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Aula 1. Conscincia da comisso

I. DESENVOLVIMENTO DA AULA

A. A perspectiva bblica da evangelizao

1. O desejo de Deus

Deus tem um propsito que foi expresso por todos os tempos. Desde
a queda do homem, Deus iniciou ento o processo de restaurao do homem perdido,
restaurao esta que no poderia ser feita por mos ou mesmo sacrifcios humanos.
H vrias passagens que nos mostram o desejo de Deus por resgatar o
homem perdido.
Gn 3.15 aqui encontra-se a primeira referncia ao Redentor, capaz de efetuar a
purificao pelo pecado, bem como pagar o alto preo que este acarreta. O termo
descendente encontra-se no singular, um referncia a uma pessoa, Cristo (Gl 3.16).
Gn 12.3b ...e em ti sero benditas todas as naes. Deus ao dizer isto a Abrao
estava demonstrando que havia uma bno bem especfica para Abrao, que seria
pai de uma grande nao e tambm que todas as naes seriam abenoadas por
intermdio dele. Deus est prometendo aqui que o Messias haveria de descender da
famlia de Abrao (Mt 1.1).
Gl 3.8 pr-anncio do evangelho. Este apenas confirma que a vinda de Cristo para
cumprir o plano divino de resgatar a humanidade fora anunciada j a Abrao.
At 3.22-26 a salvao do homem est nos planos de Deus muito antes do que nos
nossos. Plano este que Ele quer nos usar para execut-lo (divulg-lo a todo homem)
1 Tm 2.4-6 o desejo de Deus que todos os homens sejam salvos e cheguem ao
pleno conhecimento da verdade.
Deus tem um propsito claro salvar o pecador.
Para a propagao da obra a ser realizada, Deus deu a todos ns uma
responsabilidade que encontra-se registrada em Mateus 28.16-20. H alguns conceitos
acerca desta nossa responsabilidade que precisamos considerar.


2. A grande comisso

Cristo, antes de ser elevado aos cus deixou-nos uma tarefa que
dever ser cumprida at o dia em que Ele h de voltar. Esta tarefa cabe a todos ns que
somos Seus seguidores e testemunhas do Seus poder, amor e to grande salvao.
Para compreendermos um pouco melhor esse negcio de Grande Comisso
vamos gastar um tempo analisando o que a Bblia diz sobre isso.

a. A prerrogativa de Jesus
No versculo 18 de Mateus 28 encontramos a prerrogativa de
Jesus, que ao aproximar-se dos discpulos fez a seguinte declarao: Toda a autoridade
me foi dada no cu e na terra. Jesus aquele que tem toda autoridade, e esta uma
autoridade sobre todo o universo, como Ele mesmo afirma.
Nos dias de hoje me parece que as pessoas querem ser discpulas de Cristo, mas
no querem, ou pelo menos sentem alguma dificuldade em reconhec-lO como Aquele a
quem foi dado todo o poder e toda a autoridade. Estas palavras parecem ter perdido o
seu sentido verdadeiro, as pessoas no compreendem o que uma autoridade.
2
Normalmente, depois de um ano de converso, as pessoas perdem quase todo o contato com o mundo,
e quando falo mundo me refiro no aos prazeres e valores do mundo, mas s pessoas que esto no
mundo, vivendo deste mundo. O relacionamento com os amigos abruptamente cortado e comea-se
ento a viver na grande redoma de cristos. Fica a uma grande questo: Como alcanar os no-
cristos se no sair desta grande redoma e ir ao encontro deles?

Quando se pensa em autoridade, vem mente algum que merece todo o respeito,
algum a quem se deve obedincia, algum que tem poder, que tem domnio. Aurlio
definiu autoridade como ...um indivduo de competncia indiscutvel em determinado
assunto
1
. Tendo isto em vista, no podemos ser indiferentes com uma autoridade, no
podemos simplesmente ignorar o que ela nos diz. Feito um pedido para ser atendido,
dada uma ordem para ser obedecida .
Dentro da responsabilidade que recebemos, temos que levar em considerao
quem a designou, que no nosso caso foi Aquele que possui toda a autoridade. Jesus vai
alm do que Aurlio definiu como autoridade, pois Ele Aquele que possui toda
competncia em todo e qualquer assunto, de quem um pedido devemos considerar uma
ordem, a quem devemos obedincia incondicional, a quem at mesmo a natureza
obedece (Mc 4.35-41).

b. A proposta de Jesus
Alm da prerrogativa, Jesus faz uma proposta aos Seus
discpulos, que na verdade uma ordem. No versculo 19 de Mateus 28 Ele diz: ... ide e
fazei discpulos de todas as naes.... Jesus Cristo no deixou implcito e muito menos
explcito que o testemunhar, o proclamar as Boas Novas poderia ser opcional. Ele no
chegou para os discpulos e disse: no dia em que vocs estiverem animados, com
vontade e tempo sobrando, por favor considerem a possibilidade de fazer alguns
discpulos. O verbo usado neste versculo um imperativo (matheteusate) ... fazei
discpulos..., que expressa uma ordem, e como toda ordem dada para ser obedecida
sem restries, esta com certeza tambm , principalmente vindo de quem veio (Jesus
Cristo).
Jesus Cristo com todo o Seu poder e autoridade, apresentou aos Seus discpulos,
bem como a todo cristo, a Sua proposta: fazer testemunhas, ou testemunhar a todo
indivduo de todos os lugares. Desta forma inseriu a todo cristo em Seu programa de
formar adoradores, fazendo com que deixem de ser meramente adoradores.

c. Programa apresentado por Jesus
A ordem foi dada, mas como cumpri-la? Como fazer discpulos?
Jesus no deu a ordem e simplesmente deixou a todos sem orientao de como execut-
la, Ele deixou em Mateus 28.19-20 um programa a ser seguido, que mostra como cada
cristo pode fazer discpulos.
O primeiro passo apresentado ir, ou seja, tomar atitude, movimentar-se, sair do
local onde voc se encontra e ir em busca de almas perdidas. Como pode um cristo
testemunhar para algum se no se mobilizar a aproximar-se dos perdidos para falar-lhes
a respeito do caminho que os livra da perdio?
Nenhum cristo deve viver fechado em uma grande redoma onde h somente
cristos, em que para entrar nela o pr-requisito ser cristo. Para se cumprir o
mandamento de fazer discpulos o cristo no pode perder o contato com o mundo.

1
FERREIRA, Aurlio Buarque de Olanda. Novo dicionrio da lngua portuguesa. 2. Ed. Rio de Janeiro: Fronteira,
1986. p. 204.

3
Jesus intercedendo junto ao Pai em favor dos Seus discpulos disse: No peo
que os tires do mundo; e, sim, que os guardes do mal (Jo 17.15). Jesus deixou claro aqui
que no faz parte dos Seus planos tirar ou isolar os cristos deste mundo. Com certeza
um desafio viver neste mundo, e Jesus tambm est ciente disto, tanto que Ele ainda
pede pela santificao dos Seus (Jo 17.17). O desafio viver neste mundo sem perder o
contato com os no-cristos, mas no abrir mo do padro de vida que Deus requer dos
Seus discpulos.
O segundo passo do processo apresentado por Jesus batizar. O batismo no
simplesmente o ato de mergulhar nas guas. O batismo a demonstrao pblica do
reconhecimento de Jesus Cristo como sendo o nico e suficiente salvador da alma
perdida. O programa de fazer discpulos envolve o batismo.
E por fim, Jesus apresenta o terceiro passo que ensinar. Jesus mostra aqui que
o programa de fazer discpulos no se encerra no batismo, mas envolve tambm ensinar
ao novo convertido todas as coisas que Ele nos ensinou, ensinar ao novo convertido o
que as Escrituras dizem a respeito do andar de um cristo. Faz parte do programa
orientar e instruir a pessoa como viver a vida crist.

d. A promessa de Jesus
muito comum as pessoas se sentirem sozinhas em seu
empenho de proclamar as Boas Novas. Sentem-se incapazes diante do desafio, porm
Jesus fez uma promessa aos Seus discpulos, que a de nunca deix-los na mo. Jesus
prometeu estar com os Seus discpulos todos os dias, em qualquer lugar que estivessem,
at a consumao dos sculos (Mt 28.20).
Problemas e dificuldades sempre surgiro, pessoas interessadas e pessoas
desinteressadas em ouvir as Boas Novas, pessoas sensveis e pessoas de corao
endurecido. O problema que o homem tem a habilidade de focalizar as dificuldades
encontradas de tal forma que se esquece que no est sozinho nessa misso. Diante de
tais situaes Jesus manda ficar tranqilo porque Ele est sempre ao lado e far a Sua
parte, jamais abandonar o barco em que se encontram os Seus pescadores.
Deus conferiu aos cristos o ministrio da reconciliao (2 Co 5.18-21). Ele por
natureza O Salvador, isto faz parte do Seu carter, salvar. Foi Deus quem desenvolveu o
plano de Salvao para a humanidade e comissionou a Igreja para espalhar essas boas
notcias. O motivo maior de ainda haver cristos neste mundo para cumprir o propsito
evangelstico de Deus. Ns cristos, somos instrumentos de Deus para arrebanhar os
Seus. Como o salmista afirmou, com toda certeza a glria do Senhor encher a terra.
um grande privilgio fazermos parte deste projeto de Deus. Diante desta responsabilidade
h a necessidade de nos empenharmos em proclamar Jesus Cristo a todas pessoas de
todos os lugares e em todo e qualquer momento.
Cientes de que evangelizar uma ordem e privilgio, e que foi dado por Deus,
cientes tambm do programa apresentado por Ele e que Ele est sempre presente
capacitando e orientando a cada cristo, o mnimo que podemos fazer gastar nossa
vida para cumprir com excelncia essa tarefa que to preciosa para Deus.



B. Custos e benefcios de ser um evangelista.

Mesmo cientes da vontade de Deus e de nossa responsabilidade, muitas
vezes ainda somos levados a pensar e at mesma a questionar que vantagens h em ser
um proclamador do evangelho. Ser que realmente vale a pena investir em algo deste
tipo?
4
Foi desenvolvida por alguns gerentes de negcios, uma ferramenta destinada a
fornecer uma projeo realista do que o proposto curso de atividade exigir do investidor,
bem como da possibilidade de ganho. o que chamam de anlise de custo e benefcio.
Atravs desta ferramenta, antes de embarcar em um projeto, enfatizada a importncia
de que voc some o que precisar investir calcule o custo para ter certeza de que
vale o esforo e de que ser capaz de honr-lo at o fim.
Todos concordamos que as pessoas so importantes para Deus e que tambm
devem ser importantes para ns. Concordamos tambm que todo homem sem Deus
encontra-se perdido e precisa ser resgatado. Por que faramos ou deixaramos de fazer
alguma coisa em funo disso?

1. Custos

Analisemos alguns dos custos de envolver-se neste projeto de
proclamao das Boas Novas de salvao.

Tempo e energia
Gastar tempo conversando, estabelecendo relacionamentos, amizades, tempo para
leitura, orao etc.

Leitura e estudo
Investir tempo no estudo da Palavra a fim de preparar-se

Dinheiro
Algumas vezes pode implicar em algum gasto com compra de material para ler e
tambm para dar para aqueles que so o alvo. Pode ser que o gasto seja com um almoo
ou um ch, etc...

Riscos
Risco de constrangimento, rejeio ou perseguio Mt 5.11,12


2. Benefcios

Ao falarmos de Cristo para as pessoas, somos beneficiados de
alguma maneiras.

Propsito
Quando voc comear a experimentar mais e mais os momentos de aventura que
Deus pode criar a partir do cotidiano, ver que a execuo de tarefas dirias ter um novo
propsito. Voc comear a antever que Ele pode surpreend-lo a qualquer momento
com uma oportunidade que vai fazer diferena para a eternidade.
Constantemente a pergunta que surge : O que Deus gostaria de fazer nesta
situao?.

Satisfao
medida que nos lanamos ao resgate de pessoas descrentes e na busca do
propsito de Deus nos acontecimentos dirios, passamos a experimentar uma satisfao
que transcende qualquer experincia humana do cotidiano.
5
Ser um instrumento nas mos de Deus, utilizado para transmitir Seu amor e esclarecer
Sua verdade s pessoas com as quais Ele se importou e se importa ainda d a qualquer
cristo uma grande alegria que lhe enche o corao de satisfao.
O apstolo Paulo, em uma de suas muitas prises, demonstra claramente a satisfao
que sentia em participar desta grande comisso, satisfao essa que no dependia de
estar em uma situao agradvel ou mesmo confortvel (Fp 1.12-18).

Crescimento Espiritual
Para muitos cristos, o estudo da Bblia tornou-se uma obrigao; a orao, uma
rotina vazia. Freqentar a igreja uma rotina que simplesmente cumprem de forma
mecnica e sem vontade, arrastando-se atravs de um enfadonho cristianismo morno.
Quanto samos deste estado e nos deparamos com pessoas interessadas em
assuntos espirituais, algo incrvel comea a acontecer:
A leitura bblica pode ser revitalizada a fim de preparar-se para um prximo
encontro e uma conversa sobre assuntos espirituais.
Desejo de orar pelas pessoas
desejo de ver as pessoas crescendo nos desperta para a necessidade de
continuarmos crescendo na intimidade com Deus.
Desejo de adorar a Deus gratido
Voc ganha maior conscincia de que representante de Deus e de que aquilo
que faz realmente importa porque positiva ou negativamente impressionar a vida
daqueles que o cercam.

Confiana Espiritual
Seus esforos em compartilhar a f com outros acabam fortalecendo a confiana em
sua prpria f. Isto, em parte, verdadeiro porque falar com pessoas que tm
perspectivas diferentes fora voc a dar passos que garantam a exatido da exposio da
sua crena.
A nossa preparao para mostrar aos outros o que sabemos, com freqncia nos leva
a entender as coisas claramente pela primeira vez a fim de poder explic-las com clareza
tambm
Fato que aprendemos muito mais quando temos que ensinar algo do que
simplesmente quando ouvimos. Como temos que testemunhar a respeito da nossa f
(ensinar aquilo que antes ouvimos), sempre que somos bem sucedidos nos traz uma
confiana espiritual.

Investimentos duradouros
Podemos ter em mente que este um investimento que no para este mundo e nem
nele ficar. um investimento na eternidade. Em Mateus 6.19-20 encontramos: No
ajunteis tesouro na terra, onde a traa e a ferrugem destroem e onde os ladres
arrombam e roubam. Mas ajuntai tesouros no cu, onde nem a traa nem a ferrugem
destroem e onde os ladres no arrombam nem roubam.

A honra de ser uma gente de Deus
Todas essas coisas so benefcios que recebemos no contamos os benefcios que
recebem aquele que ouve a mensagem, que alcanado pelo evangelho
Lucas 15.10 h alegria diante dos anjos de Deus por um pecador que se
arrepende. H uma celebrao celestial



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Estas informaes so apenas para se refletir se um investimento que vale a pena ou
no.


II. Concluso

Em 1 Pe 2.9-10 encontramos algumas caractersticas que marcam os
aqueles que um dia creram em Jesus Cristo como nico e suficiente salvador de suas
vidas. Note que uma delas que somos povo de propriedade exclusiva de Deus para
anunciar as grandezas daquele que os chamou das trevas....
Somos todos embaixadores de Deus (2 Co 5.18-21) aqui neste mundo para
anunciar a Sua mensagem de salvao. um ministrio que nos foi dado por Deus.
nossa responsabilidade independente dos custos e benefcios
nosso privilgio
desejo de Deus
7
Aula 2 - A mensagem a ser comunicada
I. DESENVOLVIMENTO DA AULA


A. A mensagem transmitida pelo falar (o plano da salvao).

Alguns cristos tm dvidas sobre o que falar para o no-cristo, ou o que
necessrio que ele saiba. Com certeza no precisamos inventar uma mensagem nova,
pois Deus j deixou bem determinado em Sua Palavra qual a mensagem a ser
proclamada, e esta no muda, o que pode e deve variar, so os mtodos e o estilo de
comunic-la.
Para se transmitir a mensagem do evangelho fundamental que se conhea
esta mensagem, pois, quanto melhor conhecermos, mais capacitados estaremos para
transmiti-la.

1. A mensagem
2


a. Deus tem um plano para o homem.
O homem foi criado por Deus para que O adorasse, para que O
servisse e para que vivesse em perfeita harmonia com o Seu Criador. Infelizmente a
desobedincia do homem, o pecado, quebrou essa harmonia que havia, causando uma
grande separao entre O Criador e Suas criaturas.
Em Joo 3.16 encontramos expresso o plano de Deus para o homem, plano
este que envolve o Seu amor, um amor sem medidas, ao ponto de entregar o nico Filho
para morrer em uma cruz. Este amor tem um propsito, que dar a vida eterna a todo
aquele que crer em Jesus Cristo como seu Senhor e Salvador, um plano que envolve a
restaurao daquele relacionamento harmonioso que havia antes do pecado entrar no
mundo.
Paulo, quando escreveu Timteo, tambm falou explicitamente acerca do
plano de Deus para o homem. Ele disse que ...Cristo veio ao mundo para salvar os
pecadores...(I Tm 1.15). Cristo veio ao mundo para trazer salvao ao perdido.
Jesus fez uma distino bem clara entre qual o Seu objetivo e qual o de
um ladro (Jo 10.10). Disse Ele que o ladro vem somente para roubar, matar e para
trazer destruio vida do homem, mas Ele veio para dar vida ao homem, uma vida
abundante. O plano de Deus consiste em dar o melhor para o homem, a Salvao, a vida
eterna.
Deus quer restaurar a comunho com o homem, porm h um problema que
precisa ser encarado.

b. impossvel ao homem chegar-se a Deus
fundamental mostrar ao homem a situao em que ele se
encontra, a fim de que possa mudar de atitude. Muita gente que est em pecado, no
recorre ao Salvador porque no tm noo da situao em que se encontra. As pessoas
no compreendem a necessidade de serem salvas, alguns at acham que no tm
pecado. O pecado consiste em desobedincia a Deus por no fazer o que foi ordenado ou
por fazer o que foi proibido por Ele.
3


2
A fim de expressarmos aqui qual a mensagem determinada nas Escrituras, faremos o uso de algumas idias das
quatro leis espirituais, que um mtodo simples e prtico para se comunicar a mensagem do evangelho.
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O PECADO DESOBEDINCIA A DEUS




por no fazermos por fazermos
o que nos foi ordenado o que nos foi proibido


Por causa da desobedincia do homem, a sua situao de separao
Deus (Rm 3.23). O homem encontra-se privado de desfrutar de um relacionamento com
Deus. Uma das primeiras reaes que Ado e Eva tiveram aps comerem do fruto que
Deus havia proibido que comessem, foi correr e se esconder de Deus entre as rvores do
jardim, refletindo aqui uma imagem de culpa. E desde ento o homem tem sempre
procurado esconder-se de Deus. O homem tem fugido de Deus. Por causa do pecado ele
encontra-se impedido de desfrutar do amor e da glria de Deus
4
.
A Bblia bem clara quando diz que todo homem merece a morte por causa
do pecado (Rm 6.23), este o salrio que lhe fora designado. A morte retratada aqui
implica em separao de Deus nesta vida, pois o homem sem Deus encontra-se morto
em seus pecados e delitos (Ef 2.1,5). Esta morte envolve tambm a separao de Deus
por toda a eternidade (Ap 20.14), para aqueles que no crerem na eficincia do sacrifcio
de Cristo na cruz.
Atravs dos sculos o homem tem tentado de alguma maneira conquistar
sua salvao por meio da prtica de boas obras, por meio de alguma religio, filosofia ou
outra fonte qualquer. Seja qual for o meio usado, o resultado sempre o mesmo -
frustrao, decepo. Por mais que o homem faa o bem, para Deus intil. Em
Romanos 3.11-12 encontra-se uma declarao da situao em que o homem se encontra:
No h ningum que entenda, ningum que busque a Deus. Todos se desviaram,
tornaram-se juntamente inteis, no h ningum que
faa o bem, no h nem um sequer.(grifo pessoal)
Alguns alegam que por serem mais bons
do que ruins, ou por cumprirem a lei, isto lhes d o
direito de ir para o cu, porm no sabem nem para
que serve a lei. Paulo falando ao romanos disse:
Sabemos que tudo o que a lei diz, o diz queles que
esto debaixo dela, para que toda boca se cale e todo
o mundo esteja sob o juzo de Deus. Portanto,
ningum ser declarado justo diante dele baseando-
se na obedincia lei, pois mediante a lei que nos
tornamos plenamente conscientes do pecado( Rm
3.19-20). (grifo pessoal)
Poderia algum chegar para Deus e falar que cumpriu 99% de toda a lei e
por isso merece o cu? Deus na Sua sabedoria j declarou que aqueles que no praticam
toda a lei so considerados malditos (Gl 3.10). Mesmo que o homem tivesse cumprido os
99% da lei, por causa do 1% que no cumpriu, segundo as Escrituras, ele se torna
culpado de toda a lei (Tg 2.10). Para Deus como se no tivesse cumprido nada. No
adianta cumpri-la parcialmente e impossvel cumpri-la totalmente. A lei nos diz: No
matars, e Jesus nos diz que se nos irarmos contra um irmo nos tornamos sujeitos a
juzo (Mt 5.21-22). A lei nos diz: No adulterars, e Jesus nos diz que se to somente

3
WALKER, Luisa J. Evangelizao Dinmica. Deerfield, Flrida: Vida, 1991. p. 72.
4
HENDRICKS, Howard G. Comunique com amor. Venda Nova, MG: Betnia, 1983. p.14.

Podemos comparar a lei com
um prumo. O prumo usado para
verificar se uma parede encontra-se
inclinada para algum lado; porm, o
fato de o prumo acusar que uma
parede encontra-se pendendo para
um dos lados, ele no a concerta.
Semelhantemente, a lei serve para
mostra a condio do homem, de
torto, inclinado, mas, a lei no pode
concert-lo em nada. Olhando para
a lei, o homem s percebe que
incapaz de cumpri-la.

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olharmos para uma mulher com inteno impura no corao, j cometemos adultrio (Mt
5.27-28).
Todo homem est debaixo do juzo de Deus. O pecado causa separao
entre Deus e o Homem e para o homem impossvel chegar-se novamente a Deus. Por
mais que ele tente ou faa alguma coisa, sempre ser frustrado, mas em Mateus 19.26,
Jesus afirma que o que impossvel para o homem possvel para Deus.

c. Deus prov o meio para que Seu plano se cumpra
Vendo a situao do homem, Deus pelo seu amor e graa
intervm na histria da humanidade e abre um caminho onde no havia nenhum. Deus
providenciou o meio para que o relacionamento que fora quebrado fosse restaurado, e o
homem pudesse receber a vida eterna.
A providncia de Deus foi enviar o Seu nico filho, Jesus Cristo, para morrer
numa cruz trazendo salvao a todo aquele que nEle crer (Jo 3.16). Esta foi a maior prova
de amor demonstrada. Paulo afirmou que ...Deus prova o Seu amor por ns pelo fato de
Cristo ter morrido em nosso favor quando ainda ramos pecadores(Rm 5.8).
Muitas pessoas no compreendem o sacrifcio de Cristo na cruz, no sabem
o porqu dEle ter morrido e nem o que isso tem a ver com a salvao, com a vida eterna.
Em Colossenses 2.13 e 14 encontramos uma explicao simples e clara do que foi o
sacrifcio de Cristo na cruz: o homem encontrava-se morto espiritualmente, perdido em
seus pecados, e Deus o faz viver novamente, dando uma nova vida por meio de Jesus
Cristo. O sacrifcio de Jesus na cruz foi suficiente para nos justificar de todos os nossos
pecados, tanto os que j cometemos quanto os que ainda iremos cometer. Ele nos
perdoou e cancelou o nosso escrito de dvida, ou seja, aquilo que era o motivo da
separao entre Deus e o homem, Jesus removeu-o e cravou-o na cruz.
Todo homem estava debaixo da maldio da lei, porm Cristo nos resgatou,
nos redimiu dessa maldio, pois Ele se tornou maldito em nosso lugar (Gl 3.13). O
homem perdido precisa compreender que ...Deus tornou pecado por ns aquele que no
tinha pecado, para que nele nos tornssemos justia de Deus(2 Co 5.21) . No momento
em que Cristo foi cravado na cruz, Ele levou sobre si todos os nossos pecados,
assumindo a nossa culpa e tornando-nos justos perante Deus (Rm 5.1). Esta foi a
maneira de Deus religar o homem com Ele, visto que impossvel ao homem faz-lo por
si mesmo.
Ouvi uma histria que pode ajudar-nos a compreender um pouco do que foi
o sacrifcio da substituio. Um senhor do Canad passou por uma experincia em sua
famlia que considerado por ele como uma das que mais lhe marcaram a vida. Disse ele
que em sua casa havia algumas regras que deveriam ser obedecidas, e caso algum de
seus filhos desobedecesse, ou transgredisse alguma dessas regras, havia uma punio
conforme o grau da transgresso. E aconteceu que o seu filho, que sempre fora exemplar,
fez algo que o tornou digno da mais alta disciplina.
O pai, entristecido, chamou o filho e foram para o quarto juntamente com a
me a fim de conversar sobre o ocorrido.
Filho voc est ciente do que voc fez? Perguntou o pai.
Sim pai.
Voc sabe que ser castigado conforme o erro que cometeu.
Sim pai responde o filho mais uma vez.
O pai ento mandou que o filho se reclinasse no cho para que fosse
disciplinado, contudo ele disse ao filho que quem bateria desta vez seria a sua me.
Enquanto o filho tomava posio para ser castigado o pai disse-lhe que no suportaria v-
lo sofrer porque tamanho era o amor que tinha por ele, ento ele mesmo (o pai) quem
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sofreria o castigo no lugar do filho. O Pai colocou-se no lugar do filho e mandou que a
me executasse a disciplina sobre ele.
No caso acima, por mais que houvesse amor, a disciplina no foi tirada.
Semelhantemente aconteceu com o homem. Deus no poderia simplesmente perdo-lo e
no disciplin-lo, o que Ele fez ento? Veio em forma de homem, sem pecado nem
mancha alguma, e levou sobre si o castigo que cabia a ns. Tudo puramente por amor,
bondade e misericrdia (Tt 3.4-5), a fim de trazer salvao ao homem.

d. A salvao um presente
O sacrifcio foi realizado, a salvao est diante do homem,
mas este, aparentemente insiste em que precisa fazer alguma coisa a fim de merec-la
ou a fim de conquist-la.
Em Efsios 2.8 encontramos a seguinte declarao: Porque pela graa sois
salvos, mediante a f, e isto no vem de vs dom de Deus, no de obras para que
ningum se glorie. Fica bem claro nesta passagem que a salvao graa de Deus, ou
seja, um favor que homem algum merece. um presente de Deus para o homem e por
um presente no se paga. A Bblia ainda nos diz que por mais que o homem fosse bom,
fizesse grandes obras, de nada adiantaria, porque a salvao um presente para que
ningum se glorie, para que ningum se ache digno
de receb-la por algum mrito prprio.
O homem quer complicar o que to
simples e ao mesmo tempo to valioso. Quando
Deus fala que para ter a vida eterna preciso
somente crer no sacrifcio de Jesus Cristo na cruz,
confiar nEle como nico e suficiente salvador (Jo
5.24), o homem fica a inventar meios para chegar-
se a Deus, ou meios para se conquistar a vida
eterna. Por mais que ele busque em outras fontes,
o nico meio de ter acesso a Deus atravs do
Seu Filho Jesus Cristo, porque em nenhum outro
h salvao seno em Jesus Cristo(At 4.12).
Todo o homem que invocar o nome do
Senhor, receber, pela f dele o maior de todos os
presentes, a vida eterna com Deus (Rm 10.13).


2. Deus quem faz a obra

A ordem que foi dada a todo cristo que anuncie estas Boas Novas,
as boas notcias a respeito da salvao em Jesus Cristo. Muitos cristos sentem-se
frustrados ou desanimados por proclamar a mensagem e as pessoas permanecerem
indiferentes. Sentem-se como se tivessem jogado o seu tempo fora.
importante no nos esquecermos que a obra de convencer o pecador da sua
condio e da sua necessidade, pertence ao Esprito Santo, pois Ele quem convence o
homem do pecado, da justia e do juzo (Jo 16. 7-11). No queiramos fazer o que no
cabe a ns. Somos apenas instrumentos nas mos de Deus, o autor da Salvao, e sem
a Sua atuao (At 16.14) o pecador no se converte.



Consideremos que voc possua uma
dvida que jamais conseguiria pagar,
mesmo que trabalhasse por toda a sua
vida. Surge ento um amigo e lhe
oferece um cheque em branco,
assinado, lhe dizendo que a sua dvida
j est paga, basta aceitar o cheque e
cobrir o valor da dvida. Encontramos
registrado nas Escrituras que Jesus
veio para os que eram seus, porm
estes no O receberam, porm a todos
aqueles que O receberam deu-lhes o
privilgio de serem feitos filhos de
Deus (Jo 1.11-12) ou seja, todos
aqueles que aceitaram o presente de
Deus. O cheque j est assinado, a
dvida j foi saudada, s preciso crer
nisso e aceitar o presente.
11
3. Orientaes prticas para melhorar na comunicao da
mensagem do evangelho

Segue abaixo algumas dicas para melhorarmos na comunicao
desta mensagem, que uma mensagem de vida ou morte.

Identifique onde voc falho
Sempre que voc comunicar a mensagem para algum, faa depois uma
anlise tentando identificar onde houve dificuldade na comunicao. Pode ser que
encontre dificuldades em explicar alguns termos usados nas Escrituras (ex.: remisso,
justificao, f, etc.), ou ento voc fala rpido demais e a pessoa no consegue
acompanhar a sua linha de raciocnio. Enfim, identificar as falhas ou dificuldades ajudaro
a comunicar-se melhor e facilitar para que seja entendido. Muitas pessoas no melhoram
sua comunicao porque vivem constantemente cometendo os mesmo erros.

Provoque perguntas
importante que as pessoas expressem suas dvidas atravs de perguntas.
Quando estiver explicando algo e no ocorrem perguntas, ou voc deve estar sendo um
comunicador de primeira e a pessoa est compreendendo tudo o que diz; ou a pessoa
no compreendeu nada por isso no faz perguntas; na verdade, ela at gostaria de fazer
alguma, mas nem sabe o que perguntar. Ao expor o evangelho para algum, sempre
pergunte se ela est compreendendo, explique uma, duas, trs ou quantas vezes for
necessrio. Incentive as pessoas a fazerem perguntas, a no guardarem suas dvidas
consigo.

Mantenha a controle da situao
Ao falar do evangelho, em algumas ocasies podemos encontrar pessoas
que querem saber de tudo sobre cristianismo, igreja, ndios etc... e pouco querem ouvir
sobre o plano de salvao, e tais pessoas tendem a manipular toda a conversa.
necessrio manter o controle da situao a fim de que voc consiga expor a mensagem
que essencial que ele saiba.

Prepare-se bem para falar
Um dos grande motivos que no somos entendidos porque no nos
preparamos para falar. Achamos que a mensagem to simples que no precisamos
investir tempo estudando a mensagem, e isto a principal causa da falta de clareza na
hora da comunicao. Se a mensagem no est clara para mim, como vou ser claro ao
transmiti-la? Sendo assim, separe os versculos bsicos e estude-os, escreva-os
novamente usando suas prprias palavras (tendo o cuidado para no alterar o contedo
da mensagem), use ilustraes que podero ajudar na compreenso do que deseja falar.
Quando algum se prepara para falar j encontra dificuldades em ser entendido, imagine
algum que no se prepara para falar tentando comunicar algo.
Esteja de fato preparado para responder queles que pedirem a razo da
esperana que h entre vs (1Pe 3.15).

Transmita com entusiasmo
Lembra-se da ilustrao do vendedor que conhece bem o seu produto e mostra
entusiasmo ao cliente? A mensagem deve ser transmitida com emoo, com sentimento,
voc est levando uma boa notcia para a pessoa, e uma boa notcia transmitida com
entusiasmo.
12
Lembro-me de ter visto a
propaganda de um tnis em um
outdoor que trazia os seguintes
dizeres: Garotas gostam de
rapazes com tnis limpinho e uma
mente poluda. Isso reflete a
mentalidade desta gerao,
enquanto somos exortados a
mantermos uma mente pura, o
mundo tenta induzir-nos a
mantermos pensamentos impuros.
Todo cristo um comunicador da mensagem de Jesus Cristo em
potencial. A maioria s precisa ser instruda em como aprimorar a sua
comunicao. No existe um s comunicador que seja perfeito por
natureza, exceto o prprio Cristo.



B. A mensagem transmitida pelo viver (o testemunho de vida).

fato que aes falam mais que palavras. A fim de que a mensagem das
Boas Novas seja proclamada e no negligenciada, essencial que ns, como
evangelistas, adotemos alguns padres ou qualidades em nosso viver, pois estamos
sendo observados a cada passo dado e a cada palavra falada. Mais do que ouvir o
evangelho, os no-cristos esto interessados em ver em ns o evangelho. Com certeza,
o que mais proporcionou a eficincia dos grandes evangelistas foi o modo de vida.

1. Santidade

Todo cristo precisa ter cuidado redobrado com sua vida de
santidade, visto que esta a rea em que mais somos atacados. Diariamente somos
bombardeados por conceitos que deturpam os padres divino para a vida dos Seus filhos.
Artistas renomados, programas assistidos por muitos cristos e no-cristos, jornais e
revistas tm transmitido a idia de que santidade sinnimo de ultrapassado, o que
importa hoje deixar a imaginao correr solta e buscar satisfazer todos os prazeres da
carne. Esses conceitos tm se infiltrado no meio cristos e influenciado a muitos. Os no-
cristos j no nos olham mais como referenciais, eles quase no conseguem fazer
distino entre padres de vida de um e outro, e por isso, acham que esto bem, e se
sarem, no vai mudar muita coisa.
Ao lermos a Palavra de Deus vemos bem claro as instrues dadas para um
viver santo. Em 1 Pedro 1.14-16, a orientao do apstolo para no nos deixarmos
amoldar pelos desejos que tnhamos antes de nos tornarmos filho de Deus, e esses
desejos so considerados por ele como maus. Pedro ainda nos instrui a sermos santos
em tudo o que fizermos e faz aluso a uma citao de Levtico 11.45 em que Deus diz:
Sejam santos, porque eu sou santo. Este que deve
ser o nosso referencial de santidade.
A santidade envolve o nosso pensar.
Paulo diz que todas a coisas que forem nobres,
corretas, amveis, puras, todas as coisas que forem
de boa fama, nestas devemos pensar, ou seja, estas
devem ocupar nossos pensamentos (Fp 4.8). Todo
cristo como um evangelista em potencial, deve zelar
por manter uma mente pura, pensamentos que tragam
edificao.
E o que falamos? Ser que os no-
cristos observam isto tambm? Sem dvida alguma, com j disse, esto observando
tudo, e mesmo que no estivessem observando, as nossas palavras tambm devem
13
edificar aos que as ouvem (Ef 4.29). Em nosso vocabulrio no devem existir palavras
torpes
5
, pois para nada serviro, seno para escandalizar o nome de Cristo.
No texto de 1 Pd 2.12 somos chamados a viver de maneira exemplar, de
modo que as pessoas nos observem e no encontrem falhas para nos acusar. Uma vez
que fomos salvos, devemos nos considerar mortos para o pecado, e no permitirmos que
domine sobre nossas vidas, pois fomos libertos da escravido do pecado. Cada membro
do nosso corpo deve ser oferecido a Deus como instrumentos de justia (Rm 6.11-13).
Nossas atitudes devem ser em conformidade com o padro de Deus para nossa vidas.
Deus requer daqueles que esto anunciando a Sua mensagem de salvao
uma vida de santidade, irrepreensibilidade, uma vida que reflita o Seu carter santo.


2. Orao

A Igreja de Jerusalm crescia a cada dia, conforme o Senhor lhes
acrescentava os que iam sendo salvos (At 2.47). Note que no verso 42 relata que os
crentes daquela Igreja se dedicavam ao ensino e comunho, ao partir do po e s
oraes. Entendemos que a orao fundamental na vida de cada cristo e por isso ela
deve fazer parte da vida de um evangelista.
Charles H. Spurgeon dizia aos seus colegas pregadores:

Devemos ter por norma jamais ver a face dos homens antes de vermos a
face de Deus...Quem sai correndo da cama para as ocupaes sem primeiro passar
tempo com Deus, to insensato quanto seria se no se lavasse nem se vestisse;
to imprudente quanto o soldado que se lana na batalha sem armas nem armadura
6
.

Jesus Cristo ensinou para os Seus discpulos que deveriam manter
sempre uma vida de orao, e jamais se desanimar (Lc 18.1). Quando Paulo
escreveu para o jovem Timteo, disse: Quero, pois, que os homens orem em todo
lugar... (1 Tm 2.8a), e aos tessalonicenses, Paulo falou: Orai sem cessar (1 Ts
5.17). Podemos ver o quanto a orao valiosa para a vida de qualquer um que
queira viver uma vida de compromisso com Deus e queira empenhar-se na misso
de anunciar a todo homem que Jesus Cristo o nico caminho para livr-lo da
perdio eterna.
muito comum ouvir algum dizer que j est cansado de falar de Jesus
para determinada pessoa e parece que no est adiantando nada, mas raro ouvir
algum dizer que j est cansado de orar por aquela pessoa para que ela compreenda o
evangelho porque tambm no est adiantando nada. Muitas vezes queremos ganhar as
pessoas para Cristo somente pelo falar, e a orao deixada de lado ou para quando no
nos resta mais nada a fazer. Precisamos aprender a comear a evangelizao pela
orao. Tiago disse que a orao de um justo poderosa e eficaz (Tg 5.16b). Precisamos
pedir que Deus intervenha na vida daquele para quem falaremos do evangelho e tambm
na nossa vida, como instrumentos nas mo de Deus. No podemos esperar influenciar os
coraes endurecidos e almas errantes da humanidade sem convidar Deus para que Ele
nos d poder e abenoe nossos esforos, por si mesmos estreis, em favor de sua causa
eterna.


5
Segundo Aurlio, torpe pode ser: desonesto, impudico, infame, ignbil, repugnante, nojento, obsceno, indecente e
tambm maculado - Novo dicionrio da lngua portuguesa - p. 1692.
6
SUMNER, Roberto L. Evangelizao em chamas. So Paulo: Imprensa Batista Regular, 1965. p. 27.
14


3. Estudo das Escrituras

Muitos cristos fracassam na tarefa de evangelizao por no conhecerem
as Escrituras, e, indiscutivelmente s a conheceremos se nos dedicarmos a estud-la.
No basta apenas transmitirmos a Palavra, preciso tambm nos alimentarmos dela. Ns
podemos apresentar a mensagem de uma forma simples, mas para sabermos comunic-
la bem, mesmo no plano mais simples, temos de conhecer mais do que meramente as
verdades bsicas. Pedro nos exorta a estarmos sempre preparados para respondermos a
qualquer um que pedir a razo da esperana que h em ns se no a conhecermos,
infelizmente teremos que nos calar (1 Pe 3.15),.
evidente para todos que o conhecimento acerca da Palavra fundamental
para quem deseja viver uma vida crist dinmica, de acordo com os planos divinos para
os homens. O salmista diz que bem-aventurado o homem que medita na Palavra dia e
noite; o homem que se dedica em estudar e compreender a lei do Senhor. Este homem
comparado a uma rvore que plantada junto a ribeiros de guas, uma rvore cuja
folhagem no murcha e cujo fruto d no tempo certo (Sl 1.1-3). Tais rvores possuem
suas razes profundas, mesmo que venha uma tempestade e vento forte ela permanece
firme. O servo do Senhor que medita na Palavra dia e noite no ser facilmente abalado.
Estudar as Escrituras muito importante, e Tiago falando sobre o valor
deste livro enfatiza que no suficiente conhec-lo nos mnimos detalhes se no
permitirmos que ele nos mude. Diz ele que aquele que apenas ouvinte da Palavra e no
praticante, engana-se a si mesmo e semelhante ao homem que contempla o prprio
rosto no espelho e saindo logo se esquece como era sua aparncia (Tg 1.22-24). Aquele,
porm, que ouve e pratica ser bem sucedido em tudo o que realizar (Tg1.25, Sl 1.3).
Logo, se meditarmos e nos esmerarmos em praticar as Escrituras obteremos sucesso na
proclamao do evangelho.
Como cristos precisamos ter em mente que Deus est mais interessado em
nossa intimidade com Ele do que em nossa atividade para Ele. lendo e meditando na
Palavra que ouviremos a voz de Deus, que aprenderemos a como ter intimidade com Ele,
pois Sua vontade, seus preceitos e instrues esto expressos nas Escrituras.


4. Paixo pelos perdidos

Um cristo que tem paixo pelos perdidos quando olha para o mundo
e v a situao em que se encontram as pessoas; sem Deus, perdidos caminhando rumo
ao inferno, ele sente compaixo e um profundo desejo em anunciar-lhes o caminho que
os livra da perdio.
Ao observarmos a vida de Estevo, notamos um homem que amava os
pecadores, tanto a amigos quanto a inimigos. Ao final de sua vida, enquanto alguns
homens mpios o apedrejavam por causa da mensagem que pregava a respeito de Jesus
Cristo, ele orou a Deus dizendo: Senhor Jesus, recebe o meu esprito! Ento,
ajoelhando-se, clamou em alta voz: Senhor, no lhes imputes este pecado. Com estas
palavras adormeceu (At 7.59-60). Uma demonstrao de amor incondicional, mesmo
morrendo, sua preocupao estava voltada para aqueles que poderiam morrer sem
compreender o evangelho, os seus prprios assassinos.
Vale a pena lembrarmos novamente os exemplos de Paulo, Filipe e do
Senhor Jesus, que amaram os pecadores e gastaram suas vidas proclamando-lhes a
mensagem de salvao. Atravs destes exemplos, precisamos aprender ou desenvolver a
15
paixo pelos perdidos. Normalmente as pessoas desempenham melhor e com mais
motivao, um trabalho pelo qual sentem amor. Se no amarmos o pecador no nos
sentiremos motivados a falar-lhe a respeito do plano de Deus para sua vida. Nos
exemplos que vimos, o amor pelo pecador notrio.
Deus no est em busca de profissionais de sucesso para desempenharem
a tarefa de evangelizao, Ele quer pessoas que tenham disposio, disponibilidade, vida,
paixo. Pessoas que se coloquem em Suas mos para serem usadas conforme o que Ele
planejar e quiser, e no conforme o que elas planejarem e quiserem. Jesus chamou
homens simples, provavelmente sem muita instruo; homens comuns (At 4.13). No
eram do tipo que algum esperaria que conquistasse o mundo para Cristo. No
entanto, naqueles homens simples, Jesus viu lderes em potencial do Seu reino. Eram
homens capazes de ser ensinados, homens honestos, prontos a confessar a sua prpria
necessidade.
imprescindvel que o evangelista que deseja ver vidas sendo
transformadas, tenha tambm sua prpria vida transformada. Como poderemos
impressionar a outros com a beleza da santidade, com a felicidade da harmonia e
comunho com Deus, com o valor infinito da crucificao e com a ternura de Jesus, sem
que ns mesmos estejamos desfrutando de tais experincias?
O apstolo Paulo viveu de tal forma que teve autoridade de vida para dizer:
Sede meus imitadores, como tambm eu sou de Cristo (1 Co 11.1). Paulo era um cristo
que levava a mensagem da cruz, mas levava tambm as marcas da cruz consigo: uma
vida de santidade, orao, dedicao ao estudo da Palavra e paixo pelos homens
perdidos. Sendo seus imitadores, com certeza seremos evangelistas eficientes na tarefa
de ganhar almas para Cristo.



II. Concluso

O apstolo Paulo, em 1 Co 15.1-11, de uma forma simples e direta apresenta as
boas novas de salvao: ... Cristo morreu pelos nossos pecados, ... foi sepultado, e
ressuscitou ao terceiro dia... esta a mensagem que precisamos conhecer e proclamar.
Nesta proclamao fundamental que no nos esqueamos de que a nossa vida
proclama mais que nossas prprias palavras e que portanto, algumas qualidades e
atitudes devem ser cultivadas em nosso dia a dia, a fim de sermos eficientes no
cumprimento da tarefa que nos foi dada.

16
Aula 3 - Como comunicar a mensagem do evangelho

I. DESENVOLVIMENTO DA AULA

A. Mtodos existentes para a proclamao do evangelho

Atualmente existem muitos mtodos usados para a proclamao do
evangelho, alguns mais eficientes que outros. De um modo geral, todos tm o seu devido
valor. As pessoas possuem qualidades, personalidades e habilidades diferentes, e o
desejo de Deus que cada um use daquilo que Ele deu para levar as Boas Novas. Na
Bblia encontraremos vrios exemplos de personagens que foram usados por Deus para
que muitos viessem a crer no Senhor Jesus, cada um usando o seu prprio estilo.
Destacaremos apenas alguns dos mtodos que podem ser usados tanto pelo cristo
como membro, quanto pela igreja como corpo.
Lembre-se que a mensagem sempre ser a mesma em qualquer poca ou
para qualquer pessoa, porm os mtodos podem e devem variar.

1. Mtodo de confrontao

A evangelizao confrontadora a forma pela qual os cristos
encontram uma pessoa ou mais, que geralmente no conhecem e aproveitam a
oportunidade para apresentar-lhe o evangelho. s vezes, o uso desta tcnica ocorre com
pessoas conhecidas pelo evangelizador, tais como colegas de trabalho ou vizinhos, com
quem o cristo no tem um relacionamento particularmente forte ou longo. Uma
caracterstica bem forte deste mtodo que o cristo habitualmente determina quem est
inclinado a ouvir o evangelho, quando e onde as condies so apropriadas, sendo a
mensagem tipicamente dogmtica para levar o ouvinte a tomar uma deciso no ato, ou
arriscar-se condenao eterna, ou seja, h proclamao das Boas Novas e uma
chamada deciso.
A evangelizao confrontadora acontece nos mais variados ambientes: no
lar do no-cristo, por exemplo: evangelizao de porta-em-porta ou encontro combinado
por telefone; em lugares de atividade de lazer ou de descanso, como em praias, em
concertos; em lugares pblicos, nibus, avies, estacionamentos e eventos esportivos;
em qualquer lugar onde duas pessoas ou mais possam manter uma conversa.
Este o mtodo que muitas vezes usado nas grandes cruzadas
evangelsticas, onde um evangelista leva a mensagem de salvao a uma grande
quantidade de pessoas. As pessoas que usam este mtodo geralmente so mais ousadas
no agir como no falar. Na Bblia encontramos o exemplo de Pedro, que tinha um
temperamento muito forte, explosivo e que no hesitava em falar de Jesus independente
das circunstncias. Pedro tambm era incisivo em suas atitudes, tanto que quando os
guardas foram prender a Jesus, Pedro no hesitou em cortar fora a orelha de um deles
(Jo 18.10).
Em Atos 2.11-12, na ocasio da descida do Esprito, diante do que estava
acontecendo, alguns ficaram atnitos e perplexos, mas outros zombavam e diziam que os
discpulos estavam bbados. Diante desta situao, Pedro comea o seu discurso (At
2.14-41) e neste deixa bem claro as Boas Novas de salvao para aquele povo, e no
verso 41 diz que naquele dia houve cerca de trs mil pessoas se rendendo aos ps de
Cristo. Coragem, intrepidez, disposio e paixo pelos perdidos, isto que Pedro
possua. Deus usou a Pedro com suas caractersticas pessoais, com sua personalidade
17
prpria e com suas imperfeies. Deus queria uma pessoa sem medo para assumir uma
posio ali em Jerusalm local em que Cristo fora crucificado.
Em nosso meio h pessoas que precisam ser confrontadas com as verdades
do evangelho seja pessoalmente, atravs de um dilogo ou impessoalmente, atravs de
uma grande cruzada evangelstica.

2. Mtodo socrtico
7


Este o mtodo pelo do qual argumenta-se com o no-cristo acerca da
realidade, reflete-se sobre os argumentos que tem ouvido e tira concluses para uma
conversa, uma troca de idias. um mtodo que leva a pessoa a pensar a raciocinar e
at mesmo a questionar, a fim de que suas dvidas quanto ao evangelho sejam tiradas.
Este tipo de abordagem no requer uma aceitao calada de verdades impostas.
Segundo George Barna este mtodo ...diferencia conhecimento de opinio, fato de
emoo
8
.
Normalmente as pessoas no tm muita confiana naqueles que alegam
conhecer a verdade e, alm do mais, afirmam saber como obt-la, visto que fazemos
parte de uma gerao onde tudo relativo, onde no "h mais" verdades absolutas.
Atravs da evangelizao socrtica, menor o risco do no-cristo tomar
uma deciso simplesmente por emoo, por presso de um amigo ou parente, ou por
estar passando por um perodo de dificuldades. A sua deciso vir aps uma
compreenso do significado do evangelho que est aceitando. Paulo usou muito este
mtodo, alm de ser um confrontador. A sua forma de expor o evangelho envolvia uma
apresentao lgica e racional da mensagem do evangelho. Ele era expert em apresentar
verdades centrais a respeito de Deus, o pecado, o homem e a soluo para o problema
do homem, haja visto a carta aos Romanos.
Certa ocasio, Paulo estava em Tessalnica, onde havia uma sinagoga de
judeus, e foi procur-los a fim discutir sobre as Escrituras (At 17.1-4). interessante que a
Bblia diz que este j era um costume de Paulo (v.2), e este discutir envolvia expor ou
defender algum assunto alegando razes, envolvia muito o raciocnio, o intelecto. Paulo
explicava-lhes porque foi necessrio que Cristo padecesse e ressurgisse dentre os
mortos. Ele no esperava uma reao simplesmente emocional, mas uma reao
racional.
Um pouco mais adiante, Paulo encontra-se em Atenas enfurecido por causa
da idolatria do povo, e no se cala e comea a anunciar as Boas Novas, e por isso foi
levado ao Arepago
9
, onde pde falar mais ainda a respeito do seu Deus. Paulo usou de
muita sabedoria para falar queles homens, pois ele partiu do conhecido; que eram as
vrias esttuas de deuses, para o desconhecido, que era uma esttua que havia entre as
demais a qual Paulo chamou de o Deus desconhecido. Paulo falou com eles usando
cultura e conhecimento do evangelho, e alguns creram e se agregaram a ele (At 17.16-
34).
H pessoas que so resistentes ao evangelho, no aceitam qualquer idia
que seja nova para elas. So pessoas que no aceitam respostas fceis, quadradinhas,
muitos querem ver a razo em tudo. Diante destas pessoas no h mtodo melhor a ser
usado que o socrtico, pois este envolve o uso de uma argumentao racional, e para isto

7
Scrates desenvolveu um mtodo de instruo que tem a propriedade de envolver um estudante em um debate lgico
que leva a uma concluso slida. A chave para o mtodo socrtico que o professor tenha domnio sobre a questo que
est sendo considerada, de modo que ele possa fazer perguntas investigativas, diretivas que no manipulem o estudante,
antes ajudem a esclarecer a verdade conclusiva que o estudante procura. (George Barna. Evangelizao Eficaz, p. 162).
8
BARNA, George. Evangelizao Eficaz. Campinas, SP: United Press, 1998. p.164.
9
O Arepago era um Tribunal Ateniense onde eram realizadas assemblias de magistrados, sbios e
literatos
18
necessrio estar preparado "...para responder a todo aquele que vos pedir razo da
esperana que h em vs (1 Pe 3.15).

3. Mtodo testemunhal

Este o mtodo em que a pessoa evangeliza falando da obra realizada por
Deus em sua prpria vida, um testemunho do poder transformador do evangelho. Este
mtodo, como qualquer outro, exige muito mais do que falar, porque as pessoas vo
querer ver o que de fato aconteceu, investigaro para ver se verdade ou no.
As Escrituras falam a respeito de um cego de nascena que fora curado pelo
Senhor Jesus (Jo 9), e este teve a oportunidade de testemunhar a respeito deste milagre,
tanto para seus vizinhos (vv. 8-9) quanto para os fariseus (vv. 31-33), mesmo sem
conhecer o autor do mesmo. Aps conhec-lo, o que era cego creu no Senhor Jesus e O
adorou (v. 38). Mesmo a liderana no acreditando, questionando o seu testemunho, ele
no cessou de falar a verdade ao ponto de ser expulso da sinagoga. Nem sempre as
pessoas reagiro positivamente ante ao testemunho pessoal, muitos rejeitam o evangelho
independente do mtodo usado para anunci-lo.
Outro exemplo do uso deste mtodo o testemunho da mulher samaritana
(Jo 4.1-18) que, aps compreender quem era Jesus saiu contando a todos a respeito de
quem havia conhecido (Jo 4.39-42). Mesmo sendo uma mulher de m reputao ela no
receou em ir at a cidade para falar a respeito de quem ela conhecera. bem possvel
que tenha acontecido algum t-la rejeitado, mas muitos foram os que a ouviram. Por
intermdio do seu testemunho, muitos vieram a crer no Senhor.
A maioria das pessoas tem em mente o mtodo testemunhal para ser usado
somente por aqueles que possuem um testemunho dramtico ou sensacionalista. Na
realidade basta haver evidncias de transformao de vida, para que um testemunho seja
eficiente, e se algum cristo no consegue ver o que Deus fez e faz em sua vida, algum
problema h.

4. Mtodo assistencial

o mtodo em que as pessoas levam as Boas Novas atravs de alguma
obra de ao social, seja abrigando crianas de rua, distribuindo alimentos e roupas aos
carentes, ou outro trabalho com o objetivo de suprir alguma outra necessidade alm da
espiritual. Este mtodo busca infiltrar o evangelho na comunidade suprindo suas
necessidades, tanto fsicas quanto materiais e espirituais.
Vemos em Dorcas o exemplo de algum que praticava este mtodo de
evangelizao. Um personagem pouco conhecido, mas que fez muita diferena na vida
de algumas pessoas. Em Atos 9.36-42, diz que Dorcas era uma mulher notvel pelas
boas obras que praticava, pelos seus atos amorosos; tinha um ministrio de assistncia
s vivas, confeccionava roupas e lhes dava. Nesta passagem fica ntido o amor que os
beneficiados sentiam por Dorcas, que havia falecido e fora ressuscitada pelo apstolo
Pedro, fato este, que tornou-se conhecido por toda Jope.
Geralmente as pessoas que gostam de servir aos demais so as que se
identificam com este mtodo. Elas tm a sensibilidade de perceber a necessidade dos
outros e procuram empenhar-se ao mximo para
ajud-los sentem-se realizadas e felizes em exercer
este ministrio, mesmo que no haja o
reconhecimento de muitos.
Este um mtodo que leva tempo at
que a pessoa compreenda o evangelho, visto que
Certa vez ouvi uma ilustrao que
contava a histria de um menino de rua
que estava faminto em frente a uma
padaria, observando pela janela de
vidro os pezinhos que iam saindo. Eis
que chegou um senhor e vendo o
menino perguntou-lhe se estava com
fome, ao que este respondeu
positivamente. Ento, aquele senhor
entrou na padaria e comprou vrios
daqueles pezinhos e os entregou nas
mos do menino, que olhou para ele e
perguntou: Moo, o senhor Deus?
19
muitos s esto interessados em suprir suas necessidades fsicas e materiais. As
pessoas que se empenham neste mtodo de evangelismo so as que tocam naquelas
pessoas que ningum jamais tocaria, so geralmente aquelas consideradas "escria da
sociedade".
H pessoas famintas no s de po, mas de Deus, e ns somos
instrumentos seus para suprir tais necessidades. As pessoas no esto to interessadas
no que pensamos ou falamos at estarem sensibilizadas pelo que somos e como nos
interessamos por nelas, elas querem ver Jesus Cristo em ns.
Ao olharmos para Tiago 2.14-17, vemos alm de levarmos as boas novas,
importante tambm atentar para as demais necessidades do indivduo, tais como: fome,
sede, frio, etc..; buscando assim de alguma forma suprir tais necessidades. Normalmente
so pessoas sofredoras e carentes de toda ajuda, tanto material quanto espiritual.

5. Mtodo Comportamental

Como o prprio nome diz, este mtodo de evangelizao baseia-se naquilo
que fazemos. Este mtodo normalmente aplicado atravs de uma amizade sincera e
desinteressada que desenvolvida entre um cristo e um no-cristo.
Consequentemente essa amizade desperta uma curiosidade no no-cristo quanto ao
modo de viver, padres, conduta, razes e motivaes essenciais do estilo vida do
cristo. Desta forma, no se corre o risco de fazer do no-cristo apenas o projeto
evangelstico, uma oportunidade para investir em um relacionamento autntico de amor
e amizade, o que os no-cristos esto sempre a procura. Esse mtodo tem crescido de
modo significativo, e o que melhor, tem crescido tambm a confiana mtua.
Joseph Aldrich, divide o evangelismo comportamental em trs fases. A
primeira fase a presena, na qual o cristo se aproxima do no-cristo e antes que ele
oua a respeito do evangelho ele deve perceber atravs do modo de vida e do amor
demonstrado pelo cristo, o evangelho no qual ele supostamente se baseia. A segunda
fase a proclamao, e nesta sim, o cristo falar do evangelho para o seu amigo. Viver
o evangelho no suficiente para que o no-cristo o compreenda, h tambm a
necessidade de falar sobre a essncia do evangelho, falar sobre os fundamentos ou em
que est baseado este diferente estilo de vida. fundamental, portanto, que se fale para
o no-cristo as boas notcias de salvao. A terceira fase, Aldrich a chama de
persuaso, que a fase em que a pessoa chamada a tomar uma deciso por Cristo.
Algumas vantagens deste mtodo que no depende tanto do seu nvel de
conhecimento bblico, visto que o no-cristo valoriza mais a pessoa do cristo do que o
seu conhecimento. O fato de apresentar o evangelho a uma pessoa com a qual j exista
um lao de amizade, facilita a proclamao da mensagem do evangelho. O contedo do
evangelho ganha impacto adicional quando comunicado com base no que se vive, e se
a presena do esprito for de fato sentida, o no-cristo perguntar a respeito da razo da
sua f
10
.
O cuidado que se deve tomar com este mtodo de evangelismo o de no
acomodar-se a simplesmente viver o evangelho e se calar no buscando oportunidades
para compartilhar o evangelho. O "deixar que Deus fale aos coraes dos pecadores
pode-se tornar desculpa para o cristo fugir de sua responsabilidade de proclamar as
Boas Novas.


B. Exemplos bblicos de comunicadores do evangelho

10
As fases do evangelismo como estilo de vida e suas vantagens encontram-se no livro de Joseph Aldrich. Amizade a
chave para a evangelizao, p. 73-78.
20

A Bblia est repleta de exemplos de pessoas que alcanaram sucesso na
proclamao das Boas Novas aos homens. Observaremos pelo menos trs destes
exemplos a fim de descobrirmos algumas de suas qualidades e tticas usadas para que
fossem ouvidos: e exemplo de Paulo, Filipe e Jesus.

1. O exemplo do de Paulo

Vemos em Paulo o esforo e a dedicao em ganhar almas para Cristo. Em
1Co 9.19-23 ele afirma que fez de tudo para com todos a fim de ganhar alguns, e deixou
bem claro que o seu interesse era ganhar o maior nmero possvel. Paulo buscou ser
semelhante socialmente, atravs do contato dirio com as pessoas. Ele era diferente em
questes ticas, nas quais mantinha-se firme, mas estabeleceu pontes para ser igual,
pois havia em si uma conscincia flexvel em assuntos sem importncia moral. Ele foi
muito criticado por essas coisas, mas o que era importante para ele que o nome de
Cristo estava sendo anunciado. Quando Paulo afirma: ...ai de mim se no pregar o
evangelho! (1 Co 9.16b), percebemos que ele tinha plena conscincia de sua misso.
Ganhar almas para Cristo era mais importante que preocupar-se com o que os irmos
pensariam ou falariam. Isso no significa que Paulo no se preocupava com seus irmos
em Cristo, pelo contrrio, ele tinha por eles respeito e zelo muito grandes (1Ts 2.7-12).
Jnatas Edwards, um dos grandes evangelistas do passado, ficou muito
conhecido por sua eficcia em ganhar almas, escrevia seus sermes por extenso; lia-os
em voz montona, pgina por pgina, segurando o manuscrito perto dos olhos porque era
mope; mesmo assim algumas vezes as pessoas do auditrio agarravam-se aos bancos
com medo de cair no inferno dos pecadores, pois seus sermes transmitiam palavra de
fogo, verdades to vvidas, que multides foram conquistadas para Deus. No era a
personalidade do homem que os atraa, mas sim as verdades divinas que estavam sendo
proclamadas
11
. Sua confiana no era em si mesmo, no que poderia ou no realizar, mas
sim no que Deus era capaz de realizar atravs de Sua vida, e Paulo no devia pensar
muito diferente deste homem, visto que o grande nmero de almas que Paulo ganhou
para Cristo, no foi atrada por sua personalidade (1 Co 2.4,5) nem por sua presena
corporal (2 Co 10.10), mas pela Palavra que pregava, pelo Esprito que nele habitava.
Vivemos em uma sociedade capaz de dar a prpria vida na luta pelos seus
direitos. Esta uma mentalidade que tem entrado sorrateira no meio evanglico, onde as
pessoas s pensam em si mesmas, seus direitos e como lutar por eles. O exemplo que
temos em 1 Corntios 9.1-15 totalmente o oposto, o apstolo Paulo abriu mo dos seus
direitos para pregar o evangelho, ou seja, para beneficiar a outros. Havia nele a
disposio de passar por necessidades se necessrio, para que fosse eficiente na
pregao do evangelho. Muitas vezes ns precisaremos abrir mo do nosso conforto, das
nossas vontades a fim de anunciar o evangelho queles a quem ningum est disposto a
anunciar.
Enquanto prisioneiro, a preocupao do apstolo no estava em como sair
daquela priso, ou em como provar sua inocncia, mas ele se alegrava com a situao
em que se encontrava porque como resultado dela muitos vieram a conhecer a Cristo, e
ainda muitas pessoas se sentiram motivadas a anunciar com maior intrepidez a
mensagem capaz de transformar o homem por inteiro (Fp 1.12-14). Tudo uma questo de
valores, para Paulo nada teria importncia em sua vida se ele no cumprisse o propsito
para o qual ele foi liberto da escravido do pecado.

11
BOYER, Orlando. Esfora-te para ganhar almas. So Paulo: Vida, 1975. p. 23-24.
21
Notamos por fim que Paulo era um homem que tinha paixo pelas almas.
Certa vez fez a seguinte declarao: Digo a verdade em Cristo, no minto,
testemunhando comigo, no Esprito Santo, a minha prpria conscincia: que tenho grande
tristeza e incessante dor no corao; porque eu mesmo desejaria ser antema, separado
de Cristo, por amor de meus irmos, meus compatriotas segundo a carne( Rm 9.1-3).
Disse mais: Irmos, os votos do meu corao e a minha orao a Deus so que eles se
salvem ( Rm 10.1).
Paulo foi excelente comunicador da mensagem do evangelho, e isso graas
a uma vida de compromisso com Deus, uma vida de temor e reverncia quele que tem
todas as coisas sob o Seu controle.

2. O exemplo de Filipe

Filipe era um dos sete homens que foram escolhidos para servir na Igreja
de Jerusalm, era um homem de boa reputao, cheio do Esprito e de sabedoria (At 6.1-
7). Alm de destacar-se em vrias reas de sua vida, encontramos evidncias de que
tenha sido um grande evangelista. Em Atos 8.4-8, o encontramos como um pregador de
grandes multides; com toda coragem pregava a Palavra de Deus por onde quer que
passasse, e um pouco mais adiante o encontramos praticando o evangelismo pessoal (At
8.26-36), com um desconhecido
Como comunicador da mensagem do evangelho, Filipe tem muito o que nos
ensinar com a sua forma de agir e de apresentar a mensagem. Observemos em Atos
8.26-35 algumas das virtudes deste grande evangelista.
Havia neste homem a sensibilidade para ouvir a voz de Deus, fruto de sua
comunho constante com o Pai, e tambm a disponibilidade para obedecer e atender ao
chamado. No verso 26, do captulo 8, diz que um anjo do Senhor disse a Filipe para onde
ele deveria ir, e sem questionar nem retrucar ele obedeceu a orientao de Deus. Filipe
no sabia o local exato para onde deveria ir e nem com quem se encontraria, mas uma
coisa ele sabia: era Deus quem lhe estava falando e nEle poderia confiar e deveria
atender ao chamado. Filipe tinha um corao disposto a ouvir e a atender voz de Deus.
O contrrio aconteceu com o profeta Jonas, que diante do chamado de Deus para pregar
o arrependimento a Nnive colocou-se disposio, porm, para desobedecer a ordem
divina (Jn 1.1-3).
Podemos notar mais uma vez a sensibilidade de Filipe em ouvir e atender
voz do Esprito de Deus, pois tendo obedecido desde o primeiro momento, encontrou no
caminho um oficial, o Eunuco Etope, que estava lendo o livro de Isaas (At 8.29), e
orientado a aproximar-se da carruagem, mesmo sem conhecer o homem a quem mais
adiante abordaria com a mensagem do evangelho.
Como evangelista, Filipe ficou atento ao que o Eunuco lia, e no momento
certo fez a abordagem. A forma que usou para iniciar uma conversa foi perguntando ao
homem se ele entendia o que estava lendo. O grande evangelista no precisou criar uma
situao para falar do evangelho, ele aproveitou a oportunidade e a ocasio, e ficou
atento para o momento certo de agir. Podemos deduzir tambm que Filipe conhecia bem
as Escrituras, fator que muito contribuiu para facilitar sua abordagem, pois caso no a
conhecesse, como responderia a dvida do Eunuco?
Por fim, vemos a objetividade de Filipe, que diante da pergunta do Eunuco,
anunciou-lhe as boas novas de Jesus comeando pela passagem onde estava aberta as
Escrituras (At 8.34-35). Havia em sua mente um objetivo determinado, falar a respeito do
sacrifcio de Jesus. Portanto, ele manteve a conversa voltada para as Escrituras, pois
aquela poderia ser a nica oportunidade para aquele homem ouvir do evangelho, e
naquele mesmo dia o Eunuco compreendeu o evangelho e foi batizado (vv. 38-39).
22
Filipe foi mais um homem que viveu para comunicar a mensagem do
evangelho por onde quer que passasse e a quem quer que encontrasse (At 8.40).

3. O exemplo de Jesus

Por ltimo, vejamos a pessoa de Cristo, exemplo mximo e perfeito de
evangelista. Para chamarmos a ateno dos no-cristos como Jesus o fez, devemos
comunicar a verdade espiritual da mesma forma que Ele comunicou. Jesus no s falava
sobre o amor, como tambm amou. Ele no s pregava sobre o perdo, ele perdoava.
Eles O consideravam amigo. Ele no s proclamava a necessidade de justia e
integridade como tambm atacou instituies inquas de Seu tempo. Ele no comeou um
instituto bblico nem estabeleceu uma cadeira de teologia em nome de Seu Pai; mas sim
convidou homens para morarem com Ele vinte e quatro horas por dia. A Sua estratgia foi
tornar-se carne e viver entre eles.
12

Jesus ia de encontro s necessidades, feridas e interesses das pessoas a
fim de construir uma ponte para evangeliz-las (Lc 4.18-19). Quando faltou vinho em um
casamento, Ele supriu uma necessidade - transformou gua em vinho, e por intermdio
deste milagre a glria do Senhor foi revelada a muitos (Jo 2.1-11). Em outra ocasio
Jesus aproximou-se de uma mulher samaritana, mesmo sendo um judeu
13
e iniciou um
dilogo com ela; note que para falar a respeito de salvao com aquela mulher, Jesus
partiu de um ponto em comum, Ele estava com sede e aquela mulher estava buscando
gua, e lhe falou a respeito da gua da vida (Jo 4.1-42). Para muitos, tal atitude seria um
absurdo, como poderia Jesus um judeu conversando com uma mulher samaritana, e
ainda mais, considerada de m fama na cidade. Entretanto, Ele no estava preocupado
com o que as pessoas pensariam a seu respeito, sua preocupao era com a vida
daquela mulher.
Os ensinamentos de Jesus eram claros, relevantes e aplicveis, Ele
procurava relacionar a verdade com a vida das pessoas. O Seu alvo era transformar
vidas e no apenas inform-las. No suficiente simplesmente proclamarmos que
Cristo a nica resposta, ou que Jesus a liberdade, necessrio mostrar s
pessoas que o que elas esto desesperadamente buscando, somente em Cristo
encontraro: perdo, liberdade, segurana, alegria, propsito para a vida e amor
verdadeiros. Jesus falava e tambm mostrava que Ele era o "caminho, a verdade e a
vida".
Na comunicao da mensagem do evangelho Jesus falou s multides num
estilo interessante e prtico, as pessoas gostavam de ouvi-lo, pois Ele ensinava verdades
profundas de forma simples, sem ser simplista ou superficial, e ainda conseguia ser
criativo usando ilustraes que auxiliassem na compreenso da mensagem
transmitida(Mc 10.1, 12.37b).
Nos evangelhos nota-se que Jesus gostava mais de estar com o povo que
com os lderes religiosos. Ele freqentava as festas dos pagos; foi at chamado de
amigo dos pecadores (Lc 7.34). importante ressaltarmos que h uma grande diferena
entre ser amigo dos pecadores e amigo dos pecados. Jesus andou entre o povo, falou
sua lngua, observou seus costumes, cantou suas canes, porm, fez tudo isto sem
comprometer Sua misso e mensagem, Ele sempre abominou o pecado e nunca deixou
de amar os pecadores.
Jesus o exemplo mximo de evangelista, pois estava disposto a sofrer
dores, oposies, injustias; estava disposto a quebrar preconceitos e paradigmas, a fim

12
ALDRICK, Joseph C. Op. cit. p. 29.
13
Em Joo 4.9 diz que os judeus no se davam bem com os samaritanos.

23
de que o homem pudesse ouvir as boas notcias de salvao, e acima de tudo, Ele amou
o pecador at a morte.


II. Concluso

Deus escolhe pessoas diferentes para realizar Seus propsitos; ...deleita-se em
usar pessoas comuns e simples de maneiras surpreendentes e emocionantes
14
. O
evangelho deve permanecer puro e inflexvel, no importando que mecanismos so
usados para apresent-lo aos no-cristos, porm, o mecanismo que escolhermos poder
influenciar na disposio, na capacidade de ouvir, ou at mesmo na compreenso da
mensagem que est sendo pregada.
O prprio Cristo usou vrios mtodos para falar das Boas Novas do Reino,
evangelizou atravs do Seu testemunho de vida, supriu as necessidades das pessoas,
pregou para grandes multides e falou individualmente com as pessoas, contudo, Ele
diferenciou os mtodo que usou para alcanar judeus, samaritanos e romanos, ricos e
pobres. preciso avaliarmos o provvel sucesso de cada um desses mtodos baseados
no que sabemos a respeito de formas de pensamento, estilos de vida, vises e
experincias religiosas, bem como das necessidades e interesses pessoais desta
gerao.
O incentivo do apstolo Paulo aos cristos que usem de todos os meios
que estiverem ao alcance para efetivamente e sem comprometimento da integridade da
mensagem, apresentem o evangelho aos no-cristos (Rm 11.13-14; 1 Co 9.19-23).

14
HYBELS, Bill, MITTELBERG, Mark, BISPO, Armando. Cristo Contagiante, So Paulo: Vida, 1999. p. 141.
24
Aula 4 - Colocando em ao um plano de evangelismo pessoal
I. Conhecendo os no-cristos



A. Identificando os que precisam ouvir

Muitas vezes nos perguntamos: A quem eu vou evangelizar?
Segue abaixo algumas das possveis pessoas a quem voc pode falar de Cristo.
O professor de cincias da escola secundria local cuja idia de que qualquer
religio para pessoas no-intelectuais.
A vizinha extrovertida que est muito feliz sem Deus.
O mestre de obras duma construo que somente usa o nome de Jesus para
praguejar.
A empresria, sempre to ocupada com o sucesso dos seus negcios, que no tem
tempo para assuntos espirituais.
O comerciante que se esquiva do cristianismo porque recia que a f modifique sua
maneira de conduzir os negcios.
A estudante universitria cujas amargas experincias com o seu pai envenenaram a
sua idia de um pai celestial.
O marido que considera a f de sua esposa uma perda de tempo.
A dentista que acredita que Jesus Cristo o Filho de Deus, mas sempre adia um
relacionamento pessoal com Ele.
O mecnico de automveis que vai igreja religiosamente no Natal e Pscoa, numa
atitude automtica.
A contadora que leva seus filhos igreja para receberem um bom treinamento moral
e, embora assista aos cultos, no fundo do seu ser descrente.
O advogado que passa as manhs de domingo lendo o jornal ociosamente, ou
jogando golfe no clube.
A funcionria do governo que, por alguma experincia religiosa, afastou-se de Deus,
convencendo-se de que o cristianismo , na melhor das hipteses, enfadonho e sem
valor. Ou, o que pior, algo para enganar os ingnuos.

A Palavra de Deus diz que todos pecaram e carecem da glria de Deus (Rm 3.23).
Todos os que ainda no entregaram suas vidas a Cristo continuam na situao de
separados de Deus. H muitos que necessitam ouvir acerca do plano de Deus para
suas vidas, eles esto por todo lado e ao nosso redor. Este pode ser um colega de
trabalho, de escola, talvez o seu vizinho, um parente, o seu melhor amigo ou o seu
prprio cnjuge, ou ainda, os seus pais. Pessoas que voc anseia que Deus o use para
falar-lhes do Seu amor de forma que venham compreender a mensagem.

B. Conhecendo acerca do que pensam

Uma mistura de desejo de falar de Cristo e um receio do que pensam ou
como podem reagir os no-cristo, faz com que muitos de ns nos calemos e deixemos
de levar a tais pessoas a mensagem capaz de transformar suas vidas.
Cientes de que nem todos pensam da mesma forma a respeito de Deus e da
Igreja, abordaremos aqui algumas idias gerais que podero ser teis na compreenso
dos descrentes e seu modo de pensar.

25
O fato de o no-cristo ter rejeitado a Igreja no significa que tambm rejeitou a
Deus.
So vrios os motivos pelos quais alguma pessoa pode ter se afastado de uma igreja,
pode variar desde decepes a desinteresse. Muitos julgam-na antiquada, ultrapassada, e
preferem manter distncia. Geralmente estas pessoas esto mais abertas para conversar
sobre Deus do que imaginamos.
Muitos afirmam: Acredito em Deus mas no acredito na igreja. Consideram a igreja sem
sentido, sem significado, incapaz de ajud-lo em alguma coisa. Muitos destes so os que
tiveram alguma experincia religiosa e se decepcionaram de alguma forma com igreja.
Para trazer tais pessoas de volta faz-se necessrio que as igreja superem tais objees.
Tem sido interessante ver o quanto as pessoas tem demonstrado interesse em estudar a
Bblia, em aprender sobre Deus e o Seu plano, mas quando se fala de igreja muitos se
assustam e at mesmo se distanciam, pois h algum tipo de preconceito, barreiras que
precisam ser quebradas a todo custo.

O descrente ope-se a regras, mas sensvel ao raciocnio

O no-cristo resistente idia de que a Bblia determina os padres para se viver. Ele
acha que ele mesmo capaz de determinar o que bom ou no para ele, e o que deve
ou no fazer.
Ao mesmo tempo que no gostam que lhe digam o que devem ou no fazer, esto
prontos para ouvir e racionar. Se tentarmos mostrar-lhes o que Deus colocou como limite
moral para ns e mostr-lo os benefcios de sujeitar-se a eles, isto o torna mais pronto a
segui-los.
Um exemplo especfico disto se encontrar-se com algum que vive com a namorada.
Certamente voc poderia apresentar-lhe vrios versculos bblicos que mostram que sua
atitude reprovada por Deus. Provavelmente ele no lhe daria ouvidos, porm se voc
lhe explicasse os danos emocionais, psicolgicos, e familiares que tal relacionamento
pode causar, ele estaria mais pronto para ouvir, e ento voc apresentaria o que as
Escrituras dizem a respeito do assunto, que uma demonstrao do amor de Deus
querendo poupar-nos de tais problemas que podem surgir como fruto de um
relacionamento ntimo sem a segurana de um casamento.
importante mostrar-lhes os benefcios de se viver nos caminhos do Senhor. As pessoas
afastadas de Deus esto sempre prontas a ouvir quando o assunto como podem se
beneficiar
15
.

A maioria dos no-cristos no compreendem o cristianismo e nem sabem
exatamente em que acreditam.

Embora muitos no-cristos j tenham ouvido falar algo a respeitos dos cristos, ou da
Bblia, embora muitos at tenham uma Bblia em casa, eles no compreendem o que o
cristianismo, ou seja eles no sabem o que ser cristo.
No podemos partir do pressuposto que eles sabem alguma coisa, para alguns a rejeio
ao cristianismo no est fundamentada em conhecimento algum, simplesmente porque
os amigos o fazem, ou a famlia, mas ele mesmo nem sabe o motivo.
Hoje em dia a sociedade tem sido bombardeada pelo misticismo, esoterismo e uma srie
de idias erradas que geram uma confuso ainda maior na cabea do no-cristo, que
no conhece o verdadeiro cristianismo, e acaba colocando tudo no mesmo pacote.
A orientao dada por Lee Strobel que ao conversarmos com algum no-cristo no
devemos pressupor nada. O interessante ouvir a sua viso do cristianismo e avaliar o

15
Lee Strobel. Como alcanar os que evitam a Deus e a igreja. P.48
26
nvel do seu conhecimento. Neste processo pedir esclarecimento de termos usados, pois
nem sempre por ele falar sobre salvao, pecado, graa, significa que para ele tem o
mesmo significado que tem para voc.
Alm de no conhecer o cristianismo, a maioria dos no-cristos nem sabem o que
afirmam crer. So incapazes de enunciar e muito menos de defende suas crenas. Neste
casos interessante lev-los a avaliarem suas crenas e onde esto fundamentadas, se
so fontes consideradas verdadeiras, se so fontes nas quais ele pode confiar sua vida.
Finalmente ajud-lo a ver a firme fundao sobre o qual o cristianismo se baseia.
Temos uma fonte verdadeira que ser sustenta com base na histria, na arqueologia, nos
relatos de testemunhas oculares, em artigos de pessoas no relacionadas com o
cristianismo. Uma fonte cuja sobrenaturalidade foi patenteada pelo cumprimento de
profecias e por milhes de vidas transformadas por Jesus
16
.
Provavelmente o no-cristo se tornar mais receptivo para conversar sobre o
cristianismo aps perceber que suas crenas no tem aquelas bases que ele presumia
ter.

O no-cristo no quer ser o projeto de algum. Ele gostaria, porm, de ser
amigo de algum

possvel que voc j teve um amigo interesseiro, ou voc j foi um amigo interesseiro.
H aqueles que se aproximam para uma amizade com o interesse de obter informaes
sobre escola, trabalho, sobre algum, outros mantm uma amizade devido a quantidade
de dinheiro que o outro possui, ou o carro que lhe serve de carona, e por a vai. Este o
tipo de amizade que no dura muito.
Muitos no-cristos sentem que os cristos aproximam-se deles simplesmente com um
interesse, o de convert-los. Ningum gosta de saber que est sendo estudado por
algum. Este um dos principais motivos pelos quais h pouco amizade entre um
descrente e um cristo.
O no-cristo est interessado em amizades verdadeiras, e precisamos demonstrar por
eles, primeiramente, o amor incondicional de Cristo atravs de relacionamentos
verdadeiros. Infelizmente nossas igrejas esto infestadas de pessoas que vivem sozinhas
em uma comunidade. Precisamos aprender o valor de uma amizade profundam, sincera,
onde h o interesse em ...levar as cargas uns dos outros (Gl 6.2). No momento em que
o no-cristo notar que seu amigos cristos tm uma estreita comunho uns com os
outros e que ele tambm pode ter isso, ele se sentir atrado pela igreja.

O descrente no segue denominaes. atrado a lugares onde possa satisfazer
os anelos de sua alma

Nos dias atuais, o descrente compara preos e produtos at no campo espiritual. O fato
de ter pertencido a uma determinada denominao talvez ainda possa exercer alguma
influncia quanto escolha da igreja quando estiver disposto a voltar. A grande maioria,
entretanto, ir onde encontrar qualidade, criatividade e convenincia.
O no-crente at est disposto a freqentar diferentes denominaes, a fim de tirar
partido de programas especficos que o ajudem no seu viver dirio.
melhor no se falar em assuntos denominacionais com um no-cristo, visto que muitos
vem isso como uma diviso das igrejas, ou associam a igreja local com o Congresso, em
que a local controlada por uma sede distante. No esta uma associao muito boa.
Eis aqui alguma sugestes dadas por Lee Strobel para as igrejas denominacionais
alcanarem os no-cristos:

16
Lee Strobel. Como alca... p. 51
27
Para traze-lo de volta igreja, no tente interess-lo na sua antiga denominao. Ele
reagir de maneira mais positiva ao convite para um programa especfico que v ao
encontro de suas necessidades.
As denominaes devem evitar os modos tradicionais do ministrio. Devem deixar que
os seus membros abram um novo caminho que possa atingi-lo.
As igrejas tradicionais devem procurar desenvolver laos de amizade nos seus cultos
e promover acontecimentos fora da rotina, bem como reunies especiais, para onde seus
membros possam trazer os amigos no-cristos.
No se devem enfatizar os laos existentes entre ministrios profissionais e de
leigos, pois, para quem no pertence igreja, isso pode parecer elitismo e manobra de
organizaes.
Valores que atraem um descrente, como excelncia, criatividade, autenticidade,
convenincia, participao dos leigos e liderana disposta a servir, devem ser traados e
facilitados pela cpula da estrutura denominacional.


A atitude Sempre fizemos assim precisa se transformar em Que podemos fazer para
ajudar e alcanar mais pessoas com o evangelho?
17



O descrente tem orgulho de ser tolerante com os diversos tipos de f, mas acha
que os cristos tm mentalidade estreita.

O no-cristo intelectualizado quer que os cristos adoram a seu deus, os muulmanos
adorem Al e os hindus adorem inmeros deuses. Mas, quando os cristos afirmam que o
seu caminho o nico caminho para o cu (Jo 14.6), ele chama isso de fanatismo.
corrente o conceito de que todas as religies levam at Deus. Para os no-cristos pura
presuno do cristo afirmar que h somente um caminho que leva at Deus e que
somente eles esto certos e todos os demais errados.

Estas so apenas algumas idias gerais, com certeza no regra que todo no
tenha tais conceitos. O importante conhecermos quem de fato queremos evangelizao
e o que pensam a respeito de Deus. Cada pessoa tem necessidades, personalidade e
interesses diferentes umas das outras.

17
Lee Strobel. Como alcanar os que evitam a Deus e a igreja, p. 66-67.