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1) O documento discute a supremacia e o poder de Deus segundo as Escrituras.
2) Ele afirma que Deus é onipotente e soberano sobre todas as coisas, controlando tudo de acordo com Sua vontade.
3) Também diz que o poder de Deus é visto em Sua obra na nova criação, salvando os pecadores através da graça.
1) O documento discute a supremacia e o poder de Deus segundo as Escrituras.
2) Ele afirma que Deus é onipotente e soberano sobre todas as coisas, controlando tudo de acordo com Sua vontade.
3) Também diz que o poder de Deus é visto em Sua obra na nova criação, salvando os pecadores através da graça.
1) O documento discute a supremacia e o poder de Deus segundo as Escrituras.
2) Ele afirma que Deus é onipotente e soberano sobre todas as coisas, controlando tudo de acordo com Sua vontade.
3) Também diz que o poder de Deus é visto em Sua obra na nova criação, salvando os pecadores através da graça.
Facebook.com/oEstandarteDeCristo * O texto deste e-book composto pelo captulo 9: The Supremacy of God, e o captulo 2: The Power of God do Livro Practical Christianity (Cristianismo Prtico), por A. W. Pink. Editado. *
A Supremacia e o Poder de Deus Arthur Walkington Pink
A SUPREMACIA DE DEUS
Em uma de suas cartas a Erasmo, Lutero disse: Seus pensamentos sobre Deus so demasiado humanos. Provavelmente esse renomado estudioso ressentia tal repreenso, tanto mais que ela procedia do filho de um mineiro; no entanto, ela foi bem merecida. Ns, tambm, apesar de no termos nenhuma posio entre os lderes religiosos desta poca degenerada, apresentamos a mesma acusao contra a maioria dos pregadores de nossos dias, e contra aqueles que, em vez de examinar as Escrituras por si mesmos, aceitam preguiosamente os ensinamentos deles. As concepes mais desonrosas e degradantes sobre a regra e reinado do Todo-Poderoso so agora sustentadas em quase toda parte. Para incontveis milhares, mesmo entre aqueles que professam ser Cristos, o Deus das Escrituras completamente desconhecido.
No passado, Deus repreendeu um Israel apstata: pensavas que era tal como tu (Salmos 50:21). Tal deve ser agora a Sua acusao contra a Cristandade apstata. Os homens imaginam que o Altssimo movido pelo sentimento, e no movido por princpio. Eles supem que a Sua onipotncia uma fico indolente, que Satans est frustrando os Seus desgnios por todos os lados. Eles pensam que se de algum modo Ele formou qualquer plano ou propsito, ento este deve ser como o deles, constantemente sujeito a mudanas. Eles declaram abertamente que seja qual for o poder que Ele possua, deve ser restrito, para que Ele no invada a cidadela do livre-arbtrio do homem e o reduza a uma mquina. Eles reduzem a Expiao toda-eficaz, que realmente resgatou a todos por quem ela foi feita, a um mero remdio que as almas enfermas pelo pecado podem usar caso sintam-se dispostas; e, em seguida, enfraquecem a obra invencvel do Esprito Santo a uma oferta do Evangelho, que os pecadores podem aceitar ou rejeitar como lhes agradar.
A supremacia do Deus vivo e verdadeiro bem poderia ser discutida a partir da infinita distncia que separa as criaturas mais poderosas do Criador Todo-Poderoso. Ele o Oleiro, elas so apenas o barro nas mos de Deus, para serem moldadas em vasos de honra, ou para serem esmigalhadas em pedaos (Salmos 2:9) como Lhe aprouver. Se todos os habitantes do cu e todos os habitantes da Terra se combinassem em revolta aberta contra Ele, isso no Lhe seria ocasio de mal-estar, e teria menos efeito sobre o Seu trono eterno e inatingvel do que tem o borrifar das ondas do Mediterrneo sobre a imponente rocha de Gibraltar. To pueril e impotente a criatura para afetar o Altssimo que a prpria Escritura
nos diz que quando os chefes dos Gentios unem-se com Israel apstata para desafiar a Jeov e Seu Cristo Aquele que habita nos cus se rir (Salmo 2:4).
A supremacia absoluta e universal de Deus clara e positivamente afirmada em muitas Escrituras. Tua , Senhor, a magnificncia, e o poder, e a honra, e a vitria, e a majes- tade; porque teu tudo quanto h nos cus e na terra; teu , Senhor, o reino, e tu te exaltaste por cabea sobre todos [...] e tu dominas sobre tudo (1 Crnicas 19:11-12), observe, domina agora, no dominar no milnio. Ah! Senhor Deus de nossos pais, porventura no s tu Deus nos cus? No s tu que dominas sobre todos os reinos das naes? Na tua mo h fora e potncia, e no h quem te possa resistir (2 Crnicas 20:6). Diante dEle, presidentes e papas, reis e imperadores, so menos do que gafanhotos.
Mas, se ele resolveu alguma coisa, quem ento o desviar? O que a sua alma quiser, isso far (J 23:13). Ah, meu leitor, o Deus das Escrituras no nenhum monarca de faz de conta, um mero soberano imaginrio, mas Rei dos reis e Senhor dos senhores. Bem sei eu que tudo podes, e que nenhum dos teus propsitos pode ser impedido (J 42:2), ou, em outra traduo, nenhum dos teus propsitos pode ser frustrado. Tudo o que Ele designou, Ele faz. Tudo o que Ele decretou, Ele aperfeioa. Tudo o que Ele prometeu, Ele realiza. Mas o nosso Deus est nos cus; fez tudo o que lhe agradou (Salmos 115:3). E por que Ele o faz? Porque no h sabedoria, nem inteligncia, nem conselho contra o Senhor (Provrbios 21:30).
A Supremacia de Deus sobre as obras de Suas mos vividamente descrita nas Escrituras. A matria inanimada, as criaturas irracionais, todos executam as ordens de Seu Criador. Ao Seu prazer, o Mar Vermelho dividiu-se e as suas guas se levantaram como paredes (xodo 14); a terra abriu a sua boca, e os rebeldes culpados desceram vivos para o abismo (Nmeros 14). Quando Ele assim ordenou, o sol se deteve (Josu 10); e em outra ocasio retrocedeu dez graus no relgio de Acaz (Isaas 38:8). Para exemplificar Sua supremacia, Ele fez os corvos levarem comida para Elias (1 Reis 17), o ferro nadar sobre as guas (2 Reis 6:5), os lees serem mansos quando Daniel foi lanado no seu covil, o fogo no queimar quando os trs Hebreus foram lanados em suas chamas. Assim, Tudo o que o Senhor quis, fez, nos cus e na terra, nos mares e em todos os abismos (Salmo 135:6).
A supremacia absoluta e universal de Deus afirmada com igual clareza e positividade no Novo Testamento. Ali nos dito que Deus faz todas as coisas, segundo o conselho da sua vontade, a palavra grega para faz significa opera eficazmente. Por esta razo, lemos: Porque dele e por ele, e para ele, so todas as coisas; glria, pois, a ele eternamente. Amm (Romanos 11:36). Os homens podem se gabar de que eles so agentes livres, com vontade prpria, e que tm a liberdade de fazer o que quiserem, mas a Escritura diz que
aqueles que se vangloriam, iremos a tal cidade, e l passaremos um ano, e contrataremos, e ganharemos... deveriam dizer, Se o Senhor quiser! (Tiago 4:13,15).
Aqui, ento, h um lugar de repouso seguro para o corao. Nossas vidas no so nem o produto de um destino cego, nem o resultado de acaso caprichoso, mas cada detalhe delas foi ordenado desde toda a eternidade, e agora ordenado pelo Deus vivo e reinante. Nenhum cabelo de nossa cabea pode ser tocado sem a Sua permisso. O corao do homem planeja o seu caminho, mas o Senhor lhe dirige os passos (Provrbios 16:9). Que segurana, que fora, que consolo isso deveria dar ao Cristo real! Os meus tempos esto nas tuas mos (Salmos 31:15). Ento, deixe-me descansar no Senhor, e esperar nEle (Salmos 37:7).
O PODER DE DEUS
Deus falou uma vez; duas vezes ouvi isto: que o poder pertence a Deus (Salmos 62:11). Quando no primeiro escrito sobre este assunto, ns praticamente confinamos a nossa ateno para a onipotncia de Deus como ela vista na e atravs da velha criao. Aqui propomos contemplar o exerccio de Seu poder na e sobre a nova criao. Que o povo de Deus muito mais lento para perceber o ltimo do que o primeiro evidente a partir de Efsios 1:19, onde o apstolo orou para que os santos pudessem saber qual a sobreex- celente grandeza do seu poder sobre ns, os que cremos, segundo a operao da fora do seu poder. Isso de fato muito impressionante. Quando Paulo fala sobre o poder Divino na criao, ele menciona Seu poder e divindade (Romanos 1:20); mas quando ele trata da obra da graa e da salvao, ele chama isso de a sobreexcelente grandeza do Seu poder.
Deus distribui o Seu poder diante da natureza da Sua obra. A expulso de demnios atribuda ao Seu dedo (Lucas 11:20); Sua libertao de Israel do Egito Sua mo (xodo 13:9); mas quando o Senhor salva o pecador o Seu brao santo, que Lhe alcana a vitria (Salmos 98:1). Deve ser devidamente observado que a linguagem de Efsios 1:19, assim expressa como que para compreender toda a obra da Divina graa em e sobre os eleitos. Ela no se conteve ao passado, os que creram segundo; nem ao por vir, o poder que operar em vs; mas, em vez disso, isso a sobreexcelente grandeza do seu poder sobre ns, os que cremos. Isso a operao eficaz do poder de Deus, desde o primeiro momento de iluminao e convico at a sua santificao e glorificao.
To densa a escurido que agora caiu sobre o povo (Isaas 60:2), que a grande maioria das pessoas, mesmo nas igrejas no consideram de modo algum ser algo difcil tornar-se
um cristo. Eles parecem pensar que quase to fcil purificar o corao de um homem (Tiago 4:8), como lavar as mos; que uma questo to simples, admitir a luz da Verdade Divina na alma, como o ao sol da manh em nossos quartos, pela abertura das janelas; que no mais difcil converter o corao do mal para o bem, do mundo para Deus, do pecado para Cristo, do que direcionar um navio com a ajuda do leme. E isto em face da declarao enftica de Cristo: Aos homens isso impossvel (Mateus 19:26).
Mortificar os desejos da carne (Colossenses 3:5), ser crucificado diariamente para o pecado (Lucas 9:23), ser manso e gentil, paciente e bondoso, numa palavra, ser como Cristo, uma tarefa completamente alm de nossas foras; algo ao qual ns nunca ousaramos, ou, tendo nos aventurado a faz-lo, logo abandonaramos, mas Deus tem o prazer de aperfeioar a Sua fora em nossa fraqueza, e poderoso para salvar (Isaas 63:1). Que isso seja o mais evidente para ns, vamos agora considerar algumas das caractersticas das operaes poderosas de Deus na salvao de Seu povo.
1. Na regenerao
Pouco como os Cristos verdadeiros podem realizar, um poder muito maior exercido por Deus na nova criao do que na antiga, ao remodelar a alma, conformando-a imagem de Cristo, do que originalmente ao cria-la. H uma distncia maior entre o pecado e a justia, a corrupo e a graa, a depravao e a santidade, do que h entre o nada e alguma coisa, ou a nulidade e o existir; e quanto maior for a distncia, tanto maior a energia na criao de algo. O milagre maior de acordo como a maior transformao. Como uma indicao de demonstrao de maior poder o trazer um homem morto vida do que um homem doente sade, assim, um trabalho muito mais maravilhoso transformar da incredulidade f e da inimizade ao amor, do que simplesmente criar a partir do nada. Aqui -nos dito: ... evangelho de Cristo [...] o poder de Deus para salvao de todo aquele que cr (Romanos 1:16).
O Evangelho o instrumento que o Todo-Poderoso usa ao realizar a mais maravilhosa e bendita de todas as Suas obras, ou seja, a busca de miserveis vermes da terra e torn- los idneos para participar da herana dos santos na luz (Colossenses 1:12). Quando Deus formou o homem do p da terra, embora o p no tenha contribudo em nada para a ao pela qual Deus o fez, ele no tinha nenhum princpio contrrio ao Seu desgnio. Mas ao converter o corao de um pecador em direo a Si mesmo, no h apenas a falta de qualquer princpio de assistncia dele nesta obra, mas toda a fora de sua natureza se une para combater o poder da graa Divina. Quando o Evangelho apresentado ao pecador, no somente o seu entendimento completamente ignorante de seu contedo glorioso,
mas a vontade totalmente perversa e contrria a Ele. No somente no h nenhum desejo por Cristo, mas h hostilidade inveterada contra Ele. Nada, seno o poder onipotente de Deus pode superar a inimizade da mente carnal. Retroceder o oceano a partir de seu curso no seria um ato de poder maior do que mudar a inclinao turbulenta do corao perverso do homem.
2. Ao convencer-nos do pecado
A luz da razo, da qual os homens tanto se gabam, e a luz da conscincia que outros valorizam to grandemente, eram totalmente inteis quanto a fornecer qualquer inteligncia nas coisas de Deus que eram consideradas. Foi a este fato terrvel que Cristo se referiu quando disse: Se, portanto, a luz que em ti h so trevas, quo grandes sero tais trevas! (Mateus 6:23). Sim, to grande esta escurido que os homens ao mal chamam bem, e ao bem mal; que fazem das trevas luz, e da luz trevas; e fazem do amargo doce, e do doce amargo! (Isaas 5:20). To grande esta escurido que as coisas espirituais so ''loucura para eles (1 Corntios 2:14). To grande esta escurido que eles so completamente ignorantes dela (Efsios 4:18), e totalmente cegos quanto ao seu estado atual. No somente o homem natural no pode libertar-se desta escurido, mas ele no tem desejo algum para tal libertao, por ser morto espiritualmente ele no tem conscincia de qualquer necessidade de libertao.
por causa de seu temeroso estado que, at que o Esprito Santo realmente regenere, todos os que ouvem o Evangelho so totalmente incapacitados para qualquer entendi- mento espiritual dele. A maioria dos que o ouvem imaginam que eles j esto salvos, que eles so verdadeiros Cristos, e nem os argumentos do pregador, nem qualquer poder sobre a terra, jamais podem convenc-los do contrrio. Diga-lhes: H uma gerao que pura aos seus prprios olhos, mas que nunca foi lavada da sua imundcia (Provrbios 30:12), e isso no faz mais impresso do que faz a gua nas costas de um pato. Alerte-os que: Se no vos arrependerdes, todos de igual modo perecereis (Lucas 13:3), e eles no so mais comovidos do que so as rochas pelos borrifos do oceano. No, eles supem que no tm nada do que se arrepender, e no sabem que o seu arrependimento precisa se arrepender (2 Corntios 7:10). Eles tm uma opinio muito elevada de sua profisso religiosa para permitir que eles estejam em perigo do inferno. Assim, a menos que um poderoso milagre da graa seja forjado dentro deles, a no ser que o poder Divino destrua a sua complacncia, no h nenhuma esperana para eles.
Pois, uma alma ser salvificamente convencida do pecado uma maravilha maior do que uma fonte podre jorrar guas doces. Para uma alma ser levada a perceber que toda a
imaginao dos pensamentos de seu corao era s m continuamente (Gnesis 6:5) exige que o poder da onipotncia o produza. Por natureza o homem independente, autossuficiente, autoconfiante: que milagre da graa foi feito quando ele agora sente e confessa a sua impotncia! Por natureza, o homem pensa bem de si mesmo; que milagre da graa foi feito quando ele reconhece, em mim [...] no habita bem algum (Romanos 7:18)! Por natureza, os homens so amantes de si mesmos (2 Timteo 3:2); que milagre da graa foi feito quando os homens abominam-se (J 42:6)! Por natureza, o homem pensa que est fazendo um favor a Cristo ao abraar o Seu Evangelho e patrocinar a Sua causa; que milagre da graa foi feito quando ele descobre que ele totalmente indigno para estar em Sua santa presena, e clama: ausenta-te de mim, que sou um homem pecador (Lucas 5:8). Por natureza o homem orgulhoso de suas prprias habilidades, realizaes, conquistas; que milagre da graa foi feito quando ele pode verdadeiramente declarar: E, na verdade, tenho tambm por perda todas as coisas, pela excelncia do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor; pelo qual sofri a perda de todas estas coisas, e as considero como escria, para que possa ganhar a Cristo (Filipenses 3:8).
3. Ao expulsar o Diabo
Todo o mundo est no maligno (1 Joo 5:19), enfeitiado, agrilhoado, impotente. medida que seguimos atravs das narrativas do Evangelho e lemos sobre diferentes pessoas que estavam possudas de demnios, pensamentos de compaixo em relao s infelizes vtimas agitam as nossas mentes, e quando contemplamos o Salvador libertando aquelas miserveis criaturas, ficamos cheios de assombro e alegria. Mas ser que o leitor Cristo percebe que ns tambm estivemos uma vez na mesma terrvel situao? Antes da converso, ermos escravos de Satans, o Diabo operava em ns a sua vontade (Efsios 2:2), e, portanto, andvamos segundo o prncipe das potestades do ar. Que capacidade ns tnhamos para libertar a ns mesmos? Menos do que ns temos para parar a chuva de cair ou o vento de soprar. Uma imagem da impotncia do homem para salvar-se do poder de Satans retratada por Cristo em Lucas 11:21: Quando o valente guarda, armado, a sua casa, em segurana est tudo quanto tem. O valente Satans, os seus bens so os cativos desamparados.
Mas bendito seja o Seu nome, Para isto o Filho de Deus se manifestou: para desfazer as obras do diabo (1 Joo 3:8). Isso tambm foi retratado por Cristo na mesma parbola: Mas, sobrevindo outro mais valente do que ele, e vencendo-o, tira-lhe toda a sua armadura em que confiava, e reparte os seus despojos (Lucas 11:22). Cristo mais forte do que Satans, Ele o supera no dia do Seu poder (Salmos 110:3), e liberta os Seus prprios, que esto cativos (Isaas 61:1). Ele ainda vem por meio de Seu Esprito para pr em
liberdade os oprimidos (Lucas 4:19), por isso se diz que Deus nos tirou da potestade das trevas, e nos transportou para o reino do Filho do seu amor [Colossenses 1:13], colhendo ou arrebatando de um poder que de outra forma no entregaria a sua presa.
4. Ao produzir arrependimento
O homem sem Cristo no pode se arrepender: Deus com a sua destra o elevou a Prncipe e Salvador, para dar a Israel o arrependimento e a remisso dos pecados (Atos 5:31). Cristo d estas coisas como um prncipe, e, portanto, a ningum alm de Seus sditos, aqueles que esto em Seu reino, sobre os quais Ele governa. Nada pode atrair os homens ao arrependimento, seno o poder regenerador de Cristo, o qual Ele exerce mo direita de Deus; pois os atos de arrependimento so o dio ao pecado, tristeza por ele, a determinao a abandon-lo, e esforo sincero e constante para mortific-lo. Mas o pecado to transcendentalmente querido e agradvel para um homem sem Cristo, que nada, seno um poder infinito pode atra-lo para fora desses atos mencionados. O pecado mais precioso para uma alma no-regenerada do que qualquer outra coisa no cu ou na terra. mais caro para ele do que a liberdade, pois ele se entrega a ele por completo, e torna-se seu servo e escravo. mais caro para ele do que a sade, fora, tempo ou riquezas, porque ele gasta tudo isso em seu pecado. mais caro para ele do que sua prpria alma. Um homem perder os seus pecados ou a sua alma? Noventa e noves por cento escolhem este ltimo, e perdem a sua alma por conta disso.
O pecado o eu de um homem. Assim como o I (eu, em ingls) a letra central de Sin (pecado, em ingls), assim o pecado o centro, o poder de movimento, a prpria vida do eu. Por isso Cristo disse: Se algum quiser vir aps mim, renuncie-se a si mesmo (Mateus 16:24). Os homens so amantes de si mesmos (2 Timteo 3:2), o que o mesmo que dizer que os seus coraes so apegados ao pecado. O homem bebe a iniquidade como a gua (J 15:16), ele no pode existir sem isso, ele est sempre sedento pelo pecado, ele deve ter o seu suprimento dele. Agora, desde que o homem assim adora o pecado, o que transformar o seu prazer em tristeza, o seu amor pelo pecado em dio pelo mesmo? Nada, exceto a onipotncia.
Aqui, ento, podemos notar a loucura daqueles que apreciam a iluso de que eles podem se arrepender a qualquer tempo em que se preparem para isso. Mas o arrependimento evanglico no est disposio e clamor da criatura. Isso o dom de Deus: a ver se porventura Deus lhes dar arrependimento para conhecerem a verdade (2 Timteo 2:25). Ento, que loucura a que convence multides a adiarem o esforo para se arrepender at seus leitos de morte? Ser que eles imaginam que, quando eles so to fracos que eles j
no podem curvar seus corpos tero fora para desviar as suas almas do pecado? Muito mais cedo eles poderiam recuperar a sade fsica perfeita. Que louvor, ento, devido a Deus se Ele operou um arrependimento salvfico em ns.
5. Ao operar f em Seu povo
A f salvadora em Cristo no a simples questo que muitos vmente imaginam. Incontveis milhares supem que to fcil crer no Senhor Jesus como em Csar ou Napoleo, e a coisa trgica que centenas de pregadores esto ajudando a propagar essa mentira. to fcil acreditar sobre Ele como sobre aqueles de uma forma natural, histrica, intelectual; mas no de uma maneira espiritual e salvadora. Eu posso crer em todos os heris do passado, mas tal crena no gera nenhuma mudana em minha vida! Eu posso ter confiana inabalvel na historicidade de George Washington, mas a minha crena nele diminui o meu amor pelo mundo e faz com que eu odeie at a tnica manchada pela carne? A f sobrenatural e salvfica em Cristo purifica a vida. Essa f facilmente alcanada? No, de fato! Oua ao prprio Cristo: Como podeis vs crer, recebendo honra uns dos outros, e no buscando a honra que vem s de Deus? (Joo 5:44). E, novamente, lemos: Por isso no podiam crer (Joo 12:39).
A f em Cristo receb-lO como Ele oferecido ou apresentado a ns por Deus (Joo 1:12). Ora, Deus apresenta Cristo para ns, no somente como Sacerdote, mas como Rei; no apenas como Salvador, mas como Prncipe (Atos 5:21) note que Prncipe precede Salvador, como tomar o seu jugo sobre ns ser encontrado antes do descanso para as nossas almas (Mateus 11:29)! Os homens esto to dispostos a Cristo para governa-los quanto para salv-los? Ser que eles oram to seriamente por pureza quanto por perdo? Eles so to ansiosos para ser libertos do poder do pecado, quanto eles so do fogo do inferno? Ser que eles desejam a santidade, tanto quanto eles desejam o cu? O domnio do pecado to terrvel para eles quanto os seus salrios? Ser que a sujeira do pecado os entristece tanto quanto a culpa e a condenao por ele? O homem que divide o que Deus uniu, quando Ele oferece Cristo para ns, no tem Lhe recebido de modo algum.
A f um dom de Deus (Efsios 2:8-9). Ela operada nos eleitos pelo poder de Deus (Colossenses 2:12). Trazer um pecador da incredulidade f salvadora em Cristo um milagre to grande e to maravilhoso quanto o que foi para Deus ressuscitar Cristo dentre os mortos (Efsios 1:19-20). A incredulidade muitssimo mais do que entreter uma concepo errnea do caminho da salvao de Deus: uma espcie de dio contra isso. Assim tambm a f em Cristo muito mais do que a mente concordar com tudo o que dito sobre Ele nas Escrituras. Os demnios fazem isso (Tiago 2:19), mas isso no os salva.
A f salvadora no apenas o corao sendo apartado de qualquer outro objeto de confiana como o fundamento de minha aceitao diante de Deus, mas tambm o corao sendo apartado de qualquer outro objeto que possa competir com Ele pelos meus afetos. A f salvadora aquela que que opera pelo amor (Glatas 5:6), um amor que evidenciado pela observncia de Seus mandamentos (Joo 14:23); mas por sua prpria natureza, todos os homens odeiam os Seus mandamentos. Portanto, onde h um corao crente, que dedicado a Cristo, estimando-O acima do eu e do mundo, um poderoso milagre da graa foi realizado na alma.
6. Ao comunicar um senso de perdo
Quando uma alma tem sido gravemente ferida pelas flechas do Todo-Poderoso (J 6: 4), quando a luz inefvel do Deus trs vezes santo brilhou em nossos coraes entene- brecidos, revelando sua imundcia indizvel e corrupo; quando nossas inmeras iniqui- dades foram diante de nossa face, at ento o pecador condenado foi feito perceber que ele apto apenas para o inferno, e v-se agora mesmo beira dele; quando ele levado a sentir que ele tem provocado a Deus to severamente que ele teme ter pecado muito alm de qualquer possibilidade de perdo (e, a menos que a vossa alma tenha passado por tais experincias, meus leitores, vocs nunca nasceram de novo), ento nada, seno o poder Divino pode elevar a alma para fora do desespero abjeto e criar nela uma esperana de misericrdia. Levantar o pecador ferido acima dessas guas escuras que tanto o assustaram, fornecer a luz de conforto, bem como a luz da convico em um corao cheio do que pior que a escurido Egpcia, um ato da Onipotncia. Somente Deus pode curar o corao que Ele feriu e acalmar a furiosa tempestade interior.
Os homens podem enumerar as promessas de Deus e os argumentos de paz at que eles sejam to velhos quanto Matusalm, mas de nada vale, at que uma mo Divina derrame o blsamo de Gileade. O pecador no mais capaz de aplicar a si mesmo a Palavra de consolo Divino quando ele est sob os terrores da lei de Deus, e se contorcendo sob os golpes de convico do Esprito de Deus, do que ele capaz de ressuscitar os corpos em decomposio em nossos cemitrios. Pois, restaurar a alegria da salvao, era no julgamento de Davi um ato de poder soberano igual ao da criao de um corao puro (Salmos 51:10). Todos os Doutores em Divindade juntos so to incapazes de curar um esprito ferido assim como os mdicos de medicina de animar um cadver. Silenciar uma conscincia tempestuosa uma ao mais poderosa do que a do Salvador ao acalmar os ventos tempestuosos e ondas bravias, embora no deva ser esperado que qualquer um ceder verdade disto, os que so em si mesmos estranhos a tal experincia. Como nada,
seno o poder infinito pode remover a culpa do pecado, assim, nada, a no ser o poder infinito pode remover o senso de desespero pelo pecado.
7. Ao realmente converter uma alma
Pode o etope mudar a sua pele, ou o leopardo as suas manchas? (Jeremias 13:23). No, de fato; embora ele possa pinta-las ou cobri-las de novo. Assim, algum fora de Cristo pode restringir os atos exteriores de pecado, mas ele no pode mortificar o princpio interior disso. Transformar a gua em vinho foi de fato um milagre, mas transformar fogo em gua seria um milagre maior. Criar um homem do p da terra foi uma obra do poder Divino, mas recriar um homem, de forma que um pecador torne-se um santo, um leo seja transformado em um cordeiro, um inimigo seja transformado em um amigo, o dio seja derretido em amor, uma maravilha muito maior da Onipotncia. O milagre da converso, que realizado pelo Esprito atravs do Evangelho, descrito assim: Porque as armas da nossa milcia [ou seja, os pregadores] no so carnais, mas sim poderosas em Deus para destruio das fortalezas; Destruindo os conselhos, e toda a altivez que se levanta contra o conhecimento de Deus, e levando cativo todo o entendimento obedincia de Cristo (2 Corntios. 10: 4- 5).
Foi bem dito: Desapropriar um homem, ento, de sua autoestima e autossuficincia, ceder espao para Deus no corao, onde no havia nada, seno o pecado, to querido a ele como a si mesmo, lanar abaixo o orgulho da natureza, fazer a imaginao robusta se inclinar para a cruz, fazer os desgnios de autopromoo afundarem sob um zelo pela glria de Deus e um propsito prevalente pela Sua honra, no devem ser atribudos a qualquer um, seno a um brao estendido empunhando a espada do Esprito, de forma a ter um corao cheio de temor de Deus, que pouco antes era cheio de desprezo a Ele, para ter um senso de Seu poder, um olhar para a Sua glria, admirando os pensamentos de Sua sabedoria; ter um dio pelas suas habituais concupiscncias que o haviam levado a grande prazer sensvel, odi-las, viver pela f e obedincia ao Redentor, os quais antes estavam to vivamente sob o domnio de Satans e do eu, um ato triunfante do poder infinito que pode subjugar todas as coisas a Si mesmo (Stephen Charnock).
8. Na preservao do Seu povo
Quem so mantidos pelo poder de Deus atravs da f... pronta para ser revelada no ltimo tempo (1 Pedro 1:5). Mantido de qu? Ah, o mortal capaz de devolver uma resposta completa? Uma seo inteira pode ser proveitosamente dedicada a este aspecto de nosso tema. Guardados do domnio do pecado que ainda habita em ns. Guardados de serem arrastados para fora de o caminho estreito pelas sedues do mundo. Conservados das
heresias horrveis que enredam milhares em todos os lados. Protegidos de sermos vencido por Satans, que sempre procura a nossa destruio. Guardados de nos afastarmos do Deus vivo para que ns no faamos naufrgio na f. Preservados de transformarmos Sua graa em dissoluo. Fracos como gua em ns mesmos, ainda assim habilitados a resistir como quem v Aquele que invisvel. Esta a obra do Senhor, e maravilhoso aos nossos olhos.
O pecado um poderoso monarca que nenhum de seus sditos pode resistir. Havia mais em Ado enquanto inocente para resistir ao pecado do que em qualquer outro, j que o pecado tem um aliado dentro da criatura cada que est sempre pronto a tra-lo a cair em tentao exterior. Mas o pecado no tinha essa vantagem sobre Ado, no entanto, isso o dominou. Os anjos no-eleitos eram ainda mais capazes de suportar o pecado do que Ado foi, tendo mais excelente natureza e estavam mais perto de Deus, mas o pecado prevaleceu contra eles, e lanou-os para fora do cu, para o inferno. Ento, que grande poder necessria para domin-lo! Somente Ele, que levou cativo o cativeiro pode fazer o Seu povo mais do que vencedor.
Como a providncia de Deus uma manifestao do Seu poder em uma criao cont- nua, assim a preservao da graa uma manifestao do Seu poder em uma contnua regenerao. A fora de Deus diminui e modifica a violncia das tentaes, Seu auxlio oferece suporte ao Seu povo sob elas, Seu poder derrota o poder de Satans. As contra- posies das corrupes remanescentes, as relutncias da carne contra os sopros do Esprito, as iluses dos sentidos e as vagueaes da mente rapidamente sufocariam e matariam a graa se ela no fosse mantida pelo mesmo sopro todo-poderoso que primeiramente a insuflou. No menos poder visto em aperfeio-la, do que em implant- la (2 Pedro 1:3); no menos no cumprimento da obra de f, do que ao enxertar a palavra da f (2 Tessalonicenses 1:11) (Stephen Charnock)
A preservao do povo de Deus neste mundo grandemente glorifica o poder de Deus. Preservar aqueles com tantas corrupes interiores e tantas tentaes exteriores magnifica Seu inefvel poder mais do que se Ele os trouxesse para o cu no momento em que eles cressem. Em um mundo de sofrimento e tristeza, preservar a f de Seu povo em meio a tantas dores e provaes, julgamentos, bofetadas, decepes, traies de amigos e professos irmos em Cristo, infinitamente mais maravilhoso do que se um homem fosse bem sucedido em carregar uma vela exposta e acesa atravs de um pntano aberto, quando um furaco estivesse soprando. Para a glria de Deus, o escritor carrega o testemunho de que se no fosse pela graa onipotente ele teria se tornado um infiel, anos atrs, como o resultado do tratamento que havia recebido daqueles que posavam como pregadores do Evangelho. Sim, pois Deus suprir fora ao Seu povo enfraquecido, e habilita-
los a reter firmemente o princpio da nossa confiana at ao fim (Hebreus 3:14), mais maravilhoso do que se Ele mantivesse fogo queimando no meio do oceano.
Como a contemplao do poder de Deus deve aprofundar a nossa confiana e crena nEle: Confiai no SENHOR perpetuamente; porque o SENHOR DEUS uma rocha eterna (Isaas 26:4). O poder de Deus foi o fundamento da segurana de Abrao (Hebreus 11:19), dos trs Hebreus na Babilnia (Daniel 3:17), de Cristo (Hebreus 5:7). Oh, que tenhamos sempre em mente que Deus poderoso para fazer abundar em vs toda a graa (2 Corntios 9:8). Nada to calculado para acalmar a mente, aquietar os nossos medos, e nos encher de paz quanto a apropriao de f na suficincia de Deus. Se Deus por ns, quem ser contra ns? (Romanos 8:3 1). Sua promessa infalvel : No temas, porque eu sou contigo; no te assombres, porque eu sou teu Deus; eu te fortaleo, e te ajudo, e te sustento com a destra da minha justia (Isaas 41:10). Aquele que conduziu uma nao atravs do Mar Vermelho, sem navios, e os conduziu pelo deserto por quarenta anos, onde no havia po nem gua, ainda vive e reina!
Supremo e Grande Deus! Oramos para que, pelo Teu Esprito Santo aplique o que de Ti h nestas palavras aos nossos coraes e nos coraes daqueles que lerem estas linhas, por Cristo para a glria de Cristo.
Ore para que o Esprito Santo use estas palavras para trazer muitos ao Conhecimento Salvador de Jesus Cristo, pela Graa de Deus. Amm.
Sola Scriptura! Sola Gratia! Sola Fide! Solus Christus! Soli Deo Gloria !
As citaes bblicas desta traduo so da verso ACF (Almeida Corrigida Fiel)
Traduo por Camila Almeida Reviso e Capa por William Teixeira
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Arthur Walkington Pink (1886 1952) e sua esposa Vera E. Russell (1893 1962)
Arthur Walkington Pink (01 de abril de 1886 15 de julho de 1952) foi um evangelista e telogo ingls, conhecido por sua firme adeso aos ensinamentos calvinistas e puritanos. Nasceu em Nottingham, Inglaterra. Seus pais eram cristos piedosos e ele tinha um irmo e duas irms. Aos 16 anos A. W. Pink encerrou os seus estudos e entrou para o ramo de negcios. Rapidamente obteve sucesso no que havia determinado fazer, mas, para a tristeza dos seus pais, ele abriu mo do Evangelho. Foi nesta poca que ele se tornou um discpulo da Teosofia e do Espiritismo. Em 1908 ele j era conhecido como um teosofista e um esprita praticante. Neste mesmo ano, com 22 anos, ao chegar em casa aps uma reunio teosfica, seu pai dirigiu-se a ele e citou este versculo da Bblia:
H caminho que ao homem parece direito, mas o fim dele so os caminhos da morte (Provrbios 14:12)
Pink foi para o seu quarto e ficou pensando nas palavras que seu pai lhe dissera. Em seguida resolveu orar e pedir uma orientao a Deus. Foi o suficiente para enxergar o seu erro. Esta experincia foi to marcante que A.W. Pink encontrou o que tanto desejava: Jesus Cristo, Aquele que Lhe daria a gua Viva para saciar a sua sede, assim como prometera mulher samaritana (Jo 4:14).
Cristo tornara-se real para ele! O mais interessante que, na 6 feira daquela mesma semana, Pink faria uma palestra para os adeptos da Teosofia (que ainda no sabiam de sua converso). No dia e hora marcados, Pink dirigiu-se ao salo de Convenes da Teosofia. Quando subiu para falar, pregou o Evangelho em demonstrao de Poder. A reao da turba foi imediata: retiram-lhe fora e lanaram-no rua. Um episdio que serviu para abrir os olhos dele para o caminho que o esperava!
Assim, Arthur Pink no tinha mais dvidas sobre o seu chamado. Mas em qual Igreja? Havia tanto liberalismo nos ministrios. Ento, ele foi recebido na Igreja dos Irmos, onde ensinavam a Bblia com muito amor. Depois, recomendaram que ele fosse estudar no Instituto Dwight L. Moody, em Chigago, Estados Unidos. Ento, em 1910, ele foi para Chicago estudar. Mas logo abandou o Instituto, por discordar do que ali era ensinado. Nos anos que se seguiram esteve pastoreando Igrejas no Colorado e na Califrnia. Em 1916, casou-se em Kentucky, com uma mulher chamada Vera E. Russell. Em 1917 pastoreou uma Igreja Batista na Carolina do Sul.
Foi nesta poca que ele comeou a ter problemas com o seu ensino. Comeou a ler os puritanos e descobriu verdades que o perturbaram. Principalmente sobre a grande doutrina bblica da Soberania de Deus, porm medida que ele comeou a pregar sobre isto, descobriu que no eram coisas populares. Em 1920, ele saiu da Igreja Batista na Carolina do Sul e comeou um ministrio itinerante em todos os EUA, para anunciar Igreja esta viso da Soberania de Deus. Suas pregaes eram firmes e bblicas, mas, no eram populares, seus ouvintes no gostavam do que ele pregava.
Em 1922, comeou uma revista chamada Studies in the Scriptures (Estudo nas Escrituras). Mas poucas pessoas se interessaram pela leitura da Revista. Ele publicou 1000 revistas e, muitas delas, no foram sequer vendidas. Ainda neste ano, fizeram-lhe um convite para visitar a Austrlia. Ele viu neste convite uma grande oportunidade de pregar o Evangelho e terminou por estabelecer-se na cidade de Sidney, convite das Igrejas Batistas locais. Porm no obteve sucesso em seu ministrio como pregador.
Depois de 8 anos vivendo na Austrlia, em 1928, Pink retornou Inglaterra. Onde aconteceu uma surpreendente obra da Providncia divina durante 8 anos ele procurou um lugar para pregar a Palavra e ajudar as pessoas, mas no conseguiu encontrar. Ningum estava interessado em ouvir suas pregaes. A sua f foi duramente provada durante este perodo e, apesar de toda a luta, ele continuava a editar a revista Estudo nas Escrituras, embora somente uns poucos a liam.
Em 1936, ele entendeu que Deus, de alguma forma, havia fechado as portas da pregao para ele. Ento ele entregou-se totalmente a escrever e expor as Escrituras Sagradas. Esta era a sua chamada.
Quando comeou a 2 Guerra Mundial, A. W. Pink vivia no sul da Inglaterra, regio que sofreu fortes ataques areos. Ento, em 1940, ele e a sua esposa, Vera, mudaram-se para o norte da Esccia, em uma pequenina ilha chamada Luis. 12 anos depois, em 1952, A.W. Pink faleceu vtima de anemia. Ian Murray, seu bigrafo, relata que, alm de sua esposa, apenas oito pessoas apareceram em seu enterro.
Com certeza, A. W. Pink (como assinava em suas cartas e artigos) nunca imaginaria que, no final do sculo 20 e ao longo do sculo 21, dificilmente seria necessrio explicar quem Pink quando nos dirigindo s pessoas que consideram a Bblia como Palavra de Deus e se empenham em compreend-la, entre outras coisas, utilizando bons livros. Vivendo quase em completo anonimato, salvo por aqueles poucos que assinavam sua revista publicada mensalmente, o valor de Arthur Pink foi descoberto pelo mundo apenas aps sua morte, quando seus artigos passaram a ser reunidos e publicados na forma de livros. Ian Murray afirma que, mediante a ampla circulao de seus escritos aps a sua morte, ele se tornou um dos autores evanglicos mais influentes na segunda metade do sculo 20. Foi D. Martyn Lloyd-Jones quem disse: No desperdice o seu tempo lendo Barth e Brunner. Voc no receber nada deles que o ajude na pregao. Leia Pink!.
Richard Belcher tem escrito alguns livros sobre a vida e obra do nosso autor, disse o seguinte:
Ns no o idolatramos. Mas o reconhecemos como um homem de Deus mpar, que pode nos ensinar por meio da sua caneta. Ele verdadeiramente nasceu para escrever, e todas as circunstncias de sua vida, mesmo as negativas que ele no entendeu, levaram-no ao cumprimento desse propsito ordenado por Deus.
John Thornbury, autor de vrios livros, inclusive uma excelente biografia sobre David Brainerd, disse o seguinte: Sua influncia abrange o mundo todo e hoje um exrcito
poderoso de pregadores de vrias denominaes est usando seus materiais e pregando congregaes, grandes e pequenas, as verdades que ele extraiu da Palavra de Deus. Eu o honro por sua coragem, discernimento, perspicuidade, equilbrio, e acima de tudo por seu amor apaixonado pelo Deus trino.
As ltimas palavras de Pink antes de morrer, ao lado de sua esposa, foram: As Escrituras explicam a si mesmas. Que declarao final apropriada para um homem que dedicou sua vida ao entendimento e explicao da Palavra de Deus!
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Esta biografia baseada nas seguintes fontes:
DIDINI, Ronaldo. Um gigante esquecido da f crist: Uma biografia resumida de A. W. Pink. Disponvel em: <https://www.ministeriocaminhar.com.br/?ver=74>. Acesso em: 01 de dezembro de 2013.
SABINO, Felipe A. N. Os dez Mandamentos. 1 edio. Braslia: Editora Monergismo: 2009. Prefcio.
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10 Sermes Robert Murray MCheyne Agonia de Cristo Jonathan Edwards Carta de George Whitefield a John Wesley Sobre a Doutrina da Eleio Cristo Tudo Em Todos Jeremiah Burroughs Cristo, Totalmente Desejvel John Flavel Doutrina da Eleio, A Arthur Walkington Pink Eleio & Vocao Robert Murray MCheyne Excelncia de Cristo, A Jonathan Edwards Gloriosa Predestinao, A C. H. Spurgeon Imcomparvel Excelncia e Santidade de Deus, A Jeremiah Burroughs In Memoriam, A Cano dos Suspiros Susannah Spurgeon Jesus! - Charles Haddon Spurgeon Justificao, Propiciao e Declarao C. H. Spurgeon Livre Graa, A C. H. Spurgeon Paixo de Cristo, A Thomas Adams Plenitude do Mediador, A John Gill Poro do mpios, A Jonathan Edwards Quem So Os Eleitos? C. H. Spurgeon Reforma C. H. Spurgeon Reformao Pessoal & na Orao Secreta R. M. MCheyne Salvao Pertence Ao Senhor, A C. H. Spurgeon Sangue, O C. H. Spurgeon Semper Idem Thomas Adams Sermes de Pscoa Adams, Pink, Spurgeom, Gill, Owen e Charnock Sermes Graciosos (15 Sermes sobre a Graa de Deus) C. H. Spurgeon Soberania da Deus na Salvao dos Homens, A J. Edwards Tratado sobre a Orao, Um John Bunyan Verdadeiro Evangelho de Jesus Cristo, O Paul D. Washer Sabe traduzir do Ingls? Quer juntar-se a ns nesta Obra? Envie-nos um e-mail: oestandartedecristo@outlook.com Livros que Recomendamos:
A Prtica da Piedade, por Lewis Bayly Editora PES Graa Abundante ao Principal dos Pecadores, por John Bunyan Editora Fiel Um Guia Seguro Para o Cu, por Joseph Alleine Editora PES O Peregrino, por John Bunyan Editora Fiel O Livro dos Mrtires, por John Foxe Editora Mundo Cristo O Dirio de David Brainerd, compilado por Jonathan Edwards Editora Fiel Os Atributos de Deus, por A. W. Pink Editora PES Por Quem Cristo Morreu? Por John Owen (baixe gratuitamente no site FirelandMissions.com) Quem Somos
O Estandarte de Cristo um projeto cujo objetivo proclamar a Palavra de Deus e o Santo Evangelho de Cristo Jesus, para a glria do Deus da Escritura Sagrada, atravs de tradues inditas de textos de autores bblicos fiis, para o portugus. A nossa proposta publicar e divulgar tradues de escritos de autores como os Puritanos e tambm de autores posteriores queles como John Gill, Robert Murray MCheyne, Charles Haddon Spurgeon e Arthur Walkington Pink. Nossas tradues esto concentradas nos escritos dos Puritanos e destes ltimos quatro autores.
O Estandarte formado por pecadores salvos unicamente pela Graa do Santo e Soberano, nico e Verdadeiro Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, segundo o testemunho das Escrituras. Buscamos estudar e viver as Escrituras Sagradas em todas as reas de suas vidas, holisticamente; para que assim, e s assim, possamos glorificar nosso Deus e nos deleitar-mos nEle desde agora e para sempre. Viste as pginas que administramos no Facebook
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1 Por isso, tendo este ministrio, segundo a misericrdia que nos foi feita, no desfalecemos; 2 Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, no andando com astcia nem falsificando a palavra de Deus; e assim nos recomendamos conscincia de todo o homem, na presena de Deus, pela manifestao da verdade. 3 Mas, se ainda o nosso evangelho est encoberto, para os que se perdem est encoberto. 4 Nos quais o deus deste sculo cegou os entendimentos dos incrdulos, para que lhes no resplandea a luz do evangelho da glria de Cristo, que a imagem de Deus. 5 Porque no nos pregamos a ns mesmos, mas a Cristo Jesus, o Senhor; e ns mesmos somos vossos servos por amor de Jesus. 6
Porque Deus, que disse que das trevas resplandecesse a luz, quem resplandeceu em nossos coraes, para iluminao do conhecimento da glria de Deus, na face de Jesus Cristo. 7 Temos, porm, este tesouro em vasos de barro, para que a excelncia do poder seja de Deus, e no de ns. 8 Em tudo somos atribulados, mas no angustiados; perplexos, mas no desanimados. 9 Persegui-dos, mas no desamparados; abatidos, mas no destrudos; 10 Trazendo sempre por toda a parte a mortificao do Senhor Jesus no nosso corpo, para que a vida de Jesus se manifeste tambm nos nossos corpos; 11 E assim ns, que vivemos, estamos sempre entregues morte por amor de Jesus, para que a vida de Jesus se manifeste tambm na nossa carne mortal. 12 De maneira que em ns opera a morte, mas em vs a vida. 13 E temos portanto o mesmo esprito de f, como est escrito: Cri, por isso falei; ns cremos tambm, por isso tambm falamos. 14 Sabendo que o que ressuscitou o Senhor Jesus nos ressuscitar tambm por Jesus, e nos apresentar convosco. 15 Porque tudo isto por amor de vs, para que a graa, multiplicada por meio de muitos, faa abundar a ao de graas para glria de Deus. 16 Por isso no desfalecemos; mas, ainda que o nosso homem exterior se corrompa, o interior, contudo, se renova de dia em dia. 17 Porque a nossa leve e momentnea tribulao produz para ns um peso eterno de glria mui excelente; 18
No atentando ns nas coisas que se veem, mas nas que se no veem; porque as que se veem so temporais, e as que se no veem so eternas.