INVESTIGACION CUALITATIVA.

En este trabajo se intenta precisar las implicaciones filosficas, epistemolgicas

y metodolgicas que estn presentes en el contexto de los paradigmas
cuantitativo (convencional) y cualitativo (emergente) de investigacin socio-
educativa. e propone un esquema de anlisis que considera los siguientes
aspectos! (a) "ntecedentes #istri-cos (contextuali$acin de las situaciones
que dan origen a cada paradigma dentro del marco de la %iencia)& (b) oporte
'ilosfico del (aradigma %ualitativo de la )nvestigacin ocio-educativa
(supuestos impl*citos)& (c) +odo de expresin que asume cada paradigma en la
relacin sujeto-objeto& (d) (ropsitos de la )nvestigacin (criterios de decisin
seg,n el objeto de estudio)& (e) %onceptos que se manejan en cada uno de los
contextos& (f) (roceso de )nvestigacin (modos de abordar la investigacin en
cada paradigma)& (g) v*a deductiva del paradigma cuanti-tativo y la v*a inductiva
del paradigma cualitativo& (-) %oncepciones en cuanto al ambiente (escenario)
en donde se reali$a la investiga-cin& (i) %riterios de credibilidad de los
-alla$gos& (j) .iferencias en el discurso de los informes de investigacin.

Palabras Claves:
Investigacin cualitativa, Paradigma, Metodologa de la
Investigacin
Planteamientos Previos
/a exposicin est basada sobre cuatro planteamientos previos!
Primer planteamiento. 0amos a iniciar afirmando que existen diferencias entre
los paradigmas
1
cuantitativo y cualitativo de la investigacin socio-educativa.
Este planteamiento es contrario a la manera como se quiere -acer ver la
divergencia desde puntos de vista muy perso-nales y en ocasiones simplistas.
"utores como, por ejemplo mit- (1234), (5re$ 6me$ (1237), -ulman
(1238), discriminan dos paradigmas en la investigacin socio-educativa. (ara
esbo$ar una aproxima-cin de cada uno de estos paradigmas utili$aremos la
expresin paradigma cuantitativo para referir-nos al paradigma 9tradicional9 o
9clsico9 de investiga-cin expresado mediante las tendencias racionalistas,
positivistas, empiristas, cuantitativa, predominantes en la investigacin socio-
educativa -asta la d5cada del 8:. +ientras que el paradigma cualitativo
representa las tendencias interpretativa, fenomenolgica, -ermen5utica,
naturalista, etnogrfica, que figura en la investigacin socio-educativa desde la
d5cada de los a;os setentas
<
. =tros autores, como %arr y >emmis (1233),
diferencian un tercer paradigma que denominan paradigma cr*tico para agrupar
las tendencias de la investigacin de denuncia, de investigacin accin, de la
produccin o descubrimiento de teor*as para el mejoramiento, cambio y
transformacin.
Segundo planteamiento. /as diferencias ocultas o manifiestas entre ambos
paradigmas van ms all de las teor*as y m5todos utili$ados, -asta llegar a una
concepcin filosfica. /as discrepancias entre los paradigmas cuantitativo y
cualitativo en la investigacin socio-educativa arrojan un planteamiento
trascendental que supera el aspecto instrumental y?o terico de un estudio.
@ales discrepancias se expresan en una manera distinta de afrontar la vida, de
abordar los problemas. El llamado 9debate metodolgico9 (el cual no es nada
nuevo
4
) -a marcado en la -istoria las diferencias entre ambos para-digmas.
Tercer Planteamiento. %ada paradigma surge en un contexto -istrico-
pol*tico-social-cultural particular, en donde -interpretando a 6arc*a 6uadilla
(123A)- el motor que impulsa la creacin es la insatisfaccin ante las
respuestas que da un paradigma a interrogantes formuladas sobre el que-acer
de la investigacin. Es necesario -acer aqu* la acotacin sobre posiciones que
consideran no existir ruptura y?o discontinuidad de para-digmas sino ms bien
complementariedad.

Antecedentes ist!ricos de los Paradigmas
/as discrepancias existentes entre los paradigmas cuantitativo y cualitativo de
la investigacin socio-educativa se inician en el enfrentamiento de los
supuestos filosficos del positivismo y del idealismo cient*fico
B
(mit-, 1234).
En el recuento -istrico, la metodolog*a de la investigacin (como modo de
enfocar problemas y buscar res-puestas) en el campo educativo en particular y
de la investigacin social en general viven en el siglo pasado un momento
crucial en el cual se interroga acerca de si las ciencias sociales pueden o no
9tomar prestada9 la metodolog*a de las denominadas ciencias f*sicas para
investigar el mundo social y -umano. @al pregunta genera inquietudes acerca
de la pretendida unidad en las interrogantes de la ciencia. En este contexto, el
grupo identificado como positivista
7
(conformado por %omte, +ill, .urC-eim)
estaba trabajando dentro de la tradicional forma empirista establecida por
DeEton y /ocCe. En otro lugar, el grupo que pudiera denominarse idealista
(tales como .ilt-ey, FicCert, Geber) encontraron una filosof*a particular a partir
de la tradicin >antiana.
"utores como @aylor y Hogdan (1238) declaran que en las ciencias sociales
-an prevalecido principalmente dos perspectivas tericas principales. /os
positivistas (%omte, .urC-eim) quienes buscan los -ec-os o causas de los
fenmenos sociales con independencia de los estados subjetivos de los
individuos y los fenomenlogos
8
(#usserl, c-ut$) quienes quieren entender
los fenmenos sociales desde la propia perspectiva del actor.
/a ms alta cuota del positivismo est planteada en la posicin de %omte y se
desarrolla mediante dos l*neas de pensamiento! primero, que la sociedad
evoluciona desde la posicin teolgica a la metaf*sica -asta llegar al
positivismo. En este sentido, el conocimiento est basado en la ciencia y en los
m5todos cient*ficos. /a segunda l*nea de pensamiento est referida a la
jerarqu*a de las ciencias que seg,n su emerger -istrico corresponden en este
orden! matemticas, astronom*a, f*sica y en ,ltimo lugar la sociolog*a.
"poyadas en estos planteamientos, las ideas positivistas se desarrollan de
manera relevante en el siglo I)I desde una perspectiva de cuantificacin. +s
adelante, el pensamiento positivista propuesto por .urC-eim declara a los
elementos o factores sociales como cosas (algunos autores expresan esta
declaracin como la 9cosificacin9 de las ciencias sociales) y con esto se quiere
establecer que el objeto de estudio de las ciencias sociales puede ser tratado
de la misma forma como lo -acen las ciencias f*sicas. Esto implica, por una
parte, aceptar que el objeto de estudio de las ciencias sociales es posible
independi$arlo de los sujetos de la investigacin y sus pensamientos, luego el
objeto de estudio existe con o sin significados intr*nsecos, tal como ocurre en
las ciencias f*sicas. El conocedor y lo conocido o por conocer se pueden
separar y los cient*ficos sociales adoptan el rol de observador
independientemente de la existencia de la realidad. (or otra parte, el
pensamiento de la escuela positivista llega a concebir la investigacin social
como una actividad neutral en relacin a valores, puesto que desde este punto
de vista la investigacin cree tener poder para! eliminar todo sesgo y
preconcepcin, no estar envuelta en situaciones emocionales o actitudinales,
trascender ms all de la apariencia y del sentido com,n.
El uso del enfoque cient*fico para el estudio del mundo social comien$a a tomar
un rumbo diferente a partir de enfoques desarrollados en "lemania, los cuales
contrastaban con el pensamiento positivista imperante. .entro de la tendencia
idealista de la filosof*a, el primero en resaltar un cambio en la concepcin
metodolgica de las ciencias sociales fue .ilt-ey. us argumentos se basan en
que las ciencias f*sicas poseen objetos inanimados, en cambio en los estudios
de las ciencias sociales es imposible separar el pensamiento de las emociones,
la subjetividad, los valores. /a complejidad del mundo social presenta cambios
constantemente y es imposible establecer leyes similares a las existentes en
las ciencias f*sicas. /a posicin de .ilt-ey consiste en proponer a las cien-cias
culturales ser ms descriptivas y concentradas sobre la comprensin
interpretativa que en ser predictivas o explicativas. /a comprensin
interpretativa es concebida por .ilt-ey como un proceso -ermen5utico en el
cual la experiencia -umana depende de su contexto y no se puede
descontextuali$ar ni utili$ar un lenguaje cient*fico neutral. .ice Hourdieu (123A)
9...en tanto no -ay regis-tro perfectamente neutral no existe una pregunta
neutral9.
.e manera similar a .ilt-ey, Geber (personaje que sirve de medio de expresin
de las ideas del filsofo alemn 'riederic- Diet$sc-e) enfati$a que la
comprensin interpretativa es el objetivo del que-acer de las ciencias sociales
y argumenta que nada puede ser compren-dido con la ausencia del contexto. "
diferencia de .ilt-ey, Geber establece la posibilidad de enunciar leyes sociales
para un determinado contexto y en un tiempo determinado.
FicCert, por su parte, da relevancia a la introduccin de los valores en la
investigacin social desde dos puntos de vista! los valores de los sujetos que
partici-pan en la situacin social
A
bajo estudio y los valores del investigador.
Geber agrega a esto que existe diferencia entre seleccionar un tpico sobre la
base de valores y -acer un juicio personal acerca de la importancia del objeto
de estudio despu5s que -a sido seleccionado.
%on estos aportes, el grupo idealista es reconocido por sus argumentos acerca
de la interdependencia existen-te entre lo que es investigado y los procesos de
investigacin.
Soporte "ilos!"ico del paradigma cualitativo de la
investigaci!n socio#educativa
Fastrear los enunciados filosficos sobre los cuales se apoya el paradigma
cualitativo de la investigacin socio-educativa propicia establecer conexin con
filso-fos como Diet$sc-e, #eidegger, y #usserl.
" finales del siglo I)I y principios del II, el optimismo del proyecto de
emancipacin -umana de las filosof*as imperantes comien$a a decaer ante la
preponde-rancia de corrientes antinacionalistas promovidas por las ideas de
Diet$sc-e.
El filsofo alemn (conocido como el filsofo del eterno retorno) 'riederic-
Diet$sc-e expone que 9el mundo es el resultado de una cantidad de errores y
fantas*as que -an surgido en la evolucin de los seres orgnicos.9 (ara este
filsofo el -ombre moderno es totalmente apariencia, lo que representa no es
visible y se oculta tras la representacin9. on frases de Diet$sc-e! 9...los
-ec-os ms grandes son permanentes9, 9...el mundo gira en torno de los
inventores de valores nuevos, gira silenciosamente...9 (citas por Hloom, s?f).
Diet$sc-e y sus seguidores, en contraposicin con las ideas imperantes,
sostienen que los valores son producto de la mente de los pueblos y slo para
5sta tienen signi-ficado.
El -eredero de las ideas de Diet$sc-e, el filsofo alemn +art*n #eidegger,
resalta el aspecto -ermene,tico del conocimiento y sostiene que el ser -umano
es un ser interpretativo pues la verdadera naturale$a de la realidad -umana es
interpretativa. /a interpretacin para #eidegger es el modo natural de los seres
-umanos y no el instrumento para adquirir el conocimiento.
En la re-orientacin -eideggeriana el destino individual 9abre una relacin de
co-presencia, un destino com,n ... con la generacin dentro de la comunidad y
el pueblo...9 (6oldman, 12A4). En relacin con la perspectiva fenomenolgica,
#eidegger concibe al mundo como 9subsistente9, como dado& el sujeto
cognoscente slo debe com-prenderlo y actuar sobre 5l! -ombre, sentido y
mundo conforman una unidad inseparable, es la identidad sujeto-objeto. (ara
la propuesta filosfica -eideggeriana el ser es temporal, significativo e -istrico.
En estas tres condiciones se concentran las ideas que nutren el trabajo
interpretativo de la investigacin social.
#usserl, en su obra 9)deas relativas a una fenomenolog*a pura y una filosof*a
fenomenolgica9 (primera edicin en alemn en 1214) inspira a los -acedores
de la Dueva ociolog*a de la Educacin. Es #usserl quien enuncia 9... las
formas de ser que tienen esencialmente sus modos de darse tambi5n tienen
sus modos en cuanto al m5todo de conocerlas9. 9Jn m5todo no es, en efecto
-dice #usserl- nada que se traiga ni pueda traerse de fuera de un dominio.
9...Jn m5todo determinado ... es una forma que brota de la fundamental forma
regional del dominio y de las estructuras universales de 5stas, o sea, que del
conocimiento de estas estructuras se depende esencialmente para
apre-enderlo epistemolgica mente9
3
.
/as advertencias de estos filsofos se desconocieron en la prctica durante la
euforia positivista de la primera mitad de este siglo y se asume durante
suficiente tiempo como criterio de verdad el m5todo de las ciencias f*sicas que
-ace 5nfasis en la observacin emp*rica y sensible, en el objeto mensurable y
en la comprobacin objetiva.
/os supuestos filosficos y epistemolgicos de ambos paradigmas implicaron
consecuentemente diferencias en la concepcin del sujeto (quien investiga), el
objeto (lo que se investiga) y el m5todo (cmo se investiga).

$elaci!n Su%eto#O&%eto
En el paradigma cuantitativo, el sujeto de la investigacin es un ser capa$ de
despojarse de sus sentimientos, emociones, subjetividad, de tal forma que
podemos estudiar el objeto, la realidad social y -umana 9desde afuera9. /a
relacin entre el sujeto y el objeto de investigacin es de independencia. ",n
cuando se investiga sobre aspectos -umanos como motivacin, actitud,
intereses, percibimos al objeto social como algo que no es directamente
observable, que es real pero que existe independientemente del pensamiento
(de manera similar como los cient*ficos f*sicos ven al tomo).
.esde la perspectiva del paradigma cualitativo, es inaceptable desligar
pensamiento y realidad, y se tiene la conviccin sobre una realidad modelada y
construida por nuestros pensamientos, en donde investigaremos de acuerdo a
como formemos parte de esa realidad y desde nuestra perspectiva y posibilidad
para conocerla.
El objeto en sentido proposicional, de la investigacin cualitativa es un 9objeto
que -abla9 (en palabras de Hourdieu, 123A). El -ec-o social adquiere
relevancia en su carcter subjetivo y su descubrimiento se reali$a a trav5s de lo
que piensa el sujeto que act,a. Entre el sujeto de la investigacin y el objeto
que -abla se establece una relacin de interdependencia e interaccin.

Prop!sitos de la Investigaci!n
/os propsitos bsicos del paradigma cuantitativo en la investigacin socio-
educativa consisten en reali$ar mediciones y predicciones exactas del
comportamiento regular de grupos sociales. 9/os positivistas buscan los
-ec-os o causas de los fenmenos sociales con independen-cia de los estados
subjetivos de los individuos9 (@aylor y Hogdan, 1238), es decir buscan la
objetividad. /a b,sque-da principal consiste en explicar las causas de los
fenmenos, confrontar teor*a y praxis, detectar discre-pancias, anali$ar
estad*sticamente, establecer conexiones y generali$aciones (abstracciones).
En el paradigma cualitativo el propsito consiste en describir e interpretar
sensiblemente exacta la vida social y cultural de quienes participan. 9El
fenomenlogo quiere entender los fenmenos sociales desde la propia
perspectiva del actor9 (@aylor y Hogdan, 1238). /a b,squeda principal es del
significado, de comprensin de la reali-dad. Geber utili$a el t5rmino verste-en
para significar la compresin en un nivel personal de los motivos y creencias
que estn detrs de las acciones de la gente. "dems, la b,squeda en
ocasiones se traduce en desarrollo de conceptos y teor*as, descubrimiento de
realidades m,ltiples.

Conceptos claves 'ue en"ati(an
En el paradigma cuantitativo, la investigacin socio-educativa destaca
elementos como variables
2
(cuantitativas y cualitativas), confiabilidad
(consistencia y esta-bilidad), valide$ (libre de distorsiones), -iptesis
(formulacin a ser probada por la comprobacin de los -ec-os) y grado de
significacin estad*stica (nivel de aceptacin o de rec-a$o y margen de error
aceptado).
En el paradigma cualitativo, la investigacin -ace 5nfasis en el significado (la
interpretacin que -ace el autor de su realidad), contexto (aspectos que forman
parte de la vida social, cultural, -istrica, f*sica, del actor), perspectiva -ol*stica
(concepcin del escenario, los participantes y las actividades como un todo),
cultu-ra (qu5 -ace el actor, qu5 sabe el actor y qu5 cosa construye y utili$a).

Proceso de Investigaci!n
En el paradigma cuantitativo el proceso de investiga-cin sigue un patrn lineal
mientras que en el paradigma cualitativo el patrn es c*clico.
/a secuencia lineal en las investigaciones cuantita-tivas de las ciencias
sociales est representada en el 6rfico 1. .esde el paso 1 -asta el B el
investigador act,a 9desde afuera9 de la escena cultural.

Grfico 1
Patrn Lineal de la Investigacin Cuantitativa

)uente* James P. Spradley (198!. "#$servacin Participante". %e& 'or() *ine+art and
,inston.

En la prctica esta secuencia lineal puede sufrir modificaciones, pero en l*neas
generales es la secuencia aceptada para proceder en un investigacin.
El patrn c*clico de la investigacin cualitativa se muestra en el 6rfico <. /as
actividades principales siguen un patrn c*clico en el cual se repiten una y otra
ve$ de acuerdo a la informacin arrojada por las observa-ciones en cada fase
de la investigacin. e reduce la amplitud de la indagacin sistemticamente
para prestar atencin sobre aspectos que van surgiendo 9desde adentro9 de la
propia situacin social.

Grfico 2
Patrn Cclico de la Investigacin Cualitativa




)uente* James P. Spradley (198!. "#$servacin Participante". %e& 'or() *ine+art and
,inston.

Estrategia de Investigaci!n
El paradigma cuantitativo es preferentemente deducti-vo, se recolectan datos
para evaluar modelos, -iptesis o teor*as pre-concebidas. /a perspectiva de
investigacin cuantitativa enfati$a sobre lo exterior, es decir lo vlido o externo,
posible de observacin.
En el paradigma cualitativo, los -ec-os sociales se diferencian de los -ec-os
de las ciencias f*sicas por considerar las creencias y las opiniones de quienes
parti-cipan. #ayet se;ala, por ejemplo, 9... que no deben ser definidos seg,n lo
que podr*amos describir sobre ellos por los m5todos objetivos de la ciencia sino
por lo que piensa la persona que act,a9 (en cita de Hourdieu, 123A). El
investigador cualitativo estudia a las personas en el contexto de su presente y
de su pasado. Esta perspectiva de investigacin enfati$a sobre lo interior, es
decir lo vlido o que proviene de adentro del sujeto.
/a estrategia de investigacin difiere en ambos paradigmas socio-educativos.
(or ejemplo, la estrategia cuantitativa contempla (en su abordar desde afuera)
la observacin sistemtica y entrevistas, mientras que la investigacin
cualitativa en contraste utili$a (para abordar desde adentro) la observacin
participante y la entrevista a informantes claves y entrevista biogrfica.

Escenario de la Investigaci!n
El ambiente en donde se reali$a la investigacin social en el paradigma
cuantitativo tiene visos 9artifi-ciales9
1:
. e recurre a escenarios en los cuales se
pre-tende aislar y controlar situaciones intervinientes, abstraer una serie de
variables, en donde el investigador y sujetos de estudio viven una especie de
ambiente tipo laboratorio
11
.
El escenario del paradigma cualitativo est definido actualmente, sin
modificaciones& se estudia el fenmeno tal y como se desarrolla en su
ambiente natural en el sentido de no alterar las condiciones de la realidad
(FocCEell remite a condiciones normales del fenmeno).
El contexto y el aspecto a ser abordado no se anali-$an en forma separada sino
que son estudiados en su interrelacin espontnea y natural

Credi&ilidad de los +alla(gos
En los resultados de la investigacin cuantitativa se enfati$a, adems de la
valide$, en la confiabilidad, es decir la repetibilidad del fenmeno -asta
encontrar su generali$acin (por la v*a de la estad*stica cuando es posible). /a
credibilidad de la investigacin cuantitati-va es pretendida mediante la valide$,
confiabilidad y objetividad.
En la investigacin cualitativa la realidad social es ,nica y dependiente del
contexto, por lo tanto irrepeti-ble. /a investigacin cualitativa requiere que toda
informacin recolectada se interprete slo en el marco contextual de la
situacin social estudiada. /a investi-gacin se basa en la contextuali$acin.
%ontexto es para la investigacin cualitativa la comunidad o sistema de
personas, su -istoria, su lenguaje y -abla, sus caracte-r*sticas. /a credibilidad
de los -alla$gos es vista seg,n 6uba (1237) a trav5s de la transferibilidad (no
generali-$ables pero s* descriptivos o interpretativos de un contexto dado),
dependencia (estabilidad de los datos), confirmabilidad (certificacin de la
existencia de datos para cada interpretacin).

,iscurso del In"orme
/a investigacin cuantitativa est predeterminada, se utili$an formali$aciones y
especificaciones en los reac-tivos, por ejemplo& se revisa extensamente la
bibliogra-f*a. "ntes de orientar la investigacin se establecen 9por escrito9 todas
las previsiones posibles. El discurso del informe utili$a patrones en el lenguaje
y no se emplea el relato.
En la investigacin cualitativa el proyecto de inves-tigacin tiene flexibilidad, sin
estructuracin r*gida de modelos o referentes tericos. El proyecto es ms
especu-lativo que normativo, se desarrolla a medida que progresa la
investigacin. /a problemtica es abordada desde una perspectiva global e
integradora. /a transcripcin del informe se desarrolla en relato libre.
9/a investigacin cualitativa consiste en descripcio-nes detalladas de
situaciones, eventos, personas, inte-racciones y comportamientos que son
observables. "dems, incorpora lo que los participantes dicen, sus experien-
cias, actitudes, creencias, pensamientos y reflexiones ... tal y como son
expresadas por ellos mismos y no como uno los describe9 (+ontero, 123B).

Interrogantes generadoras de discusi!n
1. KEs necesariamente propia del paradigma cuantitativo una investigacin
que utilice procedimientos cuantitativosL
2. KEs suficiente para que una investigacin sea cualita-tiva el uso de
variables de investigacin cualitativasL
3. Kon los procedimientos cuantitativos lo suficiente-mente objetivosL
4. KEs la investigacin socio-educativa cuantitativa suficientemente
generali$ableL
5. KEs cualitativa una investigacin que utilice varia-bles cualitativasL
6. KEs necesario o es imprescindible que el investigador declare el
compromiso de su investigacin en un determi-nado paradigma de
investigacin socio-educativoL
7. K/a definicin o precisin de cada paradigma est en funcin de las
variables utili$adas, las t5cnicas aplica-das, la metodolog*a de
investigacin planeada, o de los supuestos filosficos y
epistemolgicosL
Notas
1
El t5rmino paradigma es utili$ado en su acepcin ms generali$ada
como compromisos comparti-dos por un grupo cient*fico que incluyen
aspectos instrumentales y tericos de la comunidad cient*fica.
9/a comunidad cient*fica9 es un micro-cosmos social, con sus
instituciones de control, de presin y formacin, autoridades
universitarias, jurados y tribunas cr*ticas ... que determinan las normas
de la competencia profesional y tienden a inculcar los valores que
expresan9 (Hourdieau). (aradigma implica conjunto de ideas
preconcebidas, tendencias de pensamiento y?o patrones de
investigacin compartidos. En el sentido de >u-n (12A:) el paradigma es
algo impl*-cito, oculto, penetrante, tcito, 9sin -abla9, que impregna al
trabajo conceptual y metodolgi-co de una investigacin.
<
Es pertinente destacar que la investigacin cualitativa no es novedosa
sino diferente a la predominante en el campo socioeducativo. antM"nna
(1234), por ejemplo, resalta experiencias etnogrficas en el campo
sociolgico desde 1323. in embargo, a partir de la d5cada del A: el
paradigma cualitativo resalta en los campos educativo, sociolgico y
antropolgico.
4
El conflicto metodolgico planteado entre los paradigmas cuantitativo y
cualitativo no constituye una discrepancia reciente, por el contrario el
enfrentamiento que permanece en la actualidad tiene su origen en el
siglo pasado y -asta los momentos la literatura refleja puntos de anlisis
diferentes. mit- (1234), por ejemplo, propone la discusin sobre tres
interrogan-tes! Kcul es la relacin entre el investigador y lo que
investigaL, Kcul es la relacin entre factores y valores en el proceso de
investigacinL, y Kcul es el objetivo de la investigacinL. Feic-ard y
%ooC (1238) con la intencin manifiesta de contribuir a la superacin del
enfrentamiento entre los m5todos cualitativos y cuantitativos, basan su
anlisis sobre die$ diversas interrogantes que descubren el nexo entre
paradigma y m5todo.
B
antM"nna (1234) y mit- (1234) sugieren que el paradigma
cuantitativo se nutre de los su-puestos filosficos del realismo,
racionalismo, positivismo y de la epistemolog*a cient*fica de %omte y el
%*rculo de 0iena. .e manera diferente, el paradigma cualitativo utili$a
formulacio-nes del idealismo, irracionalismo, fenomenolog*a y de las
epistemolog*as paracient*ficas de Hergson y #usserl.
7
El t5rmino 9positivista9 es utili$ado en el sentido prctico de etiquetar la
tendencia global del grupo. %on esto se quiere decir que no se descarta
la existencia de perspectivas diferentes dentro de este grupo. El trabajo
de /ocCe -ace la advertencia del uso indiscriminado que se le -a dado
al t5rmino 9positivismo9 para generali$ar al paradigma tradicional o
clsico de investigacin.
8
/a fenomenolog*a en sentido amplio designa una tradicin de las
ciencias sociales preocupada por la comprensin del marco de
referencia del actor social. 9'enomenologismo y verste-en
(compresin) ... interesados en comprender la conducta -umana desde
adentro. El significado original del t5rmino fenomenolog*a se -a perdido
y en la actualidad se designa con 5l desde supuestos filosficos -asta
t5cnicas de investigacin.
A
/a frase situacin social remite a %astillo (123B) la autora identifica
situacin social como un grupo de actores o participantes que reali$an
una determinada actividad en un escenario particular.
3
/a epistemolog*a como reflexin sobre la ciencia en v*as de reali$acin
(Hac-elard en Hourdieu, 123A)
2
El t5rmino variable representa caracter*sticas, cualidades o fenmenos
que pueden tomar diferentes valores (cuando se refiere a variables
cuantitativas) o difieren en cuanto a su clase (variables cualitativas).
1:
El uso que se le da aqu* al t5rmino 9artificial9 no tiene connotacin
peyorativa.
11
Es pertinente -acer aqu* la aclaratoria que el escenario 9artificial9 de la
investigacin no es generali$able a toda tendencia de investigacin
cuantitativa.