Primera Concepción Del Espacio Final

FACULTAD DE ARQUITECTURA Y URBANISMO - UNSA
HISTORIA DE LA ARQUITECTURA 1

TEMA: PRIMERA CONCEPCIN DEL ESPACIO

CATEDRA: ARQ. ROMERO

INTEGRANTES:
Fernndez Infantes Ricardo Rodrigo.
Huayhua Claveras Frank Erick.
Quispe Quispe Jos Leoncio.
Aamuro vila Miguel ngel

AREQUIPA-2014


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PRIMERA CONCEPCIN DEL ESPACIO
La arquitectura la hace el hombre para la comunidad en la que se desenvuelve. No es
pues extrao que en el desarrollo de la arquitectura de un pueblo se reflejen sus formas
de pensar, y su manera de ser. Acerca de la realidad de esta idea R. Lutyeus y
H.Greenwood nos comentan de forma bastante acertada, la importancia y la funcin de la
arquitectura, cuando nos recuerdan que: (La arquitectura nos dice qu cosa eran los
pueblos, donde y cmo habitaban y rezaban, sus costumbres domsticas y sociales, sus
aspiraciones, sus conquistas,). Por medio de la arquitectura nos podemos dar cuenta de
las reacciones poltico-culturales de un pueblo; puesto que: (La arquitectura es el campo
ms adecuado para que en ella se desarrolle el genio de un pueblo...)(Horace Walpone).
Adems, en ella se refleja su prosperidad econmica, sus ancestrales orgenes, las
ambiciones de una determinada poca, su decadencia espiritual y sus derrotas
materiales, sus victorias inmediatas, sus instintos; en fin la arquitectura, como aseguran
R. Atkinson y H. Benegal: (es la representacin de las necesidades, los temores, de las
aspiraciones de una poca, es la forma real de su civilizacin)) (Zevi, 1969). En ms de
una ocasin, se han realizado profundos estudios de la evolucin de
un pueblo por medio de un minucioso y profundo anlisis de su arquitectura.
Adems a travs de ella conoceremos las dudas, las preocupaciones, los complejos y las
aspiraciones de toda una cultura.

Definiciones:
a) Espacio:
Hablar de espacio Arquitectnico implica comprender el para qu ste fue
concebido. Las referencias iniciales o referenciales durante el proceso de
formulacin de una hiptesis nos hablan de mucha informacin no necesariamente
relevante. La creacin del espacio arquitectnico depender de lo que en l se
quiere lograr. Por ello, la reinterpretacin es adecuada, pues fomenta el dilogo de
la arquitectura con el usuario.

En ese sentido, por ejemplo, las permanentes reinterpretaciones de las
edificaciones dedicadas al culto (Iglesisas gticas, cristianas, romanas, etc) nos
permiten comprender el paso del tiempo, la asimilacin de tendencias y las nuevas
pticas sin perder, claramente, el fin ltimo de ellas, cual es proveer del mejor
espacio para la meditacin, la reflexin y la celebracin del rito.

b) Luz:
La luz es el recurso que exalta y da emocin a la forma, modela a travs de
sombras proyectadas enmarcando la belleza del color y las formas.
Sin luz todo es ausencia y negacin, entonces no existe arquitectura.

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Dar a la arquitectura la iluminacin adecuada refuerza los volmenes, imprime
fuerza a las texturas y a los diferentes valores cromticos.

c) Vivencial: De la vivencia o relacionado a ella, la realidad vivencial de cada uno de
los hombres

d) Percibido: Adquirir el conocimiento de una cosa por medio de una de las
impresiones que comunican a los sentidos.
Sigfried Giedion nos habla de de como el ser humano a concebido los espacios a travs
del tiempo; dndole mayor importancia al exterior, en un principio, con volmenes
gigantescos que representaban a esferas importantes, posteriormente los romanos le
dieron ms importancia al interior, y esto duro por varios siglos hasta que la invencin de
nuevos materiales y el uso de la tecnologas permitieron que ambas concepciones
pudieran ser representadas en las edificaciones.

Sincronismo estructural entre el desarrollo de la arquitectura a nivel histrico-
lgico y a nivel Corporal epistemolgico

En el siguiente cuadro son comparados los postulados con respecto a las lneas de
desarrollo de la arquitectura. Una gentico- histrica propuesta por Giedion (anloga a
escribir) y la otra psico-espisstemolgica o corporal propuesta por Jena Piaget
(equivalente a leer)
Edad histrica Etapas genticas
histricas
Caractersticas
comunes
Etapas psico-
arquitectnicas
Edad corporal
Hasta el
paleoltico
Etapa pre-
arquitectural
Identificacin
entre itinerancia
y radiancia
Estadio
presentativo
Hasta 18
meses
Primera Transicin Lgica
transductiva

Neoltico hasta
Grecia
Primera
concepcin del
espacio:
Radiancia exterior
entre volmenes
Radiancia e
itinerancia
diferenciadas a
un primer nivel
VACIO
Estadio intuitivo 2-7 aos
Segunda
transicin
Edad de la
razn

Roma hasta el
siglo XIX
Segunda
concepcin del
espacio:
Radiancia del
espacio interior
Radiancia e
itinerancia
diferenciadas a
un segundo
nivel VACIO
Estadio
concreto
operativo
7-12 aos
Tercera transicin
A partir del
siglo XX
Tercera
concepcin
Radiancia e
itinerancia
Estadio
formativo
Ms de 12
aos

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espacial:Radiancia
entre el interior y
el exterior
diferenciadas a
un tercer nivel
VACIO
operativo

Donde : Itinerancia es contemplar como radiancia es a actuar.

1) Resumen de concepciones de espacio arquitectnico:
a) Primera concepcin del espacio arquitectnico: La arquitectura como
volmenes de espacios radiales
Fue la de las primeras civilizaciones superiores: Egipto, Mesopotamia, Grecia.
Representada principalmente por templos y palacios gigantescos que se alzan como
volmenes en el espacio.
Esta primera concepcin arquitectnica del espacio termina en Grecia.

b) Segunda concepcin del espacio arquitectnico: La arquitectura como espacio
interior.
La arquitectura romana comienza la segunda concepcin del espacio basndose en la
evolucin del espacio interior.
Comprende las arquitecturas romana, medieval, renacentista y barroca.
Hubo un nfasis en espacio interior, vacindolo y abrindolo por medio de ventanas.
Persisti con diversas formas hasta comienzos del siglo XX.
c) Tercera concepcin del espacio arquitectnico:La arquitectura como volumen y
como espacio interior.
Inicia con las construcciones de hierro del siglo XIX.
La Torre Eiffel y la "Galerie des Machines" son la cspide de la tercera concepcin del
espacio.
Interrelaciona la capacidad de los volmenes para crear espacios
Libre diferenciacin de los espacios sin interiores.
Poseen un doble y simultaneo deseo de la libertad y de orden.


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2) Primera concepcin del espacio arquitectnico:
Surge en las primeras civilizaciones superiores : Egipto, Mesopotamia, a travs de ellas
lleg hasta Grecia.
La arquitectura griega representa el final de la primera concepcin y de alguna manera
logra representar un nfasis en el individuo, expresa tambin la aproximacin a la
democracia europea. Distinta a la autocrtica oriental que le precedi, sin embargo ambos
comparten la misma concepcin del espacio ya que tanto las pirmides como el Partenn
se alzan como volmenes en el espacio; expresa ya un nuevo modo de vida democrtico.
Independiente de de la evolucin occidental, en el Este , la primera concepcin del
espacio continu desarrollndose, ejemplo de ello son las torres escultricas de los
templos y las Stupas de Asia Oriental.
2.1 Caractersticas:
Primera concepcin del espacio arquitectnico.
-La limitacin de un espacio, existe desde la prehistoria, hay un espacio esttico y otro
dinmico.
-En la prehistoria se haca en cuevas con la consecuente ilimitacin de espacio
cambiante de direccin y libertad creadora.
-Acadio ms rgido, verticalidad. En Egipto mas pulido y liso aunque con relieves
tambin.
-Los arcaicos construan bvedas Edificio de Menfis.Egipto arcos y bovedas de can
Templo funerario de Ramses II.
-Utilizacin de columnas.:
-Libertad de direccin, ausencia de compromiso, no limites (Arcadios y Grecia)


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2.2 Tipos de Organizacin de volmenes:
1) Radial:
-Brazos que nacen o se desprenden a partir de un centro
-Permite la jerarqua en el centro

2) Trama:
-Organizacin de volmenes en forma equidistante
-No permite jerarqua


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3) Centralizada:
-Organizacin de formas que persiguen un centro en comn
-La jerarqua en el centro vara segn las formas


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4) Lineal:
-Formas distribuidas a partir de una lnea
-La jerarqua vara

2.3 Anlisis de casos:
a) Anlisis del Partenn
Quien investigue arquitectnicamente el templo griego, buscando en primer lugar
una concepcin espacial, tendr que huir horrorizado, sealndolo
amenazadoramente como tpico ejemplar de no-arquitectura. Pero quien se
acerque al Partenn y lo contemple como una gran escultura, quedar admirado
como frente a pocas obras del genio humano (...). El mito que hace de Fidias ms
que de Ictinos y Calcrates, el ideador del Partenn, parece simbolizar el carcter
meramente escultrico de la edilicia religiosa griega en el curso de siete siglos de
desarrollo.

ZEVI,B : Saber ver la arquitectura. Poseidn. Barcelona 1991 (1951), pgs 55-56.

El edificio fundamental y materializacin de los ideales estticos griegos es el
Templo, concebido como residencia del dios , no como un lugar de oracin o
recogimiento para los fieles, de ah que su concepcin del espacio interior carezca
de relevancia arquitectnica, lo que importa es la concepcin del espacio exterior ,
su volumen .
Lo que lo convierte en escultura y no arquitectura:

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-Conjuntos proporcionados
-Arquitectura (el templo) para ser vista, contemplada .
-El edifico se concibe como una escultura .
-La belleza es, ante todo, proporcin y medida . La anttesis del colosalismo
egipcio
-Concebida desde la dimensin humana (por y para el hombre) , aunque pueda
servir para honrar a los dioses.

b) Arquitectura mesoamericana
En la arquitectura mesoamericana precolombina nunca o mejor dicho, slo en
algunas ocasiones, en especial cuando la religin pierde parte de su protagonismo
inicial y oficial, se tiene en cuenta el espacio interior cubierto y delimitado de una
estructura (Proskouriakoff, 1963:99-100) (Heyden, 1975:286). Por lo general, la ar-
quitectura mesoamericana se desenvuelve y se hace realidad a travs de unas for-
mas arquitectnicas, en los que escasea el espacio interior y en la mayor parte de
lais ocasiones, son volmenes que delimitan espacios abiertos, pblicos o
privados. Al llegar a la consideracin de la expresin espacial en la arquitectura
prehispnica se marca con una fuerza distintiva su personalidad, quizs de
manera ms clara que en la consideracin de ningn otro factor esttico expresivo.
Esta diferenciacin comienza cuando tenemos que empezar a hablar de espacio
externo y no de espacio interno, regla general en casi todas las arquitecturas.
Robina, 1959:641
En este sentido, Mesoamrica no es otra cosa que una ms de las civilizaciones
del Mundo Antiguo en las que el espacio interior de una estructura pblico-religiosa
no es indispensable para desarrollar su programa arquitectnico, ni necesita serlo
ciertas condiciones y momentos de su desenvolvimiento cultural. Orientacin
arquitectnica que, a menudo, se relaciona con las civilizaciones que Arnold
Toynbes clasifica de primera generacin (Toynbee, 1956:467). Siguiendo una
pauta en este sentido, Paul Zucker se nos muestra contundente al referirse a la
arquitectura occidental, cuando alrededor de 1924, ya juzgaba que:
El concepto de espacio no puede dar una razonable definicin de la figuracin
arquitectnica; ya que est condicionado histricamente por la arquitectura clsica
y renacentista y lo contradicen los puentes, las torres, los monumentos
conmemorativos, y, an ms, las pirmides, los templos indios, la arquitectura
incaida, afirmando que la <<arquitectura griega no
es espacial, siendo tan solo ordenacin de cuerpos definidos plsticamente,>. La
visin espacial nace con los foros romanos. en Zevi, 1969:74 Siguiendo una lnea
semejante a la de P. Zucker, otros investigadores creen, al menos, en la presencia

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de dos grandes formas de espacio en arquitectura. Maneras de configurarlo,
materializarlo o delimitarlo a menudo, en apariencia, contradictorios, pero
complementarias en muchas ocasiones. Es as, como el mismo Paul Zucker, nos
propone un (<dualismo entre las obras de formacin tectnica (construcciones
espaciales) y las obras de formacin estereomtrica (construcciones corpreas o
plsticas))). De una manera semejante, en el interior de la misma lnea de
pensamiento respecto al espacio arquitectnico, Friedrich Wachsmut divide,
alrededor del 1929, la composicin espacial arquitectnica en dos formas: una, la
que ((nace del interior y la otra, que ((crece desde el exterior)>. Composicin
arquitectnica que de acuerdo con este investigador culmina con el templo griego
(Zevi, 1969:74)

c) Anlisis arquitectura Egipcia:

Los grandes templos del
Nuevo Imperio, en los cuales el orden ortogonal general se unific con el recorrido
axial del espacio existencial egipcio, sealan el fin del desarrollo, y su planta se
torn
una frmula que se repiti hasta el colapso de la cultura egipcia.
Se afirma a menudo que la arquitectura egipcia abomina del espacio y que su len-
guaje formal se basa ante todo en relaciones plsticas. No cabe duda de que en la
arquitectura egipcia no se encuentra el espacio interior acogedor, pero esto no
signi-
fica que los egipcios sufrieran de espaciofobia. La tendencia fundamental hacia
los recintos circunscritos deriva de la necesidad de estar en un lugar, es decir, de
la necesidad de un interior; pero los egipcios no habitaban el espacio as creado.
Por el
contrario, su modo de tratar la estructura interior expresa la idea de que el hombre
egipcio se senta siempre en camino. El espacio se convierte en el escenario de un
eterno peregrinaje.
Esto no slo queda simbolizado por el eje longitudinal, sino tambin por los
espacios intermedios entre los miembros plsticos: por ejemplo, entre las
columnas de
las salas hipstilas. Estos espacios intermedios a menudo son ms pequeos que
el volumen de las masas, por lo cual parecen fragmentarios y no invitan a la
permanencia. En este sentido, las masas son ms importantes que los espacios,
pero slo sirven para definir las relaciones espaciales que, segn se ha expresado,
lo abarcan todo. No
obstante, dentro del sistema ortogonal general, los elementos espaciales (como
patios, salas y corredores) son an relativamente independientes y no forman una
verdadera continuidad. La sucesin de pilonos o de puertas subraya el movimiento
staccato [entrecortado] del peregrinaje egipcio.
Significado y arquitectura

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Ya se han dado algunas informaciones sobre los significados existenciales
implcitos en la arquitectura egipcia. En el antiguo Egipto, hombre y naturaleza
eran uno. La inteligencia humana an estaba entregada primordialmente a los
problemas prcticos y, si bien los egipcios desarrollaron las facultades de
abstraccin y de concrecin en muy alto grado, ejercieron dichas facultades de
modo directo ms que reflexivo. El faran era un smbolo de carcter absoluto y
permanente de la totalidad hombre-naturaleza, ms que un tirano personal. Toda
criatura (faran, hombre comn o animal) se representaba como parte del mismo
sistema general. El objetivo bsico de la cultura egipcia era proteger esa totalidad
experimentada y deseada contra el cambio. El cambio es una funcin del tiempo y
de ah la necesidad de interpretar el tiempo como un ritmo eterno dentro de un
orden bsicamente esttico. El ritmo se representaba como una extensin espacial
ordenada ortogonalmente, la cual no es infinita ni finita. No rompe todas las
ataduras, como ms tarde lo hara la extensin barroca, ni tampoco con-
lleva una meta final. Simblicamente lleva, en cambio, al mundo existente ms all
de la muerte, donde la vida renace en Osiris.
El modo egipcio de organizar el espacio era, por tanto, una interpretacin realista,
pero muy imaginativa, en trminos espaciales, de los datos existenciales bsicos
del hombre egipcio. Ranofer representa la condicin del hombre egipcio, siempre
inmvil pero siempre en camino, tal como los grandes monumentos megalticos
simbolizaban una sociedad entera en situacin anloga. Han transcurrido ms de
dos mil
aos desde el fin de la cultura egipcia, pero an podemos sentirnos hondamente
conmovidos por sus temas fundamentales, a saber: los temas del lugar de
pertenencia, del recorrido existencial, del ser y del tiempo


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d) Descripcin espacio arquitectnico Tahuantinsuyo


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CONCLUSIONES:
- La arquitectura la hace el hombre para la comunidad en la que se desenvuelve
- La arquitectura nos dice qu cosa eran los pueblos, dnde y cmo habitaban y rezaban,
sus costumbres domsticas y sociales, sus aspiraciones, sus conquistas.
-Por medio de la arquitectura nos podemos dar cuenta de las reacciones poltico-
culturales de un pueblo.
- La creacin del espacio arquitectnico depender de lo que en l se quiere lograr.
- La luz es el recurso que exalta y da emocin a la forma, modela a travs de sombras
proyectadas enmarcando la belleza del color y las formas.
- Dar a la arquitectura la iluminacin adecuada refuerza los volmenes, imprime fuerza a
las texturas y a los diferentes valores cromticos.
- La primera concepcin espacial de la arquitectura est representada principalmente por
templos y palacios gigantescos que se alzan como volmenes en el espacio.
- La arquitectura griega representa el final de la primera concepcin y de alguna manera
logra representar un nfasis en el individuo.
-Existen tipos de organizacin de volmenes en el espacio tales como: Radial, Trama,
Lineal, Centralizada.


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BIBLIOGRAFIA:

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http://es.scribd.com/doc/63943164/Las-Tres-Concepciones-Del-Espacio
http://www.raco.cat/index.php/boletinamericanista/article/viewFile/98594/166179
http://etd.lib.metu.edu.tr/upload/12609934/index.pdf
http://www.portalplanetasedna.com.ar/partenon.htm
http://www.alejandromunozmiranda.com/pdf/tesis.pdf
http://es.slideshare.net/tomperez/el-arte-griego-la-arquitectura
http://html.rincondelvago.com/arquitectura_historia.html
http://es.scribd.com/doc/63943164/Las-Tres-Concepciones-Del-Espacio
http://books.google.com.pe/books/about/Espacio_tiempo_y_arquitectura_Edici%C3%B3n_
d.html?id=xioaDnoK6cEC
http://books.google.com.pe/books?id=xioaDnoK6cEC&pg=PA36&lpg=PA36&dq=primera+
concepci%C3%B3n+de+espacio+arquitectura&source=bl&ots=HxwEAbbyk2&sig=LVC1-
5F-
cx7LU3yUrkumJPxZR98&hl=es&sa=X&ei=ZU65U8T2DOjksAS564HgCA&ved=0CBkQ6A
EwAA#v=onepage&q=primera%20concepci%C3%B3n%20de%20espacio%20arquitectura
&f=false
http://adelrio.wordpress.com/el-espacio-arquitectonico/

http://www.construmatica.com/construpedia/Categor%C3%ADa:La_Luz_en_la_Arquitectur
a

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