La palabra consciente deriva del prefijo latino con y de la Palabra scire, que significa saber.

Ser
consciente significa literalmente saber con. Pero cmo hemos de entender esta preposicin con?
Hemos dicho que la parte inconsciente de nuestra psique posee extraordinarios conocimientos, sabe ms
de lo que sabemos conscientemente. Cuando adquirimos conciencia de una nueva verdad, lo hacemos
porque reconocemos que es verdadera; reconocemos lo que sabamos desde siempre. Por lo tanto, no
podramos llegar a la conclusin de que hacer consciente algo es conocerlo con nuestro inconsciente?
La conciencia se desarrolla cuando nuestro consciente percibe un
conocimiento que el inconsciente ya posee. Se trata de un proceso de sincrona que no
es ajeno a los psicoterapeutas, que a menudo definen la terapia como un proceso de hacer consciente lo
inconsciente. Pg. 279. Scock peck

El lugar ms idneo para buscar la gracia es nuestro propio interior y si se aspira a una sabidura mayor,
hay que buscarla en el fuero interno. Lo que estas afirmaciones indican es que la dimensin en la que se
encuentran Dios y el hombre es el mbito entre el inconsciente y la conciencia; dicho de otra manera,
nuestro inconsciente es Dios y su presencia est tan arraigada en nosotros que, en realidad, siempre
hemos formado y siempre formaremos parte de El. Pag 280

Para m, el inconsciente colectivo es Dios; la conciencia es el hombre en tanto que individuo, y el
inconsciente personal es la zona de comunicacin entre ambos. Es inevitable, pues, que el inconsciente
personal sea un lugar de turbulencias, el escenario de alguna lucha entre la voluntad de Dios y la
voluntad del individuo. Pg. 281

He dicho que la meta del desarrollo espiritual es la identificacin del individuo con Dios y, puesto que el
inconsciente es Dios, podemos ampliar la definicin asegurando que esta meta del yo consciente es
lograr la divinidad, convertirse en Dios. 281

Aqu llegamos al punto decisivo: convertirse en Dios y conservar la propia conciencia.

La conciencia es la parte ejecutiva de nuestro ser, la que toma decisiones y las traduce en actos. Si
furamos enteramente inconscientes, seramos como el nio recin nacido, una sola cosa con Dios, pero
incapaces de realizar las acciones que podran hacer sentir la presencia de Dios en el mundo. Como ya
he dicho, hay un concepto regresivo en el pensamiento mstico de cierta teologa hind y budista, en la
cual la condicin del nio pequeo, sin lmites del yo, se compara con el nirvana, y la entrada en el
nirvana se asemeja al retorno al seno materno. La meta de la teologa que exponemos aqu (la de la
mayora de los msticos) representa un punto de vista opuesto. No se trata de convertirse en una criatura
inconsciente y sin ego, sino por el contrario, de desarrollar un yo consciente y maduro que luego puede
ser el yo de Dios. Si como adultos capaces de llevar a cabo elecciones independientes que influyan en el
mundo, podemos identificar nuestra madura y libre voluntad con la de Dios, ste habr asumido a travs
de nuestro yo consciente una nueva y poderosa forma de vida. Nos habremos convertido en agentes de
Dios, y formaremos parte de El. En la medida en que podamos influir en el mundo por medio de nuestras
decisiones
conscientes, siempre de acuerdo con la voluntad de Dios, nuestra vida se convertir en agente de la
gracia de Dios. Nosotros mismos nos habremos convertido en gracia de Dios al trabajar segn
Su voluntad entre los hombres, creando amor donde antes no lo haba, empujando a nuestros semejantes
hacia nuestro nivel de conciencia y propiciando an ms la evolucin humana. 282


El poder espiritual nos llena de satisfaccin y este sentimiento va unido a la experiencia. No hay mayor
satisfaccin que la de ser un experto; los que han logrado el desarrollo espiritual son expertos en el arte
de vivir. El entusiasmo se incrementa con la comunin con Dios, pues cuando somos realmente
conscientes de lo que hacemos, formamos parte de la omnisciencia de Dios. Al ser plenamente
conscientes de la naturaleza de una situacin, de los motivos que nos impulsan a actuar y de las
consecuencias de nuestra accin, llegamos a ese nivel de conciencia que suele atribuirse exclusivamente
a Dios. Alcanzamos el nivel de la mente divina. Nuestra sabidura es la sabidura de
Dios.
No obstante, los que han alcanzado este nivel son personas felizmente humildes porque son conscientes
de que su extraordinaria sabidura tiene su origen en el inconsciente. Se dan cuenta de que es
precisamente su conexin con la raz la que les aporta todos sus conocimientos, de manera que la
utilidad de sus esfuerzos para aprender estriba en activar esa conexin. Advierten que su rizoma, su
inconsciente, no es slo de ellos, sino que es de toda la humanidad, de toda la vida, de Dios. Cuando se
les pregunta sobre la fuente de su conocimiento y poder, los autnticos poderosos siempre responden:
No es mi poder. El poco poder que tengo es slo una mnima expresin
de un poder mucho mayor. Yo slo soy un conducto. No se trata en absoluto de mi poder. He sealado
que esta humildad tiene que ver con la felicidad; esto se debe a que, como consecuencia de reconocer su
nexo con Dios, los que ostentan el poder espiritual experimentan una disminucin de su sentido del yo.
Su nico deseo es: Hgase tu voluntad y no la ma. Haz de m tu instrumento. Esta prdida del yo
conlleva una plcida sensacin de xtasis, una experiencia no muy diferente
de la de estar enamorado. Dndose cuenta de su ntima unin con Dios, dejan de sentir su soledad.

Okkkk