UNIVERSIDADE FEDERAL DE MATO GROSSO

Programa de Ps-graduao em Estudos de Linguagem Mestrado

rea de concentrao: Estudos Literrios
Discente: Michael Jhonatan Sousa Santos
Docente: Clia Maria Domingues da Rocha Reis
Disciplina: Teoria dos Gneros Literrios: Poesia
Atividade: fichamento


CASTRO, E. O prprio potico: ensaio de reviso da poesia portuguesa atual. So Paulo:
Quron, 1973.

2.1 Do indivduo ao texto
Creio que devemos muito claramente distinguir vrias faces ou aspectos da Poesia, se
queremos saber do que estamos a falar. A Poesia ou objeto criado, isto , motivado pela
atividade de um ser humano de um ser humano. A poesia energia que impulsiona essa
atividade, ou que por ela se transmite, ou se transforma. A poesia que se recebe: energia que
nos ataca e comove e que vem no se sabe de onde e pode existir em tudo, em tudo o que
nos choca, ou desperta ou alerta, ou entusiasma, ou entristece, e que depende, portanto,
muito de ns prprios, da nossa capacidade ou vulnerabilidade para sermos chocados,
despertados, alertados, entusiasmados, entristecidos. (p. 2, 3)
As fichas bibliogrficas informam tudo. Mas quem foi e o Poeta coisa que ningum pode
saber e que no interessa. Interessa sim a poesia que ele criou. Interessa assim a emisso
original da energia que realizou. Interessa o que ele deu aos outros homens, a todos. O poeta
como homem precisa tanto de oxignio, alimento, repouso, como outros homens. E morre tal
e qual como eles, E desaparece. E nada fica seno a emisso de energia codificada em Poemas.
com esses poemas que ns outros homens travamos a luta da decifrao e inteligncia, no
limite da comunicao (p. 3, 4)
E se depois de sabermos ler e termos as nossas medidas, o que nos der a Poesia fugir
sempre nossa frente, s h um caminho: ir sempre reaprendendo a ler, ir sempre
redefinindo a medida, at que nosso dinamismo se confunda com a energia recebida dos
textos, e eles sejam j mais nossos que do seu certamente ignorado Autor.
A noo de Autor mtica e s uma prova existe de sua havida existncia: os textos
que ele nos deixou. S com os textos ele quis que nos entendssemos, por isso os fabricou.
A Poesia , portanto, uma codificao de energia vivencial, num tipo de escrita. Mas a
Poesia no essa energia. O que o Autor define (e nessa definio projeta uma marca) o tipo
de escrita e a energia vivencial que nele codifica, fornecendo ou no a chave do cdigo que
usou ou inventou.
Por isso o nome do Autor continua a ser necessrio, porque essa muitas vezes a
chave para sua prpria Poesia. Chave que j, pelo leitor, definida e recriada. (p. 4)

De posse de uma noo de poesia-cdigo-dinmico, escrita aberta, formulao em texto da
energia libertada pela atividade de um Homem, num tempo e num lugar, podemos abordar
criticamente qualquer Poesia, inclusive e principalmente a que nos contempornea, pois que
os interesses biogrficos nos no distrairo dos textos, estando sempre abertos a todas as
possveis criaes, inovaes e experincias no campo da escrita e das medidas crticas que se
nos forem impondo como de necessria inveno e utilizao. (p. 4, 5)

Para comear pode dizer-se pois que a poesia um meio de comunicar? Mas de comunicar o
qu?
Creio que s uma resposta rigorosa: A Poesia um meio de comunicar Poesia, o que longe
de ser uma tautologia antes um modo de evidenciar a especificidade da Poesia como meio
de comunicao, que no explica nem explicvel, que no interpreta nem interpretvel,
que no descreve nem descritvel; que no descreve nenhum real, nenhum irreal, nenhum
sobrerreal, mas que escreve um real que lhe prprio e s prprio: o Potico. (p. 5)

essa escrita do Potico que a Poesia. esse ato de decodificao (a escrita) que nos d
tudo o que podemos dela possuir: O POEMA. Tudo o resto somos ns que construmos para
nosso gosto e instruo, ou destrumos para nosso conhecimento e posse. Por isso s o texto
aqui interessa. (p. 6)

2.2 Potico/Poesia/Poema

Se o Potico a realidade especifica da Poesia, podero existir leis de pesquisa, verificao e
aferio do Potico. Logo o Potico como real pode cientificar-se e como diz Jean Cohen, A
POTICA a cincia de que a Poesia o OBJETO.

Poesia a sensao (esttica) produzida pelo Poema, como tambm diz Jean Cohen. Assim,
fechamos um circuito, desde o reconhecimento emprico e individual de uma sensao da
natureza ou de um sentimento (como referido no pargrafo Do indivduo ao texto) capaz de
ser codificado em Poema, at a sensao produzida por esse Poema. E chamarmos primeira
sensao de S1 e segunda de S2, logo se afigura que S1 no pode ser igual a S2. Se assim
fosse no seria preciso escrever o Poema. A realidade do Potico a diferena entre S2 e S1.
(p. 6)

E esta diferena especfica, qualitativa, depende fundamentalmente dos rgos de
percepo: dos cdigos-textos a que esses rgos so particularmente sensveis. [...] mas para
a percepo Potica teremos que nos colocar no campo do clculo das Probabilidades e qui
no das equaes de indeterminao, para termos um smile do conhecimento que a poesia .
Conhecimento cujo acesso facultado pela leitura do poema. Acesso que uma fase do
processo de comunicao em que o texto (Poema), pelo modo especfico como est
codificado, atua como transformador da realidade e posteriormente como emissor de um
novo real. No texto encontrar-se- ento a razo dessa transformao e dessa emisso. Por
isso o Prprio Potico uma certa codificao: o Poema. (p. 7)

A execuo um ato, e um ato uma prtica, e uma prtica uma operao, e uma operao
um processo. Por isso existe um tempo, um lugar, um material, uma relao vivencial, uma
relao histrica, uma energia, que se codificam simultaneamente com a codificao do
Potico = escrita do Poema.

2. 3 O silncio/ O texto


DAQUILO QUE NO PODEMOS FALAR TEMOS QUE CALAR. Castro afirma que tal proposio
de Ludwig Wittgenstein poderia ser escrita de modo a enfatizar a noo de silncio.

Nesse sentido:

Convm informar melhor a dialtica/identidade entre o silncio e o dizer. Porque quando as
palavras dizem, elas dizem o que se pode dizer com elas: esto pois no campo do possvel. Mas
quando as palavras dizem o silncio, elas dizem o que provvel que se possa dizer com elas:
esto pois no campo das probabilidades do dizer. (p. 9)

Se o possvel a verificao do provvel, o provvel a pr-existncia do possvel. Se o dizer
do que nos possvel o dizer prosaico, o dizer do que provvel o dizer potico... E se o
provvel a pr-existncia o provvel ainda o silncio. A Poesia assim o silncio que se
diz em palavras. *...+ O silncio o nada que se diz em poema. Proposies estas que so
textos.

2. 4 O silncio/ A linguagem

A valorizao esttica do silncio uma consequncia da prtica experimental da criao
artstica, que se caracteriza por tomar em considerao e investigar sobre todos os materiais
que constituem as obras de arte. (p. 10)

Susan Sontag sublinha ainda que o artista moderno, ao escolher o silncio, s raramente
chega ao ponto da simplificao final at ficar completamente silencioso. Mais tipicamente ele
continua a falar, mas de um modo que a audincia no pode ouvir. (p.10)

Nisso, estabelece-se um problema de comunicao, essencialmente ligado ao problema do
silncio. A arte de hoje se comunica ao seu destinatrio natural, o homem de hoje, como
ininteligvel, inaudvel, ilisvel, invisvel. portanto necessrio o estabelecimento de um critrio
crtico, afirma Castro, frente ao silncio.
O silncio deve ter um valor positivo de comunicao sem, contudo, deixar de exigir do leitor
um esforo. S assim o circuito de comunicao se realiza.

1. O silncio o estabelecimento de contato entre emissor e o transmissor, mas sem
realizar a emisso explcita de uma mensagem.
2. O silncio comunicao sem mensagem.
3. No silncio a prpria via de comunicao a mensagem.
4. Para comunicar o silncio apenas necessrio assegurar que o contato esteja feito
atravs da ligao emissor/receptor. (p. 11)

2.5 O silncio/ Os homens

Das palavras esperamos, todos ns, muito mais do elas podem nos dar. (p.13)

S quando o som se reveste de seu halo de silncio (polivalente? Ambguo?); s quando o
grafismo atinge grau de significante visual criando e definindo seu prprio espao; s ento as
palavras entram na dialtica da comunicao. (p.13)

Uma vez estabelecidas a comunicao, ou seja, uma vez revelado o silncio, definido o espao,
mentindo o sentimento, aps tudo isto o que resta para os homens? Para que serve a
escrita?

1. O que se ganhou com a posse da verdade (clssica) ou da ambiguidade (barroca) ou do
conhecimento abissal (surreal) ou do absurdo (DADA) ou da estrutura (experimental)
ou da ideologia (realista0 ou da expresso expressionista ou do sentimento
romntico?
2. Qual o grande saldo da literatura e da arte?

Evidentemente absolutamente impossvel uma resposta nica a tais perguntas. (14)

Quando fala-se de energia procura-se sublinhar que o aspecto essencial a comunicao no o
que se comunica, isto , aquilo que na verdade interessa o prprio ato de comunicar. Este
que nos vital. [...] A comunicao ser ento uma troca e energia segundo uma codificao.

2.6 Por que escrever?

a)
Ento perceberei que escrever um oficio. Ofcio que se pode aprender, mas que ningum
ensina. [...] Logo pelo texto que escreveu, se v se o oficiante acredita ou no na escrita que
escreveu. [...] Isso interessa s pelo texto que ele escreveu. Que esse texto nosso. No para
ns gostarmos ou no de o ler, mas nosso para nos ensinar a ler: a l-lo. (p.14)
b)
Escreve-se como um determinado tipo de ao sobre o mundo.

1. So ou no so as palavras capazes de levar os homens a agir? A modificar suas
ideias e comportamentos? A realizar atos novos?
2. Podem ou no podem, as palavras, ser veculos de transformaes espirituais,
morais e sociais?
3. So ou no so meio de comunicao, isto , de transferncia de energia?
4. Podem ou no podem fazer mais do que aquilo que dizem?

As respostas para tais perguntas sero certamente positivas. (p. 17)

Escolher as palavras como meio de agir uma opo que contm riscos, j que para isso
necessrio acreditar que as palavras podem agir ou que atravs delas se pode despertar uma
ao. ainda necessrio saber de ao so as palavras capazes, e que tipo de ao podem elas
motivar. (p. 16)

Por outras palavras, quando so necessrias aes imediatas, o que deve fazer o escritor? [...]
s palavras competir a funo de conscincia-testemunho- da-ao? (p. 17)

A ser essa conscincia que realmente est em jogo, a verdade que ela de modo algum
poder ser monodirecional ou unvoca, mas procura a sua razo humana na plurivocidade
conotativa das palavras colocadas num texto que seja modelo de situaes vivenciais
presentes nas suas vrias dimenses e possveis significados. (p. 18)

c)
Agir provocar uma ao. (p. 18)

A ao prpria das palavras (e no convertvel em valores que lhe so exteriores, quer
ideolgicos, quer psicolgicos, quer morais, quer mgicos) mas uma totalidade especfica de
ao tradutora e modelar de uma forma de estar vivo no mundo: a do Homem que escreve, l
e tenta comunicar. (p. 19)