LA REGLA CONGA O PALO MONTE

Esta expresin religiosa tiene su raz en los cultos de origen Bant, trmino con que la
etnologa occidental reuni bajo una misma denominacin a la comunidad de pueblos del frica
oriental, central y austral que ablaban esa lengua en cualquiera de sus !ariantes"
#onocida tambin como $ayombe, esta %egla fue el resultado inicial de la transculturacin de
los credos bantes a la sociedad cubana, en la que surgieron con la iniciacin de los criollos
otras !ertientes como la &mbisa y la Brillumba, asta llegar a la 'imbisa del (anto #risto del
Buen )iaje, organizada en el siglo *&* por +ndrs ,acundo de los -olores .etit"
/a %egla #onga en general tiene como rasgos caractersticos la !inculacin con las fuerzas de
la naturaleza, a algunos de cuyos elementos, como la !egetacin, consideran animados por
espritus, a los que ofrecen albergue tambin en las profundidades de la tierra" /os
antepasados est0n representados en el agua"
El centro de la ceremonia en este credo es la 1ganga, recipiente donde se supone se
encuentra el alma de un muerto sometida a la !oluntad del iniciado a tra!s de un pacto que los
alimenta a ambos"
/a posesin de la 1ganga o prenda, junto a la posibilidad de emplearla sin limitaciones, es el
elemento que distingue a la m0xima jerarqua de esta expresin2 el 3ata 1ganga o 3ata 14isi,
quien puede realizar ceremonias de 5%ayamiento5 6iniciacin7 y nuclear a su alrededor a su
grupo religioso"
.ara sus funciones, el 3ata se apoya en otras jerarquas menores de consagrados, como el
Ba4onfula ayonfombe y el 1gueyo, quienes junto al resto de los 5aijados5 forman la #asa, la
cual es autnoma en la realizacin de los ritos o ceremonias"
8n lugar destacado en la %egla de .alo lo ocupan los smbolos gr0ficos de car0cter sagrado
6firmas7 para identificar a los espritus, antepasados y oricas a los que se solicita el permiso
para realizar las diferentes ceremonias culturales"
+l trazar las firmas los creyentes consideran que en ellas est0n representados los poderes
sobrenaturales y que los mismos responden por la efecti!idad de la labor realizada"
#ada una de ellas adquiere una funcin personal para cada iniciado, que la emplea para
identificarse ante su fundamento 6nganga7 y ante el resto de los creyentes" .or otra parte,
expresa la relacin con el espritu protector con el que a realizado el pacto"
El rasgo principal de los brillumberos consiste en el culto a los ancestros y a las deidades, que
!inculadas con el panten 9oruba:, reciben, de acuerdo al ritual palero, su correspondencia en
objetos materiales"
En la %egla 'imbisa existe un fuerte sincretismo y tolerancia entre el elemento congo, la %egla
de ;ca:, el espiritismo:, el catolicismo y las sociedades secretas masculinas +ba4a:"
De las creencias de origen bant tomaron, entre otras cosas, sus concepciones relacionadas
con la nganga, el animismo de las plantas, las aguas y la tierra, y la influencia de espritus y
antepasados"
De la Regla de Ocha encontramos sus oricas traspolados con otros nombres 6Eleggua se
con!ierte en /ucero $undo< 9emaya, en $adre +gua< ;batala en 3iembla 3ierra< ;ya, en
#entella7, la asimilacin del empleo del #amalongo 6c0scara de coco7 en la adi!inacin y la
creencia de 5alimentar5 y 5fortalecer5 la prenda mediante sacrificios con efusin de sangre"
Del espiritismo asimila la comunicacin directa con las espritus, sobre la base de que cuanto
ocurre en la tierra esta regido por fuerzas del mas all0"
La inflencia del catolicismo se manifiesta a tra!s de la adoracin del Espritu (anto y la
utilizacin del crucifijo y oraciones del ritual catlico" +dem0s, el gua principal de los
4imbiseros es (an /us Beltr0n"
El elemento aba!a se !erifica en el mtodo de seleccin de sus aspirantes, quienes deben
cumplir con determinado comportamiento social"
=istricamente, las practicas de la %egla #onga o $ayombe an recibido, por desconocimiento
de la poblacin, el calificati!o de 5brujera5, opinin que e!idencia entre los no informados la
sobre posicin del componente m0gico de esa expresin religiosa al resto de los elementos
que la identifican" /a magia es solo el medio por el cual el iniciado equilibra las fuerzas del bien
y del mal y e!ita cuanto frene el desarrollo normal de su !ida diaria"
/a %egla de .alo>$onte, #onga o Bruja #omo religin de ;rigen africano forma parte del
amplio espectro de la religiosidad popular generada por ombres y mujeres que siglos atr0s
fueron trados como escla!os y que pertenecan a la amplia familia africana de los pueblos de
lengua bant, como en todos los casos, se produjo una transformacin despus de su llegada a
#uba y en la actualidad presenta sus !ariantes"
Palo Ma"ombe# #aracterizada por el empleo de dos ngangas, una para el bien y otra para
acer da?o"
Palo Ndo!i# -efinido por el uso exclusi!o de ngangas para el mal"
Palo $imbisa# En oposicin al anterior, nicamente emplea ngangas para el bien"
(u uso desde que fue trasladada del #ontinente origen tiene una finalidad, El dominio de las
fuerzas de la naturaleza o n4isisismo"
Entre sus componentes esta especialmente la cazuela de ierbas y uesos llamada 1ganga"
#omo todas las religiones de origen africano tiene sus medios de adi!inacin, el !ititifinda o
mpa4a, tarro con su preparado mstico m0gico taponado con un !idrio aumado"
/os practicantes de la %egla de .alo $onte, tienen un amplio conocimiento de las plantas"
Tata Nganga# 3ambin llamado .adre 1ganga" Es el due?o de la 1ganga $adre de la que se
an deri!ado las otras" 3iene prestigio reconocido para iniciar nefitos en la pr0ctica de esta
religin, as como construir otras ngangas" .osee la facultad de la adi!inacin"
Madre Nganga# $ujer poseedora de una nganga madre y con prestigio para ayudar a los
3atas en las liturgias"
Madrinas "%o Padrinos# +yudantes de los 3atas en los rituales m0gico religiosos"
Entre las principales celebraciones litrgicas de la %egla #onga,
.odemos mencionar las llamadas 5rayaduras5 o bautismo palero, las iniciaciones o
consagraciones, abilitacin de nue!as 5prendas5, mundificaciones, ofrendas !oti!as, ritos
curati!os y ritos luctuosos"
Mitolog&a de la Regla Palo Monte
+l igual que el resto de las religiones cubanas de origen africano, para los 5paleros5 existe un
-ios (upremo, fuerza m0xima creadora del 8ni!erso, a la que llaman 3ata 1@ambi o 1zambia,
del cual emana la fuerza de los mpungos o fuerzas m0gicas"
Estos mpungos solo y nicamente son 5fuerzas5, seres incorpreos que nunca de!ienen en
antropomrficos como los ;risas, foldunes, santos o !odues, aunque en #uba por la
influencia de la %egla de ;ca o (antera, se les sincretiza con los ;risas y los (antos del
.anten #atlico"
$ientras que en el acto de posesin el orisa toma el control de todo el cuerpo del creyente, el
mpungo o fuerza conga solo lo ace de la nuca y cabeza de su de!oto, de a el nombre de
caballo brujo que popularmente se le da al que cae en trance en la %egla de .alo $onte"
/os principales mpungos son2
Remolino Catro 'ientos > 61i?o de +toca7" /a fuerza benfica del !iento"
(iento Malo 6nima (ola7" /a fuerza malfica del !iento"
Lcero Mndo 6El ni?o Aess7" ,uerza benfica del !iento que recorre los caminos"
)arabanda son *ri"mba 6(an Auan Bautista7" ,uerza del fuego y de los metales"
)ebangand+ 6(an 1orberto7 ,uerza de los animales y el orden"
)oba"ende , Oba"ende 6(an /0zaro7" ,uerza de las enfermedades"
$en!- 6(an (il!estre7" ,uerza de la !egetacin"
Tiembla Tierra 6)irgen de las $ercedes7" ,uerza de la paz y la concordia"
Ntala.Nsamba 6(an #osme y (an -ami0n7" ,uerza de los gemelos"
)iete Ra"os Pnto /irme 6(anta B0rbara7" ,uerza del %ayo"
Madre Aga 6)irgen de %egla7" ,uerza del agua y de la maternidad"
Chola 0n1em1e 6)irgen de la #aridad7" ,uerza de las riquezas y del amor carnal"
Centella Ndo!e 6(anta 3eresa de Aess7" ,uerza de la muerte