La crisis corporativa: desencuentro entre la tica y la economa neoclsica

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La crisis corporativa: desencuentro entre la tica y
la economa neoclsica
Te Corporate Crisis: Misunderstanding between Ethics
and Neoclassical Economics
Alfonso Marav Lindo*
RESUMEN
El presente es un trabajo de investigacin que ofrece una visin panormica de cmo, con el transcurrir
del tiempo, se ha producido una brecha casi insalvable entre la economa poltica y los principios ticos
que debieran normar las actividades humanas desarrolladas dentro de tal mbito, con las nefastas
consecuencias que ello ha trado para la sociedad toda, especialmente en estos tiempos de globalizacin,
en los que cualquier accin o transaccin econmica que transgreda tales principios puede repercutir
seriamente en los lugares ms remotos de donde aquella tuvo lugar. Adems, se expone la importancia que
para el desarrollo de las sociedades tiene el ejercicio de la libertad considerada esta como el fn sustantivo
del quehacer humano, libertad que en ltima instancia constituye el elemento generador de las reales
condiciones de vida a lo largo de la historia.
Palabras clave: tica, crisis corporativa, economa poltica, responsabilidad social.
ABSTRACT
Te present is an investigation work that ofers a panoramic vision of how, with lapsing of the time
a breach it has almost taken place insalvable among the political economy and the ethical principles that
owed normar the human activities developed inside such an environment, with the disastrous consequences
that it has brought it for the society everything, mainly in these times of globalization, where any action
or economic transaction can rebound seriously in the most remote places of where that he/she took place.
Also, the importance is exposed that has the exercise of the freedom for the development of the societies,
considered this as the end noun of the human chore, freedom that ultimately it constitutes the generating
element of the real conditions of life throughout the history.
Key words: ethics, corporate crisis, political economy, social responsibility.
* Epistemlogo, profesor de Filosofa de la Ciencia en la Escuela de Postgrado de la Universidad Inca Garcilaso de
la Vega y de Metodologa de la Investigacin en la Universidad Alas Peruanas.
Alfonso Marav Lindo
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LA CRISIS CORPORATIVA REVELA
UN DFICIT TICO EN LA CULTURA
EMPRESARIAL DE ESTADOS UNIDOS
La crisis corporativa derivada de los
casos de Enron, Worl Com, Tyccon, Health
South Corp. y otras, otrora ranqueadas como
modelos de xito empresarial, nos muestra
que recurrieron al maquillaje de sus estados
fnancieros defcitarios con la complicidad de
la ms importante frma auditora, la Arthur
Andersen. Y cometieron fraude fnanciero a gran
escala, colocando acciones en la Bolsa de Valores
a precios sobrevalorados, estafando a millones de
pequeos accionistas. En el caso de la Enron, esta
rob virtualmente los fondos de pensiones de
sus propios empleados, obligndolos a invertir
en la compra de acciones de la empresa que
saba estaban destinadas a perder todo su valor;
engaaron a clientes y proveedores, destruyendo
la credibilidad en el sistema fnanciero. Todas
estas acciones delictivas se consumaron por los
ejecutivos de esas corporaciones en peligro de
quiebra, para mantenerse en el mercado mediante
el fraude.
Bernardo Kliksberg dice: La discusin es
qu est fallando? Los ejecutivos de Enron
eran en muchos casos egresados de los mejores
Master en Business Administration (MBA)
de los Estados Unidos, su educacin gerencial
era impecable. Adems, no eran precisamente
necesitados. Sus paquetes remuneratorios los
ubicaban entre los ejecutivos mejor pagados.
Entonces, qu pas ? Evidentemente haba una
falla tica de grandes proporciones, pero no solo
de individuos. En el reciente juicio del Estado de
California contra uno de los responsables, que
enga sistemticamente al Estado y le caus
graves daos en materia de abastecimiento de
energa elctrica para maximizar ganancias, la
abogada defensora dijo que su cliente reconoca
todos los cargos, pero que tena un atenuante:
haba sido entrenado para eso por la compaa. La
falla tica estaba en toda la cultura corporativa.
Un prominente pensador americano, Amitai
Etzioni (2003), dijo: Cuando se trata de tica,
las escuelas de negocios reprueban. La enseanza
de la tica en los afamados MBA se vea como
superfua e innecesaria. La consecuencia fue que
la enseanza result muy dbil. No solo no se
ense, sino que al enfatizar en la enseanza el
lucro y otros objetivos similares, sin desarrollar
las responsabilidades comunitarias del gerente,
se producen incentivos perversos.
1

Esta defciente formacin tica de los
administradores tiene su origen a nivel terico
en el paradigma neoclsico de las ciencias
empresariales vigente en el mundo capitalista
globalizado, y que ha producido el desencuentro
entre la tica y la economa poltica, rompiendo
con la tradicin del pensamiento occidental.
LA TRADICIN DEL PENSAMIENTO
OCCIDENTAL: LA ECONOMA
POLTICA COMO RAMA DE LA
TICA

Amartya Sen refere que hasta comienzos
del siglo XX, la economa poltica se enseaba
en la Universidad de Cambridge como una
mencin de la diplomatura en Ciencias Morales.
Esta tradicin se remonta al pensamiento
de Aristteles, expuesto en su libro tica a
Nicomaquea. El Estagirita considera que:
La poltica es el arte principal para realizar
el bien comn. La poltica debe utilizar a
las otras ciencias, incluyendo a la economa
poltica, para alcanzar el bien comn o la
felicidad colectiva de los habitantes de la
ciudad.
1
Bernardo Kliksberg (2004). Ms tica, ms desarrollo. p. 198.
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La vida basada en la consecucin del dinero se
emprende por obligacin y, evidentemente, la
riqueza no es lo bueno que estamos buscando
porque es meramente til para otros fnes. El
fn del Estado en los asuntos econmicos es la
promocin comn de una buena calidad de
vida .
2
El bien comn es un valor tico de mayor
jerarqua que los bienes particulares referidos
a la felicidad de los individuos, pues de lo que
se trata es de alcanzar el bienestar de todos
los ciudadanos de la polis y de la nacin.
De manera que el objeto de la economa de
producir los bienes econmicos se convierte
en un medio para alcanzar el fn normativo
del bien comn. Por eso, la economa es una
ciencia moral y una rama de la tica.
Esta tesis se puede representar con el siguiente
grfco:
EL ENFOQUE NEOCLSICO
POSITIVISTA LLEVA A LA
SEPARACIN DE LA ECONOMA
POLTICA Y LA TICA
Len Walras, economista francs neocl-
sico del siglo XIX, es el iniciador del enfoque
positivista con su teora general del equilibrio,
que aport soluciones matemticas a proble-
mas tcnicos de la economa relacionados con
la produccin, circulacin y formacin de los
precios en los mercados. La teora neoclsica
es una teora matemtica que describe el com-
portamiento de los agentes econmicos en un
sistema de competencia perfecta. Caracteri-
za a las instituciones de manera muy simple y
considera a las personas de forma muy limitada
para facilitar la descripcin de las relaciones de
intercambio.
Los economistas neoclsicos, en su afn de
realizar el ideal cientifcista de la objetividad o
neutralidad valorativa de las proposiciones de
la teora econmica, han pretendido suprimir
del lenguaje econmico los juicios morales
sobre el comportamiento econmico de los
agentes econmicos, por considerarlos juicios
subjetivos incompatibles con la racionalidad
cientfca.
En la dcada de 1930, el economista Leonel
Robbins consagra esta ruptura entre economa
y tica al sostener:
La economa es neutral por lo que se
refiere a los fines; no puede pronunciar una
sola palabra acerca de la validez de los juicios
finales de valor. Hawtrey dice que la economa
no puede disociarse de la tica. Por desgracia,
parece imposible asociar lgicamente los
dos estudios: economa y tica, si no es por
la mera yuxtaposicin. La economa opera
con hechos susceptibles de comprobacin;
la tica, con valoraciones y obligaciones. Los
dos campos de investigacin corresponden a
planos diversos. Entre las generalizaciones de
los estudios positivos y las de los normativos
existe un abismo lgico que no puede
disfrazarse por yuxtaposicin en el espacio y
en el tiempo.
3

TICA
EP e E
Economa
poltica
2
Citado por Amartya Sen en Sobre tica y economa. p. 21.
3
Lionel Robbins. Ensayo sobre la naturaleza y signifcacin de la ciencia econmica. p.p. 196-97.
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Esta tesis positivista se puede representar con
el siguiente grfco :
La economa poltica neoclsica y la tica son
conjuntos disjuntos.
Amartya Sen, refuta la tesis positivista en
estos trminos :
Es verdad que la economa ha logrado
mayor rigor cientfco y tcnico con el
enfoque neoclsico, pero se ha debilitado
sustantivamente a medida que la economa
positiva no solamente ha huido del anlisis
normativo sino que tambin ha ignorado una
diversidad de complejas consideraciones ticas
que afectan al comportamiento humano real y
que, desde el punto de vista de los economistas
que estudian dicho comportamiento, son
fundamentalmente hechos ms que juicios
normativos. La economa ha tendido a perder
tericamente al descuidar la visin tica de la
motivacin y el logro social.
4
COMPORTAMIENTO ECONMICO
Y RACIONALIDAD
Uno de los supuestos de la teora del equilibrio
general neoclsica es el axioma de que todos los
agentes de la economa se comportan de un modo
racional buscando maximizar su inters indivi-
dual a travs del intercambio en el mercado. Este
supuesto se sustenta en la ontologa del mundo
econmico de competencia perfecta, compuesto
de individuos egostas y maximizadores innatos.
Esta ontologa corresponde a la flosofa del
xito individual de la modernidad, expuesta en
el pensamiento de los flsofos de la ilustracin
europea como Adam Smith, Juan Jacobo Rousseau
y David Hume. Hume sostuvo que la naturaleza
humana es invariable, los hombres siempre
sern los mismos, casi siempre egostas y a veces
altruistas. En la historia humana, lo nico que ha
cambiado son las instituciones y las circunstancias.
Pretender formar al nuevo hombre para una nueva
sociedad es ilusorio, una utopa irrealizable.

La teora neoclsica postula tericamente
la identidad del comportamiento real de los
agentes econmicos con el comportamiento
racional. Hay dos mtodos de explicacin de la
racionalidad en el comportamiento econmico:
Racionalidad como consistencia interna.
Racionalidad como maximizacin del propio
inters.
a) La racionalidad como consistencia interna en
la eleccin es la congruencia entre las metas
que se intenta lograr y las acciones encamina-
das a ello. La relacin binaria de la eleccin se
ha descrito como la funcin de utilidad de la
persona con sus gustos y preferencias.
U = f (G, P)
b) La racionalidad como la maximizacin del
propio inters se basa en la correspondencia
externa entre las elecciones que una persona
hace y su propio inters.
La interpretacin egosta de la racionalidad
del comportamiento econmico es el rasgo domi-
nante de la economa liberal y neoclsica. Este en-
foque egosta de la racionalidad supone un recha-
zo de la visin tica de la motivacin econmica e
ignora el comportamiento altruista y solidario.
Economa
Poltica
TICA
4
Amartya Sen. Op. cit. pp. 25 - 27.
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SMITH Y EL EGOSMO RACIONAL
Adam Smith observ que algunos comporta-
mientos guiados por el egosmo producen bue-
nos resultados. La cita que repiten los liberales
neoclsicos seguidores de Smith dice :
No esperamos comer gracias a la benevolencia
del carnicero, del cervecero, del panadero sino
a la consideracin de su propio inters. No nos
dirigimos a su humanidad sino a su egosmo y
nunca les hablamos de nuestras necesidades sino
de su provecho.
No es tanto la especulacin con los precios
de parte de los comerciantes la causa del hambre,
sino es la consecuencia de la escasez real de
bienes por la disminucin de la produccin. El
gobierno puede aplicar polticas compensatorias
para ayudar a los pobres. No es posible suprimir
o reducir el comercio.
EGOSMO Y COMPORTAMIENTO
RACIONAL
Sen dice:
El egosmo universal como realidad puede
ser falso, pero el egosmo universal como requisi-
to de la racionalidad es evidentemente absurdo y
contraproducente para la comprensin razonable
de la maximizacin del propio inters. Es bueno
el supuesto de la maximizacin del propio inters
para caracterizar el comportamiento real?, pro-
porciona el hombre econmico en la bsqueda
de sus propios intereses, la mejor aproximacin
al comportamiento de los seres humanos al me-
nos en cuestiones econmicas? Ese es el supuesto
convencional y tiene seguidores como George
Stigler, quien hace predicciones subjetivas basa-
das ms en convicciones antes que en pruebas
empricas. Stigler dice: Vivimos en un mundo
de personas razonablemente bien informadas,
que actan de manera inteligente para conseguir
sus propios intereses. Dejadme predecir el resul-
tado sistemtico y global del comportamiento en
situaciones en las que el propio inters y ciertos
valores ticos con una amplia lealtad verbal se
encuentran en conficto. En la mayora de los ca-
sos, la teora del egosmo (segn mi interpreta-
cin de las lneas smitheanas) vencer.
5
EGOSMO, COMPORTAMIENTO
RACIONAL Y EFICIENCIA
El motivo alegado para adoptar el supuesto
del comportamiento egosta parece basarse en
los resultados esperados, que llevan a situaciones
efcientes. El xito de algunas economas de libre
mercado por la efciencia en la produccin no pue-
de tomarse como prueba emprica de la teora del
egosmo, pues dicho xito no nos dice nada acerca
de la motivacin en la que se apoya el comporta-
miento de los agentes econmicos. El caso del xito
econmico del Japn, mencionado como ejemplo
de la efciencia de una economa de libre mercado,
es ms bien un contraejemplo a esa conjetura.
Lo que Michio Morishama denomina el
carcter japons es un caso especial de un tipo
de lealtad al grupo que se puede dar, en mayor
o menor grado, en muchas clases de actividad
econmica que suponen el trabajo en equipo.
6
EL CRITERIO UTILITARISTA
7
John Stuart Mill, economista y autor de
la tica utilitarista, defende una economa
liberal del bienestar basada en la combinacin
del comportamiento egosta por un lado y de
5
Citado por Amartya Sen. Op. cit. p. 36.
6
Citado por A. Sen. Op. cit. p. 37.
7
John Stuart Mil. El utilitarismo.
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la evaluacin del logro social fundado en el
principio de utilidad. El desarrollo de la sociedad
moderna industrial se basa en el principio de
utilidad, que es la mayor felicidad del mayor
nmero posible de individuos. Entendindose
por felicidad el bienestar hedonista por el disfrute
del consumo de bienes y goce de los placeres de la
vida, minimizando el sufrimiento y la privacin
de ingresos. La felicidad utilitarista solo podr
lograrse aplicando polticas de reforma liberal
progresista, basadas en la justicia distributiva y
destinadas a reducir las desigualdades sociales
entre burgueses y clases populares.
LA OPTIMALIDAD DE PARETO Y LA
EFICIENCIA ECONMICA
Las dos defniciones de efciencia utilizadas
en la economa son:
La efciencia tcnica, regla que prescribe
que no es posible producir ms cantidad de un
bien sin que se obtenga menos de otro en una
economa en que los recursos son escasos. Por
ejemplo, si se decide producir ms caones, ser
a costa de reducir la asignacin de recursos a la
produccin de mantequilla.
La efciencia econmica, que se identifca
con la optimalidad de Pareto: un estado social se
describe como ptimo en el sentido de Pareto, si
y solo si no se puede aumentar la utilidad de unos
sin reducir la utilidad de otros.
Sen dice al respecto:
La optimalidad de Pareto es un tipo de xito
muy limitado . Una sociedad con grandes desigual-
dades, donde una minora de ricos vive en el mayor
de los lujos y la mayora en la miseria puede ser un
ptimo de Pareto. La optimalidad de Pareto trata
exclusivamente de la efciencia en el espacio de las
utilidades y no presta atencin a las consideraciones
distributivas relativas a la utilidad.
8
Por tanto, la optimalidad de Pareto es un cri-
terio esttico de conservacin del statu quo bajo
el supuesto de equilibrio de mercado en una si-
tuacin ideal de competencia perfecta. El esta-
do social ptimo en el sentido de Pareto es tam-
bin un equilibrio perfectamente competitivo
con respecto a algn conjunto de precios (y para
alguna distribucin inicial de las dotaciones de
las personas. Pero este estado ideal no tiene un
modelo emprico, pues la economa capitalista de
mercado es un sistema de competencia altamente
imperfecto, donde los precios de las mercancas
como el petrleo y los alimentos estn distorsio-
nados por la presencia dominante en el mercado
de monopolios, monopsonios y oligopolios.
MODELO TRIDIMENSIONAL DE LA
ELECCIN
Los economistas neoclsicos han construido
un individuo ad hoc que decide sus elecciones
en el mercado en base a un principio de estricta
racionalidad. Se postula que la persona dispone
de una nica funcin de utilidad con sus gustos
y preferencias:
U = f (G,P)
Segn Percy Correa,
9
el hombre no es un ser
reductible a la pura racionalidad sino que es un
ser complejo multidimensional que no siempre
acta racionalmente. La actividad humana (H) se
realiza al menos en tres dimensiones y espacios: la
dimensin jerrquica ( J ), la dimensin valorativa
(V) y la dimensin del mercado (M ):
H = F ( J, V , M )
8
Amartya Sen. Op. cit. p.46.
9
Percy Correa: El Paradigma del mercado. En: Ciencia Econmica, ao XVII, No. 37, Facultad de Economa de la Universi-
dad de Lima.
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En este modelo psicolgico de la eleccin,
la dimensin jerrquica ( J) nos describe que los
individuos al tomar decisiones de sus elecciones lo
hacen dentro de organizaciones jerrquicamente
ordenadas a las que debe adaptarse. La dimensin
valorativa (V) nos describe al individuo que
adopta actitudes de autoestima, de cumplimiento
del deber, de reconocimiento del bienestar de los
dems, etc.
La dimensin de las elecciones del
individuo en el mercado es tambin importante,
pero no es la nica. Los hombres no somos
necesariamente maximizadores innatos
del inters personal sino principalmente
satisfacedores de necesidades psicolgicas y
espirituales. A veces preferimos comprar un
cuadro porque nos satisface la necesidad
de sentir el placer esttico de contemplar la
belleza del cuadro. Esta eleccin no responde
al principio racional de utilidad.
Los hombres no somos necesariamente
maximizadores innatos sino satisfacedores de
nuestras necesidades y deseos. Actuamos en tres
dimensiones: el mercado, las organizaciones y
las valoraciones. Por tanto, el Homo aeconomicus
neoclsico resulta una simplifcacin
reduccionista de la condicin humana, que ha
sido refutada por el comportamiento real de las
personas.
Construir el paradigma de la socioeconoma
del bienestar: la responsabilidad social de las
empresas ( RSE )
El reto para los cientfcos sociales y flsofos
en la hora actual es construir un paradigma
alternativo que sustituya al paradigma neoclsico
en crisis.
La nueva Weltanschauung es la afrmacin
de la concepcin autotlica del desarrollo de los
pueblos.

La teleologa del desarrollo
Amartya Sen ha sealado que el fn del
desarrollo de los pueblos es la expansin de las
libertades humanas tanto sustantivas como
instrumentales de las personas. La libertad como
fn sustantivo del desarrollo humano signifca
el crecimiento de las capacidades para alcanzar
una vida buena, capacidad de producir bienes y
servicios, capacidad de acceder a los mercados para
intercambiarlos a precios justos, de acceder a un
trabajo digno bien remunerado, a una educacin
de calidad y de acceder a los servicios de salud, a
una esperanza de vida longeva y al ejercicio pleno
de los derechos polticos y sociales.
La ontologa autotlica
El mundo de la vida es un mundo
intersubjetivo, compuesto de sujetos portadores
de razn autnoma, capaces de autoconciencia,
de conciencia de clase, conciencia de etnia y de
conciencia nacional. El mundo en el que vivimos
lo confguramos en la accin de la convivencia,
la competencia, el conficto entre clases y en la
apropiacin privada de los recursos. El sujeto es
siempre generador del mundo en el que vive. La
persona como sujeto es el actor de la historia,
que ha saltado de la mera vida a la existencia
debido a su autoconciencia, la misma que lo
proyecta hacia fnes de autorrealizacin. El sujeto
personal como miembro de una clase social es
Jerrquico
(rdenes)
Mercado
(precios)
Valorativo
(persuasiones)
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capaz de articular su conciencia de clase en una
organizacin al percibir sus intereses inmediatos
y sus intereses histricos y se convierte en el actor
de los movimientos sociales.
La matriz interdisciplinar de la socioeconoma
establece una interseccin entre la tica, la
economa poltica del bienestar, la sociologa y
la politologa como ciencias constructivas del
desarrollo autocentrado de los pases.
El nuevo enfoque alternativo de la socioeco-
noma es interdisciplinario. El anlisis econmi-
co tendr que ocuparse de los factores econmi-
cos y no econmicos importantes si desea estar
de acuerdo con la realidad. La teora econmica
tendr que transformarse en una teora social.
Segn Gunnar Myrdal, la principal hiptesis
de la nueva teora ser el supuesto de la causacin
circular de todos los factores del sistema social,
como resultado de un proceso acumulativo. No
es posible adaptar semejante teora general en
un simple modelo economtrico. Las variables
y las relaciones pertinentes son demasiadas para
establecer este tipo de simplifcacin heroica. La
forma racional de llevar a cabo esta tarea consiste
en trabajar con premisas explcitas de valor, no
solo cuando se trata de obtener interferencias
prcticas y de poltica en el mercado, sino tambin
cuando se estn descubriendo y analizando los
hechos y las relaciones causales.
Las premisas explcitas de valor del nuevo
enfoque terico son los principios radicales
de las doctrinas igualitarias de la flosofa del
humanismo social, tales como :
El principio de la superioridad moral del
trabajo como ttulo de propiedad. En su
formulacin moderna, esta idea parti de
la flosofa de la ley natural de Locke y se
materializ en la teora clsica del valor real,
que supuso que el trabajo es el nico factor
creador de riqueza.
El principio de que todos los hombres
nacen iguales tiene un sentido moral porque
implica la afrmacin categrica de que
todos los hombres tienen iguales derechos
en la sociedad. De este modo se minimizan las
diferencias individuales que pudieran existir
por las diversas capacidades y aptitudes con
las que se hubiera nacido.
El ideal de bienestar general del promedio
de la poblacin como meta racional de la po-
ltica, basada en la aplicacin de la justicia
distributiva de la riqueza producida, que se
nutre del utilitarismo de Bentham y Stuart
Mill y de los socialistas Saint Simn y Karl
Marx.
El ideal de la igualdad de oportunidades y el
anhelo de la democracia participativa.
La doctrina de la igualdad no es una mera
frmula abstracta sino la expresin de un
ideal de vida, y como tal, forma parte de la
realidad social, tiene un contenido tico y
una fuerza ideolgica.
CONSTRUIR LA RESPONSABILIDAD
SOCIAL DE LA EMPRESA
Los ejecutivos de las empresas debern pre-
ocuparse no solo por ganar dinero sino tambin
por enriquecer a la sociedad. El paradigma de la
socioeconoma del bienestar asigna las responsa-
bilidades sociales de las empresas. Se trata de que
estas participen en juego limpio con los consumi-
dores y adopten como compromisos ineludibles el
buen trato a su personal, la preservacin del me-
dio ambiente, las buenas prcticas en los pases en
desarrollo, la participacin en las grandes accio-
nes sociales para mejorar la integracin social, la
equidad y la competitividad en Amrica Latina.
La construccin de la responsabilidad social
de las empresas privadas y pblicas deber
basarse en el despliegue del capital social de cada
pueblo.
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Kliksberg dice sobre el capital social:
En la raz del xito est el capital social,
nuevo hallazgo de las ciencias del desarrollo.
Detectado en los estudios pioneros de Putnam
(1994), abarca por lo menos cuatro dimensiones:
los valores ticos dominantes en una sociedad, su
capacidad de asociatividad, el grado de confanza
entre sus miembros y la conciencia cvica. Los
resultados de las mediciones economtricas
son concluyentes. Cuanto ms capital social,
ms crecimiento econmico a largo plazo,
menor criminalidad, ms salud pblica y ms
gobernabilidad democrtica. La nocin no
pretende suplantar el peso de los factores
macroeconmicos en el desarrollo, sino que
llama la atencin sobre que deben sumarse a
ellos estas dimensiones. El mero reduccionismo
economicista es una visin estrecha y lleva a
polticas inefcientes.
10
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
1. Kliksberg, Bernardo (2004). Ms tica,
ms desarrollo. 2. Edicin, Temas Grupo
Editorial SRL, Buenos Aires.
2. Correa, Percy (1996). El Paradigma del
mercado: algunas crticas sobre el modelo de
eleccin racional. En: Ciencia Econmica.
Ao XVII, No. 37, Facultad de Economa
de la Universidad de Lima, Per.
3. Robbins, Lionel (1980). Ensayo sobre
la naturaleza y signifcacin de la ciencia
econmica. Fondo de Cultura Econmica,
Mxico.
4. Sen, Amartya (1987). Sobre tica y economa.
Alianza Editorial S. A., Madrid.
5. Sen, Amartya (2000). Desarrollo y libertad.
Editorial Planeta, Buenos Aires.
10
Bernardo Kliksberg. Ms tica, ms desarrollo. p. 18