Estudos Feministas, Florianpolis, 13(1): 216, janeiro-abril/2005 163

SEXUALIDADE JUVENIL DE CLASSES

POPULARES EM CABO VERDE: OS
CAMINHOS PARA A PROSTITUIO DE
JOVENS URBANAS POBRES
JOS CARLOS GOMES DOS ANJOS
Universidade Federal do Rio Grande do Sul
Em uma nao cujo perfil populacional marcadamente jovem, como o caso
de Cabo Verde, em que 65 pessoas em cada 100 tm menos de 24 anos, problemas de
sade reprodutiva juvenil tendem a ganhar espaos na arena pblica mesmo que o
debate tenda a se dar nos quadros de processos de importao de problemticas.
1
Esse
pequeno pas de 4.033 km
2
e cerca de 417.000 habitantes em 1998, desde a
independncia nacional em 1975, tem conhecido um processo acelerado de
transformaes sociais e crescimento econmico basicamente vinculado a processos
R RR RResumo esumo esumo esumo esumo: O artigo apresenta apontamentos sobre comportamento de jovens marginalizados
em Cabo Verde e busca integrar essas notas etnogrficas a teorias da masculinidade. Explorando
os caminhos que levam prostituio entre meninas pobres, o artigo focaliza como mudanas
nas experincias da sexualidade conduziram a uma reverso de arranjos sociais prvios nos
quais os homens eram caadores de saia e provedores, para este novo regime em que as
mulheres buscam seus parceiros com base no desejo e buscam, inclusive na prostituio, os
meios econmicos para sustentar tais relaes. O artigo usa dados de entrevistas detalhadas,
algumas discusses de grupo focais e observao participante para examinar percepes
masculinas de caminhos femininos para a prostituio.
P PP PPalavras-chave alavras-chave alavras-chave alavras-chave alavras-chave: prostituio, masculinidades, cultura sexual e reprodutiva.
Copyright 2004 by Revista Estudos Feministas
1
Em outro trabalho (ANJOS, 2002), a partir do referencial desenvolvido por Bertrand BADIE e Guy HERMET,
1993, discuto a forma como em Cabo Verde o Estado se constitui como uma agncia de importao de
modelos externos de legitimao da ordem de relaes sociais internas de dominao de uma pequena
elite. Para BADIE e HERMET, 1993, p. 182, Estados desse tipo devem ser chamados de hbridos na medida em
que se inscrevem na ordem do traduzido e do ilegtimo: A construo dos sistemas polticos novos remete a
um processo que [...] conduz mais ao emprstimo de modelos j testados que inveno de frmulas
novas ou aceitao das tradicionais. Confirma-se, no caso cabo-verdiano, a tese de BADIE e HERMET,
1993, de que todos os atores que tm um mnimo de poder nas sociedades dominadas so importadores. A
classe poltica cabo-verdiana, inclusive nos momentos de contestao, recorre a paradigmas e modelos
estrangeiros para criar sua ao mobilizadora. A negao dos modelos estrangeiros sempre parcial e
dada pela importao de outros modelos tambm estrangeiros. o caso da importao da idia de crise
da famlia e do problema social sade reprodutiva que mobilizam recursos e agncias externas.
JOS CARLOS GOMES DOS ANJOS
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de importao de modelos e recursos ligados criao e constituio do Estado-nao.
Da independncia primeira metade da dcada de 1980, com a importao de um
modelo monopartidrio de Estado-nao, o pas cresceu aceleradamente, para vir a
estagnar na segunda metade dessa dcada. Com a renovao das estruturas institucionais
no incio da dcada de 1990, a economia retoma o ciclo de crescimento. Essa segunda
onda de crescimento est estritamente vinculada s importaes dos modelos de uma
economia de mercado e a toda uma srie de reformas do setor empresarial do Estado,
do sistema fiscal, do sistema financeiro e da administrao financeira do Estado, que
estimulou pela segunda vez o investimento estrangeiro.
No atual contexto ps-colonial, vrios temas reordenadores de polticas pblicas
tm sido importados atravs da mediao de instituies internacionais, visando
precariamente a sustentar a legitimidade e o financiamento de um aparato estatal
simultaneamente rudimentar e pletrico.
2
Dentre esses temas, o da crise das famlias
carrega a narrativa pressuposta de pocas anteriores em que a estrutura familiar em
Cabo Verde tivesse uma estabilidade contrastante com o modelo predominante
atualmente, ou seja, o de famlias chefiadas por mulheres e prostituio infanto-juvenil
em graus alarmantes. No objetivo deste artigo analisar como o sistema escravista e o
patrimonialista colonialista ps-escravido implicavam um sistema de violentao
sistemtica das mulheres dos estamentos sociais dominados, j que dificilmente poderamos
tomar o momento atual como pior do que qualquer outro em termos de conformao da
estrutura familiar cabo-verdiana. Buscando situar-me distante dos pressupostos do discurso
da crise familiar, menos do que tomar a prostituio juvenil como signo de crise, analiso
aqui as peculiaridades das transformaes dos processos de subjetivao da sexualidade
3
em Cabo Verde.
Uma das motivaes para este estudo deve-se constatao de que o patriarcado
, no atual processo de desagregao das estruturas familiares extensivas no meio urbano
cabo-verdiano, no apenas um modelo cultural que tende a eximir os jovens do sexo
masculino quanto responsabilidade com relao sade sexual e reprodutiva, mas
sobretudo tende a canalizar o foco das investigaes para o comportamento feminino,
isolando essa dimenso de suas relaes estruturais com as atitudes masculinas. Neste
artigo busco sobretudo entender as transformaes nas percepes masculinas sobre a
sexualidade e sobre os problemas femininos correlacionados sade reprodutiva. O
fenmeno cabo-verdiano que melhor permite explicitar essas percepes e transformaes
o da pixingaria.
Tomo o fenmeno da pixingaria, sintomtico da prostituio juvenil em Cabo Verde,
como expresso eloqente de transformaes nos regimes de subjetivao da
sexualidade. Sob um olhar etnocntrico rapidamente traduziramos a pixinguinha como
a figura clssica da prostituta, e no rapaz que se diz caranganhada veramos um tpico
cafeto. Porm, uma ateno mais incisiva nos mostraria que, no interior do sistema cabo-
verdiano de recomposio da dominao patriarcal, em que a prostituio em sua
modalidade clssica foi deslocada pela pixingaria, o que est em jogo uma
2
A pletora burocrtica, intensificada em Cabo Verde pela necessidade de agradar a todos os parceiros
internacionais, leva a uma sobreposio de instituies e funes importadas, o que tanto mais naturalizado
por quanto se cultiva em Cabo Verde a noo de nao mestia particularmente apta incorporao de
valores modernos (ANJOS, 2002).
3
O conceito de subjetivao toma aqui o sentido que lhe atribudo por Gilles Deleuze e Flix Guattari:
processo fabricado e modelado sob o registro social: Por um lado, trata-se de um agenciamento maqunico
de corpos, de aes e de paixes misturadas, de corpos reagindo uns sobre outros; por outro lado, de
agenciamentos coletivos de enunciao, de atos e de enunciados, transformaes incorporais que se
atribuem aos corpos (DELEUZE e GUATTARI, 1980, p. 112).
SEXUALIDADE JUVENIL DE CLASSES POPULARES EM CABO VERDE
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reorganizao mais geral do sistema de classificao do processo de desmoronamento
da virtude feminina.
Tendo em vista a explicitao dessas transformaes no agenciamento de
subjetivao e suas correlaes com as mudanas estratgicas nas modalidades de
dominao masculina, busco reconstruir as trajetrias tpicas de uma pixinguinha e de
um jovem caranganhada. Antes teo consideraes que podem ajudar a contextualizar
a grade de classificao moral das mulheres decadas em Cabo Verde.
Este estudo se situa como uma contribuio nova vaga de pesquisas que buscam
documentar os modos de socializao e os tipos de comportamento, segundo o sexo e a
sade reprodutiva de adolescentes na frica. Em um quadro de anlise holstica, que
toma como foco os fatores culturais de exacerbao dos riscos, decidimos por uma
pesquisa de perfil qualitativo centrado nas representaes de adolescentes do sexo
masculino em situao de maior vulnerabilidade.
4
P PP PPixingaria ixingaria ixingaria ixingaria ixingaria e patriarcado: foco da anlise e patriarcado: foco da anlise e patriarcado: foco da anlise e patriarcado: foco da anlise e patriarcado: foco da anlise
Apesar do significativo crescimento aps a independncia, a fragilidade do tecido
econmico cabo-verdiano e a dependncia da ajuda internacional continuam grandes.
O declnio do setor agrcola provocado pelo processo de desertificao, o forte
crescimento demogrfico e o xodo rural igualmente intenso criaram na capital do pas
um enorme segmento jovem exposto ao desemprego. Cerca de 27% da populao tm
entre 25 e 60 anos, e o desemprego o principal problema social do pas, atingindo em
cheio esse segmento. A anlise seguinte est concentrada nos efeitos dessa situao
sobre a sexualidade dos jovens da cidade da Praia, a capital do pas.
Pixingaria , em Cabo Verde, a expresso local para designar um tipo de
comportamento sexual juvenil que no necessariamente percebido como prostituio,
embora se pressuponha que na maior parte das vezes envolva a troca de algo material
por sexo. Desde o comportamento de meninas de classe mdia, que ficam com vrios
namorados em troca de jantares e freqncia a boates caras, at as mes precoces de
classe popular que se prostituem para alimentar filhos, so chamadas de pixinguinhas
5
as
meninas que, estigmatizadas para o mercado matrimonial, se supe estarem expostas a
um mercado sexual extraconjugal e, portanto, imoral.
em torno desse mercado sexual marginalizado que se pode encontrar as situaes
de maior vulnerabilidade s DSTs, s drogas e ao risco de excluso social sob efeitos do
estigma associado prostituio. As trs categorias de jovens mais estigmatizados (e
portanto menos valorados) do mercado matrimonial e sexual cabo-verdiano so os
mandjacos (jovens estrangeiros de pases vizinhos), as pixinguinhas (meninas entre 15 e
20 anos em incio de carreira de prostituio) e os caranganhadas (namorados informais
dessas meninas). Aproximados pelos efeitos de marginalizao provocados pelo estigma,
4
Nos termos de Scott LASH, 1997, penso aqui a vulnerabilizao sob o prisma de uma situao nova para
amplos contingentes de jovens de naes perifricas em que o monitoramento heternomo da modernidade
simples no foi substitudo pelo automonitoramento da modernidade reflexiva. Em vez disso, na ausncia do
deslocamento das estruturas sociais pelas estruturas de informao e comunicao, o resultado no o
monitoramento heternomo nem o autnomo, mas um monitoramento mnimo (LASH, 1997, p. 160).
5
Pixinguinha, caranganhada ou rabentola so termos sinnimos imputados a mulheres que se supe terem
estilos de vida desregrados do ponto de vista sexual. O termo caranganhada tambm auto-aplicado por
jovens do sexo masculino para designar um estilo de vida desregrado. Neste artigo uso pixinguinha para as
meninas e caranganhada para os rapazes que se auto-imputam ou so rotulados como tais.
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esses jovens tendem a consolidar redes recorrentes de sociabilidade em torno de um
mercado sexual marginal. Esse espao de interao que se pode caracterizar por uma
grande exposio ao estigma, vulnerabilidade s DSTs e excluso social o nosso
objeto neste estudo.
Determinados espaos fsicos de interao entre esses jovens estigmatizados so
particularmente interessantes para uma etnografia das tenses que envolvem o mercado
sexual cabo-verdiano. As principais boates da capital, o maior mercado popular (o
Sucupira), assim como as vizinhanas dos principais hotis da capital, revelam-se
particularmente fecundos para uma anlise das transformaes na cultura sexual cabo-
verdiana.
A observao participante, um conjunto de 40 entrevistas em profundidade e a
constituio de grupos focais de discusso foram as tcnicas de pesquisa que nos
permitiram coletar dados complementares entre si para a anlise das estruturas dessas
interaes estigmatizadas, correlatas s transformaes em toda uma cultura sexual juvenil
cabo-verdiana.
A observao participante foi realizada nos locais de trabalho e em espaos de
dramticos encontros desses jovens sexualmente estigmatizados em Cabo Verde.
Complementamos os dados da observao participante com os de entrevistas em
profundidade tambm realizadas em locais de trabalho e/ou diverso. As condies de
realizao tanto das entrevistas como da constituio dos grupos focais fugiram em alguma
medida aos padres formais normalmente preconizados pelos manuais de pesquisa. A
metodologia de pesquisa e as exigncias de rigor na coleta dos dados tiveram que se
adequar ao estilo de vida de jovens que trabalham e/ou se divertem a noite toda e
dormem e/ou trabalham todo o dia como ambulantes.
As declaraes feitas em meio ao ambiente de encontros semiprofissionais foram
tomadas como formulaes sobre prticas e como extratos de vida quotidiana, portanto,
no podendo dar origem a enunciados que possam ser tratados como se fossem textos
de reflexo. So na verdade expresses de uma conscincia prtica, imediatamente
engajada nas urgncias de um cotidiano tecido de correlaes de fora entre classes,
gneros e identidades regionais.
P PP PPixinguinha ixinguinha ixinguinha ixinguinha ixinguinha e prostituta e prostituta e prostituta e prostituta e prostituta
Na grade de classificao mais importante para os jovens do sexo masculino em
Cabo Verde, em geral as mulheres se dividem em srias e pixinguinhas. As primeiras
devem ser seduzidas. As segundas, dominadas ou compradas. sob essa perspectiva
de cisma das mulheres, que contrasta virtude com a mulher corrupta ou decada,
6
que
a dominao patriarcal continua se reproduzindo nessas ilhas. O modo como a categoria
pixinguinha funciona na sociedade cabo-verdiana explicita a sua dimenso
profundamente patriarcal, que Giddens supe ser tpica das sociedades pr-modernas:
A mulher decada nos sistemas pr-modernos de patriarcado referia-se no apenas a
uma categoria de pessoas prostitutas, concubinas, cortess que ficavam fora do mbito
da vida familiar normal. Tornar-se decada era uma desgraa que poderia acontecer a
qualquer mulher que no se sujeitasse aos cdigos da virtude e do comportamento
adequados.
7
6
Anthony GIDDENS, 1996, p. 269.
7
GIDDENS, 1996, p. 269.
SEXUALIDADE JUVENIL DE CLASSES POPULARES EM CABO VERDE
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O sistema de classificao estruturador do mercado sexual cabo-verdiano distingue
prostitutas das pixinguinhas. Pixinguinha fundamentalmente uma categoria moral que se
reconstitui inclusive em um distanciamento em relao prostituta, que tende a aparecer agora
sob uma surpreendente neutralidade moral, que condio do reforo da responsabilizao e
culpabilizao das jovens que ingressam muito precocemente no mercado sexual:
Para mim prostituio quando uma mulher d o seu movimento a fim de conseguir o
dinheiro para sustentar o seu filho para que mais tarde ele no se dedique a esse tipo de
vida. Caranganhada quando ela d um movimento, consegue dinheiro e fuma droga,
bebe e paga ao seu rapaz. que a caranganhada tem que ter um moo que lhe fode,
um de quem ela gosta. Ela tem sempre aquele de quem ela gosta. S que com esse ela
no pode curtir assim sempre que quer, tem de influenci-lo, pagar (bebida) aos seus
amigos e fazer outras coisas como fumar drogas com ele para que esse rapaz continue a
fim de curtir a caranganhada (Caranganhada, 20 anos).
Sob essa percepo masculina, a contaminao moral aparece como o resultado
de um deslize passional: no o ato em si mesmo de troca de sexo por dinheiro, mas o
fato de se prostituir para agradar a um namorado. Em uma sociedade em que cresce de
forma preocupante o segmento de jovens desalojados do mercado de trabalho, aceita-
se, em princpio, com mais naturalidade que se prostitua para alimentar o filho. Na verdade,
a indistino entre pixinguinhas e prostitutas revela uma reao moral masculina quebra
de alguns princpios da tradicional assimetria de gnero. Um conjunto de papis que
reduz a mulher condio de objeto (nomeadamente de conquista) comea a ser
subvertido por mulheres que tm mais acesso escolarizao e esto sob efeitos de uma
mdia de fabricao de necessidades que s podem ser atingidas por meio de uma
explorao mais instrumental da sexualidade.
Quando uma menina arranja mais do que um namorado, logo os rapazes comeam a
cham-la de pixinguinha. Eu acho que ela ainda no de fato uma pixinguinha, pois so
diferentes daquelas que normalmente esto nas boates. Essas vo com a inteno de
procurar um jantar ou um po. Estas vo com um objetivo determinado (Estudante, 17
anos).
Na medida em que entre as jovens decadas os cabo-verdianos tendem a no
distinguir entre as pixinguinhas e as prostitutas, o que se alarga o nmero de meninas
excludas do mercado matrimonial, porque estigmatizadas pelo comportamento sexual
socialmente construdo como desviante. So classificadas de pixinguinhas todas as
meninas nas quais se percebe um incio de carreira desviante quanto ao comportamento
sexual. E o agente de rotulao estigmatizante o rapaz da mesma faixa de idade que
exclui essas meninas do rol daquelas com as quais ele poderia ter um compromisso efetivo.
Entre os cabo-verdianos, buscam interaes sexuais com as pixinguinhas os jovens
da mesma faixa etria, motivados a explor-las sexual e/ou financeiramente e adultos
com freqncia j casados que geralmente pagam para se relacionar com elas. a
partir de posies no interior do mercado legtimo de relaes sexuais que as prticas de
pixingaria aparecem como prostituio e, portanto, como prticas estigmatizveis, para
as mulheres, mas como recurso legtimo para os homens.
Muitos rapazes que se envolvem com as pixinguinhas o fazem mais para satisfazer os seus
prazeres do que viver com elas como se fosse uma pequena na realidade (Estudante, 18
anos).
A contraposio entre viver com e satisfazer prazeres emerge em um registro moral
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de codificao conservadora das relaes com a pixinguinha, que a do ponto de vista
do homem honesto, aquele cuja existncia , de forma fundamental, honesta e regular:
o trabalho, a preocupao com os filhos, [d]a benevolncia e [d]a lealdade.
8
A mesma
estrutura de contraposio que Bataille estabelece com relao ao excesso do erotismo
pode ser relida aqui. A desvalorizao do casamento aparece como o correlato de um
excesso de sexualidade.
Subjacente a essa ordem discursiva, fundamentalmente machista, eu gostaria de
perceber a emergncia de um novo sistema de resistncia feminina, com a utilizao
mais eficiente da seduo como arma, e um desnorteamento masculino atingido no
imaginrio que o coloca na posio de provedor. O modo como, sob a emergncia da
pixingaria, a prostituio clssica passa a ser percebida como condio quase
moralmente saudvel tem muito desse desnorteamento. A subjetividade masculina se
constitui assim jogada em uma hermenutica da suspeita, em que o cotidiano passa a
ser a obsessiva leitura do quanto a suposta fiel companheira pode no passar de uma
pixinguinha. Nos extratos dessa manifestao da conscincia prtica masculina, que
contribui decisivamente para a constituio da pixingaria como acusao que se faz
destino, encontramos com freqncia essa obsesso:
Eu acho que pixinguinha e prostituta tm o mesmo sentido. A diferena de fundo que
uma prostituta aquela que se encontra j desvalorizada na sociedade, enquanto que a
pixinguinha aquela mulher que come cabea, mas escondida. essa a diferena. No
fundo, uma prostituta aquela que sabe que a vida dela essa de deitar-se aqui e acol.
Essas dependem totalmente do dinheiro que elas fazem em troca do sexo. J a pixinguinha
aquela mulher que faz sexo toa, mas de modo mais discreto dizendo que no puta
[...] A outra diferena que a prostituta no tem um homem fixo que tome conta dela
(Vendedor ambulante, 20 anos).
Subjaz a essa grade nativa de classificao do desvio sexual feminino a imputao
de um excesso de vontade sexual que constitui uma economia do desejo que vai alm
da economia das necessidades materiais. Pixinguinha aquela mulher que, alm de
comer cabea s escondidas, faz toa, no tanto pelo dinheiro, mas pelo vcio.
Sim, a pixinguinha tem um namorado que certo. Porm curte com outros homens. Mas
ela tem aquele que o homem prprio dela. Por vezes esse namorado (que digo que
um pouco burro) d a essa mulher tudo e fica convencido que ela dele somente. Na
verdade ela curte com vrios outros homens. Acho que esse homem que vive com essa
mulher um babaco. Ele gosta dessa mulher, mas essa mulher v um outro homem e
no resiste. Logo se envolve com esse outro apesar de ter o dela. Ela vai, mas no por
dinheiro, mas sim por vcio. Ela tem vcio demais em homem. Hoje em dia a maior parte
das mulheres cabo-verdianas so viciadas em homens. Como essas que andam circulando
por aqui. Essas no vo por dinheiro mas por vcio de se deitar com qualquer homem
(Jovem de origem rural, 23 anos).
O que se tem aqui, nesse tipo de declarao, menos do que a objetivao de
um conjunto de prticas que caracterizariam a maior parte das mulheres cabo-verdianas,
a exposio de um modo de ver tipicamente masculino.
Ertica tradicional: o lugar em que a Ertica tradicional: o lugar em que a Ertica tradicional: o lugar em que a Ertica tradicional: o lugar em que a Ertica tradicional: o lugar em que a pixingaria pixingaria pixingaria pixingaria pixingaria ultraje ultraje ultraje ultraje ultraje
importante localizar os lugares de onde emerge a multiplicidade de verses
sobre a pixingaria. nas cidades da Praia e do Mindelo, as mais importantes e que juntas
8
Georges BATAILLE, 1987, p. 175.
SEXUALIDADE JUVENIL DE CLASSES POPULARES EM CABO VERDE
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somam mais da metade da populao do pas, que a pixingaria emerge como fenmeno
marcante de uma reordenao moral das relaes de gnero. Falando do ponto de
vista masculino exterior a essa economia de excesso e ultraje, a pixingaria uma
potencialidade inscrita na maior parte das mulheres. Atribuio do vcio como essncia
da pixingaria, um vcio que teria se propagado sob o novo regime moral de hoje em dia
faz da mulher sria uma raridade em Cabo Verde. A imagem de imoralidade alastrada
serve a uma economia do desejo que prpria desse lugar do homem honrado, sujeito
a se perder nesse turbilho que o apavora.
Por isso que eu acho que um homem tem de ser fiel em relao a sua mulher. Hoje em
dia a maioria j no tem esse pensamento. Eu tambm no princpio no pensava que um
dia ficaria com uma nica mulher [...] Mas as pessoas mais velhas deram-me conselhos:
que eu no usasse muitas mulheres e que me conservasse somente para a minha prpria
mulher. Antes dela eu tinha trs pequenas. Mas depois de arranjar-me com ela deixei-as
e fiquei somente com ela. que no d para dar dinheiro a todas e depois dar dinheiro
em casa. Quando se tem compromisso compromisso. Ainda mais se te lembras das
doenas e de como estars quando chegares velhice [...] Se tu te esgotas demais na
juventude no poders mais transar nem com a tua prpria mulher (Jovem de origem
rural, 23 anos).
Esse meu entrevistado um jovem oriundo do meio rural que fora trado h poucos
anos pela primeira esposa, que para ele o paradigma da pixinguinha. Para se precisar
o ponto de honra masculino de onde se constri a imagem da pixinguinha como ultraje
por excelncia, preciso considerar que existe ainda nas reas rurais uma ertica diversa
da semantizao sexual da cidade, uma ertica tradicional cujo smbolo mximo a
ruptura da virgindade no momento do casamento. sob essa ertica que a economia do
prazer restrita ao casamento correlacionada sade fsica e para o qual a pixingaria
tanto mais ameaadora. Na medida em que as pixinguinhas no so prostitutas e no se
concentram em um lugar de prostituio, distinguir entre uma pixinguinha e uma mulher
sria uma arte, requer uma hermenutica que se concentra nas roupas, no modo de
falar, nos assuntos, na iniciativa.
Sim, se v logo se elas so ou no ao se aproximarem de um homem [...] elas fazem umas
coisas que d para desconfiar logo. Por exemplo, chegam perto de qualquer homem
dizendo: tu ests bem, tudo bem contigo?. Percebe-se logo que ela est querendo
chamar a ateno, est interessada, est a fim de conseguir, est a fim de algum com
quem se deitar. Eu as conheo muito bem. Uma mdia de 15 a 20 est sempre por aqui.
Digo-te porque eu conheo toda essa maneira delas. Se por exemplo voc vende um
artigo, ela se aproxima da tua mercadoria, pergunta qual o preo de um determinado
produto com um jeito de falar. Ela mostra que est a fim de entrar em voc, dizendo por
vezes que o marido dela no serve, no lhe d dinheiro para comprar isso ou aquilo. Se
te encontras com a cabea embalada vocs falam e falam at que entras na dela.
Mesmo que nada ofereas ela vai deitar-se contigo. Ela vai por vcio porque a coisa
pediu de tal maneira que ela est obrigada a se envolver (Jovem de origem rural, 23
anos).
Na verdade a iniciativa parece ser um elemento central dessa hermenutica. Em
uma cultura profundamente machista, a iniciativa feminina o signo primeiro da distino
entre a pixinguinha e as outras. Depois, a manifestao sutil de um interesse material,
mas sobretudo o modo como o corpo se expe, se desnuda em uma exposio que
produz o desejo como cerne da interao negociada.
Sob a ertica tradicional, a nova economia do desejo parece refletida como em
um espelho invertido. No reconhecimento de que os homens de outrora com freqncia
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eram mulherengos e as mulheres recatadas, como se a pixingaria invertesse esse quadro.
A ertica tradicional a da persistncia de uma experincia moral tradicional que, com
relao sexualidade, formula uma economia biolgica do sexo: sexo que se desgasta,
se mescla, ou pode ser bem gerido, em uma relao fiel esposa.
Davam-me esses conselhos os meus tios, minha me e um vizinho que agora se ressente
disso: no consegue satisfazer a prpria mulher. Ento cheguei concluso de que eles
tinham razo no que me diziam. Esse velho saa com muitas mulheres durante a juventude.
Agora, na velhice ele fala tremendo muito. E devido s mulheres com quem ele [se]
envolvia. Eram demais, ele no dormia em casa. S andava atrs das saias das mulheres.
Chegou a ponto de levar amantes para casa, contando para a esposa que eram primas.
Fez todas essas brincadeiras durante a juventude e agora na velhice j no pode nada.
O pnis j nem sequer se levanta de tanto que se desgastou no sexo (Jovem de origem
rural, 23 anos).
Associao entre males da velhice e a conduta moral na juventude procede a
uma biologizao de uma moral sexual que inverte duplamente a nova biologizao da
sexualidade sob o signo da Aids. das mulheres pixinguinhas que se propaga a Aids e na
juventude em lugar da velhice.
A ertica tradicional no apenas um conjunto de imagens atuais construdas
para o contraste. Na economia libidinal tradicional, os homens cabo-verdianos com
freqncia tinham um grande nmero de mulheres e filhos. Poucos se mantinham em
uma relao conjugal estrita. O cuidado de si aparecia como recusa a esse excesso, e a
correlao entre o excesso e o cuidado o que definidor da prpria ertica tradicional.
O sexo gasta-se com a tua mulher, mas no dessa forma to exagerada. Se te envolves
com toda a mulher que encontras na rua porque ests com a fora da juventude, deitas
com uma, misturas teu sangue com o dela e depois com outra e outra [...] Isso no bom!
Quando disparas tu ds para essa mulher o teu sangue e tambm o dela sai e se ficarem
juntos por algum tempo tu sentes. Sentes que o corpo fica debilitado. Isso devido sada
do teu sangue. Se um homem dorme com uma mulher e dispara nela o esperma a
mesma coisa que se derramasses seu sangue (Jovem de origem rural, 23 anos).
desse lugar de enunciao de quem encarna a moral tradicional que a pixingaria
intensifica seu carter de excesso, sobretudo quando ligado mulher que trai. o caso
da ex-esposa de um de meus entrevistados que depois de alguns anos de casamento
passou a tra-lo sistematicamente. Ele a expulsou de casa, e ela tentou um novo casamento
com o amante e fracassou:
Ela ficou com esse rapaz um certo tempo, depois se separam. Arranjou um outro moo e
agora est na vida. Arrumou uma casa no bairro Pensamento e virou pixinguinha. Todo o
mundo diz que foi ela quem errou. Enquanto estvamos juntos, eu ia ao trabalho e ela ia
deitar-se com outro homem. Eu nem sequer encontrava comida em casa. Eu tinha de ir
comer em casa da minha me. Isso era uma pouca vergonha da minha parte. Se escolhes
uma mulher e a colocas dentro de casa ela tem de conhecer os seus deveres, o que tem
de fazer dentro da casa. Ela no pode deixar a casa como vinha fazendo e ir deitar-se com
outro homem, que foi o que ela acabou fazendo comigo (Jovem de origem rural, 23 anos).
Como em todo ato de culpabilizao, a categoria moral pixinguinha se faz eficaz
ao atribuir uma essncia desviante, nesse particular, a um certo tipo de mulheres: as que
so incapazes de conhecer os deveres correlativos ao ato masculino generoso de
providenciar uma morada conjugal. A pixingaria ganha na moral dominante o carter
de desvio moral essencialmente ertico, porque emergente da incapacidade de superar
a degradao que o excesso da sexualidade transformada em vcio impe. Esse o
SEXUALIDADE JUVENIL DE CLASSES POPULARES EM CABO VERDE
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exato oposto do imaginrio em torno do desvio da figura do homem como provedor que
controla os excessos de seu prprio desejo para manter a casa.
T TT TTrajetrias tpicas rajetrias tpicas rajetrias tpicas rajetrias tpicas rajetrias tpicas
Corro aqui o risco de passar das categorias caranganhada e pixinguinha como
categorias de acusao para tom-las como objeto efetivamente existente. Para dar a
devida mediao a essa passagem, devo explicitar aqui a posio construtivista que
busca entender como as representaes dominantes contribuem para fortalecer as
condies objetivas para a eficcia da realizao de uma identidade imputada, que de
injria se transforma em destino. A trajetria tpica de um rapaz caranganhada comea
tambm com uma famlia relativamente desestruturada, uma srie de insucessos escolares,
substituio do espao escolar de socializao (entre os 12 e 15 anos) pelos crculos
juvenis de socializao sexual, trabalhos informais extremamente precrios e por tempo
muito reduzido (uma semana pintando uma casa a cada trs meses, por exemplo), a
conformao de gangues e a freqncia s boates. a que a relao de simbiose com
a pixinguinha pode se tornar interessante. Menos do que proteo, o caranganhada
oferece pixinguinha desvalorizada pelo estigma a simulao de um relacionamento.
Em troca recebe dela sexo e dinheiro.
Os carangahada tm em geral abaixo da minha idade: 19, 20, 21 at 22 anos. A maioria
dos rapazes que fica por a, volta da boate, tem uma puta que ele come. Elas do-nos
algum dinheiro porque tm medo de ns. Ns j sabemos quem elas so. Elas sabem que
se no nos do algum dinheiro ns vamos procurar outra pequena que possa dar. No
temos nada para oferecer a elas, por isso aceitamos isso. Eu tenho um amigo que queria
que a sua pequena sasse da caranganhada. Ele esforou-se e arranjou um quarto.
Colocou-a no quarto e ficou roubando para manter o aluguel. A vida dele era essa:
roubar. De repente meteram-no na cadeia. Apanhou quatro anos. A pequena visitou-o
por uns tempos. Agora ela nem vai mais e entrou de novo na caranganhada. O meu
amigo est na cadeia fazendo chapus e balaios para ver se consegue algum dinheiro
(Caranganhada, 20 anos).
At quando se pode permanecer na caranganhada? Enquanto se estiver
suficientemente jovem para despertar o interesse em meninas entre 15 e 18 anos que
valorizam um certo padro associado a uma srie de desempenhos pblicos de virilidade:
das brigas s discusses de futebol e performances de danarino nas boates. A prostituio
uma prtica estratgica cujo retorno para a menina fundamentalmente a garantia
da permanncia do vnculo com um rapaz interessante, com o qual ela no poderia
continuar seno satisfazendo-lhe alguns caprichos relativamente caros. Ele um bem
raro, para quem j est demasiadamente estigmatizada no mercado de namoros mais
srios, e isso instala o desequilbrio.
Ali no Tropicana, ns somos mais do que 50 rapazes caranganhadas. Mulheres na
caranganhada nessa zona so mais de 100. Elas esto em maior nmero do que os
homens. Cada um de ns tem duas a trs caranganhadas. Alguns chegam a ter quatro
mulheres na caranganhada (Caranganhada, 20 anos).
Na reconstruo nativa dos traos da biografia caranganhada, a opo por sair
desse esti l o de vi da aparece como uma opo pessoal de um estgi o de
amadurecimento. Na maior parte das vezes o poder atrativo do rapaz se esgota aos 20
anos, quando o alcoolismo e o consumo de drogas fragilizam sua performance pblica
da virilidade rara. Mas no essa a projeo nativa para o quando se deve deixar de ser
caranganhada:
JOS CARLOS GOMES DOS ANJOS
172 Estudos Feministas, Florianpolis, 13(1): 163-177, janeiro-abril/2005
Quando chegar o momento certo de deixar de faz-lo estarei digno s para uma pessoa.
Mas em princpio difcil na medida em que podes gostar de uma menina, e, se a menina
no tiver um emprego, e tu tambm no, isso j fica sem nenhuma piada! As coisas no
vo muito longe. isso que leva-nos, ns jovens, a atacar algum a fim de conseguir
algum dinheiro. Esforas-te, arrumas um emprego, consegues um colcho e um quarto
alugado e depois esse trabalho termina, como podes fazer para no ser jogado rua?
Necessitas desse dinheiro para pagares o aluguel. Se vires uma pessoa com muito [...]
Algum que pode sair com tua pequena para uma boate, um restaurante, qualquer lugar
onde no podes lev-la. Voc sabe que ela no recusar esse tipo de convite. Antes que
ela te saia pelas costas voc d um jeito de arrebatar esse dinheiro do outro, que para
pagares o aluguel (Caranganhada, 20 anos).
Se de todo modo ela ir se prostituir pelo estilo de consumo que o cliente lhe pode
proporcionar, partilhar os esplios com ela uma estratgia sutil em que ele finge que
no sabe que ela se prostitui. Ele apenas aceita (e cobra dela) recursos e presentes como
condio para que se mantenham na relao. Quando a relao amadurece e torna-se
mais cnica, ele explicitamente conduz as incurses dela, ajuda-a a avaliar os clientes
potenciais. A relao amadurece em meio a tenses, violncias fsicas, at se estabilizar
em uma postura tpica de alcoviteiro. Para isso os sentimentos da menina devem ser
disciplinados atravs da violncia fsica:
Nessas mais de 50 pequenas que j tive, a maioria das pequenas que arranjo so
caranganhadas! Se arranjas uma dessas e encontram-te em um lugar a danar, elas vo
l e puxam-te pelo cabelo, para te dar um sinal que j te viram [...] se a outra pequena
est te dando fala, elas percebem que essa pequena est a fim de ti, j ficam [...] Tu
sabes que o compromisso com uma caranganhada no rgido. Ela tem que entender
que somos apenas caranganhados [...] Ento se ela tenta te pegar no peito da camisa, a
tens de dar-lhe um corubate. Se no deres so elas que te aplicam. Por isso tens de
antecipar essa porrada. De incio eu fazia isso escandalosamente, no lugar. Agora eu
amacio a minha caranganhada, levo-a em um canto e dou duas abaixo da asa e ela
fique quieta. Depois falo com ela e ficamos fixe (Caranganhada, 20 anos).
Faz parte desse regime de agenciamento do desejo sujeitar o corpo feminino
degradao tpica do espao de quem est na caranganhada. Sob esse regime o que
est em jogo amaciar a mulher a ponto de se fazer dela a pura extenso das demandas
e desejos masculinos. Menos do que um sujeito de interao, ela reduzida a um objeto,
instrumento de desejo. Como quase se realiza esse devir pixinguinha?
A carreira tpica que leva de menina estigmatizada como pixinguinha prostituio
inicia-se com uma intensa freqncia s boates a partir dos 13 a 15 anos. A fragilizao
dos laos familiares, impostos geralmente pela pobreza, e a sada da escola facilitam a
adeso tanto mais intensa a um grupo geracional de identidade: constituem-se grupos
de cinco a sete meninas que freqentam boates da capital quase diariamente.
Relativamente fechados, esses grupos de trocas de experincia, segredos e pequenas
intrigas so tambm cada vez mais um crculo de iniciao no consumo de drogas.
Seguem-se como etapas intercambiveis a gravidez precoce, a intensificao do consumo
de drogas e a prostituio assumida.
Quando uma menina de 15 anos comea a freqentar as boates, recrutada por
vizinhas um pouco mais velhas, ela se torna alvo privilegiado dos caranganhadas. A
iniciao seguida rapidamente pela frustrao do fim da iluso da possibilidade de um
relacionamento srio e estvel nesse meio:
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Estudos Feministas, Florianpolis, 13(1): 163-177, janeiro-abril/2005 173
Elas so assim: quando entra uma pequena nova na nossa onda, por exemplo, eu pego,
largo e volto para aquela a quem eu pegava antes. Ento essa pequena vai se envolver
com outro amigo meu e assim sucessivamente (Caranganhada, 20 anos).
Apresentei j o modo como as estratgias masculinas de rotulao associam esses
elementos da trajetria que conduzem prostituio: boate, maconha e sexo em troca
de dinheiro:
Vs claramente no fsico da mulher que so pixinguinhas. Muitas delas so vistas em muitos
outros locais onde voc as reconhece logo: nas ruas e boates onde mais circulam
pixinguinhas. Voc tambm pode reconhec-las pela maneira de vestir, maneira de estar
na sociedade, pela maneira de andar. Elas andam saltitando de modo que se v logo
que ela est fumada. Muitas dessas prostitutas fumam palhinha. J vi muitas a fumarem
e por isso que precisam tanto de dinheiro, a fim de irem fumar e fazer outras coisas
(Caranganhada, 18 anos).
Outras vezes a pixingaria aparece como estilo de vida (dependente da imputao
machista) em mulheres j em idade adulta como um desvio em uma carreira de dona de
casa que fracassa, e ela se encaminha para a prostituio. Permanecer como pixinguinha,
podendo fazer o jogo simulado de quem tem um relacionamento, ou tornar-se definitivamente
uma prostituta depende das caractersticas fsicas da menina, do grau em que ela se deixa
levar pelo vcio (bebidas e drogas) e da capacidade de evitar a gravidez.
Preferimos aquelas que tm mais apresentao. Essa ter mais base. A mais apresentvel
alinha mais facilmente um homem de dinheiro. Essas conseguem mais dinheiro. Aquelas
que so mais fixe tornam a caranganhada mais fcil (Caranganhada, 18 anos).
Enquanto ela puder se apresentar como mercadoria relativamente rara e disputvel,
pode tambm ser sujeito do jogo, impondo ao namorado a aceitao de uma diversidade
de relacionamentos to grande quanto a que este experimenta. Quando o valor dela
decresce sob a degradao fsica que lhe impem a droga ou as sucessivas gravidezes,
ela se torna incapaz de sustentar at a simulao de relacionamento.
O lugar do desejo na dominao masculina O lugar do desejo na dominao masculina O lugar do desejo na dominao masculina O lugar do desejo na dominao masculina O lugar do desejo na dominao masculina
Um esboo de uma descrio etnogrfica das negociaes sexuais nas noites
cabo-verdianas talvez ajude na anlise dos deslocamentos que o agenciamento do desejo
vem sofrendo em Cabo Verde. Nas noites vagas humanas movem-se pelas ruas perifricas,
pelos becos mergulhados nas sombras. Vagas de desejo. A subjetividade masculina se
apresenta descontrolada, atordoada. Bandos de 20 a 30 rapazes se distribuem em
pequenos grupos em volta das boates. Locomovem-se de uma a outra boate, cercam,
seguem as meninas. Empurram, paqueram, provocam e, no limite, batem. Partem para a
violncia fsica quando se sentem legitimados por um compromisso. Chamam-nas de
putas. Mas no aceitam ser trocados. Para elas, dizem-se trados. Entre eles, gabam-se
de que s esto interessados no que podem tirar delas. Elas so disputadas. Com freqncia
eles esto enfurecidos. Dispostos a extorquir tudo delas, eles tm no mercado de corpos
e dinheiro o leito de vazo do desejo. O dinheiro quase apenas um pretexto. Eles pousam,
mas no so senhores nesse jogo.
Elas passam por eles em pequenos grupos de trs a no mximo cinco. Elas so
exuberantes. Parecem intocveis. Eles se sentem provocados. Detalhes da roupa, a
insinuao do corpo, coxas malcontidas em saias diminutas. Eles atiram torpedos
distncia, avanam sobre elas na maior parte das vezes em uma paquera intil. Outras
vezes esto completamente descontrolados, beirando violncia. Quando conhecem o
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174 Estudos Feministas, Florianpolis, 13(1): 163-177, janeiro-abril/2005
rapaz, elas param. Geralmente se afastam em um gesto de desprezo. Por vezes, trocam-
se provocaes. E o desejo cresce a um ritmo alucinante. E s a violncia fsica rompe o
domnio que essa modalidade de seduo feminina exerce.
Os pequenos bandos de rapazes so pequenas mquinas de guerra. E esto
derrotados. Falam de futebol, de filmes e delas. O barulho demasiado para a vizinhana
pacata. Alguns chefes de famlia xingam de cima, da varanda, mas geralmente no
aguardam a resposta. Dentro das boates o clmax ao ritmo do funan. Os corpos se colam
sem que as pessoas precisem se conhecer. A dana quase parada. Apenas os quadris
marcam o ritmo quase frentico. Nas boates mais perifricas, as meninas mais marcadas
pelo estigma arriscam-se. Provocadas pelos donos, comeam a tirar roupa, e no fim da
msica s tm a calcinha. No ganham nada por isso. Puro jogo do desejo, exposto nu.
Colocam de volta as poucas peas e passam por eles, entre alucinados e chateados. Elas
detm o controle da interao na noite. Eles esto obrigados a paquerar, a oferecer dinheiro,
a ouvir recusas, at o ponto em que elas esto dispostas. Ento contorna-se a boate e em
um beco mais escuro o sexo acontece demasiadamente urgente, demasiadamente
prensado, sob a lgica da necessidade intensa. No h tempo para se contornar riscos.
Por vezes elas impem a camisinha. Mas eles no tm nem tempo, nem espao. Elas so
o espao a ser profanado. E parte da profanao engravid-las. Grvidas, elas dependem
deles. A elas passam a ser desprezadas por eles. Sobretudo por quem as engravidou.
A gravidez e a violncia fsica so as duas estratgias de reverso do controle
feminino das lgicas de interao nas noites de pixingaria. Perder ou manter o controle
essa a ilusio desse espao de lutas. Por vezes elas se apegam a um desses rapazes da
noite. Ento esse detm o controle. Ela precisa mant-lo para que ele, do alto de sua
masculinidade, aceite namorar uma pixinguinha. O jogo se reverte. A dominante dama
da noite est refm no jogo. Nessa corrida ela paga com o corpo para mant-lo na
relao. Ela paga com o corpo o que ela no pode mais pagar com a honra. Ele dissimula:
para os colegas faz questo de dizer que no tem qualquer compromisso com ela. Quando
chega a assumi-la, ele finge que no a v saindo com estrangeiros (pagam mais os
chineses e portugueses). Se for um cabo-verdiano ele precisa se certificar de que no
est sendo trocado, de que algum que vai pagar. Esse um dos contextos da violncia
fsica. Ameaado de perder o controle do jogo, ele recorre ao ltimo recurso, ainda
legitimado pela honra ferida. Mas a quando ele j est derrotado na disputa pelo
controle. Um outro no jogo significa que ele j s mais qualquer um que tem de consumi-
la, pagar e correr o risco de se ver rejeitado. Ele jamais paga por uma que ele j teve. Na
concorrncia intensa, em que o nmero de pixinguinhas muito menor do que o dos
caranganhadas, a perda de uma pode significar um longo perodo de recesso. Sem
poder pagar, ele precisa se impor pela fora de persuaso. Consumir o longo processo
de paquera em que ele a leva da boate casa, em uma tentativa frentica de convenc-
la a uma relao sexual que deve significar o incio do controle sobre ela. Pra de me
consumir o modo de explicitar na esquiva a regra de um jogo que ela ainda domina.
Quando ele consegue o que est em jogo enquanto modo de ser do desejo
ainda a ratificao da masculinidade como corpo do poder. Do sexo em p encostado
na parede de um pequeno beco mo no cho, iconografia do pertencimento dela a
ele. Da em diante ela precisa sustent-lo, para se manter tendo a intensidade de prazer
que em princpio ela s pode ter com ele. A menos que ele no seja suficientemente viril.
Voc no me agenta! ela s fica com quem a agenta. Agentar para ele faz-la
sentir, faz-la cansar, faz-la desejar mais, no terminar antes que ela tenha atingido o
orgasmo. Signo que se faz confirmar quando ela deseja e que se esgota em um exerccio
atltico infecundo quando ela no quer mais, o que est em jogo est alm do ato o
SEXUALIDADE JUVENIL DE CLASSES POPULARES EM CABO VERDE
Estudos Feministas, Florianpolis, 13(1): 163-177, janeiro-abril/2005 175
controle da estrutura outrem.
O erotismo em Cabo Verde sempre esteve associado transgresso da condio
de mulher sria, esta associada virgindade da menina ou fidelidade da mulher casada.
a ruptura com essas condies de moralidade hermticas que produz o auge do erotismo.
Trata-se a de um erotismo intensivo. A transformao que estamos acompanhando sugere
uma outra modalidade de agenciamento de subjetivao que passa pela extenso. No
mais a menina virgem que atrai o mximo de intensidade sexual. a jovem que coloca
rapazes em fila. Venderam-me vrias narrativas masculinas de relaes sexuais na forma
de fila em que a pixinguinha ia recebendo um a um de quase uma dezena de
caranganhadas.
A nica individualidade que a se sustenta a da mulher simultaneamente reduzida
a objeto de desejo, sendo nico sujeito. do interior de sua condio de sujeito que se
coleta o nctar do desejo.
As antigas narrativas centradas no tamanho do falo e nos estragos que fazia na
mulher vm sendo substitudas por narrativas centradas na performance do caranganhada,
que capaz de faz-la gozar vrias vezes.
Concluso Concluso Concluso Concluso Concluso
Sob o esquema classificatrio que estigmatiza um grande nmero das jovens cabo-
verdianas se encurta o caminho dos efeitos prticos da imputao arbitrria que transforma
a injria pixinguinha em destino de grande parte das adolescentes cabo-verdianas. As
jovens que ousam ter um comportamento similar aos dos rapazes, freqentando os mesmos
espaos de socializao sexual, esto sujeitas acusao de pixingaria e no tardam a
ficarem expostas a um sistema informal de recrutamento para a prostituio
fundamentalmente controlado por eles.
Da acusao de pixingaria prostituio efetiva, a profecia se realiza sob a presso
de carncias materiais, seduo para o consumo de drogas e uma relao de trocas
com parceiros do sexo masculino desequilibrada em favor deles. S uma estrutura familiar
mais regrada poderia conter a espiral de desagregao do cuidado de si. Nas famlias
de classe popular urbanizadas, desprovidas das redes tradicionais de solidariedade e
controle mtuo das estruturas familiares extensivas do meio rural, os agenciamentos de
subjetivao voltados para o cuidado esto frgeis. Excludas do mercado matrimonial
pelo efeito do estigma, resta s jovens iniciadas mais cedo em um crculo de socializao
sexual um mercado sexual extraconjugal extremamente perverso. Oriundas de famlias
em processo de desagregao, as meninas rapidamente aderem a um estilo de vida
tanto mais consumista quanto liberto das presses e regramentos paternos. Sob presso
da necessidade crescente de consumo de bens marcadores do ingresso e permanncia
no interior das fronteiras do estado juvenil, instigada pelos seus jovens amantes, ao ritmo
da avalanche consumista incitada pela mdia, a pixinguinha est sob um agenciamento
que a sexualiza permanentemente. Em corpos cada vez mais intensamente transformados
em alvos sexuais, a pixingaria , alm de uma categoria de acusao, um conjunto de
prticas e relaes sociais em um mercado sexual em que posies econmicas e a
condio masculina subjugam e utilizam as disposies femininas mais sedutoras.
Sob tal regime a sexualidade torna-se um modo de ser, desempenho, performance e
exausto. Esse corpo marcado para a exausto sexual talvez s possa ser decifrado se levarmos
9
BATAILLE, 1987, p. 175.
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em conta as formulaes como a de Bataille, da relao entre o erotismo e a morte:
H na passagem da atitude normal ao desejo uma fascinao fundamental da morte. O
que est em jogo no erotismo sempre uma dissoluo dessas formas de vida social,
regular, que fundam a ordem descontnua das individualidades que ns somos.
9
A caranganhada um desses regimes erticos em que a dissoluo da vida regular
est sempre em jogo. Sob esse regime de subjetivao, a sexualidade torna-se um espao
de interao pouco reflexivo para os tempos da Aids. No limite a Aids se transforma;
apenas mais um ndice de um intenso processo de degradao fsica que completa o
enfraquecimento imposto pela conjuno de sexo desregulado, violncia fsica e drogas.
Para o jovem do sexo masculino, a primazia do corpo e dos prazeres imediatos
substitui o modo como a honra codificava a construo da virilidade no sistema moral
tradicional. Particularmente presentes nas indues ao consumo ostentatrio de marcas
de griffe, na assimilao de modelos de usos do corpo propostos pelos filmes pornogrficos
e filmes de violncia fsica, toda uma retrica da masculinidade vem colonizando o
imaginrio juvenil de poderosas imagens de realizao pessoal imediata, desprovida de
projetos.
No centro de um agenciamento de sexualizao da subjetividade juvenil que tem
seus cones na violncia fsica (exercida sem pudores contra as meninas), nos exerccios
fsicos, nas tcnicas de conquista e controle da dimenso feminina das relaes sociais,
nos rituais sexuais construdos sob uma modalidade de subjetivao mais prxima da
performance fsica do que da comunho sentimental, est uma construo do prazer
sexual fundamentalmente altrucida. Trata-se de fazer outrem (o parceiro da relao)
desmoronar. O resultado final o definhamento das relaes humanas que, desprovidas
de intimidade, transformam-se em mero exerccio fsico e demonstrao de poder viril.
A desagregao das estruturas familiares joga os jovens das classes populares nas
ruas livres das regras e autoridades parentais, mas destitudos de projetos ps-juvenis.
Para esses jovens, a incapacidade de cuidar de si se exacerba com o tempo. As prticas
de cuidado de si, que a construo de um corpo viril exige, entram em choque com as
carncias de recursos impostas pelo desemprego e tendem a ceder sob presso da
injuno ao consumo de drogas.
imperativo que haja polticas estrategicamente dirigidas contra as formas de
representao e as retricas do biopoder que atingem esse segmento social
particularmente colonizado pelo consumo. Os adolescentes do sexo masculino so partes
fundamentais da gnese dos problemas de sade reprodutiva, por isso necessrio
lev-los em conta quando se trata de buscar solues. Novos modelos de agenciamento
da sexualidade se estabelecem sob prticas h muito enraizadas e ligadas dominao
masculina. Mas essas novas prticas se estabelecem desterritorializadas das redes
tradicionais de relaes de parentesco que impunham modalidades de contrato entre
as famlias e entre os sexos que minimamente responsabilizava a parte masculina. No
novo agenciamento a construo da virilidade est livre da injuno ao cuidado da
procriao e ao projeto de construo de uma famlia.
R RR RReferncias bibliogrficas eferncias bibliogrficas eferncias bibliogrficas eferncias bibliogrficas eferncias bibliogrficas
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[Recebido em fevereiro de 2004
e aceito para publicao em julho de 2004]
The Sexual Culture of Mar The Sexual Culture of Mar The Sexual Culture of Mar The Sexual Culture of Mar The Sexual Culture of Marginalized Y ginalized Y ginalized Y ginalized Y ginalized Youth in Cape V outh in Cape V outh in Cape V outh in Cape V outh in Cape Verde: P erde: P erde: P erde: P erde: Pathways to the P athways to the P athways to the P athways to the P athways to the Prostitution of rostitution of rostitution of rostitution of rostitution of
P PP PPoor Y oor Y oor Y oor Y oor Young W oung W oung W oung W oung Women omen omen omen omen
Abstract Abstract Abstract Abstract Abstract: The paper provides insights into the behavior of marginalized youth in Cape Verde and
integrates these insights into theories of masculinities. Exploring the pathways to prostitution among
young poor urban women and their relationship to their peers, the poor young men they interact
with, the paper focuses on how a change in sexual norms has led to a reversal of previous social
arrangements, in which men were the skirt chasers and the providers, to ones in which women
seek partners based on desire and have the economic means to sustain such relationships. The
paper uses data from some in-depth interviews, some focus group discussions, and participant
observation to examine male perceptions of pathways to female prostitution.
Key words Key words Key words Key words Key words: prostitution, masculinities, sexual and reproductive culture.