CONDUCTORES DE SHOWS RADIOFNICOS: ORDEN EN EL CAOS

Jos Luis Fernndez

... supongo que en toda sociedad la produccin del
discurso est a la vez controlada, seleccionada y
redistribuida por cierto nmero de procedimientos que
tienen por funcin conjurar sus poderes y peligros,
dominar el acontecimiento aleatorio y esquivar su pesada
y temible materialidad
(oucault !""#$ %#&
Orden y desorden del discurso
oucault dicta su 'lase (naugural en %)*"$ +poca y espacio de denuncia del poder social
de lo discursivo. ,s el mismo momento en que se comienza a refle-ionar sobre la fuerza
ordenadora de los g+neros discursivos cuando, de la mano de .odorov, se accede a la
obra de /ajt0n. 1a publicacin de la obra bajtiniana en 2ccidente se intersecta con la
temtica cultural del caos, que cobra vigencia en el campo del anlisis de los discursos a
partir del reconocimiento en la descripcin del estilo de nuestra +poca 334abitualmente
denominado como postmoderno-3 de efectos de estallido e interseccin de g+neros
discursivos
%
.
,sa puesta en cuestin de los g+neros tiene consecuencias tericas dado que, como es
sabido, en el origen de la refle-in acerca de los g+neros discursivos, est el 4ec4o de
que la sociedad los aprovec4a 33consciente o no conscientemente33 para introducir
ordenamientos en el universo de los intercambios de signos. /ajtin est entre quienes
ms esfuerzos 4an realizado para colocar el concepto de g+nero discursivo dentro de lo
que, siguiendo una fuerte tradicin sociolgica, podemos denominar como regulacin
discursiva
!
.
,s en el marco de esa refle-in acerca de la funcin social de los g+neros que 5teimberg
(%))6& los 4a situado como sistemticamente vinculados al concepto de estilo. ,n esa
l0nea, 4a descripto los modos de aparicin de te-tos que deben considerarse como anti-
gnero. 1os te-tos anti3g+nero producen fracturas en lo ordenado por el g+nero, tanto a
7
,n el origen, esto era una ponencia presentada en el III Congreso Internacional Latinoamericano de
Semitica convocado bajo la consigna de orden y caos, realizado en 5an 8ablo, /rasil, %))9. :qu0 se lo
combina con un breve art0culo sobre el show radiofnico. 5e le 4an agregado algunos comentarios y,
lateralmente, ejemplos que faciliten el sostenimiento de un cierto efecto de novedad.
%
'uriosamente, mientras cae la actualidad del t+rmino postmodernidad, ms se acenta el uso
descriptivo de sus supuestas caracter0sticas.
!
,l te-to al que nos referiremos es, por supuesto, ,l problema de los g+neros discursivos incluido en
/ajtin, ;.;. (%)<=&. >uestra lectura de /ajtin est influida por .odorov (%)*<&.
nivel retrico como temtico y enunciativo. ,se efecto de desgarro sobre la
previsibilidad discursiva social puede ser mitigado metadiscursivamente, por ejemplo,
por los manifiestos vanguardistas que, en esos casos, actan como interte-tualizadores y
legitimadores de los te-tos anti3g+nero. ,stos procedimientos constituyen una de las
v0as de transformacin del mapa de g+neros y estilos que distingue un momento de la
vida social.
8or otra parte, cuando 4ablamos de transformacin no debe entenderse que nos
referimos e-clusivamente a cambios progresivos (unidireccionales&$ en la vida de los
g+neros y de los estilos 4ay retornos al pasado (revivals& o permanencias asincrnicas de
rasgos. ?n caso paradigmtico, y que no pensamos como e-clusivo de las sociedades
fras, es el de las pinturas corporales de las mujeres caduveo que describe 1+vy35trauss
(%)*"&$ en un interte-to de cambios de las costumbres estil0sticas pictricas y de
ornamentacin lo que intenta e-plicar el etnlogo es la permanencia del g+nero de la
pintura corporal.
,s decir que, as0 como en la vida de los g+neros no todo es permanencia y
previsibilidad, la alternativa no es nicamente la ruptura brutal de las costumbres. ,n
realidad, ambos e-tremos se presentan como momentos e-cepcionales. 1os g+neros
viven en un delicado y misterioso equilibrio entre cambios constantes 33no
necesariamente percibidos por los metadiscursos institucionalizados (cr0ticas, gacetillas,
afic4es, etc.&33 y permanencia de las fronteras que los diferencian de otros g+neros. ,n
esa ambig@edad parece encontrarse un ncleo central de la articulacin ordenAdesorden
discursivo y la dimensin estil0stica 33tanto de +poca como grupalAindividual33 aparece
como de necesaria, aunque problemtica, inclusin
6
.
,n la observacin de permanencias y cambios dentro de un g+nero como el del show
radiofnico pueden detectarse aspectos de esa trama compleja. ,n un anlisis de sus
manifestaciones actuales trataremos de ver algunas interacciones entre g+nero y estilos
de +poca y grupalAindividual sin, por supuesto, pretender agotar las posibles
conclusiones
#
. 5i bien la situacin estil0stica a la que nos referiremos no es
6
>o pienso que grupal e individual sean equivalentes t+rmino a t+rmino pero mientras el estilo de
+poca da tonalidades similares a producciones discursivas de distintos sectores sociales, los estilos
grupales e individuales se parecen entre s0 por su fuerza segmentadoraB en otros t+rminos, recortan
dentro de un momento 4istrico, reas de desempeCo discursivo social diferenciadas.
#
;e disculpo por verme obligado a repetir algunas descripciones ya realizadas en otros trabajos,
para poder desarrollar los puntos que interesa e-poner aqu0. Despecto de cambios y permanencias en lo
radiofnico, se 4a profundizado la refle-in en Fernndez !""< y, dentro de ese libro, en trabajos como
los de Fraticelli podemos reconstruir 4oy la g+nesis de ese espacio discursivo central en lo radiofnico
e-clusivamente radiofnica, creemos que dentro del medio se manifiesta muy
especialmenteB pero, por tratarse estos fenmenos de aquellos que caracterizar0an a
nuestra +poca debemos protegernos del t0pico efecto de deformacin del estilo propio$
en aquellos fenmenos discursivos 33de +poca o de sector33a los que estamos vinculados
solemos atribuirle tanto efecto de novedad a rasgos previamente presentes en la cultura,
como no distinguir 33considerndolos como naturales33 rasgos que caracterizan y
diferencian a esa +poca o sector. 8or ello, en nuestro anlisis de te-tos radiofnicos
actuales utilizaremos como control, aunque sin desarrollar su lectura, el te-to de 1+vy3
5trauss previamente citado.
Un !nero central
E8or qu+ centrarnos en los shows radiofnicosF ,n un trabajo anterior (ernndez %)<)&
situbamos al show radiofnico en relacin a los fenmenos de ordenamiento de la
riqueza de la cultura y anotbamos que los medios masivosG se constituyen, al menos
parcialmente, alrededor de la dif0cil articulacin de esos distintos procesosG. ,n la
radio, un lugar privilegiado para observar ese trabajo es el show radiofnico en el que
ocupaban y ocupan todav0a un lugar central de conduccin personajes como Hector
1arrea, 1eonel Iodoy, Juan 'arlos ;areco, :ntonio 'arrizo, ernando /ravo, etc., y
que 4oy conviven con figuras ms actuales como Hanglin, Kolina, /obby lores,
8ergolini, 1alo ;ir, ernando 8eCa, :ri 8aluc4, etc.
=

5intetizbamos las caracter0sticas del show radiofnico ya sus conductores como$
Guna escena poblada por 4umoristas, locutores, especialistas en distintos
temasG coordinados todos por Gel conductor que se destaca en este
conte-to, ms por su carcter de coordinador y emblema del programa, que por
un saber espec0fico que lo distinga. ,se espacio de intensa socialidad afectiva y
laboral, es el marco en el que se va a producir la aparicin de mltiples g+neros
breves, algunos radiofnicos y otros que tienen vida propia$ noticias,
comentarios, c4istes, sLetc4es 4umor0sticos, canciones, tandas publicitarias,
recetas culinarias, etc. ,sto evita la necesidad de una l0nea nica al programa,
trae como efecto, la posibilidad de entrar y salir de la escuc4a sin por ello
y en el trabajo de "onzlez y La#uente podemos comprender algunos de los mandatos 4istricos que
facilitan la insistencia de la emisin en vivo.
=
'onven0amos en denominar as0 a esos programas que tambi+n suelen ser denominados magazinesB la
razn central se vinculaba a la decisin de destacar su caracter0stica de espacio de espectculo y el
4ec4o de que fuera puesto al aire en vivo. ,l t+rmino magazine remite ms, en cambio, a sus
caracter0sticas informativas de inters general, equivalente a los medios grficos con ese contenido.
perderse la continuidad.
,n ese entramado de bloques se produce, segn nuestro entender que sostenemos
desde esa +poca, un espacio en el que la cultura procesa las relaciones entre lo nuevo
y lo previo, entre lo desconocido y lo conocido. ?n procedimiento bsico de
procesamiento que describ0a el art0culo era el siguiente$
1o que s0 es muy propio del show, es la metabolizacin de algn 4ec4o
infrecuente a trav+s del comentario o la entrevista. .omamos, como ejemplo, el
caso de un cient0fico que por algn premio internacional o un descubrimiento
notable, rompe el aislamiento 4abitual de su actividad. ,sa personalidad, oscura y
enigmtica, llegada improvistamente al reconocimiento pblico, ser entrevistada
en el programa por algn especialista pero la presentacin quedar en manos del
conductor, quien pondr en juego una serie de mecanismos relativamente fijos.
,n primer lugar, inscribir al invitado en la 4istoria del desarrollo cient0fico,
construido al efecto, como epopeya. 8osteriormente, un esbozo de biograf0a dar
cuenta de la base 4umana sobre la que se asienta un proceso de aprendizaje
inaccesible para el conductor y, se supone, para el pblico en general. 8or ltimo,
una ancdota, dic4a por el responsable del programa, dar cuenta de alguna
identidad entre ambos para que, por fin, puedan instalarse en un mismo espacio
9
.
>o es que se borre el desnivel. ,n realidad se lo conserva f+rreamente pues, de lo
contrario, la novedad se diluir0a como tal. 5lo se modifican ciertos elementos
para permitir un diseCo especial pensable socialmente.
Hasta aqu0, vemos el show radiofnico como un gran g+nero en el cual se combinan
otros g+neros o fragmentos de ellos. ,s decir, como un mecano compuesto por mdulos
vac0os que, en su articulacin, va produciendo efectos de cierre en los agujeros de la
cultura. .al vez algo de esto 4ay, pero es dif0cil sostener esa especie de formalismo
absoluto y retorizante.
5i en el ejemplo que dbamos anteriormente, el cient0fico llegado a la notoriedad lo
fuera por una investigacin sobre el 5(K:, se dar un reacomodamiento de su papel,
que a4ora deber bordear problemas de moral cotidiana relacionados con lo se-ual, y del
conductor, que deber cuidarse del doble sentido de muc4as veces empleadoB se
problematizar, al mismo tiempo, la aparicin 4umor0stica de lo ertico e influir,
seguramente, en la eleccin y el disfrute de la ms tradicional cancin de amor.
9
1a an+cdota la entend0amos con la complejidad que le otorgaba (ndart (%)*#&, quien la consideraba
como un e-tendido procedimiento de redundancia y confirmacin de la cultura masiva.
8or otra parte, una caracter0stica espec0fica 33pero no necesaria33 del show radiofnico
es que sale al aire en vivo. ,sto afecta profundamente el rasgo de previsibilidad de lo
gen+rico, introduciendo el riesgo in4erente al momento productivo, que incorpora al
te-to del programa elementos de desprolijidad y tensin, adems de permitir su
contribucin a la nocin de actualidad que ya no fue la misma en nuestra cultura desde
que la radio inaugur la toma directa.
Kescripto desde este punto de vista, el show radiofnico es un espacio donde la cultura
cocina lentamente los ingredientes que renuevan sin cesar su receta mientras que, en el
mismo procedimiento, se construye y reconstruye el recipiente que 4ace posible la
coccin. ,l espectculo de la produccin de la cultura aparece all0 intr0nsecamente
ligado a la produccin de lo meditico, como ambiguo entrelazamiento de la 4istoria y
sus tiempos y, en su conjunto, podemos denominarlo como hipercultural por su efecto
general de sobrevuelo articulador.
Ru#turas ret$ricas: %etadiscursi&idad'interdiscursi&idad
Kesde la d+cada de los <" del siglo MM aparecen fenmenos de ruptura en esa retrica
del conductor tradicional, de los que podemos describir aqu0 superficialmente,
diferencias entre sus caracter0sticas generales y las actualizaciones (individualizadas& de
dic4a retrica. ,sos rasgos ponen en crisis esa retrica del conductor de shows
radiofnicos aunque esa crisis no ponga en riesgo su vigencia
*
.
Kesde ese momento, el parlante comienza a poblarse de conductores que, desde la
misma superficie de sus te-tos, muestran rasgos que los desplazan aparentemente de ese
lugar de conduccin que 4emos descripto como articulador e hipercultural. N en ciertos
casos, en los que la ruptura es bastante fuerte, tal vez 4ayan generado en su momento el
riesgo de la incomprensin entre el oyente no 4abituado (efectos de duda isotpica, por
decirlo as0B ernndez %))9&. /obby lores, Kolina, ;ario 8ergolini, Hanglin, 1alo ;ir,
:ri 8aluc4, 8eCa son conductores que, en general, no tienen voz de locutor aunque
mantienen la posicin de articulacin, porque en los programas de ellos 4ay fragmentos
!ue se pegan, pero produciendo frecuentemente el borramiento del efecto de cpsula (es
*
,l conductor tradicional sigue vivo. Irandes radios, que se preocupan por el rating, eliminaron de su
programacin a unos cuantos conductores de s4oO radiofnico, luego Dadio >acional les dio parlante
en su momento a varios de ellos, y por primera vez en su 4istoria apareci en los rating. Hoy vuelven a
algunas de las radios que los 4ab0a e-pulsado y alguien como Ionzlez 2ro es sin dudas un conductor
tradicional. ,l conductor tradicional no est muerto, aunque ocupe un lugar tal vez menos central en el
universo de lo radiofnico.
decir, una noticia puede ser interrumpida por un comentario que, para cierto sector de la
escuc4a, no tiene que ver con la noticiaB por ejemplo, cuando el conductor, en medio de
una noticia, se le ocurre algo y dice esto me hace acordar a mi mam&. ,s decir, se
cuestiona el efecto de cpsula, ms en sus bordes que en sus contenidos, aunque queda
el de articulacin. N, vinculado a lo anterior, lo que se cuestiona muy fuertemente es el
efecto hipercultural, porque estos conductores, u ocupan un lugar pardico en cuanto a
la articulacin que ejercen (se r0en de eso que tienen que articular&, o manifiestan su
ignorancia, y aun desinter+s, sobre los fragmentos articulados.
>o importa que esos efectos sean autnticos o construidos pero resultan impensables en
el conductor tradicional. ,l aspecto hipercultural se rompe, y se quiebra tambi+n la
retrica interna, la que se aprende (F& en los institutos de enseCanza de locucin$ ,stos
conductores no 4ablan como los conductores tradicionales en la radio (quienes lo 4acen,
como se habla en la radio& sino que se e-presan con modosAestilos e"ternos (jvenes,
rocLeros, barriales, etc,&.
8ara que se comprenda el inter+s de estos rasgos clasificatorios, profundicemos algo en
el anlisis espec0fico de la retrica de los nuevos conductores y vamos a dedicarnos a
1alo ;ir y /obby loresB la eleccin de ellos dos se justifica porque, como espero
demostrar, representan dos alternativas de conduccin claramente diferenciados a pesar
de que surgieron en un mismo momento 4istrico y en cercanos espacios culturales por
lo que otro inter+s agregado es que esas diferencias se observaron en su momento en
una emisora considerada en general monoestilstica (la DocL P 8op& y supuestamente
dirigida a un slo segmento (el #uvenil roc$ero&
<
. ,sa condicin diferencial nos
permnitir despu+s ordenar al resto de los conductores ms distinguidos.
1alo ;ir ejerce su actividad articuladora e-poniendo frecuentemente estilos
reconocibles de costumbres radiofnicas$ diferentes modos de fonacin de locutores
(incluyendo acentos de distintos pa0ses&, jergas period0sticas, recursos fijados de
presentacin, etc. 5er0a injusto decir que parodia al show radiofnicoB en primer lugar,
porque no slo parodia sino que tambi+n imita, cita o, simplemente, describe sin
<
8or supuesto que slo desde este punto de vista, pero creemos que es precisamente el ms interesante
para enfocar lo espec0ficamente radiofnico$ si bien en muc4os aspectos la radio y el rocL estn unidos,
este ltimo es, por definicin e-tra y transmeditico. ?na discusin ms profunda sobre lo juvenil en lo
radiofnico en ernndez !""9$ (((.
actuar
)
. :dems, esas alusiones e-ceden al g+nero show radiofnico, e-tendi+ndose al
tipo ms 4abitual de lenguaje radiofnico
%"
.
'omo se ve, 1alo ;ir se inscribe con claridad en un estilo frecuente en nuestra +poca,
que a veces es considerado como representante e-clusivo de lo postmoderno pero que,
en realidad, slo ser0a una de sus manifestaciones. ,sa manera, autorreferencial respecto
de lenguajes del medio, mezcladora de g+neros y estilos previos, genera un efecto de
frialdad por distancia sobre el propio contenido de sus te-tos, convirti+ndose en un
suave gesto de informacin y elevacin cultural. ,l espacio discursivo que se construye
es, al menos en la superficie, cerrado al afuera de lo radiofnico$ 1alo ;ir no opina 33u
opina poco y lateralmente33 acerca de la vida social.
/obby lores, por su parte, e-4ibe otros procedimientos. :rticula g+neros incluidos y
ocupa el centro de la escena pero sin e-4ibir ninguno de los tics retricos del conductor
tradicional. 5us intervenciones suelen ser des4ilvanadas y sorpresivas al no aparecer
atadas, siquiera, a algn modelo ideolgico e-pl0citamente estructurado. :firmaciones,
por ejemplo, del tipo esto es verdad por!ue est en un libro o % no puede haber
cometido un acto incorrecto por!ue lo conozco& es mi amigo, no pueden ser vinculadas
con algn veros0mil medianamente e-tendido en los discursos masivos. ,sto e-pande y
fundamenta el efecto de descone-in que producen sus te-tos en una escuc4a
superficial, arriesgando la atribucin de rasgos muy desviantes. 8ero ya ,co (%)<%&
4ab0a advertido, al analizar te-tos de las ; italianas en la d+cada del Q*", acerca de la
necesidad de prestar atencin en esos casos a la repeticin de rasgos de estilos
sectoriales y 4asta grupales.
8or ese lado puede reconectarse a /obby lores con estilos discursivos sociales
e-tramediticos y su presencia cobra entonces especial inter+s. 1a escena discursiva
meditica, y la del show radiofnico en particular, parec0a siempre un campo de
interacciones secundarias en el que, al menos parcialmente, elementos previamente
e-istentes en la sociedad, encontraban formas particulares de interseccin y articulacin.
1os conductores tradicionales de shows radiofnicos en un sentido amplio, y 1alo ;ir
en un sentido ms restringido, son fenmenos que tienen que ver con esa
secundarizacin.
)
5e ve aqu0 un esfuerzo, todav0a justificable en la primera escritura, por evitar el aplicacionismo
indiscriminado que 4ab0a generado, a partir de la lectura de /ajtin, de todas sus categor0as a cualquier
fenmenos discursivo.
%"
,l que 4emos definido en ernndez %))# como radio-emisin y del que el show radiofnico es
solamente su e-presin ms representativa.
/obby lores, en cambio, representa en la radio un espacio de articulacin de v0nculos
ms primarios$ la familia, los amigos, la pequeCa tribu urbana. :crecienta el inter+s por
este aspecto, el 4ec4o de que ese proceso se da sin abandonar un tipo de lenguaje
radiofnico que, segn pienso, tiene como una de sus constricciones la necesidad de
e-4ibir permanentemente su condicin de radiofnicoB es decir, la de manifestar la
presencia de la institucin radiofnica emisora que le da soporte y que es, por
definicin, de naturaleza secundaria.
Un nue&o es(ue%a de orden
Remos, entonces que 33ocultas dentro de una aparente uniformidad estil0stica de
transformacin de un g+nero reconocido y diferenciadas, en principio, slo en t+rminos
individualesSen cuanto introducimos categor0as clasificatorias aplicables al discurso
radiofnico, encontramos al menos dos matrices estil0sticas que representan modos de
procesamiento discursivo que 4abr0a que mantener separados.
Desumiendo, desde la retrica tradicional del conductor del show radiofnico, puede
sostenerse que este tipo de programas regulan ciertos niveles macro de interaccin
cultural, construyendo un espacio unificador para componentes importantes de la vida
social de dif0cil articulacin per se. 1a matriz 1alo ;ir parece acentuar aspectos
metadiscursivos e internos respecto de la vida del medio, mientras la matriz /obby
lores, en cambio, posibilita una interaccin ms interdiscursiva (entre lo que ser0a
4abitual para el medio, con lo propio de segmentos sociales circunscriptos y
diferenciados& y, por lo tanto, es ms e"terna respecto a lo propio del medio.
,sta aparicin de los nuevos conductores nos lleva, en primer lugar, al retorno de la
individualidad locutora. ,s decir, inevitablemente, a la personalizacin enunciativa$ el
enunciador construido no es un lugar polifnico sino una individuo. 8or este camino
gana espacio la consideracin del estilo como manifestacin individual y el g+nero
tiende a perder el componente regulatorio que le 4ab0amos atribuido. :4ora bien, Equ+
ocurre si aprovec4amos la fuerza descriptora de la presencia o ausencia de lo
hipercultural y de la presencia o ausencia de la retrica internaF 8uede construirse
entonces un grfico de cuadrantes cuyos ejes estuvieran definidos por esos conceptos y
sus respectivos opuestos. ,n uno, en este caso y arbitrariamente,el vertical, se opone la
hipercultura (ser0a el lugar del e-tremo del conductor tradicional& a la hipocultura (el
e-tremo de la ruptura del lugar articulador del conductor tradicional&. ,n el 4orizontal,
queda opuesta la retrica interna, el e-tremo del conductor tradicional con la retrica
e"terna, el e-tremo de ruptura, en este eje, de las costumbres retricas del conductor
tradicional.
.odos los conductores tradicionales aparecer0an, ms all de sus diferencias, en este
grfico en el cuadrante superior izquierdo en el e-tremo de la hipercultura y en el
e-tremo de la retrica interna y podr0amos distribuir a los nuevos conductores que
4emos mencionado (y a los que 4emos seguido sin e-4austividad& del siguiente modo$
H i p e r c u l t u r a
LALO )I R A * D O L I N A
F * + E , A
R e t r i c a R e t r i c a
I n t e r n a
E x t e r n a

A * + AL U C - ) * + E R " O L I N I
R* -AN"LI N . * F L O R E S
H i p o c u l t u r a
1alo ;ir estar0a del lado de la 4ipercultura y de la retrica interna porque fastidia la
lgica del show radiofnico pero citndolo constantementeB produce un efecto pardico$
puede leer una noticia como si fuera un conductor tradicionalB se presenta as0 como una
e-ageracin, tanto de la 4ipercultura, como de la retrica interna.
Hanglin, en cambio, se construye como alguien que puede articular prolijamente
cpsulas pero que observa la sociedad desde el punto de vista del ciudadano$ consulta a
especialistas no slo para profundizar un tema, sino tambi+n para confirmar la
e-istencia y fijar la descripcin misma del temaB evita por lo tanto, duramente, la
hipercultura. :ri 8aluc4 se parece a Hanglin aunque es algo ms hiper (e-4ibe
gen+ricos principios morales y progresistas&.
:lejandro Kolina estar0a del mismo lado con respecto a la 4ipercultura que 1alo ;ir,
pero en +l la radio es slo un aspecto de su performance cultural$ juega con el conjunto
de la cultura o, al menos, con conjuntos ms e-tendidos que lo espec0ficamente
radiofnicoB a partir de all0 aparecen sus retricas e"ternas$ canta como cantan otros,
4abla como 4ablan otrosB cita, conoce, parodiaB puede 4ablar como culto, puede 4ablar
como inculto referencindose en el conjunto de la sociedad. ,n 1alo ;ir, en cambio,
predomina el 4ablar como un locutor radiofnico$ ser alternativamente me-icano,
brasileCo, espaCol, tradicional, no tradicional, sensacionalista o intencionadamente no
sensacionalista.
/obby lores y 8ergolini aparecer0an, ambos, del lado, tanto de la retrica e"terna (voz
no radiofnica, interseccin con las cpsulas articuladas, efecto de desorden, como de la
hipocultura (los temas, ms que ser tra0dos por ellos, les estallan en la cara, ms all de
que manifiesten ideolog0a, pueden mostrarse como ignorantes de temas tratados por
medios masivos, manifiestan desinter+s por temas considerados 4abitualmente como
importantes, etc.&. ,stos fuertes rasgos de desv0o no impiden, sin embargo, la actividad
articuladora del conductor. ,s decir que es posible que se trate de una frontera del
g+nero, pero no de la disolucin del mismo
%%
.
Kesde la perspectiva que nos brinda el grfico, conductores como 1alo ;ir y 8ergolini,
considerados ambos por el veros0mil estil0stico como para #venes y roc$eros, nos
aparecen en cuadrantes opuestos
%!
. : pesar de ello, si comparo la alineacin de los
conductores con el tono general de sus programas, puede reconocerse que 1alo ;ir
y Kolina tienen como un efecto de comentario distanciado constante frente a los
fenmenos de la culturaB Hanglin3/obby lores38ergolini construyen el efecto de
individuo raso de la culturaB los te-tos de 1alo ;ir, de Hanglin y de 8aluc4 tienen un
sonido ms vinculado al s4oO radiofnico tradicional y Kolina3 /obby lores38ergolini
cuestionan ms la retrica del s4oO radiofnico. 8or lo tanto, vemos que los ejes de
%%
5upongo que si un escuc4a acostumbrado a 1arrea se c4oca con /obby lores se le produce un cierto
efecto vanguardista pero, si resiste la confrontacin estil0stica, rpidamente encontrar lugares comunes
y puntos de repeticin de veros0mil. N si se analiza desde ms distancia la estructura de programa se
ver que es muy parecido, en tanto que estructura, al s4oO radiofnico tradicional.
%!
,s verdad que aqu0 se nota una cierta antig@edad en las observaciones$ 1alo ;ir 4a devenido conductor
ms serio en la televisin y 8ergolini un productor e-itoso, pero en su presencia en la radio creemos que
mantienen muc4os de estos rasgos.
4ipercultura y de la retrica interna tienen fuerza discriminatoria y que es un camino
que nos permite confrontar con la personalizacin y reinstalarnos en un enfoque de
enunciacin impersonal a lo ;etz. ,n este sentido, tiene importancia la presencia en
uno de los cuadrantes de dos conductores (porque el esquema se impone a la pura
individualidad& y podemos entrever caminos de anlisis, ya decididamente embarcados
en el anlisis de los e-tra3radiofnico (as0, para entender a Kolina, por ejemplo, debe
tenerse en cuenta, entre otros aspectos, cmo se relacionan en ciertos sectores
intelectuales, considerados nacionalistas y populares, los clsicos greco3latinosB en el
caso de 1alo ;ir 4ay que conocer 4istoria del discurso radiofnico y en /obby lores y
8ergolini deben reconstruirse estilos de tribus urbanas&
%6
.
Conclusiones: la reulaci$n en!rico/estil0stica
Rolvamos a4ora a la refle-in de oucault sobre la fuerza regulatoria de los discursivo
por sobre lo social. /ajt0n sosten0a que, entendiendo la emergencia de un enunciado
como una interseccin entre las posibilidades del g+nero discursivo en que se inscribe y
la manifestacin de estilos ling@0sticos, son las leyes del g+nero las que se imponen
desde el punto de vista de lo social. ,s una proposicin sin duda algo e-agerada,
relacionable con la sostenida por oucault, justificada en la bsqueda de la
consolidacin de una perspectiva de anlisis, pero no e-enta de rasgos de verdad$ es
evidente que, ms all de las fuertes diferencias que describimos, el show radiofnico se
sigue sosteniendo como g+nero en estos desv0os estil0sticos. 8ero, una vez ms, Eno ser
esa constatacin otra vuelta de tuerca para sostener el enigma de la e-istencia del
g+neroF
,n realidad, los cambios en los g+neros aparecen como transacciones entre las reglas,
muc4as veces no escritas, del g+nero y la penetracin muc4as veces inadvertida en ellos
de los estilos de +poca y de sector. 5i esto es as0, el g+nero no es un espacio regulador
social del tipo del creado, por ejemplo, por una institucin$ es decir, un espacio con
rasgos simblicos pero que debe estar acompaCado, inevitablemente, de rasgos
funcionales.
%6
5obre caminos interte-tuales de anlisis, ver$ TDetricas desordenadas en el Us4oOU radiofnicoT.
8onencia presentada en el IIIer' Congreso Internacional Latinoamericano de Semitica. 5an 8ablo,
/rasil, %))9.
,l estilo de +poca es, al menos en casos como el que analizamos, el generador del
espacio reguladorAarticulador entre las costumbres discursivas del g+nero y la inevitable
presin, permanente en las sociedades calientes, del estilo individual. 8ero lo nico
propio de las sociedades calientes resultar0a la manifestacin espec0fica y evidente de la
individualidad, no el desencajamiento entre g+nero y estilo individual o de sector. 5egn
el art0culo de 1+vy35trauss que mencionbamos, la persistencia de la pintura corporal en
las mujeres caduveo, en un marco de estilo de +poca de transformacin del conjunto de
las costumbres pictricas de la poblacin es un rasgo, en ese caso, de pervivencia pero
tambi+n de diferenciacin grupal. ?na e-plicacin posible para 1+vy35trauss, est en la
bsqueda de una solucin metaforizada a un problema de origen sociolgico (la
imposibilidad de resolver el r+gimen de alianza matrimonial por la r0gida estratificacin
en castas&. ,s decir que resulta pensable una articulacin entre lo discursivo y lo social
en la medida en que, primero, se reconozca la condicin escindida de la escena social en
la que los discursos viven y, luego, que se pueda sostener la e-istencia de relaciones no
lineales entre las distintas dimensiones vinculadas
%#
. 8ero esa caracter0stica, que en las
sociedades fr0as, de bajo ritmo de transformacin y escala poblacional reducida, sirve
para e-plicar fenmenos particulares, en sociedades calientes como la nuestra y de
escala poblacional estad0stica, parecen necesarias para entender fenmenos de cambio,
que son permanentes y gran e-tensin, y entre los cuales en realidad resulta dif0cil
encontrar los fenmenos de permanencia, de repeticin, esos que son bsicos para la
constitucin y la regulacin de la complejidad de lo social$ el show radiofnico parece
ser uno de esos mecanismos y sus conductores, tengan el estilo que tengan, sus
operadores principales.
.i1liora20a
.a3tin4 )*)* ,l problema de los g+neros discursivos, en (%)<=& (sttica de la
creacin verbal. ;+-ico, 5iglo MM(. >uestra lectura de /ajtin est influida por
Eco4 U* (%)<%&. ?na nueva era en la libertad de e-presin, publicado en castellano en$
.assets4 Ll* 5ed*6 )e las ondas ro#as a las radios libres. /arcelona, I. Iili.
Fernndez4 7* L* T8roducto y produccin de la cultura de los mediosT. ,n* +edios ,
Comunicacin -. /0. /s. :s., noviembre de %)<).
33333333 TDetricas desordenadas en el Us4oOU radiofnicoT. 8onencia presentada en el
IIIer' Congreso Internacional Latinoamericano de Semitica. 5an 8ablo, /rasil,
%#
1+vy35trauss le atribuye en este caso, por ejemplo, dinmicas equivalentes a la del sueCo segn reud
(condensacinAdesplazamiento&.
%))9.
333333333 Los lengua#es de la radio, /uenos :ires, :tuel, %))#.
333333333 (Kirector& La construccin de lo radiofnico. /uenos :ires, 1a 'ruj0a, !""<.
Foucault4 )* (l orden del discurso (%)*"&* /uenos :ires, .usquets, !""#.
Fraticelli4 D* ,l nacimiento de las transmisiones deportivas o cmo la
radio comenz a construir acontecimientos sociales en directo. ,n Fernndez4 7*
L* (Kirector& La construccin de lo radiofnico. /uenos :ires, 1a 'ruj0a, !""<.
"onzlez4 .* y La#uente4 )* 8,scenas de la radio en los aCos 6"$ los s4oOs de msica
en vivoy su insercin en la vida cotidiana de la +poca. ,n Fernndez4 7* L*
(Kirector& La construccin de lo radiofnico. /uenos :ires, 1a 'ruj0a, !""<.
Indart4 7* C* ;ecanismos ideolgicos en la comunicacin de masas. ,n$ Lengua#es
/. /uenos :ires, >ueva Risin, %)*#.
L!&y/Strauss4 C* (%)*"&. ?na sociedad ind0gena y su estilo en 1ristes trpicos.
/uenos :ires, ,?K,/:.
Stei%1er4 O* (%))6&. Semitica de los medios masivos. /uenos :ires, :tuel.
Todoro&4 T* (%)*<&, Les genres du discours. 8aris, 5euil.