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vamos falar um pouco da vida dos nossos orixs para conhecer tudo

que se passou no passado falar sobre suas vidas lendas relatos

assim atravs delas que teremos nossos conhecimento as historias

so contadas atravs dos Babalas e dos seus

mestres assim podemos conhecer nossos orixs e

suas vidas e fracasso. elas so contadas atravs de

sucessivas afirmaes que fazem ressaltar antes de

qualquer coisa as caracterstica pessoais de seus

personagens e a forma como eles agem em

determinada situao assim podemos ter condies

de facilmente entender como so e como agem

nossos orixs e em consequncia seus filhos a

historia comea na cidade de If If, tambm e

conhecida como uma antiga cidade Yoruba no sudoeste da Nigria a histria

que se segue retrata do criador Yla e chamado de Olodumar ou Olurun que

significa o Deus supremo que mora no alm o criador vivia com muitos anjos

ou tambm chamados de espritos de luz espritos que ele mesmo criou e

assim Olorun falou (eu vou criar um lugar onde cada um de vocs ser grande

ser chefe e ter um lugar para si mesmo cada um ser rei ter seu poder e

seu trabalho prprio e assim se criou a terra e neste mundo veio (Oxal) o

nosso pai eterno na historia africana Oxal tambm conhecido como Jesus

teve vrias histrias que at a bblia no contou historia que at hoje esto

ocultas pelo tempo ento veio ao mundo Oxal ...................Olorun entregou a

Oxal o saco da criao para que ele criasse o mundo. Essa misso, porm,

no lhe dava o direito de deixar de cumprir algumas obrigaes para outros

Orixs e Exu, aos quais ele deveria fazer alguns sacrifcios e oferendas .Oxal

ps-se a caminho apoiado em um grande cajado, o Paxor. No momento em

que deveria ultrapassar a porta da vida encontrou-se com Exu que,

descontente porque Oxal se negara a fazer suas oferendas, resolveu vingar-

se, de Oxal convidou ele a beber um pouco ento. Oxal no teve outro

recurso e foi beber junto com exu sentou-se embaixo de um dendezeiro para

saciar sua sede. Era o vinho de palma tambm conhecido como ("emu" e

"oguro") o qual Oxal bebeu intensamente. Bbado, no sabia onde estava e

caiu adormecido. Apareceu olofin oddua, (olofin oddua e uma entidade


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conhecida como oxal ufan oxal mais velho )que vendo o grande Orix

adormecido roubou-lhe o saco da criao e, em seguida, foi procura de

Olorum para mostrar o que achara e contar em que estado Oxal se

encontrava. Olorum disse ento que se ele est neste estado v voc a

Oddu, v voc criar o mundo. Oddu foi ento em busca da criao e

encontrou um universo de gua, e a deixou cair do saco o que estava dentro.

Era terra. Formou-se ento um montinho que ultrapassou a superfcie das

guas. Ento ele colocou a galinha cujos ps tinham cinco garras. Ela comeou

a arranhar e a espalhar a terra sobre a superfcie da gua; onde ciscava, cobria

a gua, e a terra foi alargando cada vez mais, o que em yoruba se diz Ile`nf,

expresso que deu origem ao nome da cidade Il-If. Oddu ali se

estabeleceu, seguido pelos outros Orixs, e tornou-se, assim, rei da

terra.Quando Oxal acordou, no encontrou mais o saco da criao.assim

passamos a ter dois oxal (oxal ufan e oxal guian)ufan e mais paciente

pensa longe sabe aproveitar as oportunidades oxal guiam pertence a a classe

jovem menos preocupado com a vida. assim se deu a origem aos dois orix

como vocs j percebero os costumes das oferendas so antigas ds do

comeo do mundo esta pratica ja existia apropria bblia j relatava estes

antigos ritual(gnesis 4.3 gn 4.4 gn8.20)Quando se faz oferenda voc est

criando um lao de fortalecimento espiritual com aquele determinado Orix ou

aquela determinada entidade que esta agradando para usarem aquelas

energias para ajudar quem faz o agrado Quando uma entidade pede pra um

consulente acender uma vela ou fazer tal agrado no pra satisfazer a

entidade que pediu e sim pra ajudar a prpria pessoa que est necessitada .em

uma das suas jornadas oxal conheceu uma linda senhora bondosa estava ela

em sua aldeia construindo as muralhas de sua casa amassando aquela terra

molhada construindo o barro com seus ps ento oxal chegando diante dela

lhe disse que tu faz ai mulher no meio desta lama ento nana olhando

serenamente respondeu (na terra tudo se cria tudo se faz somos eternamente

filhos dela somos eternamente gratos por ela da terra tiro meu sustento da terra

tiro minha moradia com este barros que meus ps esto aoitando daqui

saram meus tijolos minha fortaleza para construir minha casa meu refugio. e

ela olhando para cima porque se encontrava em uma pequena vala sentiu uma

grande admirao naquele homem olhando em seus olhos ela lhe disse e tu


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quem s de onde vem como se chama porque estas vestido assim de branco

mas porque....) ento aquele homem interrompeu a indagao daquela

mulher)...sorrindo olhos serenos lhe falou..acalmaste mulher no tenho terra

moradia nem destino sou o ar que tu respira sou o alimento do dia a dia sou a

fortaleza de sua moradia sou a terra o barro que tu transforma em tijolos eu sou

OXAL naquele instante aquela mulher lhe jogou-se ao cho assim se fez a

historia de oxal e nana (esta parte ser contada em outra matria que relata a

historia de nana) voltamos a origem de nosso pai oxal.e muito importante

relatar que na frica so determinadas por aldeias e cada aldeias se tem seu

dialeto em cada aldeia tem seu protetor o seus mistrios e tambm suas

historias alguns relata diversas formas e nomes de oxal assim so eles== AS

VARIAES DE OXAL Oxal Aja l: Orix modelador das cabeas, foi

incumbido de moldar as cabeas, por ser muito antigo, sbio e portanto capaz

de executar tarefa to delicada. Ele faz as cabeas de barro e as cozinha no

forno. Pertence a Famlia dos Orixs Funfun (brancos). Entre os homens

reconhecido como um tipo de Oxal. No roda na cabea de ningum e seu

culto alm de misterioso conhecido no Candombl, como o BORI.Oxal

Ajagemo: Para o qual durante a sua festa anual em Ed, dana-se e

representa-se com mmicas, um combate entre ele e Oluniwi, no qual este

ltimo sai vencedor. Oxal Akire ou Ikire: um valente guerreiro muito rico que

transforma em surdo e mudo a quem o negligencia. Oxal Alase ou Olorogbo:

Salvou o mundo fazendo chover num perodo de seca. Oxal Etko: Caminha

com Oxagui, inquieto. Vive nas matas e come todo o tipo de carne

branca.Oxal Eteto Ob Dugbe: Outro guerreiro, ligado a Orixal. Oxal

Obatal: o mais velho dos orixs. O grande rei branco; raiz de todos os

outros Oxals. Ele no feito, faz-se Ayr ou Oxum Opara. o pai de Oxaluf

que por sua vez o pai de Oxagui. Por ser muito grande e poderoso, Obatal

no se manifesta, sua palavra transforma-se imediatamente em realidade.

Representa massa, o ar, as guas frias e imveis do comeo do mundo

controlam a formao dos novos seres, o senhor dos vivos e dos mortos.

Oxal Ok: Divindade da agricultura e colheita dos inhames novos e a

fertilidade da terra. Orix Nag, pouco conhecido no Brasil. Na poca da

chegada dos escravos, no deram muita importncia a este orix,

considerando como orix da agricultura, em seu lugar Ogum e dos gros


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Obalua. Quando se manifesta leva um cajado de madeira que revela sua

relao com as rvores, traz uma flauta de osso que lembra sua relao com a

sexualidade e a fertilidade. confundido com Oxal, pois veste-se de branco.

Seu Opaxor, no Brasil, confeccionado em madeira. Sendo um Orix raro,

tem poucas qualidades conhecidas. um Orix rico. Oxal Olofon Ajigna

Koari: Aquele que grita quando acorda (conhecido pelo nome de Oxal

Orinxal ou Orixal : casado com Yemanj, suas imagens so colocadas

lado a lado e cobertas com traos e pontos desenhados com efum, no Ilsin,

local de adorao, dizem que Yemanj foi a nica mulher de Orixal um caso

excepcional de monogamia entre orixs e ebors. Oxal Oxaluf: (Orix Ol

Fon): Orix velho e sbio, cujo templo Ifn pouco distante de Oxogb, a

cerimnia de saudaes de dezesseis em dezesseis dias. Orix muito velho,

de idade avanada, aleijado, lento, movendo-se com muita dificuldade. Dana

apoiado no opaxor. Treme de frio e velhice. Detesta a violncia, disputas e

brigas. No come sal e nem dend; odeia cores fortes, principalmente o

vermelho. A ele pertencem os metais e substncias brancas; no suporta

cavalos. Oxal Ogiyan Ewlee Jiigbo: Senhor de Ejigb (conhecido pelo nome

de Oxagui). O MITO - AQUELE QUE FOI ENGANADO TRS VEZES Um dia

Oxal resolveu visitar seu filho Xang o Rei de Oy. Antes de partir consultou

If, no jogo de bzios. Ele foi avisado para no fazer a viagem, pois haveria

muitas desgraas. Oxal insistiu em ir, ento o Babala o aconselhou a tomar

alguns cuidados: no falar com ningum que encontrasse no caminho, no

atender a nenhum pedido, no pronunciar palavras de queixa, e foi

recomendado que deveria levar trs roupas brancas e sabo. Teimoso, Oxal

comea sua viagem. No caminho ele encontra Exu, que disfarado, estava

sentado sobre um barril . Oxal, esquecendo o conselho do Babala, d

ouvidos a Exu, que o convence a carregar o barril, que continha azeite de

dend. Exu fez o azeite derramar sobre Oxal e depois riu, dizendo que Oxal

virou comida de Exu. Oxal banhou-se, trocou de roupa e seguiu viagem.

Novamente Exu apareceu, disfarado de velho e pediu ao Orix que

carregasse seu pesado fardo de carvo. Oxal com pena do velho, pegou o

saco e ps nas costas. Exu derramou o carvo, sujou-o e depois riu, dizendo

que Oxal trocou o pano branco por preto. O Orix mais uma vez, banhou-se,

ps outra roupa limpa e seguiu viagem. Dessa vez Exu apareceu como um


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menino e de novo enganou Oxal, que acabou se sujando com um barril de

vinho de palma. Exu riu muito, dizendo que enganou o Orix trs vezes. Mas

uma vez Oxal manteve a calma, limpou-se no rio e vestiu sua terceira roupa e

continuou sua caminhada rumo ao reino de Xang. estas so as origens de

oxal isso ocorre na nao do candombl a umbanda resume em tres

(OLORUM) DEUS MAIOR OXALA UFAN O VELHO E OXALA GUIAN O NOVO

OS CABOCLOS RECONHEE OXALA POR ZAMBI. Na frica existem mais

de 200 orixs, mas no Brasil eles foram reduzidos a 16 dos guias, 12 so os

mais cultuados. Vocs podem se perguntar o porque que se no cultua outros

orixs na umbanda se tem (oxal)=Jesus (Oxossi)=so Sebastio (xang)=so

Jernimo (abalua)= so lazaro (yemanja)=nossa senhora dos navegante

(Ians)=santa Barbara (nana)=santa Ana (oxum)=nossa senhora aparecida

mas ai vai a pergunta que muitos desconhece CADE outros orixs cad outros

santos .Sabemos que nossos orixs so representados com os santos da

igreja catlica.Cad so Judas Tadeu,santa Terezinha,so Francisco de

Assis,so Pedro,nossa senhora de Ftima,etc. a umbanda reduziu porque

trabalhamos com os elementos da natureza

(ar,fogo,matas,rios,mar,vento,etc....e isso se torna-se mais fcil de se cultivar

ou ate mesmo cuidar de seu orix mas se olharmos para trs vemos que na

frica existem muitos orixs assim podemos ver que existem muitos deles que

representam os nossos santos da igreja catlica mas sabemos que oxal se

fez para todo mundo para toda nao aqui esta algumas de outras divindade

orix Exu, orix guardio dos templos, encruzilhadas, passagens, casas,

cidades e das pessoas, mensageiro divino dos orculos.

Ogum, orix do ferro, guerra, fogo, e tecnologia, deus da sobrevivncia.

Oxssi, orix da caa e da fartura.

Loguned, orix jovem da caa e da pesca.

Xang, orix do fogo e trovo, protetor da justia.

Ayr, usa branco, tem profundas ligaes com Oxal e com Xang.

Obaluaiy, orix das doenas epidrmicas e pragas, orix da cura.

Oxumar, orix da chuva e do arco-ris, o dono das Cobras e das

transformaes.

Ossaim, orix das Folhas sagradas, conhece o segredo de todas elas. Junto

com Oxssi, protege as matas e os animais.


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Oy ou Ians, orix feminino dos ventos, relmpagos e tempestades. Tambm

a orix das paixes.

Oxum, orix feminino dos rios, do ouro, deusa das riquezas materias e

espirituais, dona do amor e da beleza, protege bebs e recm-nascidos.

Iemanj, orix feminino dos mares e limpeza, me de muitos orixs. Dona da

fertilidade feminina e do psicolgico dos seres humanos.

Nana, orix feminino dos pntanos e da morte. Protegem idosos e

desabrigados. Tambm dona da chuva e da lama. me de Obaluai e junto

com ele, dona das doenas cancergenas. Mais velha orix do panteo

africano.

Yew, orix feminino do Rio Yewa. Protetora das moas virgens e dona da

vidncia.

Ob, orix feminino do Rio Oba. Dona da guerra e das guas.

Axab, orix feminino e pouco conhecido, da famlia de Xang.

Ibeji, orixs crianas, so gmeos, e protegem as criancinhas.

Irco, orix da rvore sagrada, (gameleira branca no Brasil).

Egungun, Ancestral cultuado aps a morte em Casas separadas dos Orixs.

Iyami-Aj, a sacralizao da figura materna, a grande me feiticeira.

Omulu, Orix da morte.

Onil, orix do culto de Egungun.

Onil, orix que carrega um saco nas costas e se apia num cajado.

Oxal, orix do Branco, da Paz, da F.

OrixaNl ou Obatal, o mais respeitado, o pai de quase todos orixs, criador do

mundo e dos corpos humanos.

If ou Orunmila-Ifa, If o porta-voz de Orunmila, orix da adivinhao e do

destino, ligado ao Merindilogun.

Odudua, orix tambm tido como criador do mundo, pai de Oranian e dos

yoruba.

Oranian, orix filho mais novo de Odudua.

Baiani, orix tambm chamado Dad Ajak.

Olokun, orix divindade do mar.

Oloss, orix feminino dos lagos e lagoas.

Oxalufan, qualidade de Oxal velho e sbio.

Oxaguian, qualidade de Oxal jovem e guerreiro..e muito mais outros orixs


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Plantas banhos e oferendas de oxala


As ervas medicinais sempre fizeram parte da histria dos povos antigos.

Muito antes de irmos farmcias para buscar o alvio para alguma dor, amos

aos canteiros nos quintais ou nas matas prximas de casa apenas para buscar

uma determinada erva que, por conselho dos mais velhos, sabamos que

resolveria nosso problema. Ao longo dos tempos, os mais diversos povos

trataram das plantas medicinais Recorrer s virtudes curativas de alguns

vegetais, uma das primeiras manifestaes do homem, marcando um antigo

desejo de compreender e utilizar a natureza como recurso teraputico, nas

doenas que afligem o corpo e a alma. Se voltasse ao passado, perceber-se-ia

que a prtica de utilizao das plantas como meios de cura das doenas no

mudaram, mas por falta de informaes algumas pessoas no sabem, nos dias

de hoje, usar essas plantas para o seu consumo, desconhecendo os seus

benefcios .Os primeiros escritos sobres as ervas relatam sua importncia nos

cerimoniais de magia e medicina. H placas de barro babilnicas de 3.000

anos a.C., que ilustravam tratamentos mdicos, e outras mais recentes que

registram importaes de ervas. Durante os 1000 anos subseqentes, culturas

paralelas na China, Assria, Egito e ndia, desenvolveram registros escritos de

ervas medicinais onde existem antigos escritos ocidentais que descrevem uma

mistura de utilizaes medicinais e mgicas para as plantas, e h escritos

egpcios, de 1550 anos a.C., com receitas mdicas e anotaes sobre a

utilizao aromtica e cosmtica das ervas.a pratica de banhos com ervas

Tambm se destacou muito em meio aos cultos afro como candombl

,umbanda etc. na era dos orixs banhos e curas de plantas era normal ate

mesmo porque hoje a medicina ultrapassou a suas fronteiras ento voltando a

era medieval as plantas exerciam um fator fundamental sobre todas as coisas.

Muitas plantas com o seu agradvel perfume da origem a diversas formas e

produtos ate mesmo nos dias de hoje algumas e milhares de plantas que no

passado existiam com abundancia.Hoje devido a depredao a pratica ilegal de


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plantio foram se perdendo plantas milenares plantas que ate mesmo o homem

desconhece portanto adquirimos a pratica de no se perder pelo tempo

conhecimento de plantas e razes sagradas pelos orixs.Sabemos que muitas

das plantas que hoje encontramos no so as mesma cultivadas nos tempos

milenar .Mas substitumos outras para que nos ajude em nossa f Todos ns

temos ao redor do nosso corpo fsico um campo eletromagntico, composto por

corpos sutis, que se denomina aura. As auras das pessoas e dos lugares

funcionam como antenas que recebem e enviam mensagens entre si, que so

decodificadas atravs da nossa intuio. Quando passamos por situaes

estranhas, energias desequilibradas se agregam nossa aura e permanecem

l por muito tempo provocando doenas. Quando tomamos um Banho de Ervas

limpamos a nossa aura fazendo com que ela volte a funcionar normalmente e

harmonizando as nossas energias que so tneis por onde entram as energias

no nosso corpo fsico. Cada planta tem caractersticas prprias que interagem

com as nossas energias provocando as mudanas necessrias. As ervas

podem limpar, energizar, melhorar nossa auto-estima, tirar nosso cansao,

etc* .Aqui vai algumas das relaes de plantas e funes

* Arnica afasta a negatividade

* Abre Caminho novas foras

* Acar aceitao

* Alho (palha) proteo

* Alecrim clareza mental

* Alpiste prosperidade

* Arruda proteo

* Anis Estrelado aumenta a auto-estima

* gua-de-arroz calmante e limpeza



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* gua-marinha (planta) limpeza

* Alfazema mudana e fora

* Bulbo de cebolinha tira o cansao

* Comigo-ningum-pode defesa

* Camomila limpeza acalma e descansa

* Canela limpeza, fora e prosperidade

* Cravo da ndia estimulante

* Crizntemo branco calmante

* Crista-de-galo (sementes) calmante (hipertenso) defesa

* Contas de Rosrio concentrao

* Cenoura (folhas) contra fraqueza espiritual fraqueza

* Dente-de-Leo tristeza e anti-extres

* Erva doce boas energias

* Espada de So Jorge proteo

* Folha de Pinheiro limpeza

* Folhas de Pssego dissolve densidades acumuladas (novas energias)

* Folhas de Limo corta energias negativas

* Folhas de Manga prosperidade proteo

* Folhas de Louro prosperidade

* Fumo proteo e fora espiritual

* Flor de sabugueiro calmante e abre caminhos

* Guin proteo e fora corta inveja

* Girassol (sementes) acelera as mudanas estimula as energias

* Guaran aumenta as energias

* Hortel aceitao aos bons fluidos

* Inhame fora e limpeza

* Levante fora, melhorar a auto-estima

* Losna corta a negatividade (raivas)

* Macela calmante (bom para insnia)

* Manjerico equilbrio, renova as clulas do organismo

* Pitanga (folhas) melhora a circulao

* Rosas brancas limpeza.novas energias

* Rosas vermelhas energia ao amor.

* Sementes de tangerina para dores na coluna aumentar a f.


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gostaria de ressaltar que a maioria das

plantas so esfregadas com as prprias Mos isso se da o nome de (suma

das) Portanto e fundamental que todas as plantas dos orixs possa ser suma

das porque ao se fazer isso os adeptos as religies afro (filho de santo) esto

colocando ali as suas prprias energias suas firmeza e isso e fundamental para

que se consiga um maior resultado em sua busca na melhora dos banhos seja

ele no amor,enfermidade,limpeza ..etc..a outra pratica que leva muita duvidas

aos banhos.Os banhos dos orixs no so fervido porque isso leva a pratica

dos seus ancestrais o banho de ervas prevalece sua fora sua energia

naturalmente ao se ferver tira a energia astral embora hoje as facilidade so

grandes os orixs no se dava ao luxo de ferver suas ervas na hora que eles

quisessem o banho tinha que ser (suma do).Assim contem muito mais energia

e prevalece seu perfume ento aqui vai uma dica. Ervas para banhos que so

dos orixs e (sem ferver) outros tipos de banhos so fervido naturalmente esta

publicao no e para dividir informaes ou para confundimos a todos vocs

A verdade que os banhos que so fervidos dependem muito da sua trajetria

de sua funo espiritual exemplo plantas que se ferve=( hortel,bordo,erva

doce,.etc.) quem j no tomou um chs deste.mas com algumas combinaes

entre o fervido e o no fervido tambm se tem timas combinaes .Outro

exemplo de banhos se algum estiver com dois ou mais problemas carnal ou

espiritual podem se juntar os elementos dos banhos assim se tem maior

resultado (OBS) E muito importante saber o tipo

de banho que se deve tomar aqueles que voc

usam na cabea. Porque a ele tem como donos

seus orixs seus pais de cabea outros tipos de

banhos que no se usam na cabea no tem

contra indicaes

*



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certo ou errado

Vamos debater um assunto muito criticado e talvez esclarecer o certo do

errado muitos livros e casas espritas acaba caindo em contradies que ficam

difcil o mdio ou o praticante saber de que lado pensar de que lado recorrer

ento vamos a ele.A pergunta e( porque no podemos lavar a

cabea com sal grosso sendo que todo ano vamos banhar

nas praias e fazer nossas oferendas o sal no e do mar..

ento no podemos lavar nossas cabeas tambm

certo?(errado) tudo aquilo que for manipulado pelas Mos do homem fica

distante do seus princpios fica distante da f fica errado perante a oxal o sal

grosso que temos em casa e manipulado e no se pode esquecer que as

guas que voc tem em sua casa seja ela de chuva de poo de torneira..etc.

so guas doce de oxum a do mar e da nossa me .A me de todos os orixs

yemanja

estado
alem do mais Na praia o sal faz parte da gua e encontra-se em seu

natural.

No caso dos banhos, o sal grosso tende a retirar de voc toda energia negativa

e positiva tambm, como em nossa cabea encontra-se o nosso Ori, no

aconselhvel que despejemos ali um produto que venha a retirar a energia do

mesmo.O banho de sal continuo queima as energia enfraquece a urea ento

vamos moderar somente em casos extremos alem do mais no podemos

deixar de comentar que o mar faz parte das mos de deus foi ele quem criou

mas respeitando todas as casas e crenas que fazem uso do sal em suas

cabeas no (ori) Outra forma bastante comum de se usar o sal grosso e no

quesito (descarrego) para se anular as influencias negativas usamos muito em

ralos,bacias do banheiros canos de pias que se li Gao em esgotos..etc. uma

boa maneira tambm de se usar o sal pegue um pote ou um alguida pequeno

coloque trs dente de alho no fundo pode colocar com a casca complete com o

sal em seguida ate encher o potinho em depois pegue trs pimenta dedo de

moa vermelha coloque no pote formando uma estrela de trs pontas ai e s


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colocar na entrada de sua casa na parelheira mesa da cozinha etc tem que

ficar a amostra pode trocar a pimenta sempre que quiser. O alho retira maus

frudos e tambm corta inveja. O sal corta olho gordo e corta demanda. E a

pimenta e para seus inimigos no terem foras contra voc fazer isso em uma

segunda-feira .Completando o assunto que acabamos de relatar sobre banhos

agora vamos falar sobre as plantas de oxal.A inmeras plantas relacionadas

algumas conhecidas e outras no to conhecidas mas cada uma delas

representa a forca espiritual.Ao se fazer um banho do orix no se precisa

colocar varias plantas do mesmo orix uma planta (suma da) da a mesma fora

plantas de Oxal=folhas de coqueiro,tamarindo,trombeta branca,manjerico

branco,erva de bicho,boldo,tapete de oxal,beti branco, beti cheiroso,pata de

vaca,lagrimas de nossa senhora,trevo de quatro folha,algodo,alecrim,balsamo

graviola,azedinha do brejo,folha de inhame,guapo,lngua de vaca,erva

doce,lrio branco,chapel. de couro,amendoeira,balsamo,espinheira santa,

benjoim,lrio branco,jasmim,mirra,nos moscada,louro,malva branca,paineira.

Agrio,balsamo,dama da noite,hortel erva cidreira,eucalipto,manjerico

alfavaca,Mangerona,Aqui esto algumas das plantas de oxal seu dia da

semana e sexta feira o banho do orix no precisa tomar necessariamente no

mesmo dia dele da semana. Mas para se ter maior energia espiritual

aconselhamos que depois que se tomar o banho de seu orix acender uma

vela para seu anjo da guarda fazer sua prece e logo em seguida acender p seu

orix assim voc tambm ira fortalecer seu anjo da guarda que muitos

esquecem.Uma dica muito eficaz e de grande efeito ao se fazer o banho de

oxal ou de outro orix voc pode fazer o banho junto com a gua de arroz

pegue a planta e sume junto com a gua de arroz a gua de arroz contm

grande influncia no ori porque ela e de oxal tambm se voc for de outro

orix no tem problema porque oxal todos nos temos em nossos ori afinal

somos todos filhos(as) do do criador no somos? Se oxal e Jesus como

podemos estar em uma religio se no acreditamos em Jesus..as folhas de

eucalipto tambm serve para ter um equilbrio no sua irradiao uma pratica

muito comum os banhos que compramos em loja etc.aqueles em frasco no

tem muita fora se no for cruzado ou benzido por alguma entidade.Ali se

encontra a sua fora seu ax assim se torna mais eficaz




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Culinria de oxal


COMIDAS DE SANTO VARIEDADES

EX - Farofa - Dend e Pinga. OGUN - Feijo Preto com Cebola OXOSSI - Milho com Mel e Coco.OSSAIN -
Feijo Preto com Mel e Coco. OBALUAI - Pipocas. XANG - Quiabo ( Ajob ).OXUMAR - Batata Doce ou
Amendoim Cozido com Casca e Mel. OXUN - Ovos Cozidos, Camares, Milho e Coco. IANS -
Acarajs. NAN - Folha de Mostarda com Arroz. OB - Divide com Xang o Quiabo ( Amal ). EW -
Frutas.IEMANJ - Arroz com Mel e Manjar Branco. OXAL - Arroz Branco - Inhame Pilado e Cozido.

Algumas casas dependendo da sua digina muda os preparos mas a maioria

das receitas continua a mesma alguns tem um jeito especifico de fazer de

preparar no entanto vai da entidade definir seu gosto seu jeito mas o que tem

que prevalecer e a confirmao do orix mas um prato simples e eficaz faz se a

canjica normal coloque em um prato virgem branco mel e oferea ao oxal

tambm um outro muito simples e o arroz doce tambm no mesmo modo

coloque em prato virgem branco e mel tambm esta feito um prato simples e

fato que no entanto dependendo da digina da nao muda ai se coloca mais

ingrediente no candombl se faz para vrios tipo de oxal cada um com uma

maneira mas como estamos mostrando uma forma simples e direta no modo

acima que postei na umbanda e assim.Falando em ax;em comida,em

oferenda aqui vai um resumo para que serve e tambm como funciona O que

e para que serve?

Normalmente os assistidos tendem a fazer confuso entre "doao" e

"oferenda". Doao algo que a pessoa d de forma voluntria sem esperar

nada de volta com isso, faz porque gosta ou porque deseja fazer, faz para

ajudar e no para ser ajudado. No caso da Oferenda, no algo voluntrio,

pois uma obrigao que faz parte dos trabalhos. Se faz a Oferenda para

agradar os guias e ser ajudado por eles e no para ajudar, eis a a grande



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diferena! Para explicar melhor a importncia das Oferendas em nossos

trabalhos, queiram ler os pontos bsicos sobre esta questo:

1. O que oferenda e qual a sua finalidade?

tudo aquilo que se oferece para alguma entidade ou santo com o objetivo de

conseguir foras e merecimento para se obter alguma coisa.

2. O que representa para as entidades a Oferenda?

R- Representa essencialmente a "energia da vida" ou o "sangue" que d vida

h

3. Quais os
alguma

principais tipos
coisa.

de Oferendas?

R- Existem praticamente quatro tipos diferentes:

* Oferenda de origem vegetal: rvores, folhas, frutos, sementes e flores.

* Oferenda de origem mineral: gua, sal, carvo, ouro, prata, bronze, etc.

* Oferenda de origem animal: bois, bodes, carneiros, galinhas, patos e muitos

outros animais, que depois de extrado o sangue, servem de alimentos

comunidade.

* Oferenda de origem financeira ou bens materiais: dinheiro, imveis,

automveis e qualquer outro patrimnio ou objeto de valor material que uma

pessoa pode ter.4. Como uma Oferenda pode ajudar uma pessoa a conseguir

foras e merecimento para conquistar alguma coisa?

R- Uma Oferenda, quando bem apresentada, eleva consideravelmente a fora

fludica que se encontra ao redor do perisprito (energia perispiritual). Essa

uma das energias que as entidades manipulam e direcionam para ajudar na

realizao dos desejos.

5. Como uma Oferenda deve ser apresentada?

R- Com f e muita reverncia.

6. Para quem devemos dar as Oferendas?

R- Em outras casas ou seguimentos diferentes, geralmente so oferecidas a

uma ou mais entidades que fazem parte do culto ou da linha esprita de qual se

trabalha. Em nosso caso, oferecemos nica e exclusivamente aos mestre

maior, oxal e a todos os orix Pois dessa forma que nosso orixs nos

orienta e se for de outra forma, no seremos agraciados pelas entidades de luz

7. Como um bem ou um valor monetrio que a pessoa tem pode resultar em

benefcios se ela der em forma de Oferenda?

R- As maiorias das pessoas protegem os seus bens de forma inconsciente


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atravs da emisso de energias fludicas que os envolvem. O mesmo ocorre

com o dinheiro. Quando a pessoa resolve abrir mo de algo que lhe pertence

pessoal se desprende dele e manipulada e direcionada pelas entidades em

prol do pedido do assistido.Vocs j se perguntaram muitas vezes qual ento e

a diferena entre o.


Candombl umbanda












x

Aos olhos do leigo, Umbanda e Candombl so duas formas de
denominar um mesmo culto. Mas na verdade, so duas religies distintas,

unidas apenas pelas roupas, pelos atabaques e pelo uso do transe medinico.

A comear pelas origens, o Candombl uma religio africana que existe

desde os tempos mais remotos daquele continente e foi trazida para o Brasil

atravs do fluxo da escravatura. Escravos de diversas tribos e naes

Africanas continuaram a cultuar no Brasil os Orixs negros, suas divindades, e

estiveram na origem da criao das chamadas Casas de Santo (Il), onde

continuaram com os seus rituais e preceitos Africanos. As diversas origens das

tribos, e as diversas regies do Brasil onde se implantaram, deram origem s

diversas Naes do Candombl, onde o Ketu tido como o mais tradicional. A

Umbanda, at ao momento, a nica religio criada no Brasil, foi fundada em

1917 na cidade de Niteri e rene na sua filosofia, conhecimentos do

Catolicismo, do Kardec ismo, do Budismo, do Islamismo e do Candombl, de

onde tirou a forma de vestir dos mdiuns (roupas de baianas), o uso dos

atabaques (instrumentos de percusso) e a nomenclatura de sete dos Orixs



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(Oxal, yemanj, Oxun, Xang, Oxossi, Exu e Nana) adotando tambm para

estes Orixs cores diferentes das utilizadas no Candombl. A Umbanda

portanto advm do sincretismo catlico- fetichista, necessrio numa poca de

grande represso das religies africanas no Brasil, em que era proibido o culto

dos Orixs na sua forma de origem, e esta adaptao tornou-se necessria.

No Candombl os cnticos so em lnguas africanas (Ioruba ou Banto),

dependendo da nao de origem daquele grupo. Os cnticos da Umbanda so

em portugus. No Candombl o culto voltado unicamente aos Orixs que so

considerados deuses e no espritos. Na Umbanda trabalham com espritos

como caboclos, preto-velho e cigano, entre outros. No candombl, s os Orixs

podem provocar a possesso; a nenhum esprito que tenha tido vida na terra,

permitido este fenmeno. Na Umbanda permitida a incorporao de qualquer

tipo de entidade. Um dos pontos em que tambm Candombl e Umbanda tm

pontos de vista diferentes no que se refere ao culto de uma das divindades

mais conhecidas popularmente, por tanto se recorrer a ela para a realizao de

todo o tipo de trabalhos: Exu.De tal forma que suscitou o comentrio que se

segue por parte das Associaes Brasileiras de Candombl em congresso

recente: preciso que reconheamos e respeitemos as diferenas regionais do

Candombl, mas devemos tambm separar as coisas. O Candombl Ketu

tradicional no cultua pomba gira, que uma entidade comum em alguns

terreiros, muito provavelmente por influencia da Umbanda.

Convm desfazer a confuso entre Exus (entidades) e Exu (Orix).

Os primeiros que muitas vezes possuem nomes que ressaltam caractersticas

negativas e assustadoras, so entidades que devem ser respeitadas, que tem

o seu valor, mas que no pertencem, de fato, ao Candombl, cabendo

Umbanda (ou a quem as cultua) explicar as suas origens e funes.de forma

justa a todos aqueles que fazem parte desta nao desta religio no

deixamos o mal fazer parte de nossas vida de nossos caminhos oxal e paz e

amor e vida e unio a todos vocs candombl, umbanda, mesa branca etc.

vamos construir no s uma religio mas um estilo de vida um caminho de paz

vamos unir e respeitar as diferenas e isso que oxal quer e isso que ele

ensina temos o livro da vida rbitro somos um s nesta corrente nesta nao





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