desencarnados (los que carecen de cuerpo "sico5) La "orma de amor correcta de un
vivo hacia una persona en trnsito consiste en desear que se ale-e viva en plenitud su nueva
situaci(n5
La in"ormaci(n sobre estos temas est a nuestro alcance' pero cada uno de nosotros debe
acceder a ella de "orma individual5 E*isten in"inidad de libros que e*plican este proceso todos
los dems' s(lo tenemos que leerlos5 7unque para encontrarlos es preciso estar preparado
para ello es necesario soltar ape!os5 7l!uien mu atado a sus emociones primarias tiene poco
inter%s por estos temas pre"iere pensar' porque le resulta ms c(modo' que todo empie)a
acaba en esta vida5 7 la hora de la verdad esa persona tampoco act9a en consonancia con esta
doctrina' de lo contrario tratara de dis"rutar ms de lo que tiene en lu!ar de ape!arse repetir
siempre los mismos patronesM ms que atesorar dinero llenar sus cuentas bancarias' buscara
la manera de !astarlo disponer de ms tiempo libre5
En el caso que una persona muera -oven care)ca de "amiliares conocidos que est%n en el ms
all' se presenta un comit% de aco!ida "ormado por En!eles5
Los que se quedan de este lado de la vida' los "amiliares del di"unto' pueden audarle a superar
el trance del trnsito a trav%s de sus oraciones5 7l orar movili)an "uer)as elementales que
prote!en al reci%n "allecido' aislndolo de in"luencias ne!ativas proectndolo hacia la
cumbre' hasta de-arlo en la )ona en la que se reali)an los traba-os que ahora le incumben5 En
las oraciones es preceptivo pedir a los !uas que lo eleven' que le permitan salir de la )ona
intermedia para iniciar los traba-os en ese nuevo mundo5
Si el rue!o se "ormula para que vuelva' para que nos aude Dlo cual le resultar imposibleD' para
que se acuerde de nosotros se quede cerca' en este caso se "rena la evoluci(n de la persona
querida' ralenti)ando su avance natural5
Una pre!unta que sur!e a menudo es# $qu% sucede si has sido abandonado por tus padres o
cuando mantenas malas relaciones' $tambi%n te vienen a buscar&
Las relaciones que se mantienen en la tierra "orman parte del a-uar que se ha ele!ido para
desarrollar las e*periencias' pero cuando se "inali)a la andadura' la persona se desprendes de
%l (por lo menos hasta la pr(*ima aventura5) 7s que los "amiliares vienen a buscarte como si
nada hubiera sucedido' a que en ese momento tu estado de conciencia ( el suo) es otro5
La despedida
3Un escalo"ro intenso recorri( su cuerpo a la velocidad de la lu)' el triste recuerdo en la
penumbra de una habitaci(n' demasiada !ente para un cuarto tan pequeLo esa sensaci(n de
vaco' de desconsuelo' de aho!o que trae consi!o la p%rdida de un ser querido5 Estaba all' "ro'
con el mismo porte or!ulloso di!no con el que vivi(' a-eno al en-ambre de "amiliares
despistados perdidos que )i!)a!ueaba a su alrededor sin articular palabra5 El ataque haba
sido certero su vie-o cora)(n incapa) de dominarlo' siquiera de resistir5 La hora suprema le
sorprendi( "rente a la mquina de escribir' redactando su 9ltima colaboraci(n5 6l recuper( por
un instante la sensaci(n de nau"ra!io que le sacudi( cuando perdi( a su adorado abuelo5 P de
la bode!a de sus recuerdos emer!i(' como un buen vino' una "rase# ha ocasiones en las
cuales' el silencio resulta ms traumtico que el ruido54 (pequeLo recordatorio personal al otro
autor de este libro' .abaleb)5
7egundo !jercicio 3rctico

8UE<O # Iel-ate' rod%ate de silencio' ha) este e-ercicio pre"eriblemente con lu) solar5
Enciende una vela5 Iespira hondo 0 veces' pon tu mente en blanco5 Una "orma de
lo!rarlo es cerrar los o-os' ima!inar un 1 hori)ontal' es decir el si!no del in"inito' recorrerlo
con los o-os cerrados unas 2C veces lue!o "i-ar tu atenci(n en el punto de intersecci(n'
esto te auda a concentrarte a unir los dos hemis"erios cerebrales5 ;ma!inas que esta
llama empie)a a crecer en anchura altura hasta alcan)ar una medida de B m de alto
ancho' ahora se ha trans"ormado en una !ran ho!uera' ima!inas que penetras en ella' es
un "ue!o que no quema5 ;nvocas la ener!a de las salamandras (espritus del 8ue!o) les
dices que te hablen de su elemento' de todo lo que simboli)a para ti para el ser humano
en !eneral5 7puntas toda la in"ormaci(n que te ven!a sin intentar anali)arla' aunque
pueda parecerte absurda o carente de sentido5 @ides a las salamandras que en esta
ho!uera virtual se quemen transmuten todos los materiales que no son necesarios para
tu obra' les pides que vivi"iquen tu "ue!o interior eliminen todos los miasmas ener!as
parasitarias que sean susceptibles de obstaculi)ar el libre "luir de ese "ue!o5 Les pides
asimismo que te den tu mantra particular de puri"icaci(n para que' al pronunciarlo (aunque
no est%s haciendo el e-ercicio) actives el proceso de vivi"icaci(n puri"icaci(n de tu "ue!o
interior5 7ceptas la primera palabra que te ven!a a la mente' aunque te pare)ca rara5
:omas buena nota de todas las sensaciones o ideas que te sur-an5 Das las !racias a las
salamandras5

7<U7# Iel-ate' rod%ate de silencio respira hondo 0 veces5 @uedes hacer este e-ercicio
sumer!ido/a en una piscina' en el mar' en un ro o en la baLera de tu casa' lo ideal sera
en una cascada' o' en su de"ecto' te trasladas mentalmente a una caudalosa cascada e
ima!inas que te sientas c(modamente en una piedra' pero deba-o de la cascada5 +ierras
los o-os' sientes el intenso masa-e del a!ua sobre tu piel5 ;ma!inas que tu centro
coronario (chacra U' coronilla) se abre como si "uera un embudo con la boquilla mu
ancha que por ese embudo penetra toda la cascada' como si la cascada redu-era su
tamaLo pero concentrando toda su "uer)a' ima!inas que penetra en tu cuerpo (es al!o
parecido a lo que hi)o G%rcules' en uno de sus siete traba-os # desvi( el curso de un ro
para limpiar las cuadras del Ie 7u!ias5 @uedes invocar la "uer)a de G%rcules al hacer
este e-ercicio) lo recorre por entero' desde la coronilla hasta el c(cci* (ano' chacra /)'
repites 0 veces este e-ercicio de hacer que a!ua de la cascada recorra todos tus chacras'
todo tu cuerpo5 ;nvocas la presencia de las Ondinas (espritus del a!ua) les dices que te
hablen de su elemento' de todo lo que simboli)a para ti para el ser humano en !eneral5
7puntas toda la in"ormaci(n que te ven!a sin intentar anali)arla' aunque pueda parecerte
absurda o carente de sentido5 Les dices asimismo que te auden a vivi"icar puri"icar
todas tus a!uas interiores a eliminar de esas a!uas todos los miasmas ener!as
parasitarias susceptibles de obstaculi)ar su libre "luir5 Les pides que te den tu mantra
particular de puri"icaci(n para que' al pronunciarlo (aunque no est%s haciendo el e-ercicio)
actives el proceso de vivi"icaci(n puri"icaci(n de tu a!ua interior5 7ceptas la primera
palabra que te ven!a a la mente' aunque te pare)ca rara5 :omas buena nota de todas las
sensaciones o ideas que te sur-an5 Das las !racias a las Ondinas les prometes que a
cambio del re!alo que te han hecho respetars su elemento hars todo lo que est% a tu
alcance para "omentar ese mismo respeto en todas las personas de tu entorno5

7;IE # Iel-ate' rod%ate de silencio respira hondo 0 veces5 ;ma!ina que te encuentras
en el Monte San Mi!uel' en el caso de que no cono)cas el lu!ar simplemente inv(calo' el
e"ecto ser mu parecido5 ;ma!ina que sopla una brisa' que ests oendo su murmullo' te
de-as invadir por esa sensaci(n :e de-as mecer por la suave brisa' como si "ueras una
ho-a al viento' ima!inas que tu por esa brisa' es como una simbiosis per"ecta entre tu
cuerpo el aire5 ;ma!inas que todos tus espacios intermoleculares se llenan de aire' que
eres puro aire' sientes como si tu cuerpo empe)ara a di"uminarse' a no lo sientes' s(lo
sientes el murmullo del viento' eres una/o con %l5 Sientes que "lotas' que no e-erces
nin!una resistencia5 ;nvocas la presencia de las Sl"ides (espritus del aire) les dices que
te hablen de su elemento' de todo lo que simboli)a para ti para el ser humano en
!eneral5 7puntas toda la in"ormaci(n que te ven!a sin intentar anali)arla' aunque pueda
parecerte absurda o carente de sentido5 Les pides asimismo que te auden a vivi"icar
puri"icar tu 7ire interior a eliminar de ese elemento todos los miasmas ener!as
parasitarias susceptibles de obstaculi)ar su libre "luir5 Les pides que te den tu mantra
particular de puri"icaci(n para que' al pronunciarlo (aunque no est%s haciendo el e-ercicio)
actives el proceso de vivi"icaci(n puri"icaci(n de tu 7ire interior5 7ceptas la primera
palabra que te ven!a a la mente' aunque te pare)ca rara5 :omas buena nota de todas las
sensaciones o ideas que te sur-an5 Das las !racias a las Sl"ides les prometes que a
cambio del re!alo que te han hecho respetars su elemento hars todo lo que est% a tu
alcance para "omentar ese mismo respeto en todas las personas de tu entorno5

:;EII7# Iel-ate' rod%ate de silencio respira hondo 0 veces5 :rasldate mentalmente a
un bosque "rondoso' ima!ina que te acercas al rbol maestro del bosque' es decir el ms
!rande ma-estuoso (simplemente lo invocas)5;ma!ina que eres 7licia en el @as de las
Maravillas que te introduces en un !ran hueco que est situado en el tronco del rbol'
ima!inas que en ese hueco hallas una plata"orma que te ba-a hasta el centro de la :ierra5
:e sientes completamente imbricada/o con el elemento :ierra' sientes su densidad' su
"uer)a' te sientes como si todo tu ser se hubiera trans"ormado en las races de un !ran
rbol' sientes como si la savia recorriera todas tus venas' es como una simbiosis per"ecta
entre tu cuerpo la tierra5 ;nvocas la presencia de los !nomos (espritus de la :ierra) les
dices que te hablen de su elemento' de todo lo que simboli)a para ti para el ser humano
en !eneral5 7puntas toda la in"ormaci(n que te ven!a sin intentar anali)arla' aunque
pueda parecerte absurda o carente de sentido5 Les pides' asimismo' que te auden a
vivi"icar puri"icar tu cuerpo "sico a eliminar de %l todos las miasmas ener!as
parasitarias susceptibles de obstaculi)ar su per"ecto equilibrio susceptibles de
obstaculi)ar tu acceso a la abundancia5 Les pides que te den tu mantra particular de
puri"icaci(n para que' al pronunciarlo (aunque no est%s haciendo el e-ercicio) actives el
proceso de vivi"icaci(n puri"icaci(n de tu cuerpo el libre "luir de tu abundancia5 7ceptas
la primera palabra que te ven!a a la mente' aunque te pare)ca rara5 :omas buena nota de
todas las sensaciones o ideas que te sur-an5 Das las !racias a los !nomos les prometes
que a cambio del re!alo que te han hecho respetars a la Madre :ierra hars todo lo
que est% a tu alcance para "omentar ese mismo respeto en todas las personas de tu
entorno5 +uantas ms veces se realicen estos e-ercicios' maor ser su e"icacia5

+uando a no necesitas un te*to determinado en tu ordenador' para evitar que te moleste
o que car!ue en e*ceso tu disco duro' lo tiras a la papelera de recicla-e5 :eniendo en
cuenta que el "uncionamiento de tu mente !uarda muchas similitudes con el de un
ordenador' te proponemos la creaci(n' en tu mente' de un nuevo espacio denominado
3papelera de recicla-e4 para poder echar en ella' al acostarte' todos los rencores' triste)as'
dudas' crticas' odios' rencillas dems sombras que haas podido !enerar en un da
determinado5 De esta manera' cuando te levantes al da si!uiente' habrs eliminado de tu
3disco duro4 todos los contenidos susceptibles de emborronar' car!ar u obstaculi)ar tu
nueva -ornada5 Iel-ate' rod%ate de silencio respira hondo 0 veces5 :rasldate
mentalmente al Monte San Mi!uel' en el caso de que no cono)cas el lu!ar simplemente
inv(calo' el e"ecto ser mu parecido5 ;ma!ina que cavas en el suelo un hoo de unos CX
cm de pro"undidad lo mismo de dimetro (el n9mero C [para la +balaD es el que
corresponde a Marte' es decir' a la recti"icaci(n)' ima!inas que encuentras una piedra del
mismo dimetro para tapar el hoo5 Decretas que esa ser tu particular 3papelera de
recicla-e45 Un da en que te haas dis!ustado con al!uien o en que haas emitido
pensamientos o emociones sombros' antes de dormir' al reali)ar tu e-ercicio de
retrospecci(n nocturna' ima!inas que destapas tu 3papelera4 que echas en ella aquella
emoci(n' aquel pensamiento o aquella discusi(n5 ;ma!ina que enciendes un "ue!o
puri"icador le pides a las salamandras a los !nomos (espritus del 8ue!o de la :ierra)
que puri"iquen esos contenidos' reco!iendo la ener!a resultante para transmutarla en
circunstancias "elices en suerte para las personas implicadas' es decir' para las que han
provocado tu dis!usto5 Lue!o conviene que observes las reacciones de esas personas
(sin contarles nada del e-ercicio) as como las an%cdotas que se les presentan porque es
mu probable que puedas veri"icar los e"ectos prcticos de esta transmutaci(n5
Qolver al men9 principal

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Lecci%n ': !l guardin del umbral
La primera e*periencia' despu%s de haber sido recibido acomodado' que a!uarda a un
"allecido en el mundo de Deseos' es su con"rontaci(n con una "i!ura denominada en la literatura
ocultista el <uardin del Umbral5 Esta entidad tiene' por lo !eneral' "orma de monstruo se crea
sobre la base de todos los malos pensamientos' sentimientos obras del individuo' a lo lar!o de
la vida que acaba de de-ar atrs5
Es como si se "ormara una masa con la basura que vamos !enerando acabara por tomar
"orma5 @ara superar esta visi(n debemos ser concientes que es una creaci(n nuestra5 7l!o
similar nos ocurre cuando debemos dar un paso importante en la vida (tener un hi-o' separarnos'
cambiar de traba-o)' las acciones o situaciones pasadas e-ercen presi(n nos molestan'
haciendo ms di"cil el trnsito a la nueva realidad5
Qolvamos al <uardin5 Si una persona ha matado' por e-emplo' el del Umbral tendr una ima!en
san!rienta ' en todo caso' repulsiva' que le producir un "uerte impacto5 Sin embar!o' el
"allecido dispone de asistencia para soportar la prueba nunca se producen en %l ms daLos
que los procurados por una "uerte impresi(n5
@on!amos que la utilidad de esa aparici(n es soltar
lastre5 En ese momento somos aspirantes a entrar en
otro mundo de valores distintos para ello es preciso
depositar en la aduana (en el detector de metales)
aquello que resulte in9til o nocivo para el lu!ar en el
que vamos a entrar5 @or e-emplo en la tierra' si
visitamos 7ustralia' est prohibido entrar alimentos'
ve!etales o animales de cualquier especie para evitar la
alteraci(n del ecosistema5 7dems' el impacto que
produce encontrarse con el resultado de sentimientos'
acciones o pensamientos err(neos auda a tomar
conciencia para evitar esos comportamientos en un
"uturo5
La 9nica condici(n para superar al <uardin del
Umbral' es darse cuenta que esa es una creaci(n
nuestra5 En cierto modo si!ni"ica aceptarla5 En ese
momento desaparece5
El <uardin es una "i!ura simb(lica5 Durante la vida' se
muere en in"inidad de ocasiones' nos en"rentamos a
numerosos oes que "orman parte de nuestra personalidad5 +ada ve) que pretendemos acceder
a un nuevo nivel de conciencia' superar errores del pasado' cuando intentamos matar
tendencias que nos lastran' tenemos que en"rentarnos primero a nuestros monstruos internos' a
los miedos' a las inse!uridades o a esas certidumbres que nos han anclado en una verdad
llevando una parte de nosotros hacia la "osili)aci(n5 En otras palabras' tenemos que quemar la
ima!en que hemos "or-ado de nosotros mismos' ese retrato al que levantamos un altar
inconsciente por puro miedo a en"rentarnos a %l5
3.!4,561: D! 9,! !76D 2!"2O !L 4,1.DID5 D!L ,MB.1L;
El <uardin est "ormado por los pensamientos sentimientos
El <uardin est "ormado de desechos
El !uardin del umbral es un "antasma
3rimera prueba) el Inierno
El mundo de Deseos o 7stral est compuesto de siete re!iones "ormadas por una materia cua
densidad es decreciente5 Desde la ms densa a la ms sutil' se denominan#
/] Ie!i(n# de las pasiones viles deseos5
2] Ie!i(n# de la impresionabilidad5
B] Ie!i(n# de los anhelos5
=] Ie!i(n# de los sentimientos5
C] Ie!i(n# de la vida del alma5
F] Ie!i(n# de la lu) del alma5
U] Ie!i(n# del poder del alma5
El mundo de Deseos es ms vie-o que el mundo 8sico por lo tanto est ms "ormado
estructurado5 Se cre( por primera ve) en el se!undo Da de la creaci(n' se or!ani)(
per"eccion( en el tercer Da en el cuarto recibi( el privile!io de dar "ruto# el mundo "sico5
,osotros' nuestro mundo' es el hi-o natural del mundo de Deseos ' del mismo modo que el
beb% tiene todos los (r!anos que tiene la madre (si es una niLa)' tambi%n nuestro mundo
dispone de los detalles e*istentes en el que nos ha dado la vida5 @ero' como en el beb%'
al!unos de esos (r!anos estn todava poco desarrollados' se encuentran en estado
embrionario5 :ambi%n en nuestra vida diaria son los deseos quienes conciben !estan la
reali)aci(n "sica material' de acuerdo con la le herm%tica se!9n la cual lo que sucede aba-o
es copia e*acta de lo que sucede arriba5
@ero si el mundo de Deseos es ms vie-o que el 8sico' en cambio nuestro cuerpo de deseos es
ms -oven que nuestro cuerpo "sico (porque se "orm( ms tarde) ' por lo tanto' menos
estructurado con menos capacidad de maniobra en su mundo5 Es por ello que las
descripciones que reali)an las personas que via-an conscientemente al mundo de Deseos son
mu diversas5
Las uerCas de atracci%n y repulsi%n
Del mismo modo que aqu tenemos la le de la !ravedad que nos permite ma!neti)arnos a la
tierra' en las tres primeras re!iones del mundo de Deseos ri!e la "uer)a de Iepulsi(n que tiene
como ob-etivo destruir todo lo que cae ba-o su (rbita en las tres re!iones superiores ri!e la
"uer)a de 7tracci(n' cua misi(n es "ortalecer unir lo que cae en sus dominios5 @odramos
decir que la cuarta es una re!i(n neutral5
+omo sea que el error se concentra en las tres primeras re!iones' la "uer)a de Iepulsi(n activa
en ellas' lo destrue de "orma constante' sin permitir que
se "ortale)ca pro!rese5
@or el contrario' el bien se concentra en las re!iones
superiores la "uer)a de 7tracci(n activa en estos
dominios' le permite "ortalecerse ser cada da ms
percutante5 Es por ello que en el combate entre el bien el
mal' este 9ltimo lleva siempre las de perder5
Gemos quedado que el ser humano est dotado de tres
cuerpos# el "sico' el emotivo el mental5 En el se!undo se
!estan las emociones en %l ri!en unas lees# Iepulsi(n
7tracci(n5 Se!9n la materia de deseos que mane-emos'
es decir' se!9n de qu% tipo sean nuestras emociones se
activa una "uer)a o la otra5
O sea' si en el comportamiento diario utili)amos las ener!as procedentes de las es"eras
in"eriores (nos mane-amos con el odio' el rencor' la rabia' los celos' la envidia555) deberemos
luchar sin descanso para conse!uir que esos sentimientos avancen' porque estarn sometidos a
la "uer)a de Iepulsi(n que los desinte!rar' porque son contrarios a las lees del universo5 Ser
como si estuvieran avan)ando por una cinta transportadora que nunca se detiene que "inali)a
su recorrido en una mquina de triturar5 @ara evitar que los pulvericen' deben andar a
contracorriente sin parar5 +uando las personas se que-an que su vida es un constante batallar'
es debido a que estn en lucha contra esa "uer)a de Iepulsi(n que lo tritura todo5
Este combate in9til cesar cuando esos seres desarrollen una actividad arm(nica' acorde con
las re!iones superiores5 7s ocurre que si los sentimientos son de amor' solidaridad'
colaboraci(n' simpata' la "uer)a que se activa es la de 7tracci(n esas actitudes encuentran
audas inmediatas un sost%n en la sociedad5
Depurar errores
7l morir el cuerpo "sico encontrarnos viviendo en el cuerpo de deseos' las siete re!iones del
mundo de Deseos "orman en nosotros siete envoltorios' dispuestos como en las cebollas' que
estn constituidas por capas5 Es como si llevramos puestos siete abri!os' de los cuales nos
iremos despo-ando a medida que la materia que "orma el envoltorio se vaa desinte!rando5
7s' antes de convertirnos en ciudadanos de pleno derecho del nuevo mundo deberemos pasar
todava un periodo depurando los errores cometidos en la vida que ha terminado'
permaneciendo en la ms ba-a re!i(n del mundo de Deseos' que se denomina# de las pasiones
viles deseos' aquella que en la tradici(n cat(lica se conoce con el nombre de in"ierno5
El in"ierno e*iste' pero es mu distinto a como lo ima!inamos !eneralmente5 Di!amos que los
seres humanos' desde el principio de los tiempos' han proectado (en "unci(n de un "%rreo
sentido de la moral de una necesidad de control por parte de ciertas autoridades
eclesisticas)' lo que pensaban que deba suceder despu%s de la muerte5
;ncapa) de comprender ms all de lo que vea' el hombre primitivo calcul( su porvenir en
"unci(n del presente vivido5 7s' el cuadro de casti!os que se ima!inaba en el in"ierno era el
re"le-o de los propios males de la humanidad5 Si a una persona se la casti!aba por cometer un
delito' peor debera ser la pena en el in"ierno5 Las di"icultades para comprender su propia
personalidad espiritual les hi)o ima!inarse penas materiales5
Es por ello que' con al!unas di"erencias en la "orma' la ima!en del in"ierno en todas las
reli!iones se aseme-a# el "ue!o material es la base de los tormentos' simboli)ando los ms
crueles padecimientos5 En el orden simb(lico el "ue!o se relaciona con la puri"icaci(n' lo cual
indicara que el paso por el in"ierno sera un trnsito puri"icador de los errores cometidos5
El concepto real es mu distinto a lo que la ima!inera popular ha proectado' el in"ierno viene a
ser como una sala de cine en la cual el panorama de la vida' impreso ahora en el cuerpo de
deseos' empe)ar a desarrollarse ante el reci%n "allecido' el cual lo contemplar como si
estuviera viendo una pelcula5 @ero se trata de una visi(n de su vida parcial' s(lo de la parte
err(nea que ella conten!a5 P las escenas se suceden en orden inverso al vivido' empe)ando por
la 9ltima ima!en re!istrada en la san!re' hasta la primera' impresa a los pocos instantes de
nacer5
La persona revivir entonces una parte de su vida' pero con la particularidad de que ella
e*perimentar los su"rimientos que haa in"li!ido a los dems con su actuaci(n5 Si ha
delinquido' sentir en ella las an!ustias de sus atropellos5 Los percibir con la misma intensidad
con la que su pr(-imo los recibi(' hasta arrancar esa vivencia de la memoria de su vida5 @ero
nin!9n dolor le es in"li!ido sino que todo sucede en el mbito de las emociones' como si "uera el
espectador de una pelcula en el cine llora o !rita por la emoci(n que le producen las
escenas5
En esta re!i(n reina la oscuridad ese olor pestilente' caracterstico de la materia en
descomposici(n5 La "uer)a de repulsi(n acumula las 3heces4 para ser quemadas e incorporadas
de nuevo a la materia primi!enia de este mundo5
La destrucci(n de este primer envoltorio de nuestro cuerpo de deseos produce dolor emotivo'
que imprimir en la conciencia el sentido de la correcci(n de los errores que hemos cometido'
sobre la base de la e*perimentaci(n del dolor que han producido en aquellos a los que iban
destinadas5
+uando las 3maldades4 nos han sido arrancadas de la piel' abandonamos esta )ona para
diri!irnos a la si!uiente re!i(n5
Esos traba-os pueden reducirse a un mnimo o evitarse incluso si esa toma de conciencia que
debe tener lu!ar se ha reali)ado durante la estancia en la tierra5 P uno de los traba-os que ms
puede audar a ello es el de la Ietrospecci(n (que a te comentamos con anterioridad)' que
consiste en pasar revista a los actos acontecidos en la -ornada Ddesde el 9ltimo hasta el
primeroD teniendo el prop(sito de corre!ir los errores cometidos5 @ara paliar el trnsito por el
;n"ierno' la persona tiene que tratar de sentir en su interior lo que ha hecho sentir a su vctima'
de este modo a est pasando por la prueba5
En casos ms !raves' si la persona ha cometido un asesinato' por e-emplo' la retrospecci(n
tambi%n puede audarle a saltar la prueba del ;n"ierno (aunque sentir lo que vivi( la vctima le
resultar harto di"cil)' pero ses!ar una vida conlleva una responsabilidad con nuestros
hermanos de evoluci(n5 Dado que el ciclo vital es continuo' quien haa dado muerte a al!uien
puede tener que darle vida en una pr(*ima encarnaci(n' siendo su madre' por e-emplo5 @ero'
adems' la ima!en que se "orm( en su san!re de ese crimen' se !rabar en su pro!rama vital'
en una pr(*ima e*istencia esa ima!en aparecer en su pro!rama de manera ne!ativa5 Es decir'
es probable que el propio individuo cree situaciones en las que %l sea la vctima s(lo se
salvar de una muerte violenta si su posible asesino quiere e-ercer su prerro!ativa de perdonar5
La comprensi(n de las lees
de la vida (que le llevaran a
pedir perd(n a orientar sus
pasos hacia la petici(n de
clemencia) o la bondad de
esa persona' ahora en
situaci(n de vctima' pueden
"or)ar a la !racia divina a
intervenir para salvarle5 Esa
!racia puede actuar
entonces sobre el posible
criminal' o sea' e"ectuar en
%l una obra de redenci(n' de
transmutaci(n de su "orma
de ser5 7s pues' el anti!uo
criminal s(lo evitar que se
cumpla en %l la anti!ua le
del tali(n Do-o por o-o
diente por dienteD si
mediante una trans"ormaci(n
interna es capa) de redimir
salvar de la violencia al que ha de ser su asesino5
:odo ello resultar di"cil porque carecemos de los canales apropiados de in"ormaci(n nadie
sabe si mat( a al!uien en otra vida' a menos que sea a trav%s de un vidente o de una re!resi(n5
Entonces se trata de predicar con el e-emplo5 @odemos empe)ar por perdonar las o"ensas que
recibamos de este modo estaremos sembrando el !ermen del perd(n resultar mucho ms
sencillo entonces que los dems a su ve) tambi%n nos e*iman de los errores que haamos
cometido5
Mandar amor
En ocasiones re!aLamos con la !ente sin saber con e*actitud la ra)(n' s(lo porque nos caen
mal' podra ser entonces' se!9n lo dicho con anterioridad' que ten!amos un contencioso
pendiente con ellas eso e*plicara que a veces incluso sintamos repulsi(n sin apenas
conocerlas5 Es importante comprender la necesidad de perdonar5 De lo contrario entramos en
un bucle cerrado en el cual siempre se repite la misma rutina5 7l "inal acabamos sintiendo como
un peso en la espalda' como si transportramos una mochila car!ada con todas las personas
con las que mantenemos contenciosos5
Es como un pe) que se muerde la cola' si emitimos sentimientos ne!ativos (odio' celos' envidia'
rencor) hacia otra persona' %sta los recibe ' de "orma inconsciente' nos los reenva' lo cual
recar!a de nuevo nuestro dep(sito de desperdicios le volvemos a mandar una nueva car!a de
pro"undidad5 @odemos continuar as hasta el aburrimiento ( nuestra capacidad de a!uante es
ilimitada)' o hasta que uno de los dos decide invertir la corriente5
$+(mo se consi!ue& +on 7mor5 Se trata de cambiar el contenido de la mercanca que
mandamos al otro en su lu!ar enviarle amor5 7Los atrs se emita en la televisi(n un pro!rama
de dibu-os animados llamado# 3los Osos 7morosos4' en %l unos ositos se dedicaban a enviar
cora)ones de colores a todo el que emita sentimientos ne!ativos5 79n cuando pueda parecer
una tontera' es un buen sistema5 Se trata que durante unos das (nueve sera un buen pla)o)
dedicramos tres minutos de nuestro tiempo a concentrarnos e ima!inar que desde nuestro
cora)(n salen unos cora)oncitos de color rosa hacia el cora)(n de la persona con la que
estamos en con"licto5 @odemos ase!urar que se producir un cambio importante en la relaci(n
con ella5
7 modo de e-emplo' uno de los casos ms curiosos es el de @uri5 En un curso le di-imos que
mandara cora)ones a una persona con la que mantuviera un contencioso5 ,os e*plic( que iba a
mudarse de apartamento' despu%s de veinte aLos' que haba una vecina en su edi"icio con la
que quera con!raciarse antes de marchar5 Sin haber tenido un roce' nunca haba conse!uido
que la saludara al cru)arse en la escalera5 Le mand( los cora)ones al tercer da llamaron a su
puerta5 Era la vecina con un ramo de mar!aritas5 Se las entre!( sin mediar una palabra se
march(5 7 partir de aquel da empe)aron a saludarse cordialmente5
7egunda prueba) el 3urgatorio
+uando el disco duro del ordenador est lleno' es preciso vaciarlo para poder incorporar nueva
in"ormaci(n5 Despu%s de visionar por completo la pelcula de las acciones err(neas cuando
nuestra conciencia ha tomado nota de las consecuencias del mal obrar' el primer envoltorio
queda destruido pasamos a vivir en el se!undo' en la re!i(n de la impresionabilidad5 7qu es
donde se sit9a lo que llamamos el @ur!atorio5
De nuevo se desarrolla ante nosotros el "ilme de nuestra vida pasada en sentido inverso al
normal' pero el ar!umento aqu es distinto' a no vemos nuestras acciones viles' sino el e"ecto
de nuestra deslealtad' intolerancia' deshonestidad' de los pequeLos "allos humanos5 ,os
situamos en el lu!ar de aquel a quien hemos per-udicado para poder comprender lo que
padeci(5 @ero el su"rimiento que nos producen esas visiones es mucho menor5
En los dos primeros envoltorios del cuerpo de deseos se encuentran las causas que producirn
en otra vida los e"ectos conocidos con el nombre de \arma (que si!ni"ica "actura a
pa!ar5) +uanto maor sea el contenido material de esos
envoltorios in"eriores' maor ser la cantidad' el n9mero de
"acturas a liquidar' que entrar en la composici(n de nuestro
"uturo cuerpo de deseos en la pr(*ima vida5 De ah la
necesidad de ali!erar esos dos envoltorios mediante la
concienciaci(n de las actividades err(neas' contrarias a la
evoluci(n de nuestro universo' en el diario e-ercicio nocturno
de retrospecci(n5
En el @ur!atorio' al i!ual que en el ;n"ierno' tambi%n reina la
oscuridad cuando el material de esas re!iones'
interiori)ado en nuestro cuerpo de deseos' es mu denso'
nos impide todo contacto con la lu)' di"icultando la e*presi(n de los buenos prop(sitos del E!o
Superior en una pr(*ima encarnaci(n5
,adie ha or!ani)ado nuestra <ala*ia con la intenci(n de !enerar su"rimiento' sino que esa ha
sido una elecci(n humana para acelerar el proceso de aprendi)a-e5 Las etapas que con"orman
el via-e que une una vida a otra (desde el trnsito del cuerpo "sico hasta la reDencarnaci(n) son
de pura enseLan)a' en cada una de ellas se recolecta material para el pr(*imo itinerario' como
se reco!en apuntes en cualquier asi!natura de la universidad5
6ercera prueba: la buena intenci%n
El alma humana est reali)ando un via-e5 El paso por cada una de las re!iones le impone un
pea-e su pa!o implica un buceo sin esca"andra' casi siempre poco a!radable' a las )onas
oscuras de los sentimientos5 7ll se encontrar con los recuerdos de su e* pare-a' la madre con
la que nunca pudo reconciliarse' con persona-es in"ravalorados' o con un hi-o al que se haa
ne!ado a en!endrar5
Desprovistos del se!undo envoltorio pasamos a la tercera re!i(n' la de los 7nhelos' para
consumir el tercero de nuestros envoltorios5 Se desarrolla de nuevo la pelcula de la vida
pasada' para visionar los e"ectos de los anto-os in-ustos5 Se trata del mal que hemos causado
sin intenci(n consciente5
En esta re!i(n viven con mucha intensidad los escritores' que pueden contemplar los e"ectos
ne!ativos de sus escritos sobre el p9blico a que iban diri!idosM los editores de porno!ra"a' de
violencia' los que "abrican papel para esos editores' los que lo imprimen' los que lo vendenM los
propietarios de cotos cerrados' que reciben el impacto de la c(lera de los que se vieron privados
de !o)ar de la naturale)aM los polticos que nos embarcaron en !uerras' los que prometieron
cosas que lue!o nunca cumplieronM los que han sido' en !eneral' causantes de un mal indirecto'
all pueden tomar conciencia de sus errores5
El mal que se reali)a sin intenci(n o con la que llamamos 3buena intenci(n4 es un !ran
productor de "uturas pequeLas in-usticias' mar!inaciones' pobre)a' pequeLas en"ermedades D o
!randes D' vida spera' di"cil5 Es mu importante meditar sobre este punto' a que cuando el
error salta a la vista' puede resultar sencillo eliminarlo con un acto de voluntad5 @ero cuando
aparece enmascarado' cuando est prote!ido por las lees sociales hasta se le viste con la
apariencia del bien' entonces una persona puede vivir o actuar de "orma err(nea toda una vida
sin enterarse5 Son notorios los casos de !randes pi"iadas hechas con la me-or intenci(n5 @or
e-emplo' cuando vemos al marido de una ami!a dndole un beso a una mu-er en la calle5 7
menudo nos sentimos inclinados a llamar raudos a la ami!a para contarle lo sucedido' con el
ries!o de !enerar una discusi(n en la pare-a o al!o maor' cuando desconocemos lo sucedido5
@ara poder emitir un dictamen es preciso disponer de muchos datos' por eso los -ueces
instruen el sumario de cada una de sus causas con la in"ormaci(n que pueden recabar de las
partes en liti!io5 E incluso as se equivocan5
La actitud 3correcta4 cuando al!uien viene a e*plicarnos un problema'
por e-emplo' es consolar' escuchar' de-ar que se desaho!ue dar
nuestra opini(n' pero especi"icando que nadie poda colocarse en su
lu!ar decidir por ella5 Mostrar apoo a la decisi(n que tome' pero
sin aconse-arle sobre una vivencia a-ena a nosotros5 @uede parecer
que intentamos evitar el compromiso' pero lo que se debe evitar es
caer en el error de pretender que uno tiene la ciencia in"usa que
debido a que e*presa sus opiniones con 3buena intenci(n4 queda
libre de toda responsabilidad5
8i-%monos en ese mandatario que atac( otro pas con los 9nicos
ar!umentos de estar luchando contra las "uer)as del mal la le!tima
de"ensa5 6l estaba se!uro de actuar por el bien de su pas' e incluso
del mundo5 @odramos pues decir que actu( con 3buena intenci(n54
7hora analicemos los resultados pensemos en las vctimas5
Los que se mani"iestan contra las !uerras act9an tambi%n con 3buena intenci(n54 Entonces' $a
qui%n le damos la ra)(n&$7conse-amos a los mani"estantes que apoen las !uerras contra 3el
mal4& $7conse-amos a los mandatarios que dialo!uen para la pa)& $Su!erimos a las vctimas
que se conviertan en el e-e del bien& Iesulta mu complicado5 :al ve) sea pre"erible que cada
uno tome sus propias decisiones car!ue con ellas5
Debemos evitar los conse-os de-ar de pretender que nuestras opiniones sean vinculantes' sino
s(lo una in"ormaci(n destinada a enriquecer la base de datos del interlocutor5
@or otro lado' deberamos "i-ar tambi%n nuestra atenci(n sobre las omisiones' aquello que
pudimos haber reali)ado' los prop(sitos incumplidosM pensar en c(mo "ueron interpretadas
nuestras palabras5 +ada uno comprende las cosas a su manera una palabra puede causar
estra!os en una mente incapa) de asimilarla5 Es preciso meditar sobre las posibles derivaciones
de cada acto5
El trnsito por las tres re!iones in"eriores del mundo de Deseos es obli!ado para todos aquellos
que' en la composici(n de sus cuerpos de deseos' llevan materia correspondiente a la densidad
de dichas re!iones5 @ero' como a hemos comentado' este trnsito puede evitarse si todos los
das' al acostarnos' reali)amos el e-ercicio de retrospecci(n5
Esas tres re!iones del mundo de Deseos "orman el n9cleo de la re!i(n pur!atorial' donde el
individuo permanece alrededor de un tercio del tiempo que ha vivido en el cuerpo "sico5 Es un
clculo apro*imado en tiempo de la tierra Dporque en el mundo de Deseos ni e*iste el tiempo ni
el espacio5 En concreto' una persona que hubiese vivido noventa aLos' permanecera en esas
re!iones in"eriores alrededor de treinta aLos5
El traba-o que se reali)a en ellas es mu importante a que la persona adquirir "uer)a de
carcter' conciencia de los errores5 P en una pr(*ima vida' aun sin recordar las an%cdotas de su
e*istencia anterior' !racias a la conciencia adquirida' evitar caer en los mismos errores5
Esas re!iones tambi%n son visitadas por las almas de los vivos durante el sueLo5 7unque cada
ser humano S"lotaS' por as decirlo' a la altura espiritual que constitue su nivel medio' por
e-emplo' las personas que viven en el odio para el odio' permanecen en esos ba-os para-es en
su trnsito nocturno5
Las que viven a un nivel elevado tambi%n van a parar all cuando su comportamiento' durante el
da' ha hecho que ba-ara la "recuencia vibratoria de su or!anismo5 Ese descenso puede
producirlo la in!esti(n e*cesiva de alcohol' de tabaco' de to*inas' el e*ceso de comida e incluso
al!unos tipos de actividad se*ual5 +uando el ser humano se libra a abusos' se encuentra por la
noche en esas re!iones de ah muchas pesadillas sueLos terror"icos que llevan a la persona
a despertarse cansada an!ustiada5 7ll los sueLos son en blanco ne!ro5
Despu%s de habernos separado de esta tercera piel que envuelve nuestro cuerpo de deseos'
se!uimos el traecto para lle!ar a la +uarta re!i(n' llamada de los Sentimientos' es una re!i(n
neutra5 Est reservada en e*clusividad a los indi"erentes' a los que pasaron por la vida sin hacer
el mal' pero que tampoco hicieron nin!9n bien se limitaron a cumplir con su deber' con las
re!las' con las normas' sin participar -ams de "orma activa en nada' sin militar en nin!9n
partido' sin abri!ar nin!una creencia' sin una sola !ota de "e5
Esta clase de individuos permanece en la cuarta re!i(n durante si!los' llevando una vida
aburrida sin hori)onte' impermeables a todo aprendi)a-e e*terior' creendo con "irme)a que
aquello va a terminar con una muerte de"initiva sin bene"iciarse con la adquisici(n de
e*periencia al!una5
:erminada la estancia en las re!iones in"eriores' el individuo pasa a las tres re!iones superiores
del mundo de Deseos' conocidas en con-unto con el nombre de @rimer +ielo5
@odramos ima!inar las tres pruebas en las ba-as re!iones del mundo de Deseos como quien
empie)a a quitarse la ropa percibe una sensaci(n de li!ere)a' de a!ilidad' de in!ravide)5 Los
problemas son como un "ardo que uno adhiere a su cuerpo' como pesados abri!os que dan
sensaci(n de car!a' de obli!aci(n' de aho!o5 Oui) "uera posible desprenderse de ellos con
ms "acilidad' ape!ndonos menos a valores transitorios5
6ercer !jercicio 3rctico

+o!e una ho-a de papel tra)a con un lpi) dos columnas' la primera columna llevar
como ttulo # ;,QOLU+;^, la se!unda # EQOLU+;^,5 Sit9a en la columna que
corresponda los si!uientes conceptos# sintropa [ ener!a de "isi(n [ unidad [ cohesi(n [
"ra!mentaci(n [ especiali)aci(n [ multiplicidad [ ener!a de "usi(n [ diversi"icaci(n [
separaci(n [ o [nosotros [ comprensi(n [altruismo [competitividad [e!osmo [
individualidad [ !lobalidad [ especiali)aci(n [desuni(n [ dualidad [ polaridad [ entropa
[di"erenciaci(n [ disoluci(n e!(ica [ conciencia !lobal [ holismo [atomi)aci(nD cido [
alcalinoD "uer)a de repulsi(nD "uer)a de atracci(nD entropaD >ehovD +risto5 Medita sobre
cada uno de estos conceptos pre!9ntate cules describen me-or tu actual realidad' as
podrs averi!uar en qu% columna ests traba-ando5
+o!e una ho-a de papel tra)a = columnas' una para el POD' otra para el GE' otra para
el Q7Q la 9ltima para el 2T GE5 @iensa en una circunstancia que haas vivido que te
haa marcado de una "orma especial' por e-emplo una separaci(n' una "uerte discusi(n
con un ami!o/a' la p%rdida de un empleo' una en"ermedad etc5 Iesume esta circunstancia
en una o dos palabras (por e-emplo # discusi(n con 8ulano de tal) e inscribe esas palabras
en la columna 2T GE' de la manera si!uiente #
_____________________________________________________________________
POD GE Q7Q GE
______________________________________________________________________
Discusi(ncon 8ulano
(G7+EI U, D;AU>O A;E, GE+GO +O, +OLUM,7S @7I7 OUE L7 @EISO,7 LO
@UED7 U:;L;?7I)
Iel-ate' rod%ate de silencio respira hondo 0 veces5 @on la mente en blanco Una "orma
de lo!rarlo es cerrar los o-os' ima!inar un 1 hori)ontal' es decir' el si!no del in"inito'
recorrerlo con los o-os cerrados unas 2C veces lue!o "i-ar tu atenci(n en el punto de
intersecci(n' esto te auda a concentrarte a unir los dos hemis"erios cerebrales5 +on los
o-os cerrados' invoca la presencia de tu !ua ms cercano' puedes pronunciar su nombre
si lo conoces5 @dele que te aude a completar este cuadro5 :e concentras sobre lo que
has puesto en la columna 2T GE' en el e-emplo # discusi(n con 8ulano de tal' pides que
te lle!uen im!enes o pensamientos sobre la primera "ase de esta situaci(n' es decir del
POD' dile al !ua que deseas averi!uar en qu% momento se !est( esta circunstancia' cul
"ue la semilla que t9 plantaste' se!uramente de "orma inconsciente' para obtener este
"ruto5 En cuanto te lle!ue cualquier pensamiento o sensaci(n' entreabres los o-os para
apuntarla en un papel' aunque se trate de un color' de una "orma !eom%trica' de un ob-eto
o de al!o que te pare)ca incomprensible5 Quelve a concentrarte con los o-os cerrados
pide que te lle!uen im!enes o pensamientos sobre la 8ase GE de esta situaci(n5
7puntas cualquier cosa que te pase por la cabe)a' sin pensar' sin -u)!ar' sin anali)ar
nada5 +ierras de nuevo los o-os pides que te lle!uen im!enes o pensamientos sobre la
"ase Q7Q de esta situaci(n apuntas lo primero que te ven!a5 En cuanto acabes la
meditaci(n' repasas todo lo que has escrito sacas tus propias conclusiones5 +uanto ms
repitas este e-ercicio con diversas situaciones que has vivido' ms elevars tu nivel de
conciencia5 La primera ve) puede que te cueste un poco pero en cuanto co-as prctica
ser cada ve) ms "cil5

Usted est aqu
Kabaleb
/ MIO
/ Lecciones
/ Lecci%n (: !l primer cielo

Lecci%n (: !l primer cielo
!l primer cielo
Despu%s se pasa por la +uarta Ie!i(n' en la cual s(lo permanecern los 3tibios4' aquellos que
quisieron estar siempre en medio' sin 3mo-arse4' los que por sistema intentan eludir sus
responsabilidadesM los que pretenden que otro decida por ellosM los que siempre se que-an sin
proponer cambio al!uno5
Los dems pasarn como una e*halaci(n' soltarn la capa correspondiente se!uirn hacia la
Ouinta Ie!i(n' que se llama# Qida del alma5
En la Ouinta Ie!i(n del mundo de Deseos el alma visiona de nuevo el panorama de su vida
anterior' pero en los aspectos positivos5 7ll podemos contemplar el bien que hemos practicado
sentir la !ratitud' el a"ecto' el amor inspirado a los dems5 La "uer)a de atracci(n' activa en
estas )onas' incorpora a nuestra conciencia ese bien derramado a nuestro paso por la tierra5
Una ve) reali)ada la incorporaci(n a la conciencia de las buenas acciones pasadas' a "in de
"ortalecerla e impulsarla a obrar con correcci(n en un "uturo' el alma pasa a la Se*ta Ie!i(n5 7ll
puede vivir en un clima de "elicidad sin precedentes durante mucho tiempo5
En esa Ie!i(n podr edi"icar su casa5 El material deseo es e*tremadamente moldeable la
ima!inaci(n del individuo bastar para convertir ese material en un ho!ar# aquel en el que ha
soLado siempre5
+omo' adems' las altas re!iones del mundo de Deseos son las del color' de la lu)' de las
"lores' podr ima!inar suntuosos -ardines con "lores e*(ticas5 P en esa morada podr vivir con
los seres que ha querido' con los que lo han estado esperando con los que vendrn ms
tarde' cuando su tiempo de vida "sica se haa cumplido5
En esa Se*ta Ie!i(n' las personas se re9nen se!9n sus a"inidades colectivas' de modo que se
encuentran aquellas que en la tierra estaban unidas por un com9n modo de sentir5 7dems de la
mansi(n del amor' es tambi%n la de la amistad5 P cuanto ms dura ha sido la vida que se ha
de-ado' ms alta es la "elicidad que se e*perimenta en esa aut%ntica tierra prometida5
En un orden prctico' diramos que en el momento en el cual la persona' a trav%s de los
cambios que reali)a en su vida' consi!ue emer!er de las )onas oscuras' cuando su
personalidad ha quemado toda la materia que pertenece a las re!iones in"eriores (los malos
sentimientos' problemas)' entonces act9a con los materiales procedentes de las tres superiores5
+uando esto ocurre' sus asuntos en el mundo "sico tienen que dar sus "rutos' porque la "uer)a
de atracci(n reinante en esas re!iones lo pondr en contacto con personas que traba-an en la
complementaci(n de su idea5 Es posible que el %*ito tarde un poco en producirse' porque todos
tenemos \arma ("acturas pendientes) a liquidar5 @ero si persistimos en la acci(n positiva'
nuestro propio impulso movili)ar voluntades a"ines de !entes a9n por conocer' que se
presentarn de pronto ante nosotros para proponernos llevar a cabo aquello por lo cual estamos
luchando5
Eso si!ni"ica que si conse!uimos quemar los malos sentimientos pensamientos hacia nosotros
mismos o hacia el mundo que nos rodea habremos dado un !ran paso5 :ambi%n debemos
superar ape!os' miedos' inse!uridadesM desconectarnos de las in"luencias e*ternas que
reducen nuestro nivel de autoestima' nos empu-an a ser derrotistas' a creer que el paro' la
in"laci(n' la crisis' son las que diri!en nuestra vida5 Si saltamos estos impedimentos nuestra
vida cambiar ' como por arte de ma!ia' los problemas se solucionarn5
Es evidente que resultar imposible reali)ar estos cambios en un solo da' pero si empe)amos
por tomar conciencia de la necesidad de aplicar una medida distinta a nuestra vida'
obtendremos %*itos espectaculares5
Qolvamos al paso del alma por las tres re!iones superiores del mundo de Deseos5 Mientras en
las tres re!iones in"eriores la "uer)a de repulsi(n destrue uno a uno los envoltorios que sirven
de vehculo a la vida' en las tres re!iones superiores (C]' F] U])' la "uer)a de atracci(n
mantiene la cohesi(n del cuerpo de deseos de modo que las tres re!iones constituen un
mundo unido5
Sin embar!o' e*iste una di"erencia esencial entre la Se*ta la S%ptima Ie!i(n' a que mientras
la primera o"rece la materiaDdeseo necesaria para vivir en ese mundo# para construir casas'
"lores' ciudades' "ormas m9ltiplesM la S%ptima Ie!i(n proporciona el material necesario para la
inspiraci(n la contemplaci(n5
7quella persona que en su vida pasada ha cultivado las virtudes superiores del cuerpo de
deseosM el que ha proectado sus deseos hacia lo sublime' bien sea mediante la prctica del
arte' la meditaci(n' la ple!aria desinteresada' el deseo de lo trascendenteM el que con su actitud'
su "ilantropa ha "acilitado a otro su acceso a lo sublime' se encontrar con un cuerpo de deseos
repleto de material de esa S%ptima re!i(n podr vivir con intensidad participar en los
traba-os que en tal re!i(n se reali)an5
La S%ptima Ie!i(n del mundo de Deseos es conocida ba-o la denominaci(n de re!i(n del @oder
del 7lma5 Ello si!ni"ica que el alma e-erce all sus "acultades con toda amplitud# los poderes que
ha adquirido en su pere!rinaci(n humana' relacionados con los deseos las emociones5 Una de
esas habilidades es la contemplaci(n del pasado' tanto el ancestral' o sea' la historia de
nuestras vidas' como el reciente' el que se re"iere a las personas que de-amos en el mundo
"sico5 En esa re!i(n podemos establecer contacto con ellos' sobre todo por las noches' cuando
el cuerpo "sico de la persona querida duerme' a que %sta se eleva en sueLos al mundo de
Deseos all podemos contactar5
@ero resulta evidente que el e-ercicio de
esos poderes requiere de una prctica' es
preciso saber e-ercerlos ' sobre todo' haber
tomado conciencia de la posibilidad de
conse!uirlo5 Los que disponen de un cuerpo
de deseos desor!ani)ado' pasan en estado
inconsciente por esta re!i(n5
Mientras la !ran masa vivir en la Se*ta
re!i(n una e*istencia "eli) sin problemas'
esa %lite de la que acabamos de hablar
cultivar las virtudes talentos que ha
desarrollado en la pasada e*istencia
plani"icar all su "utura vida5 7dquirir
"acultades de intuici(n videncia' a que en
esa re!i(n se o"rece a los humanos el
SmaterialS que les permite SverS el "uturo5
7ll los pintores reali)an "abulosas telas con
colores vivos' los escritores encontrarn
ar!umentos para sus "uturas obrasM los
"il(so"os estudiantes tendrn acceso a
todas las bibliotecas del mundoM los
"ilntropos podrn elaborar sus planes de
auda para la "utura vida555 En esa S%ptima
Ie!i(n el alma prepara su porvenir'
estampando en el tomoD!ermen de su
cuerpo de deseos las "ascinantes
e*periencias que all vive5
Uno de los traba-os ms importantes que se reali)an en esta 9ltima re!i(n del mundo de Deseos
es el de construir pre"i!urar el porvenir' tanto en el mbito individual como en el colectivo5 La
dimensi(n del porvenir es al!o vivo en nosotros a que lo que pensamos' lo que deseamos'
ser un da nuestra realidad material5
Mientras estamos en el mundo 8sico' nuestra ima!en del porvenir est perturbada por las
ambiciones inherentes a los valores mundanos5 En cambio' cuando nos encontramos en la
S%ptima Ie!i(n' el porvenir que anhelamos se a-usta a la per"ecci(n al pensamiento divino5 Las
personas que son activas en esa dimensi(n son las que mueven el mundo' las que participan en
su historia "utura' las que hacen que las cosas sean distintas en la tierra5
+ada "acultad que aparece en nosotros es "ruto de un traba-o los que ahora ven el "uturo' los
videntes' son los que han estado traba-ando en esa re!i(n5 7l!unos desperdician esa "acultad#
son los que viven !randes desniveles en la construcci(n de su vida si por un lado se han
elevado' otros aspectos de su personalidad se han quedado en los cimientos5
El Dios de nuestra !ala*ia tuvo un cuerpo de deseos en un pasado estado evolutivo ' aun sin
estar obli!ado a vivir en ese cuerpo' desciende voluntariamente a esa S%ptima Ie!i(n todos los
das se puede establecer contacto con %l cuando en el punto !eo!r"ico en que residimos es
medianoche (hora solar5)
Esta es la ra)(n por la cual en las anti!uas escuelas iniciticas' se su!era a los discpulos que
se "ueran a dormir temprano solicitaran' en vo) alta antes de dormirse' que sus !uas los
acompaLasen a la S%ptima Ie!i(n del mundo de Deseos' en la que >es9s visita a los -ustos en
el -ardn del ed%n5 El que est despierto (en esa re!i(n) recibe la iluminaci(n5
@ara estar activo en esa re!i(n despu%s de muerto' el traba-o a reali)ar durante el trnsito por
las distintas re!iones del mundo de Deseos viene determinado por nuestro paso en la tierra5 Si
en nuestra vida "sica mantenemos una actitud abierta' de activa participaci(nM si buscamos
siempre nuevas e*periencias' sin dormirnos en los laureles cuando las circunstancias son
propiciasM si tratamos de potenciar la creatividad de ser innovadores' podemos estar se!uro
que accederemos a esa S%ptima Ie!i(n5
Los habitantes de la S%ptima Ie!i(n reciben todos los das ese "ormidable impacto espiritual
que les in"unde la comprensi(n de las lees del mundo que les permitir' en una "utura vida'
ser aut%nticas luces que iluminen el sendero5
Los otros #abitantes del astral
En los 9ltimos captulos estamos relatando el proceso que se si!ue en el trnsito del cuerpo
"sico al de deseos' pero es preciso un par%ntesis antes de continuar' porque en el mundo de
Deseos e*isten otras "ormas de vida que es necesario reseLar' a que tambi%n "orman parte de
nuestro proceso evolutivo5
+omo se ha dicho con anterioridad' las tres re!iones in"eriores del mundo de Deseos
constituen la sede natural de los luci"eres' esa clase de entidades que pertenece a la
!eneraci(n de los n!eles que en un momento de su evoluci(n quedaron poster!ados5
En esas re!iones los luci"eres SaudanS al hombre a pur!ar sus errores5 +omo se trata de
lu!ares en los que impera la "uer)a de repulsi(n donde el ser humano e*perimenta el tormento
emotivo' es natural atribuir ese su"rimiento a los seres que velan para que sea cumplido5 @ero
los luci"eres son a!entes al servicio de una necesidad que nosotros mismos hemos !enerado'
sin que e*ista en ellos disposici(n mal%vola hacia el hombre5 Sera como decir que los
timadores estn al servicio de la avaricia de la !ente5
En esas tres re!iones viven tambi%n los desencarnados en trnsito' los elementales' los
arti"iciales ' como hemos visto' se pasean personas en el perodo de sueLo5
Los desencarnados son aquellas entidades [que han sido personas de carne huesoD que
carecen de cuerpo "sico5 La maora si!ue su evoluci(n natural' pero al!unos se retrasan' Da
hablamos antes de estos 9ltimos' de los que se ne!aban a aceptar su trnsito5
Los elementales son los corp9sculos que "orman los elementos# 8ue!o' 7!ua' 7ire
:ierra5 Son entidades ener!%ticas micro or!nicas sin conciencia de s mismas
que estn al servicio de quien sabe mane-arlas5 Una especie de maordomos
ener!%ticos sin criterio propio5 En esas ba-as re!iones los elementales Straba-anS
con la "uer)a de repulsi(n su cometido es el de destruir todo lo que es contrario a
la corriente evolutiva5 Esas cate!oras de seres son las que utili)an los ma!os
ne!ros al!unos m%dium5
Ma!ia buena o ma!ia blanca es un concepto que se utili)a como coartada para
tranquili)ar de conciencia5 En !eneral' la ma!ia se basa en una manipulaci(n de voluntades
a-enas la di"erencia entre buena o mala es s(lo un mati)5 Se supone que la persona que
practica la ma!ia blanca la e-ecuta con buena intenci(n' pero a hemos hablado sobre los
peli!ros de esa 3buena intenci(n4 aplicada a una vida a-ena5
La verdadera ma!ia es individual e intrans"erible consiste en activar el elemento capa) de
cambiar la vida de cualquier ser humano# la voluntad5
Si la voluntad es "irme' sin "isuras' nin!9n ma!o ser capa) de atravesar esa indestructible
cora)a5
Los arti"iciales se denominan as porque son creaciones humanas5 +ada deseo que el hombre
vivo emite' crea una "orma en el mundo de Deseos5 Si ese anhelo es repetido una otra ve)'
da tras da' esa "orma se convierte en una entidad tiene una vida propia en el mundo que
estamos estudiando5
En las ba-as re!iones s(lo se encuentran los arti"iciales !enerados por el odio' los deseos de
ven!an)a' de codicia' de lu-uria' etc5 :ales entidades constituen un concentrado de odio o de
codicia' que puede ser proectado' !racias a la "uer)a propulsora de los elementales' hacia una
persona viva para inspirarle una pasi(n o para intentar manipularla5 @or ello es importante tratar
de eliminar los deseos err(neos que !eneran esas "ormas5
7l!unas almas visitan esas re!iones por la noche cuando duermen5 +ada ser humano S"lotaS'
por as decirlo' a la altura espiritual que constitue su nivel medio' es decir' las personas con
viles deseos' las que viven en el odio para el odio' di"cilmente pueden aspirar' cuando
duermen' a penetrar en las altas re!iones del mundo de Deseos permanecen en esos ba-os
para-es5
Las tres re!iones superiores del mundo de Deseos constituen la sede natural de los
arcn!eles de los n!eles5
Ellos viven all como nosotros en la tierra5 7unque est en permanente contacto
con los desencarnados en trnsito por esas re!iones' el hombre nunca suele
apercibirse de la presencia de esas entidades' a que entre ellos nosotros
e*iste un desnivel evolutivo que los oculta a nuestros o-os5 @ero los que en vida
han tomado conciencia de su e*istencia se han abierto a su "recuencia' esos
los ven los oen5
En esas altas re!iones viven tambi%n elementales' arti"iciales' al!unas almas en
sueLo los espritusD!rupo de los animales5 7ll todo es lu) color5
Los EsprituD!rupo son seres que pertenecen a la cate!ora de los 7rcn!eles que traba-an al
servicio de cada especie animal5 Los animales carecen de cuerpo mental ' por lo tanto' de la
"acultad de pensar5 Los EspritusD!rupo se encar!an de su protecci(n' de avisarles cuando
aparece un peli!ro para la especie' de indicarles los lu!ares en que pueden encontrar
alimentos5 Los hbitos' inclinaciones' !ustos aversiones de cada especie son in"luidos por el
EsprituD<rupo a trav%s del +ord(n plateado' un la)o invisible que les une al animal5 De este
modo lo que aprende un ser de la especie lo captan tambi%n los dems5
En un traba-o reali)ado por un bi(lo!o molecular' llamado Sheldra\e (la presencia del pasado)'
se relataba que durante una investi!aci(n sobre la memoria estuvo observando el
comportamiento de unos monos5 8ue chocante para %l descubrir' un tiempo despu%s' que al
mismo tiempo se estaba reali)ando un e*perimento similar en otra parte del mundo que -usto
despu%s de que los monos de su ensao aprendieran a limpiar unas bellotas para com%rselas'
los del otro e*perimento empe)aron a comportarse del mismo modo' como si al!uien se lo
hubiera comunicado5 Sheldra\e "ormul( entonces una teora sobre la e*istencia de unos
dep(sitos de memoria' de un lu!ar en el que deban almacenarse todas las e*periencias para
ser comunicadas a la especie cuando "uera preciso5 7 estos dep(sitos los bauti)( con el nombre
de# 3campos mor"o!en%ticos de conciencia4 la va de comunicaci(n [lo que llamamos +ord(n
plateadoD la llam(# 3resonancia m(r"ica54
Qolvamos a las altas re!iones del mundo de Deseos' donde nos habamos quedado5 Los
elementales all se comportan de distinto modo que sus cole!as de las re!iones in"eriores
al!unas personas pueden utili)ar esas "uer)as para construir' para crear armona' pa)' "elicidad'
salud bienestar en !eneral5
Los arti"iciales en las altas re!iones del mundo de Deseos son tambi%n creaciones humanas'
pero estn "ormados con los anhelos sublimes de los hombres5 Entre esos arti"iciales caben
destacar las vr!enes (de los dolores' de las virtudes' etc5) Las ple!arias de los "ieles crean en
el mundo de Deseos esas im!enes sublimes que tienen vida propia5 Son ellas las que a
menudo se aparecen a los videntes les transmiten mensa-es que los devotos han pro!ramado
en ellas5 De esta "orma' las aspiraciones que los hombres lan)an al cielo les son
devueltas5
De i!ual manera' los que re)an en vistas a la curaci(n de los en"ermos' crean un
arti"icial que es un aut%ntico concentrado de "uer)a curativa' utili)ada lue!o por
los curanderos para restablecer la salud en los cuerpos en"ermos5
En una ocasi(n me contaron el caso de un curandero que despu%s de morir era
visitado en el cementerio por personas que se queran curar5 En ese lu!ar se
haba creado un arti"icial con los deseos de curaci(n de toda aquella !ente5
Los que qui) puedan sorprender ms son los arti"iciales emanados del "olclore popular5 En el
perodo de ,avidad Iees aparecen en el mundo de Deseos los @ap ,oel los Iees
Ma!os con su cohorte de servidores' arrastrando "antsticos carruseles llenos de -u!uetes
!olosinas' creados eternamente por la ima!inaci(n de los niLos5 +ada aLo viven una !ran "iesta
llena de cnticos de ma!ia los que all moran5
Se encuentran tambi%n all ciudades arti"iciales creadas por la ima!inaci(n de los hombres' por
los novelistas5
Las personas que sueLan en colores van por la noche' durante el sueLo' a esas re!iones' en las
que pueden contactar con sus "amiliares di"untos participar en la vida de ese mundo5 Los
sueLos en esas re!iones producen una pro"unda pa) satis"acci(n' que se siente al despertar5
7 esas re!iones van a parar' i!ualmente' las almas de los niLos que inician el trnsito antes de
los /= aLos5 Mientras los n!eles instructores imprimen en sus cuerpos de deseos las
e*periencias que perdieron en su anterior vida por morir de una "orma prematura' otros
habitantes de este mundo se divierten con ellos creando -u!uetes animados' con la materiaD
deseo' de modo que esos niLos en espera de una nueva encarnaci(n' viven en un aut%ntico
paraso5
:odos los que tuvieron al!una ve) o que si!uen teniendo cuerpo de deseos' tienen o pueden
tener vida en el mundo de Deseos5 Los luci"erianos' por ser nuestros inmediatos superiores'
tienen vida en ese mundo' pero son incapaces de operar en %l' del mismo modo que los monos
oran!utanes' pertenecientes a la oleada de vida humana' son incapaces de utili)ar los
conocimientos que nosotros poseemos sobre el mundo "sico' a9n disponiendo de un cuerpo
"isiol(!icamente parecido al nuestro5
E*isten di"erentes especies o ra)as de n!eles operando en esa es"era' traba-ando
cada le!i(n en una determinada especialidad5 En cada !rupo de n!eles se
encuentran le!iones dedicadas a la docencia5 Son los pro"esores5 Estos dispensan
sus enseLan)as todos los das a la clase humana5
En el mundo de Deseos las cosas son li!eramente distintas a como suceden en la
tierra' s(lo asisten a las clases de los instructores an!%licos los que vibran a una
"recuencia tal que son susceptibles de ser conectados con su pro"esor' el cual
reduce su volta-e para que la cone*i(n sea posible5 @ero s(lo puede reba-arlo
hasta un lmite determinado' de manera que el discpulo debe reali)ar un es"uer)o
para mantener la cone*i(n5
La ima!inera popular suele pintar a los desencarnados como "antasmasM a los luci"erianos con
cuernos' alas una cola ro-aM a los elementales del 8ue!o (Salamandras) como pequeLas
llamas con cara maliciosa' a los del 7!ua (Ondinas) como !otas -u!uetonas' a los del 7ire
(Sl"ides) como r"a!as de viento en"adadas los de tierra (,omos) como nomos burlones5 Los
arti"iciales van a !usto del consumidor5
Usted se ha autenti"icado como >airo de >esus Auendia Aolon (Salir
!l gran silencio
Despu%s del par%ntesis de los moradores del mundo de Deseos' volvamos a ocuparnos del
trnsito entre lo que llamamos la vida la muerte5 @ero antes de se!uir nos !ustara recalcar
que lo primordial en el proceso relatado es encontrar el ne*o de uni(n con el comportamiento
diario' con nuestro propio modelo de evoluci(n5 @orque si lo se!uimos como un proceso
anecd(tico que tiene lu!ar en otros planos' servir para bien poco5 :iene que ser una
enseLan)a prctica' que podamos aplicar a diario5
Si!amos5 @or "in lle!a el momento en que el alma continua su traecto hacia ms elevadas
tareas se produce la 3muerte4 del cuerpo de deseos' como sucediera en su da con el cuerpo
"sico5 Entonces la vida se retira al cuerpo mental' incorporando a %l los tomos !%rmenes de los
cuerpos "sico' et%rico de deseos5
O sea' hemos reali)ado una serie de traba-os en la tierra con el cuerpo "sicoM despu%s %ste se
ha muerto hemos laborado con nuestro cuerpo de deseos en el mundo de Deseos despu%s
de liquidar tambi%n a este 9ltimo' nos disponemos a reali)ar tareas de crecimiento con el cuerpo
mental' en el mundo del @ensamiento5
@arece un tanto comple-o porque mane-amos conceptos poco conocidos5 En cambio' si
estuvi%ramos pensando en la prctica de un deporte' nos parecera l(!ico asumir el uso del
cuerpo "sico5 Si hablramos de una relaci(n amorosa' las emociones estaran en li)a5 Si el
e-emplo "uera un e*amen de "iloso"a' sabramos que debemos emplear el cuerpo mental5
:odos los das utili)amos los tres cuerpos' es l(!ico que cuando nos preparamos para una
nueva e*istencia terrenal debamos repasar el traba-o reali)ado en cada uno de ellos !rabarlo
en el disco duro5
+ontinuemos con el tema5 7 di"erencia de lo que
sucede con nuestro cuerpo "sico' el cadver del
cuerpo de deseos nunca se descompone' porque la
materia que lo "orma tiene una vida aut(noma5 Las
"ormas abandonadas por el alma si!uen "lotando
son conocidas con el nombre de cascarones5 Esos
cascarones son capaces de transmitir los sentimientos
de la persona que los habit(5 7 veces los elementales
-u!uetones ocupan esos cascarones' les imprimen
movimiento dan la sensaci(n de estar vivos5
Los cascarones constituen el elemento pintoresco del
mundo de Deseos5 Su e*istencia puede comprenderse
por lo re"erido con anterioridad5 Si en los mundos
in"eriores la materia se desa!re!a porque se
encuentra sometida a la "uer)a de repulsi(n activa en ellos' en los mundos superiores' cuando
el cuerpo que corresponde a esos mundos muere' queda "lotando durante miles de aLos ese
cuerpo muerto' llamado cascar(n' conserva todas las virtudes del alma que lo habit(5 Si un
habitante del mundo de Deseos se pone dentro de ese cascar(n' podr mani"estarse como lo
hi)o su dueLo en!aLar as a los que' en la tierra' invocan al propietario del cascar(n5
Los que practican el espiritismo' la oui-a u otros m%todos para atraer espritus suelen
encontrrselos piensan que les ha contestado el espritu de ,apole(n' de +ervantes o de
<alileo5 Se trata tan solo de un espritu burl(n que se ha cal)ado un cascar(n "amoso' en la
maora de los casos5
Esas SocupacionesS s(lo se llevan a cabo con los cascarones de individuos c%lebres5 $7 qui%n
se le ocurrira irrumpir en el cascar(n de un >uan nadie&
P as el ocupante puede permitirse el lu-o de presentarse adquirir notoriedad en una sesi(n
mediumnmica diciendo que es Sha\espeare' @lat(n o <oa5 Si se mani"iesta como pintor'
!racias a la memoria de su pasada habilidad que posee el cascar(n' podr inspirar cuadros al
m%dium en el ms puro estilo del pintor que utili)( aquel cuerpo de deseos' todos se
asombrarn del prodi!io' sin que nadie se permita dudar que ha estado en contacto con el
espritu de <oa o Qelsque)' o de quien sea5 Los que utili)an el cascar(n de @lat(n' se
e*presarn como el sublime "il(so"o !rie!o' pero todo cuanto di!an puede encontrarse en los
libros que nos de-( el maestro de 7tenas' con las mismas palabras o con otras equivalentes5
Deca anteriormente que la persona abandona su cuerpo de deseos para vivir en su cuerpo
mental5 El trnsito de un mundo a otro se reali)a sin p%rdida de conciencia5 El individuo vive de
una "orma l9cida el hecho de abandonar un estado para entrar en otro ese trnsito se
acompaLa de una ine"able "elicidad5 Ello es debido a que' a9n siendo el cuerpo de deseos una
ma!n"ica plata"orma e*perimental' casi siempre lo vivimos como un lastre' como un peso de
obli!ada car!a el momento en que nos desconectamos es vivido como una liberaci(n5 En
t%rminos prcticos para' podra decirse que cuando conse!uimos' en al!9n terreno de la vida'
que "inalice el dominio de las emociones' sentimos una liberaci(n5
En muchas escuelas iniciticas ese paso entre el cuerpo de deseos el cuerpo mental se
conoce con el nombre de Sel <ran SilencioS' porque todo se acalla alrededor del alma se
siente sola' pero baLada en la sublime armona del universo5 El ser humano tiene el sentimiento
de estar entrando en su patria se encuentra como el que re!resa de un lar!o e*ilio5
+omo contrapunto prctico' podramos decir que para superar los estados pasionales en los que
a menudo nos sentimos nau"ra!ar' es necesario entrar en el 3!ran silencio54 O sea' cuando los
caballos de la emoci(n se desbocan' es preciso separarse un poco del mundo' ir al balneario' a
la plaa o a la montaLa' para buscar el silencio que aquiete el alma5
La patria
:ras el S!ran silencioS viene el despertar el alma se encuentra en una re!i(n denominada
Se!undo +ielo' situada en la parte in"erior del mundo del pensamiento' conocida como Ie!i(n
del @ensamiento +oncreto5
En las escuelas iniciticas se suele llamar patria al mundo del pensamiento' porque dichas
escuelas traba-an con el cuerpo del pensamiento sus adeptos sienten que ese mundo es su
patria5 Otros' ms identi"icados con el mundo de Deseos' dan el nombre de patria a esa
sorprendente es"era antes descrita5 La denominaci(n patria enca-a a la per"ecci(n con uno
otro mundo' del mismo modo que la de e*ilio es acertada cuando se habla de la :ierra' puesto
que el mundo "sico es para nosotros una morada provisional' en la que s(lo podemos vivir un
periodo limitado de aLos' mientras que en los dems mundos la limitaci(n es ine*istente5
La patria es una e*tensi(n de nuestro propio ho!ar' la )ona donde nos sentimos o deberamos
sentirnos c(modos' sin problemas' en con"ian)a5 Donde se nos perdonan los errores' maldades'
incompetencias' porque es nuestra casa' porque somos de all5
P en la patria del cielo los habitantes nos miran con otros o-osM nos ven como obreros de la vida
que e*perimentan en el destierro sus poderes creadores' para un da ser sabios' bondadosos'
ma!ni"icentes5 7s nos sentimos cuando emer!emos del !ran silencio nos encontramos en la
casa de Dios' donde un da moraremos de"initivamente sin que nada nos obli!ue a nuevos
destierros5
Las regiones del mundo del pensamiento
El mundo del @ensamiento' como el mundo de Deseos' tambi%n est "ormado por siete
re!iones5 Las cuatro in"eriores' se denominan' de in"erior a superior#
/]5D Ie!i(n de los 7rquetipos de la 8orma5
2]5D Ie!i(n de los 7rquetipos de la Qitalidad Universal5
B]5D Ie!i(n de los 7rquetipos de los Deseos Emociones5
=]5D Ie!i(n de los 7rquetipos del intelecto5
La vida empie)a para nosotros' los seres humanos' en el mundo de los arquetipos' es decir' en
las re!iones in"eriores del mundo del @ensamiento5 :odo lo que e*iste en nuestro universo "sico
ha sido diseLado all por los in!enieros biol(!icos que traba-an sobre patrones vi!entes en toda
la !ala*ia5 Los que pueden ser activos en esas re!iones aportan sus ideas a dichos in!enieros
para que el mundo "sico sea modi"icado se!9n su modo de ver' participando as en las labores
creadoras5
En la primera Ie!i(n se elaboran las "ormas "uturas' tanto las humanas
como las de animales ve!etales la mor"olo!a misma de la tierra' con
sus montaLas sus planicies5
En la se!unda Ie!i(n se pro!rama la vitalidad universal' es decir' el tiempo
de vida de cada ser5 Estamos pro!ramados para vivir un n9mero i!ual de
aLos' en el c(mputo !lobal' a "in de que ten!amos las mismas
oportunidades de evoluci(n5 En esa Ie!i(n del mundo del @ensamiento
e*iste un tribunal de cuentas encar!ado de atribuir el tiempo de vida a los
que transitan por esa Ie!i(n5 Los modelos de e*istencia se establecen sobre U2 1= aLos'
se!9n que el candidato sea llamado a traba-ar en el sector que ri!e el hemis"erio i)quierdo'
donde las labores son ms a!otadoras o en el que corresponde al hemis"erio derecho' donde la
vida es ms "cil risueLa5 Un or!anismo e*cesivamente car!ado hacia la i)quierda se a!ota
antes a partir de los U2 aLos el E!o Superior tiene problemas para hacerse obedecer5
El pro!rama de vida se prolon!a o se acorta de acuerdo con las necesidades de la persona5 El
que en una vida ha muerto a los cincuenta aLos' es natural que en otra se le conceda ms
tiempo de e*istencia "sica' a que cada E!o debe encontrar las mismas oportunidades en lo
que se re"iere a e*periencias a reali)ar5 7s' quien en una ocasi(n eli!i( el pro!rama ms duro'
ms vivencial' esco!er' ms adelante' uno ms suave placentero para compensar5
Los 7rcn!eles son los encar!ados del servicio en esa se!unda Ie!i(n5 Ellos estn en contacto
con nuestros E!os Superiores al mismo tiempo reciben in"ormaci(n de los n!eles' sobre las
actividades de la persona en el mundo material5 El E!o es dueLo de su propia vida "sica si la
personalidad mortal se ale-ara de su pro!rama de tal manera que se consideraran in9tiles las
e*periencias que est viviendo' el E!o pedira a los arcn!eles al servicio de la Qitalidad
Universal que cortasen de cua-o su arquetipo de vida' produci%ndose de esta "orma una muerte
anticipada en su personalidad mortal5 Ello le permitir' en una nueva e*istencia' disponer de un
maor tiempo de vida para sacar del mundo material vivencias 9tiles' teniendo en cuenta que
una e*periencia in9til es aquella que a se ha reali)ado con anterioridad5
Eso podra considerarse un abuso de poder' pero en realidad es el propio ser quien decide' a
trav%s de su E!o Superior' que s(lo pide que corten el "luido cuando su vehculo ha de-ado de
evolucionar est estancado' repitiendo e*periencias' como quien pasa el tiempo dando vueltas
en una noria siempre acaba en el mismo sitio5
@on!amos por caso que @edro ha sido en una vida anterior un arquitecto brillante notorio' lder
poltico social5 Si este hombre ha descuidado los traba-os materiales' los que conllevan un
es"uer)o "sicoM si se ha rodeado de toda una red de servidores para que le solucionaran los
problemas inherentes a su e*istencia "sica' el E!o Superior puede encontrarse "alto de ese tipo
de e*periencias pro!ramar su "utura aparici(n en el mundo en un ambiente de a!ricultores'
para que su personalidad mortal le in"orme de lo que sucede cuando se dan en tales
condiciones5
Pa tenemos a nuestro brillante arquitecto hi-o de unos aldeanos situado a doscientos
\il(metros de la universidad ms cercana' lan)ado a traba-ar en las "aenas del campo5
En cuanto su cuerpo mental se inte!re en %l' hacia los veinti9n aLos' es posible que se sienta
en posesi(n de una inteli!encia una sa!acidad que le permitirn comprender que e*isten para
%l otras posibilidades5 Entonces podra convertirse en autodidacta' aprender con "acilidad
aquello que a aprendi( antes con es"uer)o tes(n se acercar a los estudios superioresM
podra as verse de nuevo instalado en un bu"ete de arquitectos' haci%ndole un corte de man!as
a su E!o Superior' que pretenda que traba-ara en el campo5 7lrededor de %l encontrar el
aplauso de sus coetneos' que lo citarn como e-emplo de lo que puede conse!uir un hombre
con tenacidad sacri"icio5
@ero en este caso' la in"ormaci(n que este arquitecto manda a su E!o est repetidaM le enva
datos que a posea la personalidad inmortal ver con impotencia el retraso que va a
producirse en su evoluci(n' si tiene que pasar toda una vida repitiendo curso5 7s' el E!o
Superior podra diri!irse a los que controlan los arquetipos de la vitalidad universal para que
inutilicen su arquetipo de vida5 De este modo' aquel que tanto bre!( para salir de su ambiente
natal convertirse en un 3hombre de provecho4' se muere de-ando ante s el brillante' pero
in9til' porvenir5
Otra causa de muerte prematura podra ser la disonancia entre el ritmo vibratorio del arquetipo
de vida el que se desprende de la entidad que vive en la tierra5 Es decir' tiene que e*istir una
sincronicidad entre el arquetipo de la vitalidad las actuaciones del individuo en nuestro mundo5
Si lo que est desarrollando la personalidad humana es mu distinto de lo que el E!o haba
proectado' la asimetra produce una ruptura en la re!i(n arquetipal el arquetipo queda
destruido antes de tiempo' provocando la muerte "sica5
En estos casos tambi%n se le est haciendo un "avor a la persona5 Debemos recordar que
estamos en la tierra para acumular e*periencias la repetici(n constante de una tarea conlleva
un retraso5
En el e-emplo anterior hemos presentado un caso en el que la personalidad toma una direcci(n
opuesta a la pro!ramada por el E!o Superior5 ,ada tiene que ver con portarse bien o mal'
puede ser de una %tica e-emplar' pero al haber cambiado de "orma radical el pro!rama' el E!o
decide dar por terminada la e*periencia5
+omo hemos comentado' la primera sensaci(n del espritu que despierta a la vida en el
se!undo cielo' es de baLarse en un oc%ano de armona5 Lle!an hasta %l los latidos de la m9sica
de las es"eras' "ormada por el crepitar de los astros en su carrera por el )odaco5 7l!unos
privile!iados que viven en nuestra tierra que poseen el don de la clariaudiencia' han odo
al!una ve) esa meloda' creadora de un sentimiento intrans"erible' que produce e*plosiones de
llanto "elicidad5
Es imposible describirla5 Es esa m9sica de las es"eras la que mantiene la coherencia de la
materia5 Si por un instante de-ara de sonar' las ms s(lidas murallas se desmoronaran5 7ll el
alma humana comprende ese misterio supremo que es la armona sin la cual nada podra
e*istir5
+uando se habla de m9sica de las es"eras' debe entenderse como una armona viva' producida
por el movimiento de las es"eras c(smicas al chocar con los tomos que "orman el Ste-idoS del
universo5 En nuestro mundo' un avi(n' al despla)arse' produce un ruido atro)5 El ruido trae
desarmona# el avi(n es un ob-eto que nunca enca-ar en el cielo' es un elemento arti"icial de
ese cielo por lo tanto produce una violaci(n en el te-ido at(mico los elementos que rompe
producen ese !ruLido que nosotros conocemos como rotura de la barrera del sonido5
@or el contrario' cuando un cuerpo se despla)a en un elemento arm(nico' se desprende de %l
una nota' que al enca-ar con otros movimientos del mismo tipo' produce el concierto c(smico5
De esta m9sica de las es"eras deriva el arte de la m9sica tal como se conoce en la tierra5
<racias a !randes compositores como Aach' Aeethoven' Ya!ner' etc5' sabemos' de "orma
apro*imada' lo que puede ser ese concierto c(smico5 @ero los instrumentos de m9sica que
poseemos recrean un movimiento arti"icial# las teclas del piano son movidas por los dedos del
m9sico5 La mano mueve el arco del violn produce el despla)amiento del aire en los
instrumentos de viento' etc5 La m9sica debera ser producida por un movimiento vivo
arm(nico' tal como tiene lu!ar en el interior del or!anismo cuando un artista canta una meloda5
@ara que esa vo) suene mel(dica es preciso que en su interior tambi%n se haa creado esa
armona en sus distintos (r!anos5
@or e-emplo' podramos decir que nuestro comportamiento debera a-ustarse de tal "orma al de
aquellos que nos rodean' que el roce produ-era esa m9sica' que sin ser apercibida con el odo
"sico' en el mundo del pensamiento se convertira en concierto5 @ara conse!uirlo el artista Del
que cada uno de nosotros es en realidadD debera procurar primero que todo en su e*presi(n
"uera arm(nico# sus !estos' sus palabras' entonaciones' actitudes' eliminando de su len!ua-e
aquello que suene mal' que resulte !rosero e inadecuado5 Si!ni"ica pues que nos e*presemos
con !racia' en un tono que resulte suave al odo a-eno' sin !ritos sin ademanes ta-antes5 7s'
estaremos en condiciones de armoni)ar con los dems crear con ellos la sin"ona del nuevo
mundo5
En el mundo del @ensamiento reina una !ran actividad' el ser humano que ha lle!ado all se ha
despo-ado de todo e!osmo se da cuenta que "orma parte de una oleada de vida en la que
todo es de todos5
Los arc#ivos aEsicos
@or consi!uiente' los habitantes humanos de esta re!i(n tienen acceso al conocimiento
adquirido por el reci%n lle!ado a ella ' asimismo' %l accede a la sabidura lo!rada por los
dems5 7ll el saber es patrimonio com9n se encuentra depositado en los llamados 7rchivos
7\sicos' situados precisamente en el mundo del @ensamiento5
En esos 7rchivos 7\sicos el ser encuentra la historia de sus encarnaciones pasadasM puede
ver como en una pelcula quien ha sido' con qui%n ha estado unido qu% le ha pasado desde su
estado prehist(rico5 @uede tambi%n conocer comprender la misi(n de persona-es le!endarios5
7s podemos ver como en el mundo divino reina la unidad' la evidencia de uno se interiori)a en
el cuerpo mental de los dems' aportndoles el conocimiento que esa evidencia e*presa5
La pre!unta que se plantea entonces es# $si todos compartimos el conocimiento' por qu%
debemos volver a la tierra a por ms e*periencias& Debido a que la comprensi(n te(rica e*i!e
que el ser pase por la prueba de la realidad5 Es decir' el conocimiento' que en el mundo del
@ensamiento es un patrimonio com9n' debe ser aplicado al mundo material por ello cada ser
debe pasar por un perodo de e*perimentaci(n5
8i-%monos en los Lamas del :ibet' ese !rupo de mon-es budistas' despu%s de pasar aLos
cultivando su espritu en los templos habiendo alcan)ado un alto nivel espiritual' son obli!ados
a pasar una temporada (por lo !eneral un aLo) en una urbe para poder e*perimentar sus
conocimientos de "orma prctica5
+uando los seres humanos lo haamos e*perimentado todo' tendremos una opini(n similar
sobre las enseLan)as asimiladas' cuando nos en"rentemos con la tarea de crear un universo'
lo haremos sin la necesidad que e*ista un partido de i)quierdas que di!a# So lo hara asSM ni
uno de derechas que le lleve la contraria' sino que sabremos que tal !esto produce tal resultado
lo que es bueno para uno lo ser para los dems5
En los 7rchivos 7\sicos "i!ura nuestra historia5 En la tierra'
las !entes sienten mucha curiosidad por saber lo que han
sido en anteriores vidas' pero aqu ese inter%s es secundario'
los que van a consultar la memoria de las vidas' ms que la
sua propia e*aminan las a-enas' las de personalidades que
han marcado de al!9n modo la historia de la humanidad' a "in
de comprender cules eran los ob-etivos de sus E!os
Superiores5 Las an%cdotas vividas con anterioridad interesan
poco' porque lo que realmente cuenta son las e*periencias
conse!uidas a trav%s de ellas' nada es tan parecido a una
cadena de encarnaciones como otra cadena' puesto que
todos hemos sido de "orma alternativa ricos' pobres' obreros manuales' intelectuales' hombres'
mu-eres' verdu!os vctimas5 El E!o Superior re!istra las distintas e*periencias sabe lo que
ha aprendido lo que le "alta5 Si en el pasado su vehculo ha vivido !randes pasiones' amores'
amistades o tra!edias' le tiene sin cuidado5 @ero la personalidad mortal' cuando vuelva al
mundo de las an%cdotas' s se interesar querr encontrar de nuevo a aqu%l que tanto am(
lo hallar !racias a la le del \arma5
:ener conocimiento' a trav%s de una re!resi(n por e-emplo' de acontecimientos acaecidos en
una vida anterior puede "acilitarnos pistas que nos auden a avan)ar ms deprisa' a superar
traumas5 @ero una cosa es lo que tiene que vivir la personalidad mortal otra los intereses del
E!o Superior5 7l encar!ado de una empresa le importa poco si sus traba-adores acuden al
traba-o en bicicleta' en moto' en coche o a pie' para %l lo relevante es que lle!uen a su hora
que traba-en5
Qolvamos a las primeras re!iones del mundo del @ensamiento' donde hemos de-ado el alma' all
permanecer durante lar!o tiempo' viviendo en su +uerpo Mental5 La duraci(n depender de su
nivel evolutivo' cuanto ms evolucionada' ms corto es el trnsito' porque ms prisa tiene en
volver para acabar la "aena5 $7caso podemos determinar el tiempo que va a tardar una persona
en reali)ar su compra semanal en un !ran supermercado& Depender de si conoce la
colocaci(n de los alimentos' de si ha con"eccionado una lista con lo que necesita de si se
queda mariposeando en al!una secci(n5 Si conoce las secciones donde debe aprovisionarse
tiene una idea clara de lo que desea' ir mucho ms deprisa5
Del mismo modo que en el mundo de Deseos el hombre asimil( las e*periencias que le
procuraron en la tierra sus deseos emociones' incorporndolas a su alma' en el del
@ensamiento asimila e incorpora al alma las e*periencias cosechadas !racias a su actividad
mental5 7ll los pensamientos tienen una "orma e*acta el que ha cometido errores mentales
encuentra la correcta soluci(n5 S(lo los que han e-ercido el pensamiento en la :ierra tienen vida
consciente en esas Ie!iones5 @ensar' en la tierra' e-ercer las "unciones intelectuales' si!ni"ica
hacer m%ritos para ser un ciudadano consciente en el Se!undo +ielo5
Los errores
Si en el mundo de Deseos la maora de los humanos son poco conscientes de lo que les rodea'
parece l(!ico pensar que en el mundo del @ensamiento el n9mero de seres conscientes es
todava menor escasos son los que pueden observar con claridad las cosas tal como son5 Los
que SvenS' vislumbran un destello' una parcela de la realidad all e*istente es esa visi(n parcial
la que produce los errores mentales5
@ero a deca S(crates que el error es el primer paso hacia la verdad' a que %ste s(lo puede
e*istir en relaci(n con la verdad' de la que es un elemento incompleto5 El error vincula a la
verdad que lo ha producido en el mundo de los 7rquetipos podemos ver que cada
pensamiento divino tiene su "orma' ese edi"icio de la verdad StrituraS' por as decirlo' como la
cuchilla de una batidora' los pensamientos err(neos inte!rndolos a la verdad5 De esta manera'
aquellos que han cometido errores de apreciaci(n reciben la evidencia de la verdad5 En cambio'
a los que nunca han pensado en aquel concepto les resulta imposible percibir su certidumbre'
porque nin!9n vnculo los ata a la "orma de la tal verdad5 Qemos as que ms vale equivocarse
en las cosas' errar' que ser indi"erente a ellas5 Una persona equivocada podr reconocer su
error en el mundo del @ensamiento5
El error es positivo porque nos sit9a en el camino de la verdad' siempre cuando la persona
est% dispuesta a reconocerlo a avan)ar' porque cuando al!uien se instala en el error' acaba
dando vueltas a una rueda esqui)o"r%nica' que le lleva a creer que est en lo cierto que todos
los dems estn equivocados5
3reparar el uturo
En el mundo del @ensamiento' aparte de reali)ar un traba-o de asimilaci(n de las e*periencias
pasadas' el alma tambi%n participa de "orma activa en la preparaci(n del "uturo en la tierra5 En
la primera Ie!i(n del Mundo del @ensamiento se encuentran los 7rquetipos de la 8orma5 Ello
si!ni"ica que todas las "ormas que e*isten en nuestro mundo "sico "i!uran all como esquemas'
proectos' como "ormas pensadas que un da se cristali)arn en ob-etos materiales# montaLas'
valles' plantas' animales' cuerpo "sico' etc5
Subraemos' pues' que la idea es anterior a toda reali)aci(n en el mundo "sico5 La idea es el
esqueleto en torno a la cual se adhiere la carne de la reali)aci(n material5
Si!ni"ica que antes de iniciar un proecto debemos pensar de "orma activa en %l desarrollarlo
en nuestra mente5 La idea es anterior a la acci(n' pero e*iste una interdependencia entre el
mundo de arriba el de aba-o' de suerte que las e*periencias materiales' al mostrarnos el
resultado de los acontecimientos en el mundo 8sico' proectan hacia arriba el concepto que
nos "ormamos de ellas5 Si el concepto es err(neo' es triturado en el molino de la verdad el
modelo aut%ntico del que eman( el error acaba imponi%ndose5 Si el concepto es acertado
resulta ori!inal' es decir' si nunca se ha traba-ado en el mundo de los arquetipos un modelo
previo de la idea inspirada por las reali)aciones materiales' entonces pueden ocurrir dos cosas#
primero que la idea procedente del mundo in"erior est% en acuerdo con la le c(smicaM se!undo'
que sea contraria a las lees de la creaci(n5
En el primer caso' los in!enieros que traba-an en la producci(n de arquetipos' la instituirn' de
manera que aquella verdad nueva descubierta' ser de"initivamente o"icial para todos' con un
arquetipo "uncionando en el mundo del @ensamiento proectando su "orma a todos los
hombres' que encontrarn de pronto aquella idea rodando por sus cerebros5 En el se!undo
caso' la idea discon"orme con el modelo c(smico tomar una "orma "antasmal se es"umar
cuando de-e de alimentarse desde la tierra5
Gemos comentado que el del @ensamiento era el mundo de la suprema armona' pero en ese
universo tambi%n e*iste la lucha5 Las tareas evolutivas e*i!en la aparici(n de nuevas "ormas
arquetipales que han de servir de cauce a la sociedad5 La aparici(n de estas "ormas produce
una violenta reacci(n de los cuerpos mentales de los hombres de la tierra' de manera que el
esquema anti!uo entra en lucha con el nuevo' que carece' inicialmente' del vi!or del a
establecido' pero que se va instituendo en los hombres que se van encarnando5
Los que tienen o-os en el mundo del pensamiento pueden ver el alucinante combate que libran
la idea liberal la idea socialista de sociedad' arrancndose mutuamente destellos de lu) de
m9ltiples colores' como si "ueran tiras de piel de las "ormas arquetpicas5 Es un combate
insti!ado por los hombres que durar mientras unos vean en la otra "orma mental al enemi!o5
Los que en la tierra traba-an su cuerpo mental audan a las -erarquas activas en el Mundo del
@ensamiento a construir su "uturo terreno de pruebasM es decir' contribuen a establecer el
marco en el que se desarrollar su pr(*ima vida "sica' teniendo en cuenta sus necesidades
e*perimentales' en vista de las lecciones a aprendidas5
7quellos que procuran pensar a menudo' que tratan de encontrar los errores en sus actuaciones
diarias' los que intentan comprender las an%cdotas' los que se elaboran una opini(n propia de
los acontecimientos' en lu!ar de de-arse aborre!ar por los medios de comunicaci(n' todos ellos
traba-an en su cuerpo mental5
En la se!unda' tercera cuarta Ie!i(n el ser humano aprender a construirse un cuerpo vital'
un cuerpo de deseos un cuerpo mental con las "uer)as arquetpicas de esas Ie!iones5 +ada
cuerpo necesita (r!anos apropiados para e*presar ciertas "acultades superioresM por e-emplo'
un pintor precisa de un o-o especialmente sutil a la percepci(n de los coloresM un m9sico' de una
ore-a apropiada a la captaci(n de las vibracionesM un "il(so"o' un (r!ano de inteli!encia interior
mu desarrollado5 La e*presi(n de un talento s(lo tendr lu!ar si el cuerpo "sico o"rece el
(r!ano necesario para ello5 En esas tres Ie!iones' el hombre aprende a construirse el (r!ano
que le permitir e*presar su talento5
El hombre est destinado a ser un dios creador en el mundo del @ensamiento reali)a su
aprendi)a-e en el dominio de las creaciones' mientras que en el mundo "sico utili)a los
vehculos por %l creados se da cuenta de los de"ectos que encierran5 Esa e*periencia en la
utili)aci(n le permite per"eccionar su obra en su pr(*ima estancia en el mundo del @ensamiento5
:erminados los traba-os de me-ora de sus "uturos cuerpos de per"eccionamiento del mundo
"sico que ser escenario de la pr(*ima encarnaci(n' el cuerpo mental muere a su ve) el ser
queda de"initivamente desposedo de sus envoltorios materiales5 Es entonces un puro espritu
armado de los tomosD!%rmenes que han de servirle para la constituci(n de sus cuerpos en una
nueva vida5 7sciende as a las Ie!iones superiores del mundo del @ensamiento' donde entra en
contacto con el E!o Superior5
"ita con el !go
Las tres Ie!iones superiores del mundo del @ensamiento se conocen con el nombre de Ie!i(n
del @ensamiento 7bstracto5
La quinta contiene la ;deaD<ermen del deseo de las emociones en los animales en el
hombre5
La se*ta contiene la ;deaD<ermen de la vida ve!etal' animal humana5
La s%ptima contiene la ;deaD<ermen de la "orma mineral' ve!etal' animal humana5
Esas son Ie!iones sin "ormas determinadas' todo es ma!ma vivo' luminoso' puro soplo
creador5 7ll reside nuestro E!o Superior5
El E!o es nuestro Po espiritual' el Po creador' el que ostenta todos nuestros poderes' es el
centro de la conciencia' es la chispa divina emanada del Dios +reador de nuestra !ala*ia5 Los
cuerpos que poseemos' a saber# el "sico' el de deseos el mental' son meros vehculos del
E!o' utili)ados para la adquisici(n de e*periencias que' con la disoluci(n de esos cuerpos' se
incorporan al E!o' que es la parte inmortal de nosotros mismos' la que -ams
muere5
La esencia creadora Do DiosD puede ser comparada con una ben!ala' como
a e*plicamos antes' que al entrar en contacto con el "ue!o despiden un
re!uero de chispasM o bien con una !ran vela !racias a la cual se encenderan
millones de velas5 Esas chispas o velitas se desprendieron de la esencia
creadora en el inicio de la creaci(n "ueron lan)adas al torrente de la evoluci(n5 Mediante un
lar!o minucioso proceso [que a se ha ido relatandoD' cada una de esas chispas "ue
reuniendo tomos para "ormar sus cuerpos sutiles que son' bsicamente' el mental' el emotivo
el "sico5 El recuerdo o el tra)o que queda en nosotros de esa chispa primi!enia que es a la
ve) el emba-ador plenipotenciario de Dios en el hombre' es lo que se llama el E!o Superior'
personalidad divina o trascendente' es nuestro Dios interno5 Es el director !eneral de nuestras
entidades "sica' emotiva o mental' el que diri!e desde nuestro interior5
En ocasiones se produce una cierta con"usi(n entre los conceptos de E!o' alma Etomo5
Qamos a tratar de aclararlos5 ;ma!inemos que el Etomo <ermen es como una semilla' que va
reco!iendo las propiedades de la "ruta que la contiene que al "inal volver a ser plantada (eso
lo veremos ms adelante5) @ensemos en el alma como en un ministro que e-erce en nombre de
su presidente cuando %ste se lo indica' se retira (de los cuerpos) le resume todo lo
acontecido durante su mandato5
En lo que se re"iere al E!o Superior' siempre ha e*istido una cierta di"icultad en comprender su
naturale)a e*acta su "unci(n en nuestra evoluci(n5 Los E!os "ueron primero chispas divinas
separadas del cuerpo de la divinidad' arro-adas del mundo de Dios para evolucionar en un
espacio separado que conocemos con el nombre de mundo de los espritus vr!enes5 El ob-etivo
de esa separaci(n era ase!urar la continuidad de la creaci(n en ulteriores periodos5 El Dios de
nuestra !ala*ia deba ase!urar una cantera de dioses para cuando %l se retirara' en el s%ptimo
Da de la +reaci(n' a reali)ar tareas ms elevadas5
Era preciso que una parte de s mismo descendiera a pases -ams hollados por la divinidad'
que se "uera al e*tran-ero' como suele decirse en el len!ua-e inicitico cuando el candidato se
diri!e al pas de la oscuridad5
Se sabe que el pro!reso de la vida tiene lu!ar en dos etapas5 La primera es la involuci(n# el
descenso hacia mundos de densidad creciente para reco!er e*periencias a trav%s de la
e*perimentaci(n5 La se!unda etapa es la evoluci(n# el re!reso a la unidad universal' el
desape!o' la espirituali)aci(n' la comuni(n con Dios5
+uando la etapa de evoluci(n ha sido llevada a cabo' la vida que ha conquistado la
omnisciencia a nunca podr descender' tampoco le apetecera hacerlo' puesto que su inter%s
se centra en comprender el "uncionamiento' la vida que se desarrolla en los planos c(smicos
hasta lle!ar al Ser Supremo5 @ero como todo pro!reso entraLa sacri"icio' lo cual es una realidad
a todos los niveles' la vida divina' para poder pro!resar' se ve obli!ada a crear nuevas unidades
vitales a separarlas de s misma5 Esas unidades podrn descender' en su involuci(n' a
mundos ms pro"undos' produciendo sus propias e*periencias5
Una pre!unta mu "ormulada es# $@or qu% el pro!reso siempre tiene que entraLar sacri"icio&
@or la misma ra)(n que un !lobo para elevarse necesita soltar lastre5 @on!amos que al!uien
est en"adado con una ami!a5 @ara superar esa situaci(n disponemos de dos posibilidades# la
primera que la ami!a pida perd(n el otro la disculpeM la se!unda es elevarse por encima del
problema' es decir' que seamos capaces de valorar las circunstancias desde un punto de vista
ms amplio5 @ero al aceptar esa visi(n estamos renunciando a una parte de lo que llamamos
3tener ra)(n4' en cierto modo nos estamos sacri"icando para alcan)ar un ob-etivo superior# la
reconciliaci(n5
Esta es la historia de los espritus vir!inales5 @ara Dios' crearlos era una necesidad5 Estas
chispas divinas que somos nosotros' una ve) di"erenciadas del cuerpo de Dios' por poseer
todos los atributos de la divinidad creadora' empe)aron a sentir hambre de conocimiento %ste
"ue el principio de nuestro desarrollo5 En los comien)os' toda la oleada de espritus vir!inales
%ramos i!uales5 La di"erenciaci(n empe)( al individuali)arnos como seres humanos5 La t%cnica
de ese descenso consisti( en crear vehculos en cada uno de los mundos materiales en los que
se deseaba or!ani)ar la vida' a "in de que ellos aportaran sus e*periencias al E!o' el cual
permanecera en los mundos superiores conservando su plena lucide)5 Estas e*periencias
tenan un sentido si eran vertidas a una personalidad superior' susceptible de valorarlas
utili)arlas5 En cambio' si esa personalidad hubiese descendido a su ve)' con"undi%ndose con los
avatares materiales' $a qui%n hubiesen aprovechado sus e*periencias&
7s' al vivir nuestros cuerpos e*periencias personales al ser %stas transmitidas a nuestra
vir!inal parcela divina' %sta empe)( a di"erenciarse de las dems' a que unas saban unas
cosas otras saban otras5 Los espritus vr!enes de-aron de serlo para convertirse en E!os'
detentores de las mismas potencialidades' por ser todos divinos' pero con conocimientos
di"erentes5
Desde su "ormaci(n como Espritu Qir!en' di"erenciado de Dios en el @rimer Da de la +reaci(n'
el E!o permaneci( en es"eras que se conocen con el nombre de#
Mundo del Espritu Divino
Mundo del Espritu Qital
Mundo del Espritu Gumano
El mundo del espritu humano corresponde a las Ie!iones superiores del mundo del
@ensamiento5 +uando nuestro cuerpo "sico adquiri( el punto deseado de madure)' el E!o
descendi( hasta %l para e-ercer su Qoluntad5 +uando los tres cuerpos mueren' los tomosD
!%rmenes respectivos son depositados en el E!o5 Esta entre!a tiene lu!ar en la re!i(n limtro"e
que separa la parte in"erior del mundo del @ensamiento de la parte superior5
De esta "orma' despu%s de cada vida en la tierra' los tomosD!%rmenes de los tres cuerpos'
"sico' de deseos mental' descar!an su contenido e*perimental en el E!o' que aumenta as su
caudal de sabidura5
7 su ve) el E!o aporta a sus sucesivos cuerpos que va "ormando la iluminaci(n adquirida en las
es"eras en que reside' las del triple Espritu# divino' vital humano' uniendo de esta "orma el
saber del cielo al de la tierra5
Si resumimos en un esquema todo lo dicho sobre los escenarios en que se desarrolla nuestra
vida' tenemos que son siete los Mundos que van del "sico al de Dios5 Su denominaci(n es la
si!uiente#
/`5D Mundo 8sico
2`5D Mundo del Deseo
B`5D Mundo del @ensamiento
=`5D Mundo del Espritu Qital
C`5D Mundo del Espritu Divino
F`5D Mundo de los Espritus Qir!inales
U`5D Mundo de Dios5
@ero lo relevante es retener que e*iste una or!ani)aci(n macroc(smica mu similar a la que
desarrollamos en nuestro microcosmos particular5 Iesulta poco trascendente retener nombres
cuando interesa comprender el mecanismo que lo mueve todo para que lo podamos aplicar
que con"iera sentido a nuestras vidas5
+ada uno de los Mundos nombrados es es"%rico' es decir' hecho a la ima!en del planeta :ierra5
La materia de cada es"era va perdiendo su densidad a medida que se eleva hacia el Mundo de
Dios cada una de esas es"eras penetra a la in"erior al mismo tiempo la sobrepasa
ampliamente5
Si nuestra vista pudiera contemplar la estructura de la !ala*ia veramos que los mundos que
acabamos de describir se su-etan unos a otros como mediante anillas' de manera que la cadena
de los F Mundos est su-eta al Sol' la es"era central' que constitue el Mundo de Dios5
Lo mismo que con los mundos ocurre con los dems planetas de nuestro sistema solar' de
manera que el Sol' en su rotaci(n' es el que mueve la noria de las cadenas planetarias5 ,in!9n
planeta tiene movimiento aut(nomo si un da el Sol de-ara de rodar' lo mismo que sucede con
las norias de "eria' todos los planetas quedaran detenidos en el cielo5
+ada uno de esos !randes bra)os planetarios se mueve' sin embar!o' a velocidades distintas'
de manera que en determinados momentos dos bra)os planetarios se -untan en el espacio5
+uando este "en(meno se produce' los astr(nomos dicen que los planetas "orman una
con-unci(n (se encuentran en el mismo !rado del )odiaco)5 @ero nunca se produce un choque
porque las es"eras superiores de cada planeta pueden penetrarse entre ellas sin que nada
suceda5 Las es"eras "sicas de cada planeta s podran colisionar' pero como Dios los ha situado
a distancia el uno del otro' el choque "sico -ams se producir5
+uando dos planetas se -untan los habitantes conscientes que con"orman esas es"eras
S"raterni)anS entre s se puede e"ectuar un transvase de elementos de un planeta a otro' de
"orma que penetrando por el mundo del @ensamiento' por e-emplo' apare)can despu%s
"sicamente en un planeta distinto al suo5 @ero eso s(lo est al alcance de seres mu
avan)ados5
Esto si!ni"ica que ha vida en otros planetas5 Sera absurdo concebir una !ala*ia pla!ada de
planetas que la vida se hubiera centrado en uno' es como pensar en un campo "%rtil de mil
hectreas de las cuales se sembrasen s(lo die)5 @ero en ese sentido los humanos somos mu
limitados' nos resulta di"cil pensar en otras "ormas de vida as determinamos que cuando un
planeta carece de o*!eno o de a!ua' la e*istencia en %l es imposible5 Solamente a trav%s del
cine somos capaces de ima!inar tipos de vida distintos5
Qolviendo a la naturale)a del E!o Superior' al principio' tena problemas para establecer
contacto con sus +uerpos' que obedecan las lees del mundo donde se encontraban en lu!ar
de las que ri!en en los mundos superiores donde el E!o reside5 @ero con paciencia el E!o "ue
imponiendo su dominio a sus vehculos la compenetraci(n entre el E!o la personalidad
material es cada ve) ms estrecha5 Un da vendr en que el E!o conse!uir hacerse or
plenamente por sus vehculos in"eriores entonces podremos decir que la le del cielo ri!e en la
tierra5
Iesumiendo' nuestra vida consciente se desarrolla en tres mundos# 8sico' de Deseos del
@ensamiento5 ,uestro E!o vive en otros tres mundos# las re!iones superiores del mundo del
@ensamiento' en el mundo del Espritu Qital en el del Espritu Divino5 Oueda ms arriba otro
mundo' el de los Espritus Qr!enes' cuo acceso todava nos est restrin!ido5 En ese mundo'
en cada Da de la +reaci(n' Dios concibe una 8orma de Qida que entra por primera ve) en el
torrente de la evoluci(n5
7hora mismo' en el mundo de los Espritus Qir!inales' se traba-a en la elaboraci(n de una nueva
Oleada de Qida' que aparecer en el quinto Da de la +reaci(n5
La Oleada de vida que aparecer en el quinto Da ocupar el lu!ar que ahora ocupan los
minerales en la escala evolutiva' pero en ese quinto Da la vida se retirar al mundo de Deseos'
el cual tendr una consistencia distinta a la que tiene hoM ser ms compacto' puesto que esa
nueva Oleada necesitar condiciones de vida a las que deberemos adaptarnos5 <racias a ella
podremos construir (r!anos para nuestros cuerpos de deseos5
Este monta-e parece comple-o' pero tambi%n lo es el "uncionamiento del cuerpo humano5
$Somos conscientes de los procesos que tienen lu!ar cuando respiramos o de c(mo se las
apaLa el cora)(n para procurar alimentos a todo el cuerpo& $Estamos "amiliari)ados con las
obturaciones de la vlvula Semilunar' la Mitral o la :ric9spide&
+ualquier proceso parece comple-o antes de haber ledo la noticia e*plicatoria' pero una ve) te
"amiliari)as' las pie)as a enca-an5

Usted est aqu
Kabaleb
/ MIO
/ Lecciones
/ Lecci%n * !l retorno

Leccin 5 El retorno
!l retorno
Iecapitulemos un poco5 Estamos per"ilando las vicisitudes de un alma desde que abandona su
cuerpo "sico5 @rimero se acopla a su cuerpo de deseos en %l elimina el e*ceso de car!a que
trae de la tierra5 Se desprende de las capas que corresponden a las cuatro primeras re!iones
del mundo del DeseoM pasa despu%s a las tres re!iones superiores5 Se desprende de su cuerpo
de deseos salta al cuerpo mental5 En las cuatro primeras re!iones del mundo del @ensamiento
aprender a "ormarse un "uturo cuerpo mental5
+uando el cuerpo del pensamiento muere' todos los tomosD!ermen pasan a inte!rarse al E!o
Superior5 Se han terminado las e*istencias materiales all el Ser' sin nin!una conciencia de su
individualidad' se con"orta con las elevadas vibraciones de este mundo5 @ero lle!a el momento
en que el E!o siente el deseo de nuevas e*periencias los traba-os para una pr(*ima
encarnaci(n van a empe)ar5
$+unto tiempo vive el E!o sin nin!uno de sus cuerpos& Este tiempo vara se!9n la intensidad
del a"n de vida que posee el E!o ese a"n est impreso en los tomosD!ermen de sus
distintos cuerpos5
+uando nos iniciamos en la b9squeda de nuestra personalidad interna' del autoconocimiento'
e*perimentamos lo que suele llamarse# hambre de espritu' caracteri)ado por el a"n de adquirir
sabidura con la misma avide) con la que en otras %pocas de nuestra vida hemos devorado un
man-ar o una relaci(n amorosa5 Esa ansia de espritu' en el mbito trascendente' produce
hambre de vidas' a que es en el mundo 8sico donde el E!o aprende madura5 Ese anhelo
queda consi!nado en nuestros tomosD!ermen proecta a la persona' una ve) iniciado el
trnsito (tras la muerte "sica)' siempre ms all' ms alto' sin detenerse apenas' ni en el mundo
de Deseos' para !o)ar de la vida paradisaca de la se*ta re!i(nM ni en el mundo del
@ensamiento' por donde pasa como un meteorito' parando -usto el tiempo para reali)ar los
traba-os de asimilaci(n5 Ienunciando a la "elicidad ultraterrena' los cuerpos superiores mueren
voluntariamente el E!o se encuentra en posesi(n de unos tomosD!ermen que piden nueva
vida5
El que tiene menos prisa puede consumir centenares de aLos nuestros en las re!iones
superiores del mundo de Deseos' para bene"iciarse de un derecho que nos asiste a todos# el de
descansar despu%s de haber bre!ado en el mundo "sico5 7ll ser "eli) con la !ente querida
con los que se encuentran en a"inidad con %l su tomoD!ermen se impre!nar de lo positivo
que resulta buscar en la vida aquello que une5 Lue!o' cuando pase al mundo del @ensamiento'
tambi%n puede utili)ar su derecho al descanso pasar all varios si!los5 Despu%s' cuando el
E!o recupere sus tomosD!ermen' si carecen de inquietud de nueva vida' puede !uardarlos
hasta que la le le obli!ue a ponerlos de nuevo en circulaci(n el E!o produ)ca una nueva
vida5
@ero debemos apuntar que la !ente cada ve) tiene ms prisa por aprender se estn
acelerando los procesos en todos los niveles5
De acuerdo con lo dicho' podra a"irmarse que la masa sin inquietudes tarda en volver5 Los
dems aparecern en lapsos ms o menos lar!os se!9n la intensidad de su a"n de vida o
se!9n el tiempo que pierdan en apurar la "elicidad despu%s de la muerte del cuerpo "sico5
7hora todo sucede de "orma acelerada5 7s' nuestras acciones' sentimientos pensamientos
tienen una repercusi(n inmediata en nuestro entorno5
@on!amos el e-emplo de Iicardo un empleado de banca que decidi( -ubilarse anticipadamente5
@rimero se plante( las venta-as desventa-as de su decisi(n tanto en el mbito personal como
en el de su empresa5 Despu%s' antes de presentar su dimisi(n a su -e"e' estuvo diri!i%ndose a %l
mentalmente' "acilitndole las ra)ones pro"undas de su cese' con palabras armoniosas' porque
pensaba que as lo estaba preparando para cuando le hiciera el planteo real5 La reacci(n del
-e"e "ue mucho me-or de lo que haba ima!inado5 Es preciso apuntar que las relaciones entre
ambos eran un tanto crispadas' educadas' pero mostraban dos personalidades anta!(nicas5 Lo
cierto es que Iicardo se qued( mu sorprendido5 Su -e"e' adems de aceptar sus condiciones'
le elev( la cuanta de la indemni)aci(n5
La proecci(n de sus pensamientos hacia el -e"e tuvo una respuesta inmediata# la buena
disposici(n de %ste5 7hora bien' en el sentido contrario tambi%n "unciona5 Si se emiten
sentimientos ne!ativos' de envidia' de rabia' de celos555 hacia una persona' esta los recibe de
inmediato actuar en consecuencia5 @ero como la emisi(n es silenciosa' nos e*traLaremos
cuando se produ)ca un recha)o o un mal !esto por parte de dicha persona ese movimiento
puede incluso servirnos como ar!umento para arremeter con ms dure)a contra ella5 7l "inal' el
asunto puede convertirse en un bucle sin salida' que se!uiremos alimentando hasta que una de
las dos personas utilice el corrector universal# el perd(n5
!l sueFo
7nteriormente hemos de-ado el E!o en posesi(n de los
tomosD!ermen de sus cuerpos recrendose en la re!i(n
7bstracta del mundo del @ensamiento' llamada tambi%n
mundo del Espritu Gumano5 @asado un tiempo' que como
hemos dicho puede alar!arse ms o menos' el E!o siente la
e*i!encia de nuevas e*periencias que le permitan avan)ar
hacia la per"ecci(n5 Esa necesidad se presenta en "orma de
sueLo5 El E!o SsueLaS su nueva vida terrestre' ve las im!enes de las e*periencias
"undamentales que contendr' sin detalles' ese sueLoDdeseo lo incita a introducir el tomoD
!ermen del cuerpo del pensamiento en la re!i(n del @ensamiento +oncreto5
En el orden prctico' si se!uimos la le de 3como es arriba es aba-o4' diramos que antes de
reali)ar un proecto deberamos soLarlo' es decir' con"i!urarlo en nuestra ima!inaci(n5 Se trata
de crear la ima!en de lo que deseamos con el m*imo de detalles posible' porque esa ima!en
audar a que se cumplan nuestros prop(sitos5
!l descenso
El E!o impone a sus distintos cuerpos el pro!rama procedente de los mundos espirituales' sin
que ello prive a la personalidad "sica' la que "inalmente lo vivir' de !o)ar de una total libertad
de movimientos5 El proecto espiritual es amplio de-a abiertas a la personalidad "sica todas
las opciones5 El pro!rama puede consistir' por e-emplo' en una "rase# Sdebes aprender
medicinaS5 La personalidad mental puede revelarse contra ese mandato' nacer en una "amilia de
m%dicos ser contestatario' decidiendo irse de pere!rina-e en lu!ar de asistir a los cursos5 :odo
ello redundar en una p%rdida de tiempo al re!resar a su E!o como tomoD!ermen' %ste le
dir# 3como has "altado a tu pro!rama' en una pr(*ima vida debers reali)arlo en condiciones
mucho ms di"ciles54
Se inicia entonces el camino de descenso en sentido inverso al se!uido en el periodo de
ascenso hacia el E!o5 Es decir' el tomoD!ermen del cuerpo del pensamiento atraviesa la cuarta
Ie!i(n' donde se encuentran las 8uer)as 7rquetipales del intelecto' atraendo hacia %l' a la
manera de un imn' la materia de esta elevada Ie!i(n5 Se!9n el poder de atracci(n del tomoD
!ermen' aspirar hacia %l ms o menos materia de esta Ie!i(n5 @or consi!uiente' su "uturo
intelecto ser ms o menos vi!oroso activo con arre!lo a lo que suceda en este periodo de
"ormaci(n5
Ese poder de atracci(n de materiaDintelecto' depender de lo activo que haa sido el intelecto
en la vida anterior5 Las distintas partes del cuerpo mental' lo mismo que ocurre con el cuerpo
"sico' se hacen vi!orosas con el e-ercicio5 Los que e-ercieron de "orma activa el pensamiento en
la pasada vida' en la resoluci(n de sus problemas humanos' tendrn un tomoD!ermen mu
poderoso atraer hacia el "uturo cuerpo mental !ran cantidad de materia de esa Ie!i(n5
Pa provisto de componentes de la cuarta Ie!i(n' el tomoD!ermen adquirir materia de la
tercera Ie!i(nM despu%s lo har en la se!unda la primera siempre mediante el procedimiento
a descrito de succionar el material de esas Ie!iones a la manera de un imn5 Las capas de
materia toman la "orma de una campana' abierta por la base cerrada por la c9spide' donde se
sit9a el tomoD!ermen5 El envoltorio que corresponde a la cuarta Ie!i(n del mundo del
@ensamiento quedar al e*terior los dems envoltorios irn disponi%ndose en el interior de
esa Scampana5S
Ese nuevo cuerpo Mental ser el resultado de las actuaciones anteriores' de las e*periencias
reco!idas por los cuerpos' de las conse!uidas por el E!o en los mundos superiores en que
evoluciona5
@odramos decir que quien consi!ue ms es el que ms tiene' aunque con la salvedad que todo
el mundo tiene la posibilidad de acceder al mismo conocimiento5 El mundo del @ensamiento
est compuesto de in"initos escalones' cada uno da paso a unas enseLan)as determinadas5
@ara obtenerlas' basta con conse!uir que el cuerpo mental vibre a la "recuencia que
corresponde a tal o cual escal(n5 Sera como decir que s(lo entran a ver un espectculo los que
han conse!uido entradas5 @or ello el conocimiento' cuando sale del mbito cultural' asequible a
todos' es siempre personal sub-etivo en su mani"estaci(n' pero es ob-etivo en su esencia5 Es
decir' todas las personas que se elevan a un determinado plano' comprenden la verdad que
contiene de la misma manera5
La estructura del nuevo cuerpo mental condicionar la "utura actuaci(n del individuo en el
mundo5 Si el envoltorio con materia de la cuarta Ie!i(n es el ms vi!oroso abundante' la
persona se orientar intelectualmente hacia el estudio de lo abstracto' del arte' del esoterismo'
de lo que est ms all de las demostraciones cient"icas5 Si es la materia mental de la tercera
Ie!i(n la que domina' como all se crean los arquetipos de los Deseos de las Emociones' el
individuo se interesar intelectualmente por comprender c(mo "uncionan los mecanismos
emotivos de las personas traba-ar en la psicolo!a' por e-emplo5 Si es la se!unda Ie!i(n la
que se impone' la de los 7rquetipos de la Qitalidad Universal' el individuo se interesar por las
ciencias' por la comprensi(n de los mecanismos que permiten el "uncionamiento de la vida'
qui) la biolo!a le llame5 En cambio' si es la materia de la primera Ie!i(n' la de los 7rquetipos
de la 8orma' la persona se orientar hacia el estudio de las "ormas "sicas' de sus compuestos'
de su evoluci(n5 Las "ormas' incluida la humana' e-ercern sobre %l una aut%ntica "ascinaci(n'
tal ve) se oriente hacia la arquitectura5
Los componentes del cuerpo Mental constituen una
estructura variable una ve) en la tierra podemos
modi"icar su composici(n se!9n el uso que le demos5 Si
una persona con car!a de sustancia mental de la
primera re!i(n mu intensa' se interesa asiduamente
por lo abstracto de-a de utili)ar el material de que
dispone para investi!ar en el dominio de las "ormas
"sicas' los componentes de esa Ie!i(n irn
disminuendo' mientras que los tomos procedentes de
la cuarta Ie!i(n irn aumentando5
Sin embar!o' es evidente que la composici(n bsica del
cuerpo mental condiciona al individuo' puesto que le da
"acilidades para ciertas cosas pocas aptitudes para
otras5 La cuesti(n sera saber lo que es me-or para un
ser en evoluci(n# si utili)ar las "uer)as mentales se!9n
su predisposici(n natural o si es"or)arse por eliminar
material procedente de las re!iones in"eriores del
mundo del @ensamiento para adquirir material de las
superiores5
La contestaci(n correcta es que nin!una norma permite saberlo a priori que depender del
planteo evolutivo de cada ser5 En principio' los tomos que componen el te-ido evolutivo de la
cuarta Ie!i(n' que "acilitan el estudio de lo abstracto' permiten comprender de "orma intuitiva
todo lo dems5 @ero este tipo de comprensi(n por si sola resulta insu"iciente' a que es preciso
asimilar las e*periencias reali)adas con la materia' los materiales de las dems re!iones
permiten a la inteli!encia descender al mundo de Deseos' al Et%rico al 8sico sacar
deducciones prcticas de los "en(menos de la vida5 @ero puede ocurrir lo que sucede tambi%n
con la !ente que se encadena a una ra)a' que una persona sabia se haa identi"icado tanto con
su personalidad intelectual' que en una nueva vida herede un cerebro que es prcticamente la
reproducci(n del anterior5 @ara este individuo resultar una !ran venta-a ser capa) de cambiar
los compuestos de su cuerpo Mental' a que de otro modo est condenado al estancamiento' al
atasco evolutivo tal ve) a la muerte prematura5
8ormado el cuerpo mental de la "utura e*istencia' el tomoD!ermen del cuerpo de deseos entra
en "unciones empie)a a reco!er materia de la s%ptima Ie!i(n del mundo del Deseo' por el
procedimiento a descrito5 En ella se encuentra la sustancia que le permitir e-ercer poderes
espirituales elevarse a la contemplaci(n de realidades superiores5 Es de esa Ie!i(n que los
msticos obtienen sus visiones sublimes5 Un envoltorio abundante de esa materia permitir al
individuo' en su "utura vida terrestre' permanecer en contacto visual sensorial con altas
-erarquas' n!eles' por e-emplo' u otros !uas5
El tomoD!ermen del cuerpo de deseos pasa lue!o a reco!er materia de la se*ta Ie!i(n'
denominada Lu) del 7lma' porque esos in!redientes permiten ver con claridad en los
sentimientos discernir lo que es bueno lo que causa dolor5
En la quinta Ie!i(n' la denominada Qida del 7lma' reco!er materia que le permitir vivir con
ms o menos intensidad las e*periencias emotivas sacar provecho de ellas5
En la cuarta Ie!i(n adquirir materia que le dar la capacidad de sentir' de ello dependern sus
"acultades para apreciar por un determinado acontecimiento inter%s o indi"erencia5 Si suscita
inter%s' el evento se incorporar a nuestra vida nos aportar un "ruto e*perimental5 En cambio'
si causa indi"erencia' se apartar de nuestro camino sin traernos nada' ni positivo' ni ne!ativo5
Si la composici(n del cuerpo mental condiciona a la persona' la del cuerpo de deseos crear un
se!undo condicionamiento' que actuar con mucha ms "uer)a porque para nosotros es un
cuerpo ms vie-o' ms or!ani)ado5 E*iste una correspondencia entre el mundo de Deseos del
@ensamiento5
La s%ptima Ie!i(n' denominada @oder del 7lma' permite elevar los sentimientos hasta el mundo
Mental se encuentra en a"inidad con la cuarta Ie!i(n del mundo del @ensamiento5
La se*ta Ie!i(n' llamada Lu) del 7lma' se encuentra en a"inidad con la tercera Ie!i(n del
mundo del @ensamiento' la de los 7rquetipos de los Deseos5
La quinta Ie!i(n est relacionada con la se!unda del mundo del @ensamiento' la de los
7rquetipos de la Qitalidad Universal5
La cuarta Ie!i(n est relacionada con la primera del mundo del @ensamiento' la de los
7rquetipos de la "orma5
Si el porcenta-e de materia de cada re!i(n del mundo de Deseos !uardara una proporci(n de
equilibrio con la correspondiente del mundo del @ensamiento' tendramos que el cuerpo de
Deseos sera la per"ecta copia del superior se producira un sincronismo entre el pensar el
sentir5 De esta manera cuando la mente mani"estara su inter%s por una cuesti(n' los deseos se
movili)aran al servicio de ese impulso todo marchara en la vida del individuo como una seda5
Esta in"ormaci(n puede liarnos un poco' pero se trata de retener lo "undamental' que en este
caso es saber que nuestros di"erentes cuerpos tienen un periodo un proceso de "ormaci(n
que estos dependen del ba!a-e propio de cada ser humano5
Oui) nos
aude pensar
que la ba-ada al
mundo "sico
puede
compararse al
recorrido que
e"ect9a una
persona por un
supermercado'
se aprovisiona
de todo lo
necesario para
el pr(*imo
periodo5
Iecorremos la
secci(n de "ruta
(mundo del
@ensamiento)
reco!emos los
vveres necesariosM despu%s nos detenemos ante el pescado (mundo de Deseos) nos
abastecemos' hasta que ten!amos lo esencial5 7unque recordando que nuestro dinero (los
materiales a los que podemos acceder) est limitado' en "unci(n de lo que haamos !anado en
los aLos de traba-o (la anterior vida5)
Despu%s de pasar por las re!iones superiores' el tomoD!ermen va a reco!er materia de las tres
re!iones in"eriores del mundo de Deseos5 Se!9n sean los deseos que haa alimentado' esta
parte de su cuerpo de deseos ser ms vi!orosa e-ercer maor presi(n en su "utura vida5
Se sabe que el ser humano empe)( su pere!rinaci(n por estas re!iones' debido al
incumplimiento de la le del sacri"icio cuando se encontraba en el estadio paradisaco5 :odo lo
que es discon"orme a las lees del universo tiene que desaparecer ' $c(mo conse!uirlo en los
mundos en los que todo es armona' cohesi(n' amor& Era necesario crear unas re!iones en las
que reinara la "uer)a destructora' capa) de reducir a picadillo aquello que era contrario a la
propia evoluci(n5 Los luci"eres' que se haban visto e*cluidos del orden natural al ne!arse a
reba-ar su potencial en el :ercer Da de la +reaci(n' se comprometieron a traba-ar en esas tres
nuevas re!iones in"eriores5
El ser va penetrando en ellas a medida que se hace patente su incapacidad de renuncia
sacri"icio' sali%ndose de la (rbita de las lees naturales5 Una ve) en la StierraS de las
destrucciones' la violencia !enerar una violencia cada ve) maor' de modo que en el periodo
involutivo el hombre car!ar pro!resivamente con cantidades crecientes de materia' que lue!o
deber eliminar al pasar por esas re!iones en el via-e de retorno hacia el E!o Superior5
@ero las acciones a que ha dado lu!ar la presencia en su cuerpo de deseos de ese material'
debern ventilarse en el mundo 8sico ' como lo de arriba es i!ual a lo de aba-o' esas acciones
sern violentas' destructoras' repulsivas5 @or ello los !randes maestros que han pasado por
nuestra tierra aconse-an evitar devolver la violencia cuando somos atacados' a que de esta
"orma se liquida la deuda sin en!endrar una nueva' que nos obli!ar a vivir "uturas violencias5
Los luci"erianos son los encar!ados de suministraros los materiales necesarios para el cuerpo
de deseos en lo que se re"iere a las tres re!iones in"eriores5 +omo sus cole!as los n!eles'
pondrn en nuestro cuerpo el materialDdestrucci(n pro!ramado por nuestro tomoD!ermen5 Este
material se presenta' como todo en el universo' en dos polaridades' positiva ne!ativa5 Una
car!a positiva nos har a!entes de la violencia5 Una car!a ne!ativa nos convertir en pacientes'
o sea' vctimas de la violencia5 Si somos vctimas es porque antes hemos sido verdu!os las
a!resiones que su"ramos reclamarn ven!an)a5 P as se producirn ciclos ms ciclos' hasta
que un da decidamos romper el cerco in"ernal de la violencia5 Esa ruptura s(lo puede
producirse a trav%s de nuestro perd(n5
:odo cuanto sucede alrededor del ser humano tiene su base de aprendi)a-e5 Si un verdu!o
nunca "uera vctima tendra tendencia a repetir su actuaci(n una ve) tras otra' con el
consi!uiente retraso evolutivo5 @asar a ser la vctima le permite avan)ar' porque despu%s de esa
representaci(n es probable que lo piense antes de volver a e-ercer de verdu!o5
@ero como hemos dicho podemos romper el bucle5 El perd(n borra la o"ensa' anula el 3casti!o4
que debera su"rir el a!resor el impacto espiritual que produce en %l lo limpia de la materia de
esa ba-a re!i(n del mundo de Deseos' permiti%ndole el acceso a mundos ms elevados5
Esto produce una reacci(n en cadena en todo el universo' a que el anti!uo a!resor bene"iciario
del perd(n' al trasmutarse su naturale)a' tambi%n %l se encuentra en condiciones de perdonar a
los que le han o"endido' estos a sus a!resores en un proceso sin t%rmino que desinte!ra la
"uer)a destructora de las ba-as re!iones del mundo del Deseo5

El perd(n concedido al enemi!o es pues la piedra an!ular de todo proceso evolutivo5 +uando
una persona es capa) de perdonar' la ;nvoluci(n ha lle!ado a su "in' el sistema de valores por
los que se haba re!ido cambia el ser abre los o-os a los mundos de arriba5
Lecci%n * !l retorno
La uerCa del destino
+ada cual debe ir enca-ando las pie)as en su
rompecabe)as particular5 7s' cuando uno se muere es
como si subiera en !lobo' debe desprenderse de todo el
lastre acumulado con sentimientos destructivos
pensamientos sombros dolorosos para poder subir5
+uando lle!a arriba se encuentra con el -e"e' el E!o
Superior' le reporta sus e*periencias %ste lo manda de
re!reso a por ms5 En el camino de descenso es
preciso pasar por el s9per del cosmos car!ar con
nuevos materiales para que el !lobo descienda5
Debemos puntuali)ar que las re!iones in"eriores del mundo de Deseos son \rmicas' es decir'
desde arriba nunca se e-erce presi(n al!una para que ese material sea incorporado al cuerpo de
deseos del individuo5 Un E!o Superior -ams le di-o a su personalidad material# S:e vo a poner
un "a-o de materia que obedece a la "uer)a de repulsi(n' vas a ver como e*perimentasS5 Es
"cil comprender que estos elementos destinados a ser destruidos' son obra de nuestros
errores' del empeLo que ponemos en dar un paso hacia delante dos atrs5
En cada vida hemos ido reco!iendo materiales a-enos a las lees c(smicas' del mismo modo
que cada da in!erimos materia imposible de di!erir por nuestro or!anismo nos vemos en la
obli!aci(n de evacuarla5 Esa materia debe ser destruida por la imposibilidad de ser incorporada
a nin!una re!i(n de los mundos espirituales' as el E!o se ve obli!ado a car!ar con una parte
de materia a liquidar5
Si los errores del pasado s(lo nos concernieran a nosotros' resultara ms sencillo' a que nos
seran e*tirpados en el via-e de retorno hacia el E!o5 @ero cuando el error entraLa
responsabilidades respecto a nuestros hermanos de cordada' la eliminaci(n del mal debe tener
lu!ar en el mundo "sico' puesto que all "ue plantado5 :odo tiene que salir por la puerta por la
que ha entrado5 En el mundo de Deseos' s(lo podemos liquidar las deudas relacionadas con los
deseos emocionesM en el Mental liquidamos los errores mentales5
@ero cuando hemos cometido al!9n crimen' robo' esta"a' e*plotaci(n del pr(-imo' arruinado
"sicamente' herido' maltratado a un seme-ante' los e"ectos "sicos de esa "orma de obrar s(lo
podrn ser liquidados en el mundo 8sico5 De ah la necesidad de que e*istan las ba-as re!iones
del mundo de Deseos' a que en ellas nos motivarn para que nos orientemos hacia situaciones
donde impera la "uer)a destructora de repulsi(n5 De este modo' el criminal se ver impulsado
hacia una situaci(n de vctimaM el ladr(n hacia una situaci(n de ser robadoM el e*plotador de
e*plotado' etc5 La Le de Equilibrio e*i!e que cada ser viva' desde el otro polo' la situaci(n que
%l cre( "uera de toda norma5 (Esta Le puede saltarse con el perd(n del o"endido la toma de
conciencia del que o"ende)5
Si!uiendo el circuito' a tenemos un cuerpo mental un cuerpo de deseos reconstituidos5 7hora
ambos se encuentra en el umbral de la vida "sica' en busca de un cuerpo "sico que les permita
mani"estarse5
7 partir de aqu las cosas se vuelven un poco ms comple-as' puesto que los cuerpos antes
descritos estn or!ani)ados como simples envoltorios5 En cambio el cuerpo "sico se encuentra
sumamente elaborado ' adems' el tomoD!ermen debe ir a reco!er sus materiales en el
interior de otro cuerpo "sico (el de la madre5) Se necesita' pues' que todo el sistema vele para
que ese "uturo cuerpo "sico encuentre los materiales necesarios a su nueva mani"estaci(n5
Los seFores del destino y los ngeles arc#iveros
7hora entran en "unciones los SeLores del Destino' que pertenecen a la !eneraci(n de los
En!eles colaboran con los llamados En!eles 7rchiveros' los encar!ados de llevar los re!istros
de las vidas anteriores5
El E!o' en su SsueLoS de nueva vida' se ha propuesto que sus vehculos vivan cierto tipo de
e*periencias a9n pendientes de reali)ar' pero sin tener en cuenta las deudas que sus cuerpos
mortales de-aron en sus pere!rina-es por la tierra5 Sucede lo mismo con los padres' a menudo
sueLan que sus hi-os sern m%dicos' abo!ados o ministros' sin tener en consideraci(n el criterio
de sus vsta!os' que estar in"luido por las necesidades de su destino5
Los En!eles 7rchiveros' con la Memoria de las Qidas en la mano' leen al E!o 3la cartilla4' con la
suma de acciones iniciadas con anterioridad que necesariamente deben concluir5
Entonces el E!o decide' con toda lucide)' la parte de las cuentas que sern pa!adasM es decir'
la parte de Destino comportando acontecimientos que le ser necesario vivir en sus cuerpos
contra los cuales nada podr su voluntad5
+ada persona inicia una nueva vida con deudas' pero unas sern vividas de "orma ne!ativa
otras de manera positiva' porque las deudas comprenden las propias las de los dems hacia
nosotros5
Establecido un acuerdo entre el E!o los En!eles 7rchiveros' estos traspasan sus dossiers a
los SeLores del Destino' a "in de que encuentren al alma en trance de encarnaci(n un
medioambiente propicio a la e*presi(n de la voluntad del E!o al pa!o de la cuenta pendiente
que %ste ha aprobado' con car!o al Destino5
O sea' que de casualidad nada' venimos a en cierto modo predestinados' resultar imposible
saltarse el pa!o de una deuda5 S(lo podemos hacerlo si conse!uimos el perd(n del acreedor5
@ero si en lu!ar de mirar las deudas desde una perspectiva de morosidad' lo hici%ramos
pensando que son e*periencias' viviramos el proceso de una "orma mucho ms natural5
+on esta base' los SeLores del Destino se pondrn a traba-ar' empe)ando por la construcci(n
de un cuerpo vital' ese ap%ndice del cuerpo "sico que permite e*presar en el mundo "sico las
potencialidades del cuerpo de deseos del mental5
!n busca de unos padres
En el umbral del mundo material' el E!o pierde a sus derechos' por as decirlo' la dinmica
de sus vidas anteriores es la que domina5 Su primer problema ser el de encarnar5 Si en otras
vidas' la personalidad "sica ha actuado de "orma d%bil' sin cosechar ni !randes amores ni
!randes odios' es probable que sean pocos en el mundo "sico los que deseen su presencia5
El deseo de alumbrar una vida se produce siempre cuando la persona que viene al mundo la
que le o"rece su cuerpo estn li!adas por una relaci(n anterior5 El que ha amado mucho' el que
ha suscitado !randes amores' encontrar en la tierra al!uien que muestra el deseo de aco!erlo
que lo anhelar con todas sus "uer)as5 Esa apetencia S"or)arS al encarnante a construir all su
nido humano' tal ve) contraviniendo los planes de su E!o5 Lo mismo le suceder a al!uien que
haa suscitado muchos odios# sus anti!uos enemi!os pueden desear con "uer)a que apare)ca
en sus vidas para a-ustarle las cuentas5 Los tibios' en cambio' se encontrarn en el umbral de la
vida sin que nadie se entusiasme por o"recerles asilo5
@or lo !eneral' se trata de un procedimiento inconsciente' instintivo5 Los "uturos padres llaman
en sueLos (en el mundo de Deseos) al alma que quieren recibir' pero su descone*i(n al
despertarse convierte
el proceso en
inconsciente5
Iesulta especial el
momento en que los
anti!uos conocidos se
encuentran' se
reconocen unen de
nuevo sus "uer)as
para la edi"icaci(n de
una obra humana5
+uando un vnculo de
este tipo e*iste'
incluso el \arma
individual puede
liquidarse en com9n'
de manera que si uno
de los miembros de
esa cadena de
solidaridad tiene una
cuenta adversa a
pa!ar' el amor que por %l sienten los dems puede "or)ar el E!o a abandonarles su vehculo
"sico' que ellos cuidarn' mimarn' prote!ern le darn "inalmente' por la va de la ra)(n'
esas e*periencias amar!as que debe vivir en su piel5 El amor es una medicina universal que
limpia de todos los errores todo ser humano contiene el amor en potencia cuando esa
potencialidad se dinami)a act9a' la persona tiene el poder de perdonar los errores de los que
se apro*iman a su es"era' de los que lo amaron lo odiaron5
@ero volvamos al proceso en s5 La tarea de los SeLores del Destino' cuando lle!a a ellos un
alma en solicitud de encarnaci(n' es de una !ran comple-idad5 Su primer traba-o consiste en
buscar al reencarnante unos padres5 Si e*isten la)os \rmicos que lo unan a sus "uturos padres'
estos se encar!arn de la custodia de su "uturo hi-o sin problemas# bastar con locali)arlos en
la parte del mundo en que se encuentren5 @ero es posible que el destino particular de esos
"uturos padres los haa situado' uno en una ciudad otro mu le-os de all5 Entonces los
SeLores del Destino debern procurar unirlos' inspirando a uno de ellos la idea de un via-e' de
una e*patriaci(n' que permita entrar en contacto con el otro elemento5 :odo ello deber ser
llevado a cabo sin violentar el destino particular de esos padres de acuerdo con sus
necesidades evolutivas5
En realidad' la tarea de los SeLores del Destino se parece al traba-o de un novelista' todos los
persona-es deben enca-ar de una "orma natural creble5 La di"erencia es que estos 9ltimos
mane-an persona-es ima!inarios' mientras que los En!eles del Destino traba-an con seres
reales5 El novelista' en de"initiva' se estara preparando para desempeLar el papel de SeLor del
Destino5
Esto podra llevarnos a pensar que somos tteres en manos de los SeLores del Destino' pero
disponemos de una absoluta libertad en la elecci(n de nuestros prop(sitos5 La labor de los
En!eles del Destino consiste en presentarnos opciones susceptibles de canali)ar nuestros
movimientos hacia un punto de con"luencia' en el cual dos seres se encontrarn para reali)ar la
historia hacia la que tienden sus almas5 La "uer)a de esta libertad es tan intensa' que todos los
que han tenido e*periencias en el mundo literario saben que los persona-es' una ve) creados'
Sse encapanS' huen del prop(sito del autor acaban dictndole' por as decirlo' su propia
historia5 7l crear un persona-e' el autor crea al mismo tiempo un 7rti"icial en el mundo de
Deseos %ste se alimenta con la vida que est en a"inidad con su "orma de ser puede
revelarse contra el novelista que lo cre(5
Si tomamos el aspecto prctico de lo dicho' cuando nos encontramos en un escenario di"cil'
convencidos de que las circunstancias (o los dems) mandan en nuestra vida' debemos
reconsiderar la situaci(n con el convencimiento de que tenemos su"iciente libertad "uer)a'
para cambiar la orientaci(n de los acontecimientos5
Qolviendo a lo que a hemos apuntado con anterioridad' los la)os \rmicos que atan a los
padres pueden ser de odio o de amor5 El que en una e*istencia anterior ha dado muerte a una
persona' puede tener la obli!aci(n' en la pr(*ima' de darle vida' de modo que es "cil que se
convierta en su madre5 @ero' del mismo modo' dos personas que se haan amado mucho'
tambi%n pueden encontrarse vinculadas por ese amor que les obli!ue a nacer en la misma
"amilia5
+uando nin!9n la)o \rmico obli!a a un individuo a relacionarse con otro' ni el otro a car!ar con
la vida del reencarnante' los SeLores del Destino eli!en' de acuerdo con las necesidades del
E!o' la "amilia que ha de darle la m*ima oportunidad de e*perimentar las pruebas que ha
esco!ido5
Oue un individuo na)ca en una "amilia determinada' nunca es una casualidad' sino una
necesidad5 Ouien viene al mundo en una casa pobre' es porque una e*i!encia evolutiva lo ha
llevado all en nin!9n caso hubiera podido nacer en el seno de una "amilia rica5 S(lo la
i!norancia de este mecanismo lleva
a ciertos hi-os a culpar a sus padres
de haberlos trado al mundo en un
ambiente de miseria5 Si ha sido as'
es porque ellos necesitaban
conocerla' del mismo modo que con
anterioridad habrn conocido la
opulencia o la encontrarn en una
posterior encarnaci(n5
@arece que si se nos "acilitara esta
in"ormaci(n podramos entender
me-or nuestra vida' pero los seres
humanos estamos todava poco
preparados para asimilar nuestro
pasado sin que ello produ)ca
desa-ustes en la vida actual5 P por
otro lado' ima!inemos a una persona
a quien le comunicamos que sus
problemas actuales son debidos a
actuaciones del pasado' su reacci(n
podra ser la de aceptar esa
situaci(n con resi!naci(n' sin mover nada para remediarla por estar convencida que se lo
merece5 @erdera as un tiempo valioso de evoluci(n5
Las des!racias que puedan sucederle por actuaciones del pasado son solamente e*periencias a
vivir' debe asimilarlas superarlas' ir ms all' porque a nadie se le obli!a a ser des!raciado5
:odos venimos a la tierra dotados con las herramientas necesarias para conse!uir el %*ito la
"elicidad5 La principal trampa con la que puede encontrarse nuestro persona-e es la tendencia a
repetir los errores que le llevaron a acumular "acturas en ese pasado5 En tal caso su destino le
"renar' imposibilitando su avance hasta que decida cambiar de actitud5 :enemos la mala
costumbre de utili)ar el \arma como -usti"icaci(n de des!racias s(lo representa un punto del
camino' un trope)(n que debe ser superado' pero siempre mediante un cambio de
comportamiento5
@or otro lado' volviendo a la re"le*i(n anterior' los la)os \rmicos e*plican a la per"ecci(n el
problema de las "amilias que apenas se entienden5 Si el odio el crimen vinculan' es evidente
que las personas que nacen en el seno de una madre que en una vida pasada los maltrat(' se
sentirn poco queridos en esa "amilia5 El antdoto' como hemos comentado a' es el amor el
perd(n5
La pre!unta que uno se "ormula entonces es# $c(mo se perdona un suceso que ni siquiera eres
consciente de haber vivido& Se trata de perdonar de o"icio5 Es decir' cuando nos damos cuenta
que mantenemos una mala relaci(n con una persona' sin que en principio haa mediado
provocaci(n ni e*ista un motivo ra)onable' dediquemos unos minutos al da' durante una
semana' a pedirle perd(n a perdonarla mentalmente5 E*perimentaremos resultados
sorprendentes5 $@or qu% una semana& Si la creaci(n se ha pro!ramado para siete das'
si!ni"ica que en ese periodo se puede conse!uir cualquier cambio o trans"ormaci(n en el ser
humano o en sus circunstancias5
Los la)os \rmicos tambi%n son e*tensivos a un pas' al que nos li!ara un \arma colectivo5 P si
en el pasado hist(rico una naci(n ha e*terminado a otra' es "cil que en un "uturo' la naci(n
e*terminante deba dar la vida o aco!er a los que elimin(5
Los encarnantes procedentes de la matan)a hist(rica' sern conducidos por los En!eles del
Destino a la re!i(n con"lictiva de la naci(n que los e*termin(' a "in de que encuentren en ella
ar!umentos l(!icos para intentar die)mar a sus anti!uos die)madores5
Los recuerdos siempre tratan de escalar posiciones' de abrirse una puerta en nuestra
conciencia5 Sera bueno aprovechar este momento para pre!untarse si tenemos al!una "actura
pendiente con al!uien de nuestro entorno5 Estamos a tiempo de perdonarle de pedirle
perd(n555
Los ( >teres
7ntes de buscarle casa al reencarnante' los SeLores del Destino se ocuparn de construirle un
cuerpo Qital5 Est "ormado por elementos de las cuatro re!iones superiores del mundo 8sico'
constituendo la parte superior de nuestro or!anismo "sico5
Mundo :=sico#
D Ie!i(n Et%rica
D 6ter Ie"lector
D 6ter Luminoso
D 6ter de Qida
D 6ter Oumico
D Ie!i(n Oumica
D <ases
D Lquidos
D S(lidos
El cuerpo Qital est compuesto por cuatro 6teres de distintas densidades5 Esta denominaci(n
nada tiene que ver con los compuestos qumicos del mismo nombre (%ter)' sino que se re"iere a
una esencia vaporosa' impalpable' tenue' que rodea toda materia' pero imposible de ser
anali)ada en laboratorios5 Las personas que han desarrollado una visi(n de otros mundos (los
videntes) ven de "orma clara el Sdoble et%ricoS de las personas' sobrepasando unos centmetros
su silueta "sica5
Los cuatro >teres se denominan) de superior a inerior#
=`5D 6ter Ie"lector
B`5D 6ter Luminoso
2`5D 6ter de Qida
/`5D 6ter Oumico5
El cuerpo Qital constitue el vehculo a trav%s del cual los cuerpos superiores conectan con el
cuerpo "sico5 Sin el cuerpo Qital' permaneceramos tan inanimados como las piedras5
!l >ter relector
El 6ter Ie"lector es el encar!ado de conectar la cuarta
re!i(n del mundo del @ensamiento' donde se encuentran las
"uer)as arquetpicas de la Mente' con el cerebro "sico5 Este
6ter tiene dos polos# por el positivo' el E!o transmite su
pensamiento a su personalidad mortal por el ne!ativo la
memoria de la vida es transmitida al E!o5 Si el 6ter Ie"lector
es d%bil o poco abundante' el pensamiento di"cilmente
consi!ue mani"estarse a su vehculo "sico5
La memoria es una "acultad de la mente5 7dquirimos la
posibilidad de recordar cuando nos "ue incorporado el
cuerpo del pensamiento' que en la Aiblia se describe con la historia del Man caendo del cielo'
despu%s que el pueblo Ele!ido hubiera atravesado el Mar Io-o5 El hombre anterior a Mois%s era
capa) de pensar' a que monumentos como las pirmides de E!ipto los templos de la ;ndia
+hina prueban que en aquella %poca coordinaba bien sus ideas5 @ero se trataba de un
pensamiento c(smico' al que el hombre primitivo tena acceso' del mismo modo que el niLo
tiene acceso al pensamiento de sus padres antes de conectar con su propio cuerpo del
pensamiento' lo cual sucede' de "orma apro*imada hacia los veinti9n aLos' pero de-emos este
tema para ms tarde5
Los cient"icos se encuentran con problemas a la hora de e*plicar d(nde se almacena la
memoria5 Durante un tiempo se cre( que se encontraba en el cerebro o en las neuronas' pero
en al!unos ensaos' al e*tirparse ciertas unidades que se supona encerraban una determinada
memoria' se dieron cuenta que el individuo se!ua recordando por i!ual5
La memoria pertenece al mundo del @ensamiento' del cual el cerebro es un mero instrumento
operativo5
Las e*periencias de la vida producen una memoria' que a trav%s del 6ter Ie"lector transita
hacia arriba cuando es necesario recordar al!o' el E!o Superior' que dispone de esa memoria'
enva el recuerdo por el canal de dicho 6ter5 @or lo tanto' podra decirse que la memoria
aparece desaparece del cerebro de acuerdo con las necesidades operativas5
Los animales' que carecen de cuerpo del pensamiento' tampoco tienen memoria5 Sin embar!o'
el cuerpo de Deseos posee una "acultad similar a la memoria# la de crear im!enes que se
!raban por todas partes' comen)ando por nuestra propia san!re5
Los ele"antes' por e-emplo' tienen una capacidad especial para retener im!enes' una especie
de retentiva visual que la !ente asocia con la memoria5
!l >ter luminoso
El 6ter Luminoso conecta con la tercera Ie!i(n del mundo del @ensamiento' donde se
encuentran los 7rquetipos de los Deseos de las Emociones' con el cora)(n "sico5 @or su polo
positivo produce el calor' el movimiento' la circulaci(n de la san!reM por su polo ne!ativo da vida
a los sentidos' permitiendo las "unciones de la visi(n' odo' tacto' ol"ato !usto5
@odramos decir que el 6ter Luminoso es el Sol que luce en nuestro interior5 +ualquier
perturbaci(n o debilidad de este 6ter puede repercutir en los sentidos "sicos' privndonos de
uno de ellosM o en nuestra actividad' condenndonos a ser indi"erentes' inactivos o tibios5
!l >ter de vida
El 6ter de Qida conecta la se!unda Ie!i(n del mundo del @ensamiento' donde se
encuentran los 7rquetipos de la Qitalidad Universal' con los (r!anos se*uales
"sicos5 Es el conductor de las "uer)as que tienen por ob-eto el mantenimiento de
la especie' la "uer)a de propa!aci(n5 @or su polo positivo el 6ter de Qida act9a en
la hembra durante el periodo de !estaci(n' capacitndola para reali)ar el traba-o
de crear un nuevo ser5 @or otro lado' las "uer)as que
act9an sobre el polo ne!ativo capacitan al macho para la producci(n de
semen5
@or su polo positivo' el 6ter de Qida produce seres humanos varones'
mientras que las "uer)as que traba-an sobre el polo ne!ativo !eneran
hembras5 La debilidad o escase) de ese 6ter puede causar la impotencia' la "ri!ide) la
esterilidad5
!l >ter Gu=mico
El 6ter qumico conecta la Ie!i(n del mundo del @ensamiento' donde se
encuentran los 7rquetipos de la 8orma' con el ba)o' que es la puerta de entrada
a partir de la cual cada tipo de ener!a se distribue por el cuerpo5 @or el polo
positivo e-erce las "unciones de asimilaci(n de los alimentos por el polo
ne!ativo traba-a en las "unciones de e*creci(n5 La de"ectuosidad de ese 6ter
produce un estado de mala salud !eneral en el cuerpo5
Una ve) "ormado el cuerpo Qital' su tomo simiente se une a los tomosD!%rmenes del cuerpo
de Deseos del cuerpo 8sico para "ormar el +ord(n @lateado' a cuas "unciones en el
momento de la muerte a nos hemos re"erido antes5
!l eGuilibrio
,ecesitamos que "uncionen los cuatro %teres para lo!rar un equilibrio' $pero c(mo se consi!ue&
Los cuatro %teres se encuentran disueltos en el ser humano' cada uno ocupado en sus
"unciones5 En el mundo del @ensamiento' las reservas de material que las alimenta son in"initas
ello permite reponer inmediatamente el tipo de 6ter que el individuo est% utili)ando5 Una
persona que coma enormemente necesitar mucho 6ter Oumico' para los traba-os de
asimilaci(n e*pulsi(n' de modo que le ser "acilitado en cantidades industriales' pero en
detrimento de los dems %teres' a que mientras el 6ter Oumico traba-a' los dems se ven
mermados en sus capacidades o laboran en malas condiciones5
@on!amos un e-emplo5 Si dedicamos mucho tiempo a la actividad pro"esional' nos quedar poco
espacio para divertirnos es "cil que incluso care)camos de !anas de hacerlo5
Lo mismo ocurrir con la persona que utilice mucha "uer)a se*ual5 Iecibir una enorme
cantidad de 6ter de Qida para cubrir sus necesidades' lo cual estimular ms su apetito se*ual'
en detrimento de las "unciones propias de los dems %teres5
8inalmente' el que desarrolle su vida emocional su vida intelectual tambi%n recibir !randes
cantidades de 6ter Luminoso o Ie"lector ' por consi!uiente' se reducir su vida se*ual su
apetito por los man-ares5
Los que han consumido en !ran cantidad los dos %teres in"eriores durante una vida se
encontrarn' en la pr(*ima e*istencia' con un cuerpo et%rico que los posee en !ran abundancia
que tiene poca materia de los %teres superiores' de modo que por robusto que sea su cuerpo
mental' sus dictmenes lle!arn mu d%bilmente a su or!anismo "sico5 P a la inversa' los que
han hecho !ran consumo de %teres superiores' se encontrarn en la pr(*ima vida con un
vehculo "sico que obedece de "orma "iel los mandatos de su E!o Superior5
:enemos total libertad para ele!ir en cada momento nuestro camino5 @ero es preciso
comprender que nin!9n avance puede tener lu!ar' en la senda evolutiva' sin de-ar lastre' sin
desprendernos de una parte del peso que nos impide "lotar' en este caso de los %teres
in"eriores' el Oumico el de Qida' la 9nica "orma de lo!rarlo es de-ar de e-ercitarlos5 Es decir'
comiendo de "orma moderada manteniendo una actividad se*ual ra)onable5
Si la constituci(n mineral del cuerpo "sico depende de los alimentos que in!erimos' de su
rique)a en calcio' en hierro' en "(s"oro' etc5' la constituci(n del cuerpo vital depender
i!ualmente de nuestro consumo en lo que se re"iere a los cuatro %teres5 La 9nica di"erencia es
que nuestro cuerpo vital es -oven somos incapaces de nutrirlo nosotros mismos' por lo cual es
preciso que nos den el alimento a cucharadas' como hacemos con nuestros beb%s5
Los encar!ados de este traba-o son los n!eles' salvo en lo que se re"iere al 6ter Oumico
(labor con"erida a los luci"eres5) Ellos ponen a nuestra disposici(n los "luidos necesarios para el
consumo de acuerdo con las e*i!encias de nuestro destino' a que si en la ho-a de ruta "i!ura
al!una anomala' dichos n!eles nos cortarn el suministro de tal o cual %ter o bien nos lo
suministrarn con cuenta!otas5 :ambi%n puede suceder lo contrario' que nos lancen un chorro
tal' que en lu!ar de poderlo utili)ar correctamente' quedemos sumer!idos en el %ter' como aquel
que teniendo sed' en lu!ar de servirse de una "uente' acudiera a las cataratas del ,i!ara para
beber en ellas5
@ero nada ocurre de "orma automtica en el cosmosM todo est personi"icado por "uer)as que
animan un determinado elemento lo accionan inteli!entemente' de manera que sirva con
e*acto ri!or para cumplir el pro!rama establecido por la voluntad que lo ide( o que' con su
accionar inconsciente' lo volvi( ineludible5
Las "uer)as an!%licas llenan los vacos que ha en nosotros5 Si son ms pro"undos de lo que
deberan ser' nos car!an con mucho materialM si las compuertas' por el contrario' estn
cerradas' nos quedaremos sin el elemento5 La conte*tura et%rica de nuestra personalidad'
creada al ba-ar hacia el mundo "sico' es la que determina nuestra capacidad de
aprovisionamiento5
7s pues' los SeLores del Destino sacarn de sus archivos la copia anterior del cuerpo vital del
reencarnante ' de acuerdo con ese modelo' construirn su "uturo cuerpo vital5
La ec#a
Ele!idos a los padres' s(lo les quedar encontrar la "echa oportuna para que' se!9n la
posici(n de los astros' el naciente dispon!a de las ener!as necesarias para reali)ar su
pro!rama' el tra)ado por el E!o Superior el e*i!ido por su \arma5 P cuando ese momento
estelar se produ)ca' depositarn el tomoD!ermen del cuerpo "sico en la simiente del "uturo
padre para que la "ecundaci(n pueda tener lu!ar5
Si "uera imposible modi"icar este estado de cosas' pasaramos toda una vida en la misma
situaci(n' disponiendo de un %ter en e*ceso vi%ndoos privados de otro5 @ero estamos en el
mundo para cambiar ese traba-o transmutatorio la humanidad lo reali)a de "orma inconsciente'
por eso es lento arduo5
La voluntad humana posee las llaves que abren todas las puertas de sus cuerpos dispone
i!ualmente de mando sobre las "uer)as que han de permitirle remodelarse5 Ese poder dormita
en nuestro interior debemos aprender la manera de utili)arlo5
En resumen' disponemos de cuatro %teres para el desarrollo de nuestro cuerpo "sico# uno sirve
para la asimilaci(n de alimentos la e*creci(nM otro para la procreaci(n la ener!a se*ualM el
tercero para la actividad los sentidos el 9ltimo para pensar5 Se!9n ha!amos uso de ellos en
maor o menor cantidad' en la pr(*ima vida nos puede "altar o sobrar al!una de sus cualidades5
Usted se ha autenti"icado como >airo de >esus Auendia Aolon
Diicultades para entrar
E*iste otra di"icultad a salvar en el trance de la vuelta al mundo 8sico5 Los que anteriormente
se han ne!ado a ser vehculos de la vida' poniendo impedimentos a la "ertilidad o abortando por
comodidad' o incluso propiciando de "orma intencionada estas actitudes' tendrn di"icultades en
reencarnar' porque pocos sern los que se muestren dispuestos a darles vida5 @ueden pasar en
esta situaci(n centenares de aLos' aparcados en el umbral de la vida' en el mundo del Deseo'
esperando con los bra)os cru)ados esta oportunidad5
7ctualmente' en el mundo del Deseo' se encuentran una !ran cantidad de almas que la
necesidad de e*istencia "sica impuls( hacia el mundo material que "ueron recha)adas por los
que deban ser sus padres al lle!ar a %l5 7ll estn' con sus otros cuerpos "ormados' esperando
una ocasi(n5 Esa SoportunidadS entraLa sus di"icultades' a que la e*istencia que va a vivir tiene
que a-ustarse a las necesidades del E!o a las e*i!encias del destino' habida cuenta de sus
actuaciones anteriores5
Esto obli!a a los seLores del Destino a reali)ar otros clculos' a pro!ramar nuevas acciones5 Si
el n9mero de n!eles "uera ilimitado' con poner nuevos elementos a traba-ar en este sector' la
cosa podra arre!larse5 @ero a9n siendo muchos' su n9mero' como el de las almas humanas' es
limitado5
La idea de que Dios "abrica seres humanos n!eles a voluntad es pueril' a que la inteli!encia
nunca puede crearse mediante un acto de ma!ia5 De ser as' todo el proceso de evoluci(n del
universo sera al!o in9til la vida se reducira a un puro -ue!o de Dios5 La inteli!encia' la
sabidura' el dominio de las cosas son virtudes que se adquieren lentamente5
De modo que siendo el n9mero de los n!eles limitado' al tener que reali)ar dos o tres veces la
misma tarea' propicia que en el cielo S"alten bra)osS para la administraci(n de los mundos
superiores ello desor!ani)a la vida en el cosmos entero5 7l!unos encarnantes llevan si!los
esperando una oportunidad de vida5 Otros' propulsados por sus E!os' se diri!en hacia
super"icies !eo!r"icas donde se desarrolla una vida de nivel distinto a la que necesitan'
esperando encontrar al!una oportunidad de e*periencia vienen al mundo con un cuerpo "sico
rudimentario que di"cilmente puede o"recerle las condiciones que ellos precisan5 Entonces el
odio que sienten hacia los que deban haber sido sus padres los vincula a ellos' lo cual har que
probablemente se vuelvan a encontrar en situaciones poco a!radables5
@asemos al escal(n si!uiente5 Ieali)ada la "ecundaci(n' el alma en trnsito entra en el interior
de la madre a los /1D2/ das de haber sido e"ectuada all inicia los traba-os de construcci(n de
su "uturo cuerpo "sico con los materiales que la madre le "acilita5 Si esta provoca el aborto' ello
si!ni"ica que todo el traba-o de preparaci(n e"ectuado en los mundos superiores ha sido vano
el 7lma debe volver al mundo del Deseo para esperar all una nueva oportunidad5 Su situaci(n
es la misma que la de los niLos que mueren antes de los catorce aLos5
+onociendo el proceso' una madre que haa llevado a cabo un aborto podra sentirse culpable5
@or esta ra)(n es necesario e*plicar que el sentimiento de culpabilidad resulta del todo in9til en
nuestro proceso evolutivo5 Lo importante cuando al!uien toma una decisi(n es que cono)ca los
pormenores que !iran en torno a la misma5 +ada circunstancia es 9nica cada persona reali)a
su propio proceso debe decidir sobre su vida5 7dems' sabemos que e*isten "(rmulas para
corre!ir errores' como perdonar o pedir perd(n5 De todos modos' el cometido de este libro es
"acilitar in"ormaci(n nos limitamos a llevarlo a cabo sin -u)!ar a nin!una criatura del universo5
+uando nace el beb%' le resulta imposible
disponer a9n de sus cuerpos superiores
se conecta a los cuerpos de deseos
mental SprestadosS por sus padres5 Su
cuerpo vital nace a los siete aLos
(apro*imadamente)' el in"ante est en
plena "ase de crecimientoM su cuerpo de
deseos nace a los catorce aLos (ms o
menos) el -oven adquiere la "acultad de
procrear5 Su cuerpo mental nace
alrededor de los veinti9n aLos la
persona alcan)a su edad adulta' su
maora de edad (real)' puesto que su
mente se encuentra a "ormada5
En numerosos pases la maora de edad
se ha "i-ado a los dieciocho aLos' a
e"ectos le!ales5 @ero desde la
perspectiva del proceso creativo' esa
parece una edad temprana porque el
cuerpo emotivo est en plena
e"ervescencia el -oven necesita el
conse-o de sus maores para dominarlo5
:ambi%n es preciso tener en cuenta que
esa marca es simb(lica como los
procesos se aceleran cada ve) ms' es
posible que muchos -(venes alcancen a
su maora a los dieciocho se haa iniciado la cone*i(n con su cuerpo mental5
!l se<o
El se*o de la criatura se decide en el seno de la madre' previo acuerdo del E!o con los SeLores
del Destino5 La determinaci(n del se*o en la criatura se lleva a cabo en "unci(n del tipo de
e*periencias que el E!o desea reali)ar5
Las necesidades evolutivas e*i!en que seamos de "orma alternativa hombre mu-er' pero sin
que sea necesario que el se*o cambie en cada encarnaci(n' pueden precisarse varias vidas de
hombre o de mu-er para llevar a cabo una e*periencia particular5 P si en las ra)as se producen
identi"icaciones que nos atan a una determinada nacionalidad' en la elecci(n de se*o tambi%n
ocurren5
Del mismo modo que la persona que encarna en un pueblo una otra ve) acaba provocando
una situaci(n drstica que le impide volver a encarnar en %l' tambi%n ocurre as en el terreno
se*ual5 7l!unos se empeLan en identi"icarse con un se*o' se sienten mu-er si son hombres o
viceversa5 Se sabe que en el momento actual al!unos resuelven esta situaci(n con un
tratamiento basado en hormonas' con un bistur o una pr(tesis5 Otros lo soportan pero sus
inclinaciones les llevan hacia el se*o contrario al suo5
6ste es uno de los con"lictos ms di"ciles que una persona pueda plantearse' a que de al!9n
modo la personalidad mortal planta cara al E!o Superior5 6ste tendr que soportar la rebeli(n'
pero en una pr(*ima vida el E!o recurrir a medios que le ase!uren el control absoluto sobre su
vehculo "sico el individuo deber adaptarse de una "orma ms drstica5
Es una e*i!encia nuestra' a que estamos hablando de nuestro plan de evoluci(n5 ;denti"icarse
demasiado con un estado cualquiera equivale a una parali)aci(n a su consi!uiente retraso5
Usted se ha autenti"icado como >airo de >esus Auendia A

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Leccin 6 La unin masculina-femenina
La uni%n masculinaHemenina
De la uni(n de las dos potencias' masculina "emenina' nace lo que en el universo es la "uer)a
activa operante' la que har posible la +reaci(n5
En la Aiblia' ese libro que e*plica en clave simb(lica real a la ve) la historia de nuestra
humanidad' +an aparece como el hi-o de 7dn Eva5 En la leenda mas(nica otros relatos
iniciticos' +an es el hi-o de la serpiente5 Los cabalistas (estudiosos del !%nesis humano) citan
con "recuencia a los luci"eres enamorados de Slas hi-as de los hombresS teniendo relaciones
se*uales con ellas5 Esos relatos describen de una manera anecd(tica el resultado de un
proceso natural5 Es decir' cuando los Elohim cubrieron con su ropa-e la esencia ?odiacal' tuvo
lu!ar un acto de !eneraci(n que dio como consecuencia el nacimiento de un Shi-oS' es decir' de
un tipo de materia c(smica que era el resultado de la uni(n de la esencia de los Elohim con la
esencia de los ?odiacales5
Los Elohim son -erarquas creadoras que traba-aron de "orma voluntaria en nuestro proceso de
evoluci(n -unto a los )odiacales' accionistas que hipotecaron su patrimonio5
Esta !eneraci(n' situada en el mbito humano' da como resultado el nacimiento de +an' del
Shi-o perversoS' "ruto de la copulaci(n de lo 3in"erior4 con lo 3superior45 +an nace siempre
cuando dos personas de niveles distintos o de pases di"erentes se unen5 Ello da lu!ar al
nacimiento de una "uer)a intermedia creadora5
:al como sucediera con los Elohim' sucedi( lue!o con el desplie!ue de las "acultades humanas5
+an es el hi-o de la mu-er de un semiDDios o' me-or dicho' de un semiDn!el5 Ms tarde'
se!9n relata la leenda mas(nica' la serpiente "ue e*pulsada del paraso por Dios' por ello
+an "ue llamado Sel hi-o de la viuda5S
En los Elohim e*istan las dos polaridades' masculina "emenina de la uni(n de ambas
nacera la tercera' que por ser el resultado natural de la uni(n de las dos primeras' "ormaba
parte inseparable de %stas5 De modo que las tres 8uer)as eran rostros di"erentes de una sola'
con lo cual queda e*plicado el misterio de la :rinidad' del @adre' Gi-o Espritu Santo en la
reli!i(n cat(lica5
Las tres 8uer)as primordiales corresponden a la misma unidad operativa' pero las necesidades
de la +reaci(n motivaron que cada una de ellas desempeLara papeles distintos' de modo que
las tres 8uer)as se constitueron en tres poderosos +entros Ener!%ticos' cada uno
especiali)ado en determinados traba-os5
Ket#er) 2oc#ma# y Bina#
En la terminolo!a de Mois%s' el primero de esos +entros se conoce con el nombre de# .ether'
la +orona (que para la reli!i(n cat(lica correspondera a la "i!ura del @adre)M el se!undo con el
nombre de# Gochmah' la Sabidura (que recaera sobre la "i!ura del Gi-o)' el tercero con el
nombre de# Ainah' la ;nteli!encia 7ctiva (que representara el Espritu Santo5) <eneralmente se
las representa con un trin!ulo Dprimera "i!ura tan!ible o espacio cerrado en el que se puede
or!ani)ar en su interior la vidaD' en el que .ether aparece en la c9spide' Gochmah a la derecha
Ainah a la i)quierda5
Esos tres centros ener!%ticos primordiales desarrollan una intensa actividad en cada uno
de los mundos en los cuales tenemos vida5
El atributo de .ether' la +orona' se llama Qoluntad5 Es el principio "ecundador' el que
contiene la simiente de los "rutos venideros5 De %l procede la lu) que lo ilumina todo' barriendo
las oscuridades transmutando de "orma continua sistemtica las situaciones5
.ether' como las dems "uer)as' se encuentra interiori)ado en cada ser humano transmite esa
esencia llamada voluntad que insemina nuestros proectos para que puedan reali)arse5 ,os
trans"iere capacidad para la iniciativa' para arrancar' para lan)arnos a la acci(n5
Dicho de "orma ms clara' nada puede iniciarse en nuestro mundo sin una aportaci(n de
voluntad o de .ether5 Es como el motor de arranque que permite al coche iniciar su marcha5
+on .ether estaramos hablando de la "uer)a masculina5
El atributo de Gochmah' la Sabidura' la se!unda "uer)a del trin!ulo' se llama @rovidencia5 En
Gochmah se interiori)a la lu) de .ether' constituendo as un aut%ntico po)o de lu) divina a
disposici(n de la vida5
+uando en un proecto se ha activado la voluntad' aparece de inmediato la providencia' es
decir' las circunstancias propicias para que esa voluntad se cumpla' lo que com9nmente
llamamos suerte5
:enemos un dicho que re)a# 3los niLos vienen al mundo con un pan ba-o el bra)o4' queriendo
si!ni"icar que traen buena suerte5 En este caso la inseminaci(n sera el acto de voluntad el
nacimiento del beb% traer consi!o las circunstancias propicias para que se puedan desarrollar
los ob-etivos "i-ados5 7 esta "uer)a se la apoda providencia cualquier proecto necesita en sus
inicios de su aporte de providencia5 Gochmah ser pues la "uer)a "emenina5
El atributo de Ainah se llama ;nteli!encia 7ctivaDmarco de actuaci(n a trav%s de esta "uer)a
todo el universo se pone en movimiento' dando lu!ar a la diversidad de las "ormas e*istentes5
,os indica las normas a se!uir5
Despu%s que en un proecto se haan activado la voluntad las circunstancias propicias' el
tercer in!rediente es la creaci(n de un marco estructural que nos permita delimitar el espacio en
el que debe ser desarrollado ese prop(sito5
;ma!inemos que hemos decidido hacernos construir una casa5 La "uer)a .ether impulsara a
con"i!urar el proecto' a saber cules son los ob-etivos que nos mueven5 Gochmah aportar las
circunstancias propicias' que pueden traducirse en que nos encontremos con al!uien que
conoce un constructor nos pon!a en contacto5 La "uer)a Ainah nos empu-ar a decidir d(nde
va a ubicarse la casa' a delimitar el terreno o a limitar el campo de b9squeda para que ese
proecto pueda lle!ar a buen puerto5
Ese sistema puede utili)arse en cualquier tipo de proecto' por e-emplo una conquista amorosa#
decido que quiero enamorar a un hombre' una ami!a me invita a una "iesta concreto el tipo de
hombre al que quiero seducir5
@ero todava "altan etapas por desarrollar antes de conse!uir el ob-etivo ms adelante las
vamos a plantear5
Qoluntad' Sabidura e ;nteli!encia son tres principios que se encuentran interiori)ados en cada
uno de nosotros5
La Qoluntad (.ether) se relaciona con nuestro cuerpo mental' promoviendo una sed de
conocimiento aportando el material espiritual que ha de posibilitarlo5
La Sabidura (Gochmah) se relaciona con el cuerpo de deseos' movili)ando en %l nuestros
sentimientos en el empleo de conocer saber5
La ;nteli!encia (Ainah) se relaciona con el cuerpo "sico' propiciando que el desi!nio del que es
portadora la Qoluntad enca-e en el mundo "sico5
De este modo se podra "ormular el plan de la +reaci(n de la si!uiente manera# en el cielo
e*isten unos conocimientos que es preciso imprimir en el mundo material' para que %ste sea la
copia e*acta del cielo5 +omo el mundo material es ms estrecho que el mundo espiritual' al
3cielo4 le resulta imposible vaciarse en la tierra como el a!ua de un cubo se vaca en otro5 La
implantaci(n del orden divino se e"ect9a parcela a parcela' "ilamento a "ilamento' como el que
trasplanta cabello en la cabe)a de un calvo5
!l abismo y la in#ibici%n
Esos tres +entros ener!%ticos constituen una unidad' pero en el reparto de tareas apareci( de
inmediato una evidencia# en aquel universo
de lu) iba a resultar imposible otra vida que
la de ellos' los Dioses5 Si queran crear una
Qida in"erior a la sua' para lan)ar nuevos
seres al torrente de la evoluci(n' era preciso
crear en ellos mismos una ?ona Oscura' a "in
de que la nueva Qida pudiera evolucionar en
esa sombra5
Le toc( a Ainah ser S?ona OscuraS' el tercer
+entro ener!%tico5
@ero al!unos elementos que traba-aban en
esa )ona estuvieron en desacuerdo5 :odos
tenan derecho al mismo nivel de lu) ciertos
sectores de Ainah estimaron in-usto tener
que renunciar a ella5 ,os estamos re"iriendo de nuevo a los luci"eres5
La soluci(n del con"licto' como a se ha dicho' consisti( en precipitar al SabismoS a los
disidentes5 Es decir' las "uer)as hostiles al desi!nio divino "ueron lan)adas a un nivel in"erior
para que si!uieran en %l su avance sin perturbar la buena marcha de la +reaci(n5 Estos "ueron
los primeros Sre)a!adosS de la historia del presente periodo evolutivo5
@odemos e*traer de ello una enseLan)a prctica# cada ve) que nos inhibimos' en nuestro
quehacer cotidianoM cada ve) que pasamos de lar!o ante los su"rimientos o di"icultades del
pr(-imo' dici%ndonos# Ses su problemaS' estamos si!uiendo la poltica de los luci"erianos' a que
la separaci(n que se produ-o en Ainah cuando los disidentes "ueron arro-ados al SabismoS' "ue
debida' como decamos' a que una parte de sus moradores se inhibieron de la tarea esencial
que deban reali)ar que consista en alumbrar nuevos mundos' utili)ando la propiedad !nea
de .ether para e*tender la vida5 La inhibici(n es un enemi!o a combatir5
@ero aclaremos una cosa' a que anteriormente di-imos que debamos evitar dar conse-os e
inmiscuirnos en asuntos a-enos5 Qeamos' un tema es participar en las decisiones que deben
tomar los dems' lo cual puede resultar arries!ado por las implicaciones que conllevaM otro
mu distinto que pretendamos pasar por la vida como si nada "uera con nosotros' como aquellos
que repiten como loros# 3paso mucho45 Si se encuentra a al!uien accidentado en una carretera'
es lcito pararseM si una persona solicita auda' debemos drselaM en un proceso electoral'
participemos' porque al "inal lo relevante sern las e*periencias que e*trai!amos de nuestra
vida5
Qolviendo al tema anterior' la t%cnica del SabismoS sera a una instituci(n con ella se
resolveran los ulteriores con"lictos5 @ero esos Sre)a!adosS' evolucionando a niveles distintos a
los del resto de la especie' crearan una permanente con"lictividad seran' tanto ellos como
sus descendientes de los planos in"eriores' los !randes a!entes del SmalS' en de"initiva' de los
errores que comete el ser humano5
El erro resulta ser' en 9ltimo anlisis' la inhibici(n' la "alta de apetencia participaci(n en el
mundo e*terior5 SLa mani"estaci(n de la eternidad est representada como un GambreS' escriba
el mstico >acob Aoehme5 :ra!arse el mundo e*terior' en!ullir la eternidad' tal es el ob-etivo5 El
que nunca e*perimenta ese deseo' est empe)ando a "ormar en la "ila de los Sre)a!adosS5
Una ve) e*cluidos los disidentes de la es"era de Ainah' el resto acept( el SoscurecimientoS' es
decir' consintieron vivir a un nivel in"erior a sus m%ritos' con todos los inconvenientes derivados
de esta situaci(n5
@ara poner un e-emplo en el mbito humano' es como si el hombre que ha vivido siempre a la
lu) del Sol' tuviese de pronto que irse a vivir dentro de una mina5
Se produ-o entonces en las es"eras de Ainah una cristali)aci(n de las ener!as primordiales en
ese mundo a ms oscuro pudo aparecer una nueva oleada de vida5
8ue pues el sacri"icio de Ainah lo que permiti( la vida a niveles in"eriores como la historia de
Dios es nuestra propia historia' ser tambi%n mediante el sacri"icio que conse!uiremos
pro!resar5
:ampoco es preciso dramati)ar5 Los padres deben sacri"icarse para educar a sus hi-os5 @or
e-emplo' reducen su 3lu)4 [ en este caso' el len!ua-e habitual que utili)anD para que sus
palabras resulten inteli!ibles a sus retoLos5
El sacri"icio "ue una Le cua adopci(n se hi)o necesaria en el alba de la +reaci(n5 @ero' como
acabamos de seLalar' ese sacri"icio "ue el que institu( en el mundo el 3Mal4' porque !ener( una
con"lictividad que tuvo que ser reprimida por decreto' por as decirlo' poster!ando a un nivel
in"erior a los que se rebelaron contra la decisi(n divina5
El ob-etivo del sacri"icio debe ser la creaci(n5 La lu) es la materia prima de toda edi"icaci(n'
pero es la lu) que circula por nuestro interior la que lleva el !ermen de la vida es %sa la que
debemos utili)ar para nuestras creaciones' a que la le quiere que toda cosa' antes de tener
una e*istencia e*terior' haa sido edi"icada en nuestra naturale)a interna5 Utili)ando nuestro
potencial para multiplicar la creaci(n divina' estaremos e-ecutando la poltica de Dios5
Si nos concentramos en nosotros nos inhibimos de toda creaci(n' estamos oponi%ndonos a la
poltica divina5 La lu) consumida en creaciones e*ternas nos va siendo restituida a medida que
la vamos !astando' de acuerdo con la le que re)a# Sa cada cual se!9n sus necesidadesS' pero
la calidad de la lu) recibida depender de la obra que estemos reali)ando5
Es a trav%s de los 6teres que captamos la lu) a hemos e*plicado que disponemos de esa
"uer)a vital en la medida que la vaamos utili)ando# si consumimos mucho 6ter Oumico' el "lu-o
de 6ter Ie"lector Luminoso disminuir5 Es como si tienes un presupuesto para pasar el mes' si
!astas mucho en comida' te quedar menos para ropa5
@ero a9n en el caso de estar utili)ando los 6teres superiores para creaciones sublimes' si esa
petici(n de lu) es continua' di"cilmente podremos conservar esa lu) en nuestro interior se
"ormar en nosotros una S)ona oscuraS' como sucediera con Ainah5
El problema consistir en que nos resultar imposible llevar a madure) todas las tendencias que
se mani"iestan en nuestro interior' e*teriori)arlas' conse!uir que se conviertan en una obra
e*terna' de modo que una parte de nosotros mismos permanecer en el SabismoS'
evolucionando en otros niveles' en otro tiempo' en otra vida5
7s pues' para poder crear cumplir con el compromiso divino nos vemos en la obli!aci(n de
utili)ar la lu) que le!timamente nos pertenece proectarla "uera de nosotros mismos5 De este
modo' estamos en la primera lnea de pro!reso' pero el precio a pa!ar es la divisi(n interna
entre tendencias que si!uen la le pro!resan otras que quedan subdesarrolladas nos
condenan a un ulterior retorno a la tierra para su debido desarrollo5
Si la totalidad de nuestro ser se opone al sacri"icio' salini)ndonos para impedir que la Lu)
pueda salir al e*terior' nos sit9a automticamente "uera del esquema de la creaci(n5 P si por un
lado alcan)amos la plenitud del conocimiento' al de-ar de emplearlo para abrir nuevos "rentes en
la creaci(n' se convierte en una enseLan)a in9til' en un puro desperdicio ello nos da derecho
al carn% estatuto de los re)a!ados5
@on!amos otro e-emplo5 Gemos dicho en captulos anteriores que las relaciones con los dems
son portadoras de \arma' !eneran "acturas que nos obli!arn a tener que volver nuevamente a
la tierra para liquidarlas5 +on esta in"ormaci(n podramos decidir encerrarnos en casa para el
resto de nuestros das evitar as la !eneraci(n de nuevo \arma5 @ero dado que en nuestro
sistema de vida necesitamos compartir para evolucionar ms deprisa' el encierro nos apartara
de esa va' sera como si nos salini)ramos (nos encerrramos en sal para conservarnos) nos
situaramos as "uera del esquema de la creaci(n' convirti%ndonos en re)a!ados5
+rear es pues una necesidad' incluso las creaciones err(neas' aquellas cuo ropa-e material se
destrue al poco tiempo de edi"icarlo' son pre"eribles a la inactividad' a que la ener!a que se
desprende de esos errores' al ser reincorporada violentamente al individuo en las ba-as
re!iones del mundo de Deseos' despu%s de la muerte "sica' es !eneradora de conciencia5
Mientras que la inhibici(n pocas veces nos permite darnos cuenta que estamos desconectados
de la van!uardia de nuestra Oleada de Qida5
1dam) 1is#a y !va
Si en nuestro "uero interno el sacri"icio produce una divisi(n
de tendencias' en el mbito del E!o Superior' el SdramaS de Ainah
tambi%n produ-o una divisi(n5 El ser humano' que en su primera "ase
evolutiva era herma"rodita' encerrando en %l mismo la polaridad positiva
ne!ativa' al entrar Ainah en su perodo activo' produ-o en el alma
humana una separaci(n el primitivo 7dam tuvo que ceder parte de su
ser a Eva5 7 partir de entonces' el hombre debera -untar sus "uer)as
se*uales con las de la mu-er para dar vida a nuevas almas5 P' lo mismo
que en el terreno "sico sucede en el espiritual5 @ara cualquier creaci(n
estable son necesarias la colaboraci(n de la QoluntadD7dam la
;ma!inaci(nDEva5
$@or qu% decimos 7dam en lu!ar de 7dn& Este es un error "recuente5
Sabemos que la Aiblia' el libro que transmite el !%nesis de nuestra humanidad en "orma de
historias simb(licas reales' est escrito con las letras del c(di!o hebraico5 7s 7dam est
"ormado por las letras 7lephDDalethDMem5 El si!ni"icado de la palabra 7dam representa la
humanidad antes de ser individuali)ada5
"uadro de letras #ebraicas
7s como en el primer Da de la +reaci(n' .ether "ue el principal centro activo' tambi%n en el
desplie!ue de la Oleada de vida humana' la primera "orma de vida que e*isti( "ue 7dam5 Este
nombre debe escribirse con M "inal5 En las tres letras que lo componen estn representados los
tres centros de ener!a que participaron en esta creaci(n5 El 7leph es .ether o la Qoluntad que
lo mueve todoM el Daleth es Gochmah' o el 7mor que crea la vidaM el Mem es Ainah' o la 8orma
material que da a las virtudes espirituales un vehculo para su mani"estaci(n5
En la terminolo!a alqumica' ese primer estadio de la e*istencia material representado por
7dam recibe el nombre de 7)u"re' considerado como el padre de todos los metales' su
!enerador' que se encuentra en las m9ltiples combinaciones materiales a que dio lu!ar la
diversi"icaci(n de la +reaci(n5 La humanidad adamita tena un nivel de conciencia seme-ante a
los minerales actuales' es decir' ausencia total de conciencia de s misma5
En el se!undo Da de la +reaci(n' el principal +entro activo "ue Gochmah5 La especialidad de
ese S%"ira es la de llevar a la madure) aquello que .etherDQoluntad ha iniciado5 En Gochmah se
encuentra almacenada la corriente luminosa procedente de .ether el suplemento de lu) que
correspondera a Ainah al que %ste renunci( para que "uera posible la e*istencia de nuevas
oleadas de vidaM de modo que Gochmah es un aut%ntico po)o de "uer)as luminosas que sirven
para reconstituir la armona all donde reina el desorden' el caos la en"ermedad5
Del mismo modo que en el se!undo Da de la +reaci(n el centro activo "ue Gochmah' tambi%n
en la se!unda etapa del desarrollo de la Oleada de Qida humana apareci( la mu-er5 La
humanidad adamita era herma"rodita' as lo es el "eto en la etapa de su desarrollo en que
recapitula ese perodo5 7l entrar Gochmah en "ase dinmica' 7dam' el hombre primordial' se
dividi( el se*o masculino "ue separado del "emenino5
Es preciso entender correctamente este proceso' porque una lectura equivocada de la Aiblia
podra llevaros a pensar que el primer se*o que apareci( en la tierra "ue el masculino' cuando
queda claro que 7dam era herma"rodita' hombre mu-er a la ve)5
En una traducci(n simple de la Aiblia (<%nesis ;;/2B)' se apunta que 7dam dio a ese nuevo
estado de ser' nacido de su costado' el nombre de mu-er o varona5 En realidad la palabra que
aparece en el te*to de Mois%s es 7isha' palabra "ormada por las letras hebraicas# 7lephDShinD
Ge5 El anlisis de esas letras nos permitir comprender su pro"undo si!ni"icado5 El 7leph'
representa la "uente primordial de la vida en la cual toda voluntad tiene su ori!en5 El Shin es el
si!no de enlace entre la divinidad el hombre' es el terreno de encuentro entre la naturale)a
espiritual la material ' por lo tanto' ilustra el instante en que el hombre comprende los
ob-etivos de Dios5 El Ge es la "ecundidad' la "ertilidad material5 Este nombre revela un estadio'
en el desarrollo humano' en el cual el ser humano posee a la "acultad de comprender'
encerrada dentro de s' de transmitir esa "acultad a trav%s del Ge a todas las cosas5
@ero ms all de ese si!ni"icado' en 7isha' Dios establece una alian)a con el hombre'
marcndolo con el Shin' si!no que constitue una promesa de redenci(n5 Es por ese si!no que
un da vendra al mundo material >es9sD+risto' denominado el Gi-o' que adems de
representar un acontecimiento hist(rico' aparecera en nuestra propia naturale)a individual5
7isha se mani"estar un da dentro de nosotros nos traer el hi-o tan esperado' ese ser un
nacimiento sin la intervenci(n de un var(n# ser obra de nuestro espritu que habr conquistado
una cate!ora superior5
En la terminolo!a alqumica' ese se!undo estadio de la e*istencia material representado por
7isha' recibe el nombre de Mercurio' considerado como la madre de todos los metales5
En el tercer Da de la +reaci(n el principal centro activo "ue Ainah5 Su especialidad "ue servir de
"undamento a todo lo creado5 Ainah sera as la portadora de oscuridad' pero al mismo tiempo la
que hi)o posible nuestra e*istencia' la matrona que' en sucesivas etapas' ira Sen"riandoS las
ener!as primordiales' a "in de que pudi%ramos disponer de una :ierra material como campo de
operaciones5
Ainah ha sido llamada Madre Oscura del Mundo5 Ella ha !estado nuestra :ierra su
representante en el mbito humano' la mu-er' es la encar!ada de !estar las criaturas5
Del mismo modo que en el tercer Da de la +reaci(n "ue Ainah el principal centro activo'
tambi%n en la tercera etapa del desarrollo de la Oleada de vida humana apareci( Eva' cuo
nombre es citado por primera ve) en el tercer captulo del <%nesis (B' 2X5) 7s' tenemos que en
7dam la humanidad es herma"rodita' cuando .ether e-erce su dominio5 Aa-o el dominio de
Gochmah la humanidad se divide en dos se*os el "emenino es llamado 7isha5 Aa-o el dominio
de Ainah' despu%s de haberse producido el acto de desobediencia a la le restrictiva de este
s%"ira (el de los luci"eres)' la mu-er primordial recibi( de 7dam el nombre de Eva a partir de
entonces tuvo la "acultad' inherente a Ainah' de en!endrar hi-os5 La palabra Eva est "ormada
por las letras GeithDQavDGe5
7isha si!ni"ica la "acultad de comprender' re"le-ada en la propiedad mineral del mercurio5 Esta
"acultad de comprender es la que !enera este nuevo nombre' a que el Geith describe ese
estado de las ener!as en el cual sentimientos ra)(n se tocan construen la base de
comprensi(n de dos mundos' el Emotivo el Mental5 ?odiacalmente el Geith enla)a @iscis con
Libra' que es el si!no de la mu-er5 El Qav es el si!no de transmisi(nDenlace de la lu) con las
tinieblas de las tinieblas con la lu)5 La mu-er es la que da a lu) tambi%n la que reco!e la lu)D
simiente masculina para introducirla en las tinieblas de su or!anismo "sico elaborar con ella la
nueva e*istencia5 El Ge es el si!no de la vida' de la "ertilidad5 En t%rminos !enerales Eva
si!ni"ica# el ser que transmite la vida5
7s vemos que a trav%s de 7isha Dios nos transmite la vida espiritual a trav%s de Eva nos
con"iere la "acultad de transmitir la vida "sica5
En la terminolo!a alqumica' ese tercer estadio de la e*istencia
material' representado por Eva' recibe el nombre de sal' cua
propiedad permite dar un sabor particular a cada cosa'
di"erencindolas as entre ellas5
+omo el ser humano ha sido creado a ima!en seme-an)a de Dios '
se!9n el principio herm%tico' lo de arriba es como lo de aba-o'
tendremos que esos tres @rincipios se encuentran interiori)ados en %l
constituen las tres "uer)as que traba-an constantemente en su
vida5
7)u"re' mercurio sal corresponden pues a propiedades activas en
cada uno de nosotros que se mani"iestan como voluntad' sabidura
e inteli!encia que discierne5 Es di"cil que el a)u"re de .ether pueda mani"estarse en nosotros
en toda su pure)a porque representa la suprema unidad' mientras que los hombres estamos
divididos en se*os' sin constituir a9n vehculos apropiados para la mani"estaci(n de la unidad5
Desde la c9spide del trin!ulo supremo' .ether se mani"iesta a trav%s de Gochmah o a trav%s
de Ainah5
QoluntadD@rovidenciaD;nteli!encia# en esas tres palabras se encuentra la clave de nuestra
e*istencia5 La Qoluntad es una "uer)a que nos convierte en seres totalmente libres5 +uando la
voluntad se pone en marcha' las circunstancias a nuestro alrededor empie)an a moverse a
con"i!urarse de acuerdo con ella5
+uando nuestra Qoluntad ha actuado' la "uer)a providencial se pone en -ue!o automticamente
dispara su chorro de lu) para llevar a la madure) a la per"ecci(n aquello que la Qoluntad ha
puesto en marcha5 Si la Qoluntad de-a de actuar' tampoco la @rovidencia lo hace' a que son
dos "uer)as dependientes la una de la otra5 6ste es un punto de aprendi)a-e "undamental5 Sin la
Qoluntad' la vida se parecer a esas a!uas estancadas en las que todos los parsitos anidan5
7s es5 @ero en ciertos momentos necesitamos detenernos a re"le*ionar' parar el tren de nuestra
vida para considerar aspectos pro"undos de nuestra personalidad es correcto que lo ha!amos5
El dato relevante es comprender que despu%s de esa parada es preciso poner en marcha la
"uer)a de voluntad para que el tren contin9e su camino de evoluci(n5
@or e-emplo' para salir del estado que llamamos depresi(n' se requiere un es"uer)o de voluntad5
En el mbito simb(lico' una de las principales causas de las depresiones es la necesidad que la
persona tiene de cambiar su estilo de vida' su "orma de en"ocar los problemas las situaciones
cotidianas5 Las personas sienten que sus miembros se parali)an' se nie!an a responder'
cuando tratan de volver a la car!a' de se!uir por la misma senda que les ha conducido a la
depresi(n5 En cambio' cuando son capaces de mirar un poco ms all de sus problemas' de
levantar la vista darse cuenta del nuevo paisa-e que tienen delante' ponen en marcha la
voluntad consi!uen su victoria personal5
La uni(n .etherDGochmah da como resultado una voluntad e*pansiva luminosa' que incita al
individuo a crear mundos ms mundos' utili)ando la prerro!ativa divina de e*pandirse
ilimitadamente5 Esta "acultad sera interiori)ada en el elemento var(n' dotndolo de simiente
!eneradora que permite la reproducci(n en el mundo "sico que es al mismo tiempo si!no
anunciador de "ecundidad en el mundo espiritual5
El tercer centro de ener!a interiori)ado en nosotros se encar!a de aplicar la le5 Si la voluntad
ha actuado de una manera arbitraria err(neaM si la @rovidencia ha llevado a la per"ecci(n al!o
que es inadecuado a los o-os de la divinidad' AinahD;nteli!encia se encar!a de llevarnos a
comprender que nos hemos equivocado con sus correcciones nos enseLa a utili)ar la Qoluntad
de con"ormidad con la le divina5
La uni(n de .etherDAinah da como resultado una voluntad conservadora que aprisiona en s las
cualidades !neas de .etherD7)u"re para dar lu!ar a una creaci(n selectiva' es decir' creaci(n
de elementos con"ormes a su propia naturale)a limitados a ciertos condicionamientos5 Esto
nos permite comprender el misterio de la se*ualidadM comprender el impulso del var(n a !enerar
de "orma indiscriminada' mientras que la mu-er' cuando sus propiedades esenciales estn en
orden' lo e-ecuta de "orma selectiva' con un var(n ob-eto de elecci(n previa5 @or otra parte'
mientras el var(n en el espacio de nueve meses puede !enerar una cantidad indeterminada de
hi-os' la mu-er debe contentarse con !enerar uno' o a lo sumo dos' si e*cluimos los "en(menos
de "ertili)aciones arti"iciales5
Pa tenemos pues constituida la pare-a humana' tal como "uncionar en lo sucesivo5 .etherD
Gochmah ser el hombre .etherDAinah la mu-er5 ,os re"erimos a la especie' a que en lo
individual' las sucesivas encarnaciones que el E!o ha e"ectuado desde entonces ha propiciado
que la vertiente "emenina del var(n est% mu potenciada que la vertiente masculina de la
mu-er lo est% tambi%n5
7s pues' tres son las "uer)as activas en nosotros5 De la primera recibimos una libertad
absoluta# nada se opone al e-ercicio de nuestra Qoluntad5 De la se!unda obtenemos una auda
divina' que es como una recompensa a nuestros es"uer)os ' en virtud de esa <racia
@rovidencial' nuestra obra alcan)a su !rado de per"ecci(n5 La tercera de esas "uer)as nos
obli!a a ple!arnos a la Le ' por lo tanto' propicia que nuestra libertad s(lo pueda ser e-ercida
en actos que sean con"ormes al desi!nio divino5 @ero la ;nteli!encia de Ainah -ams act9a
antes' sino despu%s5 En la medida que haamos abusado de nuestros poderes creadores' nos
veremos sometidos a la Le5
2esed
El traba-o con-unto de .etherDGochmahDAinah da lu!ar a una creaci(n5 Ainah' al oscurecerse o
en"riarse' ha permitido que un mundo e*istiera en un plano in"erior al de esos tres principios5
Esa nueva es"era se conoce con el nombre de Gesed5
Gesed "ue el mundo que los Elohim concibieron para el ser humano en el que podramos
haber vivido eternamente' pero a sabemos que "uimos e*pulsados del paraso5
El +entro de ener!a llamado Gesed entr( en "unciones en el cuarto Da de la +reaci(n' que es
el actual5 La divinidad a haba desple!ado entonces todos sus poderes' los inherentes a
.ether' a Gochmah a Ainah5 El resultado era Gesed' que encerraba todos los poderes
sa!rados del que emanaban todas las virtudes espirituales5 Gesed es un mundo de libertadM es
un espacio en el cual la <racia ha concentrado todos sus dones' es un mundo en el que la Le
apenas prohbe nada' tanta es la Aondad que reina en este sa!rado lu!ar5 En una palabra#
Gesed es el @araso :errenal5
37dam Eva vivieron all como rees absolutos' con dominio sobre los animales las cosas45 La
interpretaci(n pro"ana de este pasa-e bblico convierte a 7dam Eva en un hombre una mu-er'
pero en realidad' las letras 7DM' que dan lu!ar al nombre de 7dam' si!ni"ican el <%nero
Gumano en la etapa primi!enia de su desarrollo' Eva si!ni"ica# el Ser que transmite la Qida5
7dam Eva somos todos nosotros en un momento de nuestro desarrollo5
La humanidad de ese periodo apenas tena conciencia de s misma obedeca los imperativos
divinos como un aut(mata obedece los impulsos el%ctricos que recibe5 El ser humano posea
una visi(n de la divinidad actuaba con"orme a la voluntad divina5
Gubiese qui) permanecido all hasta el "inal de los ciclos evolutivos' pero "ue sensible a la vo)
de la e*periencia' del 3Mal45 Gemos visto como los disidentes de la es"era de Ainah "ueron
precipitados al SabismoS para evitar que perturbaran los desi!nios divinos5 Este !rupo de
disidentes transmiti( su herencia' por decirlo de al!9n modo' a las sucesivas !eneraciones que
alcan)aron la autoDconciencia en los tres primeros das de la +reaci(n' de modo que en los
:raba-os de cada Da intervena una cate!ora de seres cua situaci(n era an(mala su
actuaci(n contraria a los planes del +reador5
En la %poca paradisaca aparecieron pues los Luci"eres' que como sabemos eran un !rupo de
re)a!ados de la !eneraci(n de los En!eles' la que conquist( el nivel humano en el tercer Da de
la +reaci(n5 @ara ase!urar su propia evoluci(n' los Luci"eres decidieron SaudarS al hombre'
instru%ndolo en todo lo re"erente a las "unciones creadoras5 SSi comes esta "ruta' Dle di-eronD'
sers como DiosS5
Esto si!ni"ica que cada ve) que uno se encuentra en el paraso' es decir' dis"rutando de un
descanso' de una situaci(n de rela*' de un alto en el camino' aparece un luci"eriano para
tocarnos las narices5
@ero conviene recordar que act9an movidos por nuestra propia voluntad5 Se produce la misma
situaci(n cuando nos echamos a dormir la siesta le pedimos a la pare-a que nos despierte al
cabo de media hora5 +uando e-ecute nuestro mandato' estaremos en el paraso su
intervenci(n puede molestarnos' pero ha sido !enerada por nuestra propia necesidad de
levantarnos continuar la evoluci(n5
Se ha especulado mucho sobre el sentido de la S"ruta prohibidaS5 @ero todo ello encierra un
misterio mu sencillo de entender5 La es"era de Gesed' tal como hemos comentado' es el
resultado de la acci(n de los tres centros superiores' .etherDGochmahDAinah5 Se ha visto como
este 9ltimo tuvo que renunciar a parte de la lu) que le corresponda para poder en!endrar una
vida in"erior a s mismo (al i!ual que la madre cede los elementos de su cuerpo al "eto que lleva
en su interior5) Ese aspecto de renuncia' de restricci(n' Ainah lo proecta a todo lo que sale de
su es"era' de modo que en ese @araso era natural que e*istiera una restricci(n' inherente a la
participaci(n de Ainah5 7s pues' Dios tena necesariamente que prohibir al!o a la primitiva
humanidad5 Sucede lo mismo en el momento que prohibimos a nuestros hi-os que "alten al
cole!io' por e-emplo' cuando a nosotros nos pescaron en ms de una campana5
4uebura#
La desobediencia a las re!las que imperaban en GesedD@araso propici( que aquel mundo de
libertad "elicidad se es"umara en bene"icio de la polaridad contraria que el ser humano
entrara en el dominio del Ii!or5 Un nuevo +entro de ener!a entr( en "unciones' para ser sede
de ese Ii!or5 Iecibe el nombre de <ueburah' cuo atributo es la >usticia5
Se puede decir pues que el ser humano se vio obli!ado a salir del @araso por haber querido
apurar todas las posibilidades que le o"reca ese mundo5
De ah se desprende una re!la importante en la conducta diaria# para conservar la "elicidad el
bienestar' es preciso que evitemos apurar las cosas5 En las anti!uas re!las de urbanidad' se
enseLaba a los niLos que era de buena educaci(n de-ar un poco de comida en el plato5 Ese
SpocoS es la parte de Ainah al hacerlo as se respeta su Le' la de la renuncia5 7purar hasta su
e*tremo lmite' propicia la entrada en "unciones del Ii!or la "elicidad desaparece5 Si apuramos
hasta el 9ltimo minuto para salir hacia una cita es posible que lle!uemos tarde' con el
consi!uiente problema que ello pueda !enerarnos5 Si apuramos la !asolina del coche' el
carburador puede llenarse de los restos del "ondo del dep(sito5 Si apuramos la batera del m(vil'
podemos quedarnos a media llamada5
La salida del @araso supuso que la conciencia del ser humano se oscureciera se
desconectara de los creadores5 De-( de or la vo) divina de "orma directa ' perdida esta !ua
luminosa' ca( ba-o el imperio del deseo5 Eso si!ni"ic( un importante cambio de planes una
nueva va a transitar5
Los deseos le hicieron descubrir su capacidad !eneradora el placer inherente al acto se*ual5
+on anterioridad' en el periodo paradisaco' los creadores unan las pare-as en ciertas %pocas
del aLo' a "in de que el acto de !eneraci(n se reali)ara al unsono con las "uer)as c(smicas
los hi-os venan al mundo sin dolor5 7l perder el contacto con la divinidad' el ser humano !ener(
se!9n sus deseos al violar las normas c(smicas' apareci( el dolor5
"a=n
El primer hi-o de Eva "ue +an' hi-o de Samael' la Serpiente5 Ello si!ni"ica que +an era de una
estirpe superior a la humana5 La ;ma!inaci(n' atributo de la mu-er' haba entrado en relaciones
ntimas con los re)a!ados de una !eneraci(n superior' que eran los Luci"eres' e*pertos en
desci"rar la Le' pero traba-ando ba-o el dominio de Ainah' el ri!or5
7 partir de entonces el hombre' llevado por el luci"eriano +an' comprendera la le que ri!e el
universo con la sola auda de sus deseos5 Sera el principio de todos los dramas su"rimientos'
el precio a pa!ar por su capacidad creadora5
El <%nesis nos habla de la seducci(n de la mu-er por parte de la Serpiente5 La palabra que es
traducida vul!armente por serpiente es ,ahash' "ormada por las letras ,ounDGeDShin' nos
describe una espiritualidad corrompida' !enerada en los ba-os niveles del mundo material
(,oun5) 8abre daOlivet' un traductor iniciado del <%nesis' deca sobre esta palabra# S,ahash
quiere decir el ardor cupido' envidioso' interesado' e!osta' que serpentea en el cora)(n de los
hombres lo envuelve en sus replie!ues5S
La mu-er primordial "ue seducida por ese ardor interno que pusieron en el cora)(n de los
hombres los luci"eres5
Lo que interesa ahora recalcar es que +an es el hi-o de la mu-er de una semiDdivinidad
corrompida' poster!ada5 Ello dio lu!ar a una alteraci(n en el proceso de creaci(n divina5
El desplie!ue del potencial divino e*i!a que la especie humana' despu%s de ocupar los centros
correspondientes a .ether' Gochmah Ainah' ocupara Gesed5 @ero +an en lu!ar de ser el
representante humano de Gesed' es el de <ueburah5 ,ahash perturb( el orden divino haciendo
que naciera primero el hi-o destinado a nacer despu%s5 7s la humanidad "ue arro-ada del
paraso sin apenas haber vivido en %l5
1bel
+an es el hermano maor de la pare-a inicial' pero ese puesto hubiese correspondido a 7bel' a
que 7bel es la entidad espiritualDhumana que corresponde a Gesed5 Oueda as e*plicado el
misterio de los hermanos maores que deben ceder sus derechos a los menores' que son
quienes heredan el reino del @adre5 +on +an el orden divino se alter(' pero ello s(lo constitue
una peripecia5 Gesed es el heredero del reino del @adre' de modo que por mu maor que sea
la estirpe de +an por su aparici(n en el mundo' los derechos de primo!enitura corresponden a
la estirpe de 7belDGesed5
+an 7bel suponen dos voluntades en"rentadas' una diri!ida a la conquista del mundo material
el conocimiento de todas sus leesM la otra orientada hacia la conquista de los mundos
espirituales5 La voluntad que hi)o concebir +an "ue ms "uerte que la otra esa voluntad
result( e*cluente' es decir' Smat(S la otra5
+omo en la maora de los sucesos relatados en la Aiblia' es preciso entenderlo como un
proceso interior que tiene lu!ar cada ve) que se concibe una tendencia5 Si el ob-etivo al
!enerarla est orientada hacia lo material' es decir' si s(lo se desean resultados materiales' si
en ellos se encuentra la pasi(n e!osta de ,ahash' el hi-o que nacer ser +an5 Si' por el
contrario' se reali)a con un ob-etivo superior' como podra ser el de adquirir conocimientos'
entonces nacer 7bel5 Un 7bel que de-ar de estar amena)ado de muerte' puesto que con el
correr del tiempo la voluntad de +an se ha temperado la misma Aiblia nos relata ms
adelante como Esa9' el hermano maor' perdon( a >acob' el hermano menor5
@ero en ese estadio primordial a que se re"iere el relato bblico' la voluntad de 7dam Eva'
presionados por ,ahash' se orient( hacia la conquista del mundo material ello los condu-o al
Este del Ed%n' "uera de ese e*uberante paraso en el que hubiesen podido vivir' cuas llaves
estn en 7bel5
Lecci%n + La uni%n masculinaHemenina
!l Drbol de la 8ida
Gemos e*plicado que los centros de ener!a llamados# .ether' Gochmah' Ainah' Gesed'
<ueburah' "ueron desarrollando un proecto evolutivo5 Detrs de ellos se crearon otros#
:iphereth' ,et)ah' God' Pesod Mal\uth5 Estos die) centros' que en terminolo!a cabalstica se
denominan S%"iras' con"orman el llamado Erbol de la Qida5
El Erbol de la Qida representa un esquema de evoluci(n del mismo modo que nos ilustra sobre
el desarrollo de la vida en los inicios de nuestra !ala*ia' tambi%n servir para mostrarnos los
pasos a se!uir en el desarrollo de cualquier proecto' sea de la ndole que "uere5 Son etapas
obli!atorias en el camino de aquello que deseamos reali)ar5
+omo podemos ver por la situaci(n de los crculos que aparecen en el !ra"ico colocado a
continuaci(n' el Erbol est dividido en tres columnas# la del centro es la ms elevada' le si!ue la
de la derecha la de la i)quierda5
D Los principales atributos del Erbol son los si!uientes#
/5D .ether# la Qoluntad
25D Gochmah# la Sabidura
B5D Ainah# la ;nteli!encia 7ctiva
=5D Gesed# el @oder
C5D <ueburah# la >usticia
F5D :iphereth# la 7rmona
U5D ,et)ah# la Aelle)a
15D God# la Qerdad
05D Pesod# la ;ma!inaci(n
/X5D Mal\uth# el Ieino Material' la +ristali)aci(n5
+omo hemos constatado' el Erbol est "ormado por tres columnas# la de la derecha se conoce
con el nombre de columna de la Aondad' de la <racia o de la :olerancia5 La de la i)quierda'
como columna del Ii!or' de la Le' o a9n del Sacri"icio o Severidad5 P la del centro como
columna del Equilibrio o la 7rmona5 Estos atributos se deben a las "unciones que reali)an los
S%"iras que las pueblan5 Qemos que los S%"iras estn unidos por un camino' al que se da el
nombre de Sendero5 Ese Sendero hace que las ener!as contenidas en un S%"ira desemboquen
inevitablemente en el que le si!ue' lo cual permite comprender el sentido de un determinado
S%"ira a partir del si!ni"icado de su oponente5
En ciertos !rabados los centros
aparecen en "orma de "uentes que
se comunican' colocados uno
deba-o de otro' desde .ether a
Mal\uth' de manera que el a!ua
empie)a por llenar la primera "uente
se va derramando a las si!uientes
en cuanto los sucesivos
receptculos se van llenando5
.ether representa el punto de inicio
de cualquier proecto' la ener!a de
empu-e' la inspiraci(n' la motivaci(n
que tiene que llevarnos a plani"icar5
De este modo' una empresa a
desarrollar' sea de tipo material'
emotivo' intelectual o espiritual tiene
que tener su "ase .ether' necesita
de ese impulso inicial' del empu-e
de la voluntad' de esa chispa que
nos permitir arrancar5
Gochmah es el centro de las
oportunidadesM donde la voluntad de
.ether se hace visibleM la "ase del
proecto en el que se dan las
circunstancias precisas para poder
continuar su desarrolloM es el punto
de suerte que te anima a se!uir' a
mantener encendida la chispa de la
ilusi(n5
Ainah es el centro de desarrollo de las normasM el que "acilita el marco de actuaci(n donde debe
desarrollarse la empresaM el que marcar los lmites en los que debe moverse el proecto' sus
pautas de conducta5
Gesed es el centro llamado el paraso el atributo que se obtiene de %l es el poder5 El paso por
este S%"ira debe con"erir al proecto un alto !rado de pasi(n' sin la cual se perdera en el
marasmo de lo intrascendente5 +ualquier idea que se precie quiera lle!ar a buen puerto
necesita su dosis de pasi(n5 7 trav%s de Gesed se tienen que asumir compromisos que lue!o
debern ser cumplidos5 P del poder debe emanar la !enerosidad5
<ueburah tiene por misi(n restablecer el orden' por eso su atributo es la >usticia5 +uando el
proecto lle!a a la "rontera de <ueburah es el momento de corre!ir los errores de implantar
me-oras5 Los placeres de Gesed son tantos' que el ser humano se desva de los ob-etivos
tra)ados en .ether5 +uando esto ocurre' <ueburah entra en actividad ' del mismo modo que el
ciru-ano e*tirpa el mal con el bistur' %l impone la >usticia' mostrando la "orma de se!uir el
camino tra)ado con anterioridad5 Este centro tambi%n muestra la importancia de saber ser
discreto cuando un proceso se est desarrollando' del mismo modo que el horno debe
permanecer cerrado hasta que la levadura del pastel haa subido5
@on!amos un e-emplo de proecto a reali)ar# escribir un libro5 El primer paso' el que
corresponde a .ether' es poner la voluntad en marcha para impulsar la idea' marcarse como
ob-etivo escribir un libro5
En la se!unda "ase' Gochmah' es preciso que estemos mu atentos a cuanto suceda a nuestro
alrededor' porque tienen que producirse las circunstancias para encaminarnos hacia el proecto5
Oui) a trav%s de al!9n ami!o' de un pro!rama de televisi(n o de un cartel de un anuncio
descubramos el tema sobre el que queremos escribir5
En Ainah deberemos establecer el marco' situar los lmites5 Si decidimos escribirlo en castellano
nos estaremos circunscribiendo a los pases de habla hispana5 @odemos decidir si se tratar de
un ensao' una novela' un libro de cuentos o de poesa5
En la cuarta "ase' Gesed' tendremos que ponerle pasi(n al proecto ampli"icar las miras
iniciales' sentir que tenemos capacidad para desarrollarlo5
El paso por <ueburah nos llevar a plantear posibles cambios' a recti"icar ideas iniciales a
comprender la importancia de la discreci(n en cualquier proecto en ciernes5
7hora si!amos el proceso del Erbol continuaremos al mismo tiempo con el desarrollo del
e-emplo5
El si!uiente centro se llama :iphereth es el primer S%"ira que se encuentra en la columna
central' del Equilibrio' despu%s de .ether su atributo es la armonaM es cuando el proecto
debe pasar por el tami) de la concienciaM cuando es necesario bascular un equilibrio entre las
!anas de desarrollarlo su necesidadM es momento de pensar en su repercusi(n e*terior5
En el e-emplo del libro deberamos pensar si el tema esco!ido es acorde con nuestra conciencia
c(mo puede repercutir en los lectores potenciales5
Si nos "i-amos' todos los Senderos del Erbol conducen a :iphereth %ste lleva a todos los
+entros de Qida5 Es el +entro que establece la +onciencia en el hombre' el que centrali)a todas
las e*periencias procedentes de la columna del Ii!or de la <racia' in"undiendo la idea de un
equilibrio entre la ,ecesidad hecha Le la <racia Divina5 Es el centro que dir si la
e*periencia iniciada en .etherDvoluntad es acorde con las e*periencias que debemos asimilar
en esta vida5
,et)ah' el n9mero siete' es el +entro que inspira el ideal de Aelle)a5 Se encuentra en la
columna de la derecha' deba-o de Gesed viene a decirnos que en la vida adems de lo 9til
tambi%n debe destacar lo bello' el detalle sutil que armoni)a el con-unto' el per"ume que da
sentido a la "lor que atrae a los insectos para que la "ecunden5 ,et)ah representa la
sensibilidad que o"rece inspiraci(n a los artistas a los enamorados material para alimentar su
amor5 Es el encar!ado del envoltorio' el que dotar el impulso de atractivo le con"erir un
toque de seducci(n5
Lle!ado este punto deberemos plantearnos si el libro va a aportar belle)a' si entrar a trav%s de
los sentidos5 Es el momento de pensar en una portada llamativa5
El atributo de God es la Qerdad5 Superada la "ase de la belle)a es preciso pre!untarse cul es el
mensa-e que encierra el proecto5 Lle!a el momento del anlisis la sntesis' es preciso
con"i!urar el resultado "inal' prever la estructura de"initiva5 :ambi%n debern estudiarse las vas
de comunicaci(n a utili)ar para que el producto se e*panda en la sociedad5
En el caso del libro' es el momento de anali)ar el contenido que se le quiere dar' de decidir el
n9mero de p!inas' el cuerpo de las letras' el "ormato decidir los medios que van a utili)arse
para que pueda lle!ar al p9blico5
Pesod es el tercer S%"ira de la columna del Equilibrio su esencia es la ;ma!inaci(n5 Las
virtudes que deben desple!arse cuando el proecto alcan)a esta "ase son las de la paciencia' la
visuali)aci(n del resultado que se desea la visi(n de una ima!en !lobal5 +abe pues apartarse
un poco de la empresa tratar de visuali)arla en su con-unto5
+on re"erencia al libro' es el momento de ima!inarse la incidencia que tendr la historia que
relatamos en los lectores5
8inalmente' Mal\uth representa nuestro Po "sico' el planeta :ierra' nuestra personalidad
material5 Mal\uth nos marca la cristali)aci(n' la reali)aci(n en el mbito "sico de aquel
prop(sito que se inici( en .ether5
+uando el proecto de escribir un libro lle!a a Mal\uth' es el momento de proceder a escribirlo'
de materiali)ar el impulso inicial5
La primera vuelta ha terminado' pero la
escritura del libro traer una serie de
e*periencias que deben ser trasladadas al E!o
superior5 7s cuando se lle!a a Mal\uth' se
reinvierte el "lu-o se empie)a a subir de nuevo
por el rbol' pero en este caso soltando lastre'
es decir' asimilando la esencia de la
e*periencia que se ha vivido5
La actividad de los nueve primeros +entros
sobre el d%cimo' que somos nosotros' es lo que
va "ormando nuestra conciencia en el correr de
las encarnaciones5 +ada uno tiene sus lees
sus principios' para que podamos
aprenderlos' las >erarquas Espirituales que
diri!en nuestra evoluci(n nos sit9an' en una
determinada vida' Sms cercaS de un
determinado +entro que de otros5
@ara saberlo contamos con el Gor(scopo de
nacimiento de cada persona' que permite saber
cules sern los +entros que en cierto modo
SdescansanS cules son los activos en su
presente vida5 De esta "orma' a trav%s de la
7strolo!a +abalstica se podr orientar a la
persona respecto al traba-o que ha ele!ido reali)ar5
El anlisis de la propia vida de sus circunstancias' "i-ndonos en las claves que emanan de
cada S%"ira' nos servir para ver qu% desarrollamos ms en el acontecer diario5
@or e-emplo' Pesod nos mostrar al soLador' al ima!inativo' al que moldea su realidad hasta
convertirla en al!o apetecible5 Las personas nacidas ba-o
el si!no de +ncer se encontrarn en la (rbita de Pesod5
El dominio de God dar el intelectual' el crtico' al que sabe anali)ar una situaci(n al que es
capa) de comunicar adecuadamente sus ideas5 Las personas nacidas ba-o los si!nos de
<%minis Qir!o se encontrarn en la (rbita de God5
,et)ah nos acercar al artista' a la persona sensible' al que es capa) de utili)ar la diplomacia
de re!alar "lores o bombonesM el que se preocupa por su aspecto e*terior5 Los si!nos de :auro
Libra le sern cercanos5
La persona a"n a :iphereth ser el prototipo del que act9a si!uiendo los dictmenes de su
conciencia' que ser ecunime "iel a un c(di!o de conducta5 Los nativos de Leo representan
este +entro ener!%tico5
<ueburah nos traer al -usticiero' al irascible' pero tambi%n al que posee buenas dosis de
ener!a para llevar a cabo su laborM al que sabe recti"icar sus errores5 +aractersticas todas ellas
relacionadas con los si!nos de 7ries Escorpio5
Gesed representa al poltico' al que ostenta poder' pero tambi%n al "o!oso' a aquel que pone
toda la carne en el asador para llevar a cabo sus prop(sitos5 Sa!itario @iscis son los si!nos
que representan a Gesed5
Ainah trae el le!islador' el -ue)' el administrador de -usticia' la persona que se ri!e por unas
normas que nunca se saltar un sem"oroM el que estructura la vida se!9n un c(di!o5
+apricornio 7cuario son los ms cercanos a Ainah5
Gochmah .ether carecen de correspondencia astrol(!ica por lo tanto el ser humano s(lo
puede acercarse a sus caractersticas de le-os' sin que ello pueda ser determinado a trav%s de
la astrolo!a5
Los nueve primeros S%"iras' e*cluendo Mal\uth que somos nosotros' representan nueve
!rupos de "acultades que debemos adquirir5 +uando haamos recorrido todos los Senderos que
unen los S%"iras' de arriba' aba-o de aba-o' arriba' nuestro traba-o humano habr lle!ado a su
"inal5
Lecci%n + La uni%n masculinaHemenina
!l trabajo #umano) la armon=a
La Aiblia relata di"erentes historias sobre hermanos enemi!os se cuenta en ellas que los
"avores de Dios van hacia el menor5 Qeamos qu% se quiso si!ni"icar con ellas5
+uando se habla de dos hermanos' representan las dos columnas opuestas del Erbol de la
Qida5 El hermano menor est desi!nado por la columna de la derecha' el maor representar
la columna de la i)quierda5 Esta atribuci(n est condicionada a las necesidades de cada uno5 La
columna de la derecha representa la Ener!a o Espritu la de la i)quierda' la Materia5
En nuestro estado evolutivo actual' nos resulta imposible vivir en un cuerpo ener!%tico#
necesitamos un envoltorio "sico5 La personalidad "sica representa pues el hermano maor' el
cual lleva dentro el PoDEner!%tico' que es el hermano menor' el aut%ntico heredero de la
espiritualidad' sin el cual al hermano maor le resultara imposible e*istir5
@or otra parte' tal como sabemos' el !ermen de nuestro cuerpo "sico "ue plantado antes que los
!%rmenes de nuestros cuerpos de deseos mental' de modo que mientras la entidad "sica es
a maor or!ani)ada para e*presar la vida' nuestras entidades espirituales son todava
menores5
+uando la Aiblia nos dice que +an mat( a su hermano 7bel' debemos interpretarlo en el
sentido de que la personalidad material o hermano maor e*clu( de su vida a la tendencia
interior' la heredera de la lu)' la que poda aportarle inspiraci(n sobre c(mo se or!ani)a el
cosmos5 Muerta esa tendencia en %l' +an s(lo se !uiara por el conocimiento que le aportara la
e*periencia' sin reconocer otra verdad que la que se desprende de la prctica la observaci(n
(ten!o que verlo para creerlo)5
Pa hemos visto que en la columna de la i)quierda operan los Luci"eres' cua pla)a "uerte es
<ueburah5 Gemos comentado tambi%n que en ese S%"ira se e*presa la -usticia divina en "orma
de Ii!or5 +uando el ser humano abandon( el parasoM es decir' cuando renunci( a se!uir el
camino que le o"reca la !racia divina' los Luci"eres "ueron autori)ados a comunicar su sabidura
al hombre' de manera que %ste pudiera volver a la !racia por el ata-o de la e*periencia que a
menudo es !eneradora de dolor5
El camino del dolor es mucho ms corto que el de la !racia' puesto que el dolor nos aporta un
conocimiento inmediato de una realidad que qui) hubi%ramos tardado si!los en intuir sin la
auda de la e*periencia material5
Los Luci"eres son los directores del deseo humano para aportar su e*periencia su auda
necesitan que el ser humano e*perimente deseos5 En cuanto los e*perimentamos' all aparece
un luci"er dispuesto a complacernos' poniendo el ob-eto de deseo a nuestro alcance5 Estamos
hablando de los deseos de tipo in"erior' es decir' los que nos atan a las personas a las
situaciones' los que entraLan un ape!o5 +uando seamos capaces de emitir deseos de orden
superior' sublimes' los luci"eres habrn terminado su labor porque les resultar imposible
soportar la alta vibraci(n de nuestros cuerpos5 Si!ni"ica que en el momento que uno se libera de
los deseosDchicle' cuando se produce un desape!o' nos liberamos al mismo tiempo de las
"uer)as internas que nos oprimen5 7dems' se puede aLadir que el sentimiento de libertad que
ello nos proporciona es inenarrable' como la rela-aci(n que se obtiene al "inal de un e*amen
importante5
@ensamiento deseos se encuentran en polaridades opuestas5 En el ser poco evolucionado el
pensamiento establece su sede en el cerebro el deseo en el (r!ano se*ual' de modo que el
e*ceso de actividad del centro de deseos impedir que la mente "uncione en el mbito creador
la !eneraci(n se har a trav%s de los (r!anos de procreaci(n in"eriores5
@ero cuando la persona se encuentra de retorno de las e*periencias materiales' el centro de
deseos sube hasta el cora)(n el pensamiento ba-a hasta ese (r!ano5 Entonces es cuando el
hermano muerto resucita las dos tendencias' vivi"icadas' persi!uen ob-etivos comunes5 >es9sD
+risto "ue el encar!ado de reali)ar para nosotros esa unidad5
@ero volvamos a +an' es decir' al hombre impulsado por los deseos5 La Aiblia nos re"iere como
"ueron los descendientes de +an' quienes lo inventaron lo descubrieron todo5 Ellos "or-aron
los metales' construeron mquinas' edi"icaron casasM ellos dominaron los elementos' crearon la
artesana' la m9sica' el arte5 La ra)a de +an es' por e*celencia' una ra)a de constructores'
puesto que opera en la columna de la i)quierda que' como hemos visto' es la de las
cristali)aciones la materialidad5
@ero nada duradero puede edi"icarse basado e*clusivamente en los poderes emanados de la
i)quierda5 Es en la derecha que se encuentra la ra) de la inmortalidad5 Las 8ormas' a menos
que est%n vivi"icadas por la Ener!a' se desmoronan5 Es por ello que la civili)aci(n de +an se
desplom(5 Las a!uas del Diluvio terminaron con las construcciones cainistas5
Gemos hablado de c(mo la humanidad primi!enia' representada por 7dn Eva' tuvo que
abandonar la es"era de GesedD@araso para re"u!iarse en la es"era de <ueburahD,ecesidad'
donde se !an( el pan del conocimiento con el sudor de su "rente5 <ueburah es el reino de +an'
un lu!ar del que el alma humana debe salir5 Si el e*ceso de !oces nos aparta ine*orablemente
de un universo de bondad !racia' el e*ceso de ri!or' de crueldad' nos apartar i!ualmente de
la es"era en la que era posible el e-ercicio de ese poder5
Qemos en el Erbol que tras <ueburah viene :iphereth' en la columna central5 Ese hubiera
debido ser el camino de la humanidad tras la catstro"e diluviana' pero :iphereth es una
conquista del alma humana5 Supone el equilibrio entre dos tendencias para que ese equilibrio
pueda e*istir las dos tendencias deben permanecer vivas5 Pa hemos visto que en la civili)aci(n
de +an' el hermano 7bel estaba muerto ' por lo tanto' era imposible que se produ-era el
equilibrio5 El S%"ira que empe)( a re!ir con el Diluvio "ue ,et)ah' el que est ms aba-o en la
columna de la derecha5
En el dominio de los elementos' el 8ue!o ri!e la columna de la i)quierda el 7!ua corresponde
a la columna de la derecha5 Las a!uas de ,et)ah "ueron pues las que sumer!ieron la
civili)aci(n de +an' instaurando el reino de ,o%' descendiente de la tendencia abeliana5
Las 8ormas cambian la Ener!a permanece5 O sea' +an morir resucitar ba-o mil "ormas
distintas' pero 7bel subsistir5 @uede permanecer como muerto' sin actuar' sin vo) ni voto5
Si llevamos el relato bblico a nuestra realidad psquica' diremos que +an 7bel son dos
tendencias que e*isten en cada uno de nosotros la maor' la que nos impulsa por el camino de
la e*periencia de la ciencia' somete siempre a la menor' que es la que !uarda contacto con la
divinidad5
Entonces nuestro +an interno' liberado de la vo) de la conciencia representada por 7bel' crea
estructura el mundo se!9n sus deseos5 +an es el que !ana dinero' el que preside conse-os de
administraci(n' el que mueve la industria' el que poluciona' e*perimenta comete errores' el
que ha convertido el mundo en lo que ho es5
Mientras tanto 7bel act9a si!ilosamente en el inconsciente5 El hombre apenas detecta su
presencia# para %l est muerto5 @ero cuando +an colma con la 9ltima !ota el receptculo
se"ir(tico en que act9a' las a!uas de ,et)ah se ponen en movimiento lo inundan todo'
sepultando a +an en lo pro"undo del inconsciente5
Este es el !ran peli!ro que acecha a los e-ecutivos a!resivos' a las personas demasiado
atareadas para tomarse cinco minutos al da para pensar en ellas mismas# el hundimiento de su
ra)(n en las 7!uas puri"icadoras de ,et)ah5 @odramos citar muchos e-emplos de seres que
diri!an industrias' bancos' ne!ocios internacionales que de pronto han visto oscurecerse su
ra)(n se han convertido en simples de espritu5 Los m%dicos dicen que se han vuelto locos5
Son locos pac"icos que ra)onan como si su inteli!encia se encontrara sepultada ba-o una
avalancha de emociones# estn viviendo en su psique el episodio del diluvio universal5
Go en da una en"ermedad se e*tiende de Este a Oeste de ,orte a Sur' la llaman depresi(n
obli!a a las personas que la padecen a modi"icar su cuadro de valores a tomar conciencia de
lo que ha sido hasta ese momento su vida5
+omo podemos constatar' el relato bblico describe el proceso de desarrollo del alma humana
en su camino de involuci(n hacia la materia evoluci(n hacia sus "uentes divinas5 E*isten ho
en da !rupos de seres humanos que viven en el periodo paradisacoM !rupos que estn
saliendo de %l e*pulsadosM otros que matan al hermano menorM al!unos act9an sin la auda de
su conciencia otros sucumben al diluvio555 Si escribi%ramos la bio!ra"a de esas distintas
tribus' podramos reconstituir a trav%s de ellas el relato bblico5
+on el reino de ,o% la <racia vuelve al mundo 7bel resucita5 Se inicia entonces una
civili)aci(n D una etapa psquica D en la que se hace tabla rasa del pasado el hombre vive para
la ple!aria el rito5 :ambi%n en el mundo encontramos muchos e-emplos de hombres que
abandonan el conocimiento por la "e' sin ser capaces de unir estas dos tendencias destinadas a
traba-ar con-untamente5 +an haba muerto' pero su estirpe reapareci( en uno de los tres hi-os
de ,o%' tres hi-os que venan a representar cada una de las tres columnas del Erbol de la Qida5
,uestro traba-o humano' en la etapa involutiva' consiste en equilibrar las distintas tendencias'
las que proceden de la columna de la derecha las que proceden de la columna de la i)quierda'
viviendo con la conciencia anclada en la columna del centro5
En la Aiblia esos traba-os son descritos a trav%s de la historia de >acob5
!saB y Iacob
Ielata el libro sa!rado que ;saac tuvo dos hi-os# Esa9 >acob5 Esa9 era el maor representa
la columna del Ii!or o la Severidad' era ca)ador' violento' un hombre lan)ado al en"rentamiento
con las e*periencias "sicas5 En cambio >acob era dulce apacible# era el representante de la
columna de la <racia o la Aondad' lo mismo que 7bel5 @odemos decir que >acob es 7bel Esa9
es +an en un nuevo ciclo evolutivo5
Un da' lle!ando Esa9 cansado de bre!ar por los campos viendo que su hermano >acob
estaba cocinando' le vendi( sus derechos de primo!enitura a cambio de un plato de
lente-as5
7 trav%s de persona-es' la historia e*plica un mecanismo c(smico' se!9n el cual' ser
proporcionando alimento a Esa9 (Ii!orDcuerpo "sico)' que >acob (!raciaDespiritualidad) podr
conse!uir que sea reconocida su supremaca5 Las lente-as de >acob representan el alimento
espiritual cuando nuestra personalidad "sica D Esa9 D lle!a e*hausta desanimada por los
avatares de la vida' debe encontrar la otra personalidad' la eterna' que la reanime' o"reci%ndole
el alimento que le abrir los o-os hacia ese mundo superior5
Qamos a e*plicarlo de otra manera5 @on!amos el caso de una persona que acude a un coach
para obtener respuestas' porque el desnimo estaba haciendo mella en tu vida tena "e en que
el conocimiento de los mecanismos c(smicos le audara a cambiar su visi(n de los
acontecimientos5 7 eso nos re"erimos al decir que en el momento que las circunstancias
adversas nos empu-an al desespero' lo ideal es encontrarse con la otra personalidad' con esa
otra parte que casi siempre mora en el inconsciente que es capa) de o"recer respuestas que
nos proporcionen el sosie!o la tranquilidad necesarias5
:odos tenemos que vivir el sublime momento en que nuestro Esa9 interno reconoce la
superioridad del hermano que lleva dentroM la he!emona de nuestra naturale)a espiritual' con
sus normas' sus lees' sus !estos actitudes5 P si un da lle!amos a casa abatidos'
de"raudados' "racasados en nuestro empeLo' es preciso que nuestro >acobDEspritu nos
a!uarde con su plato de lente-as para reanimaros crear en nosotros una nueva ilusi(n' es
preciso que estemos entonces dispuestos a "irmarle la primo!enitura5
Si nuestro Po Eterno de-a de inectarle nueva vida a la personalidad pasa-era que combate' es
que un mecanismo c(smico se ha estropeado en nosotros necesita de ur!ente reparaci(n5
@ero despu%s' re"iere la historia' los dos hermanos se combatieron a9n >acob tuvo que huir5
:ambi%n >es9s tuvo que huir para escapar del "uror de Gerodes5 El que la personalidad material
recono)ca en un momento de necesidad la primaca de la espiritual representa un paso' pero es
absurdo pensar que de la noche a la maLana vamos a comportarnos se!9n las lees de los
mundos superiores5 Ser preciso recorrer un lar!o camino' la personalidad interior' la divina'
deber permanecer separada de la otra' creciendo' en otro ambiente5 7s' la personalidad
sa!rada se mani"estar en determinadas horas de la -ornada' al i!ual que su hermana la
material5
$+(mo saber el espacio que debemos o"recerle a cada una& 7l!unas personas se pasan el da
re)ando desatienden sus deberes "amiliares5 Ellos dicen que as desarrollan su espiritualidad5
En la Aiblia se dice que >es9sD+risto permaneci( muchos aLos en el e*ilio5 Si!ni"ica que la
personalidad superior s(lo puede aparecer e*tender su dominio cuando la otra est
preparada5
Dicho de otro modo' s(lo despu%s de haber cumplido con las obli!aciones 3pro"anas4 uno puede
dedicarse a las sa!radas5 De lo contrario la persona se encontrar sumida en una lucha
continua que le impedir desarrollar correctamente las "unciones de una o de otra5 Est
establecida en nuestra sociedad la necesidad de !anar dinero para vivir' pues esa ser la
primera obli!aci(n del ser humano' cuidar de su "amilia' de sus necesidades bsicas5 Una ve)
cumplidas' entonces puede dedicarse a alimentar su personalidad superior sin que se
produ)can en"rentamientos5
Despu%s de conse!uir el reconocimiento del hermano maor' >acob tena que obtener la
bendici(n de su padre para lo!rarlo tuvo que vestirse con los ropa-es de Esa95 Es decir' la
personalidad material nunca puede "undirse con la espiritual' a que constitue la parte "altada
de lu) su "undici(n con la otra si!ni"icara su desinte!raci(n5 :iene que ser la espiritual' la
heredera de la divinidad' la que apare)ca vestida con el dis"ra) de la otra5 Lo in"erior
desaparece al ascender' mientras que lo superior siempre puede descender a un mundo ms
denso5 Ese es el misterio de Ainah' que a hemos e*plicado' cuas claves son la humildad la
resi!naci(n5
Ieconocido por el hermano reconocido por la instancia espiritual superior' representada por el
padre' >acob' el uni"icador de las dos columnas' hue para consolidar esa uni(n mediante el
traba-o5
De la columna de la derecha nos viene la inspiraci(n divinaM de la columna de la i)quierda el
conocimiento por medio de las e*periencias materiales5 El ser necesita unir ambas virtudes5 La
Ievelaci(n Divina debe ser e*presada a trav%s de la vida material' convirtiendo la Le en
piedra5 @or ello >acob' que era el heredero de la divinidad' tuvo que traba-ar duramente' aLos
aLos en casa de su to Labn' representante de la columna de la i)quierda' puesto que era
hermano de su madre' la mu-er' como a hemos dicho' se encuentra inscrita en la i)quierda5
En su huida por el desierto' >acob durmi(' apoada su cabe)a en una piedra tuvo el "amoso
sueLo de la escalera que una el cielo con la tierra' por la que suban ba-aban los En!eles' al
"inal de la cual el Eterno apareca para prometerle que su posteridad se e*tendera por los
con"ines del mundo' de ,orte a Sur' de Este a Oeste5
Esa visi(n de la or!ani)aci(n c(smica aparece siempre en aquellos que han conse!uido
establecer una cabe)a de puente entre la espiritualidad la vida material5 Sur!e entonces la
evidencia de ese nuevo mundo el alma que se ha impre!nado de esa certe)a' a nunca ms
dudar5 La indecisi(n de-ar de ser la "uente que alimente su esperan)a' a que tendr la
rotunda certe)a de la e*istencia de Dios la persuasi(n del "abuloso "uturo que lo a!uarda5
8ortalecido por la evidencia de la Eternidad' >acob inicia sus traba-os en casa de su to5 +uenta
la leenda que Labn tena dos hi-as# Lea Iaquel5 Lea' la maor' era "ea des!arbadaM
mientras que Iaquel' la menor' era bella dulce5 >acob se enamorara de Iaquel' que
representa la columna de la derecha5
>acob obtiene de su to la mano de Iaquel' pero' siendo pobre' el "uturo sue!ro le pide que
traba-e siete aLos para %l' a "in de !anrsela5 (Siete aLos es el tiempo simb(lico que permite a
los siete S%"iras in"eriores# GesedD<ueburahD:ipherethD,et)ahDGodDPesod moldear con sus
vibraciones la obra que se est cociendo)5
@ero al t%rmino de esos siete aLos celebrados a los esponsales' >acob descubre al despertar
de su noche de bodas' que era Lea la que se encontraba en el lecho nupcial en lu!ar de la bella
Iaquel5
Esa sustituci(n si!ni"ica que antes de obtener "rutos de la columna de la <racia' es preciso
obtenerlos de la columna del Ii!or (como hemos dicho antes con lo de !anar dinero cuidar la
"amilia5) Es decir' es el conocimiento de las lees del mundo lo que nos permitir despu%s
aplicar con -usticia la bondad divina5 El Aien s(lo puede hacerse cuando se sabe' cuando se
conoce' a que sin ese conocimiento previo' ocurre que uno cree de buena "e que est obrando
bien' cuando en realidad est cometiendo un error5
>acob tuvo que "ecundar el Ii!or (Lea)' antes de recibir los "rutos de la <racia (Iaquel5) 7l
darse cuenta de la sustituci(n' apunta la historia' >acob protest( ante su sue!ro Labn se
limit( a responder que antes de que se casara su hi-a menor' era preciso matrimoniar a la
maor' es por ello que la haba substituido5 @ara !anarse a la menor' s(lo tena que traba-ar
otros siete aLos para %l sera sua5 O sea' Labn se limit( a enunciarle la le c(smica' tal
como la acabamos de e*plicar# primero deben !enerarse obras en el mundo material antes de
poder sacar provecho de los mundos espirituales5
Pa tenemos pues a >acob traba-ando de nuevo para conquistar a la linda Iaquel mientras
insemina hi-os a la oscura Lea5 ,acen as seis hi-os de Lea' otros dos en!endrados por >acob a
la esclava de Lea' ambos correspondientes a obras de la columna del ri!or' ms otros dos
en!endrados a la esclava de Iaquel dos con la propia Iaquel# >os% Aen-amn5
Aen-amn "ue el 9ltimo de los hi-os de >acob5 +uando Iaquel se encontraba embara)ada de %l'
>acob pidi( a su sue!ro Labn que lo de-ara marchar a su tierra natal' la tierra santa' a que
Aen-amn s(lo poda nacer all5 $@or qu%& @orque Aen-amn si!ni"icaba para >acob' o sea' para
el alma humana' el traba-o que coronaba su obra5 +on %l alcan)aba su doceavo hi-o' es decir'
haba reali)ado todas las e*periencias humanas posibles' una por cada si!no del )odiaco' lo
mismo que G%rcules con sus doce traba-os5 Aen-amn si!ni"icaba la per"ecci(n cuando %sta
lle!a' uno se encuentra inevitablemente en su sitio' en su sede5 7 Aen-amn le resultaba
imposible nacer en Vtierra e*tran-eraW' en el Vpas de los enemi!osW' es decir' en un estado
psquico alterado' en un estado in"erior al realmente alcan)ado5
>acob se marcha de la tierra de Labn' de la tierra del aprendi)a-e' con sus mu-eres' sus hi-os'
sus criados' sus reses' es decir' enriquecido con todas las e*periencias de su periodo de
pruebas' va al encuentro de su hermano Esa9' que se pone tambi%n en camino para recibir a
>acob5
El encuentro la "usi(n en un abra)o reconciliador de los dos hermanos tiene lu!ar en tierra de
nadie5 +uando se han reali)ado en el interior del individuo las tareas uni"icadoras del
pensamiento del deseo' el primero ba-a el se!undo sube hasta el cora)(n' donde se "unden5
Ese via-e simb(lico de Esa9 hacia >acob de >acob hacia Esa9 es la esceni"icaci(n de esta Le
natural5
>acob sus doce hi-os simboli)an pues el estado espiritual del hombre abierto emotivamente a
todas las corrientes vitales' sensible al completo latir del cosmosM el hombre que ha creado
obras con las doce "uentes de ener!a primordiales que son los /2 si!nos del ?odiaco' habiendo
alcan)ado el punto central simboli)ado por el S%"ira :iphereth5
>acob es el smbolo del alma humana en su pere!rinaci(n por el mundo material5 ,uestro
:raba-o consiste en abrirnos a todas las corrientes procedentes de los distintos centros de vida
(representados en el Erbol)' que son los in!redientes primarios utili)ados por Dios para "ormarlo
todo5
>acob haba conse!uido estar conectado con las /2 !randes corrientes )odiacales en la Aiblia
se e*presa este hecho diciendo que tuvo doce hi-os' que "ormaran el @ueblo Ele!ido' o sea' las
/2 tribus de ;srael5
La palabra ;srael' "ormada por las letras hebraicas PodDShinDIeishD7lephDLamed' si!ni"ica# El
@ensamiento Divino' interiori)ado en el hombre' une la acci(n divina a la humana para producir
con-untamente nuevas cosechas5 Es decir' la palabra ;srael desi!na al hombreDDios' creador
potencial de un nuevo universo5
+omo >acob es un estado espiritual' el VpuebloW que naci( de %l' ms que un pueblo "sico' es
un pueblo mtico5 Los herederos de >acob son todos aquellos que han reali)ado los traba-os
internos que consisten en abrir sus almas a todas las corrientes espirituales que se hallan
dispuestos a colaborar en la Obra de Dios5
Dios -u)!( que el hombre haba alcan)ado la madure) necesaria para recibir el +uerpo Mental'
aunque en realidad s(lo un !rupo de ellos haba alcan)ado ese estado de madure)' un !rupo
que estaba reali)ando duros traba-os en E!ipto' el pas donde la espiritualidad haba
conse!uido el m*imo esplendor posible5 Ese !rupo estaba "ormado por los descendientes
espirituales de >acob5
Dios proect( entonces sacarlos de una VtierraW en la que resultaba imposible implantarles el
cuerpo del pensamiento5 De modo que la Vsalida de E!iptoW relata un acontecimiento natural
que se produce en nuestra psique' puesto que cuando pasamos de un estado anmico a un
estado superior' se puede decir que VsalimosW de lo que era antes nuestro universo' para entrar
en otra Vtierra5W
Este Vvia-eW' siendo una e*periencia interior' se e*teriori)a mu a menudo' puesto que por le
natural acabamos siempre volcando al e*terior lo que llevamos dentro5 Muchos de los que han
conquistado la espiritualidad han reali)ado esta conquista en el curso de un via-e'
encontrndose en el e*tran-ero' o entrando en relaci(n con al!uien de otra ciudad5
El !rupo de 3Ele!idos4' los que iban a ser los israelitas' sali( pues de E!ipto' que representa el
estadio psquico anterior' para instalarse en esa :ierra @rometida a que les llevara la posesi(n
del ;ntelecto5 El trnsito de un estado a otro resulta a menudo traumtico' porque el SeLor que
re!a nuestro estado anmico anterior' reclama sus derechos' quiere e-ercer su mandato'
someti%ndonos a su le5 Los que han vivido este acc%sit espiritual saben todo lo e*i!ente que es
su anterior SeLor' que los impulsa constantemente a practicar los hbitos de antaLo'
empeLndose en reinar sobre un mundo interior que est muriendo' que est su"riendo las /2
pla!as5
Esa lucha por emer!er hacia lo superior es descrita en la Aiblia por la persecuci(n de los
e!ipcios hasta la catstro"e del Mar Io-o' "rontera imposible de salvar por las "uer)as in"eriores5
Se produce entonces el episodio del Man caendo del cielo5 Ese alimento mstico' destinado al
@ueblo Ele!ido' es el cuerpo del pensamiento5 7s nos relata la Aiblia la "orma en que las
-erarquas divinas insu"laron el intelecto a la %lite espiritual de la humanidad5
En los momentos cruciales es cuando una parte de la humanidad se queda atrs' pasando a
"ormar parte de la cohorte de los re)a!ados5 Los que "ueron aptos a recibir el cuerpo mental'
eran s(lo una parte Dios les impuso ciertas re!las' la ms importante# evitar relaciones
se*uales con elementos de otros !rupos' con los que "ueran incapaces de recibir el cuerpo
mental5
Lo superior nunca puede cohabitar con lo in"erior sin in"eriori)arse' de modo que los llamados
deban mantener entre ellos una cierta tensi(n vibratoria para poder soportar la implantaci(n del
cuerpo mental5 7l!unos obedecieron' pero otros se saltaron la consi!naM o sea' que entre los
llamados' s(lo al!unos pudieron ser Ele!idos' los que "allaron en la prueba' Vcasndose con
las hi-as de los hombresW' se vieron desconectados del !rupo de cabe)a5
7l!unos de los que "allaron en la prueba' al darse cuenta en el e*amen que todos reali)amos
despu%s de la muerte' del error que haban cometido' tomaron prop(sito de enmienda' evitando
volverse a casar con individuos de otros pueblos' al volver a la vida as lo e-ecutaron5 @ero su
prop(sito resultaba a ine"ica)' puesto que el @ueblo Ele!ido para recibir el cuerpo mental a lo
haba recibido ellos se encontraban en la misma posici(n que los re)a!ados# era in9til pues
conservar una pure)a de ra)a5
En la vida todo sucede a su debido momento el niLo s(lo come "ilete cuando sus dientes su
est(ma!o estn listos para asimilarlo5

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