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O que a Bblia diz.

Prof. Pr. Ernesto Wegermann.


Fone / Fax (51) 3785-5592.
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A Bblia diz:

Enchei-vos do Esprito!
O texto em seguida
tambm diz
como!


(Efsios 5:15-6:9)


A Bblia diz com muita clareza: Enchei-vos do Esprito. Para no cairmos em equvocos
de nossas imaginaes, temos que fazer algumas simples consideraes perguntando se para
quem tem o desejo, quem procura, quem se interessa, quem se empenha em ter; ou para qualquer
cristo? Como uma ordem, se destina a todos, e no coisa misteriosa de forma alguma.

A pessoa ao ler o texto bblico precisa se aperceber que explica o como quando diz: fa-
lando..., e em seguida cantando..., e ento dando graas por tudo..., finalizando com subme-
tendo-vos uns aos outros.... Voc nota que todos so verbos que dizem o que se deve fazer. Este
o processo de se encher do Esprito Santo. Alm disso voc deve verificar: Estes verbos se
relacionam com quem..., quando..., como..., e onde! Por fim, d uma olhada at onde se estende o
submetendo-vos.... Logo adiante veremos.

Para entendermos bem o enchei-vos do Esprito precisamos prestar ateno ao no vos
embriagueis que por sua vez est interligado aos dois conceitos no anteriores referidos.
Convm que voc note onde realmente comea o assunto do enchei-vos do Esprito.
Por isso preciso que voc observe onde comea a questo do no e do sim, porque
diz: no vos...mas [sim] enchei-vos... (v.18). Veja como comeam as contraposies, visto que
diz: Portanto, vede prudentemente como andais, no como...mas como... (5:15ss), o que forma-
lizando em outras palavras o mesmo que: olhai bem pela vossa maneira de andar, de viver, de
proceder, de forma que ela seja repleta de muita prudncia. por isso que o apstolo Paulo pelo
Esprito Santo escreve: no mais como..., mas como..., cuja comparao feita trs vezes. Para
facilitar a percepo montei em formatao a questo:
1) Vede prudentemente como andais..., (v.15),
a) no como nscios,
b) mas como sbios, remindo [isto , resgatando, ganhando] o tempo [visto que ele foge e
no se recupera mais], porque os dias so maus, [em virtude de que eles, em princpio
no ajudam, mas complicam o viver do cristo] (v.16).
2) Pelo que... [por causa disto], (v.17)
a) no sejais insensatos [faltos de sensatez e lucidez no reconhecimento do que conveni-
ente];
b) mas entendei [apercebei-vos, compreendei, sede entendidos] qual seja [isto , qual ] a
vontade do Senhor [expressa em sua Palavra] (v.17);
3) E..., (v.18),
a) no vos embriagueis com vinho, em que h contenda, [desavenas, discusses por
idias],
b) mas enchei-vos do Esprito..., (v.18); dizendo em seqncia direta e ininterrupta como
proceder para tanto.

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alis fundamental que voc preste ateno a estas colocaes do no e do sim. Ou
seja o nscios, o insensatos e o no vos embriagueis que se encontram na mesma colocao
do no. Enquanto que o sbios, o entendei qual a vontade do Senhor e o enchei-vos do
Esprito se encontram no que diz respeito ao mas sim.... Nisto precisamos observar que estas
atitudes e estes conceitos de que tratam, se encontram em oposio uns aos outros. O que nesta
epstola nos est sendo dito aqui , que os conceitos humanos no podem mais estar determinando
os procedimentos, a conduta e a vida do cristo; mas simsomente os conceitos de Deus. Esta
uma primeira parte do assunto de Encher-se do Esprito de Deus.
Diante disto preciso que nos apercebamos de que o no vos embriagueis (v.18) est
incorporando e contendo em si os contedos do no como nscios e do no sejais insensatos,
visto que estes conceitos embriagam a compreenso, deixam a percepo mental e o entendimento
do homem embaados.
Outrossim, preciso chamar ateno visto que em algumas Bblias depois de dizer: no vos
embriagueis com vinho traduzem a frase que segue em alguma das seguintes formas: ...em que
h contenda, ...no qual est a luxria, ...no qual h devassido, ...donde nasce a luxria,
...no que h dissoluo. Ora, o apstolo Paulo no est tratnd de bebida ou comida, porm de
conceitos, e disse: cv = cotiv ooetio [n h stin assta]. A palavra ooetio (significa
embriaguez) e tem sua origem em oe,e [sz] que expressa no tem mais cura; configu-
rando assim neste texto, por esse quadro de fundo que a palavra tem e indica a embriaguez men-
tal, e isto porque quando algum se apega s idias humanas e que por causa disso, a comparao
transmite a idia de que pode se tornar bastante difcil a restaurao de tal pessoa. Mais a mais,
o texto bem claro que se trata de conceitos humanos e no do vinho como produto, o que no
original exigiria a colocao do artigo com o vinho. Entretanto, apesar da verdade estar muito
clara no grego, algumas verses dizem aqui: No bebam mais muito vinho. Convm que voc
observe que a epstola toda no trata em lugar algum de comida e bebida.

Preciso aqui por um dever de clareza chamar ateno ao conceito bastante divulgado
de que a experincia de encher-se do Esprito uma experincia semelhante a quem se embria-
gou, que fica alegre, eufrico. Isto no corresponde realidade, porque outros ficam violentos,
agressivos, briges. Fazer tal comparao um simples erro de interpretao e falta da observao
das inter-relaes das colocaes no contra as mas sim dos vs. 15, 17, 18, e 11 onde diz no
tenhais nada em comum com as obras [os feitos] das trevas, mas.... O que o apstolo Paulo est
fazendo uma analogia ao embriagado, que no tem mais suas faculdades mentais em perfeito
funcionamento, ele no tem mais a ntida percepo das circunstncias, da vida, das coisas e nem
de si mesmo. isto o que o apstolo Paulo est configurando aqui. Em outras palavras o que est
sendo dito : No bebam mais as idias do mundo, elas embriagam vossas concepes; mas en-
cham suas mentes das idias de Deus e de Seu modo de pensar a fim de que o homem consiga
viver bem!

Tendo Paulo feito esta introduo, a partir do versculo 19 no texto ele informa como a
pessoa deve proceder para se encher do Esprito Santo. O como fazer est expresso pelos verbos
em particpio presente, ou digamos, gerndios. Cada um deles relativo a um procedimento, o
que em nossas verses bblicas as vezes no fcil de ser notado por causa das pontuaes, que na
poca no se fazia, e por isso todos tinham a maior facilidade de entender o que est sendo infor-
mado. Para que voc possa se aperceber com mais facilidade menciono os verbos so: falando...;
cantando...; agradecendo por tudo...; e submetendo-vos uns aos outros, vs.... Cada verbo
bem claro quanto quilo que a pessoa deve fazer para ser cheia do Esprito Santo! J no incio
disse que no se trata de coisa misteriosa.
Veja agora os quatro verbos que esto no particpio presente, ou seja, gerndio. Quando
diz falando, cantando, dando sempre graas e submetendo-vos, as pontuaes em nossas
Bblias no apontam a abrangncia de cada um dos verbos. Quando diz falando se refere a em
salmos; enquanto hinos e cnticos espirituais est ligado a cantando e salmodiando de cora-
o ao Senhor. Lembre que naquela poca tudo era escrito em letras maisculas sem pontuao
qualquer e diviso em pargrafos, e as pessoas estavam habituadas a isto e entendiam com facili-
dade o que est sendo dito.
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Veja ento o que est sendo dito:
1. Falando em, ou, com salmos o que encontramos nas tradues. No original no est
em, ou com e nem de. O grego diz assim: oouvtc coutoi ooi [lalunts h-
autis psalS] que expressa falar como os salmos falam; ou, falar da maneira como os
salmistas falavam dos assuntos que os envolviam, ( um hebrasmo). Esta forma de expresso
diz respeito quanto ao contedo e modo de falar, de conversar; que este seja como o dos sal-
mistas falarem sobre os assuntos que lhes sobrevinham ou envolviam. Devo observar que s a
Vulgata falar emsalmos e nenhuma dos outros manuscritos de peso. Basta, outrossim, voc
lembrar de que no h Salmo que no seja edificante. Portanto, se algum quiser encher-se do
Esprito Santo ter que ter muito cuidado do qu e como fala! (v.19a); sua conversa sempre
ter que ser edificante. Depende disto. a forma como voc conversa e fala edificante aos
que esto ao seu redor, seja em casa ou no servio? Esta a questo!!
2. O segundo verbo em gerndio diz cantando e salmodiando de corao ao Senhor com hinos
e cnticos espirituais, (l9 b). O que cantar (ooovtc = dntes) sabido; e no ento-
ar que co_e [eksarcho] que puxar a frente, pois no se trata de cantar em reunies mas
cantar sozinho onde estiver trabalhando. O salmodiar (oovtc = psllnts) significa
tocar o saltrio, como harpejar tocar harpa; e note que isto no em reunio mas no cora-
o [tq kooio uev = t kardia hmn] Portanto, o que aqui est sendo dito que voc can-
te em seu corao ao SENHOR onde voc estiver; ( lgico que se acaso estiver de folga e ten-
do instrumento musical pode acompanhar o seu cantar). O salmodiar no est relacionado a
reunies, e que este cantar seja ali. O encher-se do Esprito depende desta maneira de can-
tar em seu ntimo, mesmo sem instrumento musical.
Algumas verses colocam no lugar cantar entoar, e no de salmodiar louvando. O
original nada disso diz. Em nosso portugus no tem como dizer que fulano est entoan-
do quando ele est cantando; e louvar algum elogi-lo, falar bem dele e nunca cantar
para ele.
3. O terceiro verbo em gerndio : dando sempre graas por tudo. Quando diz sempre por
tudo, levanta a questo de que no s pelas coisas boas e bnos que para agradecer, mas
tambm pelos contratempos e coisas desagradveis (v.20). S mesmo procedendo dessa ma-
neira que voc pode se encher do Esprito de Deus.
O texto bblico deixa bem claro que o encher-se do Esprito no emoo, no entusi-
asmo, no sentir-se elevado, no dom de lngua, dom de cura, ou qualquer outra coisa;
nem recebido por jejum ou orao.
4. O quarto verbo em gerndio submetendo-vos uns aos outros no temor do Senhor..., que
em grego :
utotoooocvoi oqoi cv o|e Xiotou oi uvoikc toi ioioi ovoooiv eo te k
uie que transliterado : hptassmni alllis n fb Christ ha gnaiks ts idois
andrssin hs to kr e diz: Submetendo-vos uns aos outros no devido temor a Cristo vs
mulheres aos maridos da mesma forma como ao Senhor..., e segue sem ter feito pausa de res-
pirao na frase!
Tenho que fazer a observao aqui que algumas verses bblicas no destacam aqui bem o
particpio presente, ou seja, o gerndio. Este submetendo-vos uns aos outros vai at onde? An-
lise e no se distraia! Veja que se estende sobre vs mulheres, vs maridos, vs filhos, vs
pais, vs empregados, e vs senhores. Portanto, note bem e se aperceba, de que inicia em
5:21 e vai at 6:9.
- Quando diz: no temor do Senhor significa no devido e total respeito e reverncia, submisso
e obedincia ao SENHOR, cuidando em no incorrer numa repreenso por inobservncia de
Suas normas ou por desobedincia. Trata-se do cuidado para no infringir em coisa alguma
com relao a Deus, (v.21).
- Quando diz uns aos outros expressa que com a mesma atitude como para com o Senhor;
que desta mesma maneira cada um se submeta ao outro em seu viver na posio em que se
achar. deste porte que o encher-se do Esprito depende.
alis de lamentar que todas as verses bblicas intercalam a seqncia, com ttulos e
pargrafos, desviando o leitor da inter-relao do que trata e diz o texto todo.
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Alm disso preciso chamar ateno ao fato de que no existe em nenhuma cpia manuscrita,
de todas que at hoje j se tem, que faa qualquer diviso ou interrupo nesta frase inicial.
Todas elas dizem: submetendo-vos uns aos outros como ao Senhor, vs mulheres aos pr-
prios maridos como ao Senhor...etc. etc..
Todas estas questes dizem respeito ao assunto sujeitando-vos [ou submetendo-vos] uns
aos outros no temor do Senhor dentro da conjuntura de vivncia, das obrigaes que a cada um
cabem na sua posio e seu lugar. No existe para este assunto, qualquer idia que algum hoje
venha a ter, dizendo: no meu jeito, no gosto, no sou desse temperamento, isto era
naquele tempo, hoje no mais assim, ou outras opinies e idias que se manifestem. A opini-
o de Deus no muda, a dos homens j mudou muitas vezes. O que na atualidade a cada um
cabe entender simples: Quem no quiser se enquadrar ter que se acertar com Deus; se no o
quiser fazer nesta vida, depois ser tarde demais; porque qualquer conserto ter que ser presencia-
do pelos conviventes.
Com relao s verses bblicas que hoje se encontram, alm de todas abrirem um novo
pargrafo depois da frase submetendo-vos uns aos outros no temor de Deus [outras, de Cristo],
colocam vrios ttulos, como p.ex: Os deveres domsticos, Com relao famlia, Matrim-
nio e deveres recprocos, Deveres recprocos de mulher e marido, e outros, alguns at mesmo
antes. bvio que estes ttulos direcionam a mente do leitor naquela direo; apagando por intei-
ro a idia pela qual o assunto foi escrito. At mesmo a prpria abertura de um pargrafo, leva a
muitos a entenderem que o assunto mudou, e de que agora o texto bblico passou a tratar de outro
assunto.

Retomando o assunto submetendo-vos [*
1
]o original diz: submetendo-vos uns ao ou-
tros no temor do Senhor vs mulheres a vossos prprios maridos como ao Senhor,
1. O primeiro assunto aqui tratado : submetendo-vos...vs mulheres aos prprios maridos
como ao Senhor. assim que o Esprito de Cristo mandou escrever. Deus est dizendo ao
elemento feminino: vs mulheres submetam-se em tudo ao marido da mesma forma como ao
Senhor, fazendo em tudo a vontade e os desejos do marido, no os prprios, realizando os so-
nhos dele e no os seus, e em tudo o tratando com reverncia, (22-24, 33b).
Algumas Bblias no versculo 33b dizem respeite seu marido, o que no corresponde ao
grego que usa o termo o|qtoi [fbtai], que pode ser traduzido por medo ou temor. No
contexto, conforme o hbito hebraico : no infringir contra a dignidade e o respeito que devido
para com o marido, como Deus o estabeleceu, colocando-o como autoridade e seu superior. Em
virtude disto o termo reverncia transmite para nossa atualidade o que o que ele expressa. A
traduo tambm poderia ser tratando-o com cortesia [palavra que oriunda da corte, da reale-
za]; portanto, sempre falando e tendo atitudes de delicadeza, de reverncia, de honra para com o
marido.

Quando Deus criou a mulher, a maioria das verses bblicas diz: Auxiliadora que lhe seja
idnea, mas Deus no disse idnea; se fosse ELE teria dito: rviy rz[ [ezr yashr]; tambm
no disse: hwv rz[ [ezr shav] que lhe seja igual; e tambm no disse hmwd rz[
[ezr dom] que lhe seja semelhante; mas ELE disse: wDgnK rz[ [ezr ki-ngd]. Ezr
auxiliar, ki diante de, ngd referncia ao homem (Gn2:18). Deus disse com indubitvel cla-
reza: Uma auxiliadora que esteja diante dele! E muito menos disse uma sugestionadora, uma
questionadora, uma exigidora, uma reclamadora, o que no mundo se v, quando no at nas igre-
jas. Note bem o que Deus teve que dizer Eva pelo estrago causado na horta de Deus (Gn3:16a,
e z: ele te dominar; portanto, voc est sob um domnio, e este ter que ser respeitado, voc
goste ou no). Quem estiver lendo, veja bem que eu como pessoa, nada estou dizendo. Quem
est dizendo isto o SENHOR, e ningum outro; e quem tiver que se ajustar a criatura que ELE
criou.
fundamental que na atualidade nos conscientizemos de que imprescindvel este porte,
esta atitude da parte do ser feminino, sem o que no h como ser cheio do Esprito Santo, e de

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O submetendo-vos uns aos outros refere-se a cada um cabe posio e funo em que n vida se achar.
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cooperar com Deus criando as bases para que ELE possa operar bem, dentro da mulher, das crian-
as, da famlia, da casa, na comunidade, e na vizinhana!
Na atual conjuntura da sociedade pode haver mulheres que se dizem crists, reclamarem,
brigarem, discutirem, mandarem nos maridos, insistirem em seus sonhos e planos, falarem dos
defeitos do marido diante de outras/os, etc. etc.; e at mesmo terem cargo/s na comunidade crist
onde congregam, ou terem mesmo vrios dons espirituais. Mesmo assim, a Bblia declara que
elas no esto cheias do Esprito Santo, e tambm no esto em verdade se enchendo do Espri-
to Santo! Uma coisa est clara nisto pelas simples atitudes que a mulher tem, de que ela est cheia
das suas prprias idias e achares, e no das de Deus. Pelos atritos que ela cria na convivncia, cria
problemas para Deus, impedindo que ELE atue nela, em sua casa e sua vizinhana, pois DEUS res-
peita a atitude da pessoa, ELE no pula por cima.
A fim de que no fique dvida para quem quer que seja, passo aqui o original, dando aps
os termos a interpretao: utotoooocvoi (submetendo-vos) oqoi (uns aos outros) cv (em
o = no) o|e (temor e respeito) Xiotou (de Cristo) oi (as) uvoikc (mulheres) toi (aos)
ioioi (seus prprios) ovoooiv (maridos) e (da mesma forma) t= (como ao) kuie (Senhor);
oti (porque) ovq (o homem) cotiv ( a) kcoq (cabea) tq (da) uvoiko (mulher) e (da
mesma forma como) koi (tambm) o Xioto (Cristo a) kcoq (cabea) tq (da) ckkqoio
(igreja). O que o texto pois est dizendo : Submetendo-vos uns aos outros no temor do Senhor,
vs mulheres a vossos maridos da mesma forma como ao Senhor, porque o homem o cabea da
mulher da mesma forma como Cristo o cabea da igreja, (vs.21-22).
Relembre-se de que no existe qualquer interrupo no trecho em qualquer manuscrito, e
nem a repetio do submetei-vos. O que o texto bblico diz que assim como a mulher precisa
ser submissa a Cristo, desta mesma forma ela deve ser submissa ao seu marido. Este enfoque do
texto no trata s da questo de ser submissa ao marido, mas sim, para que ela realmente se encha
do Esprito Santo, para que em tudo tenha o entendimento de Deus em sua vida e conduta. Para
isto ela ter que proceder assim e ter esta postura.


2. O assunto submetendo-vos uns aos outros contnua, e o que est nos versculos 25-29 diz:
Maridos, amai vossas esposas, como tambm Cristo amou a igreja, e a si mesmo se entregou
por ela, para a santificar purificando-a pela lavagem da gua, pela palavra. Que este
amar como Cristo amou?
Aqui chegamos a um ponto que crtico para o entendimento. O que significa amar, ou,
a que se refere este amar? No difcil. Basta observar o que diz: amar como Cristo amou a
igreja e a si mesmo se entregou por ela para a santificar... pela palavra (vs.25-26). Lembre
que Jesus disse: Se me amardes, guardareis os meus mandamentos [isto , cumprireis o que Eu
mando se me amardes], (Jo.14:15, 21). Amar aqui significa fazer o que Ele manda, viver em
consonncia conforme o Seu pensar. Mas quando aqui diz como Cristo amou ficou claro, pois
Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho (Jo.3:16), que dar para salvar! E Je-
sus deu sua vida para salvar os que quiserem crer Nele, se unir a Ele. Por isso voc deve avaliar se
amar significa satisfazer e atender os desejos, planos, anseios e sonhos de algum (?) ou se
como Cristo amou significa e representa o qu? Pondere: Atendeu Jesus e preencheu os planos,
os desejos e os anseios dos seus discpulos e apstolos ou de algum deles? ou ainda: Ir Ele preen-
cher e atender os planos, desejos ou sonhos das igrejas? Reflita: o amar no o mesmo que
como Ele dedicou sua vida sua igreja, assim o marido dedique sua vida aos seus, sua esposa,
famlia e filhos que dele dependem, e em tudo sejam supridos por aquilo que essencial existn-
cia? Amar no sinnimo de preencher os planos, os sonhos, fazer agrados, (fez Jesus alguma vez
elogios a algum?), mas sim que fez Ele? Os dirija para que eles cheguem l onde Deus quer! O
texto no deixa dvida alguma sobre isto. dentro deste conjunto e conceito que o amar como
Cristo amou significa e foi colocado.
Quando diz: Como Cristo amou...para a santificar...pela palavra, tambm liga clara-
mente realidade de que quem d ouvido a Jesus salvo por Ele; que tambm ele, o homem, neste
sentido, ensine e mostre esposa o ensino de Jesus, a fim de que tambm ela em todo o seu porte
seja santificada e corresponda conduta bblica de Jesus. este o amar a que se refere o assunto
aqui, e em nada tem a significao de agrados, satisfazer desejos, dar preferncias, cumprir incli-
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naes da mulher. Ningum de ns consegue fugir da realidade, pois Eva atendeu aos sentimen-
tos e aos desejos, e ficou insistindo com Ado at ele tambm comer, e ento Deus teve que dizer a
Ado: Porque deste ouvido voz de tua mulher, nada mais pode ser mudado! No so afagos e
agrados que provam que algum ama algum; estes so elementos da natureza humana, e no da
sabedoria que do alto vem. Lembre-se de que quando a Bblia menciona dar ouvido voz sem-
pre se refere a uma longa insistncia da parte de algum para com outrem. No entanto, para a
igreja a obrigao de realizar os planos e os sonhos de Cristo, de satisfazer os desejos Dele.
isto o que cabe igreja.

O assunto submetendo-vos uns aos outros continua, referindo-se agora aos filhos, aos
pais, aos empregados, e aos senhores.
Convm que nos apercebamos que tudo quanto est escrito nesse texto deve ser praticado
pelo cristo no seu dia-a-dia, seja em casa, na rua, no servio, ou onde ele se encontrar ou viver.
As atitudes e comportamentos descritos foram estabelecidos por Deus para serem vividos, porque
Ele quer que todos sejam cheios do seu Esprito Santo, e todos sejam uma verdadeira cpia Dele,
assim como em Antioquia os cristos foram chamados de cristos. Observe que no texto todo
no diz que, estar cheio do Esprito Santo, ter um sentimento de alegria, de euforia, de elevao;
mas sim, ter o entendimento e a percepo das coisas da vida e a convivncia como Deus en-
tende e estabeleceu em sua Palavra. O texto em 1Co.2:12-16 d um bom esclarecimento disso.


3. O assunto submetendo-vos uns aos outros continua, referindo-se agora o terceiro ponto:
Vs filhos obedecei a vossos pais, no Senhor (6:1), o que com indubitvel clareza diz que o
filho, que a filha deve ser obediente, acatando e se submetendo-se orientao dos pais; no
teimando, discutindo, e/ou ficar contestando os pais.
Quando diz no Senhor declara que conforme Deus manda obedecer aos filhos que so
crentes, e no depende do fato se os pais so ou no cristos. Quando diz que honremos pais,
no se trata do que hoje se entende por honrar. Na Bblia significa: Os amparem, os sustentem,
supram o que precisarem, os ajudem, que no os deixem sozinhos com suas obrigaes, (6:1-3).
Jesus em certa ocasio fez referncia ao fato que est escrito: Honra teu pai e tua me, e acres-
centou: Mas vs dizeis que se um homem disser a seu pai ou sua me: O que poderias aprovei-
tar de mim corb, isto , oferta para o Senhor, ento o dispensais de fazer qualquer coisa em
favor de seu pai ou sua me, invalidando assim a ordem de Deus pela vossa tradio, (Mc.7:10-
13). Voc v que honra significa sustent-los dignamente.
Se os filhos no aprenderem a obedecer aos seus pais tero muita dificuldade de se adaptar
a qualquer servio dentro de uma firma.
A questo aqui em princpio no o da obedincia dos filhos aos pais, mas sim dos filhos
e das filhas crists se conduzirem em sua vida para poderem ser cheio do Esprito Santo. Se o
cristo em sua vida no proceder assim, ele no est enchendo sua vida com o Esprito de Cristo,
mas com o entendimento do mundo.


4. O assunto submetendo-vos uns aos outros refere-se agora aos pais. Como devem eles proce-
der? As Bblias geralmente traduzem aqui dizendo: Vs pais no provoqueis a ira a vossos fi-
lhos. No foi isto o que o apstolo Paulo disse. A idia grega de oq [rgu] est muito mal
traduzida. Paulo escreveu: totcc, q tooi,ctc to tckvo uev. O termo
tooi,ctc [par-orguizete] s se encontra no NT 3 vezes. Da porque duas coisas fundamen-
tais precisam ser esclarecidas.
1
o
) Ira em grego oq, que nunca tem a idia de ira, raiva, ficar indignado, irritar, ficar furi-
oso, ficar com rancor, como em nosso portugus. Idia esta que alis, pela leitura de ira normal-
mente se deduz, em qualquer texto que for. Quando a palavra ira usada na Bblia sempre diz
respeito VINGANA, aplicao da sentena meritria pelo mal que o outro praticou.
Basta voc olhar o que est escrito: A ningum torneis mal por mal...no vos vingueis...mas dai
lugar I RA, porque est escrito: Minha a vingana, eu retribuirei, diz o Senhor (Ro.12:17-
19). Voc v que ira uma ao de exclusividade de Deus. A palavra IRA somente trata da
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aplicao da sentena de condenao devida pelo mal que algum praticou. Quando diz res-
peito ao relacionamento humano somente significa vingar-se, como acima se v Paulo usando.
2
o
) A palavra traduzida por provocar, no grego porm diz: q tooi,ctc [m parrgu-
zt] o que significa: No induza seus filhos a serem vingativos contra os que lhes fazem algum
mal. O apstolo Paulo est dizendo: no induzindo vingana a vossos filhos; ou melhor, no
induzam vossos filhos serem vingativos.[
2
] A ao da palavra parorguizo aplicar a sentena
devida e que quando a ao do ser humano vingana, ou seja, a ao de voc sobre al-
gum, ou a de outrem sobre sua vida.
Algumas Bblias colocam no rodap uma observao dizendo que os pais devem ter o cuida-
do de no serem muito exigentes, para que os filhos no se irritem, o que tambm encon-
trado em vrios comentrios bblicos. Na linguagem grega nem de perto existe esta idia. Veja
bem, que se numa firma o empregado se aborrecer com a advertncia recebida do patro ele
mandado embora. Se os filhos em casa no aprenderem a receber advertncia nunca estaro
habilitados para qualquer funo e tarefa em alguma empresa, ou em seu empreendimento par-
ticular.
Quanto criao dos filhos claro o que o texto diz que a disciplina deve ser conforme
ela foi estabelecida por Deus em sua Palavra; isto , da forma como ela diz e orienta que se deve
criar os filhos, educar, ensinar, advertir e disciplinar, (6:4). Algum no entanto, poder questio-
nar: Mas o que tem a criao de filhos a ver com encher-se do Esprito Santo?. Mas Deus diz
que isto faz parte em tornar-se cheio do Esprito Santo. Se algum quiser ser cheio de Esprito de
Deus, ter que preencher estas prescries.


5. Este assunto do submetendo-vos uns aos outros ainda continua, e o quinto ponto deste
submetei-vos uns aos outros, referindo-se agora a quem empregado. O que Deus est di-
zendo a qualquer operrio ou trabalhador autnomo: Trabalhe com dedicao e esmero, dan-
do tudo de si como se o servio que est fazendo fosse a Cristo, o SENHOR.
Isto por qu? Para que o patro, o chefe, ou coordenador, ou a quem liberal estiver pres-
tando algum servio, sempre possa contar com ele. Dele ter que resultar a afirmao: Veja de que
forma ele trabalha! As coisas para a empresa esto melhorando; ou do que profissional liberal:
Este sempre faz o servio caprichado, com ele d para contar! (6:5-8). Se voc quiser ver um
exemplo, compare-se com Jos, como procedia ele na casa de Potifar; mesmo depois jogado no
presdio, e por fim acaba sendo o 2 homem no governo de Fara.
Uma firma s existe e progride se os empregados obedecerem direo estabelecida para
cada setor, e se empenharem com denodo na tarefa que assumiram, isto que faz o desenvolvi-
mento da firma e no em primeiro lugar a boa administrao e o bom salrio. E isto Deus exige se
algum quiser se encher do Seu Esprito.


6. O ltimo ponto deste assunto, que o sexto do submetendo-vos uns aos outros enfoca os
patres, chefes, superiores, encarregados de setores, etc. ou assemelhados.
Que estas pessoas, se apliquem e se esmerem em suas tarefas como se fosse ao SENHOR
Jesus. isto o que est sendo transmitido pela frase fazei o mesmo. Alm disso d ainda o alerta
dizendo, que a administrao ou superviso no seja exercida por meio de ameaas, o que ao
mesmo tempo significa que mostre como fazer o servio, como melhorar a qualidade do produto
que faz ou atendimento o atendimento a clientes (6:9).

Seja homem, mulher, filha, filho, pai ou me, empregado, patro, supervisor, ou trabalha-
dor livre, tanto um como o outro, deve aplicar-se a esta postura e comportamento, proceder desta
maneira em todo o seu porte e tudo que faz, porque Deus quer que todos sejam, cheios do seu
entendimento, de suas concepes, de seus pensamentos, de suas idias, do seu Esprito, e em
todo afazer sejam uma amostra de Deus neste mundo, como se Ele mesmo estivesse hoje pre-
sente.

[
2
] Griechisch-Deutsches Wrterbuch + Sprachlicher Schlssel zum Griechischen Neuen Testament.
O que a Bblia diz.
Prof. Pr. Ernesto Wegermann.
Fone / Fax (51) 3785-5592.
8
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Contudo, se algum no concordar com o que o texto bblico diz, convm que examine a
Escritura Sagrada se acaso se encontra alguma orientao que o enchei-vos do Esprito Santo
seja alcanado por alguma outra forma, ou por orar, buscar intensamente, por jejuar por isso?
Deus no deixa seus filhos na incgnita ou na dvida de como ser cheio do Seu Esprito.
Por isso Ele pelo seu Esprito Santo ordenou ao apstolo Paulo dar todos os detalhes de como se
deve proceder para ter a vida cheia do Esprito Santo.


Na Paz de Cristo



Legenda:
19a. = versculo 19 primeira parte.
19b. = versculo 19 segunda parte.
1Co. = 1
a
Epstola aos Corntios.
5:15ss = cap. 5, versculo 15 e subseqentes.
6:1 = captulo 6, versculo 1.
Ef. = Epstola aos Efsios.
Jo. = Ev. de S. Joo.
Mc. = Ev. de S. Marcos.
Ro. = Epstola aos Romanos.
v. ou vs. = versculo ou versculos.


Bibliografia:
Bblias: Almeida; Trinitariana; A Bblia Anotada; Pe. Soares; Pe. Figueiredo; Trad. Brasileira; O
mais importante o amor. Alems: Luther; Eberfelder; e N. Testamentos: Hans Bruns; Ludwig
Albrecht.
Griechisch-Deutsches Wrterbuch zu den Schriften de N. Testaments und der brigen urchristli-
chen Literatur Dr. Phil. Walter Bauer 5
a
edio 1958. Verlag Alfred Tpelmann / Berlin /
Alemanha. (Dicionrio Grego-Alemo do NT e demais literatura da poca).
Novum Testamentum Graece Dr.Erwin Nestle 20
a
/23
a
edies de 1950/57 Priv. Wrt. Bibe-
lanstalt / Stuttgart Alemanha.
Sprachlicher Schlssel zum Griechischen Neuen Testament von Fritz Rienecker / Brunnen-
Verlag Gmbh., Giessen / Alemanha. Ed. 1956. (Chave lingstica para o N. Testamento Grego).
[yxxxwixexii].