Los cuatro dogmas (demostrables?

) en los que creen hasta los ateos Casi todo el

mundo acepta estos cuatro principios, aunque en un mundo postmoderno hay
autonombrados racionalistas que niegan la causalidad, la no-contradiccin, la fiabilidad
de la percepcin e incluso la nocin de autoconciencia.

J. Cadarso / P. J. Gins
Muchos de los grandes descubrimientos cientficos de la historia no podran haberse
producido sin que los cientficos, independientemente de su opcin religiosa (o no-
religiosa), creyeran en unos primeros principios que, cientficamente, son
indemostrables.

As lo asegura Scott Hahn, profesor en la Universidad Franciscana de Steubenville, en
su obra La fe es razonable (Ed. Rialp), cuando afirma que antes de producirse
cualquier demostracin emprica un cientfico debe tener fe en los datos
experimentales que le ofrecen los otros cientficos y en las instituciones que le
patrocinan, as como en los criterios segn los cuales esos cientficos recibieron sus
ttulos o credenciales. Un cientfico debe tener fe en la autoridad y solvencia de la
revistas cientficas, al igual que en los resultados de los diferentes estudios que stas
publican.

Cuando desde el campo cientfico se niega esta fe de la que habla Hahn lo nico que se
consigue, afirma, es poner las ms altas aspiraciones del hombre al servicio de las
tiranas ms destructivas. Esa fe, al estar bien edificada y fundada, posibilita que la
ciencia avance rpidamente. Para que esto llegue a producirse es necesario que
creyentes y no creyentes acepten cuatro dogmas bsicos, cuatro "creencias"
indemostrables pero en las que creen hasta los escpticos ms escpticos.

Creencia 1 - El principio de no-contradiccin
Un objeto A no puede ser A y no-A al mismo tiempo y en el mismo sentido. No
podemos decir que cierto animal es un gato, pero que no lo es, si estamos llamando
"gato" a la misma cosa, usando la palabra en el mismo sentido. O lo es, o no lo es. Caer
en la contradiccin, decimos, es un disparate. Algunos filsofos antiguos (y algunos
adolescentes modernos, algunos de edad avanzada) aseguran que toda proposicin es
simultneamente verdadera y falsa. Pero Aristteles observ que esos mismos filsofos
no eran coherentes con sus postulados tericos y al rechazar esta ley estaban sugiriendo,
simultneamente, su validez.

Creencia 2 - La general fiabilidad del sentido de percepcin
Creemos (hasta el ms escptico de los escpticos, y sin prueba alguna) que nuestros
sentidos perciben la realidad tal y como es, independientemente de nuestra percepcin.
Alguien puede decir que los sentidos son poco fiables como ciertas ilusiones pticas,
pero stas son ilusiones ficticias precisamente porque algn otro sentido anula la
percepcin del sentido que nos engaa, o nuestra razn descubre la causa de la ilusin.
Por ejemplo, un lpiz metido en un vaso de agua parece estar doblado pero nuestro
sentido del tacto nos dice que no lo est al recorrerlo con los dedos en toda su extensin.

Creencia 3 - El principio de causalidad
Los cristianos defienden el principio de causalidad, y los cientficos (incluso ateos)
tambin, aunque no faltar el filsofo ateo que lo niegue simplemente por llevarle la
contraria a los filsofos cristianos. El principio dice: a cada efecto le corresponde una
causa. "Si observamos la secuencia de flores, chocolates y finalmente un beso,
concluimos que hay una relacin causa-efecto", dice Hahn (que escribi un libro
testimonio sobre la fe en su matrimonio). Los cientficos deben asumir necesariamente
que todos los efectos que investigan tienen una causa. De otro modo, no tendran nada a
qu agarrarse para explicarlos. Es ms, si alguien argumentara contra la causalidad,
estara proponiendo una vez ms un argumento que se autodestruye, porque, en
realidad, cualquier argumento pretende causar un efecto: cambiar tu mentalidad,
tus pensamientos y convicciones!

Creencia 4 - La nocin de autoconciencia
Es la que les indica a un racionalista y a un creyente que existen. Puedo pensar que todo
es una ilusin, pero todava sigo estando conmigo mismo: con el ente que est
abrigando esa ilusin. La auto-conciencia presume que hay un yo, independientemente
de lo que pueda ser ese yo. Yo s que existo, incluso aunque pretenda no estar seguro de
todo lo dems.

Un ateo o escptico razonable y un cristiano cualquiera estarn de acuerdo en estas 4
cosas, y les parecern razonables y evidentes, aunque bastante indemostrables.

Los "originales" que intentan sortear estos 4 puntos
No faltarn los sofistas (sobre todo en el bando "escptico") que nieguen alguna o las
cuatro. Por ejemplo, abundan los que niegan la Creencia 1 ("esto es as para ti, pero no
para m, pero ambos tenemos razn aunque decimos cosas contrarias e incompatibles").
Cuando hablamos de "postmodernidad" nos referimos a este tipo de gente.

Y desde la pelcula "Matrix" (y antes, con el gnosticismo) abundan los que niegan
la segunda creencia ("todo es ilusin, los sentidos nos engaan", dicen); incluso hay
una teora que dice que hay muchos ms mundos de ficcin que reales: novelas,
videojuegos cada vez ms sofisticados... "Y si somos personajes de ficcin en un
videojuego increblemente sofisticado? No es razonable pensar que en millones de
aos una civilizacin haya creado tecnologa que emita ficciones tan realistas que sus
personajes -nosotros- creamos ser reales, cuando no lo somos, apenas bits en un
programa? Qu nos hace tan especiales para creer que nosotros somos los reales y
todos los dems mundos ficticios?" Si uno lee mucho Philip K. Dick puede llegar a
eso... aunque eso no evit que Dick se bautizase catlico inquieto por estas y otras
ideas extraas.

La tercera creencia la puede negar cualquiera si se ve arrinconado por, digamos, un
milagro. Imaginemos que un enfermo sin cura est muriendo; rezan a una beata y le
ponen una estampita bajo la almohada. Dos horas despus el moribundo est perfecto,
su pulmn regenerado, camina y come. El escptico renuncia a la Creencia 3
(Causalidad) y dictamina: "la causa no es Dios ni la oracin, no hay causa; habra
pasado de todas formas y no puedes demostrar lo contrario" (como seala C.S.
Lewis en "Cartas a Malcolm"). Es una lgica imbatible, tanto como indemostrable... y
quiz nuestro escptico no la usar para casi nada ms en su vida! Por ltimo, un
escptico radical puede insistir en que "no tengo creencias, no creo que existo, solo
tomo la hiptesis que existo" o la contraria ("no tengo creencias, tengo seguridades, s
con certeza que existo"). La primera posicin dura hasta que le pinchan con una aguja.
La segunda es bastante razonable pero... no es el tipo de creencia de la que el escptico
radical suele mofarse?

La fe y la razn, explica Hahn, son por tanto facultades complementarias para llegar a la
verdad de las cosas. Cuando una criatura o mquina alada trata de volar con un ala, cae
a tierra. De modo similar, cuando los seres humanos tratamos de elevarnos slo con una
de esas dos facultades, nos estrellamos. La postura catlica da espacio por lo tanto a
la fe (confianza) y la razn como herramientas complementarias.