Teora como producto de un mtodo cientifico

Una teora, tiene dos caractersticas principales, una de ellas, derivada de este marco del cual
mirar la realidad, la teora puede ser aplicada para sucesos o fenmenos similares que
ocurran, y de esta manera, se desprende la segunda caracterstica, que es la de que las teoras
pueden ser ampliadas, expandidas, e incluso refutadas. Por ejemplo, vamos a tomar la teora
de la aguja hipodrmica dentro del campo de las ciencias de la comunicacin. sta teora
afirma que ante determinado estmulo, el individuo tendr determinada reaccin, y entonces
los estmulos que recibe de los medios masivos de comunicacin se asemejan de esta manera
a una aguja que atraviesa la piel. Puede entonces preverse cul ser la reaccin del individuo
ante determinado estmulo. Pasadas unas dcadas, sta teora no fue refutada, pero s
ampliada: por ejemplo, la teora de los usos y las gratificaciones incorpor la idea de que las
personas responden a estmulos pero que eligen qu estmulos recibir y por lo tanto cules no,
a partir de la eleccin de determinados productos u ofertas de los medios masivos de
comunicacin, que pueden resultarle gratificantes o que de alguna manera satisface alguna
necesidad a partir del consumo de ellos.


Puede ser que en algn momento, pensemos que quiz malgastamos nuestro tiempo
estudiado cosas tericas, en vez de aplicar nuestras acciones a cosas ms prcticas.
Gary Francione, un profesor aclara su desprecio por las cuestiones tericas:
"Muchos defensores de animales parecen pensar que no necesitamos ninguna teora. Slo
necesitamos actuar por los animales; nos podemos preocupar por la teora ms adelante.
Este punto de vista est equivocado al menos en dos aspectos. Primero, si no tenemos una
teora, cmo vamos a elegir qu cosas deberamos promover? Si quiero hacer algo hoy para
ayudar a los animales, y no tengo una teora, como la relativa a la condicin moral de los
animales y qu cosas debo hacer, cmo voy a elegir lo que voy a hacer? La respuesta es muy
clara: no podemos hacer ninguna eleccin inteligente o informada si no tenemos ninguna
teora que gue nuestra eleccin."

La supuesta separacin radical entre teora y prctica es una falacia que se utiliza para evitar
justificar con argumentos lo que no se puede justificar.

Toda teora (idea, creencia,...) tiene una aplicacin o un aspecto prctico en la vida. Y toda
prctica tiene una teora detrs que es la que la motiva y condiciona en parte. Por ejemplo, no
hay nada en el veganismo que sea pura teora ya que todo tiene implicaciones prcticas
directas, y no hay ninguna prctica relacionada con el veganismo que no est basada en alguna
teora previa.

Lo cierto es que dependiendo de la teora que asumamos (abolicionismo, bienestarismo,
especismo,...) actuaremos de una forma u otra. Adems, la calidad de nuestra teora - el hecho
de que est basada en hechos comprobados y argumentos vlidos - es muy importante,
porque dialogando y razonando de forma coherente y fundamentada con otras personas
influimos en su forma de pensar, y, por tanto, de actuar. Y de este modo podemos estar
salvando millones de vidas inocentes.

La importancia de la teora la expresa acertadamente el filsofo Simon Blackburn:

"La reflexin es importante porque forma un continuo con la prctica: lo que pensamos
sobre las cosas que hacemos influye en nuestro modo de hacerlas, o incluso en si las hacemos
o no. Puede influir en nuestras investigaciones, en nuestra actitud hacia la gente que hace las
cosas de un modo distinto a como las hacemos nosotros o, en fin, en el conjunto de nuestra
vida."

Quienes se oponen a la importancia de la teora en el activismo, y dicen que debemos
centrarnos simplemente en actuar y hacer cosas (sin reflexionar sobre ello), adoptan una
postura similar a aquellos que dicen que no debemos perder tiempo en aprender carpintera o
arquitectura sino que que tenemos que ponernos ya mismo a hacer armarios o edificios. Este
tipo de criterio irracional conduce inevitablemente al fracaso o al desastre.



El error es inherente a nuestra vida. Es inevitable. Lo que no es inevitable, ni inherente, es la
voluntad de advertir y corregir esos errores mediante una mentalidad abierta y crtica que
revise de forma constante todo lo que pensamos y hacemos.

Aparte, dedicar parte del tiempo a cuestiones tericas (filosofa moral, nutricin, estrategia,...)
no significa necesariamente que no se pueda emplear otra parte igual del tiempo a actividades
enfocadas en la prctica (estar en la calle difundiendo el veganismo, cuidar de animales
refugiados,...). Es una falacia de falso dilema decir que si dedicamos parte del tiempo a la
teora, o a difundir material por internet, entonces no estamos dedicando tambin otra parte
de nuestro tiempo a otro tipo de actividades que tambin son tiles y necesarias.

Lo cierto es que teorizando se pueden salvar vidas. Porque la teora determina nuestra forma
de pensar, y nuestra forma de pensar es causa de nuestra forma de actuar. Porque toda teora
es una forma especfica de prctica: teorizar (pensar, reflexionar); y toda prctica es la
aplicacin de una determinada teora. O como dira el propio Leon Tolstoi:

"Siempre me sorprendo cuando oigo decir que una cosa es buena en la teora pero no lo es
en la prctica, como si la teora no fuera ms que bonita coleccin de palabras, necesarias para
conversar, y no constituyera la base de toda accin prctica. La teora es lo que el hombre
sabe, y la prctica lo que hace. Cmo puede ocurrir que el hombre piense de una manera y
obre de otra? La prctica se cie inevitablemente a la teora y, si he comprendido la cuestin
sobre la que he estado reflexionando, no puedo proceder sino en conformidad con mis ideas."


El paradigma especista predominante en nuestra sociedad es la causa de que exista la
explotacin animal. Ese tipo de mentalidad que promueve y permite la esclavitud de los
animales nohumanos, provocando miles de millones de vctimas. El especismo es un problema
de teora. Es un problema que atae a las creencias y las formas de pensar de los individuos.

A travs del activismo educacional (que est basado en fundamentos tericos) cambiamos esa
mentalidad y evitamos que miles de millones de animales sean explotados y masacrados en el
futuro. Animales que seran trados al mundo para ser esclavizados, o animales que viven sus
vidas libres en la naturaleza.

Cuando hablamos de salvar vidas tambin podemos referirnos a algo distinto, si hablamos de
rescatar y dar refugio a determinados individuos concretos. Esta actividad sin duda puede
resultar algo muy beneficioso para esos individuos, pero en modo alguno soluciona el
problema de fondo del especismo y la explotacin animal.

Por analoga; cuando se produce una enfermedad puede ser apropiado tratar de aliviar los
sntomas y las consecuencias de dicha enfermedad, pero lo ms responsable y conveniente es
enfocar las energas sobre todo en intentar anular la causa de la enfermedad.

El especismo es una enfermedad moral, y la explotacin animal y sus vctimas son la
consecuencia. Para que no haya ms vctimas, para salvar vidas, hay que atajar la verdadera
raz del problema, es decir, la teora que nos hace creer que est bien considerar a los dems
animales como medios para nuestros fines.