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Teologa: Qu es y cmo se hace?

El fundamento: Dios siempre ha querido revelarse al hombre.


El no cre a Adn y lo dej slo en el Edn sin que este supiera de dnde vena y quin era Dios?.
Dios le habl desde el inicio, le asign funciones y le puso lmites. Le habl en un lenguaje
entendible para Adn y transmisible a otros (por ejemplo, Adn le transmiti a Eva la esencia del
mandamiento). De hecho, la cada no impidi que Dios se acercara ese da, al refrescar de la tarde,
para preguntarle a Adn qu has hecho?.
Dios ha querido tener comunin con el ser humano y hacerle partcipe de su gloria y de su dominio. Le
cre para ser su representante en la tierra. El pecado ha obstruido ese propsito y el plan de salvacin
del Seor busca reconciliarnos con El.
El ha hablado de muchas maneras, la creacin es una de ellas, los cielos hablan de su gloria, sin
palabras, sin lenguaje hasta el extremo del mundo sus palabras
1
. Y por otra parte, esta Palabra
siempre ha existido, desde el principio ha estado con Dios y es Dios
2
.
Dios tambin quiso hablar por los profetas y finalmente por su Hijo encarnado: la revelacin misma del
Dios viviente porque le pareci bien que toda la plenitud de la Deidad habitara en l (Col 1:19).
l quiso hablar y sus palabras se han transmitido de generacin en generacin; algunas por
transmisin oral durante algn tiempo y eventualmente escritas, otras en tinta desde su inicio (como
algunas de las profecas del AT y las cartas del NT, por ejemplo).
Esa revelacin escrita de Dios se llama Biblia, en ella encontramos la manifestacin de su persona, sus
propsitos, su voluntad, sus hechos, sus promesas, su carcter y su amor.
Su palabra es pura y nos da vida eterna. No hay en ella nada impuro o corrupto. No hay error en el
sentido de que no hay falsedad; nada en ella es mentira, torcido ni engaoso.
Su palabra habla a nuestro corazn por su Espritu Santo, quien nos abre el entendimiento y los
ojos espirituales para ver las verdades eternas. l hace su obra en nosotros y sigue hablando hoy a
nuestras vidas por su misericordia y su amor. l es un Dios cercano que nos ama con amor eterno y
tiene propsitos eternos para nuestras vidas.
Cuando decimos que la Palabra nos revela tambin su voluntad y sus propsitos es porque nos habla
una manera de vivir y nos da mandamientos sanos para nuestro bien. Sus pensamientos y planes para
nosotros son para nuestro bien, no para mal; y sus mandamientos no son gravosos.
Esta revelacin o manifestacin de Dios se nos ha dado por gracia y gratuitamente; aunque a la vez nos
cuesta la vida misma. Esto por cuanto se espera de nosotros, no que simplemente leamos este libro,
sino que entreguemos a l nuestra vida en amor y en obediencia. Esta es la esencia del libro: una
comunin con Dios en fidelidad y por la eternidad.

El punto de partida: la misin de la iglesia.
Lo que hoy conocemos como teologa sistemtica se da porque la iglesia primitiva cumpla con su
misin de alcanzar al mundo de su poca.
Dado que queremos alcanzar a nuestra generacin predicamos el evangelio de la cruz. Esto significar
alimentar y nutrir con sana doctrina a quienes nacen de nuevo; hacer discpulos requiere maestros
(los cuales a su vez son discpulos en formacin y en maduracin).
Para llegar a definir teologa, es necesario pensar Qu clase de discpulos queremos hacer?. Qu
tipo de cristianos queremos tener en nuestras iglesias?. Sin lugar a dudas anhelamos que nuestros
hijos sean personas que conozcan a Dios, que amen a Dios, que le sirvan y le adoren en espritu y en
verdad.
La Biblia nos habla de un conocer a Dios relacional. No se trata de un conocimiento solo racional (de
los atributos de Dios por ejemplo o de la Escritura). Pareciera ms bien que la Biblia nos habla de un
conocimiento relacional, donde la informacin es la base para una fe (confianza) en un Dios real con
el que me puedo relacionar a profundidad, con quien puedo tener una vivencia diaria de fe.
El libro de Proverbios nos habla del sabio, no necesariamente como un hombre lleno de conocimiento
intelectual, sino como un hombre que se aparta del mal, que obedece a Dios, que ama a Dios, que teme
a Dios.
Hablamos de un conocimiento que nos lleva a la vida eterna
3
. Dios espera que le conozcamos y l
anhela que nuestra realizacin y satisfaccin estn en conocerle y comprenderle
4
.
Bajo el nuevo pacto, por la sangre de Jess y por su gracia, es que podemos conocerle. No est en
nosotros, sino en que l pueda escribir en nuestra mente y en nuestro corazn SU identidad (como
Dios) y la nuestra (como pueblo de Dios)
5
. No le podemos conocer mediante la sabidura humana,
sino que somos salvos por la locura del evangelio
6
. Cuando buscamos ese conocimiento, l responde.
El se manifiesta a nosotros de una manera palpable y tangible
7
y El nos da el entendimiento para
conocerle
8
. Es ms, Dios asume que debemos conocerle y no pecar
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y de hecho , hay castigo
estipulado para quienes no le conocen
10
. Conocer su gloria es un tesoro que podemos albergar en
nuestros corazones an cuando somos de barro
11
.
Podramos decir que Dios espera que todo creyente nacido de nuevo se instruya en su palabra y sea
un creyente obediente capaz de relacionarse con l, capaz de confiar y actuar en fe y dispuesto a
instruir a otros a confiar en l. Si estos son los cristianos que queremos en las iglesias, de qu tipo
de teologa estamos hablando?
Deca Barth que la teologa vino a fin de servir a la predicacin. Es porque queremos predicar el
evangelio que nos hemos visto en la necesidad de estudiar la Biblia. Todo pastor o predicador
responsable que quiere ensear bien la biblia se ha enfrentado a su incapacidad para responder a ciertas
preguntas que tenga sobre el texto. Nadie nace aprendido y ensear va de la mano con primero
aprender para despus ensear.


Teologa: un proceso?
Tal vez no haya un mejor pasaje que transmita el espritu con el que queremos definir teologa como
Gnesis 1. Dios no cre todo lo que existe con un solo mandato. La creacin fue un proceso de al
menos 7 mandatos y al inicio la tierra estaba desordenada y vaca pero ah estaba el Espritu de Dios
movindose sobre las aguas.
La interpretacin de un texto bblico no sucede en un segundo. Interpretar correctamente un texto es un
proceso que toma tiempo. Tiempo para leer, entender, preguntarse, volver a leer, buscar a Dios en
oracin, limpiar nuestro corazn para no leer lo que queremos sino lo que dice el texto, etc.
No podemos pretender predicar de la nada. La doctrina que enseemos en la iglesia se gesta, se
concibe, crece, nace se descubre, se construye poco a poco, se piensa y se busca para encontrar
razones y respuestas.
Cavamos en las minas de su palabra para extraer los tesoros que compartimos cada domingo.
Seleccionamos lo mejor de los alimentos de su Escritura para preparar banquete. Cocemos puntada a
puntada las ropas finas que vestimos. Vamos a las aguas profundas a esperar que la pesca sea
fructfera.
Estad quietos, y conoced que yo soy Dios
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; en la senda de la teologa, esperar quietamente en su
presencia es un buen inicio para escuchar lo que Dios quiera hablar. Esto no significa que no podamos
predicar un sermn espontneamente, pero de seguro que lo que se comparta espontneamente fue
sembrado con antelacin.
Podramos tambin definir teologa como un proceso de comunicacin donde el mensaje a trasmitir es
el conocimiento de Dios y su palabra. Es a causa de la esencia del mensaje que puede tomar el nombre
de teologa. Este proceso de comunicacin puede darse de mltiples maneras.
En la ciencia de la comunicacin
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se usa el trmino perceptor en vez de receptor pues partimos del
supuesto que la persona recibe un mensaje y piensa. An si no lo cuestiona en el momento, guardar
aquella informacin y ms adelante, conforme sigue creciendo en conocimiento, es capaz de cuestionar
y hasta desechar lo aprendido al principio. Receptor es un trmino que usado para los aparatos (sean
antenas, radios, televisores) pues estos s son capaces de recibir un mensaje y retransmitirlo tal cual. El
perceptor no siempre es capaz de transmitir el mensaje sin alterarlo, generalmente podr comentar y
hasta cambiar lo que se le entreg.
Hablemos tambin del trmino ruido. Este trmino lo usamos para todo aquello que interfiera en una
adecuada transmisin del mensaje. Puede ser literalmente un ruido externo perceptible al odo, pero
tambin puede ser algo interno como una preocupacin, juicios de valor, hambre, distracciones en
general (el amor al dinero, por ejemplo, resentimientos, lujuria, temores irracionales, mentiras sobre el
carcter de Dios, una enfermedad, etc).
As, la teologa como proceso de comunicacin requiere un emisor, idealmente un maestro que
conozca bien el mensaje y no lo adultere, que lo haya recibido con gozo, lo haya procesado en su
interior (lo cual requiere pensar), lo haya cuestionado sabiamente (si es el caso), pero que sea capaz de
trasmitirlo sin adulterarlo; ms bien enriquecindolo con otras fuentes y hasta con su propia experiencia
pero ha mantenido la esencia del mensaje bblico. En el mejor de los casos, el perceptor lo recibe con
corazn abierto, lo asimila, lo piensa, hasta lo cuestiona (sabiamente), lo procesa para luego trasmitirlo
a otro sin adulterar su esencia.
Ambos (emisor y perceptor) venciendo los ruidos que quieran estorbar el proceso. Se nos ha prometido
que ni la muerte, ni la vida, ni ngeles ni principados , ni ningn ruido podrn separarnos del amor de
Dios que tenemos en Cristo Jess.
Hagamos aqu una distincin: teologa como mera transmisin de las doctrinas ya establecidas y
teologa como formulacin viva de nuevos temas (la cual se construye tambin sobre conocimiento
previo). Ambas requieren de nosotros fidelidad para no adulterar la esencia bblica y batallar contra el
ruido. De ah que slo un corazn y una mente regenerados podrn caminar esta senda sin tropezar.

Cmo hacemos teologa?
Como vimos anteriormente, no se trata de un proceso de comunicacin para conocimiento racional
solamente, sino para una relacin con Dios y esto significa cambio y formacin; sabiendo que Dios
quiere comunicarse y relacionarse con nosotros; entonces, qu mtodo podemos usar para que esa
doctrina (enseanza) se trasmita lo ms fielmente posible?

1. La oracin y la humildad seran un muy buen primer paso en este mtodo. Buscamos conocer a
Dios en oracin y reconocer que El es Dios y El est en el cielo. Podemos preguntar cosas como: Qu
quiere ensearnos el Seor? Qu nos quiere hablar? Cmo quiere que vivamos en este mundo? Cmo
quiere que seamos luz a nuestra generacin?.
2. Luego vamos a la Biblia. Ya sea que tengamos claro un pasaje que queramos estudiar o que
tengamos preguntas sobre algn tema de nuestra vida cotidiana. Algunas preguntas tendrn respuestas
muy concretas y visibles, otras preguntas slo encontrarn los principios y las actitudes por los cuales
regirnos.
La Biblia, en un primer nivel requiere de nosotros que sepamos leer o que alguien nos la lea. Hay
porciones de la escritura que requieren un nivel bastante bsico de comprensin y otras secciones
necesitan mayor estudio.
El estudio del texto requiere de nosotros cierto silencio interno; desarrollar la capacidad de escuchar
con atencin lo que el pasaje deca a sus oyentes en aquel tiempo. El mtodo histrico gramatical y el
estudio inductivo nos ayudan porque toman en consideracin primeramente qu significaba para el
lector original aquellas palabras, la intencin del autor, las condiciones histricas de ambos para luego
llegar al hoy: lo que ese texto nos dice a nosotros en nuestro contexto.
La Biblia no es un libro que debamos usar a nuestra conveniencia, sino un libro al que nos acercamos
con respeto y humildad para escuchar qu nos quiere decir Dios y qu quiere cambiar en nosotros para
ayudarnos a crecer a la estatura de Cristo.
3. El uso de comentarios bblicos ayuda en el proceso. Valoramos lo que otros telogos han escrito al
respecto de nuestro tema en cuestin; anteriormente en la historia y telogos actuales. Desde los
padres de la iglesia (llamada tambin la tradicin de la iglesia), los telogos importantes de la edad
media, los reformadores, etc, hasta el hoy.
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Los padres de la iglesia es un trmino asignado para personas que estuvieron muy de cerca con la
enseanza misma de los apstoles y por esto guardan muy de cerca lo que ellos interpretaban de la
escritura.
4. Buscamos y valoramos tambin la opinin y aporte de expertos de otras ciencias ( psiclogos,
socilogos, etc), de las ciencias naturales, del arte, el cine. Todos ellos tienen algo que decir en
nuestro proceso. Valoramos su conocimiento y experiencia, sus errores y aciertos.
Nosotros mismos tambin tenemos una experiencia que puede aportar al desarrollo de un tema, lo que
hayamos vivido y aprendido puede darnos materia prima para hacer teologa.
5. La investigacin de campo es til en algunos temas. La practicamos poco, pero deberamos
considerarla ms a menudo. Por supuesto, hay temas que se prestan ms que otros para esta
herramienta.
Sera ilusorio pensar que este mtodo se desarrolla en este orden presentado ac (oracin, Biblia, etc).
Tal vez el uso del 1, 2, 3 lo que ms quiere reflejar es una priorizacin. Lo que diga la Biblia ser
nuestra fuente, autoridad , base y sustento. Lo que digan otras voces ser bien recibido en tanto no
contradigan las verdades bblicas.

El orden ser una mezcla constante porque hacer teologa es un proceso. Ser quizs escuchando las
noticias que veamos la importancia de un tema a desarrollar en la iglesia. Ser quizs leyendo el
comentario de un telogo que pensemos a fondo en un pasaje que no habamos contemplado y entonces
se gestan nuevas preguntas. Ser leyendo un evangelio que tengamos preguntas para un psiclogo o
un doctor (Por ejemplo, las implicaciones psicolgicas y fsicas de perdonar de todo corazn a un
hermano que ha pecado contra nosotros). La oracin debe acompaar el proceso, lo nutre, nos ayuda a
que sea Cristocntrico.

Por otra parte, hacer teologa ser un proceso impregnado para bien o para mal de nuestro contexto
histrico y percatarnos de esto nos puede ayudar a no caer en las redes de nuestra propia iniquidad.
Nuestros ojos y nuestro corazn ven en parte. Es una realidad el hecho que pensamos y construimos
conocimiento con un fundamento llamado cultura y algunos de esos ladrillos son piadosos, pero otros
no.
Dios cre el tiempo y con l, el concepto de historia y de historicidad. Vivimos constantemente el
cambio y l, que es inmutable, nos acompaa en el caminar. No estamos solos, l est con nosotros y
tiene propsitos eternos para nuestra generacin.
En comunicacin usamos tambin el trmino referente para hablar del contexto (histrico social
econmico etc) del individuo. El trmino referente apunta, no solo a las condiciones que rodean al
individuo, sino que tambin da una imagen ms clara de que la persona toma de ese medio social
modelos para ser, comunicarse, pensar, analizar y responder. De ah la importancia de analizar
crticamente el referente que nos rodea, para no reproducir materialismo, por ejemplo. Hace unos 20-
25 aos era obvio que las iglesia predicaban a Cristo, no a Mamn.
Hace 30 aos no haba que convencer a ningn joven de iglesia sobre el tema de pureza sexual y
esperar hasta el matrimonio para compartir su sexualidad con su pareja. Se daba por sentado en el
ambiente de iglesia que esperar hasta casarse era una verdad incuestionable. Haba pecado? S, pero no
haba que convencerlos de que no esperar era pecado. Ellos lo saban.
Sin embargo, no deberamos quedarnos en Romanos 7 y slo decir, quin nos librar de este contexto
cultural de muerte y pecado? Podemos pasar a Romanos 8 y decir : la ley del Espritu de Vida nos
puede rescatar de lo nocivo del contexto histrico, esto si vivimos conforme al Espritu.

La diferencia entre ruido y referente es que el ruido puede estar hoy y maana no. Pero el referente
est ah y puede pasar fcilmente desapercibido. El referente cambia pero ms lentamente (lo que
llamaramos tambin historicidad). Y por supuesto, habr componentes del referente que son ruidosos
al proceso (como la venganza en algunas culturas, por ejemplo).
No en vano Pablo nos urge a cambiar nuestra manera de pensar para que cambie nuestra manera de
vivir. Los patrones de pensamiento pueden ser tanto destructivos como constructivos, discernamos
con justo juicio y sembremos para el Espritu, a fin de cosechar en el Espritu. Por el Espritu podemos
dar muerte a los malos hbitos de pensamiento y de conducta.

Desde otra perspectiva, la teologa ser un medio, no un fin en s misma; un medio para llevar un
mensaje: El mensaje del conocimiento de Dios y de su palabra y un mensaje de arrepentimiento
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.
Dios nos hizo seres humanos que se comunican y El siempre se ha comunicado / se ha revelado a
nosotros. Teologa es un proceso para interpretar el texto bblico en su contexto histrico y
comunicarlo con el fin de aplicar las verdades bblicas a nuestro contexto hoy da y ser
discpulos que crecen a la estatura de Cristo. Dios quiere hablarnos y nos ha hecho capaces
de escucharle y relacionarnos con l.


1
Sal19:1
2
Jn 1:1
3
Jn 17:3
4
Jer 9:23-24
5
Jer 31:33-34
6
1 Cor 1:21
7
Os 6:3
8
1 Jn 5:20
9
1 Cor 15:34
10
1 Tes 1:7-8
11
2 Cor 4:6-7
12
Sal 46:10
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Comunicacin Colectiva pertenece a las ciencias sociales y estudia la comunicacin entre individuos y masiva.
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En este punto consultamos lo que tcnicamente llamamos teologa bblica, teologa sistemtica y teologa histrica.
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Mat 4:17

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