Estudio 20 18 de Mayo 2014

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Entrada triunfal a Jerusaln
Contexto: Lucas 19: 1-48 Texto bsico: Lucas 19: 28-44
Verdad central: Jess fue aclamado como un rey al entrar a Jerusaln aunque l saba que en esa ciudad le
esperaba el sacrificio supremo.
Versculo clave: diciendo: Bendito el rey que viene en el nombre del Seor; paz en el cielo, y gloria en las
alturas! Lucas 19: 38

Estudio panormico del contexto

Los escritores de los Evangelios brndan mayores detalles de la ltima semana de Jess en Jerusaln que de cualquier otra parte de
su ministerio. Hubo cuautro eventos importantes en esta semana: la entrada triunfal, las enseanzas en el templo, la crucifixin y la
resurreccin. Jess saba desde haca mucho que su fecha con el destino sera cumplida en Jerusaln (9:31). Sabiendo que los das en
que sera recibido arriba estaban cera, afirm su rostro para ir a Jerusaln (9:51). Jess no solo previ, sino que cuidadosamente
plane una visita a Jerusaln, en la cual l se ofrecera a s mismo a su nacin como su Mesas, como Rey de paz.

Estudio del texto bsico

1.- Preparativos para la marcha triunfal, Lucas 19: 28-34.

19:28 Dicho esto, iba delante subiendo a Jerusaln.
19:29 Y aconteci que llegando cerca de Betfag y de Betania, al monte que se llama de los Olivos, envi dos de sus
discpulos,
19:30 diciendo: Id a la aldea de enfrente, y al entrar en ella hallaris un pollino atado, en el cual ningn hombre ha
montado jams; desatadlo, y traedlo.

Como antes comentbamos, en esta ocasin el Seor prepar anticipadamente los detalles de su entrada en Jerusaln. Para ello
envi a dos de sus discpulos para que le trajeran de la aldea un pollino sobre el cual iba a entrar montado. Todo esto nos llama la
atencin, porque Jess podra haber entrado en la ciudad andando como haca siempre, pero al tomar esta decisin estaba
indicando que tena un propsito concreto.
Es muy probable que ni los discpulos, ni tampoco las multitudes, se dieran cuenta en medio del entusiasmo generalizado de que en
aquel preciso momento ellos estaban participando en el cumplimiento de lo que Zacaras haba anunciado siglos antes:
(Zac 9:9) "Algrate mucho, hija de Sion; da voces de jbilo, hija de Jerusaln; he aqu tu rey vendr a ti, justo y salvador, humilde,
y cabalgando sobre un asno, sobre un pollino hijo de asna."
Otro detalle al que debemos prestar atencin tiene que ver con el pollino que Jess eligi para entrar montado sobre l en
Jerusaln: "Hallaris un pollino atado, en el cual ningn hombre ha montado".
Haba un detalle importante y era que un animal dedicado a un propsito sagrado no deba haberse usado antes para tareas
cotidianas (Nm 19:2) (Dt 21:3). Esto serva para resaltar que esta entrada que Jess estaba realizando en Jerusaln se revesta de un
carcter sagrado.
Los romanos estaban acostumbrados a otros tipos de desfiles triunfales cuando regresaba algn general victorioso o el mismo
Csar. Para esas ocasiones se usaba un carruaje dorado que ira rodeado de los oficiales ms importantes, y en el desfile se
exhibiran los tesoros y prisioneros conquistados. Tambin los sacerdotes romanos estaran all ofreciendo incienso a sus dioses.
Pero en contraste con todo esto, el Seor Jesucristo iba montado en un asnillo, sin prisioneros ni riquezas. Esto serva para mostrar
con claridad que l se estaba presentando como el "Prncipe de Paz" (Is 9:6) y el "Salvador humilde" (Zac 9:9).

19:31 Y si alguien os preguntare: Por qu lo desatis? le responderis as: Porque el Seor lo necesita.
19:32 Fueron los que haban sido enviados, y hallaron como les dijo.
19:33 Y cuando desataban el pollino, sus dueos les dijeron: Por qu desatis el pollino?
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19:34 Ellos dijeron: Porque el Seor lo necesita.

Cuando Jess envi a sus dos discpulos para buscar el pollino, les encarg que dijeran al dueo del animal que "el Seor lo
necesitaba". Puede necesitar el Seor algo de los hombres?
Lo cierto es que l tiene todo cuanto necesita. El es Dios y no depende de nadie. Sin embargo, en su humillacin se hizo dependiente
incluso de sus propias criaturas. El pollino era prestado, como lo haban sido las barcas que us en Galilea, la casa donde se
hospedaba, el aposento donde celebr la ltima cena con sus discpulos, o incluso el sepulcro donde colocaron su cuerpo muerto.
(2 Co 8:9) "Porque ya conocis la gracia de nuestro Seor Jesucristo, que por amor a vosotros se hizo pobre, siendo rico, para que
vosotros con su pobreza fueseis enriquecidos."
Pero notemos que l nunca us algo para lo que no contara con el consentimiento voluntario de las personas. Y sigue siendo as;
aunque tiene el derecho legtimo a todo lo que somos y tenemos, l siempre esperar a que nosotros se lo cedamos
voluntariamente y por amor.

2.- Aclamacin del rey por la multitud, Lucas 19: 35-40

19:35 Y lo trajeron a Jess; y habiendo echado sus mantos sobre el pollino, subieron a Jess encima.
19:36 Y a su paso tendan sus mantos por el camino.

Los mantos eran probablemente sus ropas exteriores. Esto sirvi como una alfombra improvisada para la cabalgadura que Jess
montaba. El detalle es interesante si tenemos en cuenta que para ellos el vestido era un smbolo de la dignidad personal y de la
posicin social que tenan. Por lo tanto, con este gesto de colocar sus mantos de esta manera, estaban mostrando su respeto y
homenaje hacia Jess (2 R 9:13).

19:37 Cuando llegaban ya cerca de la bajada del monte de los Olivos, toda la multitud de los discpulos, gozndose,
comenz a alabar a Dios a grandes voces por todas las maravillas que haban visto,
19:38 diciendo: Bendito el rey que viene en el nombre del Seor; paz en el cielo, y gloria en las alturas!

Lucas da ms detalles sobre este hecho que Mt. 21:8 o Mr. 11:8, en donde se le atribuyen estas acciones a la multitud. Lucas parece
sugerir que fueron los discpulos los que comenzaron y que la multitud se les uni. Los seguidores de Jess prorrumpieron en alegres
alabanzas a Dios a grandes voces por todas las maravillas que le haban visto hacer.
Cuando vieron que Jess se acercaba a la ciudad, con un impetuoso y exuberante entusiasmo, las multitudes usaron el Salmo 118
para reconocerle como el Mesas esperado: (Sal 118:25-26) "Oh Jehov, slvanos ahora, te ruego; te ruego, oh Jehov, que nos
hagas prosperar ahora. Bendito el que viene en el nombre de Jehov; desde la casa de Jehov os bendecimos."
Lo aclamaban como el Rey de parte de Dios, y entonaban que el efecto de Su venida era paz en el cielo, y gloria en las alturas. Es
significativo que clamasen Paz en el cielo en lugar de paz en la tierra. No podra haber paz en la tierra, porque el Prncipe de la Paz
haba sido rechazado e iba a ser pronto muerto. Pero habra paz en el cielo como resultado de la inminente muerte de Cristo en la
cruz del Calvario y de Su ascensin al cielo.

19:39 Entonces algunos de los fariseos de entre la multitud le dijeron: Maestro, reprende a tus discpulos.
19:40 El, respondiendo, les dijo: Os digo que si stos callaran, las piedras clamaran.

Pero entre ellos estaban tambin algunos fariseos que viendo estas "exageradas" aclamaciones sugirieron a Cristo que las
desaprobara y refrenara el celo excesivo de sus discpulos. Pero Jess, lejos de hacer lo que ellos le pedan, afirm con el lenguaje
ms enftico posible que lo que las multitudes estaban diciendo era una verdad que no poda ser acallada; l era realmente el
prometido Mesas, el autntico Rey de Israel.
Jess saba que no hara lo que la multitud esperaba. Entonces, por qu entr en la ciudad de esta manera? Para cumplir la profeca
acerca de cmo el Mesas iba a entrar la ciudad (Sal. 118:26; Zac. 9:9). Jess confes pblicamente que El era el Hijo de David, el
Mesas, delante de los lderes de los judos, Luc. 22:66-71.
En cuanto a la entrada tan pblica de Jess, recurdese que segn Jn. 11:57 haba precio sobre la cabeza de Jess. En tal caso
cualquier otro hubiera entrado la ciudad a escondidas, pero Jess entr de la manera ms pblica para manifestarse como el
Mesas.

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3.- Lamento del rey, Lucas 19: 41-44.

19:41 Y cuando lleg cerca de la ciudad, al verla, llor sobre ella,
19:42 diciendo: Oh, si tambin t conocieses, a lo menos en este tu da, lo que es para tu paz! Mas ahora est
encubierto de tus ojos.

Cuando Jess lleg cerca de Jerusaln, pronunci un lamento sobre la ciudad que haba perdido su dorada oportunidad. Llor sobre
Jerusaln porque, siendo Dios, poda ver claramente la destruccin de Jerusaln descrita aqu y en 21:20-24 como si fuera historia en
lugar de profeca. Si tan slo el pueblo le hubiese recibido como el Mesas, esto habra significado la paz para ellos. Pero no
reconocieron que l era la fuente de la paz. Ahora era demasiado tarde. Ellos ya haban decidido qu iban a hacer con el Hijo de
Dios. Debido a que le haban rechazado, sus ojos haban quedado cegados. Por cuanto no queran verle, ya no podran verle ms en
adelante.

19:43 Porque vendrn das sobre ti, cuando tus enemigos te rodearn con vallado, y te sitiarn, y por todas partes te
estrecharn,
19:44 y te derribarn a tierra, y a tus hijos dentro de ti, y no dejarn en ti piedra sobre piedra, por cuanto no
conociste el tiempo de tu visitacin.

Jess dio un solemne anuncio proftico del asedio de Jerusaln por Tito cmo aquel general romano iba a rodear la ciudad con
vallado, atrapando a los habitantes en el interior, y haciendo una matanza de jvenes y viejos, y cmo la ciudad sera derribada a ras
de tierra, murallas y edificios, todo. No iba a quedar piedra sobre piedra.
Y todo ello se deba a que Jerusaln no conoci el tiempo de su visitacin. El Seor haba visitado la ciudad con Su ofrecimiento de
salvacin. Pero la gente no le quera. No tenan lugar para l en su programa.

Para Jess todos los caminos conducan no a Roma, sino a Jerusaln. Este era el centro del mundo judo, donde l y su nacin deban
llegar a un arreglo. Fue all donde Jess deba ofrecerse a s mismo abierta y decisivamente a su pueblo, forzndolos a la agona de
decidir a favor o en contra de l. El Salvador del mundo no pasara por alto a su propia nacin; el evangelio para todas las naciones
deba ser predicado primeramente a los judos. La historia de Lucas no es del rechazo de Israel para favorecer al mundo, sino del
trgico rechazo del propio y querido pueblo de Jess, volvindose una parte del amplio mundo que lo recibira como Salvador y
Seor.