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Qué es el estudio de la teología para mí? Cómo se hace teología evangélica? Cuáles son las fuentes de la teología? Cuál debe ser la relación entre el que-hacer teológico y la misión integral de la iglesia?
Qué es el estudio de la teología para mí? Cómo se hace teología evangélica? Cuáles son las fuentes de la teología? Cuál debe ser la relación entre el que-hacer teológico y la misión integral de la iglesia?
Qué es el estudio de la teología para mí? Cómo se hace teología evangélica? Cuáles son las fuentes de la teología? Cuál debe ser la relación entre el que-hacer teológico y la misión integral de la iglesia?
El fundamento: Dios siempre ha querido revelarse al hombre.
El no cre a Adn y lo dej slo en el Edn sin que este supiera de dnde vena y quin era Dios?. Dios le habl desde el inicio, le asign funciones y le puso lmites. Le habl en un lenguaje entendible para Adn y transmisible a otros (por ejemplo, Adn le transmiti a Eva la esencia del mandamiento). De hecho, la cada no impidi que Dios se acercara ese da, al refrescar de la tarde, para preguntarle a Adn qu has hecho?. Dios ha querido tener comunin con el ser humano y hacerle partcipe de su gloria y de su dominio. Le cre para ser su representante en la tierra. El pecado ha obstruido ese propsito y el plan de salvacin del Seor busca reconciliarnos con El. El ha hablado de muchas maneras, la creacin es una de ellas, los cielos hablan de su gloria, sin palabras, sin lenguaje hasta el extremo del mundo sus palabras 1 . Y por otra parte, esta Palabra siempre ha existido, desde el principio ha estado con Dios y es Dios 2 . Dios tambin quiso hablar por los profetas y finalmente por su Hijo encarnado: la revelacin misma del Dios viviente porque le pareci bien que toda la plenitud de la Deidad habitara en l (Col 1:19). l quiso hablar y sus palabras se han transmitido de generacin en generacin; algunas por transmisin oral durante algn tiempo y eventualmente escritas, otras en tinta desde su inicio (como algunas de las profecas del AT y las cartas del NT, por ejemplo). Esa revelacin escrita de Dios se llama Biblia, en ella encontramos la manifestacin de su persona, sus propsitos, su voluntad, sus hechos, sus promesas, su carcter y su amor. Su palabra es pura y nos da vida eterna. No hay en ella nada impuro o corrupto. No hay error en el sentido de que no hay falsedad; nada en ella es mentira, torcido ni engaoso. Su palabra habla a nuestro corazn por su Espritu Santo, quien nos abre el entendimiento y los ojos espirituales para ver las verdades eternas. l hace su obra en nosotros y sigue hablando hoy a nuestras vidas por su misericordia y su amor. l es un Dios cercano que nos ama con amor eterno y tiene propsitos eternos para nuestras vidas. Cuando decimos que la Palabra nos revela tambin su voluntad y sus propsitos es porque nos habla una manera de vivir y nos da mandamientos sanos para nuestro bien. Sus pensamientos y planes para nosotros son para nuestro bien, no para mal; y sus mandamientos no son gravosos. Esta revelacin o manifestacin de Dios se nos ha dado por gracia y gratuitamente; aunque a la vez nos cuesta la vida misma. Esto por cuanto se espera de nosotros, no que simplemente leamos este libro, sino que entreguemos a l nuestra vida en amor y en obediencia. Esta es la esencia del libro: una comunin con Dios en fidelidad y por la eternidad.
El punto de partida: la misin de la iglesia. Lo que hoy conocemos como teologa sistemtica se da porque la iglesia primitiva cumpla con su misin de alcanzar al mundo de su poca. Dado que queremos alcanzar a nuestra generacin predicamos el evangelio de la cruz. Esto significar alimentar y nutrir con sana doctrina a quienes nacen de nuevo; hacer discpulos requiere maestros (los cuales a su vez son discpulos en formacin y en maduracin). Para llegar a definir teologa, es necesario pensar Qu clase de discpulos queremos hacer?. Qu tipo de cristianos queremos tener en nuestras iglesias?. Sin lugar a dudas anhelamos que nuestros hijos sean personas que conozcan a Dios, que amen a Dios, que le sirvan y le adoren en espritu y en verdad. La Biblia nos habla de un conocer a Dios relacional. No se trata de un conocimiento solo racional (de los atributos de Dios por ejemplo o de la Escritura). Pareciera ms bien que la Biblia nos habla de un conocimiento relacional, donde la informacin es la base para una fe (confianza) en un Dios real con el que me puedo relacionar a profundidad, con quien puedo tener una vivencia diaria de fe. El libro de Proverbios nos habla del sabio, no necesariamente como un hombre lleno de conocimiento intelectual, sino como un hombre que se aparta del mal, que obedece a Dios, que ama a Dios, que teme a Dios. Hablamos de un conocimiento que nos lleva a la vida eterna 3 . Dios espera que le conozcamos y l anhela que nuestra realizacin y satisfaccin estn en conocerle y comprenderle 4 . Bajo el nuevo pacto, por la sangre de Jess y por su gracia, es que podemos conocerle. No est en nosotros, sino en que l pueda escribir en nuestra mente y en nuestro corazn SU identidad (como Dios) y la nuestra (como pueblo de Dios) 5 . No le podemos conocer mediante la sabidura humana, sino que somos salvos por la locura del evangelio 6 . Cuando buscamos ese conocimiento, l responde. El se manifiesta a nosotros de una manera palpable y tangible 7 y El nos da el entendimiento para conocerle 8 . Es ms, Dios asume que debemos conocerle y no pecar 9 y de hecho , hay castigo estipulado para quienes no le conocen 10 . Conocer su gloria es un tesoro que podemos albergar en nuestros corazones an cuando somos de barro 11 . Podramos decir que Dios espera que todo creyente nacido de nuevo se instruya en su palabra y sea un creyente obediente capaz de relacionarse con l, capaz de confiar y actuar en fe y dispuesto a instruir a otros a confiar en l. Si estos son los cristianos que queremos en las iglesias, de qu tipo de teologa estamos hablando? Deca Barth que la teologa vino a fin de servir a la predicacin. Es porque queremos predicar el evangelio que nos hemos visto en la necesidad de estudiar la Biblia. Todo pastor o predicador responsable que quiere ensear bien la biblia se ha enfrentado a su incapacidad para responder a ciertas preguntas que tenga sobre el texto. Nadie nace aprendido y ensear va de la mano con primero aprender para despus ensear.
Teologa: un proceso? Tal vez no haya un mejor pasaje que transmita el espritu con el que queremos definir teologa como Gnesis 1. Dios no cre todo lo que existe con un solo mandato. La creacin fue un proceso de al menos 7 mandatos y al inicio la tierra estaba desordenada y vaca pero ah estaba el Espritu de Dios movindose sobre las aguas. La interpretacin de un texto bblico no sucede en un segundo. Interpretar correctamente un texto es un proceso que toma tiempo. Tiempo para leer, entender, preguntarse, volver a leer, buscar a Dios en oracin, limpiar nuestro corazn para no leer lo que queremos sino lo que dice el texto, etc. No podemos pretender predicar de la nada. La doctrina que enseemos en la iglesia se gesta, se concibe, crece, nace se descubre, se construye poco a poco, se piensa y se busca para encontrar razones y respuestas. Cavamos en las minas de su palabra para extraer los tesoros que compartimos cada domingo. Seleccionamos lo mejor de los alimentos de su Escritura para preparar banquete. Cocemos puntada a puntada las ropas finas que vestimos. Vamos a las aguas profundas a esperar que la pesca sea fructfera. Estad quietos, y conoced que yo soy Dios 12 ; en la senda de la teologa, esperar quietamente en su presencia es un buen inicio para escuchar lo que Dios quiera hablar. Esto no significa que no podamos predicar un sermn espontneamente, pero de seguro que lo que se comparta espontneamente fue sembrado con antelacin. Podramos tambin definir teologa como un proceso de comunicacin donde el mensaje a trasmitir es el conocimiento de Dios y su palabra. Es a causa de la esencia del mensaje que puede tomar el nombre de teologa. Este proceso de comunicacin puede darse de mltiples maneras. En la ciencia de la comunicacin 13 se usa el trmino perceptor en vez de receptor pues partimos del supuesto que la persona recibe un mensaje y piensa. An si no lo cuestiona en el momento, guardar aquella informacin y ms adelante, conforme sigue creciendo en conocimiento, es capaz de cuestionar y hasta desechar lo aprendido al principio. Receptor es un trmino que usado para los aparatos (sean antenas, radios, televisores) pues estos s son capaces de recibir un mensaje y retransmitirlo tal cual. El perceptor no siempre es capaz de transmitir el mensaje sin alterarlo, generalmente podr comentar y hasta cambiar lo que se le entreg. Hablemos tambin del trmino ruido. Este trmino lo usamos para todo aquello que interfiera en una adecuada transmisin del mensaje. Puede ser literalmente un ruido externo perceptible al odo, pero tambin puede ser algo interno como una preocupacin, juicios de valor, hambre, distracciones en general (el amor al dinero, por ejemplo, resentimientos, lujuria, temores irracionales, mentiras sobre el carcter de Dios, una enfermedad, etc). As, la teologa como proceso de comunicacin requiere un emisor, idealmente un maestro que conozca bien el mensaje y no lo adultere, que lo haya recibido con gozo, lo haya procesado en su interior (lo cual requiere pensar), lo haya cuestionado sabiamente (si es el caso), pero que sea capaz de trasmitirlo sin adulterarlo; ms bien enriquecindolo con otras fuentes y hasta con su propia experiencia pero ha mantenido la esencia del mensaje bblico. En el mejor de los casos, el perceptor lo recibe con corazn abierto, lo asimila, lo piensa, hasta lo cuestiona (sabiamente), lo procesa para luego trasmitirlo a otro sin adulterar su esencia. Ambos (emisor y perceptor) venciendo los ruidos que quieran estorbar el proceso. Se nos ha prometido que ni la muerte, ni la vida, ni ngeles ni principados , ni ningn ruido podrn separarnos del amor de Dios que tenemos en Cristo Jess. Hagamos aqu una distincin: teologa como mera transmisin de las doctrinas ya establecidas y teologa como formulacin viva de nuevos temas (la cual se construye tambin sobre conocimiento previo). Ambas requieren de nosotros fidelidad para no adulterar la esencia bblica y batallar contra el ruido. De ah que slo un corazn y una mente regenerados podrn caminar esta senda sin tropezar.
Cmo hacemos teologa? Como vimos anteriormente, no se trata de un proceso de comunicacin para conocimiento racional solamente, sino para una relacin con Dios y esto significa cambio y formacin; sabiendo que Dios quiere comunicarse y relacionarse con nosotros; entonces, qu mtodo podemos usar para que esa doctrina (enseanza) se trasmita lo ms fielmente posible?
1. La oracin y la humildad seran un muy buen primer paso en este mtodo. Buscamos conocer a Dios en oracin y reconocer que El es Dios y El est en el cielo. Podemos preguntar cosas como: Qu quiere ensearnos el Seor? Qu nos quiere hablar? Cmo quiere que vivamos en este mundo? Cmo quiere que seamos luz a nuestra generacin?. 2. Luego vamos a la Biblia. Ya sea que tengamos claro un pasaje que queramos estudiar o que tengamos preguntas sobre algn tema de nuestra vida cotidiana. Algunas preguntas tendrn respuestas muy concretas y visibles, otras preguntas slo encontrarn los principios y las actitudes por los cuales regirnos. La Biblia, en un primer nivel requiere de nosotros que sepamos leer o que alguien nos la lea. Hay porciones de la escritura que requieren un nivel bastante bsico de comprensin y otras secciones necesitan mayor estudio. El estudio del texto requiere de nosotros cierto silencio interno; desarrollar la capacidad de escuchar con atencin lo que el pasaje deca a sus oyentes en aquel tiempo. El mtodo histrico gramatical y el estudio inductivo nos ayudan porque toman en consideracin primeramente qu significaba para el lector original aquellas palabras, la intencin del autor, las condiciones histricas de ambos para luego llegar al hoy: lo que ese texto nos dice a nosotros en nuestro contexto. La Biblia no es un libro que debamos usar a nuestra conveniencia, sino un libro al que nos acercamos con respeto y humildad para escuchar qu nos quiere decir Dios y qu quiere cambiar en nosotros para ayudarnos a crecer a la estatura de Cristo. 3. El uso de comentarios bblicos ayuda en el proceso. Valoramos lo que otros telogos han escrito al respecto de nuestro tema en cuestin; anteriormente en la historia y telogos actuales. Desde los padres de la iglesia (llamada tambin la tradicin de la iglesia), los telogos importantes de la edad media, los reformadores, etc, hasta el hoy. 14
Los padres de la iglesia es un trmino asignado para personas que estuvieron muy de cerca con la enseanza misma de los apstoles y por esto guardan muy de cerca lo que ellos interpretaban de la escritura. 4. Buscamos y valoramos tambin la opinin y aporte de expertos de otras ciencias ( psiclogos, socilogos, etc), de las ciencias naturales, del arte, el cine. Todos ellos tienen algo que decir en nuestro proceso. Valoramos su conocimiento y experiencia, sus errores y aciertos. Nosotros mismos tambin tenemos una experiencia que puede aportar al desarrollo de un tema, lo que hayamos vivido y aprendido puede darnos materia prima para hacer teologa. 5. La investigacin de campo es til en algunos temas. La practicamos poco, pero deberamos considerarla ms a menudo. Por supuesto, hay temas que se prestan ms que otros para esta herramienta. Sera ilusorio pensar que este mtodo se desarrolla en este orden presentado ac (oracin, Biblia, etc). Tal vez el uso del 1, 2, 3 lo que ms quiere reflejar es una priorizacin. Lo que diga la Biblia ser nuestra fuente, autoridad , base y sustento. Lo que digan otras voces ser bien recibido en tanto no contradigan las verdades bblicas.
El orden ser una mezcla constante porque hacer teologa es un proceso. Ser quizs escuchando las noticias que veamos la importancia de un tema a desarrollar en la iglesia. Ser quizs leyendo el comentario de un telogo que pensemos a fondo en un pasaje que no habamos contemplado y entonces se gestan nuevas preguntas. Ser leyendo un evangelio que tengamos preguntas para un psiclogo o un doctor (Por ejemplo, las implicaciones psicolgicas y fsicas de perdonar de todo corazn a un hermano que ha pecado contra nosotros). La oracin debe acompaar el proceso, lo nutre, nos ayuda a que sea Cristocntrico.
Por otra parte, hacer teologa ser un proceso impregnado para bien o para mal de nuestro contexto histrico y percatarnos de esto nos puede ayudar a no caer en las redes de nuestra propia iniquidad. Nuestros ojos y nuestro corazn ven en parte. Es una realidad el hecho que pensamos y construimos conocimiento con un fundamento llamado cultura y algunos de esos ladrillos son piadosos, pero otros no. Dios cre el tiempo y con l, el concepto de historia y de historicidad. Vivimos constantemente el cambio y l, que es inmutable, nos acompaa en el caminar. No estamos solos, l est con nosotros y tiene propsitos eternos para nuestra generacin. En comunicacin usamos tambin el trmino referente para hablar del contexto (histrico social econmico etc) del individuo. El trmino referente apunta, no solo a las condiciones que rodean al individuo, sino que tambin da una imagen ms clara de que la persona toma de ese medio social modelos para ser, comunicarse, pensar, analizar y responder. De ah la importancia de analizar crticamente el referente que nos rodea, para no reproducir materialismo, por ejemplo. Hace unos 20- 25 aos era obvio que las iglesia predicaban a Cristo, no a Mamn. Hace 30 aos no haba que convencer a ningn joven de iglesia sobre el tema de pureza sexual y esperar hasta el matrimonio para compartir su sexualidad con su pareja. Se daba por sentado en el ambiente de iglesia que esperar hasta casarse era una verdad incuestionable. Haba pecado? S, pero no haba que convencerlos de que no esperar era pecado. Ellos lo saban. Sin embargo, no deberamos quedarnos en Romanos 7 y slo decir, quin nos librar de este contexto cultural de muerte y pecado? Podemos pasar a Romanos 8 y decir : la ley del Espritu de Vida nos puede rescatar de lo nocivo del contexto histrico, esto si vivimos conforme al Espritu.
La diferencia entre ruido y referente es que el ruido puede estar hoy y maana no. Pero el referente est ah y puede pasar fcilmente desapercibido. El referente cambia pero ms lentamente (lo que llamaramos tambin historicidad). Y por supuesto, habr componentes del referente que son ruidosos al proceso (como la venganza en algunas culturas, por ejemplo). No en vano Pablo nos urge a cambiar nuestra manera de pensar para que cambie nuestra manera de vivir. Los patrones de pensamiento pueden ser tanto destructivos como constructivos, discernamos con justo juicio y sembremos para el Espritu, a fin de cosechar en el Espritu. Por el Espritu podemos dar muerte a los malos hbitos de pensamiento y de conducta.
Desde otra perspectiva, la teologa ser un medio, no un fin en s misma; un medio para llevar un mensaje: El mensaje del conocimiento de Dios y de su palabra y un mensaje de arrepentimiento 15 . Dios nos hizo seres humanos que se comunican y El siempre se ha comunicado / se ha revelado a nosotros. Teologa es un proceso para interpretar el texto bblico en su contexto histrico y comunicarlo con el fin de aplicar las verdades bblicas a nuestro contexto hoy da y ser discpulos que crecen a la estatura de Cristo. Dios quiere hablarnos y nos ha hecho capaces de escucharle y relacionarnos con l.
1 Sal19:1 2 Jn 1:1 3 Jn 17:3 4 Jer 9:23-24 5 Jer 31:33-34 6 1 Cor 1:21 7 Os 6:3 8 1 Jn 5:20 9 1 Cor 15:34 10 1 Tes 1:7-8 11 2 Cor 4:6-7 12 Sal 46:10 13 Comunicacin Colectiva pertenece a las ciencias sociales y estudia la comunicacin entre individuos y masiva. 14 En este punto consultamos lo que tcnicamente llamamos teologa bblica, teologa sistemtica y teologa histrica. 15 Mat 4:17