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Escatologia Individual. Parte I.

1 Ts 4.13-18; Hb9.27.
Morte Fsica, Espiritual e Eterna.
Introduo:
1. A morte fsica um espantalho para o homem. Nos domnio da
cincia, sonha-se com o dia em que se descobrir uma maneira de
vencer a morte e faer com que o homem viva para sempre ou, ao
menos, prolon!ue acentuadamente a sua vida sobre a terra.
". #m fato ine!vel no futuro de todas as pessoas a inevitabilidade da
morte.
$. %mpre!amos toda uma srie de eufemismos para aliviarmos a
realidade da morte fsica.
&. 'eor!e (ernard )ha* observou que as estatsticas acerca da morte
s+o muito impressionantes: de cada um vivo morre um.
,. -econhecer que um dia eu haverei de morrer fa o assunto elevar-se
acima de al!uma mera abstra.+o acadmica.
/. 0e1amos os ensinos da 2alavra de 3eus sobre t+o solene assunto:
I. A Morte Fsica.
1. )ua Naturea 4 5 o trmino da vida fsica pela separa.+o do corpo e
alma. A morte n+o a cessa.+o da e6istncia, mas diferentes modos
de e6istncia, cf %c 1".78 9! "."/8 At 1,."/, etc.
". )ua ori!em 4 %la se ori!inou como conseq:ncia do pecado ;'n
".178 $.1<8 -m ,.1"8 1 =o 1,."1,"".
"
$. )ua rela.+o com o crist+o 4 %la n+o possui um carter punitivo e de
1uo.
II. A Morte Espiritual.
1. )ua Naturea 4 o estado de separa.+o de 3eus em que o homem se
encontra ;%f 1.1>8 ".1ss?. %la conseq:ncia do pecado ;-m ,.1,?.
". %la um estado do qual o homem pode ser liberto ainda em vida.
%6perimentando a ressurrei.+o espiritual em =risto.
III. A Morte Eterna.
1. 5 o banimento da presen.a de 3eus, cf " 9s 1.<.
". 5 viver nas trevas e6teriores, cf @t ",.$A.
$. 5 a se!unda morte, cf Ap ".11.
&. 5 a ressurrei.+o para a ver!onha e o horror eterno, cf 3n 1".".
,. 5 o casti!o eterno, cf @t ",.&,.
Estado Inter!edi"rio.
Introduo:
B %stado Cntermedirio aquele perodo que fica entre a morte e a
ressurrei.+o.
B 3-.D.'.9. )hedd afirmou: EA substFncia da opini+o -eformada que o
estado intermedirio para os salvos, o cu sem o corpo, e seu estado final
o cu com o corpo8 e, para os perdidos, o inferno sem o corpo, e seu
estado final, o inferno como o corpoG.
$
I. Na presena do Senhor.
1. A promessa de =risto ao malfeitor nos d um rpido lampe1o de lu
que ilumina o Eoutro ladoG imerso na escurid+o, cf Hc "$.&$8 Hc
1/.1<-$1.
". 2aulo asse!urou que nem a morte nem a vida podem nos separar do
Eamor de 3eus, que est em =risto IesusG, cf -m >.$>,$<. A
comunh+o com =risto que os crentes desfrutam, mediante a f, n+o
se interrompe com a morte, cf -m 1&.>8 Jp 1."1,"$.
$. As palavras de bem-aventuran.a nos proporcionam se!uran.a, cf Ap
1&.1$.
&. B escritor aos Kebreus fa referncia perfei.+o alcan.ada pelos
santos, por meio do sacrifcio de =risto, apLs a morte, cf Kb 1"."$.
Eufemismos para a morte.
Introduo:
0isto que a morte uma t+o terrvel realidade, a maior parte dos idiomas
dispMe de al!umas e6pressMes eufemsticas que tendem a embotar o fio
cortante do assunto.0e1amos o que o Novo 9estamento tem a nos dier
sobre o uso desses eufemismos.
I. O a!ern"culo ou enda.
1. %m " =orntios , 2aulo discorre sobre a possibilidade da morte.
". %le reconhece que o seu corpo fsico era apenas uma estrutura
temporria, adequada como seu abri!o por al!uns poucos anos de
pere!rina.+o por este mundo.
&
$. 2aulo usou o smbolo de levantar acampamento, de desmantelar a
tenda para indicar a morte fsica, cf " =o ,.1.
II. A #artida.
1. 2ossivelmente, tenhamos por detrs disso um conceito nutico, pois
parece haver a idia de partida de um porto, de levantar Fncoras.
". 9ambm pode haver uma alus+o ao arrancar de estacas, de
desmantelar uma tenda antes armada, a fim de partir.
III. O Sono.
1. 2recisamos ter o cuidado de n+o inferir, como base nesta metfora,
que os mortos est+o inconscientes.
". Assim como uma m+e coloca seu beb no ber.o, assim Iesus fa os
seus filhos dormirem 4 a fim de serem despertados por ocasi+o da
ressurrei.+o dos salvos.
I$. A Semente %ue cai no cho.
1. %m 1 =o 1,.&",&$ 2aulo comparou a morte a uma semente que cara
no ch+o, da qual acabou nascendo um novo corpo ve!etal.
". 5 uma maneira e6tremamente su!estiva de falar a respeito da morte.
$. O &espir'se.
1. 2aulo em " =o , nos di que ele n+o se sentia e6atamente e6citado
diante de sentir-se despido do corpo, por ocasi+o da morte, quando
tivesse de despo1ar-se de suas vestes terrenas, este corpo mortal.
,
". %le queria ser imediatamente absorvido pela vida mais plena, a vida
celestial.
$. K vrias posi.Mes com rela.+o a esta passa!em:
a? A vida inteira, quando estamos no corpo fsico, um tempo
de nude, porquanto ainda n+o fomos revestidos de nosso
edifcio eterno.
b? A nude vista como a ver!onha e o senso de culpa que um
crente poder sentir quando estiver na presen.a de 3eus.
c? B ato de despir se refere a morte, que 2aulo n+o estava
esperando.
d? B termo nude como uma referncia ao estado intermedirio.
3epois de nos desfaermos deste corpo fsico, mas antes de
recebermos o nosso corpo ressurreto, estamos em estado de
nude, em e6istncia assomtica.
O Estado Intermedi"rio.
1. #uinto selo $ A maior e6press+o da iniq:idade o martrio dos
santos. %ntretanto, as almas deles est+o se!uras debai6o do altar de
3eus, fora do alcance da perversidade que as vitimara. %sta vis+o nos
conforta com as se!uintes afirma.Mes:
A alma n+o mer!ulha num sono profundo quando o corpo
morre.
As almas n+o desaparecem8 n+o perdem sua identidade e
memLria. )+o realidades espirituais. N+o se desfaem
mer!ulhando no nada, mas mantm sua prLpria conscincia de
seres reais e pessoais.
/
B servo de 3eus que tenha morrido por qualquer meio ou
circunstFncia est prote!ido sob o poder redentor do san!ue do
=ordeiro, onde o mal n+o o atin!ir mais.
#m dia, com a volta de Iesus, essas almas reaparecer+o em
essncia e forma diferentes para habitar com 3eus por toda a
eternidade.
(a)er" reconhecimento no por)ir*
Introduo:
1. Cremos nos reconhecer no cuN Ouantas vees se tm feito esta
per!untaP Al!uns e6pr.essam espontaneamente os seus anelo por
renovar aquela feli companhia que se partiu quando al!um ente
querido dei6ou esta vida.
". Butros, todavia, s+o mais indecisos ao falar desta quest+o. Cnclusive,
per!untam a sim mesmos se seria incorreto este dese1o de ter no
alm um reencontro. 2orventura, o fim principal do homem n+o
E!lorificar a 3eus e !o-lo para sempreNG.
$. N+o dei6a claro o salmista: EOuem mais tenho eu no cuNG ;)almo
7$.",?.
I. O %ue ensina a Escritura so!re um feli+ reconhecimento e so!re a
restaurao da comunho*
1. )e!undo Csaas 1&.1", os habitantes do )heol reconheceram ao rei da
(abilQnia, imediatamente, quando desceu onde estavam, e o saRdam
entre mote1os, diendo: E=omo caste do cu, L estrela da manh+,
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filho da alvaP =omo foste lan.ado por terra, tu que debilitavas as
na.MesP...G.
". )e!undo %equiel $"."1, do meio do )heol os fortes falar+o ao rei e
ao povo do %!ito.
$. )e!undo Hucas 1/.1<-$1, o rico reconheceu a Haro.
&. )e!undo Hucas 1/.<, os ami!os que conquistamos por meio de
nossas riqueas matrias, nos dar+o as boas-vindas nas mansMes
celestiais. B enfermo a quem visitamos, o atribulado a quem
consolamos, o incrdulo em cu1a salva.+o fomos instrumentos, nos
a!uardar+o nos trios da morada celestial a fim de receber seus
benfeitores em seu crculo de fraternidade, de modo que todos 1untos
possamos !lorificar Squele que a fonte de toda felicidade. Csto
pressupMe, se!uramente, reconhecimento e reincio de comunh+o
perfeita.
,. 1 9essalonicenses ".1<,"A ;" =o &.1&? pressupMe que na 0inda de
nosso )enhor Iesus =risto, os missionrios finalmente ver+o
realiada a sua esperan.a e e6perimentar+o supremo re!oi1o ao
contemplarem os frutos de seus esfor.os missionrios, com ale!ria,
com profunda !ratid+o e louvores, T m+o direita de =risto. 19s &.1$-
1> nos fala tambm da restaura.+o interrompida.
,espondendo a O!-e.es.
1? Al!umas das passa!ens citadas em apoio da teoria do
reconhecimento e restaura.+o da comunh+o, referem-se a eventos
que acompanham a se!unda vinda de =risto, antes que ao estado
intermedirio. 3epois do retorno de =risto teremos corpos, por meio
do quais ser possvel o reconhecimento uns dos outros. @as isto de
>
modo al!um prova que desde 1 as almas desincorporadas dos
crentes no cu reconhe.am umas Ts outras.
,esposta. K certo mrito neste ar!umento, ou se1a, a partir deste ponto,
uma distin.+o deve ser feita. )e!uramente, depois do retorno de =risto,
quando nossos corpos, !loriosamente ressurretos ou transformados, tiverem
sido plenamente restaurados, seremos, naturalmente, muito mais perfeitos e
ricos.%ntretanto, o contraste entre o estado intermedirio e o estado final
n+o t+o acentuado como ima!inamos ou como pode nos parecer. Al!umas
das passa!ens, tambm, tm referncia clara com a alma imediatamente
apLs a morte. C!ualmente, se os an1os, que n+o possuem corpos, podem
reconhecer uns aos outros ;3n 1A.1$?, por que h de admitir-se impossvel
que as almas desincorporadas dos crentes se reconhe.am reciprocamenteN

"? )e pudssemos reconhecer aos nossos ami!os que encontramos no
cu, tambm poderamos sentir saudades dos ami!os terrenos,
conhecidos ou parentes, que 1amais che!ar+o ao cu. 9al coisa nos
faria infelies mesmo no prLprio cu.
,esposta. Nosso )enhor Iesus =risto n+o sente muita falta daquele a quem
%le tanto e t+o sinceramente advertiuN 0oc diria, pois, que Iesus infeli
no cuN A melhor resposta n+o que, ao entrar no cu, todos os vnculos
que n+o est+o em =risto ;incluindo os vnculos familiares? perdem todo
sentidoN % @t 1".&/-,A n+o aponta precisamente para esta dire.+oN
/0 &e acordo com Mt 11.1/'//, todo relacionamento terreno ser"
completamente e2tinto na )ida por)ir. #or isso, %ual%uer
<
reconhecimento da%ueles de %uem fomos conhecidos a%ui neste
mundo ser" sem sentido.
,esposta. Csto n+o tudo o que @t ""."$-$$ ensina. B que este te6to di
que na vida porvir n+o haver mais morte, tampouco haver rela.Mes
matrimoniais, porquanto n+o haver necessidade delas. Nesse aspecto
seremos i!uais aos an1os do cu, A passa!em em apre.o nada di sobre
e6tin.+o de toda rela.+o como os que conhecemos, no )enhor, durante
nossa vida terrena.