L OSSERVATORE ROMANO - 26 Septiembre 2014 PDF

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LO S S E RVATOR E ROMANO
EDICIN SEMANAL
Unicuique suum
EN LENGUA ESPAOLA
Non praevalebunt
Ao XLVI, nmero 39 (2.383) Ciudad del Vaticano 26 de septiembre de 2014
En Albania el conmovedor encuentro del Papa Francisco con algunos de los supervivientes de la persecucin
Hoy hemos tocado a los mrtires
Nadie debe usar a Dios como escudo o a la religin co-
mo pretexto para realizar actos de violencia y abusos.
Es la firme advertencia que el Papa Francisco lanz duran-
te su visita a Albania el domingo 21 de septiembre, una tie-
rra que record al llegar a Tirana ha encontrado de
nuevo el camino arduo pero apasionante de la libertad
tras un largo invierno de aislamiento y de persecuciones.
Precisamente la experiencia vivida por el pas demuestra
que la convivencia pacfica y fructfera entre personas y
comunidades que pertenecen a religiones distintas no slo
es deseable, sino posible y realizable de modo concreto.
En este camino de crecimiento todo creyente est llama-
do a dar una contribucin generosa, para dar vida exhor-
t despus durante la misa que celebr en la plaza dedica-
da a la madre Teresa de Calcuta en un tiempo de nuevo
protagonismo misionero que ve entre sus artfices sobre
todo a los jvenes. A ellos el Pontfice se dirigi en el n-
gelus, invitndoles a decir no a la idolatra del dinero y a
trabajar por la cultura del encuentro y de la solidaridad.
Conmovedor ha sido el testimonio del sacerdote y la reli-
giosa durante las vsperas que sufrieron la persecucin
comunista. Con lgrimas en los ojos el Papa abraz larga-
mente al sacerdote que se arrodill para besarle la mano.
Al final de su discurso espontneo dijo a los presentes Va-
yamos a casa pensando: hoy hemos tocado a los mrtires.
VISITA DEL PONTFICE EN PGINAS 7 A 11
Presentado el documento para la Jornada mundial del emigrante y del refugiado
Mayor atencin a los nios
Coloquio con el cardenal Ouellet
Para elegir a un obispo
PGINA 4
Mensaje del Papa a la ONU
Para promover los
derechos humanos
Ha sido un ao terrible para los
principios ratificados en la Carta
de las Naciones Unidas. El hori-
zonte de la esperanza se ha ofus-
cado. Los derechos del hombre y
el Estado de derecho estn bajo
ataque en todo el mundo. As se
expres el secretario general de
la O N U, Ban Ki-moon, al interve-
nir ayer en la apertura del debate
a la 69 sesin de la Asamblea
general de las Naciones Unidas.
Ban Ki-moon habl de un es-
cenario de crisis que va desde el
retorno de los fantasmas de la
SIGUE EN LA PGINA 2
Refugiados somales en camino a Dadaab, en Kenia
SIGUE EN LA PGINA 3
Testimonio y
fraternidad
GI O VA N N I MARIA VIAN
Testimonio y fraternidad son las
dos claves que permiten entender
el significado del viaje de Fran-
cisco a Albania, tan breve ap e-
nas unas doce horas como im-
portante y ejemplar. Importante
para el pas, que recibi del Pon-
tfice un fuerte apoyo, y ejemplar
por la seal que el Papa ha que-
rido lanzar a Europa y a toda la
comunidad internacional.
En el caluroso discurso de
bienvenida el presidente Bujar
Nishani, presentando a su gente
como el pueblo de madre Teresa,
ha puesto en paralelo la acogida
afectuosa y preparada al Pontfi-
ce con las ltimas palabras de los
mrtires catlicos vctimas del
comunismo viva Albania, viva
el Papa! y ha recordado con
gratitud que en la poca de la
gran soledad ha sido importan-
te el sostn de la Santa Sede al
pas.
Hoy, tras las huellas del viaje
de Juan Pablo II, despus del fi-
nal del rgimen ateo, el apoyo
del obispo de Roma a Albania se
ha manifestado de nuevo. Con
un alcance mundial y un afecto
evidente por el pueblo albans:
en el respeto y admiracin por
su testimonio y su fraternidad
para llevar adelante el pas, co-
mo ha querido escribir Francisco
de su puo y letra apenas inicia-
La renuncia individual a privilegios
y comodidades para abrirse a la aco-
gida; la realizacin de una red uni-
versal de colaboracin; una mayor
humanizacin de las condiciones de
quien deja su pas, voluntaria o for-
zadamente: son las tres orientaciones
que indic el cardenal Antonio Ma-
ria Vegli, presidente del Consejo
pontificio para la pastoral de los
emigrantes e itinerantes, en el men-
saje del Papa Francisco para la Jor-
nada mundial del emigrante y del re-
fugiado, que se celebra el 18 de ene-
ro prximo. El documento fue pre-
sentado por el purpurado el martes
23 de septiembre, por la maana, en
la Oficina de prensa de la Santa Se-
de, el cual profundiz sobre todo, en
los aspectos vinculados al fenmeno
migratorio; y por el obispo secretario
del dicasterio, Joseph Kalathiparam-
bil, que trat el tema de los refugia-
dos.
Tras recordar el centenario de la
celebracin se remonta al 6 de di-
ciembre de 1914 la idea de instituir
una jornada anual de sensibilizacin
al tema el cardenal Vegli invit a
rechazar la ecuacin emigrante
igual a delincuente. La intervencin
del purpurado ofreci tambin esta-
dsticas, actualizadas hasta 2013, so-
bre las migraciones internacionales:
segn las Naciones Unidas se trata
de 232 millones de personas, el 3,2%
de la poplacin global, con un au-
mento del 50% respecto a 1990. Los
Estados Unidos estn a la cabeza en
las metas de llegada con 45,8 millo-
nes de personas, mientras que la pri-
mera nacin europea es Alemania. Si
bien los flujos migratorios privile-
gian los pases ricos del Norte, se
acrecienta tambin la migracin ha-
cia el Sur. Finalmente, un ltimo as-
pecto interessante se refiere a la edad
de los emigrantes, con un crecimien-
to continuo de menores.
Sucede lo mismo como destac
moseor Kalathiparambil entre los
refugiados, que piden asilo y los des-
plazados, cuyo nmero por primera
vez desde la segunda guerra mundial
ha superado el umbral de los cin-
cuenta millones. Entre estos, ms de
la mitad son nios. Sobre todo au-
mentan los nios que pasan las fron-
teras sin ser acompaados. Entre los
motivos de la fuga estn el miedo de
sufrir la esterilizacin o la escisin, el
reclutamiento forzado en grupos
SIGUE EN LA PGINA 8
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pgina 2 LOSSERVATORE ROMANO viernes 26 de septiembre de 2014, nmero 39
Instituida por el Pontfice una comisin especial de estudio
Para la reforma
del proceso matrimonial cannico
Encuentro con la presidenta
de Argentina
El sbado 20 de septiembre, por la maana, el Papa Francisco recibi en Santa Ma r t a
a la presidenta de la Repblica Argentina, Cristina Fernndez de Kirchner
Arresto domiciliario
para el ex nuncio Wesoowski
Comunicado de la Oficina de prensa
Sustitucin del obispo
de Ciudad del Este
Mensaje del Santo Padre a la ONU
Promo cin
de los derechos humanos
VIENE DE LA PGINA 1
guerra fra a la acin de grupos
terroristas y que hizo precipitar
en un nuevo abismo de barba-
rie. El secretario de la O N U, defi-
niendo entre otras cosas a dichos
grupos como enemigos de la fe
que declaran profesar, hizo refe-
rencia a una serie de crmenes per-
petrados en los conflictos en cur-
so, desde los barriles bomba a las
decapitaciones, desde los civiles
reducidos deliberadamente al
hambre, a los asaltos a los hospita-
les, a los centros de acogida de la
ONU y a las escoltas de ayudas.
En la vigilia de apertura del de-
bate, el observador permanente de
la Santa Sede, el arzobispo Ber-
nardito Auza, organiz un encuen-
tro de oracin para los participan-
tes en la Asamblea general. Para la
ocasin, el Papa Francisco envi
un telegrama, firmado por el car-
denal Pietro Parolin, secretario de
Estado. Mientras la Asamblea se
prepara a discutir sobre el desarro-
llo sostenible y una mejor calidad
de vida como medios para difun-
dir paz, prosperidad y seguridad
en el mundo, se lee en el mensa-
je, el Papa alienta a todas las Na-
ciones a considerar la dignidad de
toda persona humana como el as-
pecto ms importante de sus deli-
beraciones. De este modo el
Pontfice desea que puedan ser
encontradas soluciones para pro-
mover la paz entre los pueblos y
que se afronten las pobrezas con
la valorizacin de las relaciones
fraternas.
El 27 de agosto de 2014, el Papa
Francisco ha decidido la institucin
de una comisin especial de estudio
para la reforma del proceso matrimo-
nial cannico. Lo dio a conocer, el
sbado 20 de septiembre, un comuni-
cado de la Oficina de prensa de la
Santa Sede, en el que se especifica
que la comisin ser presidida por
monseor Pio Vito Pinto, decano del
Tribunal de la Rota romana, y ser
compuesta por los siguientes miem-
bros: el cardenal Francesco Cocco-
palmerio, presidente del Consejo
pontificio para los textos legislativos;
el arzobispo Luis Francisco Ladaria
Ferrer, jesuita, secretario de la Con-
gregacin para la doctrina de la fe; el
obispo Dimitrios Salachas, exarca
apostlico para los catlicos griegos
de rito bizantino; los monseores
Maurice Monier, Leo Xavier Michael
Arokiaraj y Alejandro W. Bunge, pre-
lados auditores del Tribunal de la
Rota romana; padre Nikolaus Sch-
ch, franciscano, promotor de justicia
sustituto del Tribunal supremo de la
Signatura apostlica; padre Kontanc
Miroslav Adam, dominicano, rector
de la Pontificia Universidad Santo
Toms de Aquino (Angelicum); pa-
dre Jorge Horta Espinoza, francisca-
no, decano de la Facultad de derecho
cannico de la Pontificia Universidad
Antonianum; y el profesor Paolo Mo-
neta, ex docente de derecho cannico
en la universidad de Pisa. Los traba-
jos de la comisin especial nombrada
por el Papa iniciarn lo antes posible
y tendrn como objetivo preparar
una propuesta de reforma del proce-
so matrimonial, buscando simplificar
su procedimiento, agilizndola y sal-
vaguardando el principio de indisolu-
bilidad del matrimonio.
Cartas credenciales
de la embajadora de Panam
El jueves 25 de septiembre, el Pontfice recibi en audiencia a la seora
Miroslava Rosas Vargas, embajadora de Panam, con ocasin de la presentacin
de las cartas credenciales con las que es acreditada ante la Santa Sede
Despus de un diligente examen de las con-
clusiones de las visitas apostlicas realizadas
al obispo, a la dicesis y a los seminarios de
la Ciudad del Este, por parte de la Congre-
gacin para los obispos y para el clero, el Pa-
pa ha dispuesto la sustitucin de monseor
Rogelio Ricardo Livieres Plano y ha nombra-
do administrador apostlico de la misma se-
de, ahora vacante, a monseor Ricardo Jorge
Valenzuela Ros, obispo de Villarrica del Es-
pritu Santo. Es lo que se lee en un comuni-
cado de la Oficina de prensa del jueves 25 de
septiembre, donde se explica que la grave
decisin de la Santa Sede, sopesada por una
serie de razones pastorales, se inspira al bien
mayor de la unidad de la Iglesia de Ciudad
del Este y a la comunin episcopal de Para-
guay. Por eso el Pontfice, en el ejercicio
de su ministerio, pide al clero y a todo el
pueblo de Dios de Ciudad del Este acoger las
disposiciones de la Santa Sede con espritu de
obediencia, docilidad y nimo desarmado,
guiado por la fe e invita a toda la Iglesia
de Paraguay, guiada por sus pastores, a un se-
rio proceso de reconciliacin y superacin de
toda divisin y discordia, para que no se hiera
el rostro de la nica Iglesia.
El promotor de justicia del Tri-
bunal de primera instancia del
Estado de la Ciudad del Vatica-
no convoc, el martes 23 de
septiembre, al ex nuncio Jzef
We s o owski, sobre quien se ha-
ba abierto una investigacin
penal. Inform sobre ello el di-
rector de la Oficina de prensa
de la Santa Sede, padre Federi-
co Lombardi, informando que a
We s o owski condenado ya en
primera instancia por la Con-
gregacin para la doctrina de la
fe al estado laical al final del
proceso penal administrativo ca-
nnico se le han notificado las
acusaciones del proceso penal a
su cargo por graves actos de
abuso de menores en la Rep-
blica Dominicana. La gravedad
de los cargos ha llevado al orga-
nismo de investigacin a la im-
posicin de medidas restrictivas
que, teniendo en cuenta el esta-
do de salud del imputado, de-
mostrado por la documentacin
mdica, consisten en el arresto
domiciliario, con sus limitacio-
nes conexas, en locales ubicados
dentro del Estado de la Ciudad
del Vaticano.
La decisin tomada por los
rganos judiciales del Estado es
consecuente a la voluntad ex-
presa del Papa, a fin de que un
caso tan grave y delicado se
afronte sin demora, con el justo
y necesario rigor, y con plena
asuncin de responsabilidad por
parte de las instituciones regidas
por la Santa Sede.
nmero 39, viernes 26 de septiembre de 2014 LOSSERVATORE ROMANO pgina 3
Mensaje del Papa Francisco para la Jornada mundial del emigrante y del refugiado
De la tolerancia al encuentro
Una Iglesia sin fronteras, madre de
todos: es el tema de la prxima
Jornada mundial del emigrante y del
refugiado, que se celebrar el domingo
18 de enero de 2015. La Iglesia
escribe el Papa en su mensaje a b re
sus brazos para acoger a todos los
pueblos, sin discriminaciones y sin
lmites.
Queridos hermanos y hermanas:
Jess es el evangelizador por ex-
celencia y el Evangelio en persona
(Exhort. ap. Evangelii gaudium, 209).
Su solicitud especial por los ms
vulnerables y excluidos nos invita a
todos a cuidar a las personas ms
frgiles y a reconocer su rostro su-
friente, sobre todo en las vctimas de
las nuevas formas de pobreza y es-
clavitud. El Seor dice: Tuve ham-
bre y me disteis de comer, tuve sed y
me disteis de beber, fui forastero y
me hospedasteis, estuve desnudo y
me vestisteis, enfermo y me visitas-
teis, en la crcel y vinisteis a verme
(Mt 25, 35-36). Misin de la Iglesia,
peregrina en la tierra y madre de to-
dos, es por tanto amar a Jesucristo,
adorarlo y amarlo, especialmente en
los ms pobres y desamparados; en-
tre stos, estn ciertamente los emi-
grantes y los refugiados, que inten-
tan dejar atrs difciles condiciones
de vida y todo tipo de peligros. Por
eso, el lema de la Jornada mundial
del emigrante y del refugiado de es-
te ao es: Una Iglesia sin fronteras,
madre de todos.
En efecto, la Iglesia abre sus bra-
zos para acoger a todos los pueblos,
sin discriminaciones y sin lmites, y
para anunciar a todos que Dios es
amor (1 Jn 4, 8.16). Despus de su
muerte y resurreccin, Jess confi a
sus discpulos la misin de ser sus
testigos y de proclamar el Evangelio
de la alegra y de la misericordia.
Ellos, el da de Pentecosts, salieron
del Cenculo con valenta y entu-
siasmo; la fuerza del Espritu Santo
venci sus dudas y vacilaciones, e
hizo que cada uno escuchase su
anuncio en su propia lengua; as
desde el comienzo, la Iglesia es ma-
dre con el corazn abierto al mundo
entero, sin fronteras. Este mandato
abarca una historia de dos milenios,
pero ya desde los primeros siglos el
anuncio misionero hizo visible la
maternidad universal de la Iglesia,
explicitada despus en los escritos
de los Padres y retomada por el
Concilio Ecumnico Vaticano II. Los
Padres conciliares hablaron de Eccle-
sia mater para explicar su naturaleza.
Efectivamente, la Iglesia engendra
hijos e hijas y los incorpora y los
abraza con amor y solicitud como
suyos (Const. dogm. sobre la Igle-
sia Lumen gentium, 14).
La Iglesia sin fronteras, madre de
todos, extiende por el mundo la cul-
tura de la acogida y de la solidari-
dad, segn la cual nadie puede ser
considerado intil, fuera de lugar o
descartable. Si vive realmente su ma-
ternidad, la comunidad cristiana ali-
menta, orienta e indica el camino,
acompaa con paciencia, se hace
cercana con la oracin y con las
obras de misericordia.
Todo esto adquiere hoy un signifi-
cado especial. De hecho, en una
poca de tan vastas migraciones, un
gran nmero de personas deja sus
lugares de origen y emprende el
arriesgado viaje de la esperanza, con
el equipaje lleno de deseos y de te-
mores, a la bsqueda de condiciones
de vida ms humanas. No es extra-
o, sin embargo, que estos movi-
mientos migratorios susciten descon-
fianza y rechazo, tambin en las co-
munidades eclesiales, antes incluso
de conocer las circunstancias de per-
secucin o de miseria de las perso-
nas afectadas. Esos recelos y prejui-
cios se oponen al mandamiento b-
blico de acoger con respeto y solida-
ridad al extranjero necesitado.
Por una parte, omos en el sagra-
rio de la conciencia la llamada a to-
car la miseria humana y a poner en
prctica el mandamiento del amor
que Jess nos dej cuando se identi-
fic con el extranjero, con quien su-
fre, con cuantos son vctimas inocen-
tes de la violencia y la explotacin.
Por otra parte, sin embargo, a causa
de la debilidad de nuestra naturale-
za, sentimos la tentacin de ser
cristianos manteniendo una prudente
distancia de las llagas del Seor
(Exhort. ap. Evangelii gaudium, 270).
La fuerza de la fe, de la esperanza
y de la caridad permite reducir las
distancias que nos separan de los
dramas humanos. Jesucristo espera
siempre que lo reconozcamos en los
emigrantes y en los desplazados, en
los refugiados y en los exiliados, y
asimismo nos llama a compartir
nuestros recursos, y en ocasiones a
renunciar a nuestro bienestar. Lo re-
cordaba el Papa Pablo VI, diciendo
que los ms favorecidos deben re-
nunciar a algunos de sus derechos
para poner con mayor liberalidad
sus bienes al servicio de los dems
(Carta ap. Octogesima adveniens, 14
de mayo de 1971, 23).
Por lo dems, el carcter multicul-
tural de las sociedades actuales invi-
ta a la Iglesia a asumir nuevos com-
promisos de solidaridad, de comu-
nin y de evangelizacin. Los movi-
mientos migratorios, de hecho, re-
quieren profundizar y reforzar los
valores necesarios para garantizar
una convivencia armnica entre las
personas y las culturas. Para ello no
basta la simple tolerancia, que hace
posible el respeto de la diversidad y
da paso a diversas formas de solida-
ridad entre las personas de proce-
dencias y culturas diferentes. Aqu se
sita la vocacin de la Iglesia a su-
perar las fronteras y a favorecer el
paso de una actitud defensiva y rece-
losa, de desinters o de marginacin
a una actitud que ponga como fun-
damento la cultura del encuentro,
la nica capaz de construir un mun-
do ms justo y fraterno (Me n s a j e
para la Jornada mundial del emigran-
te y del refugiado 2014).
Sin embargo, los movimientos mi-
gratorios han asumido tales dimen-
siones que slo una colaboracin sis-
temtica y efectiva que implique a
los Estados y a las Organizaciones
internacionales puede regularlos efi-
cazmente y hacerles frente. En efec-
to, las migraciones interpelan a to-
dos, no slo por las dimensiones del
fenmeno, sino tambin por los
problemas sociales, econmicos, po-
lticos, culturales y religiosos que
suscita, y por los dramticos desafos
que plantea a las comunidades na-
cionales y a la comunidad interna-
cional (Benedicto XVI, Carta enc.
Caritas in veritate, 29 de junio de
2009, 62).
En la agenda internacional tienen
lugar frecuentes debates sobre las
posibilidades, los mtodos y las nor-
mativas para afrontar el fenmeno
de las migraciones. Hay organismos
e instituciones, en el mbito interna-
cional, nacional y local, que ponen
su trabajo y sus energas al servicio
de cuantos emigran en busca de una
vida mejor. A pesar de sus generosos
y laudables esfuerzos, es necesaria
una accin ms eficaz e incisiva, que
se sirva de una red universal de cola-
boracin, fundada en la proteccin
de la dignidad y centralidad de la
persona humana. De este modo, ser
ms efectiva la lucha contra el trfi-
co vergonzoso y delictivo de seres
humanos, contra la vulneracin de
los derechos fundamentales, contra
cualquier forma de violencia, veja-
cin y esclavitud. Trabajar juntos re-
quiere reciprocidad y sinergia, dispo-
nibilidad y confianza, sabiendo que
ningn pas puede afrontar por s
solo las dificultades unidas a este fe-
nmeno que, siendo tan amplio,
afecta en este momento a todos los
continentes en el doble movimiento
de inmigracin y emigracin (Me n -
saje para la Jornada mundial del emi-
grante y del refugiado 2014).
A la globalizacin del fenmeno
migratorio hay que responder con la
globalizacin de la caridad y de la
cooperacin, para que se humanicen
las condiciones de los emigrantes. Al
mismo tiempo, es necesario intensifi-
car los esfuerzos para crear las con-
diciones adecuadas para garantizar
una progresiva disminucin de las
razones que llevan a pueblos enteros
a dejar su patria a causa de guerras
y carestas, que a menudo se conca-
tenan unas a otras.
A la solidaridad con los emigran-
tes y los refugiados es preciso aadir
la voluntad y la creatividad necesa-
rias para desarrollar mundialmente
un orden econmico-financiero ms
justo y equitativo, junto con un ma-
yor compromiso por la paz, condi-
cin indispensable para un autntico
p ro g re s o .
Queridos emigrantes y refugiados,
ocupis un lugar especial en el cora-
zn de la Iglesia, y la ayudis a te-
ner un corazn ms grande para ma-
nifestar su maternidad con la entera
familia humana. No perdis la con-
fianza ni la esperanza. Miremos a la
Sagrada Familia exiliada en Egipto:
as como en el corazn materno de
la Virgen Mara y en el corazn sol-
cito de san Jos se mantuvo la con-
fianza en Dios que nunca nos aban-
dona, que no os falte esta misma
confianza en el Seor. Os encomien-
do a su proteccin y os imparto de
corazn la bendicin apostlica.
Vaticano, 3 de septiembre de 2014
Un hombre ofrece comida a un refugiado
sirio en la frontera con Turqua (Epa)
militares o la reduccin a la es-
clavitud. Ellos dijo viajan
solos durante semanas, por tie-
rra y por mar con la esperanza
de encontrar a un pariente o un
conocido en un pas seguro,
corriendo algunas veces riesgos
mayores de los que dejaron a
sus espaldas. Para estos nios
que llegan a nuestra sociedad,
el obispo secretario dese los
mismos derechos de todos los
nios. Porque advirti sus
intereses deben ser la principal
preocupacin. Es, por lo tanto,
necesario construir estructuras
adecuadas para acogerles. So-
bre todo, aadi, para estas
vctimas inocentes no son ade-
cuados y ni tolerables los cen-
tros de detencin, donde a me-
nudo se encuentra promiscuidad
con los adultos, sufriendo gran-
des traumas fsicos y psicolgi-
cos.
P re s e n t a c i n
del documento
VIENE DE LA PGINA 1
Coloquio con el cardenal Ouellet
Para elegir a un obispo
NICOLA GORI
Hombre de oracin, de anuncio, de
testimonio. Pero, sobre todo, pastor
con olor a oveja, es decir, cercano a
la gente. Esta es la figura del obis-
po que aflora en la enseanza del
Papa Francisco, que destaca el car-
denal Marc Ouellet, prefecto de la
Congregacin para los obispos, en
esta entrevista a nuestro peridico
no tiene la intencin de decir cosas
nuevas, sino el don de iluminar
con mayor fuerza los aspectos irre-
nunciables que constituyen el cora-
zn de la misin episcopal.
Es posible trazar un identikit del obis-
po segn las indicaciones del Papa
Fra n c i s c o ?
Creo que s. A los representantes
pontificios convocados en Roma el
ao pasado, el Pontfice les dijo que
no tiene la intencin de decir cosas
nuevas. Pero tiene el don de ilumi-
nar con mayor fuerza los aspectos
irrenunciables que, en nuestro caso,
constituyen la identidad del obispo.
En el encuentro con la Congrega-
presencia de Dios en las circunstan-
cias concretas de su historia y de la
vida del mundo, pero sin ceder a la
mundanidad espiritual. Es ms, ha
de ser el primero en dar el ejemplo
de vigilancia sobre s mismo.
Cul es el rostro de la Iglesia que el
Papa Francisco est tratando de mode-
lar tambin con los nombramientos
episcopales?
Pocos das despus de su eleccin,
el Pontfice dijo: Cmo quisiera
una Iglesia pobre y para los po-
bres!. Esta es una provocacin para
todos los cristianos. Pastores y fieles
estn llamados a apoyarse no en la
riqueza de los medios y los recursos
que poseen, aunque sean tiles, sino
ms bien en el poder de la gracia
del Seor Jess, el pobre por exce-
lencia, que vino a anunciar a los po-
bres la buena nueva. La misin de la
Iglesia es la de Cristo. Con frecuen-
cia el Papa Francisco habla de la
Iglesia en salida. Es evidente que es-
t impulsando a la Iglesia a ir al en-
cuentro de todas las realidades para
llevar a Cristo al hombre y al hom-
nuestras fuentes: Escritura, cateque-
sis, sacramentos, comunidad, la
amistad del Seor, Mara y los
Ap stoles. Por eso, se trata de
pastores que, con la ayuda de Dios,
estn llamados a imprimir la dinmi-
ca misionera de la salida, no para di-
solverse en el mundo o para hacer
turismo religioso como fin en s mis-
mo, sino para volver a llevar a los
hombres a la Iglesia, una gran fa-
milia, en la cual uno es acogido,
donde se aprende a vivir como cre-
yentes y como discpulos del Seor
Jess, como dijo de nuevo el Papa
Francisco en la audiencia general del
pasado 25 de junio.
Este sentido de familia exhorta a
los obispos a la comunin entre s y a
la solicitud con la Iglesia universal.
Est presente esta dimensin?
Un signo evidente de esta comu-
nin es el Snodo de los obispos, al
que el Papa Francisco quiso darle un
nuevo impulso, promoviendo una
metodologa ms participativa. Otra
seal fuerte fue la institucin del
Consejo de cardenales, el as llama-
sias de antigua tradicin. La solici-
tud y la comunin se favorecen, asi-
mismo, gracias a las Conferencias
episcopales nacionales y regionales,
o mediante la colaboracin entre
dicesis cercanas o de una misma
provincia eclesistica, que se renen
para ofrecer servicios y soluciones de
inters comn. Otro modo como se
manifiesta la comunin entre el Papa
y los obispos es la tradicional visita
ad limina, durante la cual los obis-
pos, que se renen aproximadamen-
te cada cinco aos con el Pontfice,
le informan sobre el estado de sus
Iglesias particulares, y l los confir-
ma en la fe. Durante la misma visita
los obispos se renen con los supe-
riores de los dicasterios de la Curia
romana para realizar un intercambio
recproco sobre cada dicesis y sobre
la Iglesia universal.
Se est trabajando en la revisin del
documento Mutuae relationes, sobre
la relacin entre obispos y religiosos.
Qu aspectos necesitan ms actualiza-
cin?
El documento Mutuae relationes
mente otra, de manera que se prodi-
gue sin clculos humanos por el
pueblo que se le confa. Se trata de
aplicar la indicacin conciliar del
cuidado habitual y cotidiano de sus
ovejas, como se lee en el nmero 27
de la Lumen gentium. Cuidado habi-
tual y cotidiano son las condiciones
para desempear del mejor modo
posible el ministerio pastoral. Desde
este punto de vista, el Papa aludi
muchas veces al valor de la residen-
cia, exigida a los obispos ya desde el
concilio de Trento. Por lo tanto, es-
tabilidad. Pero tambin cierto radio
de accin. En efecto, los obispos,
reafirm el Pontfice, deben estar o
delante para indicar el camino, o en
medio para mantenerlo unido y neu-
tralizar las desbandadas, o detrs pa-
ra evitar que alguno se quede reza-
gado, pero tambin, y fundamental-
mente, porque el rebao mismo tie-
ne su olfato para encontrar nuevos
caminos. As tiene que comportarse
el obispo!. Este es el estilo exigido
para poder velar bien. S, vigilancia:
otro aspecto recordado por el Papa.
En otras palabras, el obispo debe
ayudar a las personas a vislumbrar la
bre a Cristo, con predileccin por
los pobres afectados no slo por in-
digencia material, sino tambin mo-
ral y espiritual. Por lo tanto, una
Iglesia que no est replegada en s
misma, sino que transparenta a Cris-
to, salvador del mundo. En este sen-
tido tambin se realiza el nombra-
miento de los obispos.
Cules son los criterios fundamentales
de la eleccin?
Se trata de dar a las dicesis pas-
tores que valoren y promuevan una
pastoral que llegue a las vidas de la
gente. Asimismo, debern unir o ra-
cionalizar las fuerzas, pero no para
encerrarse en s mismos o lamentarse
por lo que no est bien, sino para
dar un renovado impulso apostlico
a las comunidades eclesiales. Pasto-
res, pues, para Iglesias locales ca-
paces de inflamar el corazn. Ha-
blando a los obispos brasileos con
ocasin de la pasada Jornada mun-
dial de la juventud, el Papa Francis-
co dijo: Una Iglesia que pueda ha-
cer volver a Jerusaln. De acompa-
ar a casa. En Jerusaln residen
do C9. Se trata de cardenales prove-
nientes de diferentes partes del mun-
do, a los que el Papa eligi para
consultarles sobre las principales
cuestiones del gobierno de la Iglesia
universal y para estudiar la reforma
de la Curia romana. Estas dos insti-
tuciones son espacios abiertos por el
Pontfice para servirse ms de la
contribucin de los obispos en el
ejercicio de su ministerio. El sentido
de comunin se expresa tambin a
travs de otros medios, con los que
los obispos se dedican a las necesi-
dades de las dems Iglesias particu-
lares. Al respecto, el concilio Vatica-
no II remarc esta solidaridad entre
las Iglesias como signo y fundamen-
to de la comunin existente entre
ellas. Hoy da el ejemplo es la ayuda
que las Iglesias de Occidente envan
a las Iglesias ms pobres. Otra seal
de solidaridad es el envo de sacer-
dotes misioneros fidei donum. Duran-
te mucho tiempo este movimiento
desempe su labor desde las Igle-
sias de Europa hacia las Iglesias de
frica y Amrica Latina. Hoy, en
cambio, el movimiento es de frica
o de Amrica Latina hacia las Igle-
creto de la vida eclesial a travs de
la colaboracin, la solidaridad y la
unidad con el ministerio jerrquico.
Y, por otra parte, la jerarqua ecle-
sistica, a partir de los obispos, tiene
que valorar y promover la vida con-
sagrada.
Qu proyectos tiene la Congregacin
para el futuro cercano?
Adems de la revisin del docu-
mento Mutuae relationes, otro pro-
yecto, que se sita en el contexto de
la renovacin espiritual pedida mu-
chas veces por el Papa, es el de pro-
mover los ejercicios espirituales igna-
cianos para los obispos, con el fin
de perfeccionar el discernimiento
pastoral y espiritual de los pastores.
De cualquier modo, estoy convenci-
do de que la prioridad para el futuro
cercano, por lo que concierne a la
Congregacin para los obispos, si-
gue siendo la de realizar del mejor
modo posible el trabajo requerido,
que consiste en el discernimiento y
acompaamiento en el ministerio de
los obispos.
cin para los obispos, el pa-
sado mes de febrero, especi-
fic algunas caractersticas
de la figura del obispo como
testigo de Cristo, como
hombre de oracin y pastor.
A menudo el Papa Francisco
recurre a imgenes que lla-
man la atencin y transmiten
con inmediatez su idea.
Cules, en particular?
Por ejemplo, dijo que el
obispo debe ser un pastor
con olor a oveja, es decir,
cercano a la gente. Este es el
primer criterio indicado por
el Papa para la eleccin de
los candidatos al episcopado.
Adems, que no tenga una
psicologa de prncipe, si-
no que sea padre y hermano,
manso, misericordioso y, so-
bre todo, paciente. Otro ras-
go distintivo es que el obis-
po viva como esposo de una
Iglesia, sin buscar constante-
requiere hoy una revisin
que exige una profundiza-
cin teolgica de los caris-
mas. Se trata de dar una jus-
ta ubicacin eclesiolgica a
los carismas, segn la indica-
cin de la Lumen gentium en
el nmero 4. El concilio Va-
ticano II afirm que el Esp-
ritu Santo gua a la Iglesia y
la unifica en la comunin y
en el ministerio, la dirige y
la provee con diversos dones
jerrquicos y carismticos.
Por lo tanto, los aspectos je-
rrquico y carismtico no de-
ben considerarse dos aspec-
tos contrapuestos, sino do-
nes complementarios indis-
pensables para la misin de
la Iglesia. Desde este punto
de vista se comprende el don
irrenunciable de la vida con-
sagrada. Un don que, en su
variedad de expresin, debe
encontrar una manifestacin
adecuada en el terreno con-
A los prelados ordenados durante el ao el Papa les recuerda que toda reforma autntica de la Iglesia comienza por la presencia
Obispos sin fronteras
La identidad de la Iglesia est
definida por el amor de Cristo que no
conoce frontera. Es lo que el Papa
Francisco destac en el discurso que
dirigi a los prelados nombrados en el
ltimo ao, y que participaron en el
curso de formacin promovido por las
Congregaciones para los obispos y para
las Iglesias orientales. El Pontfice les
recibi el jueves 18 de septiembre, por
la maana, en la sala Clementina, y
les dese fecundidad, paciencia,
humildad y mucha oracin.
Queridos hermanos:
Me complace encontraros ahora
personalmente, porque en verdad
debo decir que de algn modo ya os
conoca. No hace mucho tiempo me
fueron presentados por la Congrega-
cin para los obispos o por aquella
para las Iglesias orientales. Sois fru-
tos de un trabajo asiduo y de la in-
cansable oracin de la Iglesia que,
cuando tiene que elegir a sus pasto-
res, quiere actualizar esa noche ente-
ra que el Seor pas en el monte, en
presencia de su Padre, antes de lla-
mar a los que quiso para estar con
l y para ser enviados al mundo.
As que doy las gracias en las per-
sonas de los seores cardenales Oue-
llet y Sandri a todos los que contri-
buyeron a preparar vuestra eleccin
como obispos y se entregaron por
organizar estas jornadas de encuen-
tro, seguramente fecundas, en las
que se experimenta la alegra de ser
obispos no aislados sino en comu-
nin, sentir la corresponsabilidad del
ministerio episcopal y la solicitud
por toda la Iglesia de Dios.
Conozco vuestro curriculum y ali-
mento grandes esperanzas en vues-
tras potencialidades. Ahora puedo
finalmente asociar la primera impre-
sin que tuve de las listas a los ros-
tros, y tras haber odo hablar de vo-
sotros, puedo personalmente escu-
char el corazn de cada uno y fijar
la mirada en cada uno para percibir
las numerosas esperanzas pastorales
que Cristo y su Iglesia depositan en
vosotros. Es hermoso ver reflejado
en el rostro el misterio de cada uno
y poder leer lo que Cristo os ha es-
crito. Es consolador poder constatar
que Dios no deja a su esposa sin
pastores segn su corazn.
Queridos hermanos, nuestro en-
cuentro tiene lugar al inicio de vues-
tro camino episcopal. Ya pas el es-
tupor suscitado por vuestra eleccin;
se superaron los primeros temores,
cuando vuestro nombre fue pronun-
ciado por el Seor; incluso las emo-
ciones vividas en la consagracin
ahora se van depositando gradual-
mente en la memoria y el peso de la
responsabilidad se adapta, de alguna
manera, a vuestros frgiles hombros.
El aceite del Espritu Santo versado
sobre vuestras cabezas an perfuma
y al mismo tiempo va descendiendo
sobre el cuerpo de la Iglesia enco-
mendada a vosotros por el Seor. Ya
habis experimentado que el Evan-
gelio abierto sobre vuestras cabezas
se ha convertido en casa donde se
puede vivir con el Verbo de Dios; y
el anillo en vuestra mano derecha,
que a veces aprieta mucho o algunas
veces corre el riesgo de deslizarse,
posee de cualquier manera la fuerza
de unir vuestra vida a Cristo y a su
Esp osa.
Al encontraros por primera vez, os
pido principalmente jams dar por
descontado el misterio que se os ha
conferido, no perder el estupor ante
el designio de Dios, ni el temor de
caminar conscientemente en su pre-
sencia y en presencia de la Iglesia
que es antes que nada suya. En al-
gn lugar de s mismo es necesario
conservar protegido este don recibi-
do, evitando que se desgaste, impi-
diendo que haya sido en vano.
Ahora, permitidme hablaros con
sencillez sobre algunos temas que
me interesan. Siento el deber de re-
cordar a los pastores de la Iglesia el
vnculo inseparable entre la presen-
cia estable del obispo y el crecimien-
to de su rebao. Toda reforma au-
tntica de la Iglesia de Cristo co-
mienza por la presencia, la de Cristo
que nunca falta, pero tambin la del
pastor que gobierna en nombre de
Cristo. Y esta no es una pa reco-
mendacin. Cuando el pastor est
ausente o no se le encuentra, estn
en juego el cuidado pastoral y la sal-
vacin de las almas (decreto De re-
formatione del Concilio de Trento
IX). Esto deca el Concilio de Tren-
to, con mucha razn.
En efecto, en los pastores que
Cristo concede a la Iglesia, l mis-
mo ama a su Esposa y da su vida
por ella (cf. Ef 5, 25-27). El amor ha-
ce semejantes a quienes lo compar-
ten, por ello todo lo que es bello en
la Iglesia viene de Cristo, pero tam-
bin es verdad que la humanidad
glorificada del Esposo no ha despre-
ciado nuestros rasgos. Dicen que
despus de aos de intensa comu-
nin de vida y fidelidad, tambin en
las parejas humanas las huellas de la
fisonoma de los esposos gradual-
mente se comunican mutuamente y
ambos terminan por parecerse.
Vosotros estis unidos por un ani-
llo de fidelidad a la Iglesia que se os
ha encomendado o que estis llama-
dos a servir. El amor por la Esposa
de Cristo gradualmente os permite
imprimir vuestra huella en su rostro
y al mismo tiempo llevar en vosotros
los rasgos de su fisonoma. Por ello
es necesaria la intimidad, la asidui-
dad, la constancia, la paciencia.
No se necesitan obispos felices su-
perficialmente; hay que excavar en
profundidad para encontrar lo que
el Espritu contina inspirando a
vuestra Esposa. Por favor, no seis
obispos con fecha de caducidad, que
necesitan cambiar siempre de direc-
cin, como medicinas que pierden la
capacidad de curar, o como los ali-
mentos inspidos que hay que tirar
porque han perdido ya su utilidad
(cf. Mt 5, 13). Es importante no de-
tener la fuerza sanadora que surge
de lo ntimo del don que habis re-
cibido, y esto os defiende de la ten-
tacin de ir y venir sin meta, porque
no hay viento favorable para quien no
sabe adnde va. Y nosotros hemos
aprendido adnde vamos: vamos
siempre a Jess. Estamos en bsque-
da de saber dnde vive, porque ja-
ms se agota su respuesta que dio a
los primeros: Venid y veris (Jn 1,
38-39).
Para vivir en plenitud en vuestras
Iglesias es necesario vivir siempre en
l y no escapar de l: vivir en su
Palabra, en su Eucarista, en las co-
sas de su Padre (cf. Lc 2, 49), y so-
bre todo en su cruz. No detenerse
de pasada, sino quedarse largamen-
te, como permanece inextinguible la
lmpara encendida del Tabernculo
de vuestras majestuosas catedrales o
humildes capillas, para que as en
vuestra mirada el rebao no deje de
encontrar la llama del Resucitado.
Por lo tanto, no obispos apagados o
pesimistas, que, apoyados slo en s
mismos y por lo tanto, rendidos ante
la oscuridad del mundo o resignados
a la aparente derrota del bien, ya en
vano gritan que el fortn es asaltado.
Vuestra vocacin no es la de ser
guardianes de un montn de derro-
tados, sino custodios del Evangelii
gaudium, y por lo tanto, no podis
privaros de la nica riqueza que ver-
daderamente tenemos para dar y que
el mundo no puede darse a s mis-
mo: la alegra del amor de Dios.
Os pido adems, que no os dejis
engaar por la tentacin de cambiar
de pueblo. Amad al pueblo que
Dios os ha dado, incluso cuando ha-
yan cometido pecados grandes, sin
cansaros de acudir al Seor para
obtener el perdn y un nuevo inicio,
aun a costa de ver eliminadas tantas
falsas imgenes vuestras sobre el ros-
tro divino o las fantasas que habis
alimentado sobre el modo de susci-
tar su comunin con Dios (cf. Ex
32, 30-31). Aprended el poder humil-
de pero irresistible de la sustitucin
vicaria, que es la nica raz de la re-
dencin.
Tambin la misin, que ha llegado
a ser tan urgente, nace de ese ver
dnde vive el Seor y permanecer con
l (cf. Jn 1, 39). Slo quien
encuentra, permanece y vive, adquie-
re el atractivo y la autoridad para
El anillo y el pueblo
GI O VA N N I MARIA VIAN
Ha sido un encuentro verdadera-
mente importante y programtico
el del Papa con los nuevos obis-
pos, as como incisivas y cierta-
mente inusuales las palabras que
Francisco les ha dirigido. En el
centro est, en efecto, esa dinmi-
ca que Bergoglio record en los
primeros momentos de su pontifi-
cado cuando, apenas elegido, qui-
so destacar la relacin entre obis-
po y pueblo.
Fundamental e indispensable,
la relacin entre cada pastor y su
rebao se funda en la fidelidad al
nico Seor, manifestada dijo el
Pontfice a los obispos evocando
una imagen sugestiva y familiar
por el anillo en vuestra mano
derecha, que a veces aprieta mu-
cho o algunas veces corre el ries-
go de deslizarse, pero que de
cualquier manera tiene la fuerza
de unir vuestra vida a Cristo y a
su Esposa, es decir, a la Iglesia.
Sobre esta doble fidelidad se
funda la sabidura del concilio de
Trento que a mediados del siglo
XVI impuso a los obispos la resi-
dencia, o sea, la presencia estable
en sus dicesis, donde a menudo
se ausentaban. Con mucha ra-
zn ha comentado Francisco ex-
plicando que toda reforma au-
tntica de la Iglesia de Cristo co-
mienza por la presencia, la de
Cristo que nunca falta, pero tam-
bin la del pastor.
La doble fidelidad misma salva
del extravo existencial de ir y
venir sin meta. No sois, en efec-
to, guardianes de un montn de
derrotados dijo con fuerza el Pa-
pa a sus hermanos en el episcopa-
do, sino custodios de un don pre-
cioso que hay que compartir, la
alegra de Cristo. Pienso en mu-
chas personas que hay que llevar
a l: antes que nada a los sacer-
dotes los primeros en quienes el
obispo debe ejercer su paterni-
dad y luego obviamente el pue-
blo.
Permitid al sucesor de Pedro
que os mire profundamente desde
lo alto del misterio que nos une
de modo irrevocable, aadi el
Pontfice indicando la comunin
catlica. Y de nuevo, Al regresar
a vuestras casas, donde estas se
encuentren, llevad por favor el sa-
ludo de afecto del Papa y asegu-
rad a la gente que est siempre en
su corazn dijo el obispo de Ro-
ma con una expresin que recor-
d el conmovedor saludo de su
predecesor Juan XXIII en el cle-
bre discurso de la luna la tarde
del da en que se abri el conci-
lio.
Y mientras se acerca el inicio
del itinerario bienal del snodo
(en griego, camino juntos) so-
bre la familia, a los pastores que
deben caminar con el pueblo
delante, en medio y detrs del
rebao, Francisco les recomen-
d, incluso en la celosa custodia
de la pasin por la verdad, no
desgastar energas para contra-
ponerse o enfrentarse sino para
construir y amar. SIGUE EN LA PGINA 14
El Pontfice a los participantes en el congreso sobre la Evangelii gaudium
Signo de cercana
Queridos hermanos y hermanas,
buenas tardes.
Me alegra participar en vuestros
trabajos y agradezco a monseor Ri-
no Fisichella su introduccin. Tam-
bin agradezco este marco de vi-
da: esta es vida! Gracias.
Trabajis en la pastoral en diver-
sas Iglesias del mundo, y os habis
reunido para reflexionar juntos sobre
el proyecto pastoral de la Evangelii
gaudium. En efecto, yo mismo escri-
b que este documento tiene un
sentido programtico y consecuen-
cias importantes (n. 25). Y no pue-
de ser de otro modo, cuando se trata
de la misin principal de la Iglesia,
es decir, la evangelizacin. Pero hay
momentos en los que esta misin se
vuelve ms urgente y nuestra res-
ponsabilidad necesita ser reavivada.
Ante todo, me vienen a la memo-
ria las palabras del Evangelio de san
Mateo en el que se dice que Jess,
al ver a las muchedumbres, se com-
padeca de ellas porque estaban ex-
tenuadas y abandonadas como ove-
jas que no tienen pastor (9, 36).
Cuntas personas, en las muchas
periferias existenciales de nuestros
das, estn decadas y desanima-
das y esperan a la Iglesia, nos es-
peran a nosotros! Cmo llegar a
ellas? Cmo compartir con ellas la
experiencia de la fe, el amor de
Dios, el encuentro con Jess? Esta
es la responsabilidad de nuestras co-
munidades y de nuestra pastoral.
El Papa no tiene la funcin de
ofrecer un anlisis detallado y com-
pleto sobre la realidad contempor-
nea (Evangelii gaudium, 51), pero
invita a toda la Iglesia a captar los
signos de los tiempos que el Seor
nos ofrece continuamente. Cuntos
signos estn presentes en nuestras
comunidades y cuntas posibilidades
nos ofrece el Seor para reconocer
su presencia en el mundo de hoy!
En medio de realidades negativas,
que como siempre tienen ms reper-
cusin, vemos tambin muchos sig-
nos que infunden esperanza y dan
arrojo. Estos signos, como dice la
Gaudium et spes, deben releerse a la
luz del Evangelio (cf. nn. 4 y 44):
este es el tiempo favorable (cf. 2
Co 6, 2), es el momento del compro-
miso concreto, es el contexto en el
que estamos llamados a trabajar para
que crezca el reino de Dios (cf. Jn 4,
35-36). Cunta pobreza y soledad,
por desgracia, vemos en el mundo
de hoy! Cuntas personas viven con
gran sufrimiento y piden a la Iglesia
que sea signo de la cercana, de la
bondad, de la solidaridad y de la
misericordia del Seor! Esta es una
tarea que, de modo particular, in-
cumbe a cuantos tienen la responsa-
bilidad de la pastoral: al obispo en
su dicesis, al prroco en su parro-
quia, a los diconos en su servicio a
la caridad, a los catequistas y a las
catequistas en su ministerio de trans-
mitir la fe En suma, cuantos estn
comprometidos en los diferentes m-
bitos de la pastoral estn llamados a
reconocer y leer estos signos de los
tiempos, para dar una respuesta sa-
bia y generosa. Ante tantas exigen-
cias pastorales, ante tantos pedidos
de hombres y mujeres, corremos el
riesgo de asustarnos y replegarnos
en nosotros mismos con una actitud
de miedo y defensa. Y all nace la
tentacin de la suficiencia y del cle-
ricalismo, la codificacin de la fe en
reglas e instrucciones, como hacan
los escribas, los fariseos y los docto-
res de la Ley del tiempo de Jess.
Tendremos todo claro, todo ordena-
do, pero el pueblo creyente y en
busca seguir teniendo hambre y sed
de Dios. Tambin dije algunas veces
que la Iglesia me parece un hospital
de campaa: tanta gente herida que
nos pide cercana, que nos pide a
nosotros lo que pedan a Jess: cer-
cana, proximidad. Y con esta acti-
tud de los escribas, de los doctores
de la Ley y de los fariseos, jams da-
remos un testimonio de cercana.
Hay una segunda palabra que me
hace reflexionar. Cuando Jess habla
del propietario de una via que, te-
niendo necesidad de obreros, sali
de casa en distintas horas del da a
buscar trabajadores para su via (cf.
Mt 20, 1-16). No sali una sola vez.
En la parbola, Jess dice que sali
al menos cinco veces: al amanecer, a
las nueve, al medioda, a las tres y a
las cinco de la tarde todava tene-
mos tiempo para que venga a noso-
t ro s ! . Haba mucha necesidad en la
via, y este seor pas casi todo el
tiempo yendo por caminos y plazas
de la aldea a buscar obreros. Pensad
en aquellos de la ltima hora: nadie
los haba llamado; quin sabe cmo
se sentiran, porque al final de la
jornada no habra llevado nada a ca-
sa para dar de comer a sus hijos.
Pues bien, los responsables de la
pastoral pueden encontrar un her-
moso ejemplo en esta parbola. Salir
en diversas horas del da para en-
contrar a cuantos estn en busca del
Seor. Llegar a los ms dbiles y a
los ms necesitados, para darles el
apoyo de sentirse tiles en la via
del Seor, aunque slo sea por una
hora.
Otro aspecto: no escuchemos, por
favor, el canto de las sirenas, que lla-
man a hacer de la pastoral una serie
convulsiva de iniciativas, sin lograr
captar lo esencial del compromiso de
evangelizacin. A veces parece que
nos preocupa ms multiplicar las ac-
tividades que estar atentos a las per-
sonas y a su encuentro con Dios.
Una pastoral que no tiene esta aten-
cin, poco a poco se vuelve estril.
No nos olvidemos de hacer como
Discurso a los obispos que desempean su labor en Propaganda fide
Conversin
misionera
Publicamos el texto del discurso que el
obispo de Roma entreg despus del
que pronunci espontneamente a los
prelados que realizan su servicio en
Propaganda fide, a quienes recibi el
sbado 20 de septiembre por la
maana.
Queridos hermanos:
Os doy mi cordial bienvenida,
junto a los responsables del dicaste-
rio misionero, guiados por el carde-
nal Fernando Filoni, a quien agra-
dezco sus palabras que introdujeron
nuestro encuentro. Deseo que este
seminario de actualizacin sea fruc-
tuoso para cada uno tanto espiri-
tual como pastoralmente. Vosotros
habis respondido con fe y genero-
sidad a la llamada del Seor, que
os ha elegido para ser pastores de
su rebao. No os dejaistes asustar
por las dificultades y los desafos
del mundo actual (cf. Exhort. ap.
Evangelii gaudium, 52-75), que ha-
cen hoy an ms ardua la misin
de los obispos, pero habis puesto
vuestra confianza en el Seor, a
imitacin de los primeros discpulos
y de san Pedro, quien exclam:
Por tu palabra, echar las redes!
(Lc 5, 5). Tambin vosotros estis
llamados, con todos los pastores de
la Iglesia, a poner en la base de
vuestra misin la Palabra de Jess,
para dar esperanza al mundo.
Durante estas dos semanas ha-
bis visto las diversas dimensiones
de la vida y del ministerio episco-
pal, que responden a la misin fun-
damental de la Iglesia: anunciar el
Evangelio. Como puse de relieve en
la Exhortacin apostlica Evangelii
gaudium, se advierte hoy la imperio-
sa necesidad de una conversin mi-
sionera (cf. 19-49); una conversin
que respecta a cada bautizado y a
cada parroquia, pero que natural-
mente los pastores estn llamados a
vivir y testimoniar en primer lugar,
en cuanto guas de la Iglesia parti-
cular. Por lo tanto, os aliento a or-
denar vuestra vida y vuestro minis-
terio episcopal hacia esta transfor-
macin misionera que interpela hoy
al Pueblo de Dios.
En el centro de esta conversin
misionera de la Iglesia est el servi-
cio a la humanidad, a imitacin de
su Seor que lav los pies a sus
discpulos. La Iglesia, en cuanto co-
munidad evangelizadora, est lla-
mada a crecer en la proximidad, a
acortar las distancias, a abajarse
hasta la humillacin si es necesario
y asumir la vida humana, tocando
la carne sufriente de Cristo en el
pueblo (cf. Exhort. ap. Evangelii
gaudium, 24). En esta perspectiva,
el Concilio Vaticano II, al tratar de
la obligacin del obispo como gua
de la familia de Dios, destaca que
los obispos en el ejercicio de su mi-
nisterio de padres y pastores en me-
dio de sus fieles deben comportarse
como quienes sirven, teniendo
siempre ante los ojos el ejemplo del
Buen Pastor, que vino no para ser
servido, sino para servir y dar su vi-
da por todos (cf. Exhort. ap. pos-
tsin. Pastores gregis, 16 de octubre
de 2003, 42). Un ejemplo luminoso
de este servicio pastoral son los
santos mrtires coreanos, Andrs
Kim Taegn, sacerdote, Pablo
Chng Hasang y compaeros, cuya
memoria litrgica celebramos preci-
samente hoy. Anclados en Cristo,
Buen Pastor, no dudaron en dar la
propia sangre por el Evangelio, del
que eran fieles dispensadores y tes-
tigos heroicos.
La Iglesia tiene necesidad de
pastores, es decir servidores, de
obispos que saben ponerse de rodi-
llas ante los dems para lavar sus
pies. Pastores cercanos a la gente,
padres y hermanos mansos, pacien-
tes y misericordiosos; que aman la
SIGUE EN LA PGINA 14 SIGUE EN LA PGINA 14
Cuntas personas viven con gran sufrimiento y piden a la
Iglesia que sea signo de la cercana, de la bondad, de la
solidaridad y de la misericordia del Seor!. Lo constat el
Papa Francisco dirigindose a los participantes en el
encuentro internacional El proyecto pastoral de la
Evangelii gaudium recibidos en audiencia el viernes 19 de
septiembre por la tarde. Los trabajos, organizados por el
Pontificio Consejo para la promocin de la nueva
evangelizacin, se desarrollaron en el Vaticano desde el
jueves 18 hasta el sbado 20. A continuacin, el discurso
pronunciado por el Papa tras el saludo que le dirigi el
arzobispo presidente Rino Fisichella.
A las autoridades polticas y civiles de Albania durante el encuentro en el palacio presidencial
La pacfica convivencia entre las religiones es posible
Fue pronunciado en el palacio
presidencial de Tirana, el primer
discurso oficial del viaje del Papa
Francisco en Albania, el domingo 21
por la maana, inmediatamente
despus del aterrizaje en el aeropuerto
de la capital albans. En la residencia
del jefe de Estado tuvo lugar la
ceremonia de bienvenida, la visita de
cortesa al presidente de la Repblica y
el encuentro con las autoridades civiles
y el cuerpo diplomtico. Durante el
encuentro, despus del saludo que le fue
dirigido por el presidente Nishani, el
obispo de Roma pronunci el siguiente
d i s c u rs o .
Seor Presidente
Seor Primer Ministro
Distinguidos Miembros del Cuerpo
D iplomtico
Excelencias, Seoras y Seores
Estoy muy contento de encontrarme
con ustedes en esta noble tierra de
Albania, tierra de hroes, que sacrifi-
caron su vida por la independencia
del pas, y tierra de mrtires, que
dieron testimonio de su fe en los
tiempos difciles de la persecucin.
Les agradezco la invitacin a visitar
su patria, llamada tierra de las gui-
las, y su festiva acogida.
Ha pasado ya casi un cuarto de
siglo desde que Albania ha encon-
trado de nuevo el camino arduo pe-
ro apasionante de la libertad. Gra-
cias a ello, la sociedad albanesa ha
podido iniciar un camino de recons-
truccin material y espiritual, ha
desplegado tantas energas e iniciati-
vas, se ha abierto a la colaboracin y
al intercambio con los pases vecinos
de los Balcanes y del Mediterrneo,
de Europa y de todo el mundo. La
libertad recuperada les ha permitido
mirar al futuro con confianza y espe-
ranza, poner en marcha proyectos y
tejer nuevas relaciones de amistad
con las naciones cercanas y lejanas.
El respeto de los derechos huma-
nos re s p e t o es una palabra esencial
para ustedes, entre los cuales desta-
ca la libertad religiosa y de pensa-
miento, es condicin previa para el
mismo desarrollo social y econmico
de un pas. Cuando se respeta la
dignidad del hombre, y sus derechos
son reconocidos y tutelados, florece
tambin la creatividad y el ingenio,
y la personalidad humana puede
desplegar sus mltiples iniciativas en
favor del bien comn.
Me alegro de modo especial por
una feliz caracterstica de Albania,
que debe ser preservada con todo
cuidado e inters: me refiero a la
convivencia pacfica y a la colaboracin
entre los que pertenecen a diversas reli-
giones. El clima de respeto y confian-
za recproca entre catlicos, ortodo-
xos y musulmanes es un bien precio-
so para el pas y que adquiere un re-
lieve especial en este tiempo en que,
de parte de grupos extremistas, se
desnaturaliza el autntico sentido re-
ligioso y en que las diferencias entre
las diversas confesiones se distorsio-
nan e instrumentalizan, haciendo de
ellas un factor peligroso de conflicto
y violencia, en vez de una ocasin
de dilogo abierto y respetuoso y de
reflexin comn sobre el significado
de creer en Dios y seguir su ley.
Que nadie piense que puede escu-
darse en Dios cuando proyecta y
realiza actos de violencia y abusos.
Que nadie tome la religin como
pretexto para las propias acciones
contrarias a la dignidad del hombre
y sus derechos fundamentales, en
primer lugar el de la vida y el de la
libertad religiosa de todos.
Lo que sucede en Albania de-
muestra en cambio que la conviven-
cia pacfica y fructfera entre perso-
nas y comunidades que pertenecen a
religiones distintas no slo es desea-
ble, sino posible y realizable de mo-
nes, ha llegado por fin la primavera
de la libertad. A travs de elecciones
libres y nuevas estructuras institucio-
nales, se ha consolidado el pluralis-
mo democrtico que ha favorecido
tambin la recuperacin de la activi-
dad econmica. Muchos, movidos
por la bsqueda de trabajo y de me-
jores condiciones de vida, sobre to-
do al comienzo, tomaron el camino
de la emigracin y contribuyen a su
modo al progreso de la sociedad al-
banesa. Otros muchos han descu-
bierto las razones para permanecer
en su patria y construirla desde den-
tro. El trabajo y los sacrificios de to-
dos han contribuido a mejorar las
condiciones generales.
La Iglesia catlica, por su parte,
ha podido retomar una existencia
normal, restableciendo su jerarqua y
reanudando los hilos de una larga
tradicin. Se han edificado o recons-
truido lugares de culto, entre los que
destaca el Santuario de la Virgen del
Buen Consejo en Esctari; se han
fundado escuelas e importantes cen-
tros educativos y de asistencia, para
toda la ciudadana. La presencia de
la Iglesia y su accin es percibida
justamente como un servicio no slo
para la comunidad catlica sino para
toda la Nacin.
La beata Madre Teresa, junto a
los mrtires que dieron testimonio
heroico de su fe a ellos va nuestro
reconocimiento ms alto y nuestra
oracin ciertamente se alegran en
el Cielo por el compromiso de los
hombres y mujeres de buena volun-
tad para que florezca de nuevo la
sociedad y la Iglesia en Albania.
Sin embargo, ahora aparecen nue-
vos desafos a los que hay que res-
ponder. En un mundo que tiende a
la globalizacin econmica y cultu-
ral, es necesario esforzarse para que
el crecimiento y el desarrollo estn a
disposicin de todos y no slo de
una parte de la poblacin. Adems,
el desarrollo no ser autntico si no
es tambin sostenible y ecuo, es de-
cir, si no tiene en cuenta los dere-
chos de los pobres y no respeta el
ambiente. A la globalizacin de los
mercados es necesario que corres-
ponda la globalizacin de la solida-
ridad; el crecimiento econmico ha
de estar acompaado por un mayor
respeto de la creacin; junto a los
derechos individuales hay que tute-
lar los de las realidades intermedias
entre el individuo y el Estado, en
primer lugar la familia. Albania
afronta hoy estos desafos en un
marco de libertad y estabilidad que
hay que consolidar y que representa
un buen augurio para el futuro.
Agradezco cordialmente a cada
uno por la exquisita acogida y, como
hizo san Juan Pablo II, en abril de
1993, invoco sobre Albania la protec-
cin de Mara, Madre del Buen
Consejo, confindole las esperanzas
de todo el pueblo albans. Que
Dios derrame sobre Albania su gra-
cia y su bendicin.
Coloquio con los periodistas en el vuelo de regreso a Roma
Hermano albans
do concreto. En efecto,
la convivencia pacfica
entre las diferentes co-
munidades religiosas es
un bien inestimable para
la paz y el desarrollo ar-
monioso de un pueblo.
Es un valor que hay que
custodiar y hacer crecer
cada da, a travs de la
educacin en el respeto
de las diferencias y de
las identidades especfi-
cas abiertas al dilogo y
a la colaboracin para el
bien de todos, mediante
el conocimiento y la es-
tima recproca. Es un
don que se debe pedir
siempre al Seor en la
oracin. Que Albania
pueda continuar siempre
en este camino, sirvien-
do de ejemplo e inspira-
cin para muchos pa-
ses.
Seor Presidente, tras
el invierno del aisla-
miento y las persecucio-
Durante el vuelo de Roma a Tirana el Papa quiso salu-
dar a los cincuenta periodistas presentes p ro v e n i e n t e s
de diez pases desendoles una buena jornada de
trabajo y no de reposo. Ser un trabajo un poco fuerte,
una hermosa jornada laboriosa, aadi, pidiendo co-
mo de costumbre, oraciones por l. A su lado, el direc-
tor de la Oficina de prensa de la Santa Sede, el jesuita
Federico Lombardi, quien al dar la bienvenida, presen-
t los diversos medios de comunicacin: prensa, agen-
cias, televisin, radio, fotgrafos. A parte de ellos, aa-
di, en Albania nos esperan naturalmente muchos
ms que viajaron directamente y despus todos los al-
baneses que estn de fiesta. Por su parte el Papa
Francisco, tomando la palabra, agradeci a los perio-
distas por su ayuda que hace tanto bien, porque as la
gente, el mundo sabe, las cosas que hace el Papa, la
Iglesia, en este caso Albania. Se trata, continu, de
un pas que ha sufrido mucho, mucho. Tantos sufri-
mientos, pero que al mismo tiempo ha logrado en-
contrar la paz con las diferencias religiosas, y esto es un
buen signo para el mundo: el dilogo, la paz, este equi-
librio que favorece el gobierno. Ms articulada fue la
conferencia de prensa de la tarde en el vuelo de regre-
so. Introducidos por el padre Lombardi, tres periodis-
tas de televisin albans plantearon al Pontfice algunas
preguntas que publicamos a continuacin.
Su Santidad llevaba una idea en su mente para los alba-
neses, para Albania: cmo el albans ha sufrido, pero es
tambin tolerante. Ha encontrado alguna otra cualidad en
los albaneses con los que ha entrado en contacto? Son s-
tas las actitudes adecuadas para hacer volver el guila al
nido?
Dira que he precisado un poco esas cosas que usted
dice. El sufrimiento que ustedes los albaneses han pasa-
SIGUE EN LA PGINA 11
nmero 39, viernes 26 de septiembre de 2014 LOSSERVATORE ROMANO pginas 8/9
La homila de la misa celebrada en la plaza de Tirana dedicada a madre Teresa de Calcuta
Sobre alas de guila
Con los responsables de las principales confesiones religiosas
No se mata en nombre
de Dios
En el ngelus el llamamiento a los jvenes del pas
No a la idolatra del dinero
Testimonio y
fraternidad
da la visita.
Durante dos meses el Papa se ha
preparado para este su primer viaje
europeo, consternado ante el grado
de crueldad que ha definido terri-
ble y que caus dao no slo a los
catlicos, sino tambin a los ortodo-
xos y musulmanes. Los tres com-
ponentes religiosos han dado testi-
monio de Dios y ahora dan testimo-
nio de la fraternidad ha resumido
Francisco ante los periodistas duran-
te el vuelo de regreso.
Desde esta tierra de mrtires se al-
zaron una vez ms las fuertes pala-
bras del obispo de Roma: Que na-
die piense que puede escudarse en
Dios cuando proyecta y realiza actos
de violencia y abusos ha advertido
en su discurso a las autoridades y al
cuerpo diplomtico. La religin au-
tntica es fuente de paz y no de vio-
lencia ha dicho luego en el encuen-
tro con los representantes de las di-
versas comunidades religiosas en el
pas, y ha repetido: Matar en nom-
bre de Dios es un gran sacrilegio.
El testimonio de fraternidad, que
viene del pueblo de Albania y de su
historia heroica de resistencia al mal,
es valiosa en este tiempo en que,
de parte de grupos extremistas, se
desnaturaliza el autntico sentido re-
ligioso y en que las diferencias entre
las diversas confesiones se distorsio-
nan e instrumentalizan, haciendo de
ellas un factor peligroso de conflicto
y violencia ha dicho con claridad el
Papa.
Y junto a las palabras, inequvo-
cas, del viaje a Albania permanece-
rn la conmocin y las lgrimas del
Pontfice ante el relato sencillo y
sentido de dos supervivientes a la
atroz persecucin comunista: un sa-
cerdote de ochenta y cuatro aos,
don Ernest Simoni, y una religiosa
estigmatina de ochenta y cinco, la
hermana Marije Kaleta, que sobrevi-
vieron a la muerte y a dcadas de re-
clusin y trabajos forzados. Hoy
hemos tocado a los mrtires ha
comentado el Papa profundamente
conmovido, aadiendo que, consola-
dos por Dios en la persecucin, han
sido ellos quienes nos consolaron.
VIENE DE LA PGINA 1
Docientos cincuenta mil fieles, sobre todo
jvenes, participaron en la misa celebrada
por el Papa Francisco el domingo 21 de
septiembre por la maana, en la plaza del
centro de Tirana dedicada a madre Teresa
de Calcuta. Despus de la proclamacin
de las lecturas, el Pontfice pronunci la
siguiente homila.
El Evangelio que hemos escuchado
nos dice que Jess, adems de llamar a
los Doce Apstoles, llam a otros se-
tenta y dos discpulos y los envi a
anunciar el Reino de Dios en los pue-
blos y ciudades (cf. Lc 10, 1-9. 17-20).
l vino a traer al mundo el amor de
Dios y quiere que se difunda por me-
dio de la comunin y de la fraternidad.
Por eso constituy enseguida una co-
munidad de discpulos, una comunidad
misionera, y los prepar para la misin,
para ir. El mtodo misionero es claro
y sencillo: los discpulos van a las casas
y su anuncio comienza con un saludo
lleno de significado: Paz a esta casa
(v. 5). No es slo un saludo, es tambin
un don: la paz. Queridos hermanos y
hermanas de Albania, tambin yo ven-
go hoy entre ustedes a esta plaza dedi-
cada a una humilde y gran hija de esta
tierra, la beata Madre Teresa de Calcu-
ta, para repetirles ese saludo: paz en
sus casas, paz en sus corazones, paz en
su Nacin. Paz.
En la misin de los setenta y dos dis-
cpulos se refleja la experiencia misio-
nera de la comunidad cristiana de to-
dos los tiempos: El Seor resucitado y
vivo enva no slo a los Doce, sino
tambin a toda la Iglesia, enva a todo
bautizado a anunciar el Evangelio a to-
dos los pueblos. A travs de los siglos,
no siempre ha sido bien acogido el
anuncio de paz de los mensajeros de
Jess; a veces les han cerrado las puer-
tas. Hasta hace poco, tambin las puer-
tas de su Pas estaban cerradas, cerra-
das con los cerrojos de la prohibicin y
las exigencias de un sistema que nega-
ba a Dios e impeda la libertad religio-
sa. Los que tenan miedo a la verdad y
a la libertad hacan todo lo posible pa-
ra desterrar a Dios del corazn del
hombre y excluir a Cristo y a la Iglesia
de la historia de su Pas, si bien haba
sido uno de los primeros en recibir la
luz del Evangelio. En la segunda lectu-
ra que hemos escuchado se mencionaba
a Iliria que, en tiempos del apstol Pa-
blo, inclua el territorio de la actual Al-
bania.
Pensando en aquellos decenios de
atroces sufrimientos y de dursimas per-
secuciones contra catlicos, ortodoxos y
musulmanes, podemos decir que Alba-
nia ha sido una tierra de mrtires: mu-
chos obispos, sacerdotes, religiosos, fie-
les laicos, ministros de culto de otras
religiones, pagaron con la vida su fide-
lidad. No faltaron pruebas de gran va-
lor y coherencia en la confesin de la
fe. Fueron muchos los cristianos que
no se doblegaron ante la amenaza, sino
que se mantuvieron sin vacilacin en el
camino emprendido! Me acerco espiri-
tualmente a aquel muro del cementerio
de Esctari, lugar-smbolo del martirio
de los catlicos, donde fueron fusila-
dos, y con emocin ofrezco las flores
de la oracin y del recuerdo agradecido
e imperecedero. El Seor ha estado a
su lado, queridos hermanos y herma-
nas, para sostenerlos; l los ha guiado
y consolado, y los ha llevado sobre alas
de guila, como hizo con el antiguo
pueblo de Israel, como hemos escucha-
do en la primera lectura. El guila, re-
presentada en la bandera de su Pas,
los invita a tener esperanza, a poner
siempre su confianza en Dios, que nun-
ca defrauda, sino que est siempre a
nuestro lado, especialmente en los mo-
mentos difciles.
Hoy las puertas de Albania se han
abierto y est madurando un tiempo de
nuevo protagonismo misionero para to-
dos los miembros del pueblo de Dios:
todo bautizado tiene un lugar y una ta-
rea que desarrollar en la Iglesia y en la
sociedad. Que todos se sientan llama-
dos a comprometerse generosamente en
el anuncio del Evangelio y en el testi-
monio de la caridad; a reforzar los vn-
culos de solidaridad para promover
condiciones de vida ms justas y frater-
nas para todos. Hoy he venido para
agradecerles su testimonio y tambin
para animarlos a que se esfuercen para
que crezca la esperanza dentro de uste-
des y a su alrededor. No se olviden del
guila. El guila no olvida el nido, pe-
ro vuela alto. Vuelen alto! Suban! He
venido para animarles a involucrar a las
nuevas generaciones; a nutrirse asidua-
mente de la Palabra de Dios abriendo
sus corazones a Cristo, al Evangelio, al
encuentro con Dios, al encuentro entre
ustedes como ya hacen: a travs de este
encontrarse dan un testimonio a toda
Europa.
En espritu de comunin con los
obispos, sacerdotes, personas consagra-
das y fieles laicos, los animo a impulsar
la accin pastoral, que es una accin de
servicio, y a seguir buscando nuevas
formas de presencia de la Iglesia en la
sociedad. En particular, esta invitacin
la dirijo a los jvenes. Haba tantos en
el camino del aeropuerto hasta aqu.
ste es un pueblo joven. Muy joven. Y
donde hay juventud hay esperanza. Es-
cuchen a Dios, Adoren a Dios y men-
Al trmino de la misa, el Papa dirigi
la oracin del ngelus. He aqu sus
palabras antes de la oracin mariana.
Antes de que acabe esta celebra-
cin, me gustara dirigir un saludo a
todos ustedes, venidos de Albania y
de otros pases vecinos. Les agradezco
su presencia y el testimonio que dan
de su fe.
En especial me dirijo a ustedes jve-
nes. Dicen que Albania es el pas ms
joven de Europa y me dirijo a uste-
des. Los invito a cimentar su existen-
cia en Jesucristo, en Dios: quien pone
su fundamento en Dios edifica sobre
roca, porque l siempre permanece
fiel, incluso aunque nosotros seamos
infieles (cf. 2 Tm 2,13). Jess nos co-
noce mejor que nadie; cuando nos
equivocamos, no nos condena, sino
que nos dice: Anda, y en adelante
no peques ms (Jn 8,11). Queridos
jvenes, ustedes son la nueva genera-
cin, la nueva generacin de Albania,
el futuro de la patria. Con la fuerza
del Evangelio y el ejemplo de sus an-
tepasados y el ejemplo de los mrti-
res, digan no a la idolatra del dinero
no a la idolatra del dinero, no a la
engaosa libertad individualista, no a
las dependencias y a la violencia; y di-
gan s, en cambio, a la cultura del en-
cuentro y de la solidaridad, s a la be-
lleza inseparable del bien y de la ver-
dad; s a la vida entregada con mag-
nanimidad y fidelidad en las peque-
as cosas. As construirn una Alba-
nia y un mundo mejor, siguiendo las
huellas de sus antepasados.
Dirijmonos ahora a la Virgen Ma-
dre, que veneran sobre todo con el t-
tulo de Nuestra Seora del Buen
Consejo. Me acerco espiritualmente
a su Santuario de Esctari, al que tan-
ta devocin tienen, y pongo en sus
manos toda la Iglesia en Albania y to-
do el pueblo albans, particularmente
las familias, los nios y los ancianos,
que son la memoria viva del pueblo.
La Virgen Mara los lleve, juntos con
Dios, hacia la esperanza que no defrau-
da.
Angelus Domini
se entre ustedes como pueblo, como
hermanos.
Iglesia que vives en esta tierra de Al-
bania, gracias por tu ejemplo de fideli-
dad. No se olviden del nido, de su his-
toria lejana, tambin de las pruebas; no
se olviden de las heridas, pero no se
venguen. Vayan adelante a trabajar con
esperanza por un futuro grande. Mu-
chos hijos e hijas de Albania han sufri-
do, incluso hasta el sacrificio de la vi-
da. Que su testimonio sostenga sus pa-
sos de hoy y de maana en el camino
del amor, en el camino de la libertad,
en el camino de la justicia y sobre todo
en el camino de la paz. Que as sea.
mos de estar atentos a que la religin
y la tica que vivimos con conviccin
y de la que damos testimonio con pa-
sin se exprese siempre en actitudes
dignas del misterio que pretende vene-
rar, rechazando decididamente como
no verdaderas, por no ser dignas ni de
Dios ni de los hombres, todas aquellas
formas que representan un uso distor-
sionado de la religin. La religin au-
tntica es fuente de paz y no de vio-
lencia. Nadie puede usar el nombre de
Dios para cometer violencia. Matar en
nombre de Dios es un gran sacrilegio.
Discriminar en nombre de Dios es in-
humano.
Desde este punto de vista, la liber-
tad religiosa no es un derecho que ga-
rantiza nicamente el sistema legislati-
vo vigente lo cual es tambin necesa-
rio: es un espacio comn como s-
te, un ambiente de respeto y colabo-
racin que se construye con la partici-
pacin de todos, tambin de aquellos
que no tienen ninguna conviccin reli-
giosa. Me permito indicar dos actitu-
des que pueden ser especialmente ti-
les en la promocin de la libertad reli-
giosa.
La primera es ver en cada hombre y
mujer, tambin en los que no pertene-
cen a nuestra tradicin religiosa, no a
rivales, y menos an a enemigos, sino
a hermanos y hermanas. Quien est
seguro de sus convicciones no tiene
necesidad de imponerse, de forzar al
otro: sabe que la verdad tiene su pro-
pia fuerza de irradiacin. En el fondo,
todos somos peregrinos en esta tierra,
y en este viaje, aspirando a la verdad y
a la eternidad, no vivimos, ni indivi-
dualmente ni como grupos nacionales,
culturales o religiosos, como entidades
autnomas y autosuficientes, sino que
dependemos unos de otros, estamos
confiados los unos a los cuidados de
los otros. Toda tradicin religiosa, des-
de dentro, debera lograr dar razn de
la existencia del otro.
La segunda actitud es el compromi-
so en favor del bien comn. Siempre
que de la adhesin a una tradicin re-
ligiosa nace un servicio ms convenci-
do, ms generoso, ms desinteresado a
toda la sociedad, se produce un autn-
tico ejercicio y un desarrollo de la li-
bertad religiosa, que aparece as no s-
lo como un espacio de autonoma leg-
timamente reivindicado, sino como
una potencialidad que enriquece a la
familia humana con su ejercicio pro-
gresivo. Cuanto ms se pone uno al
servicio de los dems, ms libre es.
Miremos a nuestro alrededor: cun-
tas necesidades tienen los pobres,
cunto les falta an a nuestras socie-
dades para encontrar caminos hacia
una justicia social ms compartida, ha-
cia un desarrollo econmico inclusivo.
El alma humana no puede perder de
vista el sentido profundo de las expe-
riencias de la vida y necesita recuperar
la esperanza. En estos mbitos, hom-
bres y mujeres inspirados en los valo-
res de sus tradiciones religiosas pue-
den ofrecer una ayuda importante, in-
sustituible. Es un terreno especialmen-
te fecundo para el dilogo interreligio-
so.
Y adems, quisiera referirme a una co-
sa que es siempre un fantasma: el rela-
tivismo, todo es relativo. A este res-
pecto, hemos de tener presente un
principio claro: no se puede dialogar
si no se parte de la propia identidad.
Sin identidad no puede haber dilogo.
Sera un dilogo fantasma, un dilogo
en el aire: sin valor. Cada uno de no-
sotros tiene su propia identidad reli-
giosa, a la que es fiel. Pero el Seor
sabe cmo hacer avanzar la historia.
Cada uno parte de su identidad, pero
sin fingir que tiene otra, porque as no
vale y no ayuda, y es relativismo. Lo
que nos une es el camino de la vida,
es la buena voluntad de partir de la
propia identidad para hacer el bien a
los hermanos y a las hermanas. Hacer
el bien! Y as, como hermanos, cami-
namos juntos. Cada uno de nosotros
da testimonio de su propia identidad
ante el otro y dialoga con l. Despus
el dilogo puede avanzar ms sobre
cuestiones teolgicas, pero lo que es
ms importante y hermoso es caminar
juntos sin traicionar la propia identi-
dad, sin ocultarla, sin hipocresa. A m
me hace bien pensar esto.
Queridos amigos, les animo a man-
tener y a desarrollar la tradicin de
buenas relaciones entre las comunida-
des religiosas presentes en Albania, y a
sentirse unidos en el servicio a su que-
rida patria. Con un poco de sentido
del humor, se podra decir que esto es
como un equipo de ftbol: los catli-
cos contra los otros, pero todos juntos,
por el bien de la patria y de la huma-
nidad. Sigan siendo signo, para su
pas y para los dems pases, de que
son posibles las relaciones cordiales y
de fecunda colaboracin entre hom-
bres de diversas religiones. Y les pido
un favor: recen por m. Tambin yo lo
necesito, lo necesito mucho. Gracias.
Despus de haber comido con los obispos
albaneses en la sede de la nunciatura
apostlica en Tirana, el domingo por la
tarde, el Papa Francisco se dirirgi a la
universidad catlica de Nuestra Seora
del Buen Consejo, donde se reuni con
los jefes de las mayores comunidades
religiosas presentes en el pas. Despus de
la introduccin del arzobispo Massafra,
presidente de la Conferencia episcopal,
quien present a los participantes, el
Pontfice pronunci el siguiente discurso.
Queridos amigos:
Me alegro mucho de este encuentro
con los responsables de las principales
confesiones religiosas presentes en Al-
bania. Mi saludo respetuoso a cada
uno de ustedes y a las comunidades
que representan; y gracias de corazn
a Mons. Massafra por sus palabras de
presentacin e introduccin. Es impor-
tante que estn aqu juntos: es signo
del dilogo que viven da a da, inten-
tando establecer entre ustedes relacio-
nes fraternas y de colaboracin por el
bien de toda la sociedad. Gracias por
cuanto hacen.
Albania ha sido tristemente testigo
de la violencia y de las tragedias que
se pueden producir si se excluye a
Dios, a la fuerza, de la vida personal y
comunitaria. Cuando, en nombre de
una ideologa, se quiere expulsar a
Dios de la sociedad, se acaba por ado-
rar dolos, y enseguida el hombre se
pierde, su dignidad es pisoteada, sus
derechos violados. Ustedes saben bien
a qu atrocidades puede conducir la
privacin de la libertad de conciencia
y de la libertad religiosa, y cmo esa
herida deja a la humanidad radical-
mente empobrecida, privada de espe-
ranza y de ideales.
Los cambios que se han producido
a partir de los aos 90 del siglo pasa-
do han tenido tambin como efecto
positivo la creacin de las condiciones
adecuadas para una efectiva libertad
religiosa. Esto ha hecho posible que
las comunidades reaviven tradiciones
que nunca se haban apagado del to-
do, a pesar de las feroces persecucio-
nes, y ha permitido que todos, tam-
bin desde sus propias convicciones
religiosas, puedan colaborar en la re-
construccin moral, antes que econ-
mica, del pas.
En realidad, como dijo San Juan
Pablo II en su visita a Albania en 1993,
la libertad religiosa [] no es slo
un don precioso del Seor para cuan-
tos tienen la gracia de la fe: es un don
para todos, porque es la garanta fun-
damental para cualquier otra expre-
sin de libertad []. La fe nos recuer-
da mejor que nadie que, si tenemos un
nico creador, todos somos hermanos.
La libertad religiosa es un baluarte
contra todos los totalitarismos y una
aportacin decisiva a la fraternidad
humana (Mensaje a la Nacin de Al-
bania, 25 de abril de 1993).
Pero inmediatamente es necesario
aadir: La verdadera libertad religio-
sa rehye la tentacin de la intoleran-
cia y del sectarismo, y promueve acti-
tudes de respeto y dilogo constructi-
vo (ibid.). No podemos dejar de re-
conocer que la intolerancia con los
que tienen convicciones religiosas dife-
rentes es un enemigo particularmente
insidioso, que desgraciadamente hoy
se est manifestando en diversas regio-
nes del mundo. Como creyentes, he-
Durante el rezo de las vsperas en la catedral
Hoy hemos tocado a los mrtires
Al final de la tarde del domingo 21 de
septiembre, el Papa Francisco presidi
en la catedral de Tirana la celebracin
de las vsperas con sacerdotes, religiosas
y religiosos, seminaristas y
representantes de movimientos locales
albaneses. Despus del saludo del
arzobispo Mirdita y los testimonios de
un sacerdote y de una hermana que
sufrieron las persecuciones durante el
comunismo, el Pontfice improvis un
breve discurso que presentamos a
continuacin.
Haba preparado unas palabras
para decirles, y se las entregar al
Arzobispo para que se las haga lle-
gar. La traduccin ya est hecha. Se
puede hacer llegar.
Pero ahora, quisiera decirles otra
cosa Hemos escuchado en la Lec-
tura: Bendito sea Dios, Padre de
nuestro Seor Jesucristo, Padre de
misericordia y Dios de todo consue-
lo; l nos consuela en todas nuestras
luchas, para poder nosotros consolar
a los que estn en toda tribulacin,
mediante el consuelo con que noso-
tros somos consolados por Dios (2
Cor 1,3-4). Es el texto sobre el que la
Iglesia nos invita a reflexionar en las
Vsperas de hoy. En estos dos lti-
mos meses, me he preparado para
esta visita leyendo la historia de la
persecucin en Albania. Y para m
ha sido una sorpresa: no saba que
su pueblo haba sufrido tanto. Des-
pus, hoy, en el camino del aero-
puerto a la plaza, todas esas fotogra-
fas de los mrtires: se nota que este
pueblo guarda an memoria de sus
mrtires, que tanto sufrieron. Un
pueblo de mrtires Y hoy al prin-
cipio de esta celebracin, he tocado
a dos. Lo que les puedo decir es lo
que ellos han dicho con su vida, con
sus palabras sencillas Contaban
las cosas con una sencillez p ero
con mucho dolor. Y nosotros les po-
demos preguntar: Cmo han con-
seguido sobrevivir a tanta tribula-
cin?. Y nos dirn lo que hemos
odo en este pasaje de la Segunda
Carta a los Corintios: Dios es Pa-
dre misericordioso y Dios de toda
consolacin. l nos ha consolado.
Nos lo han dicho con esa sencillez.
Han sufrido demasiado. Han sufrido
fsicamente, psquicamente y tam-
bin esa angustia de la incertidum-
bre: si los iban a fusilar o no, y as
vivan, con esa angustia. Y el Seor
los consolaba Pienso en Pedro, en
la crcel, encadenado, con las cade-
nas; toda la Iglesia peda por l. Y
el Seor consol a Pedro. Y a los
mrtires, y a estos dos que hemos es-
cuchado hoy, el Seor los consol
porque haba gente en la Iglesia, el
pueblo de Dios las viejecitas santas
y buenas, tantas religiosas de clausu-
ra que rezaban por ellos. Y ste
es el misterio de la Iglesia: cuando
la Iglesia pide al Seor que consuele
a su pueblo; y el Seor consuela hu-
mildemente, incluso a escondidas.
Consuela en la intimidad del cora-
zn y consuela con la fortaleza.
Ellos estoy seguro no se enorgu-
llecen de lo que han vivido, porque
saben que ha sido el Seor quien los
ha sostenido. Pero nos dicen algo.
Nos dicen que para nosotros, que
hemos sido llamados por el Seor a
servicio: consolarnos. Nos dicen
tambin: Somos pecadores, pero el
Seor ha estado con nosotros. ste
es el camino. No se desanimen.
Perdonen si les pongo hoy de ejem-
plo, pero todos debemos ser ejemplo
para los dems. Vayamos a casa pen-
sando: hoy hemos tocado a los mr-
t i re s .
A continuacin el texto de la homila
que el Papa haba preparado para la
circunstancia y que entreg a los
p re s e n t e s .
Me alegro de poder tener este en-
cuentro con ustedes en su querida
tierra; doy gracias al Seor y les
agradezco a todos su acogida. As
les puedo expresar mejor mi apoyo a
su tarea evangelizadora.
Cuando su pas sali de la dicta-
dura, las comunidades eclesiales se
pusieron en marcha de nuevo y reor-
ganizaron la accin pastoral, afron-
tando con esperanza el futuro. Quie-
ro expresar especialmente mi recono-
cimiento a aquellos pastores que pa-
garon un alto precio por su fidelidad
a Cristo y por su decisin de perma-
necer unidos al Sucesor de Pedro.
Fueron valientes ante las dificultades
y las pruebas. Todava se encuentran
Pastores y entre ellos. Es lo que veo
aqu: obispos, sacerdotes, religiosos
y laicos, una Iglesia que quiere ca-
minar en fraternidad y en unidad.
Cuando el amor a Cristo est por
encima de todo, incluso de las legti-
mas exigencias particulares, entonces
es posible salir de uno mismo, de
nuestras minucias personales y
grupales, y salir al encuentro de Je-
ss en los hermanos; sus llagas son
todava visibles hoy en el cuerpo de
tantos hombres y mujeres que tienen
hambre y sed, que son humillados,
que estn en la crcel o en los hospi-
tales. Y precisamente tocando y sa-
nando con ternura esas llegas, es po-
sible vivir en profundidad el Evan-
gelio y adorar a Dios vivo en medio
de nosotros.
Son muchos los problemas que se
presentan cada da! Todos ellos los
estimulan a lanzarse con pasin a
una generosa actividad apostlica.
Sin embargo, sabemos que nosotros
solos no podemos hacer nada: Si el
Seor no construye la casa, en vano
se cansan los albailes (Sal 127,1).
Esta certeza nos invita a dar cada
da el espacio debido al Seor, a de-
dicarle tiempo, a abrirle el corazn,
para que acte en nuestra vida y en
nuestra misin. Lo que el Seor pro-
mete a la oracin confiada y perse-
verante supera cuanto podamos ima-
ginar (cf. Lc 11,11-12): adems de lo
que pedimos, nos da tambin el Es-
pritu Santo. La dimensin contem-
plativa es as indispensable en medio
de los compromisos ms urgentes e
importantes. Cuanto ms nos llama
la misin a ir a las periferias existen-
ciales, ms siente nuestro corazn la
ntima necesidad de estar unido al
de Cristo, lleno de misericordia y de
a m o r.
Y teniendo en cuenta que an se
necesitan ms sacerdotes y consagra-
dos, el Seor les repite tambin hoy
a ustedes: La mies es abundante,
pero los trabajadores son pocos; ro-
gad, pues, al Seor de la mies que
mande trabajadores a su mies (Mt
9,37-38). No podemos olvidar que
esta oracin est precedida por una
mirada: la mirada de Jess que ve la
abundancia de la cosecha. Tenemos
tambin nosotros esta mirada? Sa-
bemos reconocer la abundancia de
los frutos que la gracia de Dios ha
hecho crecer y la labor que hay que
hacer en el campo del Seor? De es-
ta mirada de fe sobre el campo de
Dios, nace la oracin, la peticin co-
tidiana e insistente al Seor por las
vocaciones sacerdotales y religiosas.
Ustedes, queridos seminaristas, y us-
tedes, queridos postulantes y novi-
cios, son fruto de esta oracin del
pueblo de Dios, que siempre prece-
de y acompaa su respuesta perso-
nal. La Iglesia de Albania tiene ne-
cesidad de su entusiasmo y de su ge-
nerosidad. El tiempo que hoy dedi-
can a una slida formacin espiri-
tual, teolgica, comunitaria y pasto-
ral, dar fruto oportuno en su futuro
servicio al pueblo de Dios. La gente,
ms que maestros, busca testigos:
testigos humildes de la misericordia
y de la ternura de Dios; sacerdotes y
religiosos configurados con Cristo
Buen Pastor, capaces de comunicar a
todos la caridad de Cristo.
En este sentido, junto a ustedes y
a todo el pueblo de Albania, quiero
dar gracias a Dios por tantos misio-
neros y misioneras, cuya accin ha
sido determinante para que la Igle-
sia resurja en Albania y todava hoy
sigue teniendo gran relevancia. Ellos
han contribuido notablemente a
consolidar el patrimonio espiritual
que obispos, sacerdotes, personas
consagradas y laicos albaneses con-
servaron en medio de dursimas
pruebas y tribulaciones. Pensemos
en el gran trabajo hecho por los ins-
titutos religiosos para el relanza-
miento de la educacin catlica: este
trabajo merece reconocimiento y
ap oyo.
Queridos hermanos y hermanas, no
se desanimen ante las dificultades;
siguiendo las huellas de sus antepa-
sados, den testimonio de Cristo con
perseverancia, caminando juntos
con Dios, hacia la esperanza que no
defrauda. En este camino, sintanse
siempre acompaados y sostenidos
por el afecto de toda la Iglesia. Les
agradezco de corazn este encuentro
y encomiendo a cada uno de ustedes
y a sus comunidades, sus proyectos
y esperanzas a la Santa Madre de
Dios. Los bendigo afectuosamente y
les pido, por favor, que recen por
m.
gan miedo de mantenerse en el
camino del Seor. l est
siempre a su lado y los asiste
con su gracia para que se apo-
yen unos a otros, para que
sean comprensivos y misericor-
diosos y acepten a cada uno
como es, para que cultiven la
comunin fraterna.
La evangelizacin es ms
eficaz cuando cuenta con ini-
ciativas compartidas y con una
sincera colaboracin entre las
diversas realidades eclesiales y
entre los misioneros y el clero
local: esto requiere determina-
cin para no cejar en la bs-
queda de formas de trabajo co-
mn y de ayuda recproca en
los campos de la catequesis, de
la educacin catlica, as como
en la promocin humana y en
la caridad. En estos mbitos,
es valiosa tambin la aporta-
cin de los movimientos ecle-
siales, dispuestos a planificar y
trabajar en comunin con sus
seguirlo de cerca, la nica consola-
cin viene de l. Ay de nosotros si
buscamos otro consuelo. Ay de los
sacerdotes, de los religiosos, de las
religiosas, de las novicias, de los
consagrados cuando buscan consue-
lo lejos del Seor. No quiero fusti-
garlos, hoy, no quiero convertirme
en verdugo, pero tengan la certe-
za de que si buscan consuelo en otra
parte no sern felices. Ms an: no
podrs consolar a nadie porque tu
corazn no se ha abierto al consuelo
del Seor. Y acabars, como dice el
gran Elas al pueblo de Israel, co-
jeando de dos piernas. Bendito
sea Dios Padre, Dios de todo con-
suelo; l nos consuela en todas nues-
tras luchas, para poder nosotros con-
solar a los que estn en toda tribula-
cin, mediante el consuelo con que
nosotros somos consolados por
Dios. Es lo que han hecho estos
dos hoy. Humildemente, sin preten-
siones, sin orgullo, hacindonos un
entre nosotros sacerdotes y religiosos
que sufrieron crcel y persecucin,
como la hermana y el hermano que
han compartido su propia experien-
cia. Los abrazo conmovido y alabo a
Dios por su fiel testimonio, que esti-
mula a toda la Iglesia a seguir anun-
ciando el Evangelio con alegra.
A partir de esta experiencia, la
Iglesia en Albania puede crecer en
espritu misionero y en entrega apos-
tlica. Conozco y valoro cmo se
oponen decididamente a las nuevas
formas de dictadura que amena-
zan con esclavizar a los individuos y
a las comunidades. Si el rgimen
ateo intentaba acabar con la fe, estas
dictaduras, de forma ms encubierta,
pueden hacer desaparecer la caridad.
Me refiero al individualismo, a la ri-
validad y a los enfrentamientos exa-
cerbados: es una mentalidad munda-
na que puede contagiar tambin a la
comunidad cristiana. No se desani-
men ante estas dificultades, no ten-
Visita al Centro Betania
Ninguna vergenza de la bondad
El bien paga infinitamente ms dinero
En la ltima cita del viaje en tierra
albanesa el Papa visit el Centro de
asistencia Betania, a veinte kilmetros
de Tirana. Despus del saludo dirigido
a la directora y el testimonio de un
joven que creci dentro de la
estructura, el Pontfice pronunci el
siguiente discurso.
Queridos hermanos del Centro Beta-
nia:
Les agradezco de corazn su go-
zosa acogida. Y, sobre todo, les
agradezco la hospitalidad que cada
da dan a tantos nios y adolescen-
tes necesitados de atencin, de ter-
nura, de un ambiente sereno y de
personas amigas, que sean tambin
verdaderos educadores, ejemplos de
vida, y en las que encuentren apoyo.
En lugares como ste, todos con-
firmamos nuestra fe, se nos hace
ms fcil creer, porque vemos la fe
hecha caridad concreta. La vemos
dar luz y esperanza a situaciones de
gran dificultad; vemos que se en-
ciende de nuevo en el corazn de
personas tocadas por el Espritu de
Jess, que deca: El que acoge a un
nio como ste en mi nombre me acoge
a m (Mc 9, 37). Esta fe que acta
en la caridad mueve las montaas de
la indiferencia, de la incredulidad y
de la indolencia, y abre los corazo-
nes y las manos para hacer el bien y
difundirlo. La Buena Noticia de que
Jess ha resucitado y est vivo en
medio de nosotros pasa a travs de
gestos humildes y simples de servi-
cio a los pequeos.
Adems, este C e n t ro demuestra
que es posible la convivencia pacfi-
ca y fraterna entre personas de dis-
tintas etnias y diversas confesiones
religiosas. Aqu las diferencias no
impiden la armona, la alegra y la
paz; es ms, se convierten en oca-
sin para profundizar en el conoci-
miento y en la comprensin mutua.
Las diversas experiencias religiosas
se abren al amor respetuoso y ope-
rante con el prjimo; cada comuni-
dad religiosa se expresa con el amor
y no con la violencia, no se aver-
genza de la bondad. Quien cultiva
la bondad en su interior recibe a
cambio una conciencia tranquila,
una alegra profunda aun en medio
de las dificultades y de las incom-
prensiones. Incluso ante las ofensas
recibidas, la bondad no es debilidad,
sino autntica fuerza, capaz de re-
nunciar a la venganza.
El bien es premio en s mismo y
nos acerca a Dios, Sumo Bien. Nos
hace pensar como l, nos hace ver
la realidad de nuestra vida a la luz
de su proyecto de amor para cada
uno de nosotros, nos permite disfru-
tar de las pequeas alegras de cada
da y nos sostiene en las dificultades
y en las pruebas. El bien paga infini-
tamente mejor que el dinero, que
nos defrauda porque hemos sido
creados para recibir y comunicar el
amor de Dios, y no para medir las
cosas por el dinero y el poder, que
es el peligro que nos mata a todos.
Queridos amigos, en su saludo, la
Directora ha recordado las etapas
que ha recorrido su asociacin y las
obras que han nacido de la intuicin
de la fundadora, la Seora Antoniet-
ta Vitale a la que saludo cordial-
mente y agradezco su acogida, ha
subrayado la ayuda de los bienhe-
chores y el desarrollo de las diversas
iniciativas. Ha hablado de la gran
cantidad de nios amorosamente
acogidos y atendidos. Mirjan, por su
parte, ha dado testimonio de su ex-
periencia personal, de su entusiasmo
y gratitud por un encuentro que ha
transformado su existencia y le ha
abierto nuevos horizontes, con nue-
vos amigos y con un Amigo todava
ms grande y mejor que los dems:
Jess. Ha dicho una cosa muy signi-
ficativa a propsito de los volunta-
rios que colaboran aqu; ha dicho:
Desde hace 15 aos se sacrifican con
alegra por amor a Jess y a noso-
t ro s . Es una frase que revela cmo
entregarse por amor a Jess produce
alegra y esperanza, y cmo servir a
los hermanos se transforma en reinar
con Dios. Estas palabras de Mirjan-
Paolo pueden resultar paradjicas
para buena parte de nuestro mundo,
que no acaba de comprenderlas y
ansa encontrar la clave de la propia
existencia en las riquezas terrenas,
en el poder y en la pura diversin,
donde slo encuentra alienacin y
confusin.
El secreto de una existencia plena
es amar y entregarse por amor. Ah
se encuentra la fuerza para sacrifi-
carse con alegra, y el compromiso
ms exigente se convierte en fuente
de mayor alegra. As no asustan las
opciones de vida definitivas, que
aparecen, a su verdadera luz, como
un modo de realizar plenamente la
libertad personal.
Que el Seor Jess y su Madre, la
Virgen Mara, bendigan su Asocia-
cin, este Centro Betania y los otros
centros que la caridad ha hecho sur-
gir y la Providencia crecer. Que ben-
digan a todos los voluntarios, a los
bienhechores y a todos los nios y
adolescentes. Su patrn, san Anto-
nio de Padua, los acompae en el
camino. Continen con confianza
sirviendo al Seor en los pobres y
en los abandonados, y pidindole
que los corazones y las mentes de
todos se abran al bien, a la caridad
operante, fuente de autntica alegra.
Les pido, por favor, que recen por
m y de corazn los bendigo.
Coloquio con los periodistas en el vuelo de regreso a Roma
do lo he visto ms de cerca. En cuanto a lo de t o l e ra n -
te, cambio la palabra. El albans no es t o l e ra n t e ; es her-
mano. Tiene la capacidad para la fraternidad, que es
ms. Y esto se ve en la convivencia, en la colaboracin
entre los musulmanes, los ortodoxos y los catlicos.
Colaboran, pero como hermanos, no? Y, adems, otra
cosa que me ha llamado la atencin desde el primer
momento es la juventud del pas. Cuando he hecho es-
te comentario, me han dicho que es el pas ms joven
de Europa. Albania tiene se ve claramente un desa-
rrollo superior en la cultura y tambin en la gobernan-
za gracias a esta fraternidad.
Su Santidad, recorriendo el bulevar central de Tirana, con
las fotografas de los clrigos martirizados durante el rgi-
men comunista, en un pas al que le fue impuesto el ates-
mo de Estado hasta hace 25 aos, ha tenido algn senti-
miento particular?
Hace dos meses que vengo estudiando un poco ese
perodo difcil de Albania para entenderlo. He estudia-
do tambin un poco sus orgenes. Ustedes tienen unas
races culturales bellsimas y recias, de gran cultura
desde el principio. He estudiado este perodo y s fue
un perodo cruel: el nivel de crueldad fue terrible.
Cuando vea estas fotografas pero no slo los cat-
licos, tambin ortodoxos, tambin los musulmanes,
pensaba en las palabras que les decan: No debes
creer en Dios. S, yo creo. Pam!, y acababan con
l. Por eso digo que las tres religiones han dado testi-
monio de Dios y ahora dan testimonio de fraternidad.
Su Santidad, usted ha visitado Albania, un pas de mayo-
ra musulmana. Pero la visita ha tenido lugar en un mo-
mento difcil de la situacin global. Usted mismo ha dicho
que la tercera guerra mundial ya ha comenzado. El men-
saje de su visita es slo para los albaneses o va ms all?
No: va ms all. Va ms all. Albania ha hecho un
camino de paz, de convivencia y de colaboracin que
va ms all, va a otros pases que tienen igualmente va-
rias races tnicas. Usted ha dicho: un pas de mayo-
ra musulmana; s, pero no es un pas musulmn. Es
un pas europeo. Para m esto ha sido una sorpresa. Al-
bania es un pas europeo, precisamente por su cultura
la cultura de convivencia, tambin por la cultura his-
trica que ha tenido.
Acaba de hacer este viaje a Albania, que est en Europa,
cules sern los prximos?
S: no puedo cambiar la geografa. Los prximos
viajes sern el 25 de noviembre a Estrasburgo, Consejo
de Europa y Parlamento Europeo, los dos. Y luego, el
28 quizs a Turqua, para estar all en la fiesta del
da 30, San Andrs, con el Patriarca Bartolom.
Santidad, hemos percibido que usted tiene una visin de
Albania un poco diversa de la que tienen los europeos, es
decir: nosotros vemos a Europa casi como la Unin Euro-
pea; usted ha querido que el primer pas europeo que visita
sea un pas de la periferia, que no pertenece a la Unin
Europea. Qu puede decir a los que miran slo a la Eu-
ropa de los poderosos?
Que es un mensaje, este viaje mo, es un signo: es
un signo que quiero dar.
Creo que es la primera vez que lo hemos visto llorar; se
conmovi en aquel encuentro: pienso que ha sido el momen-
to ms conmovedor de todo el viaje.
Or hablar a un mrtir de su propio martirio es du-
ro. Creo que todos los que estbamos all nos emocio-
namos: todos. Y esos testigos hablaban como si se tra-
tase de otro, con una naturalidad, con una humildad
A m me ha hecho bien esto. Muchas gracias y que
tengan buena cena.
VIENE DE LA PGINA 7
COMUNICACIONES
Audiencias pontificias
Nombramientos pontificios
El Santo Padre ha nombrado nuevos miembros de la Comisin teol-
gica internacional y ha renovado el mandato de otros del quinquenio
pasado. Dicha Comisin estar compuesta para el quinquenio 2014
2019 por los siguientes miembros:
P. Serge Thomas Bonino, O.P., secretario general, Francia; Terwase
Henry Akaabiam, Nigeria; hermana Prudence Allen, R.S.M., Estados
Unidos; hermana Alenka Arko, de la Comunidad Loyola, Federacin
Rusa Eslovenia; monseor Antonio Luiz Catelan Ferreira, Brasil;
monseor Piero Coda, Italia; Lajos Dolhai, Hungra; P. Peter Du-
b ovsk, S.I., Eslovaquia; Mario Angel Flores Ramos, Mxico; Carlos
Mara Galli, Argentina; Krzysztof Gd, Polonia; Gaby Alfred Ha-
chem, Lbano; P. Thomas Kollamparampil, C.M.I., India; Koffi Mes-
san Laurent Kpogo, Togo; Oswaldo Martnez Mendoza, Colombia;
Prof., Moira Mary McQueen, Canad Gran Bretaa; Karl Heinz
Menke, Alemania; John Junyang Park, Corea; P. Bernard Pottier, S.I.,
Blgica; Javier Prades Lpez, Espaa; prof., Tracey Rowland, Aus-
tralia; prof. Hctor Gustavo Snchez Rojas, S.C.V., Per; Prof., Ma-
rianne Schlosser, Austria Alemania; Nicholaus Segeja M'hela, Tan-
zania; Pierangelo Sequeri, Italia; eljko Tanji, Croacia; P. Gerard
Francisco P. Timoner III, O.P., Filipinas; P. Gabino Uribarri Bilbao,
S.I., Espaa; Philippe Vallin, Francia; P. Thomas G. Weinandy,
O.F.M.CAP., Estados Unidos.
EL SANTO PADRE
HA RECIBID O EN AUDIENCIA:
Jueves 18 de septiembre
A monseor Guido Pozzo, arzo-
bispo titular de Bagnoregio, secretario
de la Comisin pontificia Ecclesia
D ei.
A monseor scar Vicente Ojea,
obispo de San Isidro (Argentina).
Viernes, da 19
Al presidente de la Repblica de
Armenia Serzh Sargsin, y el squito.
A monseor Luis Francisco Lada-
ria Ferrer, arzobispo titular de Tibica,
secretario de la Congregacin para la
doctrina de la fe.
A monseor James Patrick Green,
arzobispo titular de Altino, nuncio
apostlico en Per.
Al profesor Andrea Riccardi, fun-
dador de la Comunidad de San Egi-
dio.
Al alcalde de Roma, Ignazio Mari-
no, con algunos cirujanos que partici-
paron en el Congreso sobre el trfico
de rganos para trasplante.
Sbado, da 20
Al presidente de la Repblica de
Letonia, Andris Brzi, con el squi-
to.
A la presidenta de la Repblica
Argentina, Cristina Fernndez de Kir-
c h n e r.
Al secretario general del Consejo
de Europa, Thorbjrn Jagland, con el
squito.
Al cardenal Marc Ouellet, P.S.S.,
prefecto de la Congregacin para los
obisp os.
Al cardenal Angelo Bagnasco, ar-
zobispo de Gnova (Italia), presidente
de la Conferencia episcopal italiana.
Al cardenal Llus Martnez Sistach,
arzobispo de Barcelona (Espaa).
A monseor Alcides Jorge Pedro
Casaretto, obispo emrito de San Isi-
dro (Argentina).
Lunes, da 22
Al cardenal George Pell, prefecto
de la Secretara de asuntos econmi-
cos.
Al cardenal Antonio Caizares
Llovera, arzobispo de Valencia (Espa-
a).
Martes, da 23
Al cardenal Cormac Murphy-
O'Connor, arzobispo emrito de Wes-
tminster (Inglaterra).
A los obispos de la Conferencia epis-
copal de Ghana, en visita ad Limina
Ap ostolorum:
Monseor Gabriel Charles Palmer-
Buckle, arzobispo de Accra.
Monseor Francis Anani Kofi Lo-
donu, obispo de Ho.
Monseor Gabriel Akwasi Ababio
Mante, obispo de Jasikan.
Monseor Anthony Kwami Ada-
nuty, obispo de Keta-Akatsi.
Monseor Joseph Kwaku Afrifah-
Agyekum, obispo de Koforidua.
Monseor Matthias Kobena Nket-
siah, arzobispo de Cape Coast.
Monseor John Bonaventure
Kwofie, obispo de Sekondi-Takoradi.
Monseor Joseph Francis Kweku
Essien, obispo de Wiawso.
Monseor Gabriel Justice Yaw
Anokye, arzobispo de Kumasi, Admi-
nistrador apostlico de Obuasi, con
los arzobispos emritos: monseor Pe-
ter Kwasi Sarpong y monseor Tho-
mas Kwaku Mensah.
Monseor Peter Kwaku Atuahene,
obispo de Goaso.
Monseor Joseph Osei-Bonsu,
obispo de Konongo-Mampong.
Monseor Matthew Kwasi Gyam-
fi, obispo de Sunyani.
Monseor Dominic Yeboah Nyar-
ko, obispo de Techiman.
Monseor Philip Naameh, arzobis-
po de Tamale.
Monseor Peter Paul Angkyier,
obispo de Damongo.
Monseor Alfred Agyenta, obispo
de Navrongo-Bolgatanga.
Monseor Paul Bemile, obispo de
Wa .
Monseor Vincent Sowah Boi-Nai,
S.V.D., obispo de Yendi.
Monseor Gabriel Edoe Kumor-
dji, S.V.D, obispo titular de Ita, vicario
apostlico de Donkorkrom.
Jueves, da 25
A la embajadora de Panam ante
la Santa Sede, Miroslava Rosas Var-
gas, con ocasin de la presentacin de
las cartas credenciales.
Al cardenal Angelo Scola, arzobis-
po de Miln (Italia).
Al cardenal Andrew Yeom Soo-
jung, arzobispo de Sel (Corea).
A monseor Giacinto Berloco, ar-
zobispo titular de Fidene, nuncio
apostlico en Blgica y Luxemburgo.
A monseor Claudio Gugerotti,
arzobispo titular de Ravello, nuncio
apostlico en Bielorrusia.
A monseor Ettore Balestrero, ar-
zobispo titular de Vittoriana, nuncio
apostlico en Colombia.
Al Seor Marcos Aguinis.
Colegio episcopal
RENUNCIA:
El Papa ha aceptado la renuncia
al gobierno pastoral de la arqui-
dicesis de Cochabamba (Boli-
via) que monseor TITO SOLARI
CAPELLARI, S.D.B., le haba pre-
sentado en conformidad con el
canon 401 1 del Cdigo de de-
recho cannico.
Tito Solari Capellari, S.D.B.,
naci en Pesariis di Prato Carni-
co, arquidicesis de Udine, el 2
de septiembre de 1939. Recibi la
ordenacin sacerdotal el 23 de
diciembre de 1966. Juan Pablo II
le nombr obispo titular de Ac-
que nuove di Numidia y auxiliar
de Santa Cruz de la Sierra, el 16
de diciembre de 1986; recibi la
ordenacin episcopal el 19 de
marzo de 1987. El mismo Papa le
promovi a arzobispo coadjutor
de Cochabamba el 7 de marzo
de 1998. Pas a ser arzobispo re-
sidencial de dicha sede el 8 de
julio de 1999.
EL PAPA HA NOMBRAD O:
Arzobispo de Cochabamba
(Bolivia) a monseor OSCAR
OMAR APARICIO CSPEDES, hasta
ahora ordinario militar para Boli-
via.
Oscar Omar Aparicio Cspe-
des naci en La Paz el 26 de
septiembre de 1959. Recibi la
ordenacin sacerdotal el 29 de
noviembre de 1987. Juan Pablo II
le nombr obispo titular de Ci-
zio y auxiliar de la arquidicesis
de La Paz el 29 de mayo de
2002; recibi la ordenacin epis-
copal el 25 de julio sucesivo. Be-
nedicto XVI le traslad como
obispo ordinario militar para Bo-
livia el 4 de abril de 2012.
Obispo Ordinario militar para
Bolivia a monseor FERNAND O
BASCOP MLLER, S.D.B., hasta
ahora obispo titular de Naratcata
y auxiliar de El Alto.
Fernando Bascop Mller,
S.D.B., naci en Santa Cruz de la
Sierra el 4 de abril de 1962. In-
gres en la Sociedad Salesiana
de San Juan Bosco, donde reci-
bi la ordenacin sacerdotal el 23
de septiembre de 1991. Benedicto
XVI le nombr obispo titular de
Naratcata y auxiliar de la dice-
sis de El Alto el 15 de julio de
2010; recibi la ordenacin epis-
copal el 9 de septiembre del mis-
mo ao.
El Santo Padre ha dispuesto la
sustitucin del obispo de Ciudad
del Este (Paraguay), monseor
RO GELIO RICARD O LIVIERES
PL A N O, y ha nombrado adminis-
trador apostlico sede vacante de
la misma dicesis a monseor
RICARD O JORGE VALENZUELA
ROS, obispo de Villarrica del
Espritu Santo.
Monseor Oscar Omar Aparicio Cspedes, arzobispo
de Cochabamba (Bolivia)
Monseor Fernando Bascop Mller, obispo ordinario
militar para Bolivia
Misa del Pontfice en Santa Marta
El perfume
de la pecadora
El Seor salva solamente a quien
sabe abrir su corazn y se reconoce
pecador. Es la enseanza que el
Papa Francisco dio del pasaje evan-
glico de san Lucas (7, 36-50) duran-
te la misa que celebr el jueves 18 de
septiembre, por la maana, en Santa
Marta. Se trata del relato de la peca-
dora que, durante la comida en la
casa de un fariseo, sin ser ni siquiera
invitada, se acerca a Cristo con un
vaso de perfume y colocndose
detrs junto a sus pies, llorando,
comienza a baarlos de lgrimas,
luego los seca con sus cabellos,
los besa y los unge de perfume.
El Pontfice explic que precisa-
mente reconocer los pecados, nues-
tra miseria, reconocer lo que somos
y lo que somos capaces de hacer o
hemos hecho es la puerta que se
abre a la caricia de Jess, al perdn
de Jess. Al respecto el Papa repiti
una expresin muy querida por l:
el lugar privilegiado para el en-
cuentro con Cristo son los propios
p ecados.
A un odo poco atento esto pare-
cera casi una hereja coment p e-
ro lo deca tambin san Pablo
cuando, en la segunda Lectura a los
Corintios (12, 9), afirmaba gloriarse
solamente de dos cosas: de los pro-
pios pecados y de Cristo Resucitado
que lo ha salvado.
El Papa introdujo su reflexin re-
construyendo la escena descrita en el
pasaje evanglico. Aquel que haba
invitado a Jess al almuerzo hizo
notar era una persona de un cierto
nivel, de cultura, quizs un universi-
tario. Y no parece que fuera una
mala persona. Hasta que irrumpe
en el banquete una figura femenina,
una que no tena cultura o si la te-
na, aqu no lo demostr. En efec-
to, entra y hace eso que quiere ha-
cer: sin pedir disculpas, sin pedir
p ermiso.
Es entonces cuando la realidad se
revela detrs de las buenas maneras:
Si este fuera profeta, sabra quin y
qu clase de mujer es la que lo est
tocando, pues es una pecadora. Es-
te hombre no era malo, sin em-
bargo, no logra entender el gesto
de la mujer. No logra entender los
gestos elementales de la gente. En
resumen, estaba alejado de la reali-
dad. Slo as, continu el Papa, se
explica la acusacin imputada a
Jess: Este es un santn! Nos ha-
bla de cosas hermosas, hace un poco
de magia; es un curandero; pero al
final no conoce a la gente, porque si
supiera de qu clase es esta, habra
dicho algo.
Hay entonces dos actitudes
muy diferentes entre s: por una par-
te la del hombre que ve y califica,
juzga; y por otro la de la mujer
que llora y hace cosas que parecen
locuras, porque utiliza un perfume
que es caro, es costoso. En espe-
cial el Pontfice se detuvo en el he-
cho de que el Evangelio s utiliza la
palabra uncin para significar que
el perfume de la mujer unge: tiene
la capacidad de ser una uncin, al
contrario de las palabras del fariseo
que no llegan al corazn, no llegan
a la realidad.
En medio a estas dos figuras tan
antitticas est Jess, con su pa-
ciencia, su amor, su deseo de sal-
var a todos, que le lleva a explicar
al fariseo qu significa eso que hace
esta mujer y a reprocharle, si bien
con humildad y ternura, por no
haber tenido cortesa con l.
El Papa evidenci tambin que el
Evangelio no dice cmo termin la
historia para este hombre, pero di-
ce claramente cmo termin para
la mujer: Tus pecados han quedado
p erdonados. Una frase, esta, que
escandaliza a los comensales, quie-
nes comienzan a confabular entre s
preguntndose: Pero quin es este,
que hasta perdona pecados?. En
resumen, a ella se le dice que sus
pecados le son perdonados, a los de-
ms, Jess les hace ver slo los ges-
tos y se los explica, incluso los ges-
tos no realizados, o sea lo que no
han hecho con l. En consecuencia
la palabra salvacin tu fe te ha
salvado la dice slo a la mujer,
que es una pecadora. Y la dice por-
que ella logr llorar sus pecados,
confesar sus pecados, decir: Soy
una pecadora. Por el contrario,
no la dice a esa gente, que incluso
nuestro itinerario cristiano.
Precisamente en la esencia de la
resurreccin, el Pontfice centr su
homila durante la misa celebrada el
viernes 19 de septiembre, aprove-
chando la sugerencia del pasaje de
la primera Carta de san Pablo a los
Corintios (15, 12-20). El Apstol, ex-
plic enseguida, debe hacer una
correccin difcil en aquel tiempo: la
de la resurreccin. En efecto, los
cristianos crean que s, que Cristo
haba resucitado, se haba ido, haba
terminado su misin, nos ayuda des-
de el cielo, nos acompaa; pero
no era tan clara la consecuencia co-
nexa de que tambin nosotros resu-
c i t a re m o s .
En realidad ellos pensaban de
otro modo: s, los muertos son justi-
ficados, no irn al infierno muy
hermoso, pero irn un poco al cos-
mos, al aire, el alma ante Dios: sola-
mente el alma. Pero no compren-
dan la resurreccin. Hay una re-
sistencia fuerte, observ el Papa, el
mismo Pedro, que haba contem-
plado a Jess en su gloria en el Ta-
bor, la maana de la resurreccin
fue corriendo al sepulcro, pensando
que haban robado el cuerpo del Se-
or. Porque no entraba en su cabe-
ro ir al cielo, no quiero ir al infier-
no. Sin embargo, nos detenemos
all. Y ninguno de nosotros dice:
yo resucitar como Cristo. Tam-
bin para nosotros prosigui el
Pontfice es difcil comprender es-
to. Es ms fcil imaginar una espe-
cie de pantesmo csmico. Hay
una resistencia a ser transformados,
que es la palabra que usa Pablo:
Seremos transformados. Nuestro
cuerpo ser transformado. Pero,
precis, con la resurreccin todos
nosotros seremos transformados.
Este es el futuro que nos espera
reafirm el Papa, y esto nos lleva
a poner tanta resistencia a la trans-
formacin de nuestro cuerpo, pero
tambin resistencia a la identidad
cristiana. Y aadi: Quiz no ten-
gamos tanto miedo al apocalipsis
del maligno, al anticristo que debe
venir antes; quiz no tengamos tanto
miedo. Sin embargo, tenemos
miedo a nuestra resurreccin: todos
seremos transformados. Y esa
transformacin ser el fin de nuestro
itinerario cristiano.
Esta tentacin de no creer en la
resurreccin de los muertos explic
el Papa naci en la primera Iglesia.
Pablo debe aclarar lo mismo a los
no era mala, si-
no porque estas
personas crean
que no eran peca-
doras.
He aqu enton-
ces la enseanza
del Evangelio: La
salvacin entra en
el corazn sola-
mente cuando
abrimos el corazn
en la verdad de
nuestros pecados.
Cierto, observ el
obispo de Roma,
ninguno de noso-
tros ir a hacer el
gesto que hizo es-
ta mujer, pero to-
dos nosotros tene-
mos la posibilidad de llorar, todos
nosotros tenemos la posibilidad de
abrirnos y decir: Seor, slvame!.
Tambin porque, afirm, a esa otra
gente, en este pasaje del Evangelio,
Jess no dice nada. Pero en otro pa-
saje dir esa terrible palabra: Hi-
pcritas, porque os habis alejado
de la realidad, de la verdad!. Y de
nuevo, refirindose al ejemplo de esa
pecadora, dice: Pensad bien, sern
las prostitutas y los publicanos que
os precedern en el reino de los cie-
los. Porque ellos concluy se
sienten pecadores y abren su cora-
zn en la confesin de los pecados,
en el encuentro con Jess, que dio
su sangre por todos nosotros.
tesalonicenses, y
hablarles de ello
una, dos veces. Y
al final, para con-
solarlos, para ani-
marlos, dice una
de las frases ms
llenas de esperan-
za que hay en el
Nuevo Testamen-
to: Al final, sere-
mos como l.
Esta es nuestra
identidad cristia-
na: estar con el
Seor. Una afir-
macin que, re-
marc el Pontfice,
no es ciertamente
una novedad.
En efecto, cuan-
za una resurreccin real: su visin
teolgica, explic el Pontfice, se
detena en el triunfo. Hasta tal
punto que el da de la ascensin
dirn: Pero dime, Seor, ahora ser
la liberacin, el reino de Israel?.
En esencia, los discpulos no com-
prendan la resurreccin, ya sea de
Jess, ya sea de los cristianos. Al fi-
nal, slo aceptaron la de Jess,
porque lo vieron, pero la de los cris-
tianos no se entenda as.
Por lo dems, sucede lo mismo
cuando Pablo va a Atenas y co-
mienza a hablar de la resurreccin:
los griegos sabios, filsofos, se
asustan. La cuestin es que la re-
surreccin de Cristo es un prodigio,
una cosa que quiz asuste; la resu-
rreccin de los cristianos, es un es-
cndalo: no pueden comprenderla.
Y por eso Pablo hace este razona-
miento tan claro: si Cristo ha resuci-
tado, cmo pueden decir algunos
de vosotros que no hay resurreccin
de los muertos? Si Cristo ha resuci-
tado, tambin los muertos resucita-
rn.
Hay resistencia a la transforma-
cin observ el Pontfice, resis-
tencia a que la obra del Espritu,
que recibimos en el Bautismo, nos
transforme hasta el fin, hasta la resu-
rreccin. Y cuando hablamos de
esto, nuestro lenguaje dice: yo quie-
do Juan el Bautista seala a Jess
como el cordero de Dios y los dos
discpulos se van con l, dice el
Evangelio: Y ese da se quedaron
con l.
Nosotros resucitaremos para es-
tar con el Seor y la resurreccin co-
mienza aqu, como discpulos, si es-
tamos con el Seor, si caminamos
con el Seor. Este es el camino hacia
la resurreccin. Y si estamos acos-
tumbrados a estar con el Seor, este
miedo a la transformacin de nues-
tro cuerpo se aleja. Por eso no hay
que tener miedo a la identidad cris-
tiana, que no termina con un
triunfo temporal, no termina con
una hermosa misin. Porque la
identidad cristiana se realiza plena-
mente en la resurreccin.
Por lo tanto, afirm el Papa, la
identidad cristiana es una senda, es
un camino donde se est con el Se-
or, como los dos discpulos que es-
tuvieron con el Seor aquella tarde.
As, tambin toda nuestra vida est
llamada a estar con el Seor para
quedarse, estar con el Seor, al final,
despus de la voz del arcngel, des-
pus del sonido de la trompeta. Al
respecto, el Papa quiso recordar por
ltimo que el mismo san Pablo, en
la Carta a los Tesalonicenses, termi-
na este razonamiento con esta frase:
Consolmonos con esta verdad.
Miedo
de resucitar
La identidad cristiana slo se realiza
plenamente en nosotros con la resu-
rreccin, que ser como un desper-
tar. Por eso el Papa invit a estar
con el Seor, a caminar con l co-
mo discpulos, para que la resurrec-
cin comience ya, aqu y ahora. Pero
sin miedo a la transformacin que
tendr nuestro cuerpo al final de
Obispos sin fronteras
conducir el mundo a Cristo (cf. Jn
1, 40-42). Pienso en muchas perso-
nas que hay que llevar a l. A vues-
tros sacerdotes, in primis. Hay mu-
chos que ya no buscan dnde vive,
o que viven en otras latitudes exis-
tenciales, algunos en los bajos fon-
dos. Otros, olvidados de la paterni-
dad episcopal o quiz cansados de
buscarla en vano, ahora viven como
si ya no existieran padres o se enga-
an de que no tienen necesidad de
padres. Os exhorto a cultivar en vo-
sotros, padres y pastores, un tiempo
interior en el que se pueda encon-
trar espacio para vuestros sacerdo-
tes: recibirles, acogerles, escucharles,
guiarles. Os quisiera obispos fciles
de encontrar no por la cantidad de
los medios de comunicacin de los
que disponis, sino por el espacio
interior que ofrecis para acoger a
las personas y sus necesidades con-
cretas, dndoles la totalidad y la
amplitud de la enseanza de la
Iglesia, y no un catlogo de aoran-
zas. Y que la acogida sea para to-
dos sin discriminacin, ofreciendo
la firmeza de la autoridad que hace
crecer, y la dulzura de la paternidad
que engendra. Y, por favor, no cai-
gis en la tentacin de sacrificar
vuestra libertad rodendoos de s-
quitos y cortes o coros de aproba-
cin, puesto que en los labios del
obispo la Iglesia y el mundo tienen
el derecho de encontrar siempre el
Evangelio que hace libres.
Luego est el Pueblo de Dios en-
comendado a vosotros. Cuando, en
el momento de vuestra consagra-
cin, el nombre de vuestra Iglesia
fue proclamado, se reflejaba el ros-
tro de los que Dios os estaba dan-
do. Este pueblo tiene necesidad de
vuestra paciencia para curarlo, para
hacerlo crecer. S bien lo desierto
que se ha hecho nuestro tiempo. Se
necesita, luego, imitar la paciencia
de Moiss para guiar a vuestra gen-
te, sin miedo a morir como exilia-
dos, pero gastando hasta vuestra l-
tima energa no por vosotros sino
para hacer que Dios entre en los
que guiais. Nada es ms importante
que introducir a las personas en
Dios. Os confo, sobre todo a los
jvenes y a los ancianos. Los prime-
ros porque son nuestras alas, y los
segundos porque son nuestras ra-
ces. Alas y races sin las cuales no
sabemos quines somos y ni siquie-
ra adnde tenemos que ir.
Al final de nuestro encuentro per-
mitid al sucesor de Pedro que os
mire profundamente desde lo alto
del misterio que nos une de modo
irrevocable. Hoy viendoos en vues-
tras diversas fisonomas, que refle-
jan la inagotable riqueza de la Igle-
sia extendida en toda la tierra, el
obispo de Roma abraza la catlica.
No es necesario recordar las singu-
lares y dramticas situaciones de
nuestros das. Cunto quisiera que
resonara, por medio de vosotros, en
cada Iglesia un mensaje de aliento.
Al regresar a vuestras casas, donde
estas se encuentren, llevad por favor
el saludo de afecto del Papa y ase-
gurad a la gente que est siempre
en su corazn.
Veo en vosotros centinelas, capa-
ces de despertar vuestras Iglesias,
levantndoos antes del alba o en
medio de la noche para avivar la fe,
la esperanza, la caridad; sin dejaros
adormecer o conformar con el la-
mento nostlgico de un pasado fe-
cundo pero ahora declinado. Exca-
vad todava en vuestras fuentes, con
la valenta de remover las incrusta-
ciones que han cubierto la belleza y
el vigor de vuestros antepasados pe-
regrinos y misioneros que han erigi-
do Iglesias y creado civilizaciones.
Veo en vosotros a hombres capa-
ces de cultivar y de hacer madurar
los campos de Dios, en los que los
nuevos sembrados esperan manos
dispuestas a irrigar cotidianamente
esperando cosechas generosas.
Veo finalmente en vosotros pasto-
res capaces de reconstruir la unidad,
tejer redes, remendar, vencer la
fragmentacin. Dialogad con respe-
to con las grandes tradiciones en las
que estis inmersos, sin miedo de
perderos y sin necesidad de defen-
der vuestras fronteras, porque la
identidad de la Iglesia est definida
por el amor de Cristo que no cono-
ce frontera. Incluso custodiando la
pasin por la verdad, no gastis
energas para contraponerse o en-
frentarse sino para construir y amar.
As, centinelas, hombres capaces
de cuidar los campos de Dios, pas-
tores que caminan delante, en me-
dio y detrs del rebao, os despido,
os abrazo, deseando fecundidad,
paciencia, humildad y mucha ora-
cin. Gracias.
VIENE DE LA PGINA 5
Signo de cercana
VIENE DE LA PGINA 6
Conversin misionera
VIENE DE LA PGINA 6
Jess con sus discpulos: despus de
que haban ido a las aldeas a llevar
el anuncio del Evangelio, volvieron
contentos por sus xitos; pero Jess
los lleva aparte, a un lugar solitario,
para estar un poco con ellos (cf. Mc
6, 31). Una pastoral sin oracin y
contemplacin jams podr llegar al
corazn de las personas. Se deten-
dr en la superficie y no dejar que
la semilla de la palabra de Dios
eche races, brote, crezca y d fruto
(cf. Mt 13, 1-23).
S que todos vosotros trabajis
mucho, y por eso quiero deciros
una ltima palabra importante: pa-
ciencia. Paciencia y perseverancia.
El Verbo de Dios entr en pacien-
cia en el momento de la Encarna-
cin, y as, hasta la muerte en la
Cruz. Paciencia y perseverancia. No
tenemos la varita mgica para to-
do, pero tenemos confianza en el
Seor, que nos acompaa y no nos
abandona nunca. En las dificultades
como en las desilusiones que estn
presentes a menudo en nuestro tra-
bajo pastoral, no debemos perder
jams la confianza en el Seor y en
la oracin, que la sostiene. En cual-
quier caso, no olvidemos que la
ayuda nos la dan, en primer lugar,
precisamente aquellos a quienes nos
acercamos y sostenemos. Hagamos
el bien, pero sin esperar recompen-
sa. Sembremos y demos testimonio.
El testimonio es el inicio de una
evangelizacin que toca el corazn
y lo transforma. Las palabras sin
testimonio no valen, no sirven. El
testimonio lleva y da validez a la
palabra.
Gracias por vuestro compromiso.
Os bendigo y, por favor, no os olvi-
dis de rezar por m, porque debo
hablar tanto y tambin dar un poco
de testimonio cristiano. Gracias.
Invoquemos a la Virgen, Madre
de la evangelizacin: Dios te salve,
Ma r a
pobreza, ya como libertad para el
Seor, ya como sencillez y austeri-
dad de vida. Vosotros estis llama-
dos a vigilar incesantemente el reba-
o encomendado a vosotros, para
mantenerlo unido y fiel al Evange-
lio y a la Iglesia. Esforzaos por dar
un autntico impulso misionero a
vuestras comunidades diocesanas,
para que crezcan cada vez ms con
nuevos miembros, gracias a vuestro
testimonio de vida y a vuestro mi-
nisterio episcopal realizado como
servicio al Pueblo de Dios. Sed cer-
canos a vuestros sacerdotes, atended
la vida religiosa, amad a los pobres.
Mientras me dirijo a vosotros, no
puedo dejar de ir con mi pensa-
miento a los hermanos que, por dis-
tintas razones, no estn aqu con
nosotros. A todos envo un saludo
fraterno y de bendicin. Cmo qui-
siera, por ejemplo, que los obispos
chinos recientemente ordenados en
estos aos estuvieran presentes en el
encuentro de hoy. Sin embargo, en
lo hondo del corazn, deseo que
ese da no est lejos. Quisiera ase-
gurarles no slo la ma y nuestra so-
lidaridad, sino tambin la del epis-
copado mundial para que, en la fe
comn, sientan que, si a veces pue-
den tener la impresin de estar so-
los, ms fuerte es la certeza de que
sus sufrimientos traern frutos y
gran fruto! por el bien de sus fie-
les, de sus conciudadanos y de toda
la Iglesia.
Queridos hermanos, estamos vi-
viendo un tiempo de camino sino-
dal sobre la familia. Mientras confo
tambin a vuestras oraciones la pr-
xima asamblea del Snodo, me gus-
tara destacar con vosotros que las
familias estn en la base de la obra
evangelizadora, con su misin edu-
cativa y con la participacin activa
a la vida de las comunidades parro-
quiales. Os aliento a promover la
pastoral familiar, a fin de que las fa-
milias, acompaadas y formadas,
puedan dar siempre mejor su apor-
tacin a la vida de la Iglesia y de la
sociedad. Que la Virgen Mara, Es-
trella de la Evangelizacin, os
acompae con su ternura maternal.
Sobre todos vosotros y sobre vues-
tras dicesis, invoco la bendicin
del Seor.
Tres periferias
Europa, China y el Papa mismo
son las tres periferias de las que
habl el Pontfice improvisando
un breve discurso a los nuevos
obispos de Propaganda fide. Que
realizaron en los das pasados un
un seminario de actualizacin, los
95 prelados fueron presentados al
Papa, por el prefecto Fernando Fi-
loni, al inicio de la audiencia.
A los obispos, provenientes de
cuatro continentes, el Pontfice les
dijo, refirindose a Europa, que
hay un quinto continente un po-
co envejecido. Y esta es una p eri-
feria. Algunos dicen que Europa
no es la madre Europa, sino la
abuela Europa. No s si es ver-
dad! Pero este continente es una
p eriferia. Por ello ha dicho
las Iglesias nuevas deben soste-
ner a Europa con las oraciones y
tambin con la ayuda, para que se
recupere. Pienso en tantos pases
de Europa que fueron generosos al
enviar misioneros y ahora no tie-
nen sacerdotes, no tienen curas,
no tienen religiosas. Y esto es un
signo de envejecimiento: es una
periferia. De aqu la fuerte invi-
tacin a no olvidar este quinto
continente, que es nuestro, es de
nuestra Iglesia. Es una Iglesia, la
Iglesia de Europa, que tienen ne-
cesidad de oracin y de ayuda.
La segunda periferia evocada
por el Pontfice es China. Debe-
mos rezar tambin por esta Igle-
sia, la Iglesia de China, por los
nuevos obispos de China exhor-
t que hicieron un curso, pero
no como el vuestro. Ellos hicieron
otro curso, existencial, otro m-
todo, que la Providencia eligi pa-
ra ellos. Rezamos para que las co-
sas puedan ir bien y esta periferia
pueda venir a encontrarnos a to-
dos. La tercera p eriferia es fi-
nalmente el Papa mismo. Rezad
tambin por esta p eriferia, rezad
por m, concluy.
A los prelados de Costa de Marfil el Pontfice les pide favorecer la reconciliacin nacional
Dilogo y colaboracin para
desalentar las corrientes violentas
Un impulso a proseguir el dilogo
con los musulmanes para desalentar
cualquier corriente violenta y cualquier
interpretacin religiosa errada del
conflicto que provoc sufrimiento y
divisiones en Costa de Marfil. Lo dio
el Papa Francisco a los prelados del
pas africano, a quienes recibi en
audiencia el jueves 18 de septiembre
por la maana, con ocasin de su
visita ad limina Apostolorum. A
continuacin, una traduccin nuestra
del discurso en francs que les entreg
el Pontfice.
Queridos hermanos obispos:
Me alegra mucho encontrarme
con vosotros, con ocasin de vuestra
visita ad limina. Saludo fraternal-
mente al cardenal Jean-Pierre Kutwa
y a cada uno de vosotros, y agradez-
co a monseor Alexis Touabli Youlo,
presidente de vuestra Conferencia
episcopal, las palabras que acaba de
dirigirme. Tambin quiero recordar
al cardenal Bernard Agr, a quien
hace poco el Padre llam a s. Deseo
que encontris en los santos Pedro y
Pablo la ayuda que necesitis para
ejercer vuestro ministerio pastoral,
ya sea mediante el ejemplo de amor
ardiente a Cristo que dan, ya sea a
todos incluso en la diversidad y en
la contradiccin y dejando a cada
uno su lugar, en particular a los ms
jvenes entre vosotros, daris un
nuevo impulso evangelizador y
transformaris realmente la sociedad,
para que sea ms conforme al ideal
evanglico. Me alegra mucho saber
que ya estis comprometidos resuel-
tamente en este camino, y os aliento
de todo corazn.
Por tanto, no puedo dejar de invi-
taros a desempear plenamente el
papel que os corresponde en la obra
de reconciliacin nacional, rechazan-
do cualquier implicacin personal en
las disputas polticas, en detrimento
del bien comn. Pero es importante
que mantengis relaciones construc-
tivas con las autoridades de vuestro
pas, as como con los diversos com-
ponentes de la sociedad, de modo
que se difunda un verdadero espritu
evanglico de dilogo y de colabora-
cin. El papel de la Iglesia que es
apreciada y escuchada puede ser
determinante. Quiero recordar aqu
a monseor Ambrose Madtha, celo-
so nuncio apostlico, que se esmer
mucho por la reconciliacin de la
sociedad marfilea. Con ese mismo
espritu, os animo a proseguir el di-
to del pueblo de Dios que tiene ne-
cesidad de su ministerio.
Por lo dems, no solo los sacerdo-
tes se benefician de la presencia asi-
dua del obispo en su dicesis, sino
tambin las comunidades cristianas
en todos sus componentes; tienen
necesidad de ser apoyadas y de tener
un vnculo personal y regular con el
obispo. Tambin pienso en los Insti-
tutos religiosos, a los que debis de-
dicar atencin. Son una ayuda ne-
cesaria y preciosa para la actividad
pastoral, pero tambin una manifes-
tacin de la naturaleza ntima de la
vocacin cristiana (Africae munus,
118). Hay que dar sinceramente las
gracias a los religiosos y a las religio-
sas por el considerable trabajo que
realizan, junto con los laicos, en los
mbitos de la enseanza, de la salud
y del desarrollo. Todos aprecian su
trabajo; adems, es absolutamente
insustituible, puesto que existe una
ntima relacin entre evangelizacin
y promocin humana (cf. Evangelii
gaudium, 178). Os invito a hacer to-
do lo posible para favorecer el esta-
blecimiento de relaciones constructi-
vas y para resolver las incomprensio-
nes, a fin de que los religiosos y las
religiosas trabajen en armona con
los dems agentes de pastoral. Por
otra parte, muchas comunidades y
asociaciones nuevas que se estn for-
mando tienen necesidad de vuestro
discernimiento atento y prudente
pero ya lo hacis para garantizar
una slida formacin a sus miem-
bros y acompaar los cambios que
estn llamados a vivir.
Estis llamados a manifestar vues-
tra cercana pastoral a todos los fie-
les laicos, en especial a las familias.
Estas ltimas se han debilitado mu-
cho hoy da ya sea por el proceso de
secularizacin que afecta a la socie-
dad marfilea, ya sea por los movi-
mientos de poblaciones y las divisio-
nes provocadas por los conflictos, y
tambin por las propuestas, menos
exigentes en el plano moral, que sur-
gen de todas partes. Os animo a
perseverar en los programas de for-
macin para el matrimonio que mu-
chos de vosotros ya han comenzado,
sin olvidar el compromiso indispen-
sable con los jvenes, con vistas a su
educacin espiritual y afectiva. En
fin, que las personas ancianas no es-
tn ausentes de vuestras preocupa-
ciones. Si bien es cierto que para la
mentalidad tradicional africana go-
zan de una veneracin especial
(Africae munus, 47), muchas de ellas
hoy se encuentran solas o abando-
nas, porque la cultura de descarte
ya ha aparecido en vuestras socieda-
des. Pues bien, su participacin es
indispensable para el equilibrio de
un pueblo y para la educacin de la
juventud (cf. Africae munus, 48).
Queridos hermanos obispos: ten-
go que expresaros mi alegra y mi
agradecimiento por el buen trabajo
de evangelizacin que llevis a cabo
en Costa de Marfil. Vuestras iglesias
locales experimentan un dinamismo
real y manifiestan alegra y entusias-
mo en el anuncio de Cristo muerto y
resucitado. Sin embargo, se percibe
que la fe sigue siendo frgil y que
sopla un viento contrario. Muy a
menudo por desgracia los conflic-
tos recientes lo demostraron el par-
ticularismo tnico predomina sobre
la fraternidad evanglica, muchos
bautizados, cansados o desilusiona-
dos, se alejan de la luz de la verdad
y se adhieren a propuestas ms fci-
les, otros no ponen en prctica en su
vida las exigencias de la fe. Cierta-
mente, la clave del futuro se encuen-
tra en una raigambre ms profunda
de la palabra de Dios en los corazo-
nes. Pero tambin es necesario pro-
fundizar el dilogo con la realidad
cultural y religiosa tradicional para
llegar a una autntica inculturacin
de nuestra fe, rechazando sin ambi-
gedad lo que es contrario a ella,
pero acogiendo y perfeccionando lo
que es bueno. En consecuencia, os
animo a perseverar sin descanso en
la obra de evangelizacin. La forma-
cin de los laicos en todos los nive-
les, y en particular de los catequis-
tas, cuyo trabajo indispensable es
considerable y hay que agradecr-
selo debe abrirlos al encuentro
con un acontecimiento, con una Per-
sona, que da un nuevo horizonte a
la vida y, con ello, una orientacin
decisiva (Deus caritas est, 1). As, la
Iglesia en Costa de Marfil podr
afrontar serenamente los desafos del
f u t u ro .
Encomendndoos a todos voso-
tros, as como a los sacerdotes, a las
personas consagradas, a los catequis-
tas y a todos los fieles laicos de
vuestras dicesis a la intercesin de
san Juan Pablo II y a la proteccin
de Nuestra Seora de la Paz, os im-
parto de todo corazn la bendicin
ap ostlica.
dulzura, a la persuasin
y al aliento que a san-
ciones apresuradas y se-
veras. Os invito a visitar
con frecuencia a vuestros
sacerdotes para escu-
charlos, a fin de cono-
cerlos cada vez mejor. Al
formar un p re s b y t e r i u m
fraterno y unido en tor-
no al obispo, los sacer-
dotes se sentirn ligados
a su dicesis e impulsa-
dos a servirla de modo
prioritario, mientras que
muchos estn tentados
de partir hacia lugares
recnditos, en detrimen-
travs de su poderosa intercesin an-
te Dios.
La peregrinacin a las tumbas de
los Apstoles es siempre una hermo-
sa ocasin para fortalecer los vncu-
los de comunin con el Sucesor de
Pedro y con todo el Colegio episco-
pal. Esta unidad es indispensable
para la misin de la Iglesia: Para
que todos sean uno, para que el
mundo crea (Jn 17, 21), nos dice Je-
ss. Del mismo modo, la comunin
fraterna que rene a los obispos de
una misma nacin en torno a Cristo
es indispensable para el crecimiento
de la Iglesia, as como para el pro-
greso de toda la sociedad. Esto es
mucho ms evidente en un pas que
sufri graves divisiones y que necesi-
ta vuestro testimonio y vuestro com-
promiso decidido para reconstruir la
fraternidad. No nos dejemos robar
el ideal del amor fraterno! (Evange-
lii gaudium, 101). Comportndoos
verdaderamente como hermanos en-
tre vosotros, abiertos al dilogo con
confianza recproca, a la escucha de
logo con los musulmanes para desa-
lentar cualquier corriente violenta y
cualquier interpretacin religiosa
errada del conflicto que vivisteis.
Naturalmente, no estis solos en
la inmensa tarea de evangelizacin y
de conversin de los corazones que
se abre ante vosotros, sino que os
ayuda un clero generoso y motivado,
cuyo nmero est en continuo au-
mento. Os pido que transmitis a
los sacerdotes de vuestras dicesis
todo mi afecto. Trabajan valiente-
mente en el campo del Seor, a me-
nudo en condiciones muy difciles.
Para prevenir las dificultades y las
carencias que algunos de ellos expe-
rimentan, los instrumentos mejores
son ciertamente la cualidad de su
formacin, inicial y permanente, el
aliento de una fraternidad sacerdotal
que trascienda las diferencias tnicas
y, sobre todo, la cercana y la aten-
cin que como padres amorosos y
atentos debis prestar a cada uno de
ellos. Para despertar el celo pastoral
recurrid si os es posible ms a la
En la audiencia general del mircoles 24 el Papa habl del viaje apostlico a Albania
La valenta de un pueblo
Los albaneses son un pueblo valiente
y trabajador, y que en paz busca la
unidad. Lo destac el Papa Francisco
el mircoles 24 de septiembre, en la
audiencia general durante la cual
record con los fieles presentes en la
plaza de San Pedro el reciente viaje al
pas balcnico.
Queridos hermanos y hermanas,
buenos das!
Hoy quisiera hablar del viaje
apostlico que realic a Albania el
domingo pasado. Lo hago ante todo
como accin de gracias a Dios, que
me ha concedido realizar esa visita
para demostrar a este pueblo, inclu-
so fsicamente y de modo tangible,
mi cercana y la de toda la Iglesia.
Deseo tambin renovar mi fraterno
reconocimiento al episcopado alba-
ns, a los sacerdotes y a los religio-
sos y religiosas que trabajan con tan-
to empeo. Mi agradecimiento se di-
rige tambin a las autoridades que
La invitacin a los fieles en la plaza de San Pedro
En oracin por las vctimas
de la epidemia del bola
Es necesario el compromiso de la comunidad internacional para ayudar a
los pases de frica que estn sufriendo a causa de la epidemia del bola.
Lo dijo el Papa Francisco al trmino de la audiencia general, al invitar a
los diversos grupos de fieles presentes en la plaza de San Pedro a rezar por
las vctimas de esta tragedia.
Mi pensamiento se dirige ahora a los pases de frica que estn sufrien-
do a causa de la epidemia del bola. Estoy cercano a las numerosas per-
sonas afectadas por esta terrible enfermedad. Os invito a rezar por ellos
y por quienes han perdido tan trgicamente la vida. Deseo que no dis-
minuya la ayuda necesaria de la comunidad internacional para aliviar
los sufrimientos de estos hermanos y hermanas nuestros. Por estos her-
manos y hermanas enfermos recemos a la Virgen. (Ave Mara...)
para que lo contine con tenacidad
y profundice en l todos sus aspec-
tos a favor del bien comn. Por ello,
en el centro del viaje tuvo lugar un
encuentro interreligioso donde pude
constatar, con viva satisfaccin, que
la pacfica y fructuosa convivencia
entre personas y comunidades que
pertenecen a religiones distintas no
slo es algo que se puede desear, si-
no que es concretamente posible y
factible. Ellos lo hacen realidad! Se
trata de un dilogo autntico y fruc-
tuoso que evita el relativismo y tiene
en cuenta la identidad de cada uno.
Lo que une a las diversas expresio-
nes religiosas, en efecto, es el cami-
no de la vida, la buena voluntad de
hacer el bien al prjimo, sin negar o
disminuir las respectivas identidades.
El encuentro con los sacerdotes,
las personas consagradas, los semi-
naristas y los movimientos laicales
fue una ocasin para hacer grata
memoria, con acentos de especial
emocin, por los numerosos mrtires
de la fe. Gracias a la presencia de al-
gunos ancianos, que vivieron en su
carne las terribles persecuciones, se
evoc la fe de numerosos heroicos
testigos del pasado, quienes siguie-
ron a Cristo hasta las extremas con-
secuencias. Precisamente de la unin
ntima con Jess, de la relacin de
amor con l, brot para estos mrti-
res as como para cada mrtir la
fuerza para afrontar los aconteci-
mientos dolorosos que los conduje-
ron al martirio. Tambin hoy, como
ayer, la fuerza de la Iglesia no viene
de las capacidades organizativas o
de las estructuras, que incluso son
necesarias: la Iglesia no encuentra su
fuerza all. Nuestra fuerza es el amor
de Cristo. Una fuerza que nos sos-
tiene en los momentos de dificultad
y que inspira la actual accin apos-
tlica para ofrecer a todos bondad y
perdn, testimoniando as la miseri-
cordia de Dios.
Al recorrer la calle principal de
Tirana, que desde el aeropuerto con-
duce a la gran plaza central, pude
contemplar los retratos de los cua-
renta sacerdotes asesinados durante
la dictadura comunista y para los
cuales se inici la causa de beatifica-
cin. Ellos se suman a los centenares
de religiosos cristianos y musulma-
nes asesinados, torturados, encarce-
lados y deportados slo porque
crean en Dios. Fueron aos som-
bros, durante los cuales se limit la
libertad religiosa y estaba prohibido
creer en Dios, miles de iglesias y
mezquitas fueron destruidas, trans-
formadas en depsitos y cines que
propagaban la ideologa marxista,
los libros religiosos fueron quemados
y a los padres se les prohiba poner
a los hijos los nombres religiosos de
los antepasados. El recuerdo de es-
tos hechos dramticos es esencial pa-
ra el futuro de un pueblo. La memo-
ria de los mrtires que resistieron en
la fe es garanta para el destino de
Albania; porque su sangre no fue
derramada en vano, sino que es una
semilla que dar frutos de paz y de
colaboracin fraterna. Hoy, en efec-
to, Albania es un ejemplo no slo de
renacimiento de la Iglesia, sino tam-
bin de pacfica convivencia entre
las religiones. Por lo tanto, los mr-
tires no son personas derrotadas, si-
no vencedores: en su heroico testi-
monio se refleja la omnipotencia de
Dios que siempre consuela a su pue-
blo, abriendo nuevas sendas y hori-
zontes de esperanza.
Este mensaje de esperanza, funda-
do en la fe en Cristo y en la memo-
ria del pasado, lo confi a toda la
poblacin albanesa que vi entusiasta
y gozosa en los sitios de los encuen-
tros y de las celebraciones, as como
en las calles de Tirana. Alent a to-
dos a encontrar energa siempre nue-
va en el Seor resucitado, para po-
der ser levadura evanglica en la so-
ciedad y comprometerse, como ya se
hace, en actividades caritativas y
educativas.
Una vez ms doy gracias al Seor
porque, este viaje, me concedi en-
contrar un pueblo valiente y fuerte,
que no se dej vencer por el dolor.
A los hermanos y hermanas de Alba-
nia renuevo la invitacin a la valen-
ta del bien, para construir el presen-
te y el maana de su pas y de Euro-
pa. Encomiendo los frutos de mi vi-
sita a la Virgen del Buen Consejo,
venerada en el homnimo santuario
de Esctari, a fin de que siga guian-
do el camino de este pueblo mrtir.
Que la dura experiencia del pasado
lo arraigue cada vez ms en la aper-
tura a los hermanos, especialmente a
los ms dbiles, y lo haga protago-
nista de ese dinamismo de la caridad
tan necesario en el actual contexto
sociocultural. Quisiera que todos
nosotros envisemos hoy un saludo
a ese pueblo valiente y trabajador, y
que en paz busca la unidad.
Los tuits en
@p ontifex_es
18 SEP [13.07 PM] Mara, conc-
denos la gracia de gozar de la li-
bertad de los hijos de Dios
20 SEP [11.20 AM] Queridos j-
venes, estn atentos a su interior:
Cristo llama a la puerta de su
corazn
23 SEP [10.45 AM] Cuando en
una sociedad falta Dios, incluso
la prosperidad va acompaada
de una terrible pobreza espiritual
25 SEP [10.00 AM] Jess com-
prende nuestras debilidades,
nuestros pecados, y si nos deja-
mos perdonar l nos perdona
Con vistas al Snodo sobre la familia
Una jornada de oracin por el Snodo de los obispos sobre la familia ten-
dr lugar el domingo 28 de septiembre, con vistas a la tercera asamblea
general extraordinaria que se llevar a cabo del 5 al 19 de octubre sobre el
tema: Los desafos pastorales de la familia en el contexto de la evangeli-
zacin. Lo dio a conocer la secretara general del Snodo, invitando a
las Iglesias particulares, a las comunidades parroquiales, a los institutos
de vida consagrada, a las asociaciones y a los movimientos a rezar en las
misas y en los dems momentos de celebracin, tambin en los das pre-
cedentes y durante los trabajos sinodales.
Con esta intencin, en Roma, todos los das se rezar en la baslica de
Santa Mara la Mayor, en la capilla de la Salus Populi Romani. Los fieles
pueden unirse a esta intencin a travs de la oracin personal, sobre todo
en las familias. En particular se recomienda el rezo del rosario por los tra-
bajos del Snodo.
Adems, en los prximos das se publicar un material de apoyo en di-
versos idiomas editado por la secretera general que contiene la ora-
cin a la Sagrada Familia escrita por el Papa Francisco para el Snodo, y
algunas intenciones indicativas para la oracin de los fieles.
me acogieron con tanta cortesa, as
como a cuantos cooperaron para la
realizacin de la visita.
Este viaje naci del deseo de ir a
un pas que, tras haber estado du-
rante largo tiempo oprimido por un
rgimen ateo e inhumano, est vi-
viendo una experiencia de pacfica
convivencia entre sus diversos com-
ponentes religiosos. Me pareca im-
portante alentarlo en este camino,

L OSSERVATORE ROMANO - 26 Septiembre 2014 PDF

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