Rev Critica Marxista 28 MIOLO

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Crtica Marxista uma publicao semestral de difuso e discusso
da produo intelectual marxista em sua diversidade, bem como
de interveno no debate e na luta terica.
Copyright Andria Galvo, Armando Boito Jr.,
Caio Navarro de Toledo, Isabel Loureiro,
Joo Quartim de Moraes, Patrcia Trpia, 2009
Crtica Marxista n
o
28 2009
Capa: Andria Yanaguita
Reviso: Antonio Alves e Adriana Bairrada
Editorao eletrnica: Eduardo Seiji Seki
ISSN 0104-9321
Periodicidade semestral
Todos os direitos reservados.
vedada, nos termos da lei, a reproduo de qualquer parte
desta publicao sem a expressa autorizao da editora.
1 edio 2009
Indexada em Worldwide Political Science Abstracts,
Sociological Abstracts e Social Services Abstracts
Distribuio
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REVISTA CRTICA MARXISTA
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Endereo na Internet:
www.unicamp.br/cemarx/criticamarxista
Sumrio
APRESENTAO ............................................................................................. 9
ARTIGOS
Para a anlise marxista da crise ....................................................................... 11
Joo Quartim de Moraes
Conselhismo e democracia .............................................................................. 15
Luciano Cavini Martorano
Ecossocialismo e planejamento democrtico ................................................... 35
Michael Lwy
A institucionalidade financeira ........................................................................ 51
Nelson Prado Alves Pinto
Fraes burguesas e bloco no poder: uma reflexo
a partir do trabalho de Nicos Poulantzas ......................................................... 81
Francisco Pereira de Farias
Difuso e recepo dos Grundrisse no mundo.
Uma contribuio para a histria do marxismo ............................................... 99
Marcello Musto
Trs poemas portugueses e um impasse .......................................................... 109
Hermenegildo Bastos
DEBATE
Um novo salariado? Debate em torno do livro de Jean Lojkine ........................ 127
Grard Dumnil, Michel Vakaloulis e Jean Lojkine
COMENTRIOS
Notas sobre uma polmica na definio marxista do proletariado ................... 143
Svio Cavalcante
O cinema como fora de ativao: Cabra marcado
pra morrer e o legado de nossa tragdia .......................................................... 153
Rafael Litvin Villas Bas
RESENHAS
Trabalho e proletariado no capitalismo contemporneo. [Srgio Lessa] ........... 163
Adriano Nascimento
O encontro da revoluo com a Histria socialismo como projeto na
tradio. [Valrio Arcary] ................................................................................. 167
Marcelo Ridenti
Lenin e a revoluo. [Jean Salem] .................................................................... 171
Caio N. de Toledo
Gyorg Lukcs, socialismo e democratizao escritos polticos
1956 -1971. [Jos Paulo Netto e Carlos Nelson Coutinho (Orgs.)] ................... 175
Ester Vaisman
Dicionrio Crtico Nelson Werneck Sodr. [Marcos Silva (Org.)] ..................... 179
Augusto Buonicore
Evidncias do real. [Susan Willis] .................................................................... 183
Daniel Puglia
Capitalismo contemporneo e a nova luta pelo
socialismo. [Adalberto Monteiro (Org.)] .......................................................... 187
Jos Roberto Cabrera
Marx, Gramsci e o conhecimento: ruptura ou
continuidade? [Marcos Francisco Martins] ....................................................... 191
Lus Antonio Groppo
Despropsitos: estudos de fico brasileira
contempornea. [Tnia Pellegrini] ................................................................... 195
Hermenegildo Jos Bastos
RESUMOS/ABSTRACTS .................................................................................. 199
NORMAS PARA COLABORAES ................................................................. 203
CHAMADA DE TRABALHOS .......................................................................... 206
Apresentao 9
Com a publicao deste nmero 28, CRTICA MARXISTA completa quinze
anos de existncia. Trata-se de uma das publicaes marxistas mais longevas nos
meios editoriais de esquerda no Brasil. um fato, pois, a se comemorar, tendo
em vista as conhecidas dificuldades enfrentadas pela esquerda para romper as
barreiras ideolgicas e econmicas impostas pelo mercado editorial. No mo-
mento de sua fundao, o neoliberalismo encontrava-se em pleno vigor e a teoria
marxista como lembra o Manifesto publicado no n 1 da revista era intensa-
mente combatida, dentro e fora da universidade. Quinze anos depois, o cenrio
mudou: o modelo capitalista neoliberal se encontra em crise e o marxismo no
apenas resiste como se encontra revigorado, aps ter passado por um importante
movimento de renovao terica, com o qual acreditamos ter contribudo.
A atual crise econmica constitui um momento privilegiado para a continui-
dade desse movimento de renovao, propiciando o combate terico e poltico
ao capitalismo. A teoria marxista oferece um instrumental imprescindvel para
a interpretao da crise, mas esse trabalho ainda est por ser feito. No presente
nmero publicamos Pensar a crise, breve artigo elaborado por um colega da
editoria para iniciar esta empreitada. Que essa iniciativa estimule os leitores e os
colaboradores da revista a desenvolverem outras reflexes sobre o tema.
Outra questo que mobilizou a redao de CRTICA MARXISTA nos ltimos
meses foi o massacre perpetrado pelo Estado de Israel contra o povo palestino
na Faixa de Gaza. Diante disso, o Comit Editorial de CM tomou a iniciativa de
elaborar uma nota de Repdio e Solidariedade subscrita por 44 revistas nacionais
e internacionais, cujo teor est a seguir.
CRTICA
marxista
A
P
R
E
S
E
N
T
A
O
10 Crtica Marxista, n.28, p.9-10, 2009.
Por fim, aproveitamos para divulgar o 6
o
Colquio Internacional Marx
e Engels, organizado pelo Centro de Estudos Marxistas da Unicamp
(www.ifch.unicamp.br/cemarx/), evento que conta com a participao dos edito-
res e colaboradores da revista. A chamada de trabalhos pode ser consultada ao
final deste nmero.
Repdio e Solidariedade
Os editores das revistas abaixo relacionadas manifestam publicamente seu mais
firme e veemente repdio operao de extermnio desencadeada pelo Estado
de Israel contra o povo palestino na Faixa de Gaza. Inegvel reconhecer que
a poltica genocida de Israel contra os palestinos beneficiria do apoio direto
do imperialismo norte-americano e demais potncias imperialistas. Entendemos
que a possibilidade de uma paz duradoura no Oriente Mdio impe que o gover-
no dos Estados Unidos e as demais potncias imperialistas cessem sua poltica
intervencionista na regio e que a legtima reivindicao histrica de criao do
Estado livre e independente da Palestina se transforme em concreta e imediata
realidade.
Diante das atrocidades nas ltimas semanas na Faixa de Gaza, os editores
das publicaes signatrias manifestam sua mais viva e irrestrita solidariedade
herica resistncia do povo palestino.
Para a anlise marxista da crise 11
Para a anlise
marxista da crise
In God we trust.
The rest pay cash.
JOO QUARTIM DE MORAES
*
No seramos sinceros se dissssemos que dos meios privados de comunicao
social ou dos economistas do capital espervamos explicaes de fundo sobre a
bancarrota de Wall Street. Pagos, em geral, para defender a ordem do capital e jogar
poeira nos olhos do leitor ou ouvinte ingnuo, eles no melhor dos casos enfatizam
fatores bvios (desregulamentao dos mercados, operaes de alto risco, gesto
temerria etc.), omitindo que o fator mais evidente desse colapso descomunal o
paradigma neoliberal, que em sua estulta e mope euforia os idelogos da contra-
revoluo capitalista de 1989-1991 erigiram em fim da histria. Alguns, exce-
dendo-se em zelo, vislumbram na alta do dlar na periferia do sistema imperialista
a prova de que o colosso do Norte, como dizem carinhosamente, continua imp-
vido. Outros, mais insolentes, continuam emitindo conselhos para o mundo, como
se nada tivessem a ver com o desastre do sistema econmico de que so serviais.
Ao desabar, os centros financeiros do imperialismo estadunidense expem suas
imensas cloacas, em que chafurdaram megaladres (que os poodles mediticos
chamam megainvestidores ou gestores de fundos), como mister Bernard
Madoff, que desviou em benefcio prprio entre 50 e 100 bilhes de dlares. No
Brasil, os primeiros efeitos perversos do estouro da bolha imobiliria envolve-
ram cinco grandes trustes. Trs deles, Aracruz, Sadia e Votorantim, foram pegos
com a mo na cumbuca da jogatina financeira.
1
Os donos dos outros dois trustes
* Professor de Filosofia da Unicamp.
1 O dono do truste Votorantim o milionrio A. Ermrio de Moraes, cuja arrogante suficincia costuma
importunar nossa pacincia com acacianas lies de moral nao, amplamente difundidas, muitas
CRTICA
marxista
A
R
T
I
G
O
S
(ambos subtrados ao Estado brasileiro pelos vendilhes do patrimnio industrial
nacional), o milionrio Steinbruch, que se apoderou do complexo siderrgico de
Volta Redonda, e o patro de choque Roger Agnelli, testa-de-ferro da Vale do Rio
Doce, procederam a demisses em massa, fazendo os operrios brasileiros pagar a
crise provocada pelos financistas estadunidenses. Agnelli foi mais longe. Aprovei-
tando o tumulto econmico, exerceu as presses que pde na tentativa de mudar a
legislao para confiscar (flexibilizar, no lxico neoliberal) direitos trabalhistas.
O que o marxismo nos oferece para explicar a catstrofe financeira de 2008,
comparvel de 1929? Antes de mais nada, a descoberta decisiva de que as cri-
ses esto inscritas nas prprias condies objetivas da reproduo ampliada das
relaes capitalistas. Suas manifestaes mais simples, analisadas no Livro II de
O capital, correspondem ou a descompassos na reposio dos meios de produo
ou superacumulao de mercadorias. Mas justamente por serem historicamente
condicionadas, as crises assumiram maiores propores com o desenvolvimento
da grande indstria e a importncia crescente do sistema de crdito. medida
que o comando do capital-dinheiro (D) foi sendo transferido em escala crescente
para os banqueiros, ampliou-se a esfera de investimento do capital portador de
juro (D-D, com D>D), mas ampliaram-se tambm, nas mesmas propores, os
efeitos das crises bancrias.
Na quinta parte do Livro III de O capital (captulos 21 a 33), em que analisa
(a) a diviso do lucro em juro e lucro de empresa e (b) o capital portador de juro,
Marx aponta na frmula D-D, dinheiro produzindo dinheiro, valor valorizando
a si prprio, a expresso mais exterior, mais fetichizada, das relaes capitalistas.
O juro, que objetivamente uma parte da mais-valia extorquida ao operrio no
processo produtivo (P): D-P-D, se apresenta como fruto direto do capital-dinheiro,
que teria a capacidade misteriosa de frutificar seu prprio valor, independente-
mente da reproduo. Essa forma mais brutal da mistificao capitalista oculta
a fonte da qual o juro bombeia a riqueza: a diviso da mais-valia em juros, que
remuneram os proprietrios do capital financeiro, e em lucro de empresa, que
remunera o capital produtivo.
2
vezes em matrias de capa por jornais, revistas e magazines especialistas em bajulao. Algu-
mas das admoestaes recorrentes do mais importante empresrio do pas (cf. a capa de Isto
Dinheiro, n.480, 29 nov. 2006), por exemplo, Falta seriedade! ou Deixem a indstria trabalhar,
prestam-se, luz turva da crise, a edificantes ironias: Falta seriedade Votorantim; Deixem a
indstria trabalhar e os patres especular.
2 Marx estudou esse complexo de processos no Livro III de O capital e nas Teorias sobre a mais-valia.
Numa de suas mais notveis anlises da forma mistificada D-D, observa que no conceito de capital
permanece ainda a lembrana do que ele foi no passado, embora por causa da diferena existente
entre lucro e mais-valia, por causa da uniformidade do lucro de todos os capitais a taxa geral de
lucro , o capital j esteja muito obscurecido e se torna... um mistrio. No capital portador de juros
esse fetichismo automtico se completa: o valor que se valoriza ele prprio, o dinheiro que fabrica
dinheiro e, sob essa forma, ele j no mais mostra a menor cicatriz que revele seu nascimento. A
relao social atingiu sua forma perfeita de relao da coisa (dinheiro, mercadoria) a ela mesma.
Cf. Thories plus value, tomo III. Paris: ditions Sociales, 1978, p.537-8.
Para a anlise marxista da crise 13
Quando a concentrao da produo encontrou sua forma jurdica adequada
nas sociedades por aes, consolidou-se a separao entre a propriedade do capital
e o comando do processo produtivo, transformado em administrao de capital
alheio. A possibilidade de negociar aes nas Bolsas, ao lado dos demais papis
em circulao (obrigaes, ttulos do Estado etc.) aprofundou essa separao, que
no incio do sculo XX j havia assumido as dimenses assinaladas por Lenin:
O imperialismo uma imensa acumulao de capital-dinheiro num pequeno nmero
de pases ... Da o extraordinrio desenvolvimento da classe ou, mais exatamente,
da camada dos que vivem de rendas financeiras (rentiers) ..., totalmente alheios
participao numa empresa qualquer e cuja profisso a ociosidade. A exportao
de capitais, uma das bases econmicas essenciais do imperialismo ... confere uma
chancela de parasitismo ao conjunto do pas vivendo da explorao do trabalho
de alguns pases e colnias dalm-mar.
3
A expanso do parasitismo financeiro foi contida, por um longo perodo, pela
correlao internacional de foras instaurada pela revoluo socialista de outu-
bro 1917 e mais ainda pelo equilbrio poltico-estratgico resultante da vitria
sovitica sobre o nazismo, que permitiu classe operria dos Estados capitalistas
conquistar os direitos sociais consubstanciados no chamado Welfare State.
Essas conquistas foram, entretanto, postas em questo, no centro hegemnico
do capitalismo internacional, pela reao ultraliberal, a partir de 1979 (Margaret
Thatcher na Inglaterra) e de 1980 (Ronald Reagan na sede do imperialismo), que
promoveu o retrocesso situao social da Belle poque. A derrocada sovitica
de 1989-1991 facilitou a destruio do Welfare State e a desregulamentao
generalizada dos movimentos do capital especulativo
4
abriu caminho para a funesta
proliferao de ttulos cada vez mais fictcios nas mos dos morcegos hematfagos
sedentos para sugar seu quinho de juros na massa da mais-valia.
Exatamente porque todas as crises esto direta ou indiretamente ligadas
produo da riqueza social, tautolgica a afirmao, reiterada por certos mar-
xistas mais apegados letra do que ao esprito da teoria, de que a causa das crises
est sempre na esfera produtiva. Com certeza, as hipotecas podres, a especulao
desenfreada, as alavancagens mirabolantes so epifenmenos da crise de supe-
racumulao crnica do capital. Mas o mtodo marxista consiste em explicar os
3 Lenin. Oeuvres. Paris-Moscou, tomo 22, p.298. No captulo VIII de Imperialismo, estgio superior
do capitalismo: O parasitismo e a putrefao do capitalismo.
4 Vale notar que a primeira grande desregulamentao remonta ruptura dos acordos de Bretton
Woods, no incio dos anos 1970, que levou os pases capitalistas dominantes a adotar o regime
de cmbio flutuante. A principal conseqncia foi a busca de instrumentos financeiros suscetveis
de contrabalanar mudanas na taxa de cmbio e em outras variveis afetando o clculo de
rentabilidade do big business. Da o surgimento dos derivativos financeiros: instrumentos de
negociao para liquidao futura cujos preos so determinados em relao a ativos financeiros
(geralmente negociados no mercado vista), ditos ativos subjacentes, dos quais eles derivam.
fenmenos e no em desconsider-los. O potencialmente pujante desenvolvimento
das foras produtivas j estava freado pelos limites que as relaes capitalistas
impem reproduo ampliada do processo produtivo. As novas prestidigita-
es para contornar esses limites, fazendo dinheiro gerar dinheiro, configuraram
uma desenfreada fuga para a frente, que estirou as cordas da lucratividade at a
bancarrota financeira detonada pela falncia do banco Lehman Brothers. A crise
internacional do crdito, que repercutiu imediatamente na esfera da produo, foi
uma conseqncia da orgia financeira neoliberal.
O apelo aos fundos pblicos para limitar os efeitos da grande bancarrota nos
pe diante das questes decisivas sobre o novo curso do capitalismo internacional.
Sem dvida, Bush e consortes s violaram seu fundamentalismo mercadolgico
porque foram forados pelos fatos. Mas ao pretenderem salvar o mercado negando
as leis do mercado, demonstraram na prtica que, contrariamente ao credo do
catecismo neoliberal, o movimento do capital no tende auto-regulao, e sim
crise e ao bloqueio das foras produtivas. Pouco serve arriscar palpites sobre as
possibilidades objetivas de reativao do neoliberalismo, mesmo porque o volume
do passivo dos bancos e de outras instituies financeiras pode ser muito superior
ao trilho de dlares j reconhecidos no incio de 2009. Opinamos apenas que
muito dificilmente o capitalismo financeiro estadunidense recuperar sua at ento
incontrastvel predominncia. Abre-se, pois, um perodo de lutas multiformes e
de alto risco para a humanidade, pois elas se travaro sob o horizonte sombrio
das guerras imperialistas de recolonizao do planeta, cada vez mais terrveis, a
julgar pelas atrocidades do facho-sionismo no genocdio do povo de Gaza.
*

* Artigo entregue para publicao em 12 de janeiro de 2009, no momento em que estava em curso
a operao de extermnio desencadeada, a partir do fim de dezembro de 2008, pelo Estado de
Israel, contra o povo palestino na Faixa de Gaza.
Conselhismo e democracia 15
Conselhismo e
democracia
*
LUCIANO CAVINI MARTORANO
**
um fato em geral aceito que o marxismo no dispe de uma teoria da de-
mocracia teoria entendida como um conjunto significativo pertinente, como
um conjunto explicativo coerente ou ainda como um conjunto hipottico
testvel , embora oferea alguns elementos importantes para a formulao de
seu conceito. Isto , o material encontrado na bibliografia marxista ainda no
forma um conjunto coerente capaz de abranger as inmeras questes engloba-
das pelo tema democracia, como representao poltica, exerccio e controle do
poder, sistema partidrio, institucionalidade, que permita uma explicao terica
satisfatria sobre ele. Tampouco permite o teste por infirmao de suas hipteses.
Em outros termos, a anlise marxista da democracia ainda no atingiu um grau
suficiente de formalizao: Uma teoria formalizada quando os elementos
que a caracterizam podem ser descritos por meio de regras estritas e suficientes
para especificar sua natureza prpria.
1
Tal ausncia, de algum modo, exerceu influncia sobre o reconhecido fen-
meno do dficit democrtico nas primeiras tentativas de transio socialista do
sculo XX especialmente em se tratando de movimentos que buscavam apoiar
* Este artigo uma verso modificada de palestra apresentada no V Colquio Internacional Marx-
Engels, organizado pelo Cemarx/Unicamp em novembro de 2007; faz parte do captulo 1 da Tese
de Doutorado Conselhos e Democracia: em busca da socializao e da participao, defendida
no Iuperj/RJ.
** Doutor em Cincia Poltica; lucmartorano@yahoo.com.br
1 Paul de Bruynne et al. Dinmica da pesquisa em Cincias Sociais. Rio de Janeiro: Francisco Alves,
1977.
sua ao poltica orientados pela assero de Lenin, sem teoria revolucionria,
no h movimento revolucionrio, ainda que acreditassem estar amparados por
uma teoria da democracia socialista. No entanto, na sua falta, o melhor dos esforos
por sua realizao deparava com um nmero sempre maior de obstculos, muitas
vezes incompreendidos ou subestimados. Para se mencionar apenas o principal
exemplo, o da antiga Unio Sovitica, o processo de esvaziamento poltico dos
Sovietes (conselhos no idioma russo), considerados os rgos da nova democracia,
comea logo no incio da dcada de 1920. Em grande parte suscitado pela fuso
do partido bolchevique com o Estado sovitico, esse processo ir se expressar,
cada vez mais, na diminuio da ao poltica dos trabalhadores da cidade e do
campo, que se reduz s peridicas e formais manifestaes eleitorais, com base
na lista de candidato nico; na reduo do controle dos trabalhadores sobre os
funcionrios e os representantes polticos, o que leva ao aumento da burocracia
partidria, assim como da burocracia estatal e do aparelho econmico, com a
autonomizao de seus organismos; e na separao crescente entre os rgos
legislativos e os executivos.
Se democracia o regime no qual a classe dominante consegue influenciar
efetivamente o processo decisrio estatal, dividindo o poder de deciso com os
funcionrios de Estado, nos termos definidos por Nicos Poulantzas,
2
essa ao se
d, segundo Dcio Saes,
3
pela existncia de um rgo prprio de representao
(parlamento, assemblia ou conselho) que intervenha de fato na determinao da
poltica estatal; e se h uma relao entre os organismos polticos e a estrutura de
determinado modo de produo, mais especificamente a de sua articulao com
o contedo e a forma de relaes econmicas e sociais histricas especficas,
4

pode-se tentar sistematizar os elementos substanciais apresentados por alguns dos
principais autores marxistas que abordaram a questo do papel dos conselhos na
democracia socialista, tendo em vista sua maior formalizao terica. O objetivo
deste artigo oferecer uma primeira aproximao nesse sentido.
2 Consultar Nicos Poulantzas. Poder poltico y clases sociales en el estado capitalista. Mxico: Siglo
Veintiuno Editores, 4.ed., 1972.
3 Dcio Saes. Democracia. So Paulo: tica, 1987.
4 Essa problemtica levantada por Umberto Cerroni, quando, ao analisar o Estado moderno e
remetendo-se a Marx, destaca a necessidade de uma anlise da recproca implicao entre as
formas polticas e [as] relaes econmico-sociais j qualificando a natureza de sua relao no
capitalismo (Teoria poltica e socialismo. Lisboa: Publicaes Europa/Amrica, 1980, p.72-3). Ela
se encontra tambm na obra de C. B. Macpherson, para quem diferentes modelos de democra-
cia so congruentes com diferentes espcies de sociedade e exigem mesmo diferentes tipos de
sociedade, embora analise apenas os modelos de democracia liberal (A democracia liberal
origens e evoluo. Rio de Janeiro: Zahar, 1978, p.13). Para este autor, a relao considerada
decisiva (ibidem, p.16) entre as instituies e a estrutura da sociedade, entre a democracia e as
classes sociais explica a natureza funcional do regime poltico para a manuteno da coeso
social. Assim, por exemplo, uma sociedade desigual se reproduziria apoiada em um regime que
reservasse a disputa poltica apenas para uma elite, mantendo a maioria social em estado de apatia
poltica. J uma sociedade mais igualitria exigiria um regime mais participativo.
Esclarecemos que o estudo do conselhismo engloba no apenas os autores
apresentados de forma restritiva como integrantes dos grupos comunistas de con-
selhos isto , Karl Korsch, Anton Pannekoek, Herman Gorter etc., conforme a
posio defendida por Paul Mattick.
5
Se assim o fizssemos estaramos excluindo
da pesquisa autores como Lenin, Leon Trotsky e mesmo Antonio Gramsci, entre
outros. Para ns, os conselhistas so todos aqueles que pensaram a questo
dos conselhos operrios em sua relao com o partido socialista e com o Estado
operrio, e no exclusivamente os que consideravam esses novos organismos
expresso automtica da democracia direta e da superao dos partidos, como
o caso de alguns dos marxistas analisados por Paul Mattick.
O ponto de partida para a discusso sobre a nova democracia a obra de
Marx dedicada Comuna de Paris. Em A guerra civil na Frana, ele sugere a
necessidade de se superar o burocratismo tpico do Estado burgus como con-
dio indispensvel para a instaurao de um controle popular sobre a burocracia
(mediante eleio de funcionrios, revogabilidade de representantes, mandato
imperativo e pagamento de um salrio equivalente ao do operrio), com o objetivo
de se estabelecer uma nova relao entre os trabalhadores e seus representantes
administrativos e polticos. Alm disso, Marx indica a importncia da fuso da
atividade legislativa com a executiva em um s organismo. Ao apresentar o que
considera seu verdadeiro segredo, Marx destaca: a Comuna era, essencial-
mente, um governo da classe operria, fruto da luta da classe produtora contra a
classe exploradora, a forma poltica afinal descoberta sob a qual se poderia levar
a cabo a emancipao econmica do trabalho.
6
Ao sublinhar a importncia das
medidas adotadas pela Comuna em seus poucos dias de existncia, ele afirma
tambm que eram a expresso de um governo do povo pelo povo.
7
Notemos
aqui, de passagem, a diferena entre a primeira afirmao governo da classe
operria e a segunda governo do povo pelo povo , j que ambas no so
sinnimos, especialmente para o prprio marxismo. Mas o que mais nos interessa
agora acentuar a relao estabelecida por Marx entre uma determinada forma
poltica que seja adequada luta pelo fim da explorao capitalista. Em outros
termos, nem toda forma poltica pode ser compatvel com a luta pelo socialismo
e sua construo, o que fundamental para a compreenso da necessidade de se
substituir o parlamento tradicional do Estado burgus pelos conselhos operrios.
E se a Comuna assim se configurou para Marx isso se deve ao fato de esta ter
agido como um autogoverno dos produtores como aparece na edio alem:
Selbstregierung der Produzenten,
8
semelhante verso inglesa self-government
5 Paul Mattick. Integrao capitalista e ruptura operria. SL, A Regra do Jogo, 1977.
6 Karl Marx e Friedrich Engels. Obras Escogidas. Moscou: Editorial Progreso, SD, p.301. A traduo
das edies estrangeiras nossa.
7 Ibidem, p.305.
8 Marx Engels. Gesamtausgabe, MEGA. Tomo I, v.22. Berlim: Dietz Verlag, 1978, p.202.
of the producers
9
, mas diferente tanto da verso francesa gouvernement des
producteurs par les producteurs
10
, e da espanhola Gobierno de los produc-
tores por los productores.
11
de registrar ainda que, nessa obra, Marx no faz
nenhuma referncia ao papel dos partidos na experincia da Comuna, e sugere
uma aplicao do sufrgio universal implicando maior poder para os eleitores.
Com base na experincia da Revoluo Russa de outubro de 1917, e apoiado
na anlise marxiana da Comuna de Paris, Lenin v nos Sovietes os rgos consti-
tutivos da nova democracia, procurando mostrar da seguinte maneira sua radical
novidade: 1) eles formariam um exrcito de operrios e de camponeses, em substi-
tuio ao exrcito tradicional, separado da populao trabalhadora; 2) garantiriam
uma estreita e indissolvel ligao com as massas, impedindo a autonomizao
do aparelho estatal; 3) seriam mais democrticos que os organismos anteriores
por permitir a eleio e a revogabilidade de seus integrantes; 4) facilitariam uma
slida ligao entre as profisses mais diversas; 5) seriam ainda uma forma
de organizao da vanguarda permitindo a esta educar, instruir e levar atrs de
si toda a gigantesca massa popular (Desde logo, registre-se o enorme problema
relacionado com o duplo papel atribudo aos Sovietes, em sua condio simult-
nea de organizaes de massa e de vanguarda. Ou seja, aqui Lenin atribui aos
Sovietes um papel normalmente reservado ao partido revolucionrio socialista ao
longo de sua prpria obra.); 6) por ltimo, reuniriam as vantagens do parlamenta-
rismo com as vantagens da democracia imediata e direta, ao fusionar a atividade
legislativa com a execuo das leis.
12
Porm, pouco tempo depois, o prprio Lenin,
levando em conta a nascente experincia sovitica, constata que os Sovietes,
sendo por seu programa rgos de administrao exercida pelos trabalhadores,
na prtica haviam-se tornado rgos de administrao para os trabalhadores,
exercida pelo setor avanado do proletariado, e no pelas massas trabalhadoras.
13

Ou seja, o problema da relao entre vanguarda e massa, presente em sua for-
mulao anterior, fora resolvido em favor da primeira, organizada no partido, e
em prejuzo dos trabalhadores e dos Sovietes. Tal fato j antecipava uma relao
potencialmente conflituosa existente entre partido e conselhos.
Exerccio e controle do poder
Em sua polmica anlise sobre A Revoluo Russa, Rosa Luxemburgo, ao
fazer a crtica de algumas concepes de Lenin e de Trotsky, sublinha que cabe
ao proletariado, tendo conquistado o poder, criar no lugar de uma democracia
9 Ibidem, p.140.
10 Ibidem, p.499.
11 Op. cit., s.d., p.299.
12 V. I. Lenin. Acerca de la incorporacin de las masas a la administracin del Estado. Moscou: Editorial
Progreso, 1978, p.43-4.
13 Ibidem, p.171, itlicos no original.
burguesa, uma democracia socialista e no abolir toda a democracia.
14
Essa demo-
cracia socialista no comearia somente na terra prometida, uma vez construda
a infra-estrutura econmica socialista, mas j com a demolio do domnio de
classe e a construo do socialismo. Comea no momento mesmo da tomada do
poder pelo partido socialista. Para Rosa, a ditadura do proletariado, e no a de
sua vanguarda ou a de seus representantes, consiste no sistema de aplicao da
democracia, e no em sua abolio.
15
Em obra anterior, polemizando com Eduard Bernstein, a revolucion-
ria polonesa procura evidenciar a necessidade da democracia para a luta dos
trabalhadores:
[a democracia] necessria em primeiro lugar porque cria formas polticas (ad-
ministrao autnoma, direito eleitoral, etc.) que serviro de pontos de apoio ao
proletariado em seu trabalho de transformao da sociedade burguesa. Em segundo
lugar, indispensvel porque s por meio dela, na luta pela democracia, no exer-
ccio de seus direitos, pode o proletariado chegar conscincia de seus interesses
de classe e suas tarefas histricas.
16
Tais afirmaes, tomadas ao p da letra, poderiam at mesmo desautorizar a
pretenso dos bolcheviques, ao final exitosa, de dirigir a luta dos trabalhadores
russos pela conquista do poder poltico na Rssia czarista, onde a democracia
burguesa ainda no existia, estando eles, portanto, sem condies de exercer
os direitos democrticos. Para Rosa, a democracia seria indispensvel para
que os trabalhadores pudessem desenvolver sua conscincia da possibilidade de
conquista do poder poltico, tornando essa perspectiva necessria tanto como a
nica possvel.
17
Desse modo, ela procurava tambm enfrentar o dilema posto ao
movimento operrio pela complexa relao entre reforma e revoluo no que diz
respeito democracia. Mas, apesar de suas polmicas com Lenin, eles esto de
acordo sobre um ponto crucial: a necessidade de uma ruptura poltica de carter
estrutural, envolvendo a mudana de classe no poder, como condio indispensvel
para se implantar a nova democracia.
Tal perspectiva parece ser a predominante nos artigos de Antonio Gramsci
dedicados aos conselhos de fbrica, nos quais destaca como tarefa do Estado
socialista a garantia das condies de desenvolvimento das instituies que as
massas trabalhadoras criaro a fim de dirigir a produo segundo o seu prprio
interesse, e de se governar directamente.
18
Ao Estado de transio caberia ainda
a misso de suprimir a concorrncia abolindo a propriedade privada, as classes,
14 Rosa Luxemburgo. La revolucin Rusa. Bogot: Editorial Controversia, 1973, p.68.
15 Ibidem.
16 Idem. Reforma, revisionismo e oportunismo. Rio de Janeiro/Lisboa: Civilizao Brasileira/Centro
do Livro Brasileiro, 1975, p.67.
17 Ibidem. Itlico da autora.
18 Antonio Gramsci. Democracia operria. Coimbra: Centelha, 1976, p.84.
as economias nacionais.
19
Afirmamos predominante porque o terico italiano
considera que esse novo Estado j existe potencialmente nas instituies de vida
social, caractersticas da classe trabalhadora explorada, mormente nos comits
de fbrica. Por isso, nas condies da crise de Turim em 1919, ele aponta como
grande desafio a criao desde j [de] uma verdadeira democracia operria,
20

atravs de sua organizao hierarquizada e centralizada mas que garantisse a
autonomia dos conselhos.
No perodo de seus artigos para o jornal Ordine Nuovo, Gramsci acentua
tambm que o Estado socialista no pode encarnar-se nas instituies do Estado
capitalista.
21
Mas qual o argumento de fundo que ele apresenta para sustentar
a tese de que seria possvel postular uma nova democracia baseada nos conse-
lhos? Uma condio necessria para a instaurao de um Estado socialista seria a
transformao sociopoltica dos trabalhadores da condio de meros assalariados
para a de produtores, processo que j estaria em curso na dinmica reprodutiva
do capitalismo, mas que para se efetivar inteiramente pressuporia a conquista de
uma nova conscincia por parte deles. S ento,
o operrio verdadeiramente um produtor, porque tomou conscincia da sua funo
no novo processo produtivo, em todos os seus graus, desde a fbrica at nao
e depois ao mundo; ento, ele sente que a classe e torna-se comunista porque
para ele a propriedade privada no uma funo da produtividade; e torna-se re-
volucionrio porque concebe o capitalista, o proprietrio privado como um peso
morto, como um obstculo que necessrio eliminar.
22
Ou seja, novamente a conscincia de classe surge como um atributo necessrio
para a soluo da questo do chamado sujeito histrico da revoluo e da cons-
truo do socialismo. Essa conscincia faria que os trabalhadores compreendessem
os limites da democracia capitalista e lutassem pela democracia socialista.
A nova democracia vista por Gramsci, essencialmente, como a afirmao do
poder operrio na fbrica. Isso o leva a afirmar que esta o lugar onde a classe
operria se funde num corpo orgnico determinado, constituindo-se como a
clula de um novo Estado, fazendo que o prprio Estado socialista pudesse surgir
em funo de uma configurao produtiva.
23
Revela tambm uma concepo
que privilegia a economia em prejuzo da poltica, tal como demonstra sua outra
afirmao, segundo a qual o processo revolucionrio exercido no campo da
produo, na fbrica.
24
19 Ibidem, p.23.
20 Ibidem, p.34.
21 Ibidem, p.23.
22 Antonio Gramsci e Antonio Bordiga. Conselhos de fbrica. So Paulo: Brasiliense, 1981, p.63.
23 Op. cit., 1976, p.32.
24 Op. cit., 1981, p.93.
Convm assinalar que a leitura de boa parte dos textos dedicados aos con-
selhos precisa levar em conta o nvel de abstrao em que se situa a anlise do
autor, evitando-se o risco de generalizaes indevidas. Muitos dos trabalhos dos
conselhistas tm manifesta preocupao tanto com a ttica poltica a ser adotada
pelo movimento socialista em determinada conjuntura quanto com sua estratgia
visando conquista do poder. Em outras palavras, suas formulaes, muitas vezes,
no podem ser abstradas das conjunturas polticas nas quais foram formuladas,
em especial quando eles prprios estavam diretamente envolvidos com o combate
poltico imediato. Esse fato, por um lado, ajuda a entender a emergncia de pe-
ro dos histricos que se caracterizam pela ausncia de obras dedicadas ao estudo
dos conselhos, medida que no esto colocados, por assim dizer, na ordem do
dia da agenda poltica, o que acaba exercendo certa influncia sobre a agenda
da pesquisa terica. Por outro, isso no quer dizer que o problema terico dos
conselhos, assim como a questo do socialismo, possa ser circunscrito agenda
poltica conjuntural. Isso faria que a prpria teoria fosse reduzida condio de
uma simples anlise instrumentalizada a servio de interesses polticos imediatos.
Alm do que, como estamos buscando indicar, encontram-se na literatura con-
selhista numerosos elementos que podem ser desenvolvidos teoricamente com
vistas construo de uma teoria da democracia socialista.
Feitas tais ressalvas, voltemos a um ponto presente nas formulaes
do jovem Gramsci: saber se de fato os conselhos de fbrica seriam embries do
futuro poder operrio j presente no interior do capitalismo. Por ora, lembremos
que, nessa poca, Gramsci via o partido revolucionrio como um modelo do
que ser amanh o Estado operrio, uma vez que conseguisse que as massas
operrias se reencontrem no seu domnio especfico, a produo.
25
Vale dizer,
em um primeiro momento, que Gramsci caracteriza conselho e partido de forma
bastante aproximada.
Para analisar tal questo, importante acompanhar o debate travado entre ele e
Amadeo Bordiga, do qual destacamos agora apenas alguns elementos relacionados
com o objetivo deste artigo. Ao longo desse debate, Bordiga chegou a afirmar que
o contedo central do marxismo [] a crtica da democracia. Assim, a ditadura
do proletariado no poderia ser conquistada atravs da democracia, mas atravs
de sua demolio,
26
afirmao literalmente contrria de Rosa Luxemburgo.
Ao conceber a democracia de maneira restrita como equivalente mera aplica-
o do sufrgio segundo o princpio a cada cidado, um voto Bordiga entende
democracia como sinnimo de democracia burguesa. Segundo ele, ningum se
oporia ao uso do dilema: democracia burguesa ou democracia proletria, como
equivalente perfeito daquele: democracia burguesa ou ditadura proletria
27
o
25 Op. cit., 1976, p.84.
26 Amadeo Bordiga. Il Problema del Potere. In: www.marxists.org, 2000, p.4.
27 Amadeo Bordiga. Il Principio Democrtico. In: www.marxists.org, 1999, p.1.
que revela sua tendncia a acentuar mais o aspecto repressivo tanto do Estado
como do regime poltico e a negligenciar os efeitos ideolgicos produzidos por
eles, sobretudo quando so democrticos.
28
Bordiga destaca ainda o significado decisivo para o Estado socialista da fuso
das atividades executivas e legislativas em um s organismo: O PODER DE ES-
TADO CONTINUA DE FATO NAS MOS DA BURGUESIA AT QUANDO
ESTEJAM DE P AS INSTITUIES PARLAMENTARES E EXECUTIVAS
DO ESTADO ATUAL.
29
Dessa maneira, a exemplo de muitos outros marxistas,
Bordiga identifica a diviso institucional entre poderes como elementos tpicos
do Estado e da democracia capitalistas. Como viria a revelar depois a experincia
das tentativas de transio ao socialismo do sculo passado na antiga URSS, na
China e em outros pases, ao no conseguirem equacionar essa questo, sob o
verniz do novo Estado que se proclamava socialista, a diviso institucional de
poder caracterstica do Estado anterior manteve-se, sendo oculta a existncia
de um poder inteiramente autnomo perante os trabalhadores.
O austraco Otto Bauer fornece pistas sobre o que poderia ser considerado
um sinttico esboo geral dos diferentes estgios de um regime poltico socialis-
ta. Segundo ele, os trabalhadores at poderiam ascender ao poder poltico pelo
sufrgio universal, mas o governo operrio assim constitudo enfrentaria, logo
a seguir, a resistncia da burguesia. Para enfrent-la e venc-la, a democracia
operria entendida como expresso do domnio de classe do proletariado, mas
tambm como o resultado da vontade da maioria do povo , se transformaria
em uma ditadura do proletariado, obrigada a empregar meios ditatoriais contra a
oposio burguesa.
Para ele, a ditadura do proletariado seria uma democracia em uma situao
revolucionria, sob a presso do proletariado armado. Ela seria diferente da
democracia operria que se caracterizaria como a dominao do proletariado
sem prejuzo da liberdade de direitos de todos os cidados.
30
Ou seja, passado o
perodo de crise, a ditadura proletria daria lugar democracia dos operrios, que,
28 Em relao ao sufrgio universal, desenvolveu-se no interior do marxismo e do movimento socia-
lista uma grande discusso, iniciada j com Marx, Engels e Bakuhnin, por exemplo, e que ressoa
at os dias de hoje. Sem entrar no seu exame, gostaramos no entanto de registrar um importante
argumento que praticamente ficou ausente ao longo desse debate e que recentemente foi levan-
tado por Joachim Hirsch: o princpio do sufrgio universal e igual dispe de um fundamento real
no capitalismo, materializado na existncia dos proprietrios de mercadorias, para no falar dos
cidados. (Ver Joachim Hirsch, Materialistische Staatstheorie. Hamburgo: VSA Verlag, 2005, p.34).
Ou seja, mesmo que se considerem as formulaes da cincia poltica liberal sobre o sufrgio e
os direitos democrticos como simples ideologia, os marxistas, caso queiram considerar o objeto
em foco em toda a sua complexidade, no podem se omitir da anlise de suas complexas relaes
com as condies reais existentes no modo de produo capitalista, sob pena de produzirem uma
outra ideologia, apenas invertendo o seu sentido.
29 Op. cit., 1999, p.5. Maisculas no original.
30 Otto Bauer, Demokratie und Bolschewismus. In: Austromarxismus. Frankfurt a. M.: Europische
Verlagsanstalt, 1970, p.2136-7.
por sua vez, medida que a oposio aos interesses de classe fosse desaparecendo,
se desenvolveria at a democracia socialista. Ou ento poderia surgir, a exemplo
do que ocorrera na Rssia durante a Guerra Civil, uma ditadura totalitria
de um partido operrio, sob a qual os Sovietes perderam poder em face de uma
crescente burocracia. Isto , para o terico austraco a ditadura do proletariado s
seria necessria durante o perodo da crise revolucionria, se encerrando com esta.
E mais ainda, Bauer chega a admitir a possibilidade de um governo proletrio
no apenas proteger como at mesmo apoiar a produo capitalista, o que
criaria, como ele prprio admite, uma contradio entre a posio de domnio
poltico do proletariado e a posio de domnio econmico da classe capitalista.
31

Porm, somos levados a reconhecer que um efetivo domnio poltico do proleta-
riado no pode ficar restrito esfera poltica, pressupondo no s a estatizao
dos meios de produo, como a revolucionarizao das relaes de produo e
das foras produtivas.
Max Adler, outro influente terico do austromarxismo, destacou que os
famosos ideais da Revoluo Francesa de igualdade, liberdade e fraternidade s
poderiam alcanar um contedo social com a realizao de uma verdadeira
igualdade econmica. De tal sorte que a questo a ser enfrentada durante a tran-
sio seria a da passagem da democracia circunscrita esfera poltica para uma
ampla democracia social.
Adler assume a noo de vontade geral como a prpria noo da de-
mocracia, reiterando um aspecto central da concepo de Rousseau. Porm a
concretizao da vontade geral s seria possvel em uma sociedade onde no
mais houvesse a oposio entre interesses vitais; do contrrio, a exemplo do que
ocorre na sociedade de classes, a democracia nunca poder ser completa, mas
somente parcial. Em seus termos, na sociedade de classes pode haver democracia
poltica, mas no democracia social. Para ele, o mais importante considerar a
democracia em consonncia com seu sentido etimolgico: o domnio de povo
ou mais exatamente, como a realizao da autodeterminao popular,
32
sendo
que esta democracia teria como pr-requisito a formao de um povo unitrio,
ou uma unidade solidria do povo. Sendo rigoroso, a democracia s poderia ser
completa no comunismo, a sociedade sem classes, cabendo ao socialismo, como
perodo de transio, a construo de vrias das condies indispensveis para
seu advento futuro, como a eliminao da desigualdade econmica. Registre-se,
desde j, que Adler, assim como vrios outros autores, nem sempre estabelece
uma clara distino entre o socialismo e o comunismo, chegando mesmo a utilizar
um como sinnimo do outro.
A exemplo de Lenin, e como Anton Pannekoek, ele tenta mostrar a necessi-
dade de uma ditadura mesmo sob o domnio da maioria social, pois uma classe
31 Ibidem, p.2138.
32 Max Adler. Die Staatsauffassung des Marxismus. Koln: Marx Studien Verlag, 1974, p.122.
no deixa de existir com a superao das condies econmicas que provocaram
o seu surgimento e a sua existncia.
33
Sua vigncia se estenderia at o fim das
classes no comunismo, quando ento estariam dadas as condies para a realizao
da verdadeira democracia.
34
Adler levanta ainda um ponto que j fazia parte do
debate no interior do marxismo: o proletariado, visto por ele como o portador do
interesse geral,
35
s poderia erigir seu Estado quando fosse a maioria numrica
da populao de um pas.
36
Pensava, obviamente, nas economias capitalistas mais
desenvolvidas. Alm disso, segundo ele, a ditadura do proletariado seria apenas
uma funo da democracia poltica.
37
Ora, a primeira concepo interdita a
possibilidade de se pensar o incio da transio socialista antes da formao de um
proletariado socialmente majoritrio, e, em conseqncia, de se conceberem como
socialistas as revolues na Rssia em outubro de 1917, ou na China de 1949.
Em relao ao princpio da diviso de poderes, entre legislativo e executivo,
tampouco Adler o aceita como a base da democracia, pois o povo perderia uma
parte essencial da sua verdadeira soberania se se contentasse apenas com a funo
legislativa e abdicasse da responsabilidade de escolher e controlar os funcionrios
do executivo e de designar os magistrados encarregados de julgar.
38
Como resulta-
do final, alm da perda do poder popular, se teria a esclerose final das autoridades
administrativas, convertendo-as num mecanismo burocrtico fortemente hierar-
quizado que esmaga de modo incessante a vontade legislativa com as limitaes
rigorosas duma burocracia cada dia mais autnoma.
39
No difcil supor que
Adler, ao fazer tais consideraes, tinha em vista no apenas as experincias das
democracias parlamentares da Europa ocidental no incio do sculo passado, como
tambm a ento recente burocratizao do Estado sovitico. Como podemos ver,
mais uma vez, a idia de um efetivo poder popular aparece relacionada com a da
fuso da atividade legislativa com a executiva e a judiciria.
O holands Anton Pannekoek, em sua obra Conselhos operrios, ao procurar
desenvolver a noo de uma democracia de conselhos se pergunta sobre a per-
tinncia desse substantivo para design-la, pois cracia indica um domnio pela
fora que, neste caso, no existe. Alm disso, a organizao em Conselhos o
nico meio pelo qual a humanidade trabalhadora organiza suas atividades vitais
33 Ibidem, p.200.
34 Ponto no qual o terico austraco difere de Lenin que, em O Estado e a revoluo, indicara que o
fim das classes implicaria tambm o fim da democracia sob o argumento de que no haveria mais
a necessidade da represso de classe, subsistindo apenas certos excessos individuais que seriam
coibidos pelo povo sem a necessidade do Estado.
35 Expresso contraditria porque Adler se refere a um suposto interesse geral pela transformao
revolucionria (Ibidem, 1974, p.114-5), o que est longe de corresponder aos interesses de todas
as classes e grupos sociais na sociedade capitalista.
36 Ibidem, p.251.
37 Ibidem, p.247, itlico no original.
38 Idem. Conselhos operrios e revoluo. Coimbra: Centelha, 1976, p.116.
39 Ibidem, p.117.
sem que tenha a necessidade de um governo para dirigi-la.
40
Vale dizer, para ele
a democracia conselhista j , desde o incio, a expresso de uma democracia
direta, a manifestao do autogoverno dos produtores diretos.
Em outro texto, Bolschewismus und Demokratie, Pannekoek entende a
democracia como o governo do povo, mas um governo onde o prprio povo se
autodirija e no venha a ser dirigido por nenhum outro grupo ou camada social.
Uma vez que o povo esteja dividido em classes sociais, isso impediria a forma-
o de uma vontade prpria comum.
41
Uma democracia operria que pretenda
representar os interesses dos trabalhadores s poderia existir para Pannekoek com
a formao dos conselhos operrios, construdos de baixo para cima e mantendo
uma permanente ligao com a massa. A democracia de conselhos no poderia
formar uma nova burocracia e funcionaria apoiando-se na atividade de delegados
eleitos e removveis a qualquer momento. Na sua principal obra, ele garante que
a organizao em conselhos representa a mais elevada forma de democracia,
a verdadeira democracia do trabalho,
42
j que ela assegura a subsistncia de
todos os produtores que colaboram na condio de donos livres e iguais de suas
fontes de vida.
43
Atribui-se a Karl Korsch a formulao de uma democracia industrial, porm
seria mais correto afirmar que ele fornece apenas indicaes significativas para
sua postulao. Nos limites deste artigo, destacamos brevemente que ela enten-
dida como a vigncia de um sistema de conselhos sob o Estado operrio. Esses
conselhos, j no processo revolucionrio de conquista do poder, seriam a forma
direta da autodeterminao dos produtores diretos tendo como principal desafio a
realizao do controle da produo, considerado condio inicial necessria para
uma posterior gesto operria do processo produtivo.
Mas por que precisamente uma democracia industrial? Porque, para Korsch,
a luta decisiva a travada pelo domnio da economia (ou da organizao do
trabalho), e no a disputa pelo controle do Estado. Korsch, em uma primeira
aproximao de suas teses, estaria reafirmando assim a conhecida tese de Marx de
que no pode haver um Estado operrio sem que haja, correlatamente, a direo
do proletariado sobre o processo de produo. Korsch admite que um sistema
de conselhos de tipo puro esteja subordinado ao Estado socialista, apoiando-se
na idia de que um sistema de conselhos econmicos controlado pelo Estado
operrio
44
poderia atender s reivindicaes operrias.
A questo seria ento saber o que Korsch tem a dizer sobre esse Estado. Mesmo
que os conselhos fossem os principais rgos da democracia industrial, Korsch
40 Anton Pannekoek. Los consejos obreros. Bilbao: Zero, 1977, p.203.
41 Idem. Bolchewismus und Demokratie. SL, 1919, p.25.
42 Idem, 1977, p.203.
43 Ibidem, p.204.
44 Karl Korsch. Auf dem Wege zur industriellen Demokratie. Frankfurt a. M.: Europische Verlagsanstalt,
1968, p.110.
aventou a possibilidade da restrio provisria dos direitos de participao dos
operrios na gesto econmica. Tal hiptese fora formulada por um autor como
Nikolai Bukharin na obra Teora del periodo de transicin,
45
escrita durante o
perodo do comunismo de guerra na nascente Rssia sovitica. Ao admitir essa
possibilidade teramos, porm, um regime socialista de carter ditatorial, implican-
do a inexistncia dos conselhos como rgos de representao dos trabalhadores
e a monopolizao do processo de tomada de decises pela burocracia de Estado.
Para ns, essa hiptese contraria a prpria essncia do regime poltico socialista
como um regime necessariamente democrtico.
Em suma, excetuando essa ltima hiptese, predomina na literatura a idia
de que o exerccio e o controle do poder na democracia socialista guarda relao
direta com a organizao e o funcionamento dos conselhos operrios, capazes
de superar a anterior diviso institucional de poderes da democracia capitalista.
E essa questo s pode ser corretamente analisada tendo em vista o quadro mais
geral em que se insere a transio socialista, no qual, alm da luta contra a antiga
classe dominante e seus aliados, o proletariado enfrenta o desafio de controlar
efetivamente a burocracia e de impedir a formao de uma nova burguesia de
Estado, com base nas relaes de produo capitalistas ainda no superadas com
a estatizao dos meios de produo.
Representao poltica: sistema nico de conselhos ou sistema misto
Em relao representao poltica, na passagem do capitalismo ao comunis-
mo um problema em particular se destaca: se o objetivo final o fim do Estado,
qual seria a relao entre o mecanismo da representao necessariamente presente
no incio da transio e a busca pelo autogoverno dos produtores diretos, que
implica sua eliminao? Dito de outra maneira, trata-se de um problema a ser
formulado nos termos de uma disjuntiva entre representao ou autogesto; ou,
ao contrrio, nos termos da possvel combinao entre elementos da representao
poltica e formas de exerccio direto do poder pelos trabalhadores, a partir mesmo
do comeo da transio socialista?
Aqui, nos limitaremos a empreender uma primeira classificao indicando
a existncia de duas posies tericas divergentes: a primeira postula a vign-
cia de um sistema puro de conselhos, que tanto poderia conter mecanismos de
representao poltica como, hipoteticamente, tambm poderia prescindir deles;
a segunda formula a possibilidade de um sistema misto, com o funcionamento
simultneo dos conselhos e de uma assemblia nacional nos moldes do sistema
parlamentar tradicional.
Pannekoek sustenta a necessidade de se construir o novo regime apoiando-
se exclusivamente nos conselhos operrios, com base na hiptese de que a cada
45 Nicolai Bukharin. Teora del periodo de transicin. Buenos Aires: Siglo Veintiuno Editores, 1974.
classe social corresponderia um corpo representativo.
46
No entanto, h em
seu pensamento uma oscilao no que diz respeito representao poltica. Em
Bolchewismus und Demokratie, ele tendia a excluir qualquer modalidade de
representao no interior dos conselhos, j que o autogoverno do povo seria uma
condio necessria to logo os trabalhadores triunfassem em sua revoluo polti-
ca contra a burguesia; assim como sua total autonomia poltica seria desde sempre
um requisito da luta por sua emancipao. J no artigo Conselho Operrio,
47
ele
passa a admitir alguma representao, desde que fosse controlada pelos representa-
dos. E, em Conselhos operrios, argumenta que a luta operria s poderia ter xito
sob uma condio: a de que os trabalhadores decidam tudo por si mesmos. No
podem delegar a deciso e a responsabilidade a um organismo ou sindicatos que
se encarregariam disso.
48
Dando o exemplo de um comit de greve, ele assinala
que toda iniciativa e toda deciso emana dos prprios trabalhadores, e mesmo
perante a necessidade de tal organismo, tudo feito pelos grevistas. Resumindo:
A deciso e a ao, ambas coletivas, no so mais que uma.
49
No fim do livro,
apresenta como condio essencial para o xito do movimento socialista, alm da
unidade de ao dos trabalhadores, a exigncia de que eles mesmos conservem
a direo de sua luta, nomeando a seus delegados, seus comits de greve, criando
seus conselhos operrios, [mas] no permitindo que nenhum chefe os dirija.
50
Aqui possvel, com base nessas indicaes de Pannekoek, tentar apontar
uma diferenciao inicial entre uma noo de representao, na qual os repre-
sentantes teriam maior poder de ao e de deciso, e outra de simples delegao
de funes, em que os representados mantivessem um permanente controle sobre
os primeiros. No caso de Pannekoek, a nosso ver, a dificuldade reside no fato de
que, para ele, uma ao de greve parece equivaler luta pela revoluo socialista,
no havendo nenhuma diferena de grau ou escala; alm disso, ele subestima as
diversas condies para a luta operria, sendo levado a minimizar as diferenas
quantitativas e qualitativas implicadas no combate travado sob o Estado burgus
ou sob o Estado socialista. Em outros termos, ele no se coloca a pergunta sobre
quando seria possvel uma inteira autonomia poltica e ideolgica, no s de
grupos isolados, incorporados sobretudo em organizaes com orientaes e pro-
gramas polticos prprios, mas de boa parte dos trabalhadores, para no falar de
sua maioria. Para dar apenas um exemplo de outra concepo, Bordiga considera
impossvel a emergncia de uma soberania da maioria do proletariado no dia
seguinte vitria da revoluo.
51
46 Anton Pannekoek. Op. cit., 1977, p.79.
47 Idem. Conselhos Operrios. In: Pannekoek et alli. Conselhos operrios. Coimbra, Editora Centelha,
1975 [1936].
48 Idem, op. cit., 1977, p.104.
49 Iidem.
50 Ibidem, p.379.
51 Antonio Gramsci e Amadeo Bordiga. Conselhos de fbrica. So Paulo: Brasiliense, 1981, p.7.
J Karl Korsch, em sua prpria definio de autonomia industrial, admite
a representao poltica no interior do sistema conselhista. Esta se expressa no
seguinte fenmeno: quem se encontra na posio de poder sobre o processo de
produo so os representantes de todos os que participam ativamente na produo,
no lugar do tradicional proprietrio privado ou do diretor escolhido por ele.
52
E,
de forma explcita, ao formular suas idias sobre a implantao da democracia
industrial, reconhece que esta se daria pela combinao de formas de democracia
indireta com as da democracia direta.
Max Adler, por sua vez, um dos principais representantes da defesa de um
sistema misto de representao no socialismo. Segundo ele, a ditadura do proleta-
riado no pode ser entendida como a ditadura apenas dos operrios manuais, mas
sim como a de todo o povo trabalhador.
53
Mas isso, curiosamente, no impediria
que em seu interior se manifeste uma tendncia muito clara para degenerar na
ditadura de uma minoria contra a maioria do povo trabalhador.
54
Em geral, boa
parte dos crticos da ditadura do proletariado alerta para tal risco exatamente por
esta subentender o domnio de uma minoria operria os produtores diretos, estrito
senso sobre uma maioria de trabalhadores assalariados, no entanto, sem levar
em conta, ou pelo menos negligenciando, a possibilidade de que essa minoria
possa representar de fato os interesses da maioria social.
Porm, o ncleo do argumento de Adler no se encontra, digamos, em uma
concepo ampliada do Estado socialista, e sim em uma noo, a nosso ver,
restritiva dos conselhos operrios. Para ele, os conselhos seriam os rgos de
representao apenas dos trabalhadores que tivessem convices socialistas. A
assemblia nacional teria, portanto, de continuar representando os interesses de
outras classes e grupos sociais, e mesmo dos trabalhadores no comprometidos
com o socialismo. Ele pondera que o peso principal estaria com o sistema de
conselhos, apostando em uma contnua perda de influncia poltica da assemblia
nacional, que acabaria levando a seu esvaziamento. A proposio de Adler, em
outras palavras, caracteriza a defesa de uma situao mais duradoura de duplo
poder, presente no s durante a crise revolucionria como tambm ao longo de
boa parte da transio o que refora ainda mais a singularidade de sua anli-
se, j que boa parte dos autores marxistas admite uma situao de duplo poder
circunscrita ao perodo da conquista do poder estatal pelos trabalhadores, ou, no
mximo, encerrando-se logo aps essa vitria. importante ainda sublinhar um
outro elemento de sua anlise: a tese de que s poderia haver uma verdadeira
representao popular sob a condio de existir um povo homogneo. Ou seja,
rigorosamente, apenas em uma sociedade sem classes e sem propriedade privada.
52 Karl Korsch. Auf dem Wege zur industriellen Demokratie. Frankfurt a. M.: Europische Verlagsan-
stalt, 1968, p.34.
53 Max Adler. Conselhos operrios e revoluo. Coimbra: Centelha, 1976, p.38, itlico no original.
54 Ibidem, p.50.
Isso coloca outra dificuldade, a da admisso de alguma forma de representao
poltica na sociedade comunista onde no haveria mais Estado.
Descartando-se a possibilidade de um duplo, e antagnico, sistema de repre-
sentao no socialismo, o passo seguinte da investigao seria pensar em como
se daria a articulao entre representao e autogesto com base na proposio de
Ernest Mandel, segundo a qual o prprio funcionamento da autogesto se realiza-
ria preservando determinadas formas de delegao de poder.
55
Isto , o problema
seria saber como os conselhos articulariam formas de democracia indireta com a
direta, de modo que fizesse que o peso recaia continuadamente sobre a segunda,
e no o inverso problema apenas indicado aqui.
O(s) partido(s)
Alm da diferena entre duas posies sobre o sistema partidrio no socialis-
mo pluralismo ou partido nico ,
56
existe outra clivagem no interior do debate
conselhista tambm relacionada com a questo partidria. Referimo-nos s for-
mulaes distintas envolvendo a relao entre o(s) partido(s) revolucionrio(s) e
os conselhos, apresentadas por alguns dos autores examinados. Essa nova diviso
pode ser classificada da seguinte maneira:
a) partido e conselho so organizaes rivais, e o primeiro d lugar ao segundo
na transio socialista;
b) partido(s) e conselhos podem trabalhar conjuntamente na construo do
socialismo, mas a direo cabe sempre ao(s) partido(s) que subordina(m)
os segundos; e
c) partido e conselho atuam juntos, mas com base em uma diviso de tarefas
entre ambos.
Os principais autores vinculados primeira posio so Anton Panneloek
e Otto Rhle. Pannekoek afirma que o partido revolucionrio uma contradi-
o entre termos,
57
dada a presena em seu interior de uma insanvel diviso
entre dirigentes e dirigidos que necessariamente culminaria com o exerccio da
dominao dos primeiros sobre os segundos, o que impossibilitaria a conquista
de uma autntica autonomia pelos trabalhadores. Para ele, a meta dos partidos
revolucionrios no seria a emancipao do proletariado, e sim a de govern-
lo.
58
No artigo A propsito do Partido Comunista, o marxista holands admite
uma funo apenas temporria
59
aos partidos, que consistiria em indicar o
55 Ernest Mandel (Org.). Controle ouvrier, conseils ouvriers, autogestion. Paris: Franois Maspero,
1970, p.35.
56 Sobre essa questo consultar Dcio Saes, O lugar do pluralismo poltico na democracia socialista.
Crtica Marxista, n.6, So Paulo: Xam, 1998.
57 Anton Pannekoek. Partido e Classe. In: www.marxists.org, 2001, p.2.
58 Ibidem, p.1.
59 Idem, A propsito do partido comunista. In: www.marxists.org, 2003, p.6.
caminho a ser seguido. Porm, com a radicalizao da luta de classes surgiria uma
contradio, j que o objetivo do partido no foi forjar uma classe operria
poderosa, mas fortalecer as [suas] foras.
60
Ou seja, a revoluo e o socialismo
s podem triunfar na presena de uma classe revolucionria,
61
composta pela
grande maioria dos trabalhadores. Em sua obra dedicada aos conselhos, ele admite,
porm, uma nova funo a ser desempenhada pelas organizaes partidrias
no socialismo, limitada luta espiritual, visando a dar forma opinio dos
trabalhadores para organiz-la mediante intercmbios e discusses, fazendo
que as idias nascentes adquiram formas concisas e se clarifiquem.
62
Tambm Otto Rhle, em artigo intitulado A revoluo no tarefa de
partido,
63
critica a forma partido propondo sua substituio imediata pelos
conselhos j antes da revoluo, no curso da crise que a antecede. Em outro
artigo, Rhle, ao tratar da concepo leninista de partido, sustenta que nele os
chefes so o crebro das massas, e essa distino entre o crebro e o corpo,
entre os intelectuais e as massas, os oficiais e os simples soldados corresponde
dualidade da sociedade de classe, ordem social burguesa.
64
Segundo ele, a
concepo de partido de Lenin explicaria o ocaso dos Sovietes desde o incio da
Rssia sovitica.
Amadeo Bordiga, sobretudo no incio de sua polmica com Gramsci, defende
a segunda posio. Ao estabelecer uma rgida distino entre os Sovietes, con-
siderados rgos de representao poltica da classe operria a serem formados
principalmente aps a revoluo, e os conselhos de fbrica, como rgos de defesa
dos interesses econmicos, ele chega seguinte concluso: o rgo da revoluo
enquanto existir o poder burgus o partido de classe; depois da derrubada deste,
a rede dos Conselhos Operrios.
65
Dessa forma, procura atribuir papis diferentes
ao partido (sempre no singular) e aos conselhos, de acordo com perodos distintos
da luta operria, dando a entender que, aps a revoluo, o partido cederia lugar
aos conselhos. No entanto, analisando o perodo de domnio do Estado socialista, o
prprio Bordiga afirma que um soviete revolucionrio somente quando a maioria
de seus membros est inscrita no Partido Comunista.
66
Com isso, ele no apenas
reafirma o papel dirigente do partido perante o Estado socialista, como estabelece
uma relao de subordinao automtica dos conselhos com o partido.
Por ltimo, Antonio Gramsci e Max Adler referem-se existncia de diver-
sas tendncias, at mesmo organizadas sob a forma de partidos, no interior do
60 Ibidem, p.9.
61 Ibidem, p.5.
62 Idem, op. cit., 1977, p.143.
63 Otto Rhle. A revoluo no tarefa de partido. In: www.marxists.org, 2001.
64 Idem, A luta contra o fascismo comea com a luta contra o bolchevismo. In: www.marxists.org
[1939], p.5.
65 Antonio Gramsci e Amadeo Bordiga, op. cit., p.60, itlicos nossos.
66 Ibidem, p.85.
movimento socialista buscando sua representao nos conselhos. Adler sublinha
inclusive que o novo sistema de representao vigente no socialismo o que
menos se parece com o da dominao de um partido, visto que precisamente tende
a conduzir superao da actual diviso do socialismo em diferentes partidos
(1976, p.106). No entanto, mesmo Gramsci e Adler, apesar de admitirem a exis-
tncia conjunta de partidos e conselhos no socialismo, no chegam a fazer maiores
referncias a que sistema de partidos seria prprio do socialismo.
Considerando essas diferenas tericas, a pesquisa sobre a democracia socia-
lista poderia se desenvolver em duas direes distintas: 1) pelo aprofundamento
da discusso sobre a organizao e eventual institucionalizao do sistema de
conselhos, considerado o nico componente necessrio da democracia socialista,
ou, 2) pelo desenvolvimento da anlise sobre a relao entre o sistema de conse-
lhos e o sistema de partidos prprio do socialismo. A deciso sobre uma ou outra
possibilidade depende da resposta a esta questo: a forma poltica partido pode
ser superada j no socialismo ou apenas no comunismo, com o fim das classes e
do Estado? A nosso ver, o grande desafio posto para a pesquisa marxista , a partir
da combinao do estudo terico com a anlise histrica, enfrentar a complexa
questo da articulao entre o sistema de conselhos e o sistema partidrio, j
que, em face da luta de classes presente durante toda a transio, a forma partido
continua sendo necessria.
Institucionalizao
No mbito do dficit de uma teoria marxista da democracia, a questo institu-
cional ocupa um lugar particular. Mas, ao contrrio do que indicam alguns crticos
do marxismo,
67
essa questo no pode ser considerada a causa principal do dficit
democrtico mais geral. Ou seja, incorreto afirmar que a ausncia de uma teoria
marxista das instituies explica a inexistncia da teoria da democracia; ou que
esta esclarece o problema do no desenvolvimento da democracia socialista nas
experincias revolucionrias do sculo XX. Para ns, no por no ter uma teoria
das instituies que o marxismo no dispe de uma teoria da democracia, mas o
contrrio. Alm disso, um erro postular um modelo universal de instituies
que abrangesse os diferentes tipos histricos de democracia, pois a cada um deles
corresponde uma configurao institucional que lhe prpria. Tambm incorreto
afirmar que o marxismo tenha negligenciado totalmente o estudo das instituies.
O que se pode afirmar, como faz Udo Bermbach,
68
que a literatura conselhista
no resolveu as dificuldades bsicas da institucionalizao do sistema conselhista,
sejam tericas ou prticas.
67 Como Noberto Bobbio em Qual Socialismo? Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2.ed., 1983; ou em A
teoria das formas de governo. 3.ed. Braslia: Editora UNB, 1980.
68 Udo Bermbach (Org.). Theorie und Praxis der direkten Demokratie. Opladen, Westdeutscher Verlag,
1973, p.24.
Aqui nos limitamos a destacar, sinteticamente, apenas alguns dos elementos
institucionais que mereceriam uma anlise mais desenvolvida sob a forma de
novos estudos, que ultrapassam os limites de um artigo:
1) Sufrgio universal ou limitado
Lenin, vrias vezes, argumentou que a privao do direito de voto para os
que explorassem trabalho alheio era uma medida especfica da Rssia sovitica,
e no uma medida a ser adotada em todas as formaes econmico-sociais que
iniciassem a transio. J conselhistas como Anton Pannekoek e Amadeo Bordiga,
entre outros, defendiam o direito de representao apenas para os trabalhadores,
excluindo outras classes e camadas sociais. Com isso, eles descartavam a conhe-
cida frmula um homem, um voto, considerada at hoje como um princpio
irrecusvel da democracia.
2) Sufrgio igualitrio ou diferenciado
Lenin, mais uma vez apoiado na situao concreta da Rssia sovitica, mais
especificamente no perodo do comunismo de guerra, defendeu uma representa-
o diferenciada entre os trabalhadores urbanos e os camponeses nos Sovietes. O
lder bolchevique destacava que, caso fosse aplicado o sufrgio igual, seus maiores
beneficirios seriam os camponeses possuidores de trigo os quais se negavam a
negociar com o Estado; e os prejudicados seriam os trabalhadores urbanos que
passavam fome. Como se sabe, a regulamentao dos Sovietes incorporou, por
determinado perodo, o sufrgio no igualitrio, abandonado mais tarde com a
Constituio de 1936.
Bordiga procura fundamentar a defesa do voto diferenciado, afirmando que o
sufrgio igualitrio teria um pressuposto falso ao considerar cada homem como
uma unidade perfeita de um sistema composto por tantas unidades potencialmente
equivalentes entre si, o que equivaleria a pr a conscincia dos homens fora do
reflexo concreto dos fatos e das determinaes do ambiente. Ainda segundo Bordi-
ga, a unidade indivduo tem sentido do ponto de vista biolgico, mas no pode ser
o fundamento de construes sociais, pois do ponto de vista social nem todas as
unidades tm o mesmo valor e a coletividade no surge seno a partir de relaes
e de alinhamentos nos quais a parte e a atividade de cada um no so uma funo
individual mas coletiva, pelas mltiplas influncias do ambiente social
69
3) Critrio profissional e/ou territorial
A partir da experincia do Soviete de Petrogrado, em 1905, desenvolveu-se
a prtica da representao profissional. Com esta, abandonava-se a circunscrio
eleitoral de base territorial, formada principalmente nos bairros, pela represen-
69 Amadeo Bordiga, Il Principio Democrtico. In: www.marxists.org, 1999, p.5.
tao por unidades de trabalho. Um dos argumentos centrais utilizados pelos
defensores do critrio profissional exclusivo o de que a cirscunscrio territorial
contribuiria para a atomizao social e poltica dos trabalhadores, favorecendo a
ampliao da representao de classes e camadas sociais no proletrias. Gramsci
props a combinao das eleies nas fbricas com as do bairro,
70
ao passo que
Ernest Mandel indicou a necessidade de uma articulao alternativa entre o plano
funcional e territorial.
71
4) Voto secreto e/ou aberto
Um autor como Reinhard Bendix,
72
ao estudar as eleies em sociedades ca-
pitalistas avanadas, aponta o carter socialmente opressivo que pode vir a ter o
voto secreto, uma vez que limite a influncia de grupos sociais mais organizados
em oposio classe dominante. J Mandel faz meno adoo do voto pblico
quando da introduo da autogesto na Iugoslvia.
73
Restaria apurar se isso foi
apenas uma iniciativa isolada, e sobretudo seus efeitos sobre a ao poltica dos
trabalhadores.
Com isso, nota-se a preocupao em formular e adotar medidas institucionais
que correspondam s necessidades da luta pela construo do socialismo; isto , ao
esforo pela constituio do proletariado como nova classe dominante, fornecendo
um ponto de partida para o estudo do vnculo existente entre a nova democracia e
suas instituies polticas e jurdicas. preciso acentuar, novamente, que ainda h
muito trabalho a ser feito pelos pesquisadores marxistas a respeito dessa matria,
envolvendo tanto a formulao terica sobre a institucionalidade socialista como
a anlise histrica e emprica dos efeitos provocados pela aplicao de medidas
concretas.
Em sntese, cabe ao marxismo, partindo de seu prprio legado mas travan-
do um dilogo crtico com outras correntes tericas que tenham contribuies
importantes para a questo dos regimes polticos , e da anlise histrica das
revolues socialistas, enfrentar o desafio da construo de uma teoria da demo-
cracia socialista com base nos conselhos operrios, mediante o aprofundamento
do estudo relacionado com o exerccio e o controle do poder da nova classe
dominante, e com a organizao e a institucionalizao do sistema conselhista e do
sistema partidrio. A nova democracia, representando a superao da democracia
burguesa, ser mais bem concebida dando-se primazia a seu contedo social, e
no sua forma institucional; deixando de ser apenas uma modalidade de repre-
sentao poltica e tornando-se a expresso, tanto mais direta quanto possvel,
dos interesses populares e operrios.
70 Antonio Gramsci. Democracia Operria. Coimbra: Centelha, 1976, p.12-3.
71 Ernest Mandel, op. cit., p.31.
72 Reinhard Bendix. Construo nacional e cidadania. So Paulo: Edusp, 1996.
73 Ernest Mandel, op. cit., p.323.
Ecossocialismo e planejamento democrtico 35
Ecossocialismo
e planejamento
democrtico
*
MICHAEL LWY
**
Se for impossvel aplicar reformas no capitalismo a fim de
colocar os benefcios a servio da sobrevivncia humana, que
outra alternativa existe seno optar por um gnero de econo-
mia planificada no nvel nacional e internacional? Problemas
como a mudana climtica necessitam da mo visvel do
planejamento direto ... No seio do capitalismo nossos dirigen-
tes corporativistas no podem de maneira alguma evitar, sis-
tematicamente, tomadas de deciso sobre o meio ambiente e a
economia que so errneas, irracionais e, finalmente, suicidas
em nvel mundial dada a tecnologia que eles tm sua disposi-
o. Ento, que outra escolha ns temos seno vislumbrar uma
verdadeira alternativa ecossocialista?
Richard Smith
1
O ecossocialismo tem como objetivo fornecer uma alternativa de civilizao
radical quilo que Marx chamava de o progresso destrutivo do capitalismo.
2

uma escolha que prope uma poltica econmica visando s necessidades sociais
e ao equilbrio ecolgico e, portanto, fundada em critrios no-monetrios e
* Artigo publicado em Socialist Register, 2007. Traduo de Sofia Boito. Reviso de Isabel Loureiro.
** Socilogo franco-brasileiro, diretor de pesquisas emrito no CNRS, Paris.
1 R. Smith. The engine of ecocollapse. Capitalism, Nature and Socialism, v.16, n.4, 2005, p.35.
2 Ibidem.
extra-econmicos. Os argumentos essenciais que o sustentam tm suas origens no
movimento ecolgico, assim como na crtica marxista economia poltica. Essa
sntese dialtica vislumbrada por um grande espectro de autores, de Andr Gorz a
Elmar Altvater, James OConnor, Joel Kovel e John Bellamy Foster ao mesmo
tempo uma crtica ecologia de mercado que se adapta ao sistema capitalista e
ao socialismo produtivista que fica indiferente questo dos limites da natureza.
Segundo OConnor, a meta do socialismo ecolgico uma nova sociedade
fundada na racionalidade ecolgica, no controle democrtico, na igualdade social e
na supremacia do valor de uso sobre o valor de troca.
3
Eu adicionaria as condies
seguintes a fim de alcanar esses objetivos: a) a propriedade coletiva dos meios
de produo (o termo coletivo aqui significa propriedade pblica, comunitria
ou cooperativa), b) um planejamento democrtico que possa permitir sociedade
a possibilidade de definir seus objetivos no que concerne ao investimento e pro-
duo e c) uma nova estrutura tecnolgica das foras produtivas. Colocando de
outra forma, uma transformao revolucionria em nvel social e econmico.
4
Segundo os ecossocialistas, o problema das principais correntes da ecologia
poltica, cujos representantes so os partidos verdes, que estas no parecem levar
em considerao a contradio intrnseca que existe entre a dinmica capitalista
fundada sobre a expanso ilimitada do capital e a acumulao dos lucros e a
preservao do meio ambiente. O resultado disso uma crtica ao produtivismo,
muitas vezes pertinente, mas que no vai muito alm das reformas ecolgicas
derivadas da economia de mercado. Conseqentemente, os governos de centro-
esquerda privilegiam as polticas socioliberais e se justificam, em matria de
ecologia, graas aos partidos verdes.
5
Por outro lado, o problema das tendncias dominantes da esquerda durante o
sculo XX a social-democracia e o movimento comunista de inspirao sovitica
que estas aceitavam o modelo de produo existente. Enquanto a primeira se
limitava a uma verso reformada no melhor dos casos keynesiana do sistema
capitalista, o segundo desenvolvia uma forma de produtivismo autoritria e co-
letivista ou capitalismo de Estado. Nos dois casos os investimentos ambientais
eram negligenciados ou, no mnimo, marginalizados.
3 J. OConnor. Natural Causes. Essays in ecological marxism. New York: The Guilford Press, 1998,
p.278, 331.
4 John Bellamy Foster emprega o conceito de revoluo ecolgica, mas explica: Uma revoluo
ecolgica em escala planetria, digna desse nome, s pode ter lugar no quadro de uma revolu-
o social e eu reitero, socialista mais ampla. Uma tal revoluo... necessitaria, como Marx
sublinhava, que a associao dos produtores pudesse regular racionalmente a relao metablica
entre o homem e a natureza... Ela deve ter se inspirado nas idias de William Morris, um dos
mais originais ecologistas dos herdeiros de Karl Marx, nas de Gandhi e de outras figuras radicais,
revolucionrias e materialistas, entre os quais o prprio Marx, chegando at Epicuro. (J. B. Foster.
Organizing ecological revolution, Monthly Review, v.57, n.5, 2005, p.9-10).
5 Ver o cap. VII de The enemy of nature, de Joel Kovel, para uma crtica ecossocialista da ecopoltica
realmente existente a economia verde, a ecologia radical, o biorregionalismo etc.
Marx e Engels, eles prprios, tinham conscincia das conseqncias destrutivas
do modo de produo capitalista sobre o meio ambiente, como indicam diversos
trechos de O capital.
6
E ainda estimavam que o objetivo do socialismo no era
produzir cada vez mais bens, mas sim dar aos seres humanos o tempo livre para
que pudessem desenvolver plenamente seu potencial. Nesse sentido, pouco com-
partilham da idia de produtivismo, isto , da idia de que a expanso ilimitada
da produo um fim em si mesmo.
No entanto, alguns de seus escritos, nos quais a questo consiste na capacidade
de o socialismo permitir o desenvolvimento das foras produtivas para alm dos
limites impostos pelo sistema capitalista, sugerem que a transformao socialis-
ta no concerne apenas s relaes capitalistas de produo, as quais se teriam
tornado um obstculo (o termo empregado mais freqentemente amarras) ao
livre desenvolvimento das foras produtivas. Socialismo queria dizer, sobretu-
do, apropriao social dessas capacidades produtivas, colocando-as a servio dos
trabalhadores. Eis aqui, por exemplo, uma passagem do Anti-Dhring de Friedrich
Engels, um texto cannico para um grande nmero de geraes marxistas: sob
o regime socialista a sociedade toma posse abertamente e sem rodeios das foras
produtivas que se tornaram grandes demais no sistema existente.
7
A ideologia do progresso
O caso da Unio Sovitica ilustra os problemas que decorrem de uma apropria-
o coletivista do aparelho produtivo capitalista. A tese da socializao das foras
produtivas existentes predominou desde o comeo. Certamente, o movimento
ecolgico pde se desenvolver durante os primeiros anos que se sucederam
Revoluo Socialista de Outubro e o governo sovitico adotou algumas medi das
limitadas de proteo ambiental, mas com o processo de burocratizao stalinista,
a aplicao dos mtodos produtivistas, tanto na agricultura quanto na inds tria,
foi imposta por meios totalitrios, enquanto os ecologistas eram marginaliza dos
ou eliminados. A catstrofe de Chernobyl o exemplo final das conseqncias
desastrosas da imitao das tecnologias ocidentais de produo. Se a mudana das
formas de propriedade no for seguida por uma gesto democrtica e uma reorga-
nizao ecolgica do sistema de produo, tudo isso levar a um impasse.
Nos escritos de alguns dissidentes marxistas da dcada de 1930, como Walter
Benjamin, j aparecia uma crtica ideologia produtivista do progresso assim
como idia de uma explorao socialista da natureza. Todavia, sobretudo ao
longo dos ltimos decnios que o ecossocialismo propriamente dito se desenvolveu
como desafio tese da neutralidade das foras produtivas que tinha predominado
no seio das principais tendncias da esquerda durante o sculo XX.
6 Ver J. B. Foster. Marxs ecology. Materialism and nature, Monthly Review Press, New York, 2000.
7 F. Engels. Anti-Dhring. Paris: ditions Sociales, 1950, p.318.
Os ecossocialistas deviam se inspirar nas observaes feitas por Marx a res-
peito da Comuna de Paris: os trabalhadores no podem tomar posse do aparelho
capitalista de Estado e coloc-lo a seu servio. Eles devem demoli-lo e substitu-
lo por uma forma de poder poltico radicalmente diferente, democrtico e no
esttico. A mesma idia se aplica, mutatis mutandis, ao aparelho produtivo que,
longe de ser neutro, traz em sua estrutura a marca de um desenvolvimento que
favorece a acumulao do capital e a expanso ilimitada do mercado, o que o
coloca em contradio com a necessidade de proteger o meio ambiente e a sade
da populao. por isso que devemos levar a cabo uma revoluo do aparelho
produtivo no panorama de um processo de transformao radical.
O grande valor dos avanos cientficos e tecnolgicos da era moderna in-
contestvel, mas o sistema produtivo deve ser transformado em seu conjunto e
isso s possvel graas a procedimentos ecossocialistas, isto , graas criao
de um planejamento democrtico da economia que leve em conta a preservao
dos equilbrios ecolgicos. O que pode desencadear a supresso de alguns ramos
de produo como as centrais nucleares, algumas tcnicas de pesca intensiva e
industrial (responsveis pela quase extino de numerosas espcies marinhas), o
desmatamento das reas de floresta tropical etc. A lista muito longa. Entretanto,
a prioridade continua sendo a revoluo do sistema energtico que devia conduzir
substituio das fontes atuais (sobretudo a energia fssil), responsveis pela mu-
dana climtica e pelo envenenamento do meio ambiente, por fontes energticas
renovveis: a gua, o vento, o sol. A questo da energia capital j que a energia
fssil responsvel pela maior parte da poluio do planeta e pelo desastre que
representa o aquecimento global. A energia nuclear uma falsa alternativa, no
s em razo do risco de novos Chernobyl, mas tambm porque ningum sabe o
que fazer com os milhares de toneladas de resduos radioativos e com grande
quantidade de centrais poludas que se tornaram inteis. Negligenciada desde
sempre pelas sociedades capitalistas (por sua falta de rentabilidade ou de
competitividade), a energia solar deve se tornar objeto de pesquisas e de de-
senvolvimento de ponta. Deve ter um papel central na construo de um sistema
energtico alternativo.
Planejamento democrtico
A condio necessria para alcanar esses objetivos o pleno emprego eqi-
tativo (plein-emploi quitable). Essa condio indispensvel no somente para
responder s exigncias da justia social, mas tambm para assegurar o apoio
da classe operria, sem o qual o processo de transformao estrutural das foras
produtivas no pode ser efetuado. O controle pblico dos meios de produo e
um planejamento democrtico so igualmente indispensveis, isto , decises
de ordem pblica referentes ao investimento e mudana tecnolgica devem
ser retiradas das mos dos bancos e das empresas capitalistas, se quisermos que
sirvam ao bem comum da sociedade.
No entanto, no basta colocar as decises nas mos dos trabalhadores. Em
O capital, livro III, Marx define o socialismo como uma sociedade na qual os
produtores associados regulam racionalmente suas trocas (Stoffwechsel) com a
natureza. Entretanto, no primeiro livro dO capital, deparamos com uma definio
mais ampla: o socialismo concebido como uma associao de seres humanos
(Menschen) livres que trabalham com meios comuns (gemeinschaftlichen) de
produo.
8
Trata-se de uma concepo muito mais apropriada: a produo e o
consumo devem ser organizados racionalmente no somente pelos produtores,
mas tambm pelos consumidores e, de fato, pelo conjunto da sociedade, seja a
populao produtiva ou no produtiva: estudantes, jovens, mulheres e homens
que se dedicam aos trabalhos domsticos, aposentados etc.
Nesse sentido, o conjunto da sociedade ser livre para escolher democrati-
camente as linhas produtivas que sero privilegiadas e o nvel de recursos que
devem ser investidos na educao, na sade ou na cultura.
9
Os prprios preos
dos bens de consumo no responderiam mais lei da oferta e da procura, mas
seriam determinados o quanto possvel segundo os critrios sociais, polticos e
ecolgicos. No incio, seriam aplicados apenas impostos sobre certos produtos e
subvenes para outros, mas idealmente cada vez mais produtos e servios seriam
distribudos de modo gratuito segundo a vontade dos cidados.
Longe de ser desptico em si, o planejamento democrtico o exerccio da
liberdade de deciso do conjunto da sociedade. Um exerccio necessrio para se
libertar de leis econmicas e de jaulas de ferro alienantes e reificadas no seio
das estruturas capitalistas e burocrticas. O planejamento democrtico associado
reduo do tempo de trabalho seria um progresso considervel da humanidade em
direo ao que Marx chamava de o reino da liberdade: o aumento do tempo livre
na realidade uma condio para a participao dos trabalhadores na discusso
democrtica e na gesto da economia, assim como da sociedade.
8 K. Marx. Das Kapital, v.3, Berlin: Dietz Verlag, 1968, p.828 e v.1, p.92. Encontramos uma pro-
blemtica semelhante no marxismo contemporneo. Ernest Mandel, por exemplo, defendia um
planejamento centralista mais democrtico sob a autoridade de um congresso nacional constitudo
por diversos conselhos de trabalhadores cujos membros seriam em grande parte trabalhadores reais.
(E. Mandel. Economics of transition period. In: E. Mandel (Org.). 50 years of world revolution.
New York: Pathfinder Press, 1971, p.286.) Em escritos mais recentes, ele faz preferencialmente
referncia aos produtores e consumidores. Seremos levados a citar alguns trechos dos escritos
de Ernest Mandel, pois ele o mais esclarecido terico socialista do planejamento democrtico.
Entretanto, devemos mencionar que ele no havia includo o tema da ecologia como um aspecto
central de seus argumentos referentes economia.
9 Ernest Mandel definia o planejamento da seguinte maneira: Uma economia planificada significa
() para os recursos relativamente raros na sociedade, que eles no sejam repartidos cegamente
(sem que o produtor consumidor se d conta) pela ao da lei do valor, mas que eles sejam cons-
cientemente atribudos segundo as prioridades estabelecidas previamente. Em uma economia de
transio, onde a economia socialista reina, o conjunto de trabalhadores determina democratica-
mente a escolha dessas prioridades. (E. Mandel, op. cit., p.282).
Os partidrios do livre mercado fazem referncia ao fracasso do planejamento
sovitico para justificar sua oposio categrica a toda forma econmica organi-
zada. Sabemos, sem entrar numa discusso sobre as conquistas e os fracassos do
exemplo sovitico, que se tratava evidentemente de uma forma de ditadura sobre
as necessidades, para citar a expresso empregada por Gyrgy Markus e seus
colegas da Escola de Budapeste: um sistema no democrtico e autoritrio que
dava o monoplio das decises a uma oligarquia restrita de tecnoburocratas. No
foi o planejamento que levou ditadura. Foi a limitao crescente da democracia
no seio do Estado sovitico e a instaurao de um poder burocrtico totalitrio,
depois da morte de Lenin, que deram lugar a um sistema de planejamento cada
vez mais autoritrio e no democrtico. Se verdade que o socialismo definido
pelo controle dos processos de produo pelos trabalhadores e a populao em
geral, a Unio Sovitica sob Stalin e seus sucessores estava muito longe de cor-
responder a essa definio.
O fracasso da URSS ilustra os limites e as contradies de um planejamento
burocrtico cuja ineficcia e carter arbitrrio so flagrantes: no pode servir
de argumento contra a aplicao de um planejamento realmente democrtico.
10

A concepo socialista do planejamento no nada mais que a democratizao
radical da economia: se certo que as decises polticas no devem caber a uma
pequena elite de dirigentes, por que no aplicar o mesmo princpio s decises de
ordem econmica? A questo do equilbrio entre os mecanismos do mercado e os
do planejamento sem dvida um problema complexo: durante as primeiras fases
da nova sociedade, os mercados ainda ocuparo, certamente, um lugar importante,
mas, medida que progredir a transio para o socialismo, o planejamento se
tornar cada vez mais importante por ser oposto lei do valor de troca.
11
Engels insistia no fato de que uma sociedade socialista
ter que adaptar o plano de produo aos meios de produo, dos quais fazem parte
especialmente as foras de trabalho. No fim das contas sero os efeitos teis de
diversos objetos de uso, comparados entre si e em relao quantidade de trabalho
necessria a sua produo, que determinaro o plano.
12

10 Do ponto de vista da massa salarial, os sacrifcios impostos pela burocracia arbitrria no so nem
mais nem menos aceitveis do que aqueles que so impostos pelos mecanismos do mercado. Os
dois tipos de sacrifcios so apenas duas formas diferentes de alienao (ibidem, p.285).
11 Em seu notvel livro lanado recentemente sobre o socialismo, o economista marxista argentino
Claudio Katz sublinha que o planejamento democrtico supervisionado a partir dos nveis locais
pela maioria da populao difere conforme se trata de uma centralizao absoluta, de uma esta-
tizao absoluta, de um comunismo de guerra ou de uma economia planificada. A supremacia do
planejamento sobre o mercado necessria para a transio, mas no seria necessrio suprimir as
variveis do mercado. A associao das duas instncias deveria ser adaptada a cada situao e a
cada pas. Entretanto, o objetivo do processo socialista no manter um equilbrio imobilizado
entre o plano e o mercado, mas promover uma supresso progressiva do lugar do mercado. (C.
Katz. El porvenir del Socialismo. Buenos Aires: Herramienta/Imago Mundi, 2004, p.47-8).
12 F. Engels. Anti-Dhring, op. cit., p.349.
No sistema capitalista o valor de uso apenas um meio e freqentemente
uma astcia subordinado ao valor de troca e rentabilidade (isso explica porque
h tantos produtos na nossa sociedade sem nenhuma utilidade). Na economia
socialista planificada a produo dos bens e dos servios responde somente ao
critrio do valor de uso, o que leva a conseqncias no mbito econmico, social
e ecolgico cuja amplitude espetacular. Como Joel Kovel observou:
O fortalecimento do valor de uso e as reestruturaes subseqentes das necessidades
tornam-se o parmetro social da tecnologia, em vez da transformao do tempo
em mais-valia e em dinheiro.
13
O gnero de sistema de planejamento democrtico considerado neste ensaio
concerne s principais escolhas econmicas e no administrao de restaurantes
locais, mercearias, padarias, pequenas lojas, empresas artesanais ou de servios.
Da mesma forma importante sublinhar que o planejamento no est em con-
tradio com a autogesto dos trabalhadores em suas unidades de produo. J
que a deciso de transformar, por exemplo, uma fbrica de carros em unidade de
produo de nibus ou de tramways caberia ao conjunto da sociedade, a orga-
nizao e o funcionamento interno da fbrica seriam geridos democraticamente
pelos prprios trabalhadores. Houve um grande debate sobre o carter centrali-
zado ou descentralizado do planejamento, mas o importante continua sendo
o controle democrtico do plano em todos os nveis, local, regional, nacional,
continental e, assim esperamos, planetrio, j que os temas da ecologia, como
o aquecimento global, so mundiais e s podem ser tratados nesse nvel. Esta
proposta poderia ser chamada de planejamento democrtico global. E, mesmo
nesse nvel, trata-se de um planejamento que se ope quilo que com freqncia
descrito como planejamento central porque as decises econmicas e sociais
no so tomadas por um centro qualquer, mas determinadas democraticamente
pelas populaes envolvidas.
Debate democrtico e autogesto
claro que haveria a tenses e contradies entre os estabelecimentos auto-
geridos e as administraes democrticas locais e outros grupos sociais maiores.
Os mecanismos de negociao podem ajudar a resolver numerosos conflitos desse
gnero, mas, em ltima anlise, caberia aos maiores grupos envolvidos, e somente
se eles forem majoritrios, exercerem seu direito de impor suas opinies. Para
dar um exemplo: uma fbrica autogerida decide descartar seus resduos txicos
em um rio. A populao de toda uma regio est ameaada por essa poluio. Ela
pode, nesse momento, depois de um debate democrtico, decidir que a produo
13 J. Kovel. The enemy of nature, op. cit., p.215.
dessa unidade deve ser suspensa at que uma soluo satisfatria para controlar
esses resduos seja encontrada. Idealmente, em uma sociedade ecossocialista, os
prprios trabalhadores da fbrica teriam conscincia ecolgica suficiente para
evitar decises perigosas para o meio ambiente e para a sade da populao lo-
cal. No entanto, o fato de introduzir meios que garantam o poder de deciso da
populao para defender os interesses mais gerais, como no exemplo precedente,
no significa que as questes referentes gesto interna no sejam submetidas aos
cidados no nvel da fbrica, da escola, do bairro, do hospital ou da cidade.
O planejamento socialista deve ser fundado no debate democrtico e pluralista,
em cada nvel de deciso. Organizados sob a forma de partidos, de plataformas
ou de qualquer outro movimento poltico, os delegados dos organismos de pla-
nejamento so eleitos e as diversas propostas so apresentadas a todos aqueles
a quem elas concernem. Dito de outra forma, a democracia representativa deve
ser enriquecida e melhorada pela democracia direta que permite s pessoas
escolher diretamente em nvel local, nacional e, por ltimo, internacional entre
diferentes propostas. O conjunto da populao se interrogaria ento a respeito da
gratuidade do transporte pblico, de um imposto especial pago pelos proprietrios
de carros para subvencionar o transporte pblico, da subveno da energia solar a
fim de torn-la competitiva em relao energia fssil, da reduo da jornada de
trabalho para trinta ou 25 horas semanais ou menos, mesmo que isso acarretasse
reduo da produo. Como Ernest Mandel disse:
Os governos, os partidos polticos, os conselhos de planejamento, os cientistas, os
tecnocratas ou quem quer que seja podem fazer propostas, apresentar iniciativas
e tentar influenciar as pessoas... No entanto, em um sistema multipartidrio tais
propostas nunca sero unnimes: as pessoas faro sua escolha entre as alternativas
coerentes. Assim, o direito e o poder efetivo de tomar decises deveriam estar nas
mos da maioria dos produtores/ consumidores/ cidados e de mais ningum. H
algo de paternalista ou desptico nessa postura?
14
Uma questo se coloca: que garantia temos de que as pessoas faro as esco-
lhas certas, as que protegem o meio ambiente, mesmo que o preo a pagar seja
mudar uma parte de seus hbitos de consumo? Tal garantia no existe, somente
a perspectiva razovel de que a racionalidade das decises democrticas triunfar
uma vez abolido o fetichismo dos bens de consumo. certo que o povo cometer
erros fazendo ms escolhas, mas os prprios especialistas no cometem erros?
impossvel conceber a construo de uma nova sociedade sem que a maioria do
povo tenha atingido uma grande conscincia socialista e ecolgica graas s suas
lutas, sua auto-educao e sua experincia social. Ento razovel estimar
que os erros graves at mesmo as decises incompatveis com as necessidades
14 E. Mandel. Power and money. London: Verso, 1991, p.209.
relacionadas ao meio ambiente sero corrigidos.
15
Em todo caso, podemos nos
perguntar se as alternativas o mercado impiedoso, uma ditadura ecolgica dos
experts no so muito mais perigosas que o processo democrtico, com todos
os seus limites...
Certamente, para que o planejamento funcione, so necessrios corpos execu-
tivos e tcnicos que possam fazer funcionar as decises, mas a autoridade deles
seria limitada pelo controle permanente e democrtico exercido pelos nveis infe-
riores, onde existe a autogestao dos trabalhadores no processo de administrao
democrtica. No podemos esperar, claro, que a maioria da populao empregue
a integralidade de seu tempo livre na autogestao ou em reunies participativas.
Como Ernest Mandel observou:
A conseqncia da autogesto no a supresso da delegao, mas uma combinao
entre a tomada de deciso pelos cidados e um controle mais estrito dos delegados
pelos seus eleitores respectivos.
16
Economia participativa
A economia participativa (ou parecon) concebida por Michael Albert foi
objeto de debate no interior do movimento altermundialista ou Global Justice
Movement (o movimento pela justia global). Apesar de suas srias limitaes,
como a ignorncia da ecologia ou a oposio entre parecon e socialismo,
este ltimo reduzido ao modelo burocrtico e centralista da Unio Sovitica, o
parecon tem algumas caractersticas comuns com o gnero de planejamento
ecossocialista proposto no presente documento: a oposio ao mercado capitalista
e ao planejamento burocrtico, a confiana na auto-organizao dos trabalhado-
res e no antiautoritarismo. O modelo de planejamento participativo de Albert foi
fundamentado sobre uma construo institucional complexa:
Os trabalhadores e os consumidores determinam juntos a produo, avaliando de
forma aprofundada todas as conseqncias. As instncias de assistncia decisria
anunciam em seguida os ndices de preos para todos os produtos, os fatores de
produo, dentre os quais esto a mo-de-obra e o capital fixo. Esses ndices so
calculados em funo do ano precedente e das mudanas ocorridas. Os consumi-
15 Mandel observou: Ns no pensamos que a maioria tem sempre razo (...) Todo mundo comete
erros. Isso verdade para a maioria dos cidados, para a maioria dos produtores e para a maioria
dos consumidores. No entanto, haver uma diferena essencial entre eles e seus predecessores. Em
todo sistema em que o poder desigual (...) aqueles que tomam ms decises sobre a atribuio
de recursos so raramente aqueles que pagam as conseqncias de seus erros (...) Considerando
o fato de que exista uma real democracia poltica, escolhas culturais reais e informao, difcil
acreditar que a maioria prefira ver seus bosques desaparecerem (...) ou seus hospitais com poucos
funcionrios, em vez de corrigir os erros de atribuio. (E. Mandel, In defense of socialist planning,
New Left Review, n.1, v.159, 1986, p.31).
16 E. Mandel. Power and money, op. cit., p.204.
dores (indivduos, conselhos, federao de conselhos) respondem com propostas,
utilizando esses preos como avaliao realista do conjunto de recursos, do material,
da mo-de-obra, dos efeitos indesejveis (tais como a poluio) e dos benefcios
sociais inerentes a cada bem ou servio. Simultaneamente, os trabalhadores indivi-
dualmente, assim como seus conselhos e federaes, fazem suas prprias propostas,
anunciando o que eles prevem produzir e os fatores de produo necessrios, se
baseando, eles tambm, nos preos como estimativa de valor social da produo
e dos custos que ela implica. Com base nas propostas tornadas pblicas pelos
trabalhadores e pelos consumidores, os conselhos decisores podem calcular os
excessos de oferta ou de demanda para cada produto e revisar o ndice de preos
segundo um mtodo que objeto de um acordo social. a vez de os conselhos
revisarem, ento, suas propostas ... Na medida em que nenhum agente tem mais
influncia do que outro no processo de planejamento, em que cada um avalia os
custos e os benefcios sociais com um peso que corresponde a seu grau de impli-
cao na produo e no consumo, esse processo gera simultaneamente eqidade,
eficcia e autogesto.
17
O principal problema dessa concepo que, na verdade, no muito sim-
ples como afirma M. Albert, mas extremamente elaborada e por vezes bastante
obscura que ela parece reduzir o planejamento a um gnero de negociao
entre produtores e consumidores a respeito de preos, recursos, produtos finais,
oferta e demanda. Por exemplo, o conselho de trabalhadores de uma indstria de
automveis se reuniria com o conselho de consumidores para discutir os preos e
adaptar a oferta demanda. O que se omite aqui justamente o tema principal do
planejamento ecossocialista: a reorganizao do sistema de transporte reduzindo
radicalmente o lugar do veculo individual. J que o ecossocialismo necessita da
supresso total de alguns setores industriais as centrais nucleares, por exemplo
e o investimento macio nos setores de tamanho reduzido ou quase inexistentes
(como a energia solar), como tudo isso pode ser gerado por negociaes coopera-
tivas entre as unidades de produes existentes e os conselhos de consumidores
a respeito dos recursos e dos preos indicativos?
O modelo de Albert remete s estruturas tecnolgicas e produtivas atuais e ele
por demais economicista para levar em conta os interesses sociopolticos e
socioecolgicos da populao os interesses dos indivduos como seres humanos
e cidados, habitantes de um meio ambiente natural ameaado, e que no podem
ser reduzidos a seus interesses econmicos como produtores e consumidores. Em
sua concepo, no s o Estado como instituio colocado de lado o que
uma escolha respeitvel mas tambm a poltica como confrontao de diferentes
escolhas, quer sejam de ordem econmica, social, poltica, ecolgica, cultural e
civilizacional em nvel local, nacional e internacional.
17 M. Albert. Aprs le capitalisme. lments dconomie participaliste. Agone: Marseille, 2003, p.121-2.
Col. Contre-feux.
Esse ponto muito importante porque a passagem do progresso destrutivo
do sistema capitalista ao socialismo um processo histrico, uma transformao
revolucionria e constante da sociedade, da cultura e das mentalidades e a
poltica no sentido mais amplo, tal como definida antes, est inegavelmente no
corao desse processo. importante precisar que tal evoluo no pode nascer
sem uma mudana revolucionria das estruturas sociais e polticas e sem o apoio
ativo da grande maioria da populao ao programa ecossocialista. A tomada de
conscincia socialista e ecolgica um processo cujos fatores decisivos so as
lutas coletivas das populaes que, a partir de confrontos parciais em nvel local,
progridem em direo perspectiva de uma mudana radical da sociedade. Essa
transio no conduziria somente a um novo modo de produo e a uma socie-
dade democrtica e igualitria, mas tambm a um modo de vida alternativo, uma
verdadeira civilizao ecossocialista para alm do imprio do dinheiro com seus
hbitos de consumo artificialmente induzidos pela publicidade e sua produo
ilimitada de bens inteis e/ou prejudiciais ao ambiente.
Ideologia do decrescimento
Alguns ecologistas estimam que a nica alternativa ao produtivismo parar
o crescimento em seu conjunto, ou substitu-lo por um crescimento negativo
chamado na Frana de decrescimento. Para fazer isso, necessrio reduzir
drasticamente o nvel excessivo de consumo da populao e renunciar s casas
individuais, ao aquecimento central e s mquinas de lavar, entre outros, para
reduzir o consumo de energia pela metade. Como essas medidas de austeridade
draconiana e outras semelhantes correm o risco de ser muito impopulares, al-
guns advogados do decrescimento jogam com a idia de um tipo de ditadura
ecolgica.
18
Contra pontos de vista to pessimistas, alguns socialistas manifestam
um otimismo que os leva a pensar que o progresso tcnico e a utilizao de fontes
de energia renovveis permitiro um crescimento ilimitado e a prosperidade, de
forma que cada um receba segundo suas necessidades.
Parece-me que essas duas escolas partilham uma concepo puramente
quantitativa do crescimento positivo ou negativo e do desenvolvimento
das foras produtivas. Penso que existe uma terceira posio que me parece mais
apropriada: uma verdadeira transformao qualitativa do desenvolvimento. Isso
implica colocar um fim ao desperdcio monstruoso de recursos provocado pelo
capitalismo, o qual est fundado numa produo em grande escala de produtos
inteis e/ou danosos. A indstria de armamentos um bom exemplo, assim como
18 Sobre o decrescimento ver: M. Rahnema (com V. Bawtree) (Org.). The post-development reader,
Zed Books, Atlantic Highlands, 1997, e M. Bernard et al. (Org.). Objectif Dcroissance. Vers une
socit harmonieuse. Lyon: Parangon, 2004. O principal terico francs do decrescimento Serge
Latouche, autor de La plante des naufrags. Essai sur laprs-dveloppement. Paris: La Dcouverte,
1991.
todos esses produtos fabricados no sistema capitalista com obsolescncia
programada que no tm outra utilidade que a de gerar lucro s grandes empre-
sas. A questo no o consumo excessivo em abstrato, mas, antes, o tipo de
consumo dominante cujas caractersticas principais so: a propriedade ostensiva,
o desperdcio macio, a acumulao obsessiva de bens e a aquisio compulsi-
va de pseudonovidades impostas pela moda. Uma nova sociedade orientaria
a produo em direo satisfao das necessidades autnticas, para comear
por aquelas que poderamos qualificar como bblicas gua, comida, roupa
e habitao mas adicionando a elas os servios essenciais: sade, educao,
cultura e transporte.
evidente que nos pases onde essas necessidades esto longe de ser satisfeitas,
isto , os pases do hemisfrio sul, devero se desenvolver muito mais cons-
truir estradas de ferro, hospitais, esgotos e outras infra-estruturas que os pases
industrializados, mas isso deveria ser compatvel com um sistema de produo
fundado nas energias renovveis e, logo, no danosas ao meio ambiente. Esses
pases tero necessidade de produzir grandes quantidades de alimentos para suas
populaes j atingidas pela fome, mas como sustentam h anos os movimentos
camponeses organizados em nvel internacional pela rede Via Campesina trata-se
de um objetivo bem mais fcil de alcanar por intermdio da agricultura biolgica
camponesa organizada em unidades familiares, cooperativas ou fazendas coletivas,
do que pelos mtodos destrutivos e anti-sociais da indstria do agronegcio cujo
princpio o uso intensivo de pesticidas, de substncias qumicas e de alimentos
transgnicos. O odioso sistema atual da dvida e da explorao imperialista dos
recursos do Sul pelos pases capitalistas e industrializados daria lugar a um mpeto
de apoio tcnico e econmico do Norte em direo ao Sul. No haveria nenhuma
necessidade como parecem acreditar alguns ecologistas puritanos e ascticos
de reduzir, em termos absolutos, o nvel de vida das populaes europias ou
norte-americanas. Seria necessrio simplesmente que essas populaes se livras-
sem de produtos inteis, aqueles que no satisfazem nenhuma necessidade real
e cujo consumo obsessivo sustentado pelo sistema capitalista. Reduzindo seu
consumo, redefiniriam a noo de nvel de vida para dar lugar a um modo de vida
que na realidade mais rico.
Verdadeiras e falsas necessidades
Como distinguir as necessidades autnticas das necessidades artificiais, falsas
ou simuladas? A indstria da publicidade que exerce sua influncia sobre as
necessidades pela manipulao mental penetrou todas as esferas da vida humana
nas sociedades capitalistas modernas. Tudo modelado segundo suas regras, no
s a alimentao e as roupas, mas tambm domnios to diversos como o esporte, a
cultura, a religio e a poltica. A publicidade invadiu nossas ruas, nossas caixas de
correio, nossas telas de televiso, nossos jornais e nossas paisagens de um modo
insidioso, permanente e agressivo. Esse setor contribui diretamente para os hbitos
de consumo ostensivo e compulsivo. E ainda desencadeia um desperdcio feno-
menal de petrleo, eletricidade, tempo de trabalho, papel e substncias qumicas,
entre outras matrias-primas tudo pago pelos consumidores. Trata-se de um ramo
de produo que no somente intil do ponto de vista humano, mas que est
tambm em contradio com as necessidades sociais reais. Enquanto a publicidade
uma dimenso indispensvel em uma economia de mercado capitalista, ela no
teria espao numa sociedade em transio para o socialismo. Seria substituda por
informaes sobre os produtos e servios fornecidos pelas associaes de consu-
midores. O critrio, para distinguir uma necessidade autntica de uma necessidade
artificial, seria sua permanncia depois da supresso da publicidade. Est claro que
durante certo tempo os antigos hbitos de consumo persistiro porque ningum
tem o direito de dizer s pessoas do que elas precisam. A mudana dos modelos
de consumo um processo histrico e um desafio educacional.
Alguns produtos, como o automvel particular, levantam problemas mais
complexos. Os automveis particulares representam um prejuzo pblico. Em
escala planetria matam ou mutilam centenas de milhares de pessoas a cada ano.
Poluem o ar das grandes cidades com conseqncias nefastas sade das crianas
e das pessoas idosas e contribuem consideravelmente para a mudana climtica.
Alis, o automvel particular satisfaz as necessidades reais nas condies atuais do
capitalismo. Nas cidades europias onde as autoridades se preocupam com o meio
ambiente, experincias locais aprovadas pela maioria da populao mostram
que possvel limitar progressivamente o lugar do automvel particular para pri-
vilegiar os nibus e tramways. Em um processo de transio ao ecossocialismo, o
transporte pblico seria amplamente difundido e gratuito tanto sobre a terra como
sob a terra , ao passo que as vias seriam protegidas para os pedestres e ciclistas.
Em conseqncia, o automvel individual teria um papel muito menos importante
do que na sociedade burguesa onde se tornou um produto-fetiche promovido por
uma publicidade insistente e agressiva. O automvel um smbolo de prestgio,
um signo de identidade (nos Estados Unidos, a carteira de habilitao a carteira
de identidade reconhecida). O automvel atualmente est no corao da vida
pessoal, social e ertica.
19
Nessa transio para uma nova sociedade, ser mais
19 Ernest Mandel mostrava-se ctico quanto rapidez das mudanas nos hbitos de consumo, como
o veculo individual, por exemplo: Se, apesar dos argumentos de peso tais como a defesa do meio
ambiente dentre tantos outros, eles (os produtores e os consumidores) quiserem perpetuar a domi-
nao do veculo individual a carburador e continuar a poluir suas cidades, isso seria direito deles.
Quanto s orientaes de consumo enraizado, as mudanas so freqentemente lentas. Poucos so
aqueles que pensam que os trabalhadores americanos renunciariam a seus carros no dia seguinte
ao de uma revoluo socialista (E. Mandel, In defense of socialist planning, op. cit., p.30).
Certamente, Mandel tem razo em insistir na idia de que a mudana dos modelos de consumo
no deveria ser imposta, mas ele subestima muito o impacto que teria um sistema de transporte
pblico generalizado e gratuito, assim como a adeso da maioria dos cidados j o caso em
muitas cidades europias grandes aplicao de medidas capazes de reduzir a circulao de
automveis.
fcil reduzir drasticamente o transporte rodovirio de mercadorias responsvel
por acidentes trgicos e por nveis de poluio elevados para substitu-lo pelo
transporte ferrovirio, ou o ferroutage.
20
Apenas a lgica absurda da competi-
tividade capitalista explica o desenvolvimento do transporte por caminho.
A essas propostas os pessimistas respondero: sim, mas os indivduos so mo-
tivados por aspiraes e desejos infinitos que devem ser controlados, analisados,
inibidos e mesmo reprimidos, se necessrio. A democracia poderia ento sofrer
algumas restries. Ora, o ecossocialismo est fundamentado sobre uma hiptese
razovel, j sustentada por Marx: a predominncia do ser sobre o ter em uma
sociedade sem classes sociais nem alienao capitalista, isto , a prioridade do
tempo livre sobre o desejo de possuir inumerveis objetos: a realizao pessoal por
meio de verdadeiras atividades culturais, esportivas, ldicas, cientficas, erticas,
artsticas e polticas. O fetichismo da mercadoria incita compra compulsiva atra-
vs da ideologia e da publicidade, prprias ao sistema capitalista. Nada prova que
isso faz parte da eterna natureza humana. Como Ernest Mandel sublinhou:
A acumulao permanente de bens cada vez mais numerosos (cuja utilidade mar-
ginal est em baixa) no de nenhuma forma um trao universal ou permanente
do comportamento humano. Uma vez que as necessidades de base foram satisfeitas,
as motivaes principais evoluem: desenvolvimento de talentos e de propenses
gratificantes por si mesmas, preservao da sade e da vida, proteo das crianas,
desenvolvimento de relaes sociais enriquecedoras....
21
Como foi abordado anteriormente, isso no significa, sobretudo durante o
perodo de transio, que os conflitos seriam inexistentes conflitos entre as
necessidades de proteo ambiental e as necessidades sociais, entre as obrigaes
relacionadas ecologia e a necessidade de desenvolver as infra-estruturas de base,
notoriamente nos pases pobres, entre os hbitos populares de consumo e a falta
de recursos. Uma sociedade sem classes sociais no uma sociedade sem con-
tradies nem conflitos. Esses ltimos so inevitveis, e o papel do planejamento
democrtico ser, em uma perspectiva ecossocialista livre da presso do capital e
do lucro, resolv-los graas a discusses abertas e pluralistas conduzindo a prpria
sociedade tomada de decises. Tal democracia, comum e participativa, o nico
meio, no de evitar erros, mas de corrigi-los pela prpria coletividade social.
Comunismo solar
Trata-se de uma utopia? No sentido etimolgico alguma coisa que no existe
em lugar nenhum , certamente. No entanto, as utopias, isto , as vises de um
mundo alternativo, as imagens ideais de uma sociedade diferente, no so uma
20 Transporte de carga que combina trechos em estradas de ferro e trechos em rodovias. (N.T.)
21 E. Mandel. Power and money, op. cit., p.206.
caracterstica necessria a todo movimento que visa a desafiar a ordem estabe-
lecida? Como explica Daniel Singer em seu testamento literrio e poltico, A qui
appartient lavenir? em um potente captulo intitulado Une utopie realiste:
Se o establishement parece to slido apesar das circunstncias, e se o movimento
dos trabalhadores ou a esquerda em geral est to dbil e paralisado, porque em
nenhum lugar se apresenta um projeto alternativo radical A regra do jogo consiste
em no colocar em questo nem os princpios de raciocnio nem os fundamentos
da sociedade. Apenas uma alternativa global, rompendo essa resignao e essa
capitulao, poder dar ao movimento de emancipao uma real envergadura.
22
A utopia socialista e ecolgica apenas uma possibilidade objetiva. No
o resultado inevitvel das contradies do capitalismo nem das leis de ferro da
histria. S se pode prever o futuro sob forma condicional: a lgica capitalista
levar a desastres ecolgicos dramticos, ameaando a sade e a vida de milhes
de seres humanos e at mesmo a sobrevivncia da nossa espcie, se no assistir-
mos a uma mudana radical do paradigma civilizacional e a uma transformao
ecossocialista.
Sonhar com um socialismo verde ou, ainda, nas palavras de alguns, com um
comunismo solar, e lutar por esse sonho, no quer dizer que no nos esforcemos
para aplicar reformas concretas e urgentes. Se no devemos nutrir iluses sobre um
capitalismo limpo, devemos, entretanto, tentar ganhar tempo e impor aos poderes
pblicos algumas mudanas elementares: a proibio dos gases CFC que esto
destruindo a camada de oznio, uma moratria geral da produo de organismos
geneticamente modificados, uma reduo drstica da emisso de gases que cau-
sam o efeito estufa, uma regulamentao estrita da pesca industrial e da utilizao
de pesticidas como substncias qumicas na produo agroindustrial, uma taxa
sobre os automveis poluentes, um desenvolvimento muito maior do transporte
pblico, a substituio progressiva de caminhes por trens. Essas questes, entre
tantas outras, esto no corao da ordem do dia do movimento altermundialista
e do Frum Social Mundial. Trata-se de um progresso no mbito da poltica, que
permitiu, desde a manifestao de Seattle em 1999, a convergncia de movimentos
sociais e ecolgicos em um combate comum contra o sistema. Essas reivindicaes
ecossociais urgentes podem conduzir a um processo de radicalizao com a con-
dio de que no sejam adaptadas s exigncias da competitividade. Segundo
a lgica do que os marxistas chamam de programa de transio, cada pequena
vitria, cada avano parcial conduz a uma reivindicao mais importante, a um
objetivo mais radical. Essas lutas em torno de questes concretas so importan-
tes no somente porque as vitrias parciais so teis elas mesmas, mas tambm
22 D. Singer. qui appartient lavenir? Pour une utopie raliste. Bruxelles: Complexe, 2004, p.304-5.
porque contribuem para uma tomada de conscincia ecolgica e socialista. Alm
disso, essas vitrias favorecem a atividade e a auto-organizao a partir de baixo:
so duas pr-condies necessrias e decisivas para alcanar uma transformao
radical, isto , revolucionria, do mundo.
As experincias no nvel local, como as zonas sem automveis em diversas
cidades europias, as cooperativas de agricultura orgnica lanadas pelo Mo-
vimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra no Brasil (MST) ou o oramento
participativo de Porto Alegre so exemplos limitados, mas no desinteressantes
de uma mudana social e ecolgica. Com suas assemblias locais que decidiam
as prioridades do oramento, Porto Alegre era talvez, apesar de seus limites e at
a derrota da esquerda nas eleies municipais em 2002, o exemplo mais interes-
sante de um planejamento a partir de baixo.
23
Devemos, entretanto, admitir que
mesmo que alguns governos tenham adotado algumas medidas progressistas, as
coalizes de centro-esquerda ou vermelhos/verdes na Europa e na Amrica La-
tina foram decepcionantes porque ajustadas aos limites das polticas socioliberais
de adaptao globalizao capitalista.
No haver transformao radical enquanto as foras engajadas em um pro-
grama radical socialista e ecolgico no forem hegemnicas, no sentido em que
o entendia Antonio Gramsci. Num certo sentido, o tempo nosso aliado, porque
trabalhamos para a nica mudana capaz de resolver os problemas do meio am-
biente, cuja situao apenas se agrava com ameaas como a mudana climtica
que esto cada vez mais prximas. Por outro lado, o tempo est contado, e em
alguns anos ningum saber dizer quantos os estragos podero ser irreversveis.
No h razo para otimismo: o poder das elites atuais no comando do sistema
imenso e as foras de oposio radical so ainda modestas. No entanto, elas so
a nica esperana que temos para colocar um freio ao progresso destrutivo do
capitalismo. Walter Benjamin propunha definir a revoluo no como locomo-
tiva da histria, mas como ao salvadora da humanidade que puxa os freios de
emergncia antes que o trem mergulhe no abismo...
24
23 Ver S. Baierle. The Porto Alegre Thermidor, Socialist Register, 2003.
24 W. Benjamin. Gesammelte Schriften. Suhrkamp: Frankfurt, 1980, v. I/3, p.1232.
A institucionalidade nanceira 51
A institucionalidade
financeira
NELSON PRADO ALVES PINTO
*
1. Introduo
Embora seja difcil acompanhar a intensa produo acadmica sobre um
tema como o capital financeiro
1
possvel afirmar que, em termos gerais, essa
literatura tem apresentado pouca preocupao com uma anlise mais sistemtica
do processo histrico, de longo prazo, que configurou aquilo que com freqn-
cia referido como a financeirizao capitalista.
2
Por razes possivelmente
defensveis o recente agravamento da situao econmica dos pases centrais
e a crescente interdependncia das diversas realidades nacionais , esse tema
tem estado excessivamente associado ao perodo que se inicia na dcada de 1960
e, mais particularmente, a seus desdobramentos internacionais. Vale dizer que a
maior parte desses estudos tem recorrido a uma periodizao que reflete muito
mais as crises financeiras e seus impactos em mbito internacional (a falncia dos
Acordos de Bretton Woods, o surgimento do euromercado, a desregulamentao
do setor financeiro, a fragilizao do setor bancrio etc.) do que o movimento de
financeirizao propriamente dito. Conquanto obviamente interligados, esses dois
processos no se confundem e sua superposio analtica pode criar dificuldades
importantes para a compreenso da dinmica capitalista atual.
Assim que o presente artigo pretende reconstituir de forma esquemtica,
evidentemente o processo histrico-institucional de financeirizao capitalista,
* Professor de Economia da Unicamp.
1 As aspas esto sendo utilizadas para prevenir o leitor sobre a impreciso de um termo, de uso
corrente, que ser mais bem definido logo adiante.
2 Ver a nota 1.
com o objetivo de trazer ao debate uma interpretao cujo horizonte temporal no
se limite aos contratempos da finana nacional/internacional do perodo recente
(1960-2008), mas que se estenda e v buscar suas razes nas contribuies tericas
do final do sculo XIX e incio do XX. Refiro-me, em especial, aos trabalhos de
Marx e Hilferding e, secundariamente, a Hobson, Veblen, Berle e Means
3
e,
portanto, a um universo conceitual bastante anterior aos hedge funds ou multipli-
cao dos swaps cambiais que tanto preocupam os analistas contemporneos.
Por essa razo, sem originalidade e de forma bastante abreviada j que essa
questo foi tratada em detalhe em trabalho anterior
4
recorro caracterizao
proposta por Hilferding quando esse autor afirma que:
Chamo de capital financeiro o capital bancrio, isto , capital em forma de dinhei-
ro, que deste modo se transforma em capital industrial. Frente aos proprietrios
mantm sempre a forma de dinheiro, investido por eles sob a forma de capital
monetrio, de capital produtor de juros, e pode sempre ser retirado sob a forma
de dinheiro.
5
Dessa definio ressalto a forma dinheiro e o produtor de juros uma vez
que esses dois atributos configuram, a meu modo de ver, o que h de essencial
no capital financeiro, ou seja: o seu potencial de valorizao juro, dividendo,
elevao do preo do ttulo associado sua liquidez prontamente conversvel
em dinheiro.
Nesse sentido, proponho que o exame do processo que culmina no que estou
chamando de financeirizao da riqueza capitalista se apie na observao de um
duplo movimento: a crescente organizao dos recursos produtivos sob a forma
de sociedades por aes e a substituio da posse de bens tangveis pela proprie-
dade de ttulos negociveis como elemento dinmico no processo de acumulao
da riqueza privada. No h aqui qualquer referncia explcita ao crescimento do
setor financeiro, uma vez que seu papel meramente instrumental e, embora
seja imprescindvel, ele no deve ser exagerado sob pena de obscurecer os traos
fundamentais daquele desenvolvimento histrico. Na verdade, a preeminncia dos
grandes bancos comerciais e de investimento na Alemanha do ltimo quartel do
sculo XIX constituiu apenas um dos mecanismos pelos quais aquele processo to-
3 Karl Marx. Das Kapital Kritik der politischen konomie 1867, 1885 e 1894; R. Hilferding. Das
Finanzkapital: Eine Studie ber die jngste Entwicklung des Kapitalismus, 1910; John A. Hobson.
The Evolution of Modern Capitalism, 1894; Veblen Thorstein. The Theory of the Business Enterprise,
1904; Adolf A. Berle e C. Gardiner Means. The Modern Corporation and Private Property, 1932.
4 Ver Nelson P. A. Pinto. O Capitalismo Financeiro. Crtica Marxista, So Paulo: Xam, v.5, 1997, p.9-
26; e Nelson P. A. Pinto. Finance Capital Revisited, Marxian Economics, v. I. England: Macmillan/
St. Martins Press, 1998, p.216-32.
5 R. Hilferding. Das Finanzkapital: Eine Studie ber die jngste Entwicklung des Kapitalismus, 1910;
traduo inglesa Finance Capital: A study of the latest phase of capitalist development. London:
Routledge & Kegan Paul, 1981, p.225.
mou corpo. Ao se debruar sobre aquela realidade, Hilferding acabou por contribuir
para que seus intrpretes menos cautelosos incorporassem aquelas caractersticas
a um conceito cujo grau de abstrao no permite tal associao.
Tal desdobramento, por si s, j seria suficiente para indicar a convenincia
de se evitar a evoluo alem como um paradigma dessa interpretao terica. Ao
mesmo tempo, contudo, as razes que favorecem a escolha da formao norte-
americana vo bastante alm dessa questo.
Nos Estados Unidos, a sociedade por aes de propriedade privada na sua
verso contempornea assumiu o carter de instituio dominante no bojo do
mesmo processo que, ao longo do sculo XIX, conduziu aquele pas posio
de liderana mundial. J no perodo de 1896-1900 os Estados Unidos eram res-
ponsveis por cerca de 30% da produo industrial mundial ultrapassando a Gr-
Bretanha que, com 20% do total, passava a ocupar um distante segundo lugar.
6

Pode-se dizer que a internacionalizao da produo capitalista foi conduzida ou,
pelo menos, fortemente influenciada por aquele modelo institucional. Sua consti-
tuio e subseqente expanso produziram efeitos que ultrapassaram largamente
os limites geogrficos do seu pas de origem.
Embora no se devam minimizar as diversidades sociopolticas que interagi-
ram, e ainda interagem, na conformao de tipos distintos de capitalismo finan-
ceiro, a anlise da evoluo norte-americana proporciona, muito mais do que a
de qualquer outra realidade histrica desse perodo, 1840-1970, uma compreenso
abrangente dos elementos essenciais a essa abstrao terica. Nesse sentido pos-
svel identificar, pelo menos, duas fases caractersticas ao longo dessa evoluo. A
primeira se inicia com o surgimento das grandes empresas ferrovirias em meados
do sculo XIX e se encerra com o extraordinrio surto de fuses de 1895-1904.
Boa parte dos empreendimentos que viriam a dominar as atividades da indstria,
dos transportes e dos servios nos Estados Unidos surgiu e se consolidou nessa
etapa. O segundo perodo, que vai de 1904 a aproximadamente 1970, marca o
desenvolvimento dos mecanismos institucionais de liquefao da propriedade
capitalista (aes e ttulos em geral), de sorte a transformar a unidade empresarial
num aglomerado de ativos negociveis e recombinveis a qualquer tempo e de
forma quase instantnea. A tipificao dessa nova fase ilustrada pelo movimento
de conglomerao (aquisio de empreendimentos no relacionados) dos anos de
1960, imediatamente seguido pelos desinvestimentos (venda de unidades empre-
sariais) dos anos de 1970.
7

Com o objetivo de caracterizar esse processo histrico do ponto de vista
analtico conveniente desdobr-lo em, pelo menos, trs aspectos fundamentais.
O primeiro seguindo a noo de capital financeiro aqui utilizada diz respeito
6 W. W. Rostow. The World Economy: History and Prospect. Austin: Tex, 1978, p.52-3, citado em
Chandler Jr. & Alfred D. Scale and Scope. Cambridge: Harvard University Press, 1990, p.4.
7 A esse respeito ver Chandler, 1990, p.624.
s causas e forma pela qual as companhias por aes assumiram um papel de
destaque nos Estados Unidos dos sculos XIX e XX. O segundo trata das rela-
es de propriedade que viabilizaram esse desenvolvimento no mbito estrito de
uma sociedade e de uma ideologia fortemente privatistas. E, por ltimo, mas sem
qualquer conotao de hierarquia ou dependncia metodolgica, cumpre destacar
a estrutura legal e institucional que revestiu essa transio, para o que aqui se
definiu como um novo estgio do capitalismo norte-americano.
O desenvolvimento inicial: 1840-1904
2.1 A sociedade por aes
O movimento de organizao dos recursos produtivos sob a forma de socie-
dade por aes tomou vulto nos Estados Unidos j a partir da dcada de 1840,
quando a expanso da rede ferroviria e do sistema de comunicaes (telgrafo)
passou a exigir uma estrutura organizacional que ultrapassava os limites impostos
pelo empreendimento familiar. Tratava-se, como ressaltou um dos seus principais
estudiosos, Alfred Chandler,
8
de atividades cuja superviso e coordenao reque-
riam estruturas funcionais complexas e geograficamente dispersas. Alm disso, a
centralizao de riqueza necessria ao desenvolvimento desses empreendimentos
estava acima das disponibilidades ou, pelo menos, do risco aceitvel por capitalistas
individuais. Ainda segundo Chandler, esse desdobramento levou ao crescimento
dos primeiros mercados de capitais modernos nos Estados Unidos.
9

Ou seja, a incorporao acelerada de novos territrios com abundantes riquezas
naturais, associada ao crescente influxo de imigrantes europeus, que caracteri-
zou o sculo XIX nos Estados Unidos,
10
abriu perspectivas de acumulao cuja
consecuo era incompatvel com os mecanismos institucionais ento existentes.
Com isso no se quer dizer que a sociedade por aes de propriedade privada
fosse um instrumento desconhecido dos capitalistas europeus ou mesmo dos
norte-americanos. J desde o sculo XVI, e em particular nos empreendimentos
mercantis que marcaram a expanso comercial europia, o recurso associao
de numerosos homens de negcios vinha sendo uma prtica bastante difundida.
Nesses casos, em nome do interesse nacional, a licena de incorporao vinha
associada concesso de uma srie de privilgios (direito de desapropriao,
8 Alfred D. Chandler Jr. Strategy and Structure: Chapters in the History of the Industrial Enterprise.
Cambridge, Mass.: MIT Press, 1962; The Visible Hand: The Managerial Revolution in American
Business. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1977; Scale and Scope. Cambridge, Mass.:
Harvard University Press, 1990.
9 Alfred D. Chandler Jr. Rise and Evolution of Big Business. Glenn Porter (Ed.) The Encyclopedia of
American Economic History. New York: Scribners, 1980, v.II, p.620; Scale and Scope. Cambridge,
Mass.: Harvard University Press, 1990, p.57-8.
10 Em 1800 o territrio dos treze estados que formavam a nova nao totalizava cerca de 2,3 milhes de
km
2
, contando com uma populao de pouco mais de 5,3 milhes. No incio do sculo XX (1900) os
Estados Unidos possuam 76 milhes de habitantes dispersos numa rea de quase 9,4 milhes de km
2
.
isenes tributrias etc.) e do monoplio sobre certas atividades de transporte,
comrcio ou mesmo da produo de bens. Esse carter de concesso real, muitas
vezes monoplico e quase sempre sob a justificativa do interesse metropolitano,
acabou por inspirar uma compreensvel desconfiana numa populao cuja auto-
nomia era produto de sua luta contra as imposies da monarquia britnica.
Do ponto de vista econmico, no entanto, a moderna sociedade por aes
distinguiu-se da sua homnima mercantil menos pela sua forma do que pela sua
funo no seio de uma economia j ento sob o crescente domnio do capital indus-
trial. O antigo carter de associao criada com um objetivo pblico determinado
(colonizao de uma regio, transporte de mercadorias e passageiros etc.) foi sendo
gradualmente abandonado para assumir uma feio genrica de instrumento ace-
lerador do processo de acumulao privada de capitais. Essa transformao teve
na revogao do Bubble Act do Parlamento britnico (em 1825) e na aprovao
da lei de livre incorporao (em 1856) seus marcos decisivos no contexto jurdico
daquele pas.
11
No caso norte-americano o processo de generalizao das socieda-
des por aes foi legalmente menos abrupto como se ver adiante embora to
ou mais acelerado do que o ocorrido na sua antiga metrpole. Ao final do sculo
XIX, mais de dois teros da produo norte-americana de manufaturados era de
responsabilidade desse tipo de entidade.
12

Nesse sentido, embora a crescente complexidade administrativa (unidades
multidivisionais, gerentes profissionais etc.) dos grandes empreendimentos pri-
vados da segunda metade do sculo XIX deva ser tratada como um dos aspectos
importantes do progresso tcnico e cientfico do perodo,
13
a transformao dos
mecanismos de apropriao do excedente requer uma anlise de carter distinto.
No se tratava apenas de um obstculo tcnico ao processo de acumulao, mas
tambm e sobretudo da explicitao de um sistema econmico no qual o di-
reito ao lucro estava, e est, desvinculado da atividade ou talento do proprietrio/
empreendedor.
Na verdade, o surgimento da grande empresa nos Estados Unidos foi acom-
panhado, pari passu, pelas instituies dedicadas ao comrcio de seus ttulos.
Ou seja, o crescimento das escalas de produo/comercializao, e, portanto,
das exigncias de uma concorrncia que imps o mecanismo associativo como
o instrumento central de valorizao do capital, s se tornou dominante uma vez
11 A medida parlamentar de junho de 1720 conhecida como o Bubble Act teve por objetivo proibir
a criao de sociedades por aes que no fossem estabelecidas (incorporadas) por decretos reais
ou parlamentares. Revogado em 1820, o Parlamento britnico aprovou em 1856 o Joint Stock
Companies Act que facultou a criao de sociedades por aes de capital limitado (limited liability
passivo limitado) sem prvia aprovao governamental.
12 Adolf A. Berle e C. Gardiner Means. The Modern Corporation and Private Property 1932, 1968;
trad. bras. da ed. revista de 1968 A moderna sociedade annima e a propriedade privada. So
Paulo: Nova Cultural, 2.ed., 1987, p.14 (Col. Os Economistas).
13 Chandler, 1980, p.619.
que o controle da riqueza permaneceu em mos capitalistas. O mercado de aes
proporcionou o mecanismo pelo qual o capitalista/acionista (no-gerente, ou at
mesmo tambm gerente) manteve o controle sobre sua aplicao. Selecionar e
compor sua carteira de ttulos passou a expressar o poder exercido pelo proprie-
trio, no contexto dessa nova fase histrica.
Tais instituies so encontradas nos Estados Unidos j em meados do sculo
XVIII
14
e em 17 de maio de 1792, 28 corretores organizavam em Nova York (no
Tontine Coffee House da Wall Street) o que viria a ser um das primeiras bolsas
regulares no qual se negociavam ttulos em leilo. Nessa poca ainda superada pela
concorrncia do Philadelphia Exchange, a entidade em questo iria se transformar
no New York Stock and Exchange Board em 1817, e mais tarde, em 1863, no
New York Stock Exchange (NYSE), que continua sendo at hoje a maior e mais
influente bolsa de ttulos do mundo.
As bem conhecidas vicissitudes que caracterizaram as primeiras dcadas de
existncia dessas instituies fraudes, ondas especulativas, manipulaes de
preos, pnicos etc. acabaram por monopolizar a ateno dos observadores menos
cuidadosos, relegando a um segundo plano seu carter mais geral de elemento
fundador de um capitalismo liderado pelas sociedades por aes (corporations).
Da em diante, onde quer que a concorrncia intercapitalista nos Estados Unidos
tenha exigido concentraes de recursos s viveis sob a forma de sociedades por
aes, foram-se desenvolvendo concomitantemente as instituies negociadoras
desses ttulos.
O progresso dos transportes e das comunicaes foi tambm responsvel pelo
desenvolvimento de um mercado mobilirio nacional, e pela gradual centraliza-
o dessas atividades nas instituies da Costa Leste, que acabaram por impor
sua supremacia econmica. A preeminncia de Wall Street (tambm em relao
s praas de Boston e da Filadlfia) acentuou-se com o extraordinrio estmulo
provocado pela expanso ferroviria norte-americana.
Nessa mesma linha, a constituio das empresas manufatureiras de mbito
nacional, ao final da Guerra Civil, foi acompanhada pelo desenvolvimento do
mercado para seus ttulos. Se at ento as companhias de transporte ferrovirio,
as empresas mineradoras e, em menor escala, as fbricas de tecidos haviam do-
minado o comrcio de aes, o fim do sculo XIX vai marcar uma transforma-
o substancial neste cenrio. Assim como a incorporao de novos territrios,
aliada ao progresso da revoluo industrial (motor a vapor, siderurgia etc.), tinha
resultado nas avultadas companhias ferrovirias e de minerao, a expanso e
a integrao do mercado nacional foram responsveis pela criao dos grandes
empreendimentos industriais desse perodo.
14 Os pargrafos que seguem foram baseados num resumo desse processo histrico apresentado por
Sobel & Robert. Exchanges. In: Glenn Porter (Ed.) The Encyclopedia of American Economic History.
New York: Scribners, 1980, v.II, p.696ss.
Na verdade,
15
a revoluo nos transportes e nas comunicaes provocada pela
ferrovia e pelo telgrafo abriu caminho para a profunda transformao operada
na distribuio e no comrcio de bens no territrio norte-americano. Neste ltimo
setor, os atacadistas que prevaleceram no perodo anterior Guerra Civil foram
sendo rapidamente substitudos, nas dcadas de 1860 e 1870, por lojas de depar-
tamentos, companhias de vendas atravs do correio e grandes cadeias de lojas.
O progresso tcnico que caracterizou esse perodo conhecido como o da Se-
gunda Revoluo Industrial (energia eltrica, motor a exploso, petrleo, indstria
qumica etc.) aliado ao impulso proporcionado pelos canais de comercializao
que davam acesso a um mercado consumidor que, em 1870, reunia uma populao
de 39,3 milhes com renda per capita de US$ 764 resultou numa ampliao das
escalas de produo sem precedentes na histria do capitalismo.
16
O pequeno, ou
mesmo o mdio, industrial local/regional no podia fazer frente concorrncia
dos empreendimentos de mbito nacional, cujos custos unitrios e/ou poder de
mercado (publicidade, qualidade e diferenciao de produtos) eram substancial-
mente mais vantajosos.
Essa fase da histria econmica norte-americana caracterizou-se, ao mesmo
tempo, por uma aguda instabilidade cclica e pelo acirramento da competio
intercapitalista. As crises recessivas de 1873-1878, 1882-1885 e 1893-1897 foram
marcadas por guerras entre empresas rivais, ondas de falncias e de desemprego,
corridas aos bancos e pnicos financeiros que acabaram por provocar uma queda
no nvel geral de preos de quase 30% ao final desse perodo (1873-1896).
17

Mercados ou setores produtivos de estrutura indefinida no oligopolizados
eram freqentemente assolados por uma concorrncia predatria que dificultava
o progresso da acumulao. A ampliao dos investimentos em ativos fixos que
as oportunidades tcnicas e de mercado vinham proporcionar exigia retornos
estveis por longos perodos.
As especificidades dos diversos ramos produtivos acabaram por determinar
solues distintas para esse obstculo. Assim, em alguns casos, a integrao
vertical foi o caminho mais bem-sucedido, fazendo que as empresas desenvolves-
sem seus prprios suprimentos de matrias-primas e organizaes prprias para
a distribuio de seus produtos. Noutras atividades, as associaes horizontais
(cartis, trustes, acordos formais ou informais entre companhias independentes)
indicaram a trajetria dominante. Essa segunda alternativa foi a responsvel por
profunda controvrsia poltica e social cujos desdobramentos tiveram uma influn-
15 Essa sntese acompanha a descrio de Chandler, 1990, , op. cit., especialmente no captulo 3,
The Foundations of Managerial Capitalism in American Industry, p.51ss.
16 Nessa mesma data a renda per capita da populao britnica e alem eram, respectivamente, de
US$ 972 e 31,3 milhes de habitantes e de US$ 535 e 39,2 milhes de habitantes (valores em
dlares norte-americanos de 1970). Ibidem, p.52.
17 Cf. Richard B. DuBoff. Accumulation & Power, An Economic History of the United States. Armonk,
NY: M.E. Sharp, Inc., 1989, p.47.
cia marcante na estrutura empresarial que dominou a economia norte-americana
da em diante. Entre os principais eventos comumente destacados nesse perodo
de transformaes institucionais esto a Lei de Comrcio Interestadual de 1877
(disciplinando, de incio, o transporte ferrovirio), a Lei Sherman de 1890 (di-
ficultando a combinao de empresas independentes com o objetivo de reduzir
a concorrncia) e o extraordinrio movimento de fuses que agitou a dcada de
1895 a 1904.
Tambm no setor industrial, os empreendimentos familiares cederam lugar
s companhias cujas aes substituram os haveres produtivos nas carteiras dos
homens de negcios (antigos industriais). Mas, se as empresas ferrovirias (e, em
menor escala, as mineradoras e companhias txteis) haviam sido as responsveis
iniciais pelo desenvolvimento de um mercado burstil regular para os seus ttulos,
as industrials como eram conhecidas as aes das empresas manufatureiras s
ganharam espao a partir da dcada de 1890. At ento, as crises e o turbulento
processo de transformao da estrutura dessa atividade dificultavam sua aceitao
generalizada. Nesse sentido, segundo Navin e Sears:
18
Antes de 1890, um homem com um excedente de capital para investir provavelmen-
te aplicaria em haveres imobilirios. Caso preferisse adquirir ttulos, ele dispunha
de uma gama restrita de opes. O principal tipo de investimento em papis era
vinculado ao setor ferrovirio. Ttulos industriais, exceto das indstrias de carvo
ou txteis, eram quase desconhecidos.
Este era, na verdade, um dos pontos de estrangulamento o outro era a questo
da instabilidade das estruturas de mercado a dificultar o aprofundamento desse
processo de transio. A passagem da propriedade e gerncia familiares para o
empreendimento profissional, cujos benefcios eram partilhados pelos seus acio-
nistas, requereu a institucionalizao do mercado para esses ttulos.
Assim como os grandes empreendimentos ferrovirios, cujas aes e de-
bntures foram garantidas por propriedades imobilirias adjacentes s linhas
frreas ou mesmo por avais de governos estaduais, os ttulos industriais tiveram
de apresentar perspectivas slidas antes de serem reconhecidos como uma forma
desejvel de riqueza. Por outro lado, s a estabilizao dos mercados industriais
poderia proporcionar a segurana necessria ao investimento nesse processo de
consolidao. Vale dizer que a vitria na guerra entre competidores exigia uma
concentrao de recursos seja para conquistar posies dominantes, seja para
comprar empresas rivais os quais estavam fora do alcance ou do risco desej-
vel para os indivduos comprometidos com as empresas familiares. Tratava-se
evidentemente de um processo correlacionado e auto-alimentado; o sucesso dos
18 Thomas R. Navin e V. Marian Sears. The Rise of a Market for Industrial Securities, 1887-1902, The
Business History Review, 29:105-38, junho 1955, p.106.
trustes/cartis
19
ou das fuses estimulava os investidores uma vez que acenavam
com o controle de mercados antes fragmentados, viabilizando assim a reunio
dos recursos necessrios a essas mesmas operaes. Para o pequeno ou o mdio
industrial, a presso da concorrncia somava-se atrao de um investimento em
aes cuja garantia residia na posio de destaque que o novo empreendimento
apresentava.
Ainda segundo Navin e Sears
20
a anlise do processo de generalizao da
aceitao dos ttulos industriais (industrials) ou, em outros termos, a ampliao
do reconhecimento social de seu carter de riqueza privada pode ser dividida em
quatro etapas. A primeira abrangeu o perodo at o fim da dcada de 1880, quando
esses ttulos eram pouco conhecidos e bastante ilquidos. A formao dos trustes
(o pioneiro, Standard Oil Trust, de 1882) e a comercializao dos certificados
emitidos por essas novas entidades (trust certificates) corresponderam segunda
etapa, 1890-1893, quando a negociao e a cotao desses papis passaram para o
interior das bolsas de valores, por oposio ao mercado externo e irregular tambm
conhecido como curb market da fase anterior. O terceiro perodo 1897/1902
coincide com o aprofundamento do movimento de fuses, a partir de 1898, quando
tais operaes foram promovidas principalmente com o objetivo de comercializar
os ttulos de acionistas no dominantes, ou mesmo daqueles controladores que
desejavam reduzir suas participaes nas gigantescas entidades que foram geradas
nesse processo. A quarta e ltima etapa a partir de 1902 , traduz o prestgio e
a confiabilidade adquiridos pelos papis industriais. O patrocnio de suas emis-
ses (underwriting) passa a contar com a participao dos tradicionais bancos de
investimentos, j dominantes no financiamento das operaes que envolveram
as companhias ferrovirias, entre os quais J. P. Morgan & Company ir assumir
uma posio de notrio destaque.
Em sntese, o surgimento da grande empresa privada, inicialmente nos
transportes e comunicaes, e depois no comrcio e na indstria, veio ampliar a
participao de uma forma de riqueza capitalista ttulos que conferem direitos
sobre um rendimento futuro que ir gradualmente se tornando dominante no
processo de acumulao de capital. Em termos agregados, essa evoluo pode ser
observada a partir do que Goldsmith denominou de cociente de intermediao
financeira (25,0% em 1800 para 100,3% em 1922),
21
ou seja, da proporo entre
os haveres no tangveis (aqui chamados de financeiros) e os tangveis
22
(bens e/
19 Tais acordos formais ou informais foram proibidos a partir de 1890, quando comeou a acelerar-
se o movimento de fuso ou aquisio integral dos concorrentes.
20 Cf. Navin e Sears, p.136ss.
21 Raymond Goldsmith. Financial Intermediaries in the American Economy Since 1900. Princeton:
Princeton University Press, 1958, p.57-8, 318-9, 321, 331-3.
22 O termo bens tangveis abarca aqui tanto alguns dos produtos e servios capazes de atender s ne-
cessidades humanas (imveis residenciais, bens de consumo durvel etc.) quanto recursos produtivos
que, na verdade, incluem todos e quaisquer elementos necessrios ao processo de produo.
ou recursos produtivos). A noo de intermediao reflete a interposio de um
elemento (ao, debnture, depsitos bancrios, certificados de investimento etc.)
entre o beneficirio e a fonte geradora desse benefcio. Deve-se ressaltar que essa
intermediao nem sempre corresponde interferncia direta de uma terceira
entidade (em geral associada ao setor financeiro), embora requeira o desenvolvi-
mento de uma estrutura institucional complexa que assegure os privilgios que
lhe so inerentes. Assim, um indivduo poderia adquirir ttulos de uma empresa
diretamente no guich de sua tesouraria, embora somente o fizesse ou melhor,
somente o faria em escala aprecivel, na medida em que um mercado de ttulos
consolidado (leis, regulamentos e uma instituio prestadora de servios finan-
ceiros) viabilizasse sua pronta reconverso em moeda.
Ressalte-se que o crescimento desse ndice (25 para 100,3) reflete no apenas
o processo de financeirizao que acompanhou o surgimento da grande empresa
na economia norte-americana como tambm seu notvel crescimento ao longo
desse perodo. Convm lembrar que o total de haveres tangveis em 1912 era mais
de onze vezes superior ao que existia em 1860 (US$ 326,0 bilhes em oposio
US$ 2,4 bilhes).
23

1.2 A riqueza privada
Embora a forma de organizao dos recursos produtivos (a expanso da grande
empresa) e a composio da riqueza privada (com o crescimento da participao
dos ttulos negociveis) estivessem em acelerado processo de transformao, o
controle da propriedade capitalista permanecia em mos de um pequeno segmento
dessa sociedade. Ou seja, o desenvolvimento econmico ensejado pela ampliao
das economias de escala associado crescente mobilidade da riqueza no signi-
ficou a disperso relativa de seus benefcios. Muito pelo contrrio, todas as
evidncias disponveis, ainda que precrias, indicam a manuteno de um elevado
nvel de concentrao da propriedade.
Por outro lado, tampouco se deve vincular o movimento de fuso de compa-
nhias e, portanto, de centralizao do comando sobre mquinas e equipamentos,
antes operando independentemente, espoliao dos antigos proprietrios como,
s vezes, o prprio Marx parece sugerir. Tratou-se, na maioria dos casos, de uma
alterao voluntria da sua forma de participao na riqueza do Pas.
Ao analisar as razes que levaram os acionistas/proprietrios individuais a
participar do movimento de fuses dos perodos de 1890-1893 e 1898-1902, Navin
e Sears, embora lastimando a falta de informaes mais completas sobre o assunto,
sugerem que ... aparentemente uma das fortes motivaes era a oportunidade
de liquidar parte de seus investimentos, associada a possibilidade de manter-se
como um co-proprietrio.
24

23 Ibidem.
24 Navin e Sears, p.127.
Nesse sentido, no h porque supor que a transio da situao de proprietrio-
gerente para a de acionista minoritrio tenha implicado uma reduo da riqueza
pessoal dos antigos capites de indstria. possvel, e at provvel, que os acio-
nistas controladores, os promotores e/ou eventuais intermedirios dessas opera-
es tenham-se apropriado de uma parcela desproporcional dos ganhos gerados
por essas trocas de ttulos.
25
Tratava-se apenas da explorao de oportunidades
transitrias geradas por uma intensa atividade burstil.
Alis, no era apenas o jogo de Bolsa que permitia, e permitiu, lucros exagera-
dos (muito acima do usual nas empresas comerciais ou industriais). Esse perodo
abrangido pelos anos que vo da Guerra Civil at o fim do sculo XIX tambm
conhecido como a poca urea dos robber barons (bares ladres). Dos grandes
empreendimentos ferrovirios (Vanderbilt) prospeco e refino de petrleo
(Rockefeller), passando pela siderurgia (Carnegie) ou pelo investimento imobi-
lirio (Astor), nenhum setor importante da economia norte-americana deixou de
contribuir para a histria das grandes fortunas acumuladas de forma nebulosa.
Tudo indica que essa pirmide socioeconmica manteve-se bastante rgida ao
longo desse perodo (1850-1900) resultando numa concentrao de riqueza que
conferia ao 1% mais rico o controle sobre uma frao da riqueza nacional que
oscilou entre 21 e 31%.
26
Vale dizer que a despeito de um crescimento populacional
de mais de 200% (de 23,2 milhes para 76 milhes) e da libertao dos escravos
ao final da Guerra Civil, a proporo da riqueza nacional sob domnio das famlias
ou dos indivduos mais ricos permaneceu impressionantemente elevada.
Embora os dados sejam limitados e precrios, possvel estimar, a partir dos
Censos de 1850-1860-1870 e de algumas projees baseadas em informaes
de inventrios e de amostras seletivas, um nvel de concentrao de riqueza no
mnimo estvel e, possivelmente, em elevao.
Ou seja, o surgimento da grande empresa e a crescente financeirizao dos
haveres privados operou-se, ao longo desse perodo, sob a gide de uma estrutura
socioeconmica cujos benefcios se mantiveram altamente concentrados. O mito
do self-made man que coloriu as novelas da marcha para o Oeste e estimulou o
extraordinrio fluxo migratrio que marcou as dcadas de 1870 (2,8 milhes de
25 Tanto Hobson (ver principalmente o captulo X O Financista p.175 a 200) quanto Hilferding
(principalmente o captulo 8 The Stock Exchange) parecem exageradamente preocupados com
esse fenmeno sem indicar seu carter transitrio. Essa crtica, alis, carrega forte dose de equvoco
ideolgico, j que o capitalismo por definio um sistema essencialmente especulativo (em todas
as suas dimenses, no apenas na burstil), ao mesmo tempo que seu desenvolvimento no est
obrigatoriamente vinculado fraude ou ao estelionato.
26 Soltow, Lee. Men and Wealth in the United States, 1850-1870, apud por Lindert e Williamson; Peter
H.; Jeffrey G. Three Centuries of American Inequality. Institute for Research on Poverty. Discussion
papers, University of Wisconsin-Madison, March, 1976, p.19; Gallman, Robert E. Trends in the
Size Distribution of Wealth in the Nineteenth Century: Some Speculations in Six Papers on the Size
Distribution of Wealth an Income. Soltow, Lee (Ed.). NBER, New York: Columbia University Press,
1969, p.6ss.
imigrantes), 1880 (5,3 milhes), 1890 (3,7 milhes) e 1900 (8,8 milhes) no
encontra muito respaldo nos fatos histricos. Com isso, evidentemente, no se
pretende negar a elevao do padro de vida absoluto da populao norte-ameri-
cana, embora as razes para esse progresso devam ser buscadas no no advento
da grande empresa (sociedade por aes), mas nas lutas polticas e sindicais que
caracterizaram o ltimo quartel do sculo XIX.
1.3 As instituies legais
A institucionalizao da sociedade por aes nos Estados Unidos esteve asso-
ciada no apenas ao extraordinrio crescimento daquele pas durante o sculo XIX,
mas tambm ao prprio processo de consolidao dessa regio socioeconmica
num poderoso Estado nacional. Do seu rompimento com a metrpole britnica
(1776) Guerra de Secesso em 1861-1865, e mais ainda nas quatro dcadas que
se sucederam at a Primeira Guerra Mundial, os Estados Unidos atravessaram um
perodo de acelerada transformao jurdico-institucional cuja singularidade teve
profundas conseqncias sobre o carter do seu capital financeiro.
Inicialmente, essa nova forma de organizao dos recursos produtivos
desenvolveu-se num ambiente jurdico pouco sedimentado e sem antecedentes
histricos que lhe servissem de fundamento. No porque os direitos de proprie-
dade na jovem nao republicana se distinguissem essencialmente daqueles que
prevaleciam na antiga metrpole monrquica, mas antes pelo feitio inovador da
sociedade por aes no capitalismo industrial do sculo XIX. A partir das con-
cesses reais/governamentais para a execuo de tarefas consideradas prioritrias
ao capitalismo mercantil dos sculos XVI, XVII e XVIII, tais entidades foram
gradativamente assumindo a funo de um mecanismo geral e instrumental para o
aprofundamento da acumulao privada numa economia dominada pelos grandes
empreendimentos fabris.
O progresso tcnico que permitiu a interligao das Costas Leste e Oeste
atravs da ferrovia e do telgrafo resultou num espao econmico que foi um
dos elementos-chave no surgimento da grande empresa (corporation). Esse es-
pao, entretanto, no se definiu apenas pelo tamanho de sua populao ou pelo
volume e diversidade de seus recursos produtivos. A sociedade por aes, com
sua abrangncia nacional, refletiu a expanso de um conjunto de relaes sociais
cuja amplitude geogrfica no estava garantida de antemo. A centralizao do
comando sobre recursos produtivos antes controlados por indivduos ou famlias
independentes trouxe importantes conseqncias sociais e polticas para uma
populao esparsa e de tradio fundamentalmente rural.
Tanto os poderes Executivo e Legislativo como o Judicirio das diversas
unidades federadas eram com freqncia pressionados a impor uma regulamen-
tao discriminatria que defendesse os empresrios de seus estados. A subordi-
nao desses diversos espaos econmicos interdependentes, mas politicamente
autnomos, era uma questo decisiva para a viabilizao da grande empresa e,
portanto, do capital financeiro a ela associado. Nesse sentido, a livre circulao
de mercadorias ou seja, de riqueza no se distinguia da institucionalizao
da sociedade por aes. No apenas porque nessa fase histrica as economias de
escala que constituam sua raison dtre fossem de amplitude regional/nacional
(multiestadual), mas tambm porque a uniformizao das relaes jurdicas que
disciplinavam a propriedade da riqueza sob a forma de ttulos era crucial para a
aceitao desse mecanismo de acumulao.
O gigantismo desses novos empreendimentos, dos quais a ferrovia foi a pionei-
ra, provocou uma resistncia social confusa, cuja substncia s encontrava razes
nos ideais de igualdade e de rejeio ao passado colonial de sujeio a um poder
centralizador (a coroa britnica). Nesse caso, a inquietao com a desigualdade
provocada pela concentrao de riqueza se expressava numa oposio mal direcio-
nada sociedade por aes de tradio mercantil. A nova sociedade por aes
(aquela vinculada ao capitalismo industrial) no se alimentava dos privilgios
ou das concesses pblicas embora, evidentemente, no as repelisse. Bancos
nacionais, ferrovias interestaduais ou unidades siderrgicas eram atividades fora
do alcance individual e apenas empreendimentos governamentais configurariam
alternativas viveis s companhias particulares. No se tratava do indivduo contra
a grande empresa, mas da propriedade coletiva (pblica) contra a propriedade
privada. Essa ltima, no entanto, refletia uma convico profundamente arraigada
entre os homens livres da jovem nao. A acentuada desigualdade na distribuio
da riqueza nacional no parecia abalar a noo de que a propriedade capitalista
fosse um elemento essencial preservao das liberdades individuais pelas quais
se havia lutado contra a monarquia inglesa.
Tal controvrsia, no entanto, no impediu que o progresso tcnico e a expan-
so econmica consolidassem uma realidade na qual a grande empresa tornou-se
onipresente e insubstituvel. As administraes estaduais da segunda metade do
sculo XIX enfrentaram uma situao na qual, ao mesmo tempo que estavam
comprometidas com a proteo aos empreendedores locais, no podiam prescindir
das sociedades por aes para o progresso de suas economias.
No mbito federal, as decises da Suprema Corte,
27
em especial ao longo dos
anos de 1875 a 1890, foram gradualmente submetendo as questes de comrcio
interestadual competncia da Unio. So desse perodo as conhecidas sentenas
que deram ganho de causa empresa I. M. Singer & Company contra os Estados
de Missouri (Welton vs. Missouri, 1876) e Virginia (Weber vs. Virginia, 1880) no
tocante aos dispositivos fiscais e de licenciamento discriminatrio contra seus re-
presentantes comerciais. Tambm no setor de alimentos, os grandes processadores
de carnes (Gustavus F. Swift e Armour & Company, ambos de Chicago) obtiveram
27 Informaes extradas de Charles W. MacCurdy. American Law and the Marketing Structure of the
Large Corporation, 1875-1890. Journal of Economic History, Sept., 1978, n.38, p.631-49.
decises favorveis em suas representaes contra impostos e regulamentos de
inspeo que protegiam os pequenos processadores de alimentos locais (Minnesota
vs. Barber, 1890 e Brimmer vs. Rebman, 1891).
Nos anos que se seguiram ao trmino da Guerra Civil, a indefinio da primeira
metade do sculo XIX foi substituda por uma jurisprudncia que passou a apoiar
o crescimento do comrcio interestadual. Segundo Scheiber
28
esse processo refletiu
a presso das sociedades por aes que, atravs dos tribunais, tentavam desobstruir
sua trajetria de expanso. Quer se tratasse de uma evoluo doutrinria autnoma
ou de uma resposta s presses empresariais ou ainda de uma combinao desses
dois movimentos o resultado foi um conjunto de interpretaes das clusulas de
comrcio da Constituio que ampliou o escopo de atuao da grande empresa.
Consolidou-se assim um espao jurdico-institucional que se coadunava com as
novas formas (tecnolgicas e administrativas) do processo produtivo.
Por outro lado, as autorizaes de criao e a regulamentao do funciona-
mento das sociedades por aes permaneciam firmemente restritas ao mbito
estadual. O equilbrio de poder entre as esferas estadual e federal no permitia
estender empresa a mobilidade nacional que a jurisprudncia havia conferido
ao seus produtos/servios. Embora contraditrio, esse obstculo era atenuado por
uma realidade em que os diversos estados se abstinham de impor limitaes pre-
judiciais constituio das sociedades por aes, numa tentativa de estimularem
sua reproduo. Na verdade, o sucesso dessas empresas era importante no apenas
para o nvel de atividades das economias locais e regionais como para o prprio
volume das respectivas receitas fiscais. Tal vnculo acabou por desencadear uma
autntica competio entre as diversas unidades federadas na tentativa de sediar o
maior nmero possvel de grandes companhias desse tipo. O principal instrumento
nessa concorrncia foi a aprovao de dispositivos crescentemente liberalizantes
para a constituio de tais entidades. Datam desse perodo os dispositivos gen-
ricos que passaram a permitir o estabelecimento de tais entidades sem a prvia
autorizao do poder legislativo, ou seja, o direito de atuar comercialmente sob
um nome nico, com responsabilidade limitada, passou a ser facultado a qualquer
grupo de homens de negcios que preenchesse alguns requisitos genricos pre-
estabelecidos. Ao mesmo tempo, as constituies estaduais passaram a restringir,
ou at mesmo a proibir, as autorizaes para estabelecer sociedades por aes
atravs de atos legislativos especiais. Este foi o caso, por exemplo, de uma emenda
constitucional do Estado de Nova York, em 1846.
29

No curso desse processo, as clusulas que disciplinavam a relao entre os in-
divduos/entidades que interagiam na sociedade por aes (credores, administrado-
28 Harry N. Scheiber. Federalism and the American Economic Order, 1789-1910. Law and Society
Review. Fall, 1975, n.10.
29 J. W. Hurst. The Legitimacy of the Business Corporation in the Law of the United States 1780-1970.
Charlottesville: The University Press of Virginia, 1970, p.120.
res, fornecedores, acionistas, trabalhadores etc.) foram gradualmente transferidas
para o mbito do direito contratual. Desaparecia assim o carter de excepciona-
lidade que em geral vinha associado aos privilgios das antigas sociedades por
aes do capitalismo mercantil ou mesmo do incio do sculo XIX. Persistiam, no
entanto, as restries que diziam respeito mobilidade das companhias em si em
contraste com a circulao de suas mercadorias ou servios. Alguns estados, no
entanto, em sua nsia de ampliar o nmero de companhias incorporadas em seu
territrio, introduziram expedientes para facilitar essa mobilidade, ao permitir que
companhias estabelecidas sob sua jurisdio possussem cotas/aes de empresas
sediadas em outras unidades da federao. Esse foi o caso, por exemplo, de Nova
Jersey em 1888, cujo exemplo foi logo seguido por Delaware.
Essa possibilidade de centralizar a coordenao das atividades produtivas em
que antes apenas existia um mercado unificado trouxe profundas conseqncias
para a escala e para a amplitude das atividades empresariais. Nesse sentido, os
mesmos legislativos estaduais que autorizaram a extenso dessas operaes foram
incapazes de regulamentar seus efeitos eventualmente nocivos ao desenvolvimento
socioeconmico de seus representados/eleitores. Ou seja, o monstro tentacular
30

que o crescimento econmico e a legislao favorvel haviam gerado passou a
ameaar seus prprios estimuladores. O clamor pblico, que j se havia levantado
contra os abusos das grandes companhias ferrovirias, passou a estender-se s
sociedades por aes em geral (comerciais e industriais).
Mesmo alguns anos mais tarde e a despeito do acelerado crescimento da
administrao governamental, enquanto, em 1890, pelo menos uma dzia de
companhias ferrovirias comandavam, cada uma delas, mais de 100 mil empre-
gados, o governo federal, em 1901, empregava 103,3 mil funcionrios (excluindo
os servios de correio) dos quais apenas 28 mil estavam lotados em Washington.
31

Nesse contexto, a grande empresa capitalista passou a transcender os limites das
administraes estaduais sem que se houvesse firmado ainda uma estrutura federal
com capacidade para disciplinar seu funcionamento.
32

O arraigado temor de um poder poltico centralizador associado ao ideal da pro-
priedade privada que marcavam a tradio jurdico-institucional norte-americana
compunha uma trajetria contraditria cuja sntese apontava para a expanso do
capital financeiro. Assim foi na questo que envolveu as grandes ferrovias que,
desde os primeiros anos da dcada de 1870, vinham sendo acusadas de prticas
discriminatrias prejudiciais aos pequenos e mdios empresrios e, principal-
30 A grande empresa, o truste, o cartel etc. eram freqentemente representados como um gigantesco
polvo que destrua seus concorrentes e corrompia o governo.
31 Chandler, 1988, p.426.
32 Nas palavras de McCraw: O que estes nmeros tem que ver com a relao entre as esferas pblica
e privada? Simplesmente isto: nos Estados Unidos, caso nico entre todas as principais economias
de mercado, o surgimento da grande empresa precedeu o do grande governo. McCraw, p.42.
mente, aos agricultores. Tarifas monopolistas, descontos discriminatrios e taxas
de armazenagem abusivas constituam algumas das freqentes queixas contra
o poder dessas companhias gigantescas. Em 1877, a Suprema Corte (Munn vs.
Illinois) reconheceu aos Estados o direito de disciplinar a atividade de transporte
a despeito de sua bvia interferncia no mbito da propriedade privada. As linhas
interestaduais, no entanto, escapavam ao controle local e sua regulamentao
exigiu uma manifestao do Congresso federal mediante o Interstate Commerce
Act e a criao da Interstate Commerce Comission (ICC) em 1887.
33
Embora
superficialmente contrrias aos interesses privados, tais medidas reforavam a
jurisdio da Unio sobre o que antes constitua um privilgio estadual. Alm
disso, analogamente ao que acontecera com o transporte ferrovirio, as grandes
empresas dos setores industrial e de distribuio acabaram sendo atingidas pela
proibio de promover quaisquer acordos que visassem restringir a concorrncia
comercial, sob a forma do Sherman Anti-Trust Act de 1890.
Ao mesmo tempo que se admitia que a amplitude desses grandes empreen-
dimentos requeria uma regulamentao centralizada de abrangncia nacional, a
Suprema Corte estendia sua proteo sociedade por aes, ao reconhec-la como
titular dos direitos expressos pela 14
a
Emenda Constitucional de 1868. Ou seja, as
companhias privadas passaram a ser includas entre as pessoas s quais se garantia
o direito vida, propriedade e liberdade contra quaisquer limitaes impostas
pela Unio ou pelos estados federados, sem processo judicial competente. Essa
curiosa interpretao de um instrumento jurdico que visava fundamentalmente
proteo das minorias raciais aps o trmino da Guerra Civil foi oficialmente
consagrada atravs de uma deciso da Suprema Corte (Santa Clara County vs.
Southern Pacific Railroad Co.) de 1886. Nessa sentena, a sociedade por aes
foi definitivamente entronizada como uma pessoa.
34

Dessa maneira, ao se iniciar o sculo XX, a grande empresa tinha adquirido
uma vida legal/institucional autnoma que a tornava desvinculada dos indivduos
que a constituam, fossem eles seus proprietrios ou seus administradores. Seus
haveres e suas receitas ganharam a proteo de uma jurisprudncia cujo objeto
era o complexo de recursos produtivos integrados sob a forma de uma instituio
que independia dos beneficirios desse empreendimento. No mesmo sentido, essa
evoluo se fez acompanhar, como no poderia deixar de ser, de uma transformao
do significado jurdico da noo de propriedade. Onde antes numa sociedade
fundamentalmente rural esse conceito exprimia a posse de bens produtivos ou
de desfrute pessoal, agora era necessrio garantir os benefcios derivados de um
ttulo sobre rendimentos futuros.
33 Mary Beth Norton et al. A People & A Nation, A History of the United States. Boston: Houghton
Mifflin Company, 3.ed. 1990, v.II, p.584.
34 Hurst, p.65; Harry N. Scheiber. Law and Political Institutions. In: Glenn Porter (Ed.). The Encyclo-
pedia of American Economic History. New York: Scribners, 1980, v.II, p.501.
Ao analisar esse processo um observador contemporneo notou que:
A definio de propriedade se modifica de objetos fsicos para o valor de troca
de quaisquer coisas, e os tribunais federais assumem agora a jurisdio... [Os]
casos... tm girado em torno de um duplo sentido de propriedade, e a transio
a de um significado para ambos os significados [...] Um Propriedade, o outro
Negcio. O primeiro propriedade no sentido de Objetos Possudos, o outro
propriedade no sentido do valor de troca das coisas. Um objeto fsico, o outro
so haveres negociveis.
35
A federalizao dos mercados estaduais, a aceitao dos empreendimentos de
mbito nacional e o reconhecimento de uma nova forma de propriedade privada
consolidaram as bases de apoio legal ao desenvolvimento subseqente do capital
financeiro.
3 A evoluo subseqente: 1904-1970
3.1 A sociedade por aes
Na historiografia corrente, as duas primeiras dcadas do sculo XX nos Estados
Unidos so em geral conhecidas como a era progressista (the progressive era),
36

pois nesse perodo ganharam projeo poltica uma srie de questes sociais que
resultaram num conjunto de medidas reformistas, abarcando desde os direitos
do trabalhador (proteo criana e mulher, regulamentao das condies de
trabalho etc.) at a aprovao de um imposto progressivo sobre a renda (1913) e
de maior interveno do governo federal e estaduais no controle das ativida-
des empresariais privadas (Pure Food and Drug Act, 1906; Federal Reserve Act,
1913; Federal Trade Comission e Clayton Anti-Trust Act, 1914 etc.). Por outro
lado, no entanto, alguns estudiosos mais crticos sugerem que esses anos pode-
riam ser tambm, ou talvez at mais bem caracterizados, como os do triunfo do
conservadorismo.
37
Mas essa quadra que vai do incio desse sculo ao trmino
da Primeira Guerra Mundial (1918) pode ser igualmente descrita como de con-
solidao da dominao da grande empresa privada.
Independentemente do adjetivo que melhor defina o sentido geral desse pero-
do, possvel afirmar que nos primeiros anos do sculo XX a estrutura produtiva
norte-americana j apresentava um perfil empresarial bastante semelhante ao que
35 John R. Commons. Legal Foundations of Capitalism (1924) apud por Sklar, Martin J. The Corporate
Reconstruction of American Capitalism, 1890-1916. Cambridge: Cambridge University Press, 1988,
p.49-50.
36 A ttulo de exemplo entre o grande nmero de livros-texto que adota essa denominao, pode-se
mencionar a j citada obra de Mary Norton, cuja terceira edio de 1990. Cf. Norton, v.II, cap.21.
37 Este , entre outros, o esprito (e o ttulo) do livro de Gabriel Kolko, The Triumph of Conservatism.
New York: Free Press, 1963.
prevalece nos dias de hoje. At quanto sua roupagem externa (nome, caracteri-
zao publicitria, reconhecimento popular), muitas das companhias que viriam a
ocupar uma posio importante e que ainda ocupam nos seus respectivos merca-
dos (Alcoa, Goodyear, R. J. Reynolds, AT&T, Procter&Gamble, Eastman Kodak,
Standard Oil, Ford, Du Pont, Sears&Roebuck, General Motors etc.) emergiram
ou se consolidaram a partir do processo de fuso e reestruturao que teve lugar
entre os anos de 1895 e 1904. Nesse particular as atividades fabris e comerciais
que ensejavam vantagens de escala ou de integrao vertical apreciveis (seja
no suprimento de matrias-primas, seja na distribuio aos consumidores) foram
gradualmente cristalizando uma estrutura oligoplica, cujo processo de expanso
ultrapassou as fronteiras norte-americanas para se inscrever num movimento de
acelerada internacionalizao. Segundo Chandler:
Em 1917 estas grandes empresas integradas tinham assumido o domnio das
indstrias mais importantes para o crescimento sustentado e para a vitalidade da
economia norte-americana. Nesta mesma poca os seus administradores j tinham
desenvolvido as estruturas e os procedimentos operacionais adequados para a
gesto de suas companhias.
38
Sob esse ltimo aspecto o da gerncia desse empreendimentos o incio
do sculo deu continuidade ao processo de profissionalizao da administrao
empresarial que j se iniciara com as grandes ferrovias de meados do sculo XIX.
Ao mesmo tempo que a crescente dimenso dessas novas entidades dificultava a
manuteno do controle familiar, desenvolveram-se as instituies de formao dos
executivos profissionais que passaram a caracterizar o capitalismo atual. dessa
poca (ltimos anos do sculo XIX e primeiros do sculo XX) o surgimento dos
cursos superiores de administrao de empresas das Universidades de Harvard,
Dartmouth, Pensilvnia, Michigan e Califrnia, entre outros.
A fase histrica do capitalismo gerencial a que Chandler faz aluso
39
na anlise
dos Estados Unidos desse perodo coincide com o que aqui se denominou capita-
lismo financeiro, embora seja importante lembrar que o fio condutor, no primeiro
caso, privilegia a forma de organizao dos recursos produtivos ao passo que no
segundo destaca o mecanismo de apropriao da riqueza privada. A despeito de sua
evidente interdependncia e freqente complementaridade, a seleo dos eventos
histricos significativos para seus respectivos desdobramentos pode ser bastante
distinta. Para efeito da segunda linha de raciocnio a do capitalismo financeiro
a virada do sculo pode ser tomada como um ponto decisivo no processo de
expanso da sociedade por aes. Vale dizer que j em 1900 cerca de 65% do
38 Chandler, 1980, p.631.
39 Ibidem, p.632.
valor da produo industrial estava sob responsabilidade de empreendimentos
organizados sob a forma societria (corporation).
40

A forma jurdico-administrativa que caracterizava a economia norte-americana
no primeiro tero do sculo XX era apenas a outra face da crescente dimenso
das companhias consolidadas ao longo do surto de fuses de 1898-1904. A pros-
peridade que marcou os anos de 1917 a 1929 (com a breve interrupo de 1920-
1921) deu continuidade quele processo de concentrao capitalista, tanto pelo
crescimento acelerado dos grandes empreendimentos como pela absoro de uma
companhia pela outra. Em contrapartida, grande parte da notria efervescncia
burstil dos anos 1920 foi alimentada pelos processos de reestruturao finan-
ceira que, entre outras conseqncias, fez que mais de 43% das concessionrias
de servios pblicos perdesse sua independncia entre 1922 e 1928 por meio de
fuses e reorganizaes empresariais.
41
Na verdade, o extraordinrio movimento
especulativo que culminou no crash de Outubro de 1929 proveu os meios neces-
srios ao aprofundamento do movimento de centralizao de capital que vinha
se desenvolvendo desde o ltimo quartel do sculo XIX.
Isso equivale a dizer que a depresso dos anos 1930 representou um profundo
abalo numa economia genuinamente financeira (na acepo que aqui se atribui a
esse termo). No se trata de discutir se a depresso teve origem nos setores real ou
bancrio, mas antes de reconhec-la como a crise de um capitalismo irreversivel-
mente financeirizado. E no foi por outro motivo que o New Deal de F. D. Roosevelt
ensaiou seu resgate mediante um conjunto de medidas que tentavam proporcionar
um novo flego ao binmio formado pela grande empresa (National Industrial
Recovery Act, 1933) e pela riqueza mobiliria (Banking Acts, dois em 1933 e um
em 1935; Securities Exchange Act, 1934; Federal Deposit Insurance Act, 1934).
Marcado pela necessidade de amparar uma populao gravemente empobre-
cida (National Labor Relation Act, 1935; Social Security Act, 1935) e de reativar
uma economia dominada pelas sociedades por aes, o National Industrial Reco-
very Act de 16 de junho de 1933 iniciava por declarar um estado de emergncia
que exigia uma reviso das relaes de mercado. Seu prximo tpico abordava o
estabelecimento de cdigos de concorrncia justa para em seguida definir uma
disciplina reguladora das operaes empresariais cujo carter tutelar no tinha
precedentes no capitalismo norte-americano.
Duramente combatidos pelo empresariado, esses avanos sociais se fizeram
num quadro em que no se questionava a grande empresa ou, melhor, numa cor-
relao de foras polticas em que aqueles que a contestavam no tinham fora
para combat-la com sucesso. A iluso romntica de uma sociedade de pequenos
proprietrios ou de produtores independentes tinha ficado para trs junto com o
40 F. M. Scherer. Corporate Ownership and Control. In: Meyer e Gustafson, John R. & James, M. (Eds.).
The U.S. Business Corporation Cambridge. Mass.: Ballinger Publishing Company, 1988, p.45.
41 Ibidem.
sculo XIX. A garantia de direitos mnimos classe trabalhadora se fez s expensas
mas tambm em benefcio da grande sociedade por aes na medida em que tanto
impunha melhores salrios e melhores condies de trabalho, como assegurava
uma renda mnima (seguro-desemprego, penses por invalidez, aposentadoria
etc.) a qual acabaria por se traduzir num consumo mais estvel. A despeito disso,
como bem sabido, no foram as iniciativas sociais que arrancaram a economia
norte-americana das profundezas de sua depresso. Nem mesmo os investimentos
diretos, dos quais o Tenessee Valley Authority, 1933, um dos smbolos mais
notrios, foram capazes de reestimular a atividade econmica. Os decantados e
criticados dficits do setor pblico norte-americano foram, em mdia, equiva-
lentes a 2,5% do Produto Interno Bruto durante o perodo de 1934-37.
42
Foi ape-
nas durante o esforo de guerra que o desemprego 19,1% ainda em 1939 foi
reduzido a nveis tolerveis (9,9% em 1941 e 1,2% em 1944).
43
A reativao econmica promovida pela indstria blica concretizou-se, como
no poderia deixar de ser, mediante o reforo do domnio da grande sociedade
por aes. Pelo menos at Pearl Harbor, o territrio norte-americano permaneceu
fora do conflito que envolvia os pases europeus. Nesse sentido, mesmo aps
o engajamento direto dos Estados Unidos preservou-se uma institucionalidade
acentuadamente privatista que dificultava uma mobilizao econmica rpida
e centralizada. O resultado desse processo foi uma reduo do nmero total de
empresas da ordem de 5% entre 1940 e 1945 (de 3,29 milhes para 3,11 milhes),
em contraste com o crescimento de 13% entre 1931 e 1940 e de 35% entre 1946
e 1955.
44
Ao mesmo tempo, dos US$ 11 bilhes em contratos firmados entre
junho e dezembro de 1940, 86% foram concedidos s 100 maiores firmas, e, ao
final de 1941, trs quartos das encomendas da Marinha e do Exrcito tinham sido
consignadas a apenas 56 companhias.
45

A contrapartida desse dispndio foi o extraordinrio crescimento da dvida
pblica mobiliria que saltou de US$ 49 bilhes em 1941 para US$ 259 bilhes em
1945.
46
Nesse sentido, as transformaes operadas na economia norte-americana
ao longo dos anos 1930-1940 com crescente participao do gasto pblico
resultaram numa elevao permanente da parcela dos ttulos governamentais
no estoque de riqueza privada. Se em 1900, para um Produto Interno Bruto de
US$ 18,7 bilhes, a dvida federal era de US$ 1,2 bilhes (1:15,6), em 1970 essa
mesma relao era de 1:2,7 (US$ 1.016 bilhes de PIB para US$ 371 bilhes de
dvida
47
). Nessa mesma direo, os gastos governamentais (aquisies de bens
42 DuBoff, p.91.
43 Norton, v.II, p.757-8.
44 Thomas C. Cochran. American Business in the Twentieth Century. Cambridge: Mass., Harvard
University Press, 1972, p.146.
45 Ibidem, p.145.
46 Norton, v.II, p.797.
47 Ibidem, p.A22 e A23.
e servios somados s transferncias) como percentual do produto interno bruto
dos Estados Unidos se elevaram de 7,3% em 1902 para 9,9% em 1929 e 29,3%
(mdia anual) durante o perodo de 1965-1969.
48
Essa maior atuao do Estado se fez acompanhar por um surto de prosperidade
sem precedentes na histria norte-americana. Entre 1947 e 1972, o PIB cresceu a
uma taxa anual de 3,7% em termos reais e a renda disponvel per capita, a 2,3% ao
ano.
49
Dessa vez, o trao distintivo do movimento de expanso foi a incorporao
de atividades diversas sob um mesmo comando (a chamada conglomerao).
50
Essa
estratgia se apoiava na noo de que o desenvolvimento de estruturas administra-
tivas ampliadas se traduziria em significativas vantagens competitivas. certo que
as fuses tradicionais na linha da integrao vertical ou horizontal foram tambm
numerosas (Coca-Cola/Minute Maid, e Ford/Philco, ambas em 1961) e no se deve
excluir a influncia da legislao antitruste na tendncia diversificao.
Muitas dessas fuses e aquisies fracassaram por se mostrarem incapazes
de criar estruturas administrativas que conferissem consistncia a essa multipli-
cidade de atividades produtivas e comerciais to diversificadas. As dificuldades
de integrao gerencial entre empreendimentos no-relacionados, embora sob
um mesmo controle acionrio, acabaram por resultar num movimento de desin-
vestimento
51
pelo qual divises ou partes de companhias previamente adquiridas
eram vendidas para terceiros.
52

E a despeito dos freqentes insucessos empresariais e das eventuais restri-
es legais, a concentrao de recursos produtivos sob o domnio dessas grandes
companhias foi crescente at o final da dcada de 1950 e manteve-se, pelo menos,
estvel da em diante. Em 1963, aproximadamente 50% dos haveres de todas as
companhias no financeiras norte-americanas eram controlados pelas quinhentas
maiores sociedades por aes.
53
Nesse mesmo sentido, as cem maiores empresas
atuantes nos setores manufatureiro, mineral, comercial, de servios e de construo
controlavam 29,8% dos ativos totais em 1958, 31,8% em 1967 e 29,5% em 1977.
54
3.2 A riqueza privada
A contrapartida de uma indstria crescentemente dominada pelas sociedades
por aes foi a elevada participao dos ttulos correspondentes (aes e debn-
tures) no estoque de riqueza da classe dominante. Embora no haja dados dispo-
48 DuBoff, p.98.
49 Ibidem, p.111.
50 Alfred D. Chandler Jr. Scale and Scope. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1990,
p.622.
51 A despeito de seu flagrante anglicismo, o termo desinvestimento est sendo utilizado no sentido
de venda de uma subsidiria, diviso ou unidade operacional que integre os haveres de uma so-
ciedade por aes.
52 Cf. Chandler, 1990, p.624.
53 Robert J. Larner. Management Control and the Large Corporation. New York: Dunellen, 1970, p.132.
54 DuBoff, p.170.
nveis para os primeiros anos do sculo XX, sabe-se que, em 1922, 61,5% dos
ttulos das sociedades por aes pertencia a apenas 1% (mais rico) dos indivduos
adultos dos Estados Unidos. Para efeito de comparao, deve-se ressaltar que esse
mesmo conjunto de pessoas possua 18% das propriedades imobilirias, 45%
das debntures emitidas pelo governo federal, 88% das debntures dos governos
estaduais/locais e 69,2% das debntures de emisso diversa (entidades privadas,
estrangeiras etc.). Em termos gerais, no que diz respeito totalidade dos ativos
(produtivos e improdutivos) o 0,5% mais ricos possua 30% dos haveres nacionais
naquela mesma data.
55
Comparando-se esses valores com aqueles apresentados para o sculo XIX
possvel afirmar que o grau de concentrao da riqueza que caracterizou o processo
de industrializao ao longo dos anos 1800 manteve-se, pelo menos, no mesmo
patamar. Neste sentido, os estudos relativos aos anos subseqentes, apoiados em
dados mais detalhados e confiveis, indicam um declnio da concentrao de
riqueza ao longo do perodo entre 1922 e 1945, quando esse mesmo subgrupo
(0,5% mais rico) reduziu sua participao para 20,9% da riqueza nacional.
56
De
1945 at 1969 esse movimento parece ter-se interrompido, estabilizando-se nos
nveis atingidos no imediato ps-guerra (em torno de 20%).
57

No que aqui interessa mais de perto ou seja, no que diz respeito propriedade
do capital sob a forma de dinheiro que posto disposio da indstria (funda-
mentalmente aes, debntures e ttulos de dvida) o primeiro aspecto que salta
aos olhos a concentrao relativa da propriedade das aes e das debntures.
58

Apesar de declinante, ainda em 1969, mais da metade (51%) das aes e mais de
um tero (36%) das debntures estavam nas mos de apenas 1% da populao
norte-americana. Com um patrimnio que representava cerca de 25% dos ativos
nacionais, esse grupo fez, e ainda faz, dos ttulos de empresas (aes e debntures,
por oposio a mquinas e equipamentos, englobados sob a rubrica de Diversos)
o principal item de seu patrimnio (58% do seu total). Se a esse montante forem
adicionados aplices de seguro, instrumentos de dvida e valores em dinheiro
chegar-se- a uma proporo em torno de 72%. Ou seja, quase trs quartos da
riqueza desses indivduos esto afastados dos meios de produo e so dotados
de elevado grau de liquidez.
59

55 Robert J. Lampman. The Share of Top Wealth-Holders in National Wealth: 1922-56. Princeton, NJ:
Princeton University Press, 1962, p.209.
56 Ibidem, p.209.
57 James D. Smith e Stephen D. Franklin. New Dimensions of Economic Inequality: The Concentra-
tion of Personal Wealth, 1922-1969. American Economic Review, v.64, n.2 p.162-7, May 1974,
p.164.
58 Ibidem, p.166-7.
59 A improvvel porm eventual iliquidez de parte dos ttulos de dvida seria, por hiptese, compensada
pela liquidez de uma parcela dos haveres imobilirios ou mesmo daqueles includos em diversos
(categoria que abrange desde mquinas e equipamentos produtivos at bens de consumo durveis,
direitos de lavra mineral, plantaes agrcolas em crescimento etc.).
Lembrando que j em 1958, 74,2% (87,0% em 1978)
60
das receitas empresa-
riais privadas totais (agricultura, indstria e servios) eram auferidas por socie-
dades por aes, lcito supor que os principais beneficirios dessa nova forma
de organizao dos recursos econmicos fossem e ainda sejam os detentores
das aes dessas empresas. Vale dizer que a forma dominante de apropriao
da riqueza capitalista (excluindo-se, portanto, os bens de consumo durveis e
no-durveis bem como os imveis residenciais) passou a ser constituda pela
alocao dos ttulos representativos desses benefcios fundamentalmente aes,
debntures e certificados de dvidas.
No que diz respeito controvertida questo da separao entre a propriedade
e o controle dos haveres familiares, num trabalho que selecionou e examinou a
conduta das famlias de renda mais elevada no incio da dcada de 1960 (o ano
base foi 1961) Comportamento econmico dos ricos (Economic Behavior of
the Affluent) patrocinado pela Brookings Institution (na srie Studies of Gover-
nment Finance), Barlow, Brazer e Morgan
61
apresentaram um quadro em que os
rentiers passivos constituam parcela praticamente negligencivel.
62
No mais
que um dcimo dos entrevistados informou ter delegado parte ou a totalidade
das decises de investimento, e mesmo nos extratos mais elevados renda anual
acima de US$ 300.000 , essa proporo ficou limitada a um quarto da amostra.
Apenas 2% do grupo de alta renda afirmou ter delegado a autoridade integral
sobre essas deliberaes.
Sob a tica macroeconmica o perodo que vai dos anos 1920 ao fim dos anos
1940, quando se completou a reconverso da economia de guerra, correspondeu
consolidao de uma estrutura de haveres que persiste at os dias de hoje. O
cociente de intermediao financeira construdo por Goldsmith atingiu a faixa de
120-130% ainda ao longo da dcada de 1920 (130% em 1929), s se afastando
desse patamar durante os anos excepcionais da Segunda Guerra Mundial (173%
em 1945 e 129% em 1949).
63

3.3 As instituies legais
Do ponto de vista legal, a jurisprudncia que se acumulou entre a promulgao
da Lei Sherman de 1890 (contra os trustes
64
e os monoplios) e o final da dcada
de 1920 esteve longe de embaraar a consolidao das grandes sociedades por
60 Scherer, p.44.
61 R. Barlow; H. E. Brazer; J. N. Morgan. Economic Behavior of the Affluent. Washington, D.C.: The
Brookings Institution, Studies of Government Finance, 1966.
62 Ibidem, p.18ss.
63 Goldsmith, p.57-8, 318-9, 321, 331-3.
64 O termo truste est sendo utilizado aqui em sua acepo literal/legal para designar o mecanismo
pelo qual diversos empresrios independentes confiam suas propriedades a uma nica entidade
que passa a dirigir os negcios de maneira coordenada. Em troca dessa cesso recebem certifica-
dos eventualmente negociveis fazendo jus a uma cota-parte dos resultados apurados por esse
empreendimento unificado.
aes. O carter tortuoso de muitas das sentenas proferidas pela Suprema Corte
refletia menos uma possvel ambigidade de seus juzes do que uma dificuldade
objetiva de tentar assegurar um padro idealizado de concorrncia perfeita sem
bloquear o desenvolvimento dinmico de uma economia em expanso.
Se os grandes empreendimentos cresciam em nmero e importncia, no era
possvel esquecer os quase 2,5 milhes de indivduos que possuam ou gerencia-
vam os pequenos negcios da primeira dcada do sculo XX.
65
A resposta veio
materializada numa nova legislao de enunciado mais especfico o Clayton
Act de 1914 que bania uma srie de aes consideradas prejudiciais livre
concorrncia. Sua fiscalizao ficou a cargo de um novo rgo da administrao
federal o Federal Trade Commission sem que, no entanto, fosse dispensada a
necessidade de comprovar o efeito anticoncorrencial das prticas indigitadas. As
dificuldades inerentes a esse tipo de comprovao em juzo fizeram que muitos
observadores contemporneos classificassem o Clayton Act como mais um triunfo
das correntes favorveis aos trustes e monoplios.
bem verdade que a forma clssica (europia) do truste e os acordos entre
duas ou mais companhias independentes foram tornados ilegais, mas isso no
impedia que as grandes empresas continuassem a se ampliar mediante a aquisio
de negcios menores ou a simples expanso de suas atividades em ritmo superior
ao do crescimento do mercado. Nesse sentido, a multiplicao dessas unidades
gigantescas foi particularmente acelerada na virada do sculo, quando o nmero
de empresas industriais com capital acima de US$ 50 milhes saltou de apenas
oito em 1897 para quarenta em 1903.
No plano institucional, essa nova realidade sociedades por aes e riqueza
privada sob a forma de haveres mobilirios fez-se acompanhar por uma tenso
intercapitalista que crescentemente convergiu para os mercados de ttulos. O
sucesso ou o fracasso, a estagnao ou o crescimento dos capitais individuais
passou a transitar por bolsa de valores e instituies assemelhadas (mercado de
balco etc.). medida que os papis l negociados compreendiam a maior parte
da fortuna da classe capitalista, a institucionalidade desse mercado deslocou-se
para o centro das preocupaes de seus beneficirios, de seus defensores e at
mesmo de seus detratores.
Neste sentido, uma boa parte da obra que se tornou clssica na descrio do
processo de transio para a economia dominada pela sociedade por aes The
Modern Corporation and Private Property (1932), de Berle e Means versa preci-
samente sobre essa institucionalidade,
66
ou seja, sobre os direitos dos acionistas
em face dos gerentes assalariados e, sobretudo, em seu relacionamento entre si
(acionistas majoritrios vs. minoritrios, acionistas vs. debenturistas, acionistas
preferenciais vs. ordinrios etc.). Tratou-se, em sntese, de inaugurar uma longa
65 Cochran, p.55.
66 Ver, a esse respeito, a segunda parte, captulos I a VII da obra em questo.
discusso sobre o direito de propriedade numa sociedade capitalista em que os
benefcios da apropriao privada dos meios de produo j no estavam osten-
sivamente vinculados sua gerncia.
As fraudes e os golpes de intermedirios financeiros, ou de administradores
inescrupulosos, que haviam chamado a ateno dos observadores do ltimo quar-
tel do sculo XIX tinham assumido uma dimenso que refletia uma realidade j
dominada pela sociedade por aes. Nesse sentido, embora consagrada como a
forma mais eficiente de organizao dos recursos produtivos, a grande empresa
passou a enfrentar as dificuldades de sua generalizao como forma de riqueza
privada. Para cada Morgan ou Vanderbilt existiam centenas de pequenos e mdios
proprietrios cuja confiana era essencial para a expanso do empreendimento
societrio. No se tratava da iluso de um capitalismo popular, cuja fatuidade
ficou bem demonstrada pelos dados acerca do grau de concentrao da riqueza
ao longo dos sculos XIX e XX, tampouco das garantias legais propriedade in-
tangvel (ttulos em geral) cuja consolidao havia sido objeto da j mencionada
evoluo jurdico-institucional da segunda metade do sculo XIX. O que esteve
em jogo da em diante foi a partilha dos benefcios desse sistema no mbito restrito
da classe proprietria.
Ao abrir mo da posse e/ou da administrao dos meios de produo em tro-
ca das aes de um empreendimento maior, o antigo empresrio deslocou o seu
poder decisrio para a esfera dos mercados de ttulos. Estratgias de valorizao
que antes diziam respeito s tcnicas de produo ou de comercializao de bens
passaram a versar sobre a convenincia de vender/comprar aes e debntures.
Informaes que antes fluam ou eram adquiridas no exerccio da gesto do seu
negcio agora dependiam de profissionais, no mais das vezes alheios a seu crculo
imediato de relaes pessoais.
Mas a magnitude e a importncia da riqueza mobiliria rapidamente trans-
cenderam os limites da iniciativa privada. Na rea bancria, as freqentes crises
de crdito e de liquidez que marcaram o ltimo quartel do sculo XIX exigiram
uma interveno coordenada, sob a tutela do governo federal. O Federal Reserve
Act de 23 de dezembro de 1913 (criando um banco central nacional) inaugurou
um processo de centralizao e uniformizao das prticas bancrias que se com-
pletaria durante os anos 1930 com o Glass-Steagall Act de 1933 (que distinguiu e
separou os bancos comerciais dos de investimentos), o Federal Insurance Deposit
Act de 1934 (que passou a garantir os depsitos vista) e com o Banking Act de
1935 (que, entre suas provises, centralizou o controle sobre as operaes de open
market) alm de diversas outras medidas de menor impacto.
Nos mercados de aes e debntures, os esforos disciplinadores da Bolsa de
Nova York que tinham sido capazes de garantir seu desenvolvimento em tempos
de euforia econmica j no pareciam ser suficientes para enfrentar o descrdito
que sobreveio depresso da dcada de 1930. E, no entanto, a realidade de uma
economia que se apoiava na propriedade privada e na sociedade por aes havia
transformado o mercado de ttulos o mercado de riqueza capitalista num
elemento imprescindvel sua reproduo. O que antes, durante o sculo XIX,
era apenas uma das formas de valorizao do capital, vinculada exclusivamente
a um segmento da classe proprietria, tinha-se transformado, a partir do incio
do sculo, no mecanismo dominante da partilha intercapitalista. Os 139 milhes
de aes e US$ 579 milhes em debntures que haviam trocado de mos ao lon-
go do ano de 1900 na Bolsa de Nova York transformaram-se em 1.125 milhes
(US$ 3 bilhes em debntures) em 1929. A Bolsa tinha passado a ser uma insti-
tuio de abrangncia nacional.
Nesse sentido, a crise que a partir de 1929 se sucedeu euforia especulativa
da dcada de 1920 ilustrou de forma contundente a volatilidade da riqueza sob a
forma de ttulos. Embora a queda violenta das cotaes da Bolsa de Nova York
(em outubro de 1929) tenha sido apenas a culminncia de um movimento que
deitava razes na virada do sculo, no havia como negar o surpreendente e drstico
empobrecimento daqueles que ainda em setembro (trinta dias antes) ostentavam
fortunas substanciais.
67
bem verdade que as mquinas que produzem bens sem
demanda valem to pouco quanto os ttulos de baixa ou nenhuma cotao. Ou
seja, as razes econmicas mais profundas que conduziram depresso da dcada
de 1930 empobreceram tanto aqueles que detinham riqueza sob forma produtiva
quanto os proprietrios de aes ou debntures, sem mencionar, evidentemente, a
situao dramtica daqueles que nada possuam. Com efeito, entre 1929 e 1933,
o PIB norte-americano declinou cerca de 31% em termos reais, ao passo que a
produo industrial sofria uma reduo de 46%.
68
Esse raciocnio, no entanto,
no era suficientemente convincente para superar a desconfiana histrica que
os ativos financeiros inspiravam. A quebra de mais de oito mil estabelecimentos
bancrios durante o perodo de 1930 a 1933 deixou milhares de depositantes
compreensivelmente cticos em relao confiabilidade dos ttulos ou dos cr-
ditos escriturais.
As sociedades por aes j eram em 1930 a forma organizacional predominante
nos setores dinmicos da economia norte-americana. A retomada do crescimento
exigia sua recuperao ou sua estatizao. Esta ltima alternativa se apresentava
em termos meramente hipotticos j que a correlao de foras polticas no lhe
era favorvel.
A questo do financiamento desses empreendimentos fora timidamente abor-
dada j no governo Hoover quando, em dezembro de 1931, se estabeleceu, pela
primeira vez, uma instituio de fomento o Reconstruction Finance Corporation
(RFC) com o objetivo de suprir o fluxo de recursos que se havia interrompido
67 Outubro de 1929 foi o incio de um processo de queda na cotaes das aes que s se interrompeu
em 8 de julho de 1932, quando a mdia dos valores das aes estava 89% abaixo de seu pico de
setembro de 1929. DuBoff, p.89.
68 Ibidem, p.91.
com a quebra da Bolsa e dos milhares de estabelecimentos bancrios que faliram
em 1930 e 1931. Do lado patrimonial ou seja, na tica dos detentores de riqueza
sob a forma de ttulos o New Deal de Roosevelt foi o responsvel pela con-
solidao institucional dessa gigantesca estrutura de haveres financeirizados. O
Securities Exchange Act de 6 de junho de 1934 absorveu e ampliou as iniciativas
regulamentadoras da Bolsa de Nova York conferindo-lhes um carter compulsrio
e uma abrangncia nacional.
Com isso, a riqueza financeira deixava o mbito dos contratos privados para
inserir-se no domnio das instituies pblicas. Criou-se a Securities Exchange
Commission (SEC), com o objetivo de supervisionar o cumprimento dessas
determinaes, aperfeioando-as conforme isso fosse necessrio. Nesse sentido,
importante destacar que as principais medidas legislativas federais que se su-
cederam ao Security Exchange Act o Public Utility Holding Company Act de
1935, o Investment Company Act e o Investment Advisers Act ambos de 1940 e
o Securities Act de 1964 caminharam invariavelmente na direo do aprofun-
damento dos mesmos princpios que nortearam a sua concepo original.
Levando em conta a gravidade da depresso que se abateu sobre a economia
norte-americana durante a dcada de 1930, seria difcil imaginar que a simples
reorganizao e o disciplinamento dos mercados bursteis e de ttulos em geral
fosse capaz de desobstruir os canais por onde tinha fludo a riqueza privada nas
primeiras dcadas desse sculo. Ao mesmo tempo, a reativao das atividades
empresariais veio encontrar uma estrutura pronta para viabilizar a dinmica do
binmio grande empresa-ttulos negociveis. Assim a recuperao econmica
que se seguiu Segunda Guerra Mundial resultou na extino da Reconstruction
Finance Corporation Liquidation Act (RFC) de 30 de julho de 1953 e na prospe-
ridade da mesma NYSE. Esta, alis, negociou, ao longo de 1961, um nmero de
aes equivalente ao auge de 1929: mais de um bilho de papis.
Convm enfatizar que a estrutura institucional desenvolvida no mbito do New
Deal no se implementou em oposio ao, ou em detrimento do, grande capitalista,
do acionista-controlador ou mesmo do especulador burstil. Pelo contrrio, ao
garantir o funcionamento do mercado acionrio, assegurou a sobrevivncia de
todos os seus diversos participantes. A viso impressionista dos grandes golpes
especulativos e das manipulaes escusas que marcaram o perodo anterior
depresso da dcada de 1930 tenderam a obscurecer as perdas igualmente eleva-
das desses mesmos agentes.
69
Embora alguns participantes dessa elite financeira
pudessem ter-se beneficiado de ganhos muito acima do razovel, a continuidade
ou at a realizao destes exigia que se restaurasse um horizonte de valorizao
coletiva para os detentores dessa forma de riqueza. sob esse enfoque que Mc-
Craw afirma:
69 Ver a esse respeito o conhecido relato de J. K. Galbraith, The Great Crash 1929. Harmondsworth,
England: Penguim Books, 1966 (1954).
Confrontada nos anos trinta com uma depresso econmica nacional e com um
mercado de ttulos desacreditado e moribundo, a SEC poderia facilmente ter inter-
pretado a sua misso como a de um ataque punitivo s gigantescas e impopulares
companhias por aes. Ao invs de vingana, entretanto, a Agncia empenhou-se
em restaurar a legitimidade da funo essencial de Wall Street como canalizadora
de capitais para as empresas. Para levar a cabo esta tarefa, os arquitetos da poltica
e das leis da SEC enfatizaram muito mais a abertura e a publicidade dos assuntos
empresariais do que a punio e perseguio aos infratores.
70

Os fundamentos das novas instituies e o sentido geral das decises judiciais
que lhes deram sustentao no questionavam mais a convenincia social de uma
produo dominada pelos grandes empreendimentos ou a legitimidade da riqueza
mobiliria. A luta contra a concentrao do poder econmico simbolizada pela
Lei Sherman fora abandonada em nome do restabelecimento da prosperidade a
qualquer custo. A forma de organizao e a administrao interna das grandes
massas de recursos produtivos no era mais objeto da tutela governamental. A
legislao assumiu um carter externo a essas organizaes disciplinando, por um
lado, a oferta de produtos e servios, a compreendidos os processos produtivos e
sua interao com o meio ambiente, e, pelo outro, a eqidade capitalista na par-
tilha de seus benefcios. A sociedade por aes tinha consolidado sua autonomia
como entidade independente dos indivduos que a constituam. Na verdade, a
contribuio institucional do New Deal e das administraes do ps-guerra pode
ser vista como um aprofundamento da concepo que havia norteado a extenso
das garantias individuais da 14
a
Emenda Constitucional aos empreendimentos
por aes em 1886.
71

Segundo Hurst, essa nova etapa legal e institucional correspondeu a uma
transformao do prprio objeto de interesse jurdico.
Especificamente a partir da dcada de 1930, o registro indica um acentuado de-
senvolvimento da preocupao da poltica governamental com os investidores em
ttulos das sociedades por aes.
... o investidor passou a despertar um interesse social bastante diferente da preocu-
pao original com a sua participao na organizao administrativa da empresa
da qual ele detinha aes. Este novo interesse social era um interesse na estrutura
de ttulos como um todo, agora uma parte essencial do mecanismo distribuidor
de renda e de riqueza, da manuteno de um amplo e estvel poder de compra do
consumidor e da sustentao das expectativas de vida de milhes de indivduos
com a garantia no apenas de estabilidade econmica como poltica.
70 McCraw, p.51.
71 Trata-se da deciso da Suprema Corte na questo que contraps o municpio de Santa Clara aos
interesses da Southern Pacific Railroad Co. [118 U.S. 394, 396 (1886)]. A respeito das implicaes
dessa deciso, ver Hurst, p.65ss.
Sob este ponto de vista, a crescente preocupao da lei com os investidores a partir
de meados do sculo XX pertence menos histria legal da sociedade por aes
do que histria legal da organizao social da riqueza e da renda.
72

4. Consideraes finais
Em meados do sculo XIX Marx afirmava:
O mundo ainda estaria sem estradas de ferro, caso ficasse esperando at que a
acumulao de alguns capitais individuais alcanasse o tamanho requerido para
a construo de uma estrada de ferro. No entanto, a centralizao median te as
sociedades por aes chegou a esse resultado num piscar de olhos.
73
provvel que poucos no sculo XXI possam se vestir ou mesmo se alimentar
sem render tributo s sociedades por aes cujas escalas de produo e concentra-
es de capital ultrapassam em muito os grandes empreendimentos ferrovirios
do sculo XIX.
Ao mesmo tempo, a reunio de tais massas de riqueza privada exigiu uma
gigantesca e complexa estrutura institucional tal como a que se desenvolveu ao
longo dos ltimos 150 anos que nos separam da afirmao de Marx. Vale dizer
que os mecanismos de liquefao desses haveres bolsas de valores, bolsas de
mercadorias, mercados de cmbio e de ndices, mercados de balco, intermedirios
bancrios, agncias de classificao de risco, auditores, legislao e normalizao
contbil etc. configuram atualmente uma contrapartida indissocivel da forma
capitalista de organizao da produo.
Nesse sentido, investidores e/ou especuladores (substituindo os antigos
industriais, comerciantes, banqueiros etc.) no se distinguem seno em seus
papis transitrios medida que a mobilidade/liquidez desses recursos constitui
a essncia do processo de maximizao de lucros. A possibilidade de que esse
universo financeiro seja fragmentado, regulado e disciplinado por interesses
outros que no os da valorizao do capital parece contradizer o prprio domnio
do capital como relao social.
72 Ibidem, p.103-4.
73 Karl Marx. A lei geral da acumulao capitalista. In: O Capital. Livro I, 2.ed. So Paulo: Nova
Cultural, 1985 (1867), v.I, Cap. XXIII, p.198. (Col. Os economistas).
Fraes burguesas e bloco no poder: uma reexo a partir do trabalho de Nicos Poulantzas 81
Fraes burguesas e
bloco no poder: uma
reflexo a partir do
trabalho de Nicos
Poulantzas
FRANCISCO PEREIRA DE FARIAS
*
O objetivo deste trabalho consiste em discutir a abordagem poulantziana sobre
a existncia das fraes da burguesia, os diferentes sistemas de fracionamento e
as principais situaes de configurao do bloco no poder. No h inteno de
proceder a uma leitura exegtica desses pontos na obra de Nicos Poulantzas, mas
tratar de alguns desenvolvimentos conceituais.
Dois aspectos se apresentam na questo do fracionamento da classe dominante:
1) a existncia de vrios sistemas de fraes (mltiplas dimenses de fraciona-
mento: as funes do capital, a origem espacial, a escala de operaes etc.) e 2) as
aglutinaes em cada sistema de fraes sucedendo-se no tempo ou apresentando-
se cruzadas numa mesma conjuntura. Essa forma de tratar a questo j contm
uma implicao particular: a ruptura com uma viso essencialista, ou seja, como
algo dado uma vez para sempre, da frao de classe. Isso porque existem vrias
possibilidades na arena poltica: a constituio, a emergncia, a desapario, o
cruzamento de diferentes fracionamentos.
1
* Professor de Cincia Poltica da Universidade Federal do Piau. Este texto se apia, em boa medida,
em reunies de trabalho com o professor Dcio Saes, realizadas em 2001. No entanto, os erros e
as imperfeies das formulaes apresentadas so de minha responsabilidade.
1 Uma indicao dessa viso dinmica do conceito de frao de classe se encontra em Dcio Saes,
Prefcio. In: Costa, P. Democracia nos anos 50: burguesia comercial, corporativismo e parlamento.
So Paulo: Hucitec, 1998.
1. A existncia das fraes da classe dominante
O ponto inicial consiste em mostrar, no plano conceitual, a existncia das
fraes da classe dominante. Poulantzas, em Pouvoir politique et classes socia-
les [Poder poltico e classes sociais],
2
buscou equacionar a questo, partindo da
problemtica das classes e fraes de classe como um efeito das estruturas (eco-
nmica, poltica) da totalidade social (modo de produo). Poulantzas introduz a
noo de efeitos pertinentes para indicar a presena especfica da classe ou da
frao de classe no nvel das prticas. Nesse sentido, ele afirma:
digamos, antecipadamente, que tudo se passa como se as classes sociais fossem
o efeito de um conjunto de estruturas e das suas relaes ; uma classe no
pode ser considerada como classe distinta e autnoma como fora social no
seio de uma formao social, seno quando a sua relao com as relaes de
produo, a sua existncia econmica, se reflete sobre os outros nveis por uma
presena especfica.
3
Poulantzas diferencia as fraes de classe dominante no plano econmico em
burguesias industrial, comercial e financeira, mas no aprofunda o que seriam
suas presenas polticas especficas (efeitos pertinentes). O leitor pode notar
que ele no tece detalhes a respeito de como a esfera jurdico-poltica produz os
efeitos sobre o agrupamento de frao.
Um encaminhamento para a questo, proposto por Dcio Saes,
4
consiste em
sustentar que o fator de preponderncia poltica de uma frao sobre as demais no
seio da classe dominante o impacto da poltica econmica do Estado. O resultado
da interveno do Estado concretiza os conflitos potenciais de fraes, enraizados
na esfera econmica. As fraes se aglutinam para defender ou rejeitar certas
medidas. Em outras palavras, os grupos diferenciados na esfera econmica no se
concretizariam, de imediato, no plano poltico; eles teriam um carter apenas po-
tencial. Outros grupos, diferenciados por outros critrios, que se concretizariam.
A poltica do Estado seria o fator de aglutinao de um sistema de fracionamento
ou outro, ou ainda dos vrios sistemas combinados.
Tal encaminhamento fazer intervir a poltica do Estado para a aglutinao
de fraes diferenciadas na esfera econmica distingue-se do que seria um
enfoque rgido da problemtica poulantziana. O procedimento rgido seria o de
mostrar como a estrutura jurdico-poltica, diferentemente da poltica do Estado,
2 N. Poulantzas. Pouvoir politique et classes sociales. Petite collection, v.1 e 2, Paris: Franois Mas-
pero, 1972. Ver v.1, part1, chap.2: Politique et classes sociales.
3 Ibidem, p.61 e 78 (grifos do autor).
4 Cf. D. Saes. Estado e classes sociais no capitalismo brasileiro dos anos 70/80. In: Repblica do
capital: capitalismo e processo poltico no Brasil. So Paulo: Boitempo, 2001.
produz efeitos no agrupamento. Como se sabe, h o efeito individualizador da
estrutura jurdico-poltica, o que significa haver um grupo que se caracteriza pelo
comportamento igualitrio-burgus, que procura igualizar a margem de lucro ob-
tida pelos outros setores. Trata-se de um comportamento de cidadania: um grupo
no admite receber um tratamento desigual no que respeita rentabilidade de seu
capital, instaurando-se o conflito.
Esse segundo enfoque parece produzir a frao de classe como detentora de
uma existncia mais permanente, j que prtica econmica se ligaria uma forma
de presena poltica especfica. Poulantzas tenta contornar um resultado rgido
do conceito de frao de classe, introduzindo a distino entre a frao pura e
a frao autnoma, em que a primeira seria a frao sem efeitos pertinentes
(presena poltica especfica) e a segunda, aquela com efeitos pertinentes. Mas,
a rigor, a primeira possibilidade (a frao tout court) no deveria existir em seu
enfoque, j que a frao de classe significa o efeito combinado das estruturas
econmica e jurdico-poltica no nvel das prticas.
Pode ocorrer de formarem-se os grupos multifuncionais, ou seja, os conglo-
merados econmicos que atuam em mais de uma esfera do capital (indstria,
banco, comrcio). No entanto, esse fenmeno no anula a existncia das fraes,
uma vez que tais conglomerados tendem a sofrer o recorte dos interesses setoriais,
em razo do impacto das polticas do Estado no seio deles. Em So Paulo, no
perodo da Repblica Velha, o grande capital cafeeiro era dividido por conflitos
entre suas vrias dimenses (agrria, comercial, industrial), sendo que a poltica
econmica do estado paulista favorecia o capital mercantil. Assim, diante de certas
polticas, a famlia Prado possuidora de fazendas de caf, casa exportadora e
indstrias urbanas podia perder como fazendeiros ou industriais, mas ganhava
como comerciantes.
5
Nesse sentido, a existncia do grupo multifuncional no implica necessaria-
mente a defesa de uma poltica generalista, isto , independente dos interesses
das fraes da classe dominante.
6
possvel, como indicado, que uma dimenso
prevalea politicamente no interior do grupo multifuncional, o que o leva a se
solidarizar com uma poltica particularista em relao aos interesses de classe.
O caso em que a formao do grupo multifuncional coincidiria com uma poltica
independente capaz de ajustar ou harmonizar os interesses especficos (in-
dustriais, comerciais, agrrios) que o compem tende a ser excepcional, pois
pressuporia um equilbrio poltico desses interesses dentro da classe dominante.
5 Cf. R. Perissinotto. Classes dominantes e hegemonia na Repblica Velha. Campinas: Editora da
Unicamp, 1994.
6 Isso o contrrio do que afirmam Maurice Zeitlin e Richard Ratcliff, em Landlords & capitalists: the
dominant class of Chile. Princeton: Princeton University Press, 1988, cap. 5, item The coalesced
bourgeoisie, p.206-14.
2. Os diferentes sistemas de fracionamento e suas inter-relaes
Poulantzas, em Les classes sociales dans le capitalisme aujourdhui [As
classes sociais no capitalismo hoje],
7
refere-se a vrios sistemas de fracionamen-
to burguesia industrial, comercial, financeira; burguesia compradora, interna,
nacional; burguesia monopolista, no-monopolista , mas no faz uma reflexo
de como se devem operar esses diferentes sistemas de fracionamento na observa-
o de uma conjuntura dada. Como indicou Saes,
8
preciso se ter em conta que
numa conjuntura especfica h a articulao dos efeitos de diferentes sistemas de
fracionamento da classe dominante. Isso porque as vrias dimenses da poltica
econmica monetria, cambial, industrial e a rapidez na sucesso de medidas
dispem os agentes se enfrentando em diversas frentes de fracionamento: ora
burguesia industrial versus comercial, ora comerciantes exportadores contra
importadores, ora comrcio atacadista versus varejista.
sucesso dos sistemas de fraes capitalistas pode relacionar-se uma
polivalncia dos grupos de interveno poltica, com um mesmo grupo poltico
representando os interesses em mais de um dos sistemas de clivagens. No Brasil
da Repblica Velha, por exemplo, o Partido Republicano Paulista (PRP) defen-
dia o capital mercantil (exportador-importador), em oposio aos fazendeiros do
caf, embora, ao mesmo tempo, expressasse os interesses do bloco agromercantil
paulista em face dos do bloco agromercantil perifrico.
9
Passaremos a comentar alguns dos sistemas de fracionamento da classe do-
minante capitalista.
Toda sociedade capitalista mantm a clivagem entre uma burguesia industrial
e uma burguesia comercial (em sentido amplo, envolvendo os bancos, ou seja,
o comrcio de dinheiro).
10
A segmentao do processo social da produo em
dois momentos bsicos, a produo e a circulao, como analisou Marx, um
dado do desenvolvimento histrico das coletividades humanas. Numa sociedade
pouco desenvolvida economicamente, todos praticam as mesmas atividades: no
existe uma especializao dos homens distribudos nas esferas da produo e da
circulao. J nas sociedades mais complexas, as esferas do processo social de
produo coincidem com a separao real dessas instncias. As funes diferen-
ciadas engendram a possibilidade de agrupamentos de agentes distintos.
11
A categoria do lucro pressupe a existncia de um aparelho de produo sob
o domnio do capital. Os meios de produo especficos ligados ao trabalho as-
7 Cf. N. Poulantzas. Les classes sociales dans le capitalisme aujourdhui. Paris: Editions du Seuil,
1974, chap. Les bourgeoisies.
8 Cf. D. Saes. Prefcio, citado.
9 Cf. Perissinotto, R., op. cit.
10 No convm se voltar discusso sobre a possibilidade de formao dos grupos empresariais
multifuncionais. Como indicado, tais grupos no anulam o fenmeno das fraes.
11 Cf. K. Marx. Introduo crtica da economia poltica. In: Manuscritos econmico-filosficos e
outros textos. So Paulo: Nova Cultural, 1987.
salariado permitem que se incremente a riqueza sob a forma de capital. Por outro
lado, o aparelho da produo e circulao capitalistas d existncia s formas
do lucro: o lucro industrial e o comercial (incluindo o juro bancrio). Em outras
palavras, a segmentao do processo social de produo capitalista pe a presena
de valores especficos (os lucros, os juros), orientadores das prticas econmicas
diferenciadas.
A ideologia do industrialismo que desloca a crena da fonte de riqueza
da terra para a indstria confere burguesia industrial uma possibilidade de
presena mais ativa ou visvel na cena poltica, comparada aos outros setores do
capital ligados esfera da circulao. J as burguesias comercial e bancria, por
suas inseres na esfera no-produtiva da economia, sendo vulnerveis crtica
de parasitarem os setores produtivos, tendem a uma presena mais discreta na
luta poltica. Se a burguesia industrial sente-se mais vontade para defender
seus interesses atravs dos partidos polticos, as burguesias comercial e bancria
preferem as aes pela via do associativismo e do lobby.
Ainda sobre o critrio das funes do capital, fazem-se necessrias algumas
observaes sobre dois pontos polmicos: o capital financeiro e a burguesia
agrria. Poulantzas, em Les classes sociales dans le capitalisme aujourdhui,
12

estabelece a distino entre o capital financeiro com dominncia do capital indus-
trial (as indstrias criam ou controlam os prprios bancos) e o capital financeiro
com dominncia do capital bancrio (os bancos criam ou controlam as prprias
indstrias). Mas ele no chega a determinar a natureza desses tipos de capital: se
se trata de uma nova frao caracterizada pela fuso entre os capitais industrial
e bancrio, ou se se mantm a luta de fraes dentro do capital financeiro. Se se
levar em conta que a idia de tenses e conflitos se aplica melhor aos casos de
controle externo (por exemplo, um banco faz emprstimos a uma indstria e, em
razo disso, adquire um poder de chantagem sobre a empresa), pode-se interpretar
os casos de interpenetrao entre os capitais industrial e bancrio como a formao
do capital financeiro como frao economicamente diferenciada, que pode se opor
tanto ao simples capital industrial quanto ao simples capital bancrio.
No dispomos de uma caracterizao geral dos efeitos poltico-ideolgicos
do capital financeiro. Podemos apenas indicar alguns desses elementos, aplicados
anlise dos pases da periferia do sistema mundial. O receiturio da ideologia
neoliberal (abertura do mercado, desregulamentao das relaes de trabalho,
privatizaes) contempla as dimenses monetria e produtiva do capital financei-
ro, tendendo a chocar-se, em algum aspecto, com o capital industrial isolado ou
o capital bancrio isolado. Por exemplo, a poltica de abertura incondicional do
mercado ao capital internacional tende a bater-se com os interesses da indstria ou
dos bancos nacionais. Essa poltica pode levar, no limite, desapario de setores
12 Poulantzas, N. op. cit., chap.: Les bourgeoisies.
da indstria nativa, convertendo-os em importadores de similares estrangeiros. O
setor bancrio, por sua vez, mostra-se contrrio abertura do sistema financeiro
nacional aos bancos estrangeiros. (Mas as indstrias e os bancos revelam-se
favorveis a outros aspectos do programa neoliberal que no entram em choque
com seus interesses.) Nos pases submetidos a governos neoliberais, emerge um
autoritarismo civil, correspondente construo de um presidencialismo invul-
garmente forte, cuja incumbncia neutralizar as reticncias conservadoras de
carter localizado diante do programa neoliberal. No Brasil, por exemplo, na
dcada de 1990, um instrumento fundamental de definio da poltica do Estado,
sob governos neoliberais, foi a edio continuada de Medidas Provisrias do
Executivo, e no a ao deliberativa do Congresso.
13
J a penetrao do capitalismo no campo traz tona a questo da definio
da propriedade fundiria capitalizada: trata-se de uma classe parte, ainda que
articulada com o capitalismo, ou de uma frao ou de um grupo multifuncional
do capital? A propriedade fundiria pr-capitalista se caracteriza facilmente como
uma classe dominante parte, que coexiste com o capitalismo. A dificuldade surge
com a entrada dos fatores capitalsticos (mquina, trabalho assalariado) no campo.
Poulantzas no levou adiante a anlise da situao de classe da burguesia agrria.
De um lado, Pierre-Philippe Rey
14
sustenta que a propriedade fundiria ca-
pitalizada se caracteriza como uma classe parte ao capitalismo, embora a ele
articulada. Para o autor, a renda capitalista da terra seria um efeito da persistncia
da relao de produo pr-capitalista, medida que o assalariado rural guardaria
uma relao de servido implcita com o arrendatrio. Esse cobraria do conjunto
dos capitalistas, sob a forma de renda absoluta da terra, o direito a um tributo que
teria sobre os trabalhadores, vistos como camponeses. Em suma, a propriedade
fundiria capitalizada continuaria a extrair uma renda de natureza pr-capitalista.
Em contrapartida, pode-se interpretar a renda absoluta da terra como um lucro
comercial. O conjunto dos capitalistas destina parte da mais-valia para reproduzir
a funo social manter o trabalhador separado da terra da propriedade jurdi-
ca da terra.
15
Nessa linha de anlise, que parece a mais eficaz, o arrendatrio da
terra se inclui na categoria de burguesia comercial e o empresrio agrrio, que
arrenda a terra e utiliza mquinas e trabalho assalariado, pode ser visto como um
segmento da burguesia industrial. Uma vez que um mesmo agente combine esses
aspectos de comerciante (de terras) e industrial (agrcola), a burguesia agrria se
definiria, se no como uma frao, pelo menos como um grupo multifuncional
dentro da classe capitalista.
16
13 Cf. D. Saes. A Repblica do capital, op. cit., p.81-91.
14 P.-P. Rey. Las alianzas de clases. Mxico: Siglo Veintiuno, 1976.
15 Cf. J. de S. Martins. Os camponeses e a poltica no Brasil. Petrpolis: Vozes, 1981.
16 Embora de modo diferente, a caracterizao da burguesia agrria como um grupo multifracional
encontra-se em M. Zeitlin. e R. Ratcliff., op. cit., chap. 4: Landlords and capitalists.
No Brasil recente, com a transformao da propriedade fundiria e a formao
de uma burguesia agrria, observa-se o surgimento de uma nova ideologia no
campo, que insere totalmente o mundo rural no universo capitalista, com a subs-
tituio da mentalidade coronelista (semifeudal) pelo conservadorismo burgus,
o clientelismo.
17
Dessa forma, torna-se plausvel a assertiva de que a bancada
ruralista que se manifesta atualmente no Congresso Nacional j no possui pa-
rentesco poltico-ideolgico com os histricos coronis.
Toda formao social capitalista tambm mantm uma clivagem entre capitais
de origem nacional e de origem estrangeira. Sem entrar na polmica suscitada
pelas correntes que concebem o tema do declnio dos Estados nacionais, com a
perda de importncia da clivagem nacional/estrangeiro, tomar-se- como pre-
missa que a tendncia concentrao e centralizao do capital, conduzindo a
um desenvolvimento desigual das foras produtivas capitalistas, inviabiliza a
reproduo das condies econmicas para o declnio das fronteiras nacionais.
Tais fronteiras de um sistema de Estados nacionais so funcionais articulao
das classes dominantes com bases materiais distintas.
18
Os obstculos mobilidade geogrfica do capital favorecem as condies
econmicas para a cristalizao de interesses nacionais e regionais. Os inves-
timentos em infra-estrutura, terra e outros elementos no podem ser facilmente
transferidos para outras reas mais lucrativas, de modo que se forma uma cadeia
de inter-relaes entre as configuraes espaciais o sistema de Estados nacionais
e suas burguesias. Mas, como mostrou Poulantzas, a oposio burguesia nacional
versus burguesia estrangeira insuficiente para caracterizar essa inter-relao.
19
Poulantzas decompe a burguesia do espao nacional, na sua relao com o
capital estrangeiro, em trs fraes: as burguesias compradora, interna e nacio-
nal. Embora esse autor no seja explcito, as diferentes inseres no aparelho da
economia tendem a caracterizar os tipos de relao com o capital estrangeiro.
A burguesia compradora aquela com um papel de simples intermediria dos
interesses externos no espao nacional. Normalmente, as burguesias comercial e
bancria fornecem uma base para a conduta de burguesia compradora. O comrcio
de importao e exportao de mercadorias e o sistema bancrio baseado nos capi-
tais externos podem ser exemplos de burguesia compradora, bem como os ramos
da indstria inteiramente dependentes e subordinados ao capital estrangeiro. No
plano poltico-ideolgico, essa burguesia no ope resistncias s polticas que
favoream o capital estrangeiro, justamente pela imbricao de seus interesses
com os interesses externos.
17 Cf. F. Farias. Do coronelismo ao clientelismo: a transio poltica capitalista no Piau. Dissertao
(Mestrado). Campinas: IFCH-Unicamp, 1999.
18 Cf. N. Poulantzas. Les classes sociales dans le capitalisme aujourdhui, op. cit., chap.: Linternatio-
nalisation des rapports capitalistes et ltat-nation.
19 Cf. Ibidem.
difcil uma burguesia industrial assumir o papel de compradora. Isso
visvel no caso da indstria voltada para o mercado interno: o capital industrial
nativo acaba necessariamente se chocando com os interesses do capital industrial
estrangeiro que deseje penetrar esse mercado. Mesmo no caso de multinacionais
que produzem para o mercado nacional, podem surgir conflitos do tipo matriz-filial.
A empresa filial, como na automobilstica, pode tentar produzir bens adaptados
ao mercado local, mas que iriam chocar-se com os interesses da empresa matriz.
Em suma, pouco provvel que o capital industrial assuma a postura de burguesia
compradora, sendo-lhe mais fcil se comportar como burguesia interna ou como
burguesia nacional.
A burguesia interna se define pelo comportamento ambguo diante do capital
estrangeiro: ora se ope a ele, ora o apia. Isso se d em razo das formas de
dependncia financeira ou tecnolgica do capital nativo em relao ao capi-
tal externo. Esse perfil de burguesia interna se encontra, por exemplo, no caso
da burguesia industrial brasileira aps 1930, que possui esta dupla dependncia
externa: a financeira e a tecnolgica.
No est excluda a possibilidade de certos setores do comrcio interno ou do
sistema bancrio assumirem uma postura de burguesia interna, opondo resistncias
penetrao de capitais estrangeiros. Num caso, podemos pensar o exemplo de
empresas comerciais que atuam no setor de supermercados opondo-se presena
de grupos estrangeiros no setor. No outro caso, pode ocorrer de o sistema bancrio
nacional ainda no dominado pelo capital financeiro internacional opor resistn-
cias penetrao de bancos estrangeiros. Um exemplo disso foi o conflito entre
bancos nacionais e estrangeiros quanto compra de bancos estatais brasileiros,
privatizados na dcada de 1990.
O setor bancrio, dependendo de sua articulao com o restante do capital,
pode apresentar maior tendncia a uma conduta de burguesia compradora ou a de
uma burguesia interna: o capital bancrio ligado ao financiamento da exportao
se inclina primeira postura, enquanto aquele mais vinculado ao financiamento
da indstria voltada para o mercado interno tem propenso de se comportar de
acordo com a segunda atitude. No Brasil da dcada de 1990, o capital bancrio
assume uma postura de burguesia interna: por um lado, tem atritos com o impe-
rialismo (tentou opor-se entrada de bancos estrangeiros), mas, por outro, vota
em um candidato a presidente do pas que no se ope a uma poltica mais geral
de liberalizao. Ou seja, posiciona-se contrariamente penetrao de banco es-
trangeiro no Brasil, mas no se contrape vinda de indstrias. Assim, tem esse
capital brasileiro um comportamento de conflito, em alguns aspectos, e ao mesmo
tempo de acomodao, em outros, sendo, pois, marcado pela ambigidade.
Poulantzas indica que no se deve pensar a burguesia interna como voltada
para o mercado interno. Do contrrio, ter-se-ia o capital estrangeiro querendo
penetrar naquele mercado e o capital nativo querendo simplesmente impedir a
penetrao do capital estrangeiro. Um problema tambm a sada do capital nativo.
Na Comunidade Econmica Europia, por exemplo, os grandes grupos industriais
muito provavelmente no se voltaro exclusivamente para o mercado interno. Diz
Poulantzas: ... o conceito de burguesia interna remete ao processo de internacio-
nalizao, e no a uma burguesia fechada no espao nacional.
20
No se deve,
pois, pensar que um pas que se submete ao imperialismo norte-americano no
tenha um projeto de desenvolvimento para sua economia: ao mesmo tempo que
o capital americano entra no pas, o capital nativo sai para realizar ganhos fora.
Uma das formas da ambigidade da burguesia interna explorar os conflitos
no seio do capital estrangeiro, inclinando-se em direo a um segmento para no
dar fora demais a outro. Como exemplo, h o caso do setor automobilstico no
Brasil: o Estado e o empresariado nacional apoiaram a entrada da Volkswagen, uma
empresa alem, em vez da Ford ou da General Motors, ambas norte-americanas.
Isso revela uma conduta de burguesia interna, que procura impedir a entrada do
capital mais forte, como era o capital norte-americano no setor.
Para caracterizar as reaes da burguesia interna, til a distino de Pou-
lantzas sobre as formas de presena do capital estrangeiro na formao social.
Seriam, segundo ele, trs situaes diferentes: o capital estrangeiro totalmente
externo, mas com interesses internos (ao externa/interna); o capital estrangeiro
internalizado (atua como capital local, mas envia dinheiro para a matriz); e o ca-
pital associado (nativo e estrangeiro, como no modelo joint venture). A burguesia
interna pode, no caso, ser mais resistente com um e menos com outro desses tipos
de capital estrangeiro.
A burguesia nacional a frao autctone da burguesia que, com base numa
capacidade produtiva prpria, inclina-se oposio a um leque amplo de interesses
imperialistas. Em determinadas conjunturas de luta antiimperialista e de liberta-
o nacional, essa frao da burguesia suscetvel de adotar posies de classe
que a incluem no povo, sendo ento passvel de certo tipo de aliana com as
classes populares. pouco provvel para o setor importador se comportar como
burguesia nacional. J o produtor ligado ao mercado interno, preocupado com
a distribuio da renda, tem bastante chance de atuar como burguesia nacional.
Um exemplo se encontra na revoluo da Nicargua: a Frente dos Empresrios,
que integrava a Frente Sandinista, participou, de armas na mo, na derrubada do
regime de Somoza.
Em termos gerais, h alguma condio econmica para as posturas de burgue-
sia compradora, interna ou nacional. O tipo de insero no aparelho econmico
cria certas possibilidades de comportamento poltico-ideolgico, mas isso no
rgido, porque a possibilidade suscitada pode no se concretizar: uma burguesia
industrial tem condies de assumir um papel de burguesia nacional e, no entanto,
no o faz.
20 N. Poulantzas. Les classes sociales dans le capitalisme aujourdhui, op. cit., p.74.
H trs possibilidades de se caracterizar a relao inter-regional, com base
no modelo poulantziano de fraes da classe dominante. A primeira delas a de
se conceber a dominao regional como uma relao entre as seces regionais
das fraes, definidas segundo os outros critrios. Assim, tm-se, alm de outros,
os conflitos entre a burguesia industrial do centro e a da periferia nacional ou os
embates entre o capital comercial do centro e o da periferia.
Qual seria, ento, a base desses conflitos? Uma frao burguesa do centro
tende a atrair capital e fora de trabalho da frao semelhante da periferia. Em
compensao, o Estado nacional, por razo de ordem poltica (preservao da
unidade territorial), busca transferir recursos financeiros da frao burguesa do
centro para a da periferia. Pode ser tambm que entre as seces regionais de uma
frao da burguesia no se estabelea uma relao de polarizao econmica.
A segunda possibilidade de interpretao do modelo poulantziano das fraes
da classe dominante aplicado questo regional consiste em se ver a regio como
determinada fundamentalmente pela interconexo entre as diversas fraes da
burguesia presentes em cada espao regional. Nesse caso, por exemplo, o capital
comercial procura aliar-se ao capital industrial do mesmo espao regional, em
contraposio ao capital comercial de outra regio, em vez de tal capital comercial
se aglutinar nacionalmente para se contrapor aos interesses da burguesia indus-
trial. Assim, o capital aucareiro de So Paulo visou a compor uma poltica com
o capital industrial desse estado, a fim de se contrapor ao capital aucareiro de
Pernambuco, induzindo este a tambm buscar uma aliana com os outros capitais
do mesmo estado.
A terceira linha de interpretao do modelo poulantziano das fraes de classe
dominante e a questo regional refere-se afirmativa de que ambas as possibili-
dades anteriores podem concretizar-se. Assim, o conflito regional ora se d entre
as seces regionais de uma mesma frao de classe dominante; ora entre o bloco
de fraes de um espao regional e o de uma outra regio.
Apesar de, na passagem do plano internacional para o nacional, os instru-
mentos de mediao poltica se alterarem, os mesmos processos bsicos atuam
tanto em um quanto em outro. Da inferir-se dos conceitos de burguesia, com
vista anlise das relaes internacionais, aqueles ligados anlise das relaes
inter-regionais.
H, assim, uma burguesia compradora de uma regio perifrica como a frao
que exerce o papel de intermediria, na rea regional, dos interesses hegemni-
cos nacionais. O domnio regional, nos limites da hegemonia nacional, por uma
burguesia compradora por exemplo, o capital comercial configuraria uma
situao de semicolonialismo interno (atrao de capitais e de mo-de-obra
pela economia da rea mais desenvolvida). No Brasil, aps 1930, as regies
perifricas, como o Nordeste, foram captadas pelo domnio do capital comercial
importador de produtos manufaturados do centro industrializado do pas, em
particular So Paulo.
J uma burguesia interna de uma regio perifrica definvel como a frao
que, embora com uma base prpria de acumulao, depende financeira e tecno-
logicamente do capital externo nacional e internacional. A hegemonia de uma
burguesia interna na regio perifrica implica a relao inter-regional que se es-
tabelece prevalentemente por meio do capital produtivo, caso em que a perifrica
entra em um processo de industrializao retardatria (integrao produtiva).
Alguns autores
21
consideram que a fase de integrao produtiva significa
uma tendncia homogeneizao entre as estruturas econmicas regionais. A
nosso ver, postular tal tendncia contraditrio ao carter perifrico e dependente
da industrializao retardatria, sendo inegvel, no caso da industrializao do
Nordeste brasileiro, a inferioridade tecnolgica do seu parque industrial. Basta
assinalar que os principais investimentos em informtica, microeletrnica, te-
lecomunicaes e automao se concentram em So Paulo, a isso acrescida a
possibilidade de reutilizao, na periferia, do maquinrio que se tornou obsoleto
no centro industrial.
Em termos gerais, o que se depreende dos conceitos de burguesias compra-
dora, interna, nacional que a explicao das desigualdades entre os pases ou
entre as regies de um mesmo pas deve ser buscada na articulao de fatores
internos (as condies histricas do desenvolvimento das foras produtivas do
pas ou regio) e externos (a dominao e explorao imperialista), bem como na
correspondncia dos elementos econmicos e polticos. Esse ponto de vista evita
a falsa prevalncia terica de um conjunto de fatores sobre os outros, j que h
uma interdependncia das sries de elementos.
Nesse sentido, o enfoque de Celso Furtado
22
que privilegia a herana histrica
interna ao pas ou regio como o fundamento das desigualdades nacionais ou
regionais , ou a interpretao de Andr Gunder Frank
23
que elege a dependncia
imperialista como o fator explicativo do subdesenvolvimento econmico so
vises igualmente parciais e incompletas. A perspectiva mais adequada a que
inter-relaciona ambas as dimenses (a interna e a externa) da relao internacional
ou inter-regional.
Outro critrio de diferenciao da classe dominante sua posio no merca-
do: monoplio ou no-monoplio. Poulantzas
24
afirma que o capital monopolista
resulta da reunio, sob propriedade nica, de vrias unidades de produo de um
ou vrios ramos da produo social. Mas no levanta a possibilidade de o capital
21 Cf., por exemplo, L. Guimares Neto. Introduo formao econmica do Nordeste. Recife:
Massangana, 1989.
22 Cf. C. Furtado. Desenvolvimento e subdesenvolvimento. 3.ed. Rio de Janeiro: Fundo de Cultura,
1965,
23 Cf. A. G. Frank. Le dveloppement du sous-dveloppement. Paris: Librairie Franois Maspero,
1969.
24 Cf. N. Poulantzas. Les classes sociales..., op. cit., chap.: Les bourgeoisies, item 2: les contradictions
actuelles de la bourgeoisie.
j nascer monopolista, como apontou Saes para a anlise do caso brasileiro.
25

No Brasil, no houve propriamente uma etapa concorrencial, e, s depois, a mo-
nopolista, pelo fato de a industrializao se ter feito pela via da substituio de
importaes (com uma tecnologia que exige escala ampla de produo, prevista
para pases desenvolvidos).
Poulantzas apresenta trs fases do capitalismo monopolista: a de transio do
capitalismo concorrencial para o monopolista; a de consolidao do capitalismo
monopolista; e a atual. Na primeira, prevalecem os efeitos de conservao das
relaes pr-capitalistas e, nas fases seguintes, dominam os efeitos de dissoluo.
Entretanto, como o capital no-monopolista se relaciona com o monopolista em
cada uma das fases? Poulantzas sugere duas situaes: na primeira, o setor no-
monopolista funciona como uma sobrevivncia que mantm relaes de conflito
com o monopolista; depois, o no-monopolista se integra ao monopolista (a
empresa no-monopolista presta servios monopolista).
O leitor no encontra, na anlise de Poulantzas, as razes pelas quais o capital
no-monopolista pode sobreviver na fase de domnio do capital monopolista.
Seria algo anlogo ao que fez Eduard Bernstein, em Socialismo evolucionrio,
para mostrar por que o mdio e o pequeno capital no podem desaparecer no
capitalismo monopolista, pois h certos ramos ou atividades em que o capital
monopolista no tem interesse em penetrar, o que d um outro sentido ao
poltica desses setores, os quais no podem ser simplesmente subjugados. Isso
muda a anlise de que o capital no-monopolista est completamente integrado
numa frente poltica de classe e no haveria a possibilidade de contestao, por
setores do capital no-monopolista, poltica do capital monopolista.
Poulantzas, em polmica com o PCF, termina por excluir o capital no-
monopolista do leque de alianas para a transio ao socialismo. Mas perti-
nente o leitor indagar se, em lutas anteriores luta pelo socialismo, o capital
no-monopolista poderia apoiar as foras polticas de esquerda. Seria o caso em
que o mdio capital apoiou a candidatura Lus Incio Lula da Silva, nos pleitos
presidenciais no Brasil.
Por fim, Poulantzas diz que o capital monopolista no uma frao burguesa,
ao mesmo ttulo das fraes industrial, comercial e bancria. Ele considera que
o capital monopolista apresenta conflitos mais graves, porque tem no seu seio os
conflitos entre essas fraes, em particular entre a industrial e a bancria. que,
no caso do capital financeiro, as fuses acabam eliminando muitas tenses pela
via dos processos de conquista e dominao.
Poulantzas afirma ainda que a distino entre o grande e o mdio capital seria
um efeito da diferena entre o capital monopolista e o no-monopolista, parecendo
indicar que as duas distines sempre coincidiriam. No entanto, como apontou
25 Cf. D. Saes. Estado e classes sociais no capitalismo brasileiro dos anos 70/80, op. cit.
Saes,
26
isso no ocorre sempre, uma vez que possvel se imaginar o mdio capital
com uma posio monopolista no mercado, dependendo do ramo em que se insere
(h aquele que, para se estabelecer o monoplio, no preciso um capital em larga
escala). Alm disso, a prpria poltica econmica pode tratar diferentemente os
segmentos do capital, conforme a escala de produo e no a posio de mercado,
favorecendo, por exemplo, ora os atacadistas, ora os varejistas. O que importa,
no caso, no a posio de mercado, mas a escala das operaes comerciais, de
modo que, luz dessa considerao, no parece acertada a tentativa de se descartar
a distino entre mdio e grande capital.
Cabe, finalmente, indicarmos a relao entre os diferentes sistemas de fracio-
namento da classe dominante. No se trata nem de uma correspondncia rgida,
nem de uma independncia total entre eles. Assim, uma burguesia industrial pode
ter tudo para se comportar como burguesia nacional e, no entanto, tal possibilidade
no se concretiza. Por sua vez, improvvel que o setor importador do comrcio
assuma uma conduta de burguesia nacional ou de burguesia interna; ele ter mesmo
uma atitude de burguesia compradora.
3. Bloco no poder e hegemonia
O Estado, por meio de suas polticas, desempenha o papel de articular os
interesses das vrias classes e fraes de classes dominantes. Um caso tpico
a poltica feita pelo Estado perifrico entre o capital nativo e o estrangeiro. No
Brasil da Repblica Velha, a poltica de valorizao do caf articulava os interes-
ses dos produtores locais e do capital estrangeiro. Os emprstimos financeiros
internalizavam os interesses estrangeiros no pas.
27
A existncia do bloco de classes e fraes dominantes, ou seja, o bloco no
poder, independe de acordo poltico explcito, j que se trata de uma comunidade
de interesses cuja unidade garantida pelo aparelho de Estado. Nessa direo,
o bloco no poder mais amplo que o conceito de aliana, no sentido de que diz
respeito a uma mesma situao comum de segmentos que pertencem s classes
dos proprietrios dos meios sociais de produo. Trata-se de uma condio comum
de partcipes privilegiados da ordem social, o que faz que todos os segmentos das
classes dominantes se unifiquem em torno de certos objetivos polticos gerais.
Na articulao do bloco no poder, h a tendncia formao de um ncleo
hegemnico, composto de uma frao ou um anel de fraes da classe dominante.
Poulantzas define a hegemonia poltica como a capacidade de uma frao fazer
prevalecer seus interesses no interior do bloco no poder.
28
Isso se traduz na capaci-
dade dessa frao de obter prioritariamente os benefcios das polticas econmica e
26 Cf. D. Saes. Prefcio, op. cit.
27 Cf. A. Sousa. Estado e dependncia no Brasil. So Paulo: Annablume, 2001.
28 Cf. N. Poulantzas. Pouvoir politique..., op. cit., v.1, part 2, chap. 1, item 3: Sur le concept de
lhgmonie.
social do Estado.
29
A homologia estrutural, isto , a interdependncia das estruturas
econmica e poltica e a capacidade de organizao poltico-ideolgica e presso
sobre o aparelho do Estado so os fatores que concorrem para o estabelecimento
da hegemonia poltica no seio do bloco no poder.
Alguns autores
30
destacam a formulao de Poulantzas ao nvel da estrutura
do Estado capitalista que indica como indiferente a presena de representantes
diretos da classe dominante no aparelho do Estado, a fim de que ele cumpra o papel
de reproduzir as relaes de produo capitalistas , aplicando-a para a questo da
hegemonia poltica. Mas a presena de membros da frao politicamente hegem-
nica no aparelho do Estado no seria indiferente ao exerccio dessa hegemonia,
embora, para Poulantzas, tal presena no chegue a ser determinante ao indicar
a possibilidade de dissociao entre a frao hegemnica e a frao detentora,
ou seja, aquela que concentra o recrutamento do pessoal da cpula do Estado.
verdade que Poulantzas no explicita qual seria o efeito da presena ou ausncia
majoritria de membros da frao hegemnica no aparelho do Estado. Porm,
possvel agregar a seu esquema terico a proposio de que tal presena/ausncia
pode afetar o grau de autonomia relativa do Estado, isto , a disponibilidade
de o aparelho de Estado conceder benefcios s classes e fraes subordinadas,
a fim de obter a legitimao da ordem. A capacidade de presso da frao hege-
mnica sobre o aparelho do Estado seria maior medida que o recrutamento do
pessoal da cpula estatal se fizesse no interior dessa prpria frao, diminuindo
a disponibilidade dos agentes estatais, segundo a expresso de Ralph Miliband,
para realizar as reformas sociais.
31
No Brasil, durante o governo de Fernando
Henrique Cardoso, com a ascenso de representantes polticos da frao regional
mais poderosa (So Paulo), houve a acelerao do desmonte da poltica regional,
simbolizada com a extino da Sudene.
Uma frao da classe dominante no preponderante no plano econmico pode
conquistar a hegemonia poltica, que serve justamente de alavanca para uma nova
preponderncia econmica. Mas, a mdio e longo prazos, a tendncia ocorrer
a correspondncia entre a hegemonia poltica e a preponderncia econmica.
32

quando uma poltica antecipadora da preponderncia econmica se transforma
numa poltica de adaptao a essa prevalncia.
Uma hiptese de periodizao das fases do capitalismo seria a seguinte: na
transio, at ela se completar, domina o capital mercantil; finda a transio, d-
se a dominncia do capital industrial; e, na fase imperialista, prevalece o capital
financeiro.
33
Na transio para o capitalismo, a esfera da circulao tem um papel
29 Cf. D. Saes. Estado e classes sociais no capitalismo brasileiro dos anos 70/80, op. cit., p.50-1.
30 A exemplo de M. Zeitlin e R. Ratcliff, op. cit., chap. 5, item: class segments and state policy.
31 R. Miliband. Marxismo e poltica. Rio de Janeiro: Zahar, 1979, p.72-87.
32 Cf. D. Saes. Estado capitalista e classe dominante, Crtica Marxista, n.12, 2001.
33 Essa hiptese de periodizao encontra-se apontada nos trabalhos de C. Palloix. Lconomie mon-
diale capitaliste et les firmes multinationales. Paris: Franois Maspero, 1975; e Dhoquois, G. Pour
lhistoire. Paris: ditions Anthropos, 1971.
privilegiado, porque a concentrao do capital monetrio para revolucionar a pro-
duo, com a introduo da mquina, ocorre na esfera da circulao. Foi preciso
concentrar-se capital, sob a forma monetria, nas mos de poucos indivduos para
haver a possibilidade de se introduzir a mquina. A transio para o capitalismo
se encerra quando a maior parte do setor produtivo se organiza em termos de
mquinas e processo de trabalho socializado. Compreende-se, ento, que o ca-
pital comercial seja preponderante na etapa de implantao do capitalismo; que,
depois, na etapa de reproduo ampliada do capitalismo, em sua primeira fase, a
indstria prevalea; e, finalmente, que na fase monopolista, predomine o capital
financeiro. Mas afirmar a evoluo tendencial da preponderncia econmica no
significa dizer que quem preponderante no plano econmico seja politicamente
hegemnico, porque a hegemonia poltica pode alavancar a transformao da
prevalncia econmica.
34
Nem sempre, porm, a hegemonia poltica no interior do bloco no poder
coincide com a hegemonia ideolgica no conjunto da formao social. Por
hegemonia ideolgica, Poulantzas entende, seguindo a anlise de Gramsci, o
papel de se apresentarem os interesses particulares de fraes da classe domi-
nante em interesse geral da nao.
35
A natureza dos capitais indica um certo
comportamento poltico-ideolgico, da que, dados os seus aspectos de fraes
improdutivas do capital, mais difcil para os capitais bancrio e comercial se
apresentarem como representantes do interesse geral da nao.
36
Na verdade, onde
tais capitais dominam, eles preferem deixar aos setores produtivos indstria e
agricultura o papel de representar o interesse geral, evitando, assim, s fraes
improdutivas do capital, a crtica das camadas populares ao aspecto parasitrio de
suas atividades. Compreende-se, pois, que os bancos e o comrcio prefiram agir
discretamente na cena poltica mais por lobbies e menos por meio de partidos. No
Brasil da Repblica Velha, quando dominava o capital mercantil, a representao
ideolgica ficou a cargo da agricultura, o perodo da chamada vocao agrcola
da economia brasileira.
Uma conjuntura especial aquela na qual se instaura uma crise de hegemo-
nia poltica, quando nenhuma das fraes da classe dominante capaz de impor
sistematicamente seus interesses s outras fraes dominantes. Essa crise no se
configura como uma situao de distribuio igualitria dos benefcios da poltica
econmica, o que de resto impossvel, dados os interesses conflitantes. Em tal
34 Um dos pontos que precisariam ser mostrados como o capital comercial se subordina ao capital
industrial. Seria preciso mostrar o que acontece com o capital comercial que permanece autno-
mo; como que ele passa de capital marchand, que induz a produo e controla as manufaturas,
para um capital comercial que parece estar nas mos dos industriais. Se esse capital comercial
est mais fraco diante do capital industrial, muitas vezes ele continua forte diante da propriedade
fundiria.
35 Cf. N. Poulantzas. op. cit., item: sur le concept de lhgmonie.
36 Cf. D. Saes. Estado e classes sociais no capitalismo brasileiro dos anos 70/80, op. cit., p.60-1.
contexto, a poltica do Estado pode assumir pelo menos duas caractersticas: a
independncia da poltica estatal, na qual nenhum dos interesses especficos dos
grupos dominantes encontra-se plenamente contemplado, embora se encontre
ela dentro dos limites dos interesses comuns ao conjunto da classe dominante,
caso em que se admite falar em um extremo de autonomia relativa do Estado;
e o ziguezague da poltica, em que os interesses contemplados caem ora para um
lado, ora para outro, no interior do bloco no poder.
Poulantzas distingue dois sentidos na expresso bonapartismo: um primeiro,
como fenmeno histrico concreto na Frana; um segundo, como trao constitu-
tivo do Estado capitalista, em que esse assume uma autonomia relativa diante
das classes ou fraes dominantes.
37
Parece, no entanto, mais coerente descartar
o uso da expresso bonapartismo referente autonomia relativa (concesses
s classes dominadas), presente em qualquer Estado capitalista, e reter seu uso
para a situao particular na qual vige a incapacidade hegemnica no interior do
bloco no poder, como se deu no perodo do governo de Lus Bonaparte, na Frana.
Nesse caso, como sugere Poulantzas, tem-se uma nova modalidade de autonomia
relativa frente s classes e fraes dominantes, que consiste no fato de a poltica do
Estado se pautar pelo interesse global da classe dominante. Sendo assim, pode-se
falar de um equilbrio de foras das classes e fraes dominantes por meio do qual
o Estado operaria no como um rbitro, distribuindo igualitariamente os benef-
cios, mas como o representante, de fato, do interesse geral da classe dominante.
No imprio de Lus Bonaparte, o capital comercial tinha a concesso de explorar
o sistema de ferrovias, mas o controle das tarifas ficou a cargo do Estado, como
medida preventiva de estabilidade da economia como um todo.
38
Marx, no 18 Brumrio,
39
caracteriza o Estado burgus na Frana, aps as
jornadas de fevereiro de 1848, como controlado por uma coalizo das fraes
da burguesia. Em primeiro lugar, o alvo principal das jornadas foi a quebra da
hegemonia poltica da aristocracia financeira. Como afirma Marx, o objetivo
inicial das jornadas de fevereiro era uma reforma eleitoral, pela qual seria alargado
o crculo dos elementos politicamente privilegiados da prpria classe possuidora
e derrubado o domnio exclusivo da aristocracia financeira.
40
Em segundo, em
substituio a essa hegemonia poltica, instaurou-se, entre as fraes burguesas,
um Estado de condomnio. Apontando para os interesses sociais que dividiam o
partido da ordem, diz Marx que
37 Cf. N. Poulantzas. op. cit., part IV: lunit du pouvoir et lautonomie relative de ltat capitaliste.
38 Cf. R. Price. The French Second Empire: an anatomy of political power. Cambridge: Cambridge
University Press, 2001, p.214-20.
39 K. Marx. O 18 Brumrio. 6.ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1997.
40 Ibidem, p.28.
a repblica parlamentar era mais do que o campo neutro no qual as duas faces da
burguesia francesa, os legitimistas e os orleanistas, a grande propriedade territorial
e a indstria podiam viver lado a lado, com igualdade de direitos. Era a condio
inevitvel para seu domnio em comum, a nica forma de governo no qual seu
interesse geral de classe podia submeter ao mesmo tempo tanto as reivindicaes
de suas diferentes faces como as demais classes da sociedade.
41
Entre as razes do golpe de Lus Bonaparte, Marx no arrola a necessidade
de reconfigurao da hegemonia no interior do bloco no poder, mas o receio da
burguesia de que houvesse a ascenso poltica das classes populares, via parla-
mento. Como ressalta Marx, assim, denunciando agora como socialista tudo o
que anteriormente exaltara como liberal, a burguesia reconhece que seu prprio
interesse lhe ordena subtrair-se aos perigos do self-government.
42

A retirada da burguesia da cena parlamentar no significa, como querem
alguns intrpretes,
43
que a ditadura de Lus Bonaparte leve o Estado a tornar-se
totalmente autnomo em relao aos interesses da classe burguesa. Apesar de
algumas formulaes ambguas de Marx (como a afirmativa de que a burguesia
percebe que a fim de preservar intacto o seu poder social, seu poder poltico deve
ser destroado
44
), permanece, no conjunto da anlise, a caracterizao de que
o Estado est submetido aos interesses coligados das fraes burguesas. Nesse
sentido, referindo-se ausncia de hegemonia na ditadura de Bonaparte, entende-
se a assertiva de Marx de que a Frana de hoje j estava contida na repblica
parlamentar.
45
Embora o crescimento da mquina estatal e a concentrao do
poder no Executivo confiram ao Estado uma aparncia de completa autonomia,
Marx no perde de vista que Bonaparte considera a sua misso salvaguardar a
ordem burguesa.
46
A interpretao poulantziana do bonapartismo em Marx possibilita, enfim,
retirar-se o foco de anlise da configurao institucional que freqentemente
restringe aquele conceito ao regime ditatorial e tende a opor a repblica parla-
mentar ditadura bonapartista.
47
A Segunda Repblica na Frana (1848-1851)
41 Ibidem, p.100.
42 Ibidem, p.71.
43 Ver, por exemplo, C. Guimares. Bonapartism: the authoritarian regime in Marxs political theory.
Masters Degree, Chicago, University of Chicago, 1972, p.57 e 69.
44 K. Marx, op. cit., p.71.
45 Ibidem, p.123.
46 Ibidem, p.135.
47 Esse o caso, por exemplo, de E. Sader. Estado e poltica em Marx (So Paulo: Cortez, 1993, cap.
II: O bonapartismo: o Estado na poltica de Marx), quando afirma que: o surgimento do bonapar-
tismo representou o esmagamento da representao poltica da burguesia (p.111). Mas h, neste
trabalho de Sader, formulaes que apontam para a configurao de classes do bonapartismo:
como forma de governo, ele (bonapartismo) fruto, em geral: 1) da incapacidade das classes no
poder de assumir as funes polticas como representantes do conjunto da classe dominante; 2)
da diviso e equilbrio relativo entre os grupos dominantes (p.42).
constitui, ao contrrio, um exemplo de regime democrtico bonapartista, ou seja,
uma democracia com ausncia de hegemonia no interior do bloco no poder.
48
Concluso
Dadas a sucesso de polticas do Estado e as vrias dimenses dessas polticas
(monetria, cambial, industrial etc.), distribuindo os agentes em diversas frentes
de conflitos, concebe-se uma abordagem dinmica e flexvel da problemtica
poulantziana das fraes de classe dominante. Isso permite que se leve em conta
as vrias possibilidades: a emergncia, a desapario, a reapario, o cruzamento
de sistemas de frao. Assim, tem-se ora burguesia industrial versus comercial,
ora industriais do centro econmico contra industriais da periferia do pas, ora
comrcio atacadista versus varejista.
Por um lado, a poltica econmica ou social do Estado torna-se o fator de-
terminante de agregao das fraes de classe dominante, que o fazem para de-
fender ou rejeitar certas medidas governamentais. A prevalncia sistemtica nos
benefcios dessas polticas especifica a hegemonia no interior do bloco no poder,
sendo a homologia estrutural e a capacidade de presso poltica sobre o aparelho
do Estado os elementos principais na concretizao dessa hegemonia ou de sua
crise (bonapartismo).
Por outro, os conflitos internos classe dominante, medida que condicionam
as polticas do Estado, constituem um dos fatores determinantes da dinmica
do processo poltico (um outro o conflito capital e trabalho). Dependendo da
conjuntura histrica, variar o modo de articulao da competio intercapitalista
com os embates entre o capital e o trabalho.
Nesse sentido, o enfoque aqui adotado se distingue de duas posies extremas:
de um lado, a perspectiva da escola regulacionista francesa, que tende a minimizar
a importncia dos conflitos de fraes burguesas, centrando quase sempre a anlise
nos que se do entre o capital e o trabalho; de outro, a viso do marxismo elitista
anglo-saxo, cuja tendncia superestimar a competio de elites (fraes)
dominantes, descurando a relevncia dos conflitos entre a classe capitalista e as
classes trabalhadoras.
48 O historiador Geoff Eley, em The British Model and the German Road: Rethinking the Course
of German History Before 1914 (Blackbourn, D. & Eley, G. The peculiarities of German history:
bourgeois society and politics in nineteenth-century germany. Oxford/New York: Oxford University
Press, 1984), indica que o conceito de bonapartismo ao qual ele agrega a noo de autonomia
do Estado constituda a partir do equilbrio poltico dos interesses socioeconmicos dominantes,
levando a burocracia estatal a buscar os propsitos de uma administrao econmica geral pode
ser aplicado a diferentes formaes sociais, em diferentes perodos histricos.
Difuso e recepo dos Grundrisse no mundo. Uma contribuio para a histria do marxismo 99
Difuso e recepo
dos Grundrisse
no mundo.
Uma contribuio
para a histria
do marxismo
*
MARCELLO MUSTO
**
1. 1858-1953: Cem anos de solido
Ao deixar de lado os Grundrisse, em maio de 1858, para se dedicar ao trabalho
da Contribuio crtica da economia poltica, Marx utilizou passagens daquele
na elaborao deste ltimo texto, mas, em seguida, referiu-se pouqussimas vezes
a ele novamente. Na verdade, embora tivesse o hbito de fazer referncia a seus
prprios estudos precedentes, chegando a transcrever passagens inteiras deles, os
manuscritos preparatrios dO capital, com exceo daqueles de 1861-1863, no
contm nenhuma referncia aos Grundrisse. Esta obra se situa entre tantos outros
esboos em que Marx no tinha inteno de se deter.
Pode no haver certeza sobre o assunto, mas provvel que nem mesmo
Friedrich Engels tenha lido os Grundrisse. Como sabido, Marx logrou terminar,
at sua morte, apenas o primeiro volume dO capital e os manuscritos inacabados
do segundo e terceiro volumes foram selecionados e reunidos para publicao
por Engels. No curso desse trabalho, ele deve ter examinado dezenas de cader-
nos contendo esboos preliminares dO capital, e plausvel admitir que, ao
colocar alguma ordem na montanha de papis, ele tenha folheado os Grundrisse
e concludo que era uma verso prematura do trabalho de seu amigo anterior
at Contribuio crtica da economia poltica de 1859 e que no poderia,
* Texto publicado na coletnea: Marcello Musto (Org.) Karl Marxs Grundrisse: Foundations of the
critique of political economy 150 years later. Routledge, 2008. Trad. Danilo Enrico Martuscelli.
** Pesquisador da Universit degli Studi di Napoli LOrientale (Itlia).
portanto, ser utilizada para seus propsitos. Alm disso, Engels nunca se referiu
aos Grundrisse, nem em seus prefcios aos dois volumes dO capital que se en-
carregou de publicar, nem em sua prpria coleo imensa de cartas.
Depois da morte de Engels, grande parte dos textos originais de Marx foi
entregue ao arquivo do Partido Social-Democrata Alemo (SPD) em Berlim,
onde foram tratados com negligncia extrema. Conflitos polticos no interior do
Partido impediram a publicao de numerosos materiais importantes que Marx
havia deixado para trs; na verdade, eles levaram a desmembrar os manuscritos e
por muito tempo impediram a publicao da edio completa dos trabalhos dele.
No deixaram ningum ficar responsvel por um inventrio do legado intelectu-
al de Marx, de modo que os Grundrisse continuaram desconhecidos ao lado de
outros textos.
A nica parte desse legado que veio ao conhecimento pblico neste perodo
foi o Prefcio, que Karl Kautsky publicou em 1903 na Die Neue Zeit (Os Novos
Tempos),
1
com uma breve nota que o apresentou como um esboo incompleto,
datado de 23 de agosto de 1857. Argumentando que o texto era a introduo para
a obra magna de Marx, Kautsky deu a ele o ttulo Einleitung zu einer Kritik der
politischen konomie (Prefcio crtica da economia poltica) e afirmou que
apesar de seu carter incompleto, o texto ofereceu um nmero vasto de novos
pontos de vista.
2
Interesse considervel, na verdade, era demonstrado pelo texto:
as primeiras verses em outras lnguas consumaram-se em francs (1903) e em
ingls (1904), e rapidamente ele se tornou divulgado de modo mais amplo depois
de Kautsky public-lo em 1907 como um apndice Contribuio crtica da
economia poltica. Cada vez mais tradues apareceram incluindo a russa (1922),
a japonesa (1926), a grega (1927) e a chinesa (1930) at que se tornou um dos
trabalhos mais comentados de toda a produo terica de Marx.
Enquanto o Prefcio contou com a sorte, os Grundrisse continuaram desco-
nhecidos por um longo perodo. difcil acreditar que Kautsky no tenha tomado
conhecimento do manuscrito inteiro com o Prefcio, mas nunca fez qualquer
meno a ele. E um pouco depois, quando decidiu publicar alguns dos escritos de
Marx desconhecidos at ento entre 1905 e 1910, ele se concentrou no conjunto
de textos de 1861-1863, para o qual deu o ttulo Teorias da mais-valia.
A descoberta dos Grundrisse ocorreu em 1923, graas a David Ryazanov, di-
retor do Instituto Marx-Engels (IME) em Moscou e organizador da Marx Engels
Gesamtausgabe (MEGA), as obras completas de Marx e Engels. Posteriormente, ao
1 O autor traduziu todos os ttulos de livros, artigos e revistas que se encontravam numa lngua
diferente do ingls lngua original deste artigo. Nessa traduo, respeitamos esse procedimento
do autor, com a diferena que apresentamos os ttulos em portugus, fazendo obviamente alguns
ajustes nos casos em que a edio brasileira do texto no reproduzir literalmente a traduo do
ttulo original. (N.T.)
2 Karl M. Einleitung zu einer Kritik der politischen konomie. Die Neue Zeit, ano 21, v.1, n.1,
p.710.
Rev_Critica_Marxista-28_(FINAL).indd Sec2:100 5/5/2009 15:34:48
investigar o Nachlass em Berlim, ele revelou a existncia dos Grundrisse em uma
reportagem para a Academia Socialista de Moscou sobre a obra de Marx e Engels:
Eu encontrei entre os textos de Marx uns oito cadernos de estudos de economia...
O manuscrito pode ser datado de meados de 1850 e contm os primeiros esboos
da obra de Marx [Das Kapital], cujo ttulo ele no havia ainda cunhado na poca;
[tambm] representa a primeira verso de sua Contribuio Crtica da Economia
Poltica.
3
Em um desses cadernos, Ryazanov prossegue, Kautsky encontrou o
Prefcio Contribuio Crtica da Economia Poltica e considerou os
manuscritos preparatrios dO capital de interesse excepcional para aqueles
que abordam o desenvolvimento intelectual de Marx e seu prprio mtodo de
trabalho e de pesquisa.
4
Por meio de um acordo entre o IME, o Instituto de Pesquisa Social em Frank-
furt e o Partido Social-Democrata Alemo (que ainda tinha custdia do Nachlass
Marx-Engels) para a publicao da MEGA, os Grundrisse foram fotografados
com muitos outros escritos inditos e comearam a ser estudados por especialistas
em Moscou. Entre 1925 e 1927, Pavel Veller do IME catalogou todos os materiais
preparatrios dO capital, o primeiro dos quais era o prprio Grundrisse. Em
1931, ele foi completamente desvendado e datilografado e, em 1933, uma parte
foi publicada em russo como Captulo sobre dinheiro, seguida dois anos depois
por uma edio em alemo. Finalmente, em 1936, o Instituto Marx-Engels-Lenin
(IMEL, sucessor do IME) adquiriu seis dos oitos cadernos dos Grundrisse, que
possibilitaram resolver o restante dos problemas editoriais.
Em 1939, por conseguinte, o ltimo manuscrito importante de Marx um tra-
balho extenso de um dos mais frteis perodos de sua vida apareceu em Moscou
sob o ttulo dado a ele por Veller: Grundrisse der Kritik der politischen konomie
(Rohentwurf)1857-1858. Dois anos mais tarde, aparece seguido de um apndice
(Anhang), incluindo os comentrios de Marx de 1850-1851 sobre os Princpios
de economia poltica e tributao de Ricardo, suas observaes sobre Bastiat e
Carey, seu prprio sumrio para os Grundrisse, e o material preparatrio (Urtext)
da Contribuio crtica da economia poltica de 1859. O prefcio do IMEL para
a edio de 1939 destacou seu valor excepcional: o manuscrito de 1857-1858,
publicado na ntegra pela primeira vez neste volume, marcou uma decisiva fase
na obra econmica de Marx.
5
3 David Ryazanov Neueste Mitteilungen ber den literarischen Nachla von Karl Marx und Friedrich
Engels (ltimas notcias sobre o legado literrio de Karl Marx e Friedrich Engels). Archiv fr die
Geschichte des Sozialismus und der Arbeiterbewegung, ano 11, 1925, p.393-4.
4 Ibidem, p.394.
5 Marx-Engels-Lenin-Institut. Vorwort (Prfcio) In: Karl M. Grundrisse der Kritik der politischen
konomie (Rohentwurf) 1857-1858. Moscou, Verlag fr Fremdsprachige Literatur, 1939, p.VII.
Embora as linhas editoriais e o formato da publicao fossem semelhantes,
os Grundrisse no foram includos nos volumes da MEGA, mas apareceram em
edio parte. Alm disso, a proximidade da Segunda Guerra Mundial fez que a
obra permanecesse virtualmente desconhecida: as trs mil cpias tornaram-se rapi-
damente muito raras, e apenas pouqussimas conseguiram atravessar as fronteiras
soviticas. Os Grundrisse no foram publicados na Sochinenya de 1928-1947, a
primeira edio russa das obras de Marx e Engels, e sua primeira republicao em
alemo teve de aguardar at 1953. Embora seja surpreendente que um texto como
os Grundrisse fosse publicado ainda durante a era Stlin, hertico como certa-
mente era em relao aos ento indiscutveis cnones do diamat, o materialismo
dialtico de estilo sovitivo, devemos tambm lembrar que era naquela poca o
mais importante dos escritos de Marx a no chegar a circular na Alemanha. Sua
publicao posterior, que atingiu na Berlim Oriental as trinta mil cpias, era parte
das comemoraes do Karl Marx Jahr,
6
do septuagsimo aniversrio da morte de
seu autor e do centsimo qinquagsimo de seu nascimento.
Escritos em 1857-1858, os Grundrisse foram disponibilizados para leitura em
todo o mundo apenas a partir de 1953, depois de cem anos de solido.
2. Quinhentas mil cpias circulando no mundo
Apesar da ressonncia desse importante novo manuscrito que antecedeu O
capital, e apesar do valor terico atribudo a ele, as edies em outras lnguas
demoraram a aparecer.
Depois do Prefcio, outro extrato, as Formas que precedem a produo capi-
talista, era o primeiro a despertar interesse. Esse extrato foi traduzido em russo
em 1939, e posteriormente do russo para o japons em 1947-1948. Posteriormente,
a edio alem separada dessa parte e uma traduo para o ingls contriburam
para assegurar um amplo nmero de leitores: a edio alem, que surgiu em 1952
como parte da Kleine Bcherei des Marxismus-Leninismus (Pequena Biblioteca
do Marxismo-Leninismo), serviu de base s verses hngara e italiana (1953 e
1954, respectivamente); enquanto a traduo inglesa, publicada em 1964, con-
tribuiu para difundir o texto nos pases anglfonos e, por meio das tradues na
Argentina (1966) e Espanha (1967), para os leitores do mundo de lngua espanhola.
O organizador dessa edio inglesa, Eric Hobsbawm, acrescentou um prefcio
que ajudou a relevar sua importncia: Formaes econmicas pr-capitalistas.
Conforme ele observou, era
a tentativa mais sistemtica [de Marx] de enfrentar o problema da evoluo hist-
rica, e pode-se afirmar, sem hesitao, que qualquer discusso histrica marxista
6 Ano Karl Marx. (N.T.)
realizada sem levar em considerao este trabalho... ter de ser reconsiderada
luz do mesmo.
7

Cada vez mais especialistas em todo o mundo comearam, na verdade, a se
interessar por esse texto, que apareceu em muitos outros pases e em todos lugares
propiciou discusses tericas e histricas importantes.
As tradues dos Grundrisse, na ntegra, iniciaram-se no final da dcada de
1950; sua difuso foi um processo lento, mas permanente, que finalmente permitiu
uma apreciao mais acabada, e em alguns aspectos diferente, da obra de Marx.
Os melhores intrpretes dos Grundrisse abordaram-no no original, mas seu estudo
mais amplo entre os especialistas que no liam em alemo e, sobretudo, entre
os militantes polticos e estudantes universitrios ocorreu somente depois de
sua publicao em vrias lnguas nacionais.
As primeiras a aparecer foram no Oriente: no Japo (1958-1965) e na China
(1962-1978). Uma edio russa saiu na Unio Sovitica somente em 1968-1969,
como um suplemento segunda edio ampliada da Sochinneniya (1955-1966).
Sua excluso prvia dessa edio era de todas a mais sria, pois tinha resultado em
uma omisso parecida com a da Marx-Engels-Werke (MEW) de 1956-1968, que
reproduziu a seleo sovitica de textos. A MEW a edio consideravelmente
mais utilizada das obras de Marx e Engels, bem como a fonte para as tradues
em muitas outras lnguas no continha os Grundrisse at sua publicao como
um suplemento em 1983.
Os Grundrisse tambm comearam a circular na Europa Ocidental no final dos
anos 1960. A primeira traduo apareceu na Frana (1967-1968), mas era de inferior
qualidade e teve de ser substituda por uma traduo mais fiel ao texto em 1980.
Uma verso italiana deu seqncia entre 1968 e 1970 iniciativa significativa-
mente vinda, como na Frana, de uma editora independente do Partido Comunista.
O texto foi publicado na Espanha na dcada de 1970. Se excluirmos a verso
de 1970-1971 publicada em Cuba, que tinha pouco valor como era o caso da ela-
borada na verso francesa, e cuja circulao permaneceu confinada nos limites
daquele pas, a primeira traduo propriamente espanhola foi realizada na Argen-
tina entre 1971 e 1976. Foi seguida por outras trs produzidas conjuntamente na
Espanha, Argentina e Mxico, tornando o espanhol a lngua com o maior nmero
de tradues dos Grundrisse.
A traduo inglesa foi precedida em 1971 por uma seleo de extratos, orga-
nizada por David McLellan, e gerou expectativas nos leitores do texto: Os Grun-
drisse so muito mais que um esboo aproximado dO Capital;
8
na verdade, mais
7 Eric Hobsbawm. Introduction In: Karl Marx. Pre-Capitalist Economic Formations. London,
Lawrence & Wishart, 1964, p. 10. [N. T.] Ver tambm edio brasileira: Eric Hobsbawm. Introduo.
In: Karl Marx. Formaes econmicas pr-capitalistas. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1975, p.14.
8 David McLellan. Marxs Grundrisse. London: Macmillan, 1971, p.2.
do que qualquer outra obra, contm uma sntese de vrias linhas do pensamento
de Marx... Em um certo sentido, nenhuma das obras de Marx completa, mas a
mais completa delas os Grundrisse.
9
A traduo completa chegou finalmente
em 1973, depois de vinte anos da edio original em alemo. Seu tradutor, Martin
Nicolaus, observou em uma introduo:
Alm de seu grande valor histrico e biogrfico, eles [os Grundrisse] acrescen-
tam muitos novos materiais, e figuram-se como o nico esboo de todo o projeto
de economia poltica. ... Os Grundrisse desafiam e colocam em questo muitas
interpretaes importantes de Marx ainda aceitas.
10
Os anos 1970 foram tambm cruciais para as tradues na Europa Oriental.
Uma vez que a luz verde havia sido dada na Unio Sovitica, no havia mais
nenhum grande obstculo para seu aparecimento nos pases satlites: Hungria
(1972), Tchecoslovquia (1971-1977 em tcheco, em 1974-1975 em eslovaco) e
Romnia (1972-1974), bem como na Iugoslvia (1979). Durante o mesmo pero-
do, duas contrastantes edies dinamarquesas foram lanadas no mercado quase
ao mesmo tempo: uma publicada por uma editora ligada ao Partido Comunista
(1974-1978), e outra, por uma editora prxima Nova Esquerda (1975-1977).
Nos anos 1980, os Grundrisse foram tambm traduzidos no Ir (1985-1987),
onde constituiu a primeira edio minuciosa em persa de todos os trabalhos de
Marx, e em um nmero crescente de pases europeus. A edio eslovena data de
1985, e a polonesa e a finlandesa de 1986 (esta ltima com o apoio sovitico).
Com a dissoluo da Unio Sovitica e o fim do que foi conhecido como
socialismo realmente existente, que na realidade foi uma descarada negao
do pensamento de Marx, houve um perodo de queda da publicao dos escritos
de Marx. No entanto, nem nos anos em que o silncio envolvendo seu autor era
rompido somente por pessoas que o relegavam com absoluta certeza ao esqueci-
mento os Grundrisse deixaram de ser traduzidos em outras lnguas. As edies
da Grcia (1989-1992), da Turquia (1999-2003), da Coria do Sul (2000) e do
Brasil (prevista para 2009) fazem dos Grundrisse o trabalho de Marx com o maior
nmero de novas tradues nas duas ltimas dcadas.
Ao todo, os Grundrisse foram traduzidos na ntegra em 22 lnguas,
11
compre-
endendo um total de 32 verses diferentes. Sem contar as edies parciais, que
9 Ibidem, p.14-5.
10 Martin Nicolaus. Foreword. Karl Marx. Grundrisse. Harmondsworth, Peguin Books, 1973, p.7.
(N.T.) Ver tambm a edio brasileira: Martin Nicolaus. Introduo. In: Csar Bejamin (Org.) Marx
e o socialismo. So Paulo: Expresso Popular, 2003.
11 Ver a tabela cronolgica de tradues no Apndice 1. s tradues completas mencionadas acima
devem ser acrescentadas as edies em sueco (Karl Marx. Grunddragen i kritiken av den politiska
ekonomin. Stockholm, Zenit/R&S, 1971) e macednio (Karl Marx. Osnovi na kritikata na politi kata
ekonomija (grub nafrlok): 1857-1858. Skopje, Komunist, 1989), assim como as tradues do Prefcio
e das Formas que precedem a produo capitalista publicadas em diversas lnguas, do vietnamita
ao noruegus, do rabe ao holands, do hebreu ao blgaro.
foram impressas em mais de quinhentas mil cpias
12
um quadro que surpreen-
deria enormemente o homem que escreveu esse texto apenas para resumir, com
a maior impreciso, os estudos econmicos que havia empreendido at aquele
momento.
3. Leitores e intrpretes
A histria da recepo dos Grundrisse, bem como de sua difuso, marcada
por um comeo um tanto tardio. A razo decisiva disso, alm das hesitaes as-
sociadas a sua redescoberta, certamente a complexidade do prprio manuscrito
esboado de modo incompleto e impreciso, e a dificuldade de traduzi-lo e de
interpret-lo em outras lnguas. Em relao a isso, a autoridade no assunto Roman
Rosdolsky observou:
Em 1948, quando pela primeira vez eu tive a sorte de ter acesso a uma das ra-
rssimas cpias na poca... ficou claro desde o princpio que era um trabalho de
fundamental importncia para a teoria marxista. Contudo, seu formato inusitado
e at certo ponto sua maneira obscura de expresso deixaram-no muito distante
do alcance de um amplo crculo de leitores.
13
Essas consideraes levaram Rosdoslky a tentar fazer uma exposio clara e
um exame crtico do texto: como resultado, a obra Zur Entstehungsgeschichte des
Marxchen Kapital. Der Rohentwurf des Kapital 1857-58 (Gnese e estrutura de
O capital de Karl Marx), que apareceu em alemo em 1968, a primeira e ainda
a principal monografia dedicada aos Grundrisse. Traduzida em muitas lnguas,
encorajou a publicao e a circulao da obra de Marx e tem tido uma influncia
considervel sobre todos seus intrpretes subseqentes.
O ano de 1968 foi importante para os Grundrisse. Alm do livro de Rosdolsky,
o primeiro ensaio sobre essa obra em ingls apareceu na edio de maro-abril da
New Left Review: The Unknown Marx, de Martin Nicolaus,
14
que teve o mrito
de tornar os Grundrisse conhecidos de modo mais amplo e destacar a necessidade
de uma traduo completa dessa obra. Enquanto isso, na Alemanha e na Itlia, os
Grundrisse persuadiram algumas das lideranas na revolta estudantil, que ficaram
empolgadas com o contedo radical e explosivo e elaboraram suas alternativas
atravs das pginas dessa obra. O fascnio era irresistvel especialmente entre
12 O total foi calculado levando em considerao a tiragem observada durante pesquisa nos pases
em questo.
13 Roman Rosdolsky. The making of Marxs Capital (v.1). London: Pluto Press, 1977. (N.T.) Ver tambm
edio brasileira: Roman Rosdolsky. Gnese e estrutura de O Capital de Karl Marx. Rio de Janeiro:
Ed. Uerj/Contraponto, 2001.
14 Ver verso em lngua portuguesa desse artigo: Martin Nicolaus. Marx desconhecido. In: Robin
Blackburn (Org.) Ideologia na cincia social: ensaios crticos sobre a teoria social. Rio de Janeiro:
Paz e Terra, 1982. ([N.T.)
aqueles que na Nova Esquerda estavam comprometidos com a superao da
interpretao de Marx oriunda do marxismo-leninismo.
Por outro lado, os tempos estavam mudando no Oriente tambm. Depois de
um perodo inicial no qual os Grundrisse foram quase completamente ignorados,
ou vistos com desconfiana, o estudo introdutrio de Vitalii Vygodskiis Istoriya
odnogo velikogo otkrytiya Karla Marksa (A histria de uma grande descoberta: como
Marx escreveu O capital), publicado na Rssia em 1965 e na Repblica Democrtica
Alem em 1967 tomou uma direo poltica diferente. Ele definiu os Grundrisse
como um trabalho de gnio, que nos esclarece sobre o laboratrio criativo de
Marx e nos capacita a seguir passo a passo o processo no qual Marx elaborou sua
teoria econmica, e para a qual foi necessrio, portanto, dar a devida ateno.
15
No espao de apenas poucos anos os Grundrisse tornaram-se um texto-chave
para muitos marxistas influentes. Alm daqueles j mencionados, os especialistas
que em particular se interessavam pela obra, eram: Walter Tuchscheerer na Re-
pblica Democrtica Alem, Alfred Schmidt na Repblica Federativa Alem, os
membros da Escola de Budapeste na Hungria, Lucien Sve na France, Kiyoaki
Hirata no Japo, Gajo Petrovi na Iugoslvia, Antonio Negri na Itlia, Adam
Schaff na Polnia e Allen Oakley na Austrlia. No geral, tornou-se um trabalho
com o qual qualquer estudioso srio de Marx tinha de lidar. Com vrias nuances,
os intrpretes dos Grundrisse se dividiram entre aqueles que o consideravam um
trabalho autnomo completo em si conceitualmente e outros que o viam como
um manuscrito prematuro que meramente preparou o caminho para O capital.
O cenrio ideolgico das discusses sobre os Grundrisse o centro da disputa
era a legitimidade ou ilegitimidade das abordagens de Marx, com suas enormes
repercusses polticas propiciou o desenvolvimento de interpretaes equivoca-
das e que parecem hoje ridculas. Um dos mais entusiasmados comentadores dos
Grundrisse argumentou at que este era teoricamente superior a O capital, apesar
dos dez anos a mais de pesquisa intensa utilizados para a elaborao deste ltimo.
De modo anlogo, entre os principais detratores dos Grundrisse, havia alguns que
alegavam que, apesar das partes importantes para nosso entendimento da relao
de Marx com Hegel e apesar das passagens significativas sobre alienao, esse
texto no acrescentou nada para o que j era conhecido sobre Marx.
No foram apenas essas as leituras contrastantes dos Grundrisse, havia tambm
no leitores da obra o mais notvel e representativo exemplo foi o de Louis Al-
thusser. Ainda que tenha tentado pr em evidncia os supostos silncios de Marx
e ler O capital com o objetivo de tornar visvel o que h de invisvel nele,
16

ele permitiu a si prprio no levar em considerao uma massa considervel de
15 Vitalli Vygodskii. The story of a great discovery: how Marx wrote Capital. Tunbridge Wells: Abacus
Press, 1974, p.44.
16 Louis Althusser e tienne Balibar. Reading Capital. London: Verso, 1979, p.32. (N.T.) Ver tambm
edio brasileira: Louis Althusser e tienne Balibar. Ler O Capital. Rio de Janeiro: Zahar, 1979.
centenas de pginas escritas dos Grundrisse e efetuar uma diviso (debatida ca-
lorosamente mais tarde) do pensamento de Marx entre as obras de juventude e as
obras de maturidade, sem tomar conhecimento do contedo e do significado dos
manuscritos de 1857-8.
17
Desde meados dos anos 1970, contudo, os Grundrisse angariaram um nmero
bastante significativo de leitores e intrpretes. Dois comentrios extensos aparece-
ram: um em japons em 1974
18
e o outro em alemo em 1978,
19
mas muitos outros
autores tambm escreveram sobre a obra. Vrios especialistas reconheciam-no
como um texto de importncia vital para uma das questes debatidas de modo mais
amplo, relacionadas ao pensamento de Marx: sua dvida intelectual com Hegel.
Outros estavam fascinados pelas quase profticas declaraes nas passagens sobre
maquinaria e automao, e no Japo os Grundrisse tambm foram lidos como um
texto altamente atual para nosso entendimento da modernidade. Nos anos 1980,
os primeiros estudos detalhados comearam a aparecer na China, onde a obra
serviu para lanar luz sobre a gnese dO capital, enquanto na Unio Sovitica
uma coletnea de textos foi dedicada integralmente aos Grundrisse.
20
Nos anos recentes, a capacidade contnua das obras de Marx de explicar (como
tambm de criticar) o modo capitalista de produo tem proporcionado uma re-
novao do interesse por parte de diversos especialistas internacionais.
21
Se essa
renovao perdurar e se for acompanhada por uma nova demanda por Marx no
campo da poltica, os Grundrisse certamente provaro uma vez mais ser um de
seus escritos capazes de despertar maior ateno.
Enquanto isso, na esperana de que a teoria de Marx seja uma fonte viva de
conhecimento e de prtica poltica para o qual esse conhecimento se dirige,
22
a
histria apresentada aqui da difuso e recepo global dos Grundrisse proposta
como um reconhecimento modesto de seu autor e como uma tentativa de recons-
truir um captulo ainda no escrito na histria do marxismo.

17 Ver Lucien Sve. Penser avec Marx aujourdhui. Paris: La Dispute, 2004, que recorda como com
a exceo de textos tais como o Prefacio ... Althusser nunca leu os Grundrisse, no sentido real da
palavra leitura (p.29). Ao adaptar o termo corte epistemolgico (coupure epistmologique) de
Gaston Bachelard, que o prprio Althusser tinha emprestado e feito uso, Sve fala de um corte
bibliogrfico (coupure bibliographique) artificial que resultou nas vises mais equivocadas de sua
gnese e, portanto, de sua coerncia com o pensamento maduro de Marx (p.30).
18 Kiriro Morita e Toshio Yamada. Komentaru keizaigakuhihanyoko (Comentrios sobre os Grundrisse),
Tokyo: Nihonhyoronsha, 1974.
19 Projektgruppe Entwicklung des Marxschen Systems. Grundrisse der Kritik der politischen konomie
(Rohentwurf). Kommentar. Hamburg, VSA, 1978.
20 V.V.A.A. Pervonachalny variant Kapitala. Ekonomicheskie rukopisi K. Marksa 1857-1858 godov
(A primeira verso dO Capital, Manuscritos Econmicos de 1857-1858, de K. Marx). Moscow:
Politizdat, 1987.
21 Ver Marcello Musto. The rediscovery of Karl Marx. International Review of Social History, n.52/53,
p. 477-98, 2007.
22 Roman Rosdolsky, op. cit., p.xiv.
Apndice: Tabela cronolgica de tradues dos Grundrisse
1939-41 Primeira edio alem
1953 Segunda edio alem
1958-65 Traduo japonesa
1962-78 Traduo chinesa
1967-1968 Traduo francesa
1968-1969 Traduo russa
1968-1970 Traduo italiana
1970-1971 Traduo espanhola
1971-1977 Traduo tcheca
1972 Traduo hngara
1972-1974 Traduo romena
1973 Traduo inglesa
1974-1975 Traduo eslovaca
1974-1978 Traduo dinamarquesa
1979 Traduo srvia/srvio-croata
1985 Traduo eslovena
1985-1987 Traduo persa
1986 Traduo polonesa
1986 Traduo nlandesa
1989-1992 Traduo grega
1999-2003 Traduo turca
2000 Traduo coreana
2008 Traduo portuguesa

Trs poemas portugueses e um impasse 109
Trs poemas
portugueses
e um impasse
HERMENEGILDO BASTOS
*
Comer o passado como po de fome, sem tempo de
manteiga nos dentes!
lvaro de Campos, Aniversrio
Crepsculo e violncia em Violoncelo
Seja a paisagem contaminada de Violoncelo de Camilo Pessanha:
Chorai arcadas
Do violoncelo!
Convulsionadas,
Pontes aladas
De pesadelo...
De que esvoaam,
Brancos, os arcos...
Por baixo passam,
Se despedaam,
No rio, os barcos.
* Professor de Teoria Literria e Literatura Comparada da Universidade de Braslia. hjbastos@unb.br
Fundas, soluam
Caudais de choro...
Que runas, (ouam)!
Que sorvedouros!...
Trmulos astros...
Soides lacustres...
Lemos e mastros...
E os alabastros
Dos balastres!
Urnas quebradas!
Blocos de gelo...
Chorai arcadas,
Despedaadas,
Do violoncelo.
1
Coexistem em Violoncelo o encantamento mgico da musicalidade com suas
sinestesias, correspondncias, mais o prazer esttico que da derivaria, elevado
forma de vida, a vida como esttica, por um lado e, por outro, o mundo do desas-
tre e do naufrgio. At certo ponto coexistem de modo pacfico. Contempla-se
fascinado a arte do naufrgio. Naufrgio poetizado, e violento. O nufrago (se
que a h um, porque a voz lrica no se personaliza) contempla. Tambm nos
determina que ouamos as runas, sendo esta a nica vez em que se dirige a ns
e, dessa forma, situa-se no poema.
Nem por isso deixa de ser lrica a voz. o naufrgio internalizado. Mas
sem sentimentalidade. E sem romantismo. E, apesar da oposio simbolista
objetividade, Violoncelo (se comparado, por exemplo, com O sentimento
dum ocidental de Cesrio Verde) um poema em que o sujeito encontra sua
correspondncia no objeto, ou o eu no mundo. O eu se dissolve e se funde com o
cosmos. Ou ao menos anseia por isso.
Do violoncelo, como coisa fsica, palpvel, material, emanam os sons impalp-
veis, imateriais. O contrrio tambm verdade. O violoncelo se configura a partir
dos sons, que ganham corpo e forma, forma musical, mas nem por isso menos
fsica. Vejam (ou ouam), por exemplo, as arcadas, as pontes aladas que, embora
no descrevam o objeto (o que estaria absolutamente fora do iderio simbolista),
so palavras que se materializam. Magia; msica e magia.
No que os sons sugiram o naufrgio, eles so o naufrgio. As arcadas que,
na primeira estrofe, so convulsionadas, na ltima esto despedaadas como os
barcos da segunda. H, assim, uma progresso de estado que aponta para o agra-
vamento final quando se quebram as urnas. O encerramento do poema tambm o
do mundo. Adolfo Casais Monteiro diz que a poesia de Camilo Pessanha exprime
1 Camilo Pessanha. Clepsidra e outros poemas. Lisboa: tica, 1969.
uma viso crepuscular da vida
2
(Casais Monteiro, 1977, p.13). Cabe acrescentar
violncia a esse crepsculo.
Uma civilizao antiga, de alabastros e perfumes. Ento o lado visual tambm
se impe: as arcadas, os balastres, as urnas quebradas e o gelo em bloco. Sons e
imagens, sinestesias. Encantamento mgico e febril como todo encantamento.
Alguma coisa desaba. O desabamento tem um qu de horror brando. A msica
vai alm das limitaes do verbo, um verbo alm do verbo, uma lngua sem
palavras, plena. A determinao , assim, ambgua: ouvir as runas, os blocos de
gelo, os alabastros dos balastres, mas ouvir algo mais, o puro som, imaterial e
impalpvel que, entretanto, som do mundo desmoronando.
As palavras no poema nos impem uma lgica. As imagens so inseparveis
das palavras que, por sua vez, so veculos de conceitos, como nos ensina Galvano
della Volpe.
3
Do contrrio como se entenderia a insistncia em vocbulos que repi-
sam a idia de naufrgio, derrocada, desastre, ou ainda desmoronamento? Choro,
convulses, pesadelos, soluos, runas so os nomes que compem a semntica
do naufrgio ou do desastre.
Isso tudo convive, como vimos, com as pontes aladas, o perfume dos alabas-
tros, o som inefvel. As arcadas do violoncelo nos levam a entender este como um
edifcio, uma construo, com balastres. Mas o desastre ou o naufrgio, como
j vimos tambm, no da voz lrica, impessoal, embora o contemplador esteja
envolvido naquilo que ele contempla e desmorona.
Violoncelo uma paisagem contaminada. Os barcos que se despedaam. Os
rios numa paisagem desolada. O naufrgio absoluto, naufragam os barcos, mas
tambm os rios. Mas quem contempla no se exalta nem lamenta o naufrgio. O
naufrgio . E no por acaso ou circunstancialmente.
Quem contempla tem domnio de sua prpria experincia. Ou o domnio a
ltima experincia digna de registro. Blocos de gelo. O mundo fechado, bloqueado,
inacessvel, insensvel, onde as sensaes, as sinestesias batem, ricocheteiam sem
possibilidade, entretanto, de serem efetivamente vividas. de domnio que se fala
a. Crepsculo sim, mas administrado e violento. Domnio da prpria derrocada
ou da experincia da derrocada. O domnio se depreende das determinaes (o
iderio simbolista preferiria sugestes) dadas pela voz a quem a segue: ouvir as
runas, tambm chorar (dirigida s arcadas, mas no s, pois o leitor acompanha
a sugesto do choro plcido e sado-masoquista). Domnio das emoes, desper-
sonalizadas. Assim, a arquitetura do poema domnio das imagens e sensaes,
da musicalidade, da magia que, assim, se domestica. O contemplador que domina
parte do mundo dominado. Por isso tudo h certo prazer no naufrgio, o con-
templador se compraz com o desmoronamento: deixai que desabe esse mundo,
vamos chor-lo, mas sem amargura. Domnio e violncia.
2 Adolfo Casais Monteiro. A poesia portuguesa contempornea. Lisboa: Livraria S da Costa, 1977.
3 Galvano della Volpe. Crtica do gosto. Lisboa: Editorial Presena, s/d.
A natureza comparece. Por um lado, como cosmos que esvoaa das pontes
aladas. Mas tambm a natureza dos rios e dos lagos (solides lacustres). Uma
paisagem contemplada, mas j indisponvel. A natureza reduzida paisagem; o
sujeito subsumido no objeto contemplado. E, assim, de nada mais valem as emo-
es raras, altamente elaboradas, as sinestesias, o encantamento anteriormente
mgico, ou nunca suficientemente mgico. O prazer esttico o do horror sado-
masoquista. A msica, como parte do mundo natural, mais que humano, tambm
se despedaa. A dissoluo do eu no cosmos, como pretendia o iderio simbolista,
parece, assim, um gesto de extrema violncia contra o eu e o mundo.
A natureza o mais que humano reino da msica. Mas a natureza dominada
pelo homem, reduzida ao humano, se furta. paisagem. No uma paisagem fi-
gurativa, ressalve-se, mas uma paisagem no-realista, simbolista.
Violoncelo est em Clepsidra e outros poemas. Para ns, conta a histria da
navegao portuguesa de modo mais convincente ou realista (suprema ironia!)
que Os lusadas ou Mensagem que, ao contrrio, tentam cantar a glria do imprio
portugus. Talvez s O sentimento dum ocidental de Cesrio Verde, mas com
certeza tambm a Ode martima de Fernando Pessoa, possam se comparar a ele
na percepo do desastre. A impossvel epopia. Os barcos que se despedaam,
para um poeta portugus que viveu em Macau, testemunha da aventura colonialista,
tradutor de literatura chinesa, o desmoronamento feito lirismo.
Mas O sentimento dum ocidental um poema em tudo diverso. D nome
s coisas, aos lugares, assume claramente estar falando de uma civilizao que
termina. Violoncelo, pelo contrrio, como cabe a um poema simbolista, se d
no espao aparentemente algico em que o eu e o cosmos no se diferenciam.
Da a msica como regio do absoluto. Mas nem por isso deixa de ser um poema
sobre o desmoronamento. No se trata do Ocidente nem de Portugal, de Lisboa,
Madri, Berlim, o mundo, mas do aqui e agora que sempre e nunca. Um ltimo
verso para acabar com o mundo.
O mundo confinado na arquitetura do poema que, como um bloco compacto,
altamente elaborado, quer ainda preservar algo do mundo do artesanato, pr-
industrial. O edifcio, ou a arquitetura do violoncelo, sobrevir ao desastre? E se
sobreviver, a ficar como pedra trabalhada deixada para futuros arquelogos? Mas
a arte como domnio supremo dos anseios e medos exercida como violncia.
Violoncelo se insere num conjunto de obras que poetizam a aventura colo-
nialista da Europa e seu conseqente naufrgio, conjunto esse cuja obra mxima
Le bateau ivre de Rimbaud. Ao aproximar obras de poetas diversos, no pre-
tendemos, entretanto, insinuar filiao ou ecos, mas procurar ver como diferentes
poetas captam o andamento de seu presente histrico.
O poeta produz seu poema, saca-o da matria disforme. Metro e ritmo, voz,
lngua, vocabulrio e sintaxe, imagens se estruturam. O poema uma certa ordem,
submete o caos anterior. Ao mesmo tempo que se estrutura, o poema organiza
tambm a histria humana. A histria se inscreve no poema e ganha inteligibili-
dade. No se trata, portanto, de o poema reproduzir o que existe fora dele, mas de
imprimir uma forma experincia da realidade. A realidade tambm uma forma
que, entretanto, no est disponvel experincia comum. Pelo poema podemos
ver o que, sem ele, se nega viso.
Tabacaria o mundo posto entre parnteses.
Tabacaria
No sou nada.
Nunca serei nada.
No posso querer ser nada.
parte isso, tenho em mim todos os sonhos do mundo.
Janelas do meu quarto,
Do meu quarto de um dos milhes do mundo que ningum sabe quem
(E se soubessem quem , o que saberiam?),
Dais para o mistrio de uma rua cruzada constantemente por gente,
Para uma rua inacessvel a todos os pensamentos,
Real, impossivelmente real, certa, desconhecidamente certa,
Com o mistrio das coisas por baixo das pedras e dos seres,
Com a morte a pr umidade nas paredes e cabelos brancos nos homens,
Com o Destino a conduzir a carroa de tudo pela estrada de nada.
Estou hoje vencido, como se soubesse a verdade.
Estou hoje lcido, como se estivesse para morrer,
E no tivesse mais irmandade com as coisas
Seno uma despedida, tornando-se esta casa e este lado da rua
A fileira de carruagens de um comboio, e uma partida apitada
De dentro da minha cabea,
E uma sacudidela dos meus nervos e um ranger de ossos na ida.
Estou hoje perplexo, como quem pensou e achou e esqueceu.
Estou hoje dividido entre a lealdade que devo
Tabacaria do outro lado da rua, como coisa real por fora,
E sensao de que tudo sonho, como coisa real por dentro.
Falhei em tudo.
Como no fiz propsito nenhum, talvez tudo fosse nada.
A aprendizagem que me deram,
Desci dela pela janela das traseiras da casa.
Fui at ao campo com grandes propsitos.
Mas l encontrei s ervas e rvores,
E quando havia gente era igual outra.
Saio da janela, sento-me numa cadeira. Em que hei de pensar?
Que sei eu do que serei, eu que no sei o que sou?
Ser o que penso? Mas penso tanta coisa!
E h tantos que pensam ser a mesma coisa que no pode haver tantos!
Gnio? Neste momento
Cem mil crebros se concebem em sonho gnios como eu,
E a histria no marcar, quem sabe?, nem um,
Nem haver seno estrume de tantas conquistas futuras.
No, no creio em mim.
Em todos os manicmios h doidos malucos com tantas certezas!
Eu, que no tenho nenhuma certeza, sou mais certo ou menos certo?
No, nem em mim...
Em quantas mansardas e no-mansardas do mundo
No esto nesta hora gnios-para-si-mesmos sonhando?
Quantas aspiraes altas e nobres e lcidas
Sim, verdadeiramente altas e nobres e lcidas ,
E quem sabe se realizveis,
Nunca vero a luz do sol real nem acharo ouvidos de gente?
O mundo para quem nasce para o conquistar
E no para quem sonha que pode conquist-lo, ainda que tenha razo.
Tenho sonhado mais que o que Napoleo fez.
Tenho apertado ao peito hipottico mais humanidades do que Cristo,
Tenho feito filosofias em segredo que nenhum Kant escreveu.
Mas sou, e talvez serei sempre, o da mansarda,
Ainda que no more nela;
Serei sempre o que no nasceu para isso;
Serei sempre s o que tinha qualidades;
Serei sempre o que esperou que lhe abrissem a porta ao p de uma parede sem
porta,
E cantou a cantiga do Infinito numa capoeira,
E ouviu a voz de Deus num poo tapado.
Crer em mim? No, nem em nada.
Derrame-me a Natureza sobre a cabea ardente
O seu sol, a sua chuva, o vento que me acha o cabelo,
E o resto que venha se vier, ou tiver que vir, ou no venha.
Escravos cardacos das estrelas,
Conquistamos todo o mundo antes de nos levantar da cama;
Mas acordamos e ele opaco,
Levantamo-nos e ele alheio,
Samos de casa e ele a terra inteira,
Mais o sistema solar e a Via Lctea e o Indefinido.
(Come chocolates, pequena;
Come chocolates!
Olha que no h mais metafsica no mundo seno chocolates.
Olha que as religies todas no ensinam mais que a confeitaria.
Come, pequena suja, come!
Pudesse eu comer chocolates com a mesma verdade com que comes!
Mas eu penso e, ao tirar o papel de prata, que de folha de estanho,
Deito tudo para o cho, como tenho deitado a vida.
Mas ao menos fica da amargura do que nunca serei
A caligrafia rpida destes versos,
Prtico partido para o Impossvel.
Mas ao menos consagro a mim mesmo um desprezo sem lgrimas,
Nobre ao menos no gesto largo com que atiro
A roupa suja que sou, em rol, para o decurso das coisas,
E fico em casa sem camisa.
(Tu que consolas, que no existes e por isso consolas,
Ou deusa grega, concebida como esttua que fosse viva,
Ou patrcia romana, impossivelmente nobre e nefasta,
Ou princesa de trovadores, gentilssima e colorida,
Ou marquesa do sculo dezoito, decotada e longnqua,
Ou cocote clebre do tempo dos nossos pais,
Ou no sei qu moderno no concebo bem o qu
Tudo isso, seja o que for, que sejas, se pode inspirar que inspire!
Meu corao um balde despejado.
Como os que invocam espritos invocam espritos invoco
A mim mesmo e no encontro nada.
Chego janela e vejo a rua com uma nitidez absoluta.
Vejo as lojas, vejo os passeios, vejo os carros que passam,
Vejo os entes vivos vestidos que se cruzam,
Vejo os ces que tambm existem,
E tudo isto me pesa como uma condenao ao degredo,
E tudo isto estrangeiro, como tudo.
Vivi, estudei, amei e at cri,
E hoje no h mendigo que eu no inveje s por no ser eu.
Olho a cada um os andrajos e as chagas e a mentira,
E penso: talvez nunca vivesses nem estudasses nem amasses nem cresses
(Porque possvel fazer a realidade de tudo isso sem fazer nada disso);
Talvez tenhas existido apenas, como um lagarto a quem cortam o rabo
E que rabo para aqum do lagarto remexidamente
Fiz de mim o que no soube
E o que podia fazer de mim no o fiz.
O domin que vesti era errado.
Conheceram-me logo por quem no era e no desmenti, e perdi-me.
Quando quis tirar a mscara,
Estava pegada cara.
Quando a tirei e me vi ao espelho,
J tinha envelhecido.
Estava bbado, j no sabia vestir o domin que no tinha tirado.
Deitei fora a mscara e dormi no vestirio
Como um co tolerado pela gerncia
Por ser inofensivo
E vou escrever esta histria para provar que sou sublime.
Essncia musical dos meus versos inteis,
Quem me dera encontrar-me como coisa que eu fizesse,
E no ficasse sempre defronte da Tabacaria de defronte,
Calcando aos ps a conscincia de estar existindo,
Como um tapete em que um bbado tropea
Ou um capacho que os ciganos roubaram e no valia nada.
Mas o Dono da Tabacaria chegou porta e ficou porta.
Olho-o com o desconforto da cabea mal voltada
E com o desconforto da alma mal-entendendo.
Ele morrer e eu morrerei.
Ele deixar a tabuleta, eu deixarei os versos.
A certa altura morrer a tabuleta tambm, os versos tambm.
Depois de certa altura morrer a rua onde esteve a tabuleta,
E a lngua em que foram escritos os versos.
Morrer depois o planeta girante em que tudo isto se deu.
Em outros satlites de outros sistemas qualquer coisa como gente
Continuar fazendo coisas como versos e vivendo por baixo de coisas como
tabuletas,
Sempre uma coisa defronte da outra,
Sempre uma coisa to intil como a outra,
Sempre o impossvel to estpido como o real,
Sempre o mistrio do fundo to certo como o sono de mistrio da superfcie,
Sempre isto ou sempre outra coisa ou nem uma coisa nem outra.
Mas um homem entrou na Tabacaria (para comprar tabaco?)
E a realidade plausvel cai de repente em cima de mim.
Semiergo-me enrgico, convencido, humano,
E vou tencionar escrever estes versos em que digo o contrrio.
Acendo um cigarro ao pensar em escrev-los
E saboreio no cigarro a libertao de todos os pensamentos.
Sigo o fumo como uma rota prpria,
E gozo, num momento sensitivo e competente,
A libertao de todas as especulaes
E a conscincia de que a metafsica uma conseqncia de estar mal disposto.
Depois deito-me para trs na cadeira
E continuo fumando.
Enquanto o Destino mo conceder, continuarei fumando.
(Se eu casasse com a filha da minha lavadeira
Talvez fosse feliz.)
Visto isto, levanto-me da cadeira. Vou janela.
O homem saiu da Tabacaria (metendo troco na algibeira das calas?).
Ah, conheo-o; o Esteves sem metafsica.
(O Dono da Tabacaria chegou porta.)
Como por um instinto divino o Esteves voltou-se e viu-me.
Acenou-me adeus, gritei-lhe Adeus Esteves!, e o universo
Reconstruiu-se-me sem ideal nem esperana, e o Dono da Tabacaria sorriu.
4

Com os seus mais de 150 versos o poema tende saturao. Bate na mesma
tecla, insiste em afirmar o que nega. Insere-se, assim, num conjunto de poemas
de lvaro de Campos cuja tnica est na insistncia da negao, como uma afir-
mao s avessas: quem fala no pode ser nada, mas escrever a histria para
provar que sublime.
Enquanto em Violoncelo o eu anseia por se fundir com o cosmo e de fato
consegue desaparecer em meio msica que rege o naufrgio, aqui o naufrgio
experimentado na perspectiva individual. O universo tambm musical como
em Violoncelo: Essncia musical dos meus versos inteis, diz lvaro de
Campos. Mas, inteis ou no, os versos no so um simples fator da msica. A
magia da msica cede lugar dico prosaica. E aqui tambm o poeta termina
por afirmar o que nega. Nos inteis 150 versos, livres e quase prosaicos, est sua
fora de rebeldia: A caligrafia rpida destes versos. Rpida e, acrescente-se,
trivial como o cotidiano onde o eu atira a si prprio como roupa suja para de-
curso das coisas.
Propositadamente prosaicos os versos internalizam o cotidiano banal das ruas.
H ainda algo de solene, mas no o solene de Violoncelo: a voz de Deus, o
poeta a ouve num poo tapado.
Afinal lvaro de Campos um poeta modernista, um poeta do mundo coti-
diano e banal. O sublime quer se manifestar, mas no tem lugar no mundo das
ruas e de gente como Esteves. Sem dvida as coordenadas mudaram de Camilo
Pessanha um poeta, contudo, muito querido pela gerao de Pessoa e o poeta
das ruas lvaro de Campos. Mas algo continua a do impasse. O poeta agora insiste
em mostrar a cara em meio ao naufrgio. Viceja, porm, ainda o mistrio das
coisas por baixo das pedras e dos seres. O poeta se define como o que sempre
cantou a cantiga do infinito numa capoeira, / e ouviu a voz de Deus num poo
tapado. O leitor, por sua vez, no sabe o que deve tomar como decisivo: se a
voz de Deus ou aquele que a ouviu num poo tapado. O naufrgio preserva sua
pompa, orquestrado. Mas j no o mesmo de antes porque agora o poeta no
se compraz em contempl-lo. O espao e o tempo das ruas e da gente comum
4 Fernando Pessoa. Obra potica. Rio de Janeiro: Aguilar, 1969.
um fator novo? Residir a a diferena? (Em O sentimento de um ocidental
tambm h ruas e gente que de modo febril corre o mundo, mas no tm cara
nem nome.)
A Natureza em Tabacaria, assim com maiscula, no est muito distante
do cosmos de Pessanha, mas alheia. No, preciso dizer isso melhor: em Vio-
loncelo o universo rui levando consigo aquele que o domina. O pesadelo de
Violoncelo tem um qu de uma partitura para ser regida na hora do desastre.
Em Tabacaria o alheamento pode ser pensado com um grau mais apurado de
dominao da Natureza. Ela j no comparece nem mesmo como paisagem. O
desastre est normalizado, o dia-a-dia dos habitantes destas ruas.
Em Tabacaria o tom de maior desolamento, porque, se no poema de
Pessanha o poeta naufraga com os barcos e os rios, agora ele deve suportar o
naufrgio normalizado, a onde tudo estrangeiro, mas, ao mesmo tempo, comum,
vale dizer, familiar. O poeta modernista um abandonado, as foras mgicas e
naturais se retiraram. Restam-lhe estas ruas construdas sobre o que desmoronou.
O mundo coisificado.
O poeta no cansa de nos dizer isso. Volta-se com todas as suas foras para as
ruas e seus habitantes, mas, num esforo aparentemente contrrio, diz aspirar ao
infinito, ao sublime. Nessa duplicidade se repete incansavelmente. A contundncia,
de tanto se repetir, se perde e, embora conserve ainda o vigor prprio da grande
poesia, em alguns momentos vem a ser um simples lamento. Logo no incio de
Tabacaria o poeta se compraz em negar a si mesmo. Mas para que continuar
negando-se outra vez e outra? A insistncia congestiona o poema, que se torna
excessivo, como um canto do extraordinrio. Mesmo as coisas e as pessoas ordi-
nrias e comuns se revestem de algo extraordinrio em decorrncia da perspectiva
pela qual o poeta as v.
Ter todos os sonhos do mundo no combina muito bem com No posso
querer ser nada, ou melhor, at pode combinar, mas para tanto fica faltando um
terceiro elemento que a no est dito. Vamos procur-lo.
Esse jogo se repete no poema por outros meios, pela utilizao dos textos entre
parnteses, que tambm, sua maneira, funcionam como comentrios marginais
ao texto principal. O mundo posto entre parnteses. O dilema em que se encontra
o poeta, e se repete em vrios dos poemas de lvaro de Campos, o dilema entre
o mundo real, corriqueiro, brutal no seu ser inapelvel, composto de coisas
desumanizadas, e a percepo problemtica que dele tem o poeta. No mapa das
ruas, o corriqueiro e o sublime parecem estar em pontos distantes e distintos. A
problematizao que faz o poeta da banalizao da vida parece encaminh-lo
para o terreno do sublime, mas e se o sublime e banal forem faces do desastre j
ocorrido ou, em outras palavras, do horror normalizado no cotidiano?
Para ver alm da aparncia das coisas preciso tirar o papel de prata, de
folha de estanho que enfeita o chocolate. Mas a operao que deveria propiciar
a passagem da aparncia para a essncia apenas traz o horror. Por mais que o
poeta se esforce em dizer o contrrio, no h mais essncia disponvel. O poeta
insiste em dizer que pensa, e, para aquilo que nos interessa aqui, o pensamento se
desenvolve por fora da rua e da gente que povoa o cotidiano do poeta.
O tom coloquial aproxima o poema do mundo do dia-a-dia. Os versos livres,
longos, prximos da prosa desmistificam a poesia que, entretanto, aparece como
sublime. O poema se oferece ao leitor como se fosse, ele mesmo, essa duplicidade
e, como na aparncia ele est sendo feito ao mesmo tempo que as aes narradas
ocorrem e tambm o lemos, ele ao mesmo tempo sonho (aparncia ou fico
verossmil) e realidade.
A percepo do poeta filosfica, metafsica. Leva-o a pr em dvida o mun-
do real, mas ao mesmo tempo no lhe d trgua: mesmo posto em dvida, esse
mundo se impe. O alto destino sonhado de grande poeta ironizado e o poeta
em vrios momentos se coloca no mesmo nvel desse mundo e das pessoas que
o povoam. O real impossivelmente real, mas ainda assim permanece real. O
poeta, como acontece tambm em vrios outros poemas de lvaro de Campos,
sofre com a lucidez que no lhe permite enganar-se: Estou hoje perplexo como
quem pensou e achou e esqueceu.
Os grandes propsitos no se cumpriram. O poeta no encontra gente ou a
gente que encontra no est altura dos grandes propsitos. O poeta no sabe o
que , ele muitas coisas ao mesmo tempo, como se fossem possibilidades que
no se realizaram. Isso parece nos colocar perante uma terceira coisa que no a
realidade brutal nem a sensao interior, mas outra realidade, que j no fsica
nem metafsica, mas simplesmente humana ou do homem em sua desumanidade
coisificada (todos os sonhos do mundo).
A humanidade que no pde se realizar, entretanto, excede. E por isso inco-
moda. No se realizou, mas est viva como uma lembrana cruel.
No primeiro parntese, temos um quase dilogo. O poeta dirige-se a algum
a quem chama de pequena suja. Outra vez coloca-se o dilema entre a metaf-
sica e a religio, por um lado, e o mundo corriqueiro, trivial que beira o horror,
por outro. O poeta almeja ser como a pequena suja, mas pensa e, mais, lcido.
Como tal, no se pode deixar enganar pelo invlucro sedutor. Ele sabe de mais
alguma coisa da desumanizao do mundo e do excedente de humanidade que,
entretanto, carrega. Aquilo que est oculto pelo invlucro uma mercadoria como
outra qualquer. Mas aqui mais a forma-mercadoria. A pequena suja essa
que consome a mercadoria. Dir-se-ia uma menina de rua, suja, seduzida pelo
chocolate. Coisa entre coisas. O poeta tambm coisa entre coisas, roupa suja.
O poema, por sua vez, prosaico, quer contar a histria do sublime, mas inunda-se
de horror, internaliza a coisificao.
O real exterior e a sensao interior no se opem tanto quanto parece
primeira vista. A sensao, ou a lucidez do poeta, to brutal quanto o real cor-
riqueiro. Nos dois o determinante a humanidade no realizada (coisificada) e
que permanece como excedente incmodo.
Os versos parecem estar sendo escritos ao mesmo tempo que acontece o di-
logo com a pequena suja, so condizentes com ela. A menina parte daquela
realidade suja e brutal. Apesar disso, a voz lrica a inveja (como tambm inveja
qualquer mendigo). Por que a diferena? No estamos todos no mesmo mundo
achatado e brutal? O que h com a pequena suja e o mendigo que os tornam ainda
mais achatados e brutais?
O sujeito, s uma coisa defronte da outra. Mercadoria entre mercadorias. (A
aproximao com o Drummond de Melancolias, mercadorias me espreitam
inevitvel. Mas no poeta brasileiro as contradies parecem atingir uma forma
mais concreta de contundncia.)
No segundo parntese, sai a pequena suja e entram figuras literrias da Anti-
guidade greco-romana, passando pela Idade Mdia, at chegar ao mundo moder-
no onde as altas figuras sofrem rebaixamento. Mas o poeta no pode encontrar
inspirao nessas figuras. Ele no tem a quem invocar seno a si mesmo, e nada
encontra. J se dissolveu entre as coisas. Os entes vivos vestidos que se cruzam
so tambm coisas.
Do mundo coisificado faz parte o poeta e tambm seu poema. A lucidez do
poeta o impede de se comprazer com a subjetividade moderna. Quando se tor-
na a nica realidade para si mesmo, o sujeito, pelas contradies do mundo da
mercadoria, torna-se um objeto a mais, como se l nos versos 97 e 98: Como os
que invocam espritos invocam espritos invoco / a mim mesmo e no encontro
nada. A lucidez do poeta a nossa lio. Ao contrrio de tantos que se dedicaram
a contemplar extasiados o prprio eu, lvaro de Campos no pde deixar de ver
o que isso de fato significa no mundo coisificado.
Os versos continuam sendo escritos ao mesmo tempo que tudo vai ocorrendo.
Da janela, o poeta v a rua. Essas mesmas janelas que se abrem para o mundo e
projetam o desacordo entre a sensao interior (o quarto) e a realidade exterior.
O desacordo, entretanto, como j vimos, no insupervel.
A rua com suas lojas, os passeios, os carros, os entes vivos, os ces estran-
geira, como tudo. Estrangeira ou estranha, coisificada, a rua o mundo onde a
voz lrica se objetiva e se abisma. Fecha-se o segundo parntese.
No mundo objetivo tudo igual a tudo, tudo e todos so estrangeiros huma-
nidade. O excedente de humanidade no exclusivo do poeta, comum pequena
suja e aos mendigos. Mesmo o co inofensivo parece guardar algo daquela huma-
nidade que em certo momento vista como a essncia musical dos versos inteis.
O dono da Tabacaria chega porta e o dilema se coloca outra vez.
Sempre uma coisa defronte da outra o mundo s de coisas. A longa e
dolorosa reflexo interrompida por um gesto que se impe, soberano: Mas um
homem entrou na Tabacaria (para comprar tabaco?). Esse pequeno parntese
tambm tem importncia decisiva, porque a finalidade com que o homem entrou
na Tabacaria prtica, imediata. O homem no entra na Tabacaria por entrar. Ainda
assim, se opondo a isso, o poeta se decide a escrever estes versos.
Como numa citao de Alberto Caeiro, o poeta descobre que a metafsica
uma conseqncia de estar mal disposto. Estar mal disposto decorre da lucidez.
como uma doena, aparentemente exclusiva do poeta. Mas tem que ver com sua
relao com o mundo e com a impossibilidade de ser algum num mundo de coisas.
O final do poema traz-nos mais alguns parnteses decisivos. No primeiro, o
poeta imagina-se outro, casado com a filha da lavadeira, com quem talvez fosse
feliz. Na hiptese se apresenta o excedente de humanidade. Mas por que outra
vez entra em cena um personagem, digamos, do lumpesinato?
Em seguida, como se oferecesse a ns o fecho de um conjunto de cenas criadas
com verossimilhana, o homem sai da Tabacaria. A pergunta pela verossimi-
lhana: se ele entrou para comprar tabaco, deve sair metendo troco na algibeira
das calas. O poeta o conhece: o Esteves sem metafsica, que vem se somar
ao conjunto de figuras de pessoas comuns. Os dois se cumprimentam. O poeta
grita e o universo se encontra nesse pequeno gesto tambm corriqueiro. O dono
da Tabacaria sorriu.
Por que sorri o dono da Tabacaria? Dentre os personagens que povoam o
poema, ele especial, primeiro, porque a Tabacaria a referncia central do poe-
ma, no s por ser o ttulo, mas porque o que h, uma vez que nada mais h;
segundo, porque colocado como proprietrio; terceiro porque, sendo proprietrio,
tem uma autonomia que os demais no tm. O seu sorriso diablico: confirma
o estado de coisas. Seu sorriso, como o sorriso de um autmato, um gesto que
leva a reproduzir o mundo coisificado.
Tudo indica que nesse poema (mas isso talvez possa servir para vrios outros
poemas de lvaro de Campos) a averso do poeta pelas pessoas comuns e banais
no aparente. O poeta, embora distante dessas pessoas (aqui verdadeiras perso-
nas), est, entretanto, muito prximo delas. Ele tambm uma coisa. Incapaz de
se encontrar como sujeito, ou mais, tendo abdicado de sua condio subjetiva,
torna-se um objeto entre outros. O que o distingue a lucidez e com ela a sensao
de estar mal disposto. Conscincia dolorosa e ao mesmo tempo impotente que
o impede de comer chocolates com a mesma verdade da pequena suja. Embora
coisificada, ela tem sua verdade essa verdade mesma, a de quem coisificada e
no se interroga sobre isso. O poeta ao menos consagra a si mesmo um desprezo
sem lgrimas. O mundo, pensa ele, para quem pode conquist-lo, no para
quem sonha que pode conquist-lo ainda que tenha razo.
Os sonhos do mundo no se realizaram. Em lugar deles, um mundo achatado,
reduzido a relaes comerciais. O achatamento da vida nos manicmios. A gente
que existe, tambm achatada e reduzida, estrangeira e estranha.
O universo se reconstri, mas sem ideal e sem esperana, o que no deixa de
ser tambm uma negao. O poema no termina de forma positiva, nem era de
se esperar isso. Mas as preocupaes sociais, to negadas e ridicularizadas por
lvaro de Campos, entretanto, parecem estar presentes. A contraposio inicial
entre mundo real e sensao interior permanece, mas isso porque no mundo no
cabem os sonhos. Os sonhos excedem, no tm lugar, mas no morrem. Conti-
nuam, incmodos e dolorosos.
As pessoas que a aparecem a pequena suja, o mendigo, a filha da lavadeira,
o Esteves sem metafsica, o dono da Tabacaria esto coisificados, so coisas
entre outras. O mundo alheio, alm de opaco. A lucidez no salva, mas evidencia
o que sem ela se oculta. No h como mudar o mundo, mas sabemos que ele
inabitvel. O excedente de humanidade todos os sonhos do mundo fora
que, agora, pervertida, pura violncia sem razo de ser.
Essncia musical dos meus versos inteis.
Quem me dera encontrar-me como coisa que eu fizesse,
E no ficasse sempre defronte da Tabacaria de defronte,
Calcando aos ps a conscincia de estar existindo,
Como um tapete em que um bbado tropea
Ou um capacho que os ciganos roubaram e no valia nada.
A poesia num mundo petrificado torna-se uma espcie de magia compensatria.
O mundo, entretanto, no a inclui, ou, se a inclui, como mais uma mercadoria.
A lucidez do poeta, no seu combate ambguo mercadoria, fetichiza seu poema
para dar combate ao fetichismo. Sublime tambm a mercadoria, cujo corpo
fsico e metafsico a uma s vez.
De que fala um poema?
No dissemos as palavras mais simples um poema de Antonio Ramos
Rosa, publicado em Gravitaes, em 1983. Ei-lo:
No dissemos as palavras mais simples
a caligrafia das guas sobre a pedra uma pedra vacila
verde
as rvores despertam dormem apertadas na concavidade
do rumor
no dissemos ainda as plpebras longnquas do horizonte
o trmulo deslumbramento da gua jorrando lisa de terra
no dissemos a progresso das formigas em torno da rvore
de clara malha como um leopardo
no dissemos as vagas sombras imveis as folhas verdes
as altas e negras flores nas varandas suspensas
no dissemos sequer o nascimento da terra e do cavalo
as manhs a meia-noite o turbilho
do ventre o arranque para a primeira exploso no mar e o muro
onde o tempo se condensa como um navio suspenso sobre
o mar vertical.
5
5 Antonio Ramos Rosa. Gravitaes. Portugal: Litexa, 1983.
Pulamos do tom prosaico de Tabacaria de volta para a dico mais deci-
didamente lrica de Violoncelo. Outra vez o ambiente a natureza. Trmulos
eram os astros, trmulo o deslumbramento da gua. Um tremor csmico, mas
nem por isso menos histrico.
A dico tambm plcida em No dissemos... e Violoncelo, absolu-
tamente distanciada da conturbao de Tabacaria. J sabemos que o desastre
pode ser plcido, e em Violoncelo a voz nos convida a contempl-lo. Agora,
no poema de Ramos Rosa, tomamos outra vez o lugar de contempladores. Na
janela de Campos no ramos contempladores, mesmo porque o poeta acena para
o Esteves sem metafsica e como se descesse da janela rua onde se mistura
com aqueles que ao mesmo tempo lhe atraem e lhe repugnam.
Nas ruas de Tabacaria as estrelas, as galxias, o universo inteiro se mos-
tram distantes, inacessveis. Os escravos cardacos das estrelas so por demais
mundanos, cotidianos, triviais. E abandonados.
Vistos assim, os poemas parecem dialogar. O de Ramos Rosa parece falar
pelos trs. Se no de Pessanha, o eu abdica de falar em seu prprio nome e no de
Pessoa, ao contrrio, a voz que diz eu o centro, em No dissemos... tudo se
coloca na perspectiva do ns. A aventura humana da linguagem.
No dissemos... as palavras e as coisas. Os poetas no falam, nem se
calam, diz Sartre; escolheram a atitude potica que considera as palavras como
coisas e no como signos.
6
Mas isso num momento de quase absoluta reificao,
seguramente a atitude potica, perante a qual a linguagem inteira o espelho do
mundo, estremece. A atitude humana primria de inventar a palavra aqum e alm
dos significados que ela tenha ou possa ter nostalgia (ou memria) da relao
no reificada homem/natureza. Nos momentos de maior perigo, porm, a memria
(ou nostalgia) treme: uma pedra vacila/verde.
O conjunto das palavras que no foram ditas no uma lista ou rol de temas
e assuntos de que preciso urgentemente tratar. Dizer no discorrer sobre. A
haver a algum assunto, s pode ser a palavra potica e seus limites. Ao mesmo
tempo, esses que no disseram as palavras mais simples no so apenas os poetas,
somos todos ns homens.
O poema tampouco nos diz por que no dissemos as palavras mais simples
nem se necessrio diz-las. Afasta-se assim da causalidade e da motivao.
Ainda possvel dizer as palavras mais simples? Ou o poema um registro de
uma impossibilidade? O lirismo seria o espao do no-dito, da sua memria
desventurosa? A caligrafia das guas sobre a pedra a palavra potica, mas ela
no est disponvel para o poema?
O que no dissemos no , pois, assunto, mas o prprio poema concebido, j
no como um substituto do no-dito, mas como eco da j indisponvel palavra.
No Eis o que no dissemos, mas dizemos, dizemos que no dissemos.
6 Jean-Paul Sartre. Que literatura? So Paulo: tica, 2004.
Como tal o poema um vazio, no qualquer vazio, mas um em especial, ex-
tremamente incmodo porque preenchido pela lista do no-dito. claro que no
se trata de um truque qualquer, no um falseamento banal. O pleno do poema
seu vazio.
As palavras que no dissemos so coisas e o poema, sua memria. A lin-
guagem vem a ser um mundo parte do mundo. Mas as palavras mais simples
eram coisas, mais do que sinais com que se designavam as coisas, eram as coisas
mesmas, vale dizer, o mundo.
A palavra potica a melancolia do mundo, o mundo em que homens e coisas
no se estranhavam. O mundo no-reificado. Como no guardamos lembrana
real desse tempo, a palavra potica se mostra como atemporal. E vazia.
Mas olhemos mais de perto essas plpebras longnquas do horizonte. Esta-
mos a onde pode chegar a linguagem, estamos nos limites da linguagem. A lin-
guagem volta-se sobre si prpria porque j no alcana o mundo, no h nenhuma
simplicidade. Essas rvores e pedras, essas formigas, esse leopardo, essas folhas
e flores, seres naturais convertidos em palavras. ... o trmulo deslumbramento
da gua jorrando lisa da terra, o curso natural obstrudo pelo discurso j nos-
tlgico do poema. No isso tambm um desastre, ou ainda, um passo a mais
frente do mesmo desastre? Se a linguagem potica se enriquece medida que se
autonomiza, ao mesmo tempo no pode esse processo deixar de ser tambm um
brutal empobrecimento: a linguagem lgico-discursiva, mesmo que potica,
forma aprimorada de domnio das coisas, da natureza.
Ao menos em Violoncelo, e a forma encantatria de sua msica a prova
disso, o contemplador submerge com o cosmos de que parte. Em No disse-
mos..., com as linhas quebradas, o destaque de palavras ou mesmo oraes, no h
encantamento possvel. Tudo nos convida para a imagem visual e intelectual.
Naufrgio do mundo e tambm da arte. As palavras mais simples, que no
foram ditas, no estaro disponveis para um arquelogo do futuro.
O horizonte j no nos responde ao olhar. Como capt-lo e diz-lo ento? A
aura, que Benjamin definiu como a apario nica de uma coisa distante, por mais
perto que ela esteja, est em declnio.
7
O horizonte indisponvel como as palavras mais simples. O poema que an-
teriormente chamamos de lista ou rol tambm um mapa de habitar o mundo.
Da sua dimenso fortemente espacial. O que no se diz que lugar esse que se
exprime como o em torno da rvore, o varandas suspensas e o mar vertical.
Esse lugar como um locus amoenus pelo avesso que um impossvel pastor no
pode tocar nem sequer apontar com o dedo. E se recusa a tanger.
Seria essa uma forma de abdicar? Entendo que no. A recusa a tanger (ad-
ministrar) o mundo reificado resistncia. Como o sujeito a explicitamente
7 Walter Benjamin. A obra de arte na era da sua reprodutibilidade tcnica. In: Obras escolhidas.
Magia e tcnica, arte e poltica. So Paulo: Brasiliense, 1985.
ns, nessa resistncia agem artisticamente ... as foras objetivas que impelem
para alm de uma situao social limitada e limitante, na direo de uma situao
social digna do homem.
8

Mas camos na malha do poema que no a clara malha como um leopardo.
A armadilha, contendo a malha, a do dizer, ou melhor, do no poder dizer. As
coisas mais simples ficaram l atrs. E aqui se impe outro lugar o muro dos
ltimos versos. Muro algo que se interpe e impede o curso das guas. A tam-
bm um navio, suspenso como as varandas, despenca como uma queda dgua.
Mas isso foi no passado, hoje apenas mapeamos o no-dito.
Na histria a linguagem, mais do que acompanhar o processo de coisificao,
parte e motor dele. Por paradoxal que possa parecer, os nufragos de No
dissemos... trazem em si alguma nostalgia daquele mundo que desmoronava
no poema de Pessanha. claro que em qualquer poca da histria da poesia, as
palavras tm autonomia diante daquilo que designam, mas com o tempo a auto-
nomia (que s pode de fato existir se o mundo de que ela se quer autnoma lhe
oferece alguma resistncia) torna-se uma priso, lugar de onde no se pode sair.
A autonomia significa que podemos sair e voltar ao mundo por fora da palavra
potica. Mas se o mundo simplesmente se desfaz, no h mais autonomia. Pelo
contrrio, o processo de autonomizao nos levou mais total dependncia, a
autonomia passou a ser regida de fora. a ausncia de mundo que rege a palavra
presa em si mesma.
O que pode dizer o poeta no mundo reificado que no seja tambm reifica-
do? O tempo se condensa como um navio suspenso. Apenas aqui, talvez, no
acento colocado sobre o tempo, que humano e, pelo homem, tambm toca
pedra por onde a gua flui sua caligrafia, apenas aqui o poema contempla a si
prprio como histria, como tempo condensado. E ento o poema relgio
solar histrico-filosfico. O ns do poema , ento, a voz da humanidade, de
que fala ainda Adorno.
Pode o poema no mundo reificado ser mais do que melancolia? De que forma
pode o poema se construir como recusa desse mundo? No h aspereza em No
dissemos as palavras mais simples. Veemncia? Sim, ou ao menos insistncia no
desdobramento das palavras mais simples. No que ao primeiro verso sucedam
exemplos. As palavras ditas so registro da memria condensada no tempo. Na
simplicidade das palavras no caberia aspereza ou veemncia? O tempo con-
densado pode, contudo, se fixar. Embora, como gua, flua, um momento, um
agora (toda a histria humana da natureza contida no instante nico do poema).
E o poema pode ser um grito. preciso saber ouvi-lo.
No h jbilo a. A poesia no se satisfaz, no se compraz com sua prpria
condio de poesia, ao contrrio do que apregoa a ideologia da arte no mimtica.
8 Theodor W. Adorno. Palestra sobre lrica e sociedade. In: Notas de literatura. So Paulo: Duas
Cidades/Editora 34, 2003.
Quanto mais bem realizado como arte, mais o poema d a ver sua contradio.
A poesia quer ser mais, quer ser vida, o turbilho do ventre o arranque para a
primeira exploso no mar chocando-se contra o muro. Ao leitor cabe vivenciar
essa agonia. O poema enuncia o sonho de um mundo outro, mas ao mesmo tempo
se retrai. No quer se deixar dissolver no mundo-da-vida reificado.
gua, pedra, terra, formigas, leopardo, flores, cavalo... a natureza, mas a
natureza dominada, reduzida a palavras complexas, nada simples, reificadas. Ou
aparncia da natureza, para continuar ainda com Adorno. Despertar a aparncia
da natureza, diz este, um caminho para escapar alienao.
As palavras mais simples, as da unidade homem/natureza, no as dissemos. O
poema no pode diz-las. Essa a veemncia do poema: ele nos diz que preciso
mudar o mundo.
Com isso se v que a poesia percepo e conhecimento, ainda que essa
percepo se configure de modo que se retire da histria e esconda-se no supra-
histrico, no simblico e no arquetpico. Se o conhecimento no mais possvel,
se tudo se dilui no poema, entretanto ele nos d o conhecimento da impossibi-
lidade. A palavra potica a melancolia do mundo ainda no-reificado. Como
no guardamos lembrana real desse tempo, a palavra potica se mostra como
atemporal.
comum a concepo da lrica como a expresso do eu, a escrita em que o
poeta, numa perspectiva egocntrica, fala de si prprio. menos comum a per-
cepo de que, ao falar de si mesmo, o poeta fala de ns. A no ser assim, como
poderia o leitor se irmanar na dor ou na alegria? Mas em No dissemos... a
perspectiva coletiva acintosa. O poeta acintosamente considera o destino da
coletividade. Linguagem e trabalho, ou ainda, o trabalho da linguagem. O poema
vem a ser, nesse caso, um grito lanado do abismo, um grito para o qual o leitor
de Violoncelo e Tabacaria j tem os ouvidos treinados.
Os poemas aqui trabalhados trazem inscrita uma histria que eles no pre-
cisam narrar. Mesmo nas palavras de Ramos Rosa, que dizem apenas o que no
podemos dizer, fala o mundo. A linguagem do mundo. Mais do que sintoma de
uma situao do mundo, a poesia o mundo quando ganha voz (ou a perde?).
Ningum poder dizer que os poetas no avisaram.
Um novo salariado? Debate em torno do livro de Jean Lojkine 127
CRTICA
marxista
D
E
B
A
T
E
Um novo salariado?
Debate em torno do
livro de Jean Lojkine
*
GRARD DUMNIL, MICHEL VAKALOULIS, E JEAN LOJKINE
**
O livro de Jean Lojkine se intitula Ladieu la classe moyenne.
1
Trata-se da
nova classe mdia, em oposio s camadas de artesos e pequenos comerciantes,
antiga pequena burguesia. Mas o personagem central do grande painel que o
livro nos apresenta no propriamente essa classe controversa, mas o salariado
considerado em seu conjunto. Grard Dumnil e Michel Vakaloulis questionam
aqui o autor sobre as observaes econmicas e sociolgicas, assim como sobre
as conseqncias polticas de sua anlise.
A anlise de Lojkine (Grard Dumnil)
A leitura do livro de Jean Lojkine sempre muito enriquecedora e impossvel
sistematiz-la em poucas pginas. Seu autor se mostra muito preocupado com a
anlise concreta das particularidades de cada grupo social e o livro testemunha
vrias dcadas de trabalho minucioso de pesquisa. A importncia dada hetero-
geneidade do salariado expressa a recusa s generalizaes precipitadas. Mas Jean
Lojkine nos conduz igualmente aos pases da periferia e trata de temas como a
imigrao e o culturalismo. Nesse sentido, no tentarei apurar essa diversidade
de objetos de anlise: minhas observaes referir-se-o apenas ao quadro analtico
fundamental, das estruturas de classe e de sua transformao.
* Traduo de Danilo Martuscelli.
** Grard Dumnil diretor de pesquisa do Centre National de la Recherche Scientifique (CNRS) e
professor da Universidade de Paris X-Nanterre; Michel Vakaloulis professor da Universidade de
Paris VIII; Jean Lojkine diretor de pesquisa emrito do CNRS.
1 Jean Lojkine. Ladieu la classe moyenne. Paris: La Dispute, 2005. (N.T.) No nmero 25, lanado
em 2007, a revista Crtica Marxista publicou um artigo de Jean Lojkine sobre o tema aqui tratado,
ver: O novo salariado informacional. Nas fronteiras do salariado.
A bipolaridade do salariado e sua dissoluo. O salariado nos apresentado,
j constitudo, como uma grande massa estruturada pela existncia de dois plos: o
plo quadro
2
e o plo operrio. Esses dois plos tomaram forma precisamente
depois da Segunda Guerra Mundial. Sua emergncia remete, ao que parece, ao
entre-guerras. Ora, ocorre que essa polaridade desaparece durante a dcada de
1970, cedendo lugar ao que Lojkine chama de arquiplago (sem reivindicar a
inveno terminolgica).
necessrio desde j observar que o livro permeado, no plano poltico, pela
preocupao com uma unidade revigorada do salariado: uma reconfigurao que
no implica evidentemente o desaparecimento das diferenas. Essa observao
aparece explicitamente apenas de modo bastante tardio em sua exposio, mas
uma das chaves de leitura da obra.
Esse novo salariado desarticulado se caracteriza por uma complexidade ainda
maior. Em primeiro lugar, e simetricamente, os dois plos se deslocam sob o efeito
da revoluo informacional. Esse o grande processo histrico gerador das trans-
formaes das estruturas de classe, de acordo com Jean Lojkine. A classe operria
encontrava sua unidade e reconhecia sua identidade no trabalho manual. Mas o
operrio tornou-se uma espcie de controlador do processo de produo a partir
de informaes geradas pelas novas tecnologias. Um processo semelhante nos
explicado fez desaparecer o plo quadro.
O tratamento dado aos outros grupos subentendido pela identificao dessa
estrutura polar. Creio ter entendido que, de acordo com o autor, as outras camadas
se encontram posicionadas de um modo muito pouco estrutural, margem desses
dois plos, mais ou menos entre eles, em posio intermediria. Uma ateno
particular dada a um desses grupos, quantitativamente importante, o dos profes-
sores, mas necessrio considerar tambm os empregados dos servios privados
e pblicos, notadamente o pessoal dos hospitais, aos quais Jean Lojkine se refere
amplamente. Essas heterogeneidades sempre existiram, mas o deslocamento dos
dois grandes plos modifica o significado e define de modo ainda mais explcito
os grupos referidos como ilhas: Nem classe operria, nem quadro, a maioria
do novo salariado nem sempre tem nome, nem representao adequada.
3
No fim
das contas: o grande arquiplago.
Evidentemente, essas ilhas so as mais difceis de se analisar. Em particular,
no fcil descrever seu destino no processo de deslocamento. Mas Jean Lojkine
concede ao trabalho de informao um sentido muito amplo que permite compre-
ender o ingresso a esses grupos: o atendimento de um doente por uma auxiliar de
2 Cadre, no original em francs. Poderamos aqui tambm utilizar a expresso gestor para designar
os altos funcionrios assalariados, que exercem a funo de direo, superviso e vigilncia em
empresas privadas, fundamentalmente as de grande porte, ou em empresas ou ramos do aparelho
estatal. O termo corrente no Brasil executivo. (N.T.)
3 Lojkine, op. cit., p.68.
enfermagem,
4
o atendimento de uma criana por uma puericultora,
5
mas tambm
pela mulher do servio que lhe d de comer, o dilogo entre o balconista e um
usurio do correio ou do banco, a triagem da correspondncia por uma secretria,
todas essas formas de trabalho relacional, dependem igualmente do trabalho de
informao.
6
Essas precises permitem conceber o trabalho de informao como
o negativo do trabalho manual de produo, cujo desaparecimento conduziu
dissoluo do plo operrio, e que a caracterizao como intelectualidade no
necessariamente adequada. Doravante, todos os assalariados se situariam nesse
mundo do informativo-relacional.
A crtica de teorias alternativas. A partir de tal representao, compreende-
se a recusa muito enftica, como testemunha o ttulo do livro , das teorias da
medianizao:
7
da tese que deseja que a oposio capital-trabalho, conforme
Marx, seja posta em questo pelo desenvolvimento das classes assalariadas de
empregados, sempre mais numerosas (em que se situam os quadros ou no, uma
parte dentre eles...). Henri Mendras designado como o principal representante
dessa escola na Frana. Segundo Jean Lojkine, Louis Chauvel teria demonstrado
o equvoco dessa concepo da medianizao. A partir dos anos 1970: Assiste-
se ao fim das trajetrias de ascenso social de uma parte dos operrios e dos
empregados;
8
a uma forte desvalorizao social e a uma precarizao das camadas
intermedirias e dos quadros no dirigentes (forte desvalorizao do status das
profisses intelectuais, tais como a dos professores, profisses artsticas, mas
tambm advogados, mdicos, juzes, em maior nmero).
9
Notaremos que a crtica da medianizao no impede a referncia s classes
mdias, mesmo que as aspas se imponham. Vemos, por exemplo, Jean Lojkine
denunciar a ideologia dessas classes (consumidoras...). Medianizao refere-se
a um crescimento intenso, suposto destruidor das estruturas de classe.
4 Aide-soignante, no original em francs. Trata-se de um dos profissionais de nvel tcnico da equipe
de enfermagem, com exerccio regulamentado por lei, que desenvolvem, sob a superviso do(a)
enfermeiro(a), aes de enfermagem, como medir temperatura, fazer curativos e ajudar os pacientes
a se deslocarem do quarto at o banheiro, entre outras atividades. Estas no se confundem com a
do(a) enfermeiro(a), que pode dar e receitar medicamentos aos pacientes. (N.T.)
5 Puericultrice, no original em francs. Trata-se de um dos profissionais de nvel tcnico da equipe de
pediatria, com exerccio regulamentado por lei, que desenvolve, sob a superviso do(a) mdico(a)
pediatra, aes de pediatria, como atender crianas pequenas, da gestao at quatro anos, em
suas necessidades bsicas de higiene, cuidado pessoal, alimentao e sono. Pode exercer suas
atividades em maternidades e creches. (N.T.)
7 Moyennisation, no original em francs. Trata-se de neologismo criado para designar a ampliao,
fundamentalmente quantitativa, das classes intermedirias ou classes mdias no capitalismo con-
temporneo. (N.T.)
8 Employs, no original em francs. Trata-se de um segmento dos trabalhadores assalariados que se
distingue dos quadros e dos operrios, exercendo uma atividade no-produtiva de nvel interme-
dirio, como a realizada por empregados comerciais (vendedores) e funcionrios de escritrios
(secretrios). (N.T.)
A segunda recusa a da teoria de Pierre Bourdieu, que situa os quadros como
parte da burguesia, dada a posse de capital cultural por parte desse grupo so-
cial. Podemos observar na tese de Bourdieu o equivalente da estrutura concebida
anteriormente por Jean Lojkine: enquanto este localiza dois plos no salariado
em face das classes capitalistas, Bourdieu, mesmo quando no emprega esses
termos, identifica dois plos na burguesia. Observaremos que, em tais classifi-
caes, os quadros (em grau diferente, os empregados) so deslocados de uma
classe para outra, segundo um procedimento que testemunha a dificuldade de
sua classificao.
Mesmo que Lojkine no lhes faa referncia, no podemos deixar de lembrar
aqui das anlises de Jacques Bidet,
10
que utiliza igualmente a metfora dos plos.
Para este, como para Bourdieu, capitalistas e quadros (superiores) renem-se em
uma classe dominante, que Jacques Bidet descreve como bipolaridade, com-
preendendo as relaes de classe como processos dinmicos de clivagem.
Deixo de lado o repdio das teses da escola de Alain Touraine, que substitui
a explorao pela excluso, cuja discusso nos levaria a um campo claramente
distinto.
Questionamentos (Grard Dumnil)
A primeira questo que podemos formular diz respeito ao carter convincente
da demonstrao. Sem respeitar a ordem do enunciado: (1) Jean Lojkine nos prope
a identificao de uma primeira estrutura, a da bipolaridade; (2) vem, em seguida,
o diagnstico apoiado sobre a existncia do trabalho informacional como fator
de dissoluo dessa estrutura; (3) depois a tese do arquiplago propriamente dita,
como nova configurao estilhaada; enfim, (4) de um modo um pouco transversal
a essa argumentao, a concepo de uma medianizao interrompida pela crise
da dcada de 1970.
O argumento convincente? difcil responder a essa questo sem carregar
na tinta, tendo em vista a importncia dada investigao das complexidades. Irei
formular minhas perguntas referentes aos quatro pontos a seguir:
1) A bipolaridade do salariado. O ponto de vista de Jean Lojkine me parece
traduzir a vontade de preservar a oposio capitaltrabalho (capitaltrabalho
assalariado, capitalsalariado) como um dado intangvel, inscrito na natureza do
capitalismo. Como se sabe, essa apreenso dos fatos apresenta srios problemas
referentes ao topo da hierarquia salarial, em particular no capitalismo neoliberal
e, ainda mais do que noutro lugar, nos Estados Unidos. O salrio tornou-se um
canal privilegiado de distribuio da mais-valia, como Marx j havia entrevisto h
um sculo e meio. Essa dificuldade transparece no livro por meio da distino de
um quadro executivo, cuja situao freqentemente apresentada como distinta da
10 Jacques Bidet. Thorie Gnrale. Paris: Presses Universitaires de France, 1999.
do restante dos quadros. A vontade de unir esse salariado heterogneo, um tanto
decapitado, claramente expressa. O importante ento isolar um salariado.
Mas a distncia entre quadros e operrios no pode ser evidentemente omitida, de
onde advm o conceito de um todo bipolar. Nessa configurao, a questo dos
empregados no-operrios algo pouco perifrico. Compreendo a motivao
poltica dessas interpretaes, mas permaneo analiticamente reticente.
2) O trabalho informacional que dissolve a bipolaridade. Estou disposto
a aceitar a pertinncia da tese da transformao do trabalho operrio, sem ser
especialista nessa matria, notadamente em relao dimenso quantitativa do
fenmeno. Minhas observaes apiam-se em trs pontos. Para comear, no
estou completamente convencido de que o desaparecimento do trabalho manual,
em sentido estrito, seja um fator essencial da perda da identidade operria. Em
segundo lugar, e sobretudo, o livro no me convenceu da realidade desse proces-
so no que concerne dissoluo do plo quadro: para alm da transformao da
produo, as tecnologias de informao so consideravelmente as de gesto, um
fator de modernizao desta, alm de sua possvel burocratizao (uma perverso).
No tocante aos quadros, vejo mais essas tcnicas como neutras, at mesmo como
produtoras de identidade. Enfim, a assimilao (convergncia...) do trabalho
relacional ao trabalho informacional, aqui em jogo, tal como lembrada anterior-
mente a propsito dos empregados no-operrios, me deixa perplexo.
3) O arquiplago. Essa tese do arquiplago um remdio infalvel contra todas
as interpretaes simplificadoras. Tal como entendi o livro, penso que ela se apia
essencialmente na anlise da dissoluo do plo operrio, que fixaria seguramente
o salariado em face da classe capitalista. Uma vez esse plo desarticulado pelo
desaparecimento do trabalho manual, no mais possvel tratar as outras fraes
do salariado de modo equivalente (caso do plo quadro) ou marginalmente (caso
dos outros empregados no-operrios). A montanha de gelo se desloca. A argu-
mentao se resume tese do quase-desaparecimento do trabalho manual. Isso
posto, aquilo que era complexo, assim permanece.
4) A medianizao. Tais como as coisas so apresentadas, a crtica dessa tese se
coloca, na verdade, antes da interrupo do crescimento das classes intermedirias.
Isso uma refutao? No penso que os tericos dessa tese prognosticavam que
todos se encontravam no meio, mas, sim, que se constitua um meio. A ascenso
dos descendentes da classe operria aos postos de empregados ou de quadros e a
dos empregados aos postos de quadros pde corresponder a uma fase do capita-
lismo, o que nem Jean Lojkine nem Louis Chauvel parecem negar. Sua crtica se
endereava ento aos que sustentavam que esse fenmeno da convergncia para
o centro prosseguia nos ritmos anteriores ou menos rapidamente. Mesmo se essa
progresso fosse interrompida, ela poderia ter por efeito produzir uma medianiza-
o acentuada, ainda que estabilizada: um resultado destruidor das distines de
classe. Restava ento demonstrar que a referncia s estruturas de classe sempre
pertinente, apesar desse meio, o que corresponde no trabalho de interpretao
das estruturas de classe a levar em considerao esses grupos intermedirios: o
ponto de partida. Assim, a crtica da medianizao, se fundamentada, comporta
uma informao factual interessante, mas no corrige os danos ideolgicos da
escola que defendeu essa tese.
Um ponto de vista alternativo: a relao de enquadramento.
11
Gostaria de
lembrar muito esquematicamente o quadro terico que desenvolvi originalmente
sozinho, depois em colaborao com Dominique Lvy,
12
e mostrar o que esse
quadro sugere em relao aos problemas levantados no livro. Essas interpretaes
confluem em larga medida com as teses de Jacques Bidet.
As tendncias histricas do modo de produo capitalista so geradoras de
foras crescentes de coordenao fora do mercado para a empresa, para os pro-
cessos financeiros, para as polticas etc. , que supem a interveno de grupos
de agentes assalariados, no-produtivos no sentido marxista do termo, vetores
dessa organizao. Esse processo revestiu-se de uma importncia histrica con-
sidervel no decorrer de algumas dcadas, desde o incio do sculo XX, cujo
ponto de partida atribudo aos Estados Unidos, como a revoluo gerencial (a
revoluo da gesto). Essa organizao possui componentes privados e pblicos.
Na empresa, correspondeu ao que podemos caracterizar como a delegao aos
assalariados do que Marx havia chamado de as funes capitalistas, ou seja, as
tarefas do capitalista ativo.
Tal processo foi acompanhado, desde suas origens, por uma polarizao entre
os grupos superiores, os quadros, que concentram iniciativas e autoridade, e os
empregados, encarregados das tarefas de execuo. Essa diviso das tarefas no
funcional (organizao da produo, comrcio, contabilidade...), mas revela
uma relao de classe em vias de constituio (cujo estabelecimento como tal
supe muitas outras condies). Ela situa, a meu ver, os quadros e os emprega-
dos como duas classes distintas. Designo a nova relao social como relao de
enquadramento, ou relao quadrista. Seria necessrio mostrar como foras
produtivas e relaes de produo esto ambas em jogo em tais evolues, e
como essas transformaes se juntam com as das estruturas de classe, segundo a
homologia bem conhecida.
O capitalismo contemporneo assim hbrido, um capito-quadrismo,
13
o que
nos Estados Unidos se chama capitalismo gerencial. As duas contradies de
11 Le rapport dencadrement, no original em francs. Compreende uma relao entre, de um lado, os
supervisores, e, de outro, os trabalhadores que esto subordinados a essa superviso. (N.T.)
12 Grard Dumnil. La position de classe des cadres et employs. In: La fonction capitaliste parcellaire.
Grenoble: Presses Universitaires de Grenoble, 1975; Grard, Dumnil e Dominique, Lvy. Au-dl
du capitalisme. Paris: Presses Universitaires de France, Paris, 1998.
13 Capito-cadrisme, no original em francs. Trata-se de neologismo criado para fazer referncia
natureza hbrida das sociedades capitalistas contemporneas, expressando, assim, a relao de
dependncia dos quadros em relao aos proprietrios do capital. (N.T.)
classe (capitalista-trabalhadores produtivos e quadros-enquadrados
14
) se super-
pem dialeticamente.
15
A relao de enquadramento tem propenso a se generalizar,
eventualmente para eliminar a relao capitalista.
Essas interpretaes remetem a certas teses do livro de Jean Lojkine:
1) As quatro classes. Os quadros e os capitalistas so duas classes distintas,
a primeira assalariada, a outra no, ainda que o salrio sirva a ambas. Elas esto
situadas nos topos das hierarquias sociais, embora, no capito-quadrismo, a rela-
o capitalista continue a ser caracteristicamente dominante, o que confere aos
quadros posio subalterna. O salariado refere-se aos modos de remunerao de
quadros e empregados, mas no situa os quadros como plo em relao aos
operrios em particular: o Norte e o Sul do salariado. A evoluo da relao de
enquadramento ope os quadros a todos os outros assalariados, conseqentemente
podemos distinguir originalmente duas classes, operrios e empregados, isto ,
quatro classes no total.
2) O deslocamento do plo operrio pela informao. Em certa medida, as
transformaes do capitalismo tendem, no capito-quadrismo, a reunir empregados
(no-operrios, no-quadros) e operrios em uma relao de classe nica, o que
contribui para reduzir o nmero de classes a trs (sabendo que fao aqui abstrao
da pequena burguesia tradicional), mas esse processo continua inacabado. Isso
tem efetivamente que ver com as transformaes tecnolgicas que modificam o
exerccio do trabalho de produo (na fbrica) e as tarefas dos empregados (por
exemplo, de um caixa de um grande estabelecimento comercial). Entretanto,
como destaca Jean Lojkine, os operrios continuam identificados com a marca
dessa misria operria.
3) A medianizao. O avano da revoluo gerencial desencadeou de fato
uma onda de promoo social, mediante a emergncia de classes de quadros
e de empregados. Mas o processo de polarizao que descrevemos bem o con-
trrio da convergncia de todos para um meio social. Podemos ento entender
historicamente a sucesso de duas fases, a primeira da emergncia desses novos
grupos intermedirios, reforada pelo crescimento rpido do ps-guerra, e a outra
da manifestao gradual de uma clivagem em seu seio.
Um ponto de vista metodolgico: estruturas e ordens sociais. Contudo, essa
anlise estrutural no permite dar conta de toda a riqueza desses fenmenos.
Eles so, por outro lado, desordenados pelos altos e baixos dos grandes mo-
vimentos do capitalismo (prosperidade do ps-guerra, crise dos anos 1970), e
principalmente pela sucesso das ordens sociais que vou considerar agora, como
o neoliberalismo.
14 Encadrs, no original em francs. Trata-se dos trabalhadores assalariados que no exercem funo
de enquadramento, ou seja, funes de direo, superviso e vigilncia que so, portanto, subor-
dinados aos quadros. (N.T.)
15 Emprego esse termo, sem pretenso, para fazer referncia hibridez das relaes sociais, o que
implica conceb-las em relao aos dois quadros tericos.
No perodo do ps-guerra, a grande diviso caracterizou a sucesso entre
o que chamamos de compromisso social-democrata (que sucedeu a primeira
hegemonia financeira no incio do sculo XX) ou compromisso keynesiano e
o neoliberalismo. Trata-se de ordens sociais cuja anlise no coloca em jogo a
transformao das estruturas de classe, mas a hierarquia dos poderes e os com-
promissos no seio dessas estruturas. O compromisso do ps-guerra, produto das
lutas de classe, teve os quadros como personagem principal, em uma aliana com
os operrios e os empregados, e ao mesmo tempo as prerrogativas das classes
capitalistas se viram contidas. O neoliberalismo corresponde ao restabelecimento
da hegemonia das classes capitalistas, em um compromisso com os quadros ou sua
frao superior (seria preciso adentrar na complexidade das mobilidades dessas
configuraes: Frana, Estados Unidos, Amrica Latina...). A caracterizao de
cada um desses processos evocados anteriormente deveria ser modificada para dar
conta explicitamente desses novos determinantes. Vejamos alguns exemplos:
1) Os quadros em direo ao salariado. O compromisso social-democrata
localizava muito claramente os quadros do lado do salariado, considerado glo-
balmente nesse plano mais poltico das ordens sociais, sem que sua posio nas
relaes de produo e na estrutura de classe fosse alterada. A grande confluncia
do salariado, que Jean Lojkine preconiza tanto quanto eu, deve ser igualmente
apreendida nesse plano poltico e no estrutural. Teremos entendido que no neo-
liberalismo os quadros, ao menos sua frao superior, oscilaram para o campo
das classes capitalistas. Em nossos trabalhos (com D. Lvy), pudemos observar
empiricamente esses fenmenos nos Estados Unidos.
2) A polarizao das tarefas no operrias entre quadros e empregados e
a convergncia entre empregados e operrios. Esses processos constitutivos
das estruturas de classe no capitalismo contemporneo no so pr-programados,
estruturalmente definidos, fora da histria. Para conhec-los, impossvel fazer
abstrao das lutas e disputas de poder de classe. O neoliberalismo, por conta
da insana busca da rentabilidade e dos processos de precarizao dos quais o
agente, faz um uso especfico das novas tcnicas de informao que concede seus
atributos definio das tarefas dos empregados, em uma posio indeterminada
entre quadros e operrios. A procura do compromisso social-democrata abriria,
penso eu, a via a trajetrias estruturais diferentes, atenuando potencialmente
as clivagens no lugar de acentu-las. Por esse motivo, o neoliberalismo nos
distancia ainda mais do grande objetivo de todo marxista, o do desaparecimento
das hierarquias de classe: tradicionais e novas. Ser necessrio refazer todo esse
caminho no sentido inverso.
3) A interrupo da medianizao. Na anlise desse fenmeno, necessrio,
do mesmo modo, distinguir cuidadosamente, de um lado, o que se refere s trans-
formaes das estruturas de classe (em sua relao com as mudanas das formas
institucionais nas quais se exprime a propriedade dos meios de produo) e, de
outro, o que corresponde manifestao do neoliberalismo. O primeiro aspecto
refere-se ampliao da onda de medianizao associada revoluo da gesto,
concomitante ao processo de polarizao entre tarefas nobres e de execuo, do
qual falei e que projeta desde j os limites da medianizao. O segundo aspecto
diz respeito ao enfraquecimento geral do salariado e destruio das solidarie-
dades prprias ao compromisso social-democrata que contribui para esses limites
estruturais de medianizao. Nesse contexto, seria preciso considerar igualmente
os efeitos da crise estrutural da dcada de 1970 (que Jean Lojkine pensa, sem
razo a meu ver, que se prolongam at nossos dias, manifestando confuso entre
a crise e os efeitos do neoliberalismo triunfante na Europa).
Embora diversos aspectos desses processos estejam presentes no livro, a
separao entre a dinmica das estruturas de classe e a das ordens sociais no
configura a anlise de Lojkine. No poderia ser de outro modo, pois, na dis-
tino tradicional entre classe em si (que chamei de estrutura de classe) e
classe para si (que designei como o plano mais poltico das ordens sociais), Jean
Lojkine faz claramente a escolha do segundo termo: a classe se reconheceria em
sua identidade e organizao enquanto tal. Penso, ao contrrio, que necessrio
manter cuidadosamente a distino entre os dois termos, sem hierarquia analtica,
cada um dentre eles se referindo a um desses elementos: estruturas de classe e
ordens sociais.
Novo salariado e conflitualidade social (Michel Vakaloulis)
A contribuio de Jean Lojkine ao debate sobre as transformaes das relaes
de classe no capitalismo contemporneo merece ateno por uma tripla razo.
Em primeiro lugar, o autor prope elementos de teorizao de uma transio
sociolgica que carece seguramente de representao adequada, como ilustra a
proliferao, nos ltimos vinte anos, de prefixos ps ou neo. Essa transio
parece resultar, segundo ele, no arquiplago salarial do capitalismo informacio-
nal que emerge sobre os escombros das antigas polarizaes salariais.
Logo, as novas configuraes de classe no so analisadas de maneira
objetivista, como simples derivaes da instncia econmica, mas remetem
a relaes multilaterais e a interaes constantes que englobam as dimenses
produtivas, sociais e culturais. A concretizao das identidades classistas no
um processo natural, mas uma construo antagnica que situa o conflito social
em plena reproduo das relaes de explorao. Essa abordagem permite evitar
a dicotomia classe em si/classe para si que causou tantos estragos na histria
dos marxismos.
Enfim, no encaminhamento de Jean Lojkine, a sociologia da ao coletiva
completa e coloca em perspectiva a objetivao das subverses do trabalho as-
salariado. A anlise das mobilizaes coletivas contribui para a inteligibilidade
da mudana social e nutre a crtica das ideologias da modernizao capitalista.
Segundo o autor, os recentes movimentos sociais na empresa e no espao pbli-
co tornam visveis as ambivalncias da nova ordem produtiva, mas tambm as
potencialidades novas de uma retomada das polticas de emancipao dos traba-
lhadores. sobre as dimenses polticas dessa movimentao em que se apoiaro
principalmente minhas observaes.
Do salariado operrio ao salariado multipolar. A principal tese desenvol-
vida por Jean Lojkine refere-se ao advento de um salariado multipolar, sem
grupo hegemnico nem expresso poltica centralizada. A antiga relao salarial
dominada pelo proletariado dos grandes centros industriais estilhaou-se em
muitas partes. O deslocamento do grupo operrio, ligado ao desaparecimento das
bases de pocas passadas (minas, siderurgia, automveis etc.) e reconstruo
flexvel da empresa, comporta uma crise de identidade que se manifesta em
diversos nveis.
O trabalho operrio assimilado execuo de tarefas manuais de interveno
direta sobre a matria, ao seguir as diretrizes gerenciais, perde sua especificida-
de. Concretamente, seu contedo padronizado se dissipa nas imbricaes que se
produzem entre atividade de produo material e trabalho de interpretao e de
tratamento da informao. Desde ento, impossvel para os agentes da produo
se reconhecer na figura emblemtica do trabalhador manual, e, menos ainda,
buscar nele os significados ltimos de sua profisso, o que implica uma crise
simblica de representao e de pertencimento de classe.
A isso se acrescenta a descoletivizao do grupo operrio que remete
ruptura da relao estreita entre fbrica e territrio que unificava outrora as ca-
tegorias populares e ao aparecimento de novos modos de viver coletivamente. A
escolarizao de massa modifica as possibilidades de mobilidade intergeracional.
A escola funciona cada vez mais como aparelho central de formao da fora
de trabalho. O modo tradicional de educao popular tende a desaparecer, as
referncias culturais e o simbolismo classista do mundo operrio tornam-se
insignificantes. As biografias se privatizam, a fragmentao social se acentua.
Os jovens operrios no querem sobretudo assemelhar-se aos mais velhos, cujo
destino coletivo se parece cada vez mais com o dos excludos sociais. Privada
de substitutos, relegada ao ferro-velho, excluda da modernidade, a antiga classe
destinada emancipao universal parece ter cado no buraco negro da histria.
A crise da ao poltica e sindical coroa a decomposio do plo de identidade
operria.
Contudo, a decomposio da classe operria dos Trinta Gloriosos (1945-1975)
no consagra a medianizao da sociedade. Ao contrrio, sustenta o autor,
o mito de um amplo conglomerado de camadas mdias, das quais, alis, nunca
se deixou de celebrar o consumismo hedonista e o vnculo com os valores ps-
materialistas, que comea a perder flego.
A revoluo informacional que est em curso redefine no apenas a relao
entre o trabalho humano e os meios de trabalho (substituio da mquina-ferra-
menta da Revoluo Industrial pelo computador), mas, mais fundamentalmente, o
contedo da prpria atividade. O trabalho de informao pressupe uma mobi-
lizao da subjetividade em uma relao privilegiada com o outro, quaisquer que
sejam as limitaes impostas pelos constrangimentos da valorizao capitalista.
Essa mutao sociolgica do trabalho coloca em causa as antigas fronteiras entre
tarefas de execuo e tarefas de concepo, distino constitutiva do taylorismo.
Nessa perspectiva, mesmo os trabalhos mais desqualificados e padronizados
exigiriam competncias relacionais, organizacionais, comunicacionais que a or-
ganizao capitalista do trabalho tende a ocultar.
Tudo se passa, segundo o autor, como se a generalizao ao conjunto dos tra-
balhadores das antigas qualificaes requeridas pelo enquadramento (autonomia,
polivalncia, iniciativa) colocasse em questo as clivagens estabelecidas entre
salariado popular e salariado intermedirio. Eis aqui o fundamento das conver-
gncias objetivas que se desenham entre o plo dos operrios-empregados e o
universo dos quadros. Contudo, subsiste nessa problemtica uma tenso paradoxal
entre o estilhaamento da classe operria, cuja presena autnoma sobre a cena
social fortemente reduzida, e as metamorfoses do trabalho operrio que tendem
a reabilitar seu contedo, mesmo na ausncia de um reconhecimento estatutrio
na tabela das classificaes salariais.
Como reavaliar ento o peso especfico dos novos coletivos operrios na acu-
mulao flexvel do capital hoje? Quais so as representaes coletivas distintivas
desses agrupamentos ps-tayloristas suscetveis de acompanhar, de legitimar e
de unir o trabalho da reconstruo de sua identidade como classes exploradas? E,
particularmente, quais so as possibilidades de uma proeminncia estratgica do
plo operrio no espao da empresa capaz de liberar os elementos que atravessam
o conjunto do salariado? Todas essas questes que remetem unificao reivin-
dicativa (e poltica) do mundo do trabalho permanecem em aberto na teorizao
do autor.
A oscilao das classes intermedirias. Mas as transformaes das situaes
de trabalho atingem tambm o salariado do alto, colocando fim coerncia do
grupo quadros, cujo carter artificial torna-se cada vez mais plausvel. Grande
parte do substrato material sobre o qual repousa a confiana dos quadros na pere-
nidade de sua situao privilegiada, distinta do resto do salariado, foi colocada
em causa pelas polticas patronais de flexibilidade e de precariedade. As classes
intermedirias so doravante confrontadas com a contingncia de sua evoluo
social. A financeirizao das empresas reduz de modo considervel as margens
de manobra do enquadramento, diminui seu poder econmico e simblico.
A mquina da valorizao capitalista se embala. Ela desestabiliza os assala-
riados protegidos do perodo anterior, desvaloriza socialmente suas habilidades
e suas qualificaes, rebaixa suas performances individuais a ponto de torn-las
intercambiveis, mesmo quando se trata de especialistas de alta qualificao, a
exemplo dos engenheiros. Os executivos tornam-se executantes, atingidos em sua
razo de ser profissional.
16
No nada surpreendente nessas condies constatar o
desinteresse do enquadramento que se reconhece cada vez menos nas direes da
empresa. a revanche das propriedades de posio contra o imaginrio projetivo
das aspiraes pessoais. O rebaixamento de um certo nmero de profisses
intelectuais, como os professores, emblemtico dessa evoluo que golpeia
frontalmente todas as camadas fortemente munidas de ttulos escolares. mais
particularmente o caso das jovens geraes de diplomados, cuja formao tcni-
ca ou cientfica no constitui nenhuma muralha eficaz contra a precariedade e o
empobrecimento.
Esse salariado rejuvenescido, que ingressa na maioria das vezes no mercado
de trabalho por contratos precrios, mais formado e informado, terceirizado,
feminizado. portador de novas aspiraes de realizao de si no trabalho, de
reconhecimento do esforo consentido, de participao nas decises. Ele formula
um julgamento clarividente e exigente sobre o meio ambiente econmico mesmo
se sua contestao ou sua transgresso do capitalismo da empresa no se exprimem
em termos de ruptura. A dissociao entre futuro plausvel e futuro esperado dos
jovens contratados, suas ambies contrariadas, tradas ou irrealizadas, a dificul-
dade maior de reconciliar tica do ofcio (do trabalho bem-feito) e imperativos
financeiros esto na origem das novas tenses e contradies que seria impossvel
conter de maneira durvel.
A derrota poltica. Contudo, o salariado intermedirio no desaparece. Os
quadros, os profissionais intelectuais, os jovens diplomados no so absorvidos
em um proletariado reunificado pelas virtudes homogeneizantes do movimen-
to da valorizao. Eles no so sempre conscientes das convergncias objetivas
entre as diferentes fraes do salariado das quais seria encarregada a revoluo
informacional. E, em particular, eles no sustentam necessariamente uma unifi-
cao simblica do salariado por baixo que confirmaria, apenas sob uma forma
ideolgica, o retorno forma clssica do antagonismo de classe (o imaginrio
dos dois campos), mas que consagraria ipso facto sua prpria subalternidade
como categorias deslocadas. A vontade de preservar sua posio, de ter xito
nos exames de promoo social, de se distinguir pelo modo de consumo, pela
moradia ou pelos passatempos no se enfraquece.
De maneira paradoxal, sustenta Jean Lojkine, a pulverizao da identidade da
classe operria e do grupo quadros no conduz tanto a uma simplificao quanto
a uma complexificao das relaes de classe. A realidade da estrutura social
permanece ambivalente. As culturas profissionais mantm-se profundamente
heterogneas. As lutas pela classificao esto sempre presentes, ainda que no se
16 Sobre a evoluo dos comportamentos dos quadros na nova fase da mundializao, ver o inte-
ressante livro-testemunha redigido por dois dirigentes da UGICT-CGT e por um jornalista social:
Jean-Franois Bolzinger; Jean-Loup Julien; Marie-Jolie Kotlicki.
volutions Cadres. Paris: ditions

Pascal, 2007.
intensifiquem. As defasagens nos processos de tomada de conscincia das novas
formas de explorao e de dominao so importantes. Sobre certos aspectos da
reproduo social, tal como o acesso formao qualificada de longo prazo, as
polarizaes parecem se reforar. Como fazer advir nessas condies uma nova
representao classista, comum a todas as fraes do salariado multipolar? Como
construir novas alianas de classe respeitando integralmente as singularidades de
cada componente?
aqui que surge a discusso sobre os novos movimento sociais, que tem
o mrito inconteste, entre outros, de manter vivo um enunciado crucial e dispu-
tado: existe poltica. O autor refuta a virada culturalista que subentende certa
viso sociolgica da ao coletiva que interdita os conflitos de trabalho em be-
nefcio das temticas societais. Contudo, ele no estabelece analiticamente a
articulao entre o enfrentamento capitaltrabalho em suas configuraes atuais
e a mutao informacional das foras produtivas. O fundamento da unicidade
das lutas contra a explorao e as dominaes impossvel de se encontrar. O
que liga efetivamente os movimentos plurais e difusos de um salariado que no
tem mais plo central nem conscincia poltica de seu devir histrico? Qual a
fora de atrao exercida por essas mobilizaes multipolares na perspectiva de
uma manifestao autnoma do salariado no espao social? Precisamente, so as
relaes embrionrias entre trabalho, sindicalismo e poltica que permanecem em
questo. Imenso canteiro de obras!
Definir as novas lutas de classe (Jean Lojkine)
Qual o objetivo do meu livro? Questionar e desmistificar a ideologia da
classe mdia. Essa ideologia poltica: apoiada pela social-democracia, am-
plamente difundida nas mdias, cada vez mais assumida pelas classes populares,
ela tem tambm uma dimenso culta, sociolgica, quando procura demonstrar,
por meio de estatsticas, que a clivagem de classe (proletariado/classe capitalista)
desapareceria graas aos processos de mobilidade social ascendente, com a apro-
ximao das remuneraes dos operrios e dos quadros; chegar-se-ia assim a um
grupo central incluindo 80% da populao, desde os operrios qualificados ou
formais aos quadros superiores, o resduo sendo composto pelos excludos os
quais seria preciso reinserir no grupo central.
O reconhecimento hoje de fraturas, de divises sociais nessa classe mdia,
no deu fim ao mito: ele adaptado ao se distinguirem os estratos inferiores e
superiores, em razo das remuneraes salariais, patrimoniais, mas a ideologia
anticlasses sociais persiste mais do que nunca. No se questionam as formas novas
da luta das classes hoje.
Por essa razo, necessrio comear por definir exatamente o que repre-
sentaram as noes de classe operria e de quadro. Elas so construes de
identidades polticas, mas que tm tambm uma dimenso objetiva. No fao um
corte mecanicista entre classe em si e classe para si, mas me questiono sobre sua
imbricao no aqui e agora. Classe operria evoca a viso marxista, mais am-
plamente socialista (e no incio social-democrata), de um ator social portador do
futuro, o grupo operrio, produtor de mais-valia, em plena relao entre trabalho
e capital, encarregado da misso histrica de reverter a ordem injusta existente.
Quadro evoca, ao contrrio, o xito da promoo social no sistema atual e
seduz todos os que se identificam com a classe mdia e recusam a se identificar
com a classe operria, assim como com os excludos ou os proletrios.
Minha hiptese a de que essa segunda identidade social polar entrou, dentro
de certos limites, em crise por trs razes principais. Primeiro, a crise estrutural do
capitalismo que comea na dcada de 1970 teve um impacto diferenciado sobre
a situao econmica dessas profisses intelectuais: o desemprego e a precariza-
o, a pauperizao salarial os atingiro depois dos operrios e dos empregados,
sobretudo a partir dos anos de 1980-1990. Uma frao das profisses intelectuais
do setor pblico est no mesmo caminho de proletarizao. Segundo, a revoluo
informacional coloca em questo tambm a identidade quadro definida original-
mente (como a classe operria) pelo industrialismo e pelo machismo (o homem
mantenedor da famlia, a mulher da casa). O ingresso macio das mulheres nos
empregos de servios, notadamente dos servios pblicos, a transformao das
relaes de trabalho (pondo em causa a autoridade hierrquica e paternalista) co-
locam em questo a imagem do quadro forjado nas dcadas de 1930-1950. Enfim,
a terceira razo, a desvalorizao dos diplomados do ensino superior que no en-
contram mais empregos de quadros, provocou sua entrada nos novos movimentos
sociais (lutas estudantis, lutas dos trabalhadores precarizados, dos pesquisadores,
dos mdicos etc.) que invalidam o seu pertencimento burguesia.
Como ento avaliar a tese do capito-quadrismo e da relao social de
enquadramento? Grard Dumnil evoca o processo de delegao de poder das
funes capitalistas pelos capitalistas aos gerentes? Mas o que permite essa
delegao na fase atual de financeirizao e de corporate governance? De qual
lado da clivagem de classe esto os quadros e gerentes da Airbus que se mani-
festam contra o poder dos que detm controle acionrio e que querem impor os
critrios de rentabilidade da bolsa contra os do desenvolvimento da empresa? O
plo de identidade quadros, principalmente sua verso francesa, amalgama, na
realidade, segmentos do salariado muito diversos, at mesmo divergentes, desde
os gerentes acionistas, falsos assalariados ligados grande burguesia capitalista,
at os engenheiros e tcnicos (os professionals na sociologia anglo-sax) que
no enquadram ningum e so em geral agentes muito qualificados, sem contar
as profisses intelectuais da educao, da pesquisa, da informao e do trabalho
social que no tm muita coisa a ver com a linha de produo em uma indstria
de montagem... a no ser tratar de informaes complexas e organizar, coordenar,
comunicar. A noo gramsciana de hegemonia teria aqui mais pertinncia que a
de enquadramento ou de disciplina de fbrica.
Notemos, nesse sentido, o significado particular que dei ao trabalho de infor-
mao na revoluo informacional. Longe de referir a um processo neutro, como
supe Grard Dumnil, a informatizao do trabalho de informao (a informtica
de gesto) refere-se, para mim, a uma diviso social perversa entre trs tipos de
informao: a informao estratgica monopolizada pelos quadros de direo, a
informao ttica elaborada pelos quadros intermedirios, os organizadores, e,
enfim, a informao operacional que pode referir-se tanto aos empregos de opera-
dores desqualificados quanto aos empregos de engenheiros muito qualificados, mas
que subsistem como executantes de grande envergadura. A hiptese que elaboro
no ento a de que todo mundo trata da informao assimilada por um trabalho
relacional ou comunicacional, mas que o trabalho de informao no quadro do
sistema capitalista, como pude observar em um grande ramo eletrnico, divide e
essa diviso atinge igualmente os gerentes de alto nvel, conforme dependam do
business, do plo financeiro ou do plo tcnico. Pode-se assim ser um quadro
de altssima competncia tcnica, mas ser excludo do trabalho de concepo
estratgica, hoje estreitamente ligado aos meios financeiros.
Qual lio tirar disso no plano sociolgico? No seria preciso distinguir rigo-
rosamente, de um lado, o pequeno grupo de gerentes dirigentes ligados aos que
detm controle acionrio, os quadros que trabalham nos mercados financeiros,
que apiam a cultura da rentabilidade financeira sem se preocupar com o futuro
da empresa e, de outro, os quadros executivos, incluindo os organizadores, cujas
funes so orientadas para a gesto do capital produtivo? Clivagem sociolgica
que reproduziria a clivagem econmica analisada por Marx entre o capital fictcio,
portador de juros, e o capital produtivo, capital real.
Resta examinar a distncia ideolgica, poltica, que separa essas transforma-
es objetivas e as representaes que fazem de si as classes sociais referidas.
Sublinhei em meu livro a amplitude das clivagens culturais (no trabalho, na es-
cola, no espao residencial) que opem as camadas intelectuais pauperizadas, at
mesmo proletarizadas, mais conscientes de seus recursos culturais, e as classes
populares as mais desprovidas de escolaridade, notadamente as fraes prove-
nientes da emigrao maghrebina
17
e africana. Nada pode substituir a luta poltica
de longa durao contra todas as formas de segregao social para transformar
o arquiplago salarial (noo puramente descritiva de uma realidade plural) em
um salariado multipolar, uno politicamente em sua pluralidade por relaes de
cooperao e de solidariedade.
Nesse sentido, Michel Vakaloulis tem razo de apontar o limite principal de
meu livro e simultaneamente o canteiro de pesquisa que abre. Como construir a
unidade do novo salariado informacional em toda sua diversidade sem recair na
grande simplificao de enfrentamento dos dois atores histricos, o proletariado
17 Relativo ao Maghreb, termo rabe que significa poente, designando o Norte da frica. (N.T.)
e o capital? Como juntar as lutas pela emancipao das feministas, das minorias
tnicas, culturais, e dos assalariados nas empresas? Como cruzar em uma palavra
as lutas contra as dominaes e as lutas contra a explorao do trabalho na era
do capitalismo informacional? A tarefa igualmente mais delicada quando as
dominaes podem atravessar o campo dos explorados, como mostraram os
trabalhos das socilogas feministas a propsito do machismo dos operrios e dos
quadros ou os socilogos da educao a propsito do comportamento ambiva-
lente dos professores, mesmo os militantes, em relao s crianas das famlias
populares.
S a experincia das lutas sociais e culturais, incluindo seus revezes, permi-
tir reparar os caminhos novos que daro sentido e visibilidade s novas lutas
de classe.
Notas sobre uma polmica na denio marxista do proletariado 143
CRTICA
marxista
C
O
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I
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Notas sobre uma
polmica na
definio marxista
do proletariado
SVIO CAVALCANTE
*
Nas ltimas dcadas, tornou-se recorrente nas anlises marxistas problematizar
o conceito de classes sociais em meio s transformaes econmicas e polticas
ocorridas no capitalismo, principalmente pela introduo de novas formas de se
organizarem e gerirem os processos de trabalho, bem como pela utilizao cres-
cente de tecnologias informacionais num perodo que presencia a ascenso do
modelo neoliberal do Estado burgus.
Um dos pontos mais controversos do debate est em discernir se necessrio
um desenvolvimento terico, alm das categorias originais de Marx ou, ainda, se
essas categorias precisam ser revistas e/ou complementadas a partir das caracters-
ticas da sociedade contempornea. Essa polmica, na verdade, oculta dissenses
mais profundas, isto , antes mesmo de uma resposta para tal questo, procura-se
entender se existe de fato uma concepo nica (ou a mais legtima) em Marx.
O objetivo deste texto, longe de indicar uma resposta acabada, to-somente
tecer alguns comentrios crticos com base em um caso especfico: a crtica de
Sergio Lessa a Nicos Poulantzas, desenvolvida em Trabalho e proletariado no
capitalismo contemporneo, pelo fato de essa polmica enunciar elementos co-
muns s divergncias sobre a teoria das classes em Marx.
Leituras de Marx
A preocupao central de Lessa por sinal, muito pertinente traar as
fronteiras que separam o proletariado dos demais assalariados, uma vez que, de
* Professor do Departamento de Cincias Sociais da UEL. E-mail: saviocavalcante@yahoo.com.br
acordo com suas anlises, as transformaes socioeconmicas do capitalismo con-
temporneo, bem como o atual contexto poltico conservador, teriam acarretado
numerosos equvocos conceituais dentro e fora do marxismo. A propsito dos usos
(e abusos) que anlises recentes fazem dos textos de Marx, em especial dos no
publicados em vida, Lessa demonstra como tem operado um fetichismo da tcnica
comum, sobretudo, nas teses sobre a sociedade ps-industrial ou ps-capitalista.
O determinado torna-se determinante, a ponto de o desenvolvimento das foras
produtivas no capitalismo ser considerado algo neutro, independente das lutas de
classes e promotor de uma nova sociedade. Questo ainda mais pertinente haja
vista as conseqncias negativas desse determinismo tecnolgico nas anlises da
transio socialista.
A crtica de Lessa a Poulantzas dirige-se s definies contidas em As classes
sociais no capitalismo de hoje. Neste livro, Poulantzas define que as classes
sociais so conjuntos de agentes sociais determinados principalmente, mas
no exclusivamente, por seu lugar no processo de produo, isto , na esfera
econmica.
1
Na tentativa de abandonar o resqucio hegeliano da classe em-si
e classe para-si, o autor afirma que as classes no existem (e, assim, no po-
dem ser entendidas) fora da luta de classes. No so a prioris que se colocam
posteriormente em luta ou seja, necessrio pens-las desde o incio a partir
da oposio de prticas de classe cujo intuito, para Poulantzas, escapar de um
vis economicista. Isso significa que as classes so estruturalmente determinadas
tambm pelas instncias do poltico e do ideolgico, e no s pelo econmico.
De forma bastante resumida, pode-se afirmar que, em sua anlise, alm da
contradio principal no modo de produo capitalista entre burguesia e classe
operria, existe a classe pequeno-burguesa, que pode ser dividida entre uma frao
tradicional (pequenas produo e propriedade) e uma nova pequena-burguesia,
composta de trabalhadores assalariados no-produtivos e algumas camadas do
campo intelectual do trabalho produtivo, que, por sinal, tm crescido com o
avano das foras produtivas capitalistas.
De acordo com as relaes econmicas, o fator delimitador da classe ope-
rria dado, para Poulantzas, pela insero no trabalho produtivo. Ocorre que
sua definio de trabalho produtivo apresenta, nas palavras do prprio autor, um
complemento s anlises de Marx. Tal definio comportaria duas dimenses:
a) o trabalho que produz diretamente mais-valia o que deixa j de lado os
integrantes da esfera da circulao, como comrcio, publicidade, marketing,
contabilidade, bancos etc.; e b) e que, ao mesmo tempo, produz diretamente os
elementos materiais, isto , o que intervm diretamente na produo material de
mercadorias.
1 N. Poulantzas. As classes sociais no capitalismo de hoje. Rio de Janeiro: Zahar, 1978, p.13, itlicos
do autor.
Poulantzas afirma que h, em Marx, uma definio mais geral de trabalho pro-
dutivo, e outra voltada especificidade do capitalismo. Se, na primeira, o contedo
material uma prerrogativa, na segunda isso j no se faz valer. A questo que,
na viso de Poulantzas, o capitalismo no suprime as determinaes vlidas para
qualquer forma de trabalho. Marx estaria mais interessado em eliminar a confuso
entre produo material e utilidade, mas no deixaria de lado o contedo material
da riqueza. Para Poulantzas, existem ambigidades em Marx, mas defende que
a determinao capitalista da produtividade inclui a determinao geral, ou seja,
mesmo no capitalismo, s produtivo o trabalho que, ao criar mais-valia, participa
diretamente do processo de produo material.
Quando se toma a importncia crescente da cincia em meio produo
material, Poulantzas estabelece a seguinte distino: necessrio dividir, de um
lado, os portadores da cincia (pesquisa, produo e difuso de informao) e, de
outro, seus agentes (engenheiros, tcnicos, supervisores) e o trabalhador coletivo.
Em sua anlise, os primeiros, ao contrrio dos segundos, no integram o trabalho
produtivo, uma vez que no intervm diretamente no processo de produo mate-
rial, e isso porque a cincia, no capitalismo, permanece separada do trabalhador
direto. Pesquisa e informao, no obstante assumirem a forma-mercadoria
(patentes, licenas), no produzem mais-valia, apenas participam do processo de
transferncia de mais-valia entre os capitais.
2
Mas o que considerar em relao aos agentes do conhecimento cientfico que
intervm diretamente em um processo de trabalho material, por meio indireto,
do trabalhador coletivo produtivo?
3
Nesse momento so necessrios, para Pou-
lantzas, os critrios polticos e ideolgicos para definir a posio de classe de
tcnicos e engenheiros, isto , sua relao com a diviso dos trabalhos intelectual
e manual. Segundo esses critrios, os supervisores e gerncia so excludos do
proletariado, pois, mesmo que produtivos, representam a dominao poltica do
capital e reproduzem as condies de explorao. Os engenheiros e os tcnicos,
por sua vez, tambm no fazem parte por serem os detentores dos conhecimentos
secretos, ou do monoplio do saber, colocando-se de forma antagnica classe
operria ao reproduzirem e preservarem a diviso tcnica do trabalho.
4

Para Poulantzas, no intuito de pensar a formao do proletariado, no basta
remeter produtividade do trabalho (como entendida pelo autor). Ocorre que essa
constatao, na viso de Poulantzas, no formulada explicitamente em Marx,
2 Cf. N. Poulantzas. op. cit., p.241.
3 Ibidem, p.241.
4 A crtica de Lessa a Poulantzas, nesse ponto, de que se estaria entrando no terreno do idealismo,
pois seriam as ideologias que determinariam o ser social das classes (p.215). Ocorre que, em
Poulantzas, os critrios ideolgicos e polticos referem-se a determinaes estruturais relaciona-
das ao conjunto da diviso social e tcnica do trabalho. Pode ser a forma pela qual Lessa define
implicitamente ideologia que o faz considerar idealista uma caracterizao que a utiliza para
referenciar posies intermedirias.
mesmo que pistas tenham sido deixadas. Para tanto, o autor recorre ao cap. XIV
do Livro I de O capital, no qual Marx afirma que os trabalhos da cabea e das
mos se tornam hostilmente contrrios, ou, na traduo do autor, se separam
em uma contradio antagnica [zum feindlichen Gegensatz].
5

Trabalho produtivo e trabalhador coletivo para Lessa
A crtica maior de Lessa ao esquema de Poulantzas refere-se s definies de
trabalho produtivo e trabalhador coletivo, que, na prtica, se tornam sinnimos
para o autor greco-francs. Para Lessa, ao misturar as duas categorias, Poulantzas
cancela o carter ontolgico do trabalho, isto , iguala trabalho abstrato (fruto
do capitalismo) com o trabalho categoria fundante e condio eterna da vida
social. As duas definies de trabalho produtivo em Marx uma vinculada ao
produtor de valores de uso em qualquer formao social, intercmbio orgnico do
homem com a natureza, e outra ligada produtividade em relao valorizao do
capital no so, para Lessa, ambigidades, mas, sim, a definio de um mesmo
objeto a partir de relaes sociais distintas.
Ocorre que, para Lessa, no h como estender, no Livro I de O capital, o
conceito de trabalhador coletivo ao trabalho intelectual de tcnicos, engenheiros
e supervisores. O trabalhador coletivo o conjunto, somente, dos trabalhadores
produtivos que, nas palavras de Marx, se encontram mais perto ou mais longe
da manipulao do objeto de trabalho, os quais desempenham operaes seme-
lhantes e exibem o cunho da continuidade. Os trabalhadores intelectuais seriam
no s externos como tambm inimigos desse trabalhador coletivo.
A partir da definio de Marx por proletrio s se deve entender eco-
nomicamente o assalariado que produz e valoriza capital , diz Lessa que s
os assalariados produtivos que realizam a produo do contedo do material
da riqueza social ao converter a natureza nos meios de trabalho e nos meios de
subsistncia
6
podem se encaixar no conceito de trabalho proletrio. Outras ativi-
dades, como o famoso exemplo do mestre-escola dado por Marx, s valorizariam
o capital, no o produziriam.
Passam, ento, a existir trabalhadores produtivos que no produzem
capital,
7
os quais ainda fazem parte, mesmo que produtivos, da poro pa-
5 N. Poulantzas., op. cit., p.252. Interessante notar, como lembrado por Poulantzas, e depois por
Lessa, que a frase mais tarde, separam-se como inimigos foi simplesmente cortada da primeira
verso francesa traduzida por J. Roy, a qual, por sinal, tambm foi revisada (sendo que muitos
trechos foram reescritos) por Marx. Por se tratar de uma passagem to essencial, Poulantzas se
pergunta: incompetncia de J. Roy ou sinal das ambigidades do prprio texto de Marx, que
revisou pessoalmente a traduo francesa? (p.252).
6 Lessa, S., op. cit., p.200.
7 Ibidem, p.169.
rasitria da sociedade.
8
A mais-valia que esses produziriam no representaria
nenhuma quantia a mais de riqueza, pois se inserem em uma autntica troca de
soma zero.
9

Tal definio, um tanto quanto inusitada, conseqncia necessria da preo-
cupao de Lessa em distinguir, dentro do trabalho produtivo, os assalariados
proletrios e no-proletrios. Contudo, embora discorra detalhadamente sobre as
diferenas das atividades do operrio e do mestre-escola em vrias dimenses,
permanece insuficiente a explicao de suas semelhanas, ou seja, como se
compatibiliza a noo de produtividade, isto , a gerao de mais-valia, em um
trabalho que Lessa afirma ser servio, pois a mercadoria aula no existe sem
seu produtor. Esta, por sinal, uma das tenses a respeito do trabalho produtivo
em Marx exposta por Poulantzas, qual seja, se a aula um servio, o que o ca-
pitalista compraria seu valor de uso, no o trocando por capital, mas por renda
(dos pais dos alunos) e se, como afirma mesmo Lessa, a troca de soma zero,
seria necessrio explicar como surge o excedente, o aumento da grandeza inicial
de que fala Marx, ou seja, por quais meios gera valor e no somente um lucro
comum a qualquer atividade comercial.
O argumento de Lessa baseia-se na seguinte lgica: o dono da escola compra
aulas do professor, mas, quando recebe as mensalidades, retira uma parte para
o salrio e outra para a manuteno da escola. A diferena seria, ento, a mais-
valia que constituir um aumento do capital privado do proprietrio: o que
um lado perdeu, foi ganho pelo outro,
10
pois tudo vem da riqueza produzida pelo
proletrio. Mas vejamos: se a relao uma troca de soma zero, passa a ser
indiferente empregar fora de trabalho por meio da venda de aulas ou qualquer
outra mercadoria. Troquemos o mestre-escola por laranjas e o dono da escola
por um feirante que a lgica permanece a mesma, isto , no h gerao de valor,
mas sim a sagacidade de um comprador de mercadorias em vend-las bem. Nessa
troca de soma zero, o lucro do proprietrio, na verdade, gira em torno de sua
capacidade de intermediar quem venda barato (a aula) e quem compre mais caro
(os pais dos alunos).
Uma alternativa questo seria considerar que a riqueza material no est,
necessariamente, referida a modificaes fsicas ou tangveis em objetos. Mas,
para Lessa, o mestre-escola, justamente pela especificidade dessa atividade, no
aumenta o contedo material da riqueza, pois, para o autor, a acumulao de
capital s seria possvel em carros, metais e prdios, nunca em aulas.
Em Poulantzas, a sada para esse problema , como vimos, definir o trabalho
produtivo como o que gera diretamente mais-valia ao produzir, simultaneamente,
as riquezas materiais. Em que pese a definio de Marx no Livro I de O capital,
8 Ibidem, p.207.
9 Ibidem, p.167.
10 Ibidem, p.168.
os assalariados dos servios, como o mestre-escola, no seriam produtivos, em-
bora importantes para a reproduo das relaes sociais capitalistas. Pelo carter
do uso de sua fora de trabalho, eles no geram mais-valia, s participam de
forma desfavorvel, bom lembrar na repartio da mais-valia criada na esfera
da produo.
Implcita s controvrsias conceituais, h uma questo de fundo. O modo de
produo especificamente capitalista no est, por completo, em todas as formas
de assalariamento numa dimenso bem precisa: o capital no subsume realmente
todas as espcies de trabalho. Com base nessa assertiva poderamos entender uma
das razes pelas quais existem diferentes acepes de trabalho produtivo nos textos
de Marx (publicados ou no em vida),
11
pois se for suposta a generalizao do
modo especificamente capitalista de produo passa-se, assim, a restringir todo
o trabalho produtivo quele que gera mais-valia.
Quando Marx discutiu essas atividades em outros textos ou manuscritos,
referia-se produo no-material como formas de transio nem bem for-
malmente subsumidos ao capital (no caso das atividades que existem isoladas do
produtor, como livros e quadros) ou como atividades pouco significativas ou
inexpressivas do ponto de vista capitalista (aquelas em que a atividade inexiste
sem o produtor, como professores).
Poderamos, ento, considerar que o proletariado para Marx o operariado
precisamente por este estar inserido, como nenhum outro em sua poca, nas formas
reais de subsuno do trabalho ao capital isto o torna descartvel, ao sabor das
flutuaes do mercado e integrado ao meio tcnico de produo , o que, contudo,
no impossibilita uma proletarizao em outras camadas medida que avanam
as formas da subsuno real em atividades de contedo no-materiais.
A outra dimenso da crtica de Lessa est na afirmao de que, da mesma
maneira que nem todo assalariado produtivo, nem todo trabalho produtivo faz
parte do trabalhador coletivo. Neste, no se incluiriam nem a classe especial
de assalariados encarregados do controle da produo, nem os trabalhadores
intelectuais. Estes no estariam nem mais perto ou [nem] mais longe da ma-
nipulao do objeto de trabalho. O trabalhador coletivo no seria um todo ho-
mogneo, afirma o autor, pois, enquanto uns manipulam os objetos de trabalho,
outros somente os auxiliariam (subfunes) sem realizar imediatamente essa
manipulao. Contudo, estes ltimos, que no colocam a mo na obra, nunca
seriam trabalhadores intelectuais.
Mas essa formulao pode criar novos problemas. Ao se referir a essas subfun-
es do trabalhador coletivo (manipulao indireta), Lessa alude sobretudo aos
que auxiliam e suprem as mquinas com material de trabalho, tais como ajudantes
11 Creio residir aqui uma das limitaes da leitura exegtica de Lessa, isto , desconsiderar as diversas
preocupaes, quase sempre no explcitas, das quais partem os diferentes textos de Marx.
e feeders. Ocorre que, nos termos ontolgicos definidos pelo autor, dificilmente
esses poderiam ser considerados estando mais longe da manipulao do objeto,
muito menos no colocando a mo na obra as mortes e as mutilaes comuns
a esses trabalhadores, relatadas por Marx, ilustram o fato. Muitas interpretaes
sobre essa passagem incluem no trabalhador coletivo funes diversas que podem
ser entendidas como trabalhos intelectuais. O objetivo de Lessa justamente
invalidar tais interpretaes. Mas persiste uma questo mal resolvida, pois parece
ser difcil, nesses termos ontolgicos, descobrir aqueles que no intelectualmente
se encontram mais longe da manipulao do objeto.
Manual e intelectual como relaes sociais histricas
As definies sobre os trabalhos manuais e intelectuais, longe de qual-
quer essencializao, so sempre construes histricas. Dizer isso no implica
desconsiderar necessidades objetivas a qualquer tipo de existncia. Poulantzas
ressalta o problema: Esta distino [entre trabalho manual e intelectual], com
efeito, e Gramsci notou-o bem, no vale como tal. A no ser que se perca em
argcias fisiolgico-biolgicas duvidosas, est claro que todo trabalho manual
comporta componentes intelectuais e vice-versa. No se pode definir, de modo
algum, de maneira rigorosa, um trabalho manual que fosse o nico produtor
de mais-valia.
12
Tanto o trabalho manual como o intelectual seriam categorias
surgidas da vivncia operria, que levam a distines reais, mas que no so
distines fsico-biolgicas: leva a distines polticas e ideolgicas no seio das
empresas.
13
Embora diversas vezes enfatize o fato de que trabalhadores desempenham
funes sociais distintas, o critrio de Lessa caracterizar ontologicamente
o trabalho manual, como aquele que transforma a natureza por meio de suas
capacidades fsicas. Mas, a partir desse fato objetivo, como fazer as devidas me-
diaes com construes sociais que criam as funes de manual e intelectual?
Em outras palavras, embora seja evidente que os homens precisam transformar
a natureza para existir (o que, alis, no uma exclusividade sua, mas sim o fato
de que, ao fazer isso de forma no instintiva, criam formas teis
14
e tambm se
transformam), como os conceitos so construdos historicamente para precisar
as atividades necessrias a esta transformao? Em certo ponto, Lessa considera
o ato de apertar um boto um trabalho manual.
15
certo que um dedo precisa
se mover para que a inteno seja concretizada, mas o trabalhador que aperta
12 Lessa no concordaria com essa caracterizao, pois, na sua viso, mais-valia produzida tanto
por trabalhadores manuais, quanto intelectuais. Como explicado acima, alguns produzem
capital, outros somente o valorizam.
13 Poulantzas, N. As classes sociais. In: R. Zenteno. (Coord.). As classes sociais na Amrica Latina.
Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1977, p.95, itlicos do autor.
14 Ver J. Q. Moraes. O humanismo e o homo sapiens, Crtica Marxista, n.21, 2005.
15 S. Lessa., op. cit., p.196.
botes pode ser definido, em qualquer contexto das lutas de classes, como tra-
balhador manual ou operrio?
Braverman, por exemplo, tambm toca na questo ao afirmar que, rigorosa-
mente, as atividades das mos e da cabea no se separam, mas pode ser dissolvida
a unidade de concepo e execuo. A concepo pode ainda continuar e governar
a execuo, mas a idia concebida por uma pessoa pode ser executada por outra.
16

De forma que pode haver um ganho em enfatizar a dissociao entre concepo
versus execuo, uma vez que consegue explicar as intensas modificaes pelas
quais passaram as atividades intelectuais.
E as lutas de classes?
No obstante as controvrsias apresentadas e as divergncias quanto concei-
tuao dos critrios que permitem identificar as classes sociais, tanto Poulantzas
quanto Lessa restringem a noo de proletariado aos assalariados produtivos
manuais e, ao fim, proletrio e operrio tornam-se sinnimos. Se, para Poulant-
zas, a restrio deve-se aos efeitos da estrutura ideolgica e poltica no interior
do trabalhador coletivo, para Lessa reside na particularidade ontolgica do
proletariado, isto , por ser o responsvel exclusivo pela produo do contedo
material da riqueza.
Mas essa semelhana esconde uma diferena de preocupaes. Em Poulantzas,
torna-se decisiva a anlise dos assalariados no-operrios nas lutas de classes,
17

seja pela aproximao que possam ter com as classes proprietrias, seja pelas
condies semelhantes que apresentam ao trabalho proletrio. J em Lessa, pelo
menos do ponto de vista analtico, a questo, ainda que enunciada, no apresenta
o mesmo relevo.
18
As conseqncias polticas dessa opo so importantes, pois
se os operrios so tratados como possuindo uma potencialidade ontologicamen-
te revolucionria, todos os demais, pela lgica inversa, podem ser empurrados,
tambm ontologicamente, ao reformismo ou acomodao ordem.
Mostrar que no h nada de essencialmente novo na produo contempornea
a forma que Lessa encontra para a defesa das categorias de Marx. O esforo
evidentemente importante a fim de ressaltar a permanncia da relao social capi-
talista como definidora da acumulao e das regras de sociabilidade, mas torna-se
insuficiente quando desconsidera as inmeras novas feies a partir das quais o
trabalho se refaz na atualidade. Para citar s um exemplo, as especificidades dos
trabalhos informacionais, distantes da modificao direta da natureza, poderiam
ser muito mais desenvolvidas como forma de demonstrar que as categorias de Marx
esto distantes do anacronismo, ou seja, exemplos de que a subsuno do trabalho
16 H. Braverman. Trabalho e capital monopolista. Rio de Janeiro: Guanabara, 1987, p.53, itlico do
autor.
17 Cf. N. Poulantzas. op. cit., p.364.
18 Cf. S. Lessa., op. cit., p.181.
ao capital pode atingir esferas que antes Marx considerava insignificantes. A
insistncia na tese de que nada mudou acaba por limitar a anlise sobre como
os processos se modificam dentro da mesma lgica social e econmica.
Embora o vis mistificador da tese do fim do operariado seja cada vez mais
evidente, seria um equvoco desconsiderar as conseqncias de seu decrscimo
absoluto e relativo, principalmente nos pases centrais, assim como a complexidade
atual das formas de assalariamento.
19
De forma que parece ser essencial, para a
teoria marxista, a anlise de uma proletarizao existente em trabalhos definidos
tradicionalmente como no-operrios, os quais, por sofrerem em nveis cada vez
mais acentuados um processo de subsuno formal e real ao capital, podem ser
entendidos como novas camadas do proletariado contemporneo.
19 Para Lessa, isto em nada alteraria sua potencialidade revolucionria, a qual, diferentemente de
qualquer critrio demogrfico, estaria na qualidade ontolgica da relao que mantm com a
totalidade social, isto , o lugar que ocupa na estrutura produtiva (p.316).
O cinema como fora de ativao: Cabra marcado pra morrer e o legado de nossa tragdia 153
O cinema como
fora de ativao:
Cabra marcado pra
morrer e o legado de
nossa tragdia
*
RAFAEL LITVIN VILLAS BAS
**
Chama ateno nas celebraes, rememoraes e debates sobre o ano de 1968
que, no que se refere experincia brasileira, a violncia dentro da violncia, ou
o golpe dentro do golpe, a saber, o Ato Institucional n.5, seja mais dimensionado
que o golpe de 1964 a violncia maior.
O conjunto de protagonistas da luta pela redemocratizao, na fase ps-golpe,
estava restrito ao segmento estudantil e a fraes da intelectualidade e do meio
artstico de esquerda. As organizaes de classe do operariado e do campesinato
tinham sido desmobilizadas, e massacradas, no golpe de 1964. Os vnculos de
classe que recentemente se articulavam foram brutalmente destrudos pelo regime
militar. Conforme Roberto Schwarz, no ensaio Cultura e poltica, 1964-1969, o
objetivo do golpe foi garantir o capital e o continente contra o socialismo.
1
Essas primeiras vtimas, maioria pobre e negra, so os alvos permanentes da
violncia sistemtica do Estado brasileiro. Paulo Arantes nominou-as como as
classes torturveis brasileiras: os negros, pobres e ndios. A politizao seletiva
da memria da violncia da ditadura militar deve-se ao fato de que aos torturveis
de sempre acrescentaram-se brancos da classe mdia, por um breve perodo,
por razes polticas.
2
Foi esse grupo, de estudantes e profissionais liberais, que
* Pelos comentrios verso preliminar do texto, agradeo a In Camargo, Gustavo Arnt, Lusa
Guimares, Manoel Bastos e Thalles Gomes.
** Integrante do grupo de pesquisa Literatura e Modernidade Perifrica, da Universidade de Braslia
(UnB). rafael@bsb.mst.org.br
1 Roberto Schwarz. O pai de famlia e outros estudos. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1978, p.61.
2 Paulo Arantes, na condio de palestrante da mesa Cultura, imprio e imperialismo; conferncia
publicada em Dilemas da Humanidade: dilogos entre civilizaes. Rio de Janeiro: Contraponto,
2008, p.254.
exerce forte influncia na opinio pblica, que narrou a histria da luta contra a
ditadura. E obtiveram conquistas expressivas, por exemplo, com as reparaes
financeiras aos que tiveram sua vida prejudicada pelo regime dos fuzis.
Os camponeses entre os torturveis de sempre
No narraram seus combates, suas vitrias e o massacre que os vitimou,
aqueles camponeses que por lutarem pela Reforma Agrria na lei ou na marra,
e por outras tantas reformas de base de carter radical, ousaram propor outro
destino para o pas. Ao refletir sobre essa omisso arbitrria nas narrativas sobre
a violncia da ditadura militar, Paulo Cavalcanti pondera:
3
Cad Elisabete Teixeira, de Sap, na Paraba, viva de Pedro Teixeira, assassinado
pelos grandes proprietrios de terra? Cad os dirigentes do poderoso Sindicato de
Palmares? Cad os camponeses que lideraram a grande greve de mais de duzentos
mil trabalhadores rurais, em 1963, quando os patres foram forados a assinar o
Acordo do Campo?
...
At entre ns, homens de esquerda, medram os preconceitos de classe, escondidos
nos escaninhos de uma conscincia que ainda no se libertou do peso de tantas
deformaes acumuladas. Quando nos lembramos dos desaparecidos, vm-nos
memria os nomes dos jornalistas, dos intelectuais, dos lderes polticos, dos
parlamentares, dos estudantes que morreram nos pores da ditadura. E, dentre ns,
poucos se recordam de que muitos pobres e pretos tambm pagaram com a vida
por sua fidelidade s lutas de libertao nacional.
Uma das raras excees, que faz justia ao sentido histrico dessa violncia
maior, Cabra marcado pra morrer.
4
Dirigido por Eduardo Coutinho, esse filme
talvez seja a mais emblemtica obra sobre o rompimento do projeto de pas que
ganhava fora entre as classes trabalhadoras, por meio de suas entidades de clas-
se. Como exemplo, fala por si a fora do depoimento de um dos lderes da Liga
Camponesa de Galilia, Joo Virgnio, sobretudo quando contrastada com sua
no presena de classe na memria da violncia da ditadura.
Eu produzia aqui, nesse stio onde estou, meio caminho de mercadoria por semana.
O exrcito me pegou, tirou eu daqui e meteu na cadeia. Me cegou de um olho. De
uma pancada eu perdi um ouvido, de outra eu perdi o corao.
3 Paulo Cavalcanti. O caso eu conto como o caso foi: memrias polticas. 2.v. Recife: Guararapes,
1980, p.29.
4 Eduardo Coutinho. Cabra marcado pra morrer. Roteiro: Eduardo Coutinho. Brasil, 1984. 120 min,
son., color., 35 mm.
Passei seis anos na grade da cadeia. O que foi que eu constru na grade da cadeia pra
nao? Tomaram um relgio, um cinturo, cinqenta contos em dinheiro. Um jipe
o exrcito tomou e no me entregou mais. Isso tipo de revoluo? Pegar de um
homem lascado que nem eu, com os filhos tudo morrendo de fome a, e o exrcito
tomar o carrinho que eu tinha, tomou os meus documentos ... Que vantagem tem o
exrcito fazer uma desgraa dessa comigo? Era melhor mandar me fuzilar do que
fazer uma misria dessas. Eu fiquei mais revoltado do que era. Deixaram meus
filhos tudinho morrendo de fome aqui e eu l na cadeia, no cacete, no pau. Passei
vinte e quatro horas dentro de um tanque de merda com gua aqui no umbigo. Eu
no acredito que t vivo porque nunca vi um esprito de minha qualidade agentar
mais choque eltrico do que eu aguentei no.
Condenado a dez anos e seis meses de priso, Joo Virgnio, homem negro,
liderana camponesa, foi solto em 1970, aps cumprir seis anos de sua pena.
Cabra marcado como depoimento esttico sobre nossa experincia histrica
Mais do que um documento histrico, ou uma obra cujo valor se avalia apenas
pela complexa estrutura formal, podemos dizer que a relao dialtica entre forma e
contedo do filme organiza esteticamente o depoimento mais vigoroso sobre nossa
tragdia como pas que no se efetivou como nao. Com o intuito de evidenciar
como o filme descortina progressivamente da violncia maior para as seguintes,
no menores em termos de juzo de valor, mas em termos de causalidade histri-
ca o percurso regressivo de nosso ltimo ciclo de modernizao conservadora,
apontamos alguns elementos do filme que corroboram esse argumento.
O filme foi produzido por meio de parceria firmada entre o Movimento de
Cultura Popular de Pernambuco (MCP) e o Centro Popular de Cultura (CPC) da
Unio Nacional dos Estudantes (UNE). Portanto, movimentos construdos para
fazer formao poltica de massa e agitao das classes trabalhadoras percebiam
o potencial da linguagem cinematogrfica para seus propsitos.
O intuito original do filme era produzir uma fico sobre a militncia e a
morte de uma liderana das Ligas Camponesas, Joo Pedro Teixeira. O processo
de registro de uma derrota nos campos de batalha fora elaborado como um passo
adiante, medida que camponeses se apropriavam dos meios de produo do ci-
nema, sendo eles prprios os personagens do filme, responsveis pela elaborao
do roteiro com a equipe e ocupando funes como assistncia de produo.
O golpe militar ocorre durante o perodo das filmagens, e torna-se personagem
do documentrio produzido sobre a fico interrompida. mostrada com absoluta
nitidez a conscincia da necessidade do inimigo de interromper imediatamente o
processo de filmagem, pois este era, sobretudo, uma demonstrao de fora daquela
articulao de classes populares, uma vez que organizava uma resposta, em voz
coletiva, em chave cinematogrfica, represso da direita contra a organizao
e luta das Ligas Camponesas.
Assim como a fico do primeiro filme seria uma resposta poltica ao assas-
sinato de Joo Pedro Teixeira, o documentrio foi a resposta formal encontrada
por Eduardo Coutinho para evidenciar as conseqncias brutais da interrupo
da experincia de classe que se articulava. Na primeira verso os camponeses
protagonizam na fico, trabalhando como atores representando personagens
com histria semelhante deles e, na verso final, no formato do documentrio,
os camponeses protagonizam sem a mediao da fico, por meio das entrevistas
concedidas equipe de filmagem.
O que estava em jogo em 1964, e o filme expe isso de modo evidente, era
a capacidade dos camponeses reunidos nas Ligas organizarem uma voz coletiva,
se auto-representarem como sujeito poltico coletivo que questiona a estrutura
social do pas e intervm criticamente, contra o imperialismo e contra a burguesia
nacional, portanto de modo radical, sem alternativa conciliatria.
O depoimento dos camponeses sobre as torturas que sofreram, a descrio da
fuga da equipe de cinema para o ponto seguro dos centros urbanos e a exposio
das manchetes de jornal da poca com a verso dominante sobre o processo de
filmagem interrompido corroboram o argumento de Schwarz: no primeiro e de-
finitivo golpe, foram os camponeses e operrios os alvos principais da represso,
pois eram suas organizaes massivas, e amadurecidas pela lida do combate, o
obstculo maior a ser eliminado pela direita.
De protagonistas da luta concreta e do filme de fico, os camponeses passam
a espectadores da histria poltica do pas e ficam alheios ao processo produtivo
do segundo filme. No documentrio, de um lado h os personagens e de outro a
equipe de filmagem, no h mais transferncia dos meios de produo, no h mais
disputa de hegemonia, os camponeses no ameaam mais a classe dominante com
a possibilidade de constiturem um bloco histrico capaz de propor um projeto
popular para o Brasil.
O depoimento de Ccero Anastcio da Silva, o nico campons integrado na
equipe que sabia ler, e desempenhou a funo de assistente de produo, alm de
ter atuado no filme, emblemtico.
Eu tenho vontade de voltar. Eu l no Norte eu tinha pra onde ir, tinha meus colegas
pra conversar, tinha o movimento, a gente se conversava como que tava bom,
como que fazia as coisas... Mas aqui eu no tenho ningum. A nica coisa que
eu tenho a televiso pra gente t olhando, gosto mais de olhar os reprteres, pra
ver o que t se passando, o que eu gosto de ver essas coisas.
Ele foi entrevistado pela equipe na fbrica em que trabalha como operrio,
em Limeira (SP), local para onde migrou aps amargar seis meses desempregado
em Pernambuco. Apesar do desejo de retornar, afirmou estar satisfeito no local
em que trabalha: Ningum tem raiva de mim.
O documentrio evidencia a conseqncia da modernizao conservadora para
a capacidade de organizao da classe trabalhadora, por meio da investigao do
que ocorreu e para onde foram Elizabeth Teixeira, a viva de Joo Pedro, e cada
um de seus filhos. a narrativa de uma dispora: os filhos das lideranas tornaram-
se annimos trabalhadores subempregados nas metrpoles, habitantes miserveis
das periferias, ou trabalhadores rurais estancados nas cidades interioranas do
Nordeste, com exceo do filho que foi para Cuba estudar medicina sugesto
de uma possibilidade remota de continuidade de engajamento, ainda que fora do
pas, e desarticulada de um projeto coletivo.
A investigao que o espectador acompanha sobre o paradeiro de cada membro
da famlia protagonista tambm uma investigao histrica sobre a trajetria
regressiva da experincia brasileira: o movimento do filme descreve a ascenso
e queda de uma possibilidade outra de pas.
A trajetria dos camponeses que integravam as Ligas e fizeram parte do pri-
meiro filme denuncia a profundidade do trauma: Bia foi trabalhar como vigia de
pedreira e de usina; Ccero migrou para So Paulo, como operrio; Z Daniel
dos poucos que ainda vivem em Galilia; Bras Francisco, na poca um dos lde-
res, foi o nico que prosperou, fora do Galilia, vendendo verduras para o Ceasa
de Recife, mas informa que pretende vender o stio, pois est cansado. Alguns
deles, desiludidos com a atividade poltica e com a represso que sofreram ,
no gostam de lembrar o passado. Para boa parte deles, o empenho antes dedicado
luta poltica foi canalizado para a religio.
O confronto com o padro hegemnico de representao da realidade
Em 1984 o padro Globo de qualidade j ditava as regras da produo audio-
visual brasileira. O filme, produzido por um trabalhador que conhece por dentro
o funcionamento do padro Coutinho trabalhou nessa emissora, no programa
Globo Reprter, entre outros , dialoga criticamente com a esttica televisiva
global. Os planos fechados, os closes, em personagens emocionados ao narrar
suas histrias e falar de suas dores no so isolados da totalidade do movimento
descrito. O indivduo, e suas emoes, no exerce poder supremo sobre a histria,
no o princpio da livre iniciativa que dita as regras. Pelo contrrio, suas dores
so mostradas como decorrncia histrica do trauma da ditadura.
A identificao do paradeiro dos filhos de Elizabeth e Joo Pedro Teixeira
vitimados pela dispora promovida pela ditadura militar no est a servio do
melodrama, tanto que o filme no promove o reencontro dos irmos com a
me, possibilidade essa de final feliz com direito a clmax dramtico, to ao gosto
de programas de entretenimento contemporneos, que promovem o retorno de
migrantes nordestinos para os locais de onde vieram (frmula que concilia con-
solo aos renegados pela promessa da livre iniciativa com manobra de assepsia
regional de forte conotao racista).
A seqncia final do filme
Eduardo Coutinho informa no filme que as filmagens encerraram o perodo
da vida clandestina de Elizabeth Teixeira. A lder que, por mais de uma dcada, se
disfarara sob a identidade falsa de Marta Maria da Costa, e sobrevivera lavando
roupa e loua para fora, e dando aula particular para crianas, em um pequeno
vilarejo do Rio Grande do Norte, reaparecia na vida pblica brasileira por meio
do filme. Num gesto de intuio poltica de extrema sagacidade bem preservado
pelo diretor e montador do filme na edio final , Elizabeth muda o registro, de
vtima depoente para um filme sobre o passado para porta-voz das lutas vindouras
com o fim da ditadura. Diferentemente dos demais entrevistados, protagonistas
das lutas camponesas da dcada de 1960, que passaram para a condio de ex-
pectadores da vida poltica do pas, Elizabeth Teixeira, no momento de despedida
de Eduardo Coutinho e da equipe de filmagem, assume novamente uma posio
retrica de liderana poltica, ao dizer:
A luta no pra. A mesma necessidade de 1964 est plantada. Ela no mudou um
milmetro. A mesma necessidade est na fisionomia do operrio, do homem do
campo e do estudante. A luta que no pode parar. Enquanto existir fome e sal-
rio de misria o povo tem que lutar. Quem que no luta por melhoras? Quem tem
condies, que tiver sua boa vida, que fique a! preciso mudar o regime, porque
enquanto estiver essa democracia a, hum... Democracia sem liberdade? Democracia
com um salrio de misria e de fome? Democracia com o filho do operrio e do
campons sem direito a estudar, sem ter condies para estudar?
Por trs da personagem vitimada pelo processo, que num aparente gesto de
resignao agradeceu ao governo Figueiredo por conduzir o processo de abertura
poltica e de anistia, ressurgia naquela mensagem de despedida a lder camponesa
absolutamente lcida quanto falsa promessa de democracia anunciada por um
regime que perpetuava a concentrao de renda e a dominao sobre as classes
populares.
Impressiona, inclusive, a semelhana da expresso facial e a intensidade dos
movimentos dos braos dessa passagem com a imagem de Elizabeth em seu ltimo
comcio antes do golpe de 1964. como se a agitadora recuperasse, num rompan-
te, a memria de uma experincia poltica que se grafou em seu corpo, e agora
reaparecia, em mxima potncia. Queiroz informa, em dissertao de mestrado,
5

o carter consciente e premeditado do gesto da protagonista: em depoimento
Gazeta de Vitria, publicado em 24 de fevereiro de 1985, afirma que sabia que a
cmera estava ligada dentro da Kombi e, portanto, que estava sendo filmada. Foi
o momento certo. Tava aguardando que eles permitissem que eu falasse.
5 Anne Lee Fares de Queiroz. Cabra marcado pra morrer: da histria do cabra histria do filme.
Dissertao (Mestrado), Campinas: Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Artes, 2005.
Em duas passagens anteriores, ao conversar com Coutinho, Elizabeth fez uma
autocrtica sobre a maneira como se portou diante da cmera, pedindo desculpas
pelo afloramento da emoo, que considerou inconveniente. O filme mostrou
nessas passagens o processo rigoroso de auto-avaliao da militante, como que
tateando procura do gesto e da palavra certa. Ela, que havia sido protagonista
de um filme ficcional de carter documental, que procurou mimetizar sua prpria
vida, parecia procurar durante os trs dias de contato com a equipe de filmagem
o ajuste poltico e esttico de sua performance, de modo que correspondesse
demanda objetiva do contexto, ao mesmo tempo que proporcionasse o elo eficaz
para o formato de documentrio que Coutinho props para fechar o ciclo. Segundo
Schwarz, em ensaio sobre o filme:
6
A constncia triunfa sobre a opresso e o esquecimento. Metaforicamente, a herona
enfim reconhecida e o filme enfim realizado restabelecem a continuidade com o
movimento popular anterior a 64, e desmentem a eternidade da ditadura, que no
ser o captulo final. Ou ainda, o cinema engajado e a luta popular reemergem
juntos.
H, portanto, um processo de acumulao de experincia, reativado pelo
filme, que engata dois tempos histricos, e tem como chave dois desfechos: a
autoconscincia da recuperao do protagonismo da luta camponesa, por meio
do gesto ativador de Elizabeth, e o final de uma gerao de combatentes, com
a informao da morte do ex-lder Joo Virgnio, de ataque cardaco, em 1981,
enterrado ao lado de Zez da Galilia. A luta deve continuar, apesar, e por causa,
dos que tombaram em combate.
Jean-Claude Bernardet indagou-se sobre o motivo de a ltima fala de Elizabeth
no ser a ltima cena do filme:
7
Decorrido algum tempo aps a projeo, os espectadores tendem a ter a impresso
de que o filme se encerra com as despedidas de Elizabeth e Coutinho. Seria um final
perfeito. A cmera est dentro do carro; temos em quadro os dois protagonistas: o
diretor do filme, no carro, e Elizabeth, que fala como nunca falou. Elizabeth diz:
A luta continua. Essa frase cria uma continuidade entre o antes-golpe e o agora,
e projeta o filme para o futuro. Seria perfeito, mas esse no o fim. Aps as despe-
didas, vem uma seqncia breve esta, sim, final que apresenta Joo Virgnio e
seu filho, e o comentrio informa que Virgnio faleceu um ms depois. Essa imagem
bem menos forte e conclusiva que as imagens finais das despedidas. Ela d uma
6 Roberto Schwarz. O fio da meada. In: Que horas so? So Paulo: Companhia das Letras, 1987,
p.72.
7 Jean-Claude Bernardet. Vitria sobre a lata de lixo da histria. In: Cineastas e imagens do povo.
So Paulo: Companhia das Letras, 2003, p.228.
informao de fato importante para o prprio Virgnio, evidentemente, e para o
filme, que rastreava os camponeses encontrados em 64. Mas, a meu ver, no uma
informao to decisiva que impedisse de coloc-la na seqncia em que Virgnio
e seus filhos do seus depoimentos e justificasse sua posio no extremo fim do
filme. A no ser num aspecto: essa a ltima filmagem de Virgnio. Terminando
dessa forma, o filme reafirma sua concepo de trabalho histrico.
A nosso ver, a opo de montagem dessa seqncia final mais um acerto
poltico do filme, pois a fora crtica da obra est no ajuste de contas com o
passado recente, na explicitao dos traumas das derrotas infligidas s organiza-
es das classes populares. O movimento do filme de fixar essa experincia, a
contrapelo da narrativa oficial e em atrito com a opo de classe da memria
que a esquerda forcejou-se por fixar. A estrutura de Cabra marcado pra morrer
evidencia uma relao de causalidade histrica, que nos permite aprender com
as batalhas perdidas. Por tratar dessa matria, no faria sentido, no cenrio ob-
jetivo de terra arrasada que o filme descreve, o fechamento apologtico da fala
de Elizabeth. Indo alm, se no final essa fala estivesse, cumpriria o sentido raso
do estilo joga pra frente. Longe dos riscos de descolamento de sua matria, de
idealismo, e at de um possvel clmax dramtico, vemos ao final a constatao
irrevogvel de uma gerao de camponeses que, sem meias palavras, foi massa-
crada, torturada, assassinada e dispersada porque assumiu uma posio radical
na luta de classes.
Por no ser um filme fatalista, a fala final de Elizabeth Teixeira aponta para
uma possibilidade de continuidade da luta, distante, entretanto, de seus vnculos
anteriores, at mesmo familiares parece no haver nenhuma possibilidade de
que algum de seus filhos ou filhas possa assumir a luta dos pais, assim como a
me assumiu a do marido. Todavia, a perspectiva do engajamento factvel em
funo da perpetuao das condies objetivas que ensejaram a luta popular da
fase pr-golpe, conforme a sagaz fala de Elizabeth faz questo de salientar.
A articulao entre as duas cenas finais da lder que retoma a luta campo-
nesa e do lder antes torturado que morrera de infarto operada pelo batuque
dos tambores do maracatu rural, que se inicia ao trmino da fala de Elizabeth,
acompanha o movimento de cmera que a registra afastando-se do carro e aparece
em ato coletivo em primeiro plano na cena de Joo Virglio. essa opo tcnica,
de montagem vazada do som do maracatu, que contamina e d vazo fala de
Elizabeth, que pode causar a impresso mencionada por Bernardet de que, de-
corrido algum tempo aps a projeo, os espectadores tendem a ter a impresso de
que o filme se encerra com as despedidas de Elizabeth e Coutinho. No limite, a
engenhosidade do filme pode ser vista na sntese crtica desse movimento final: a
bem tramada conexo entre a matria social e sua formalizao esttica projetam o
encerramento do filme numa curva ascendente, como que a anunciar que o prprio
filme uma arma poltica de reativao da experincia da luta de classes.
1984: o filme estria no ano em que nasce o MST
A ttulo de eplogo: 1984 o ano de lanamento do filme e de surgimento
do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra. Em 2007, Elizabeth Tei-
xeira, com 82 anos, discursou em Braslia, para a plenria de 17 mil militantes
presentes no 5 Congresso Nacional do MST, o maior congresso de camponeses
j realizado na Amrica Latina. Sua fala foi registrada pela Brigada de Audiovi-
sual da Via Campesina, coletivo de militantes responsvel por todas as fases de
construo do filme Lutar sempre! 5 Congresso Nacional do MST.
8
No trecho
de seu discurso que aparece no filme, a Brigada intercalou imagens exatamente
da cena do ltimo comcio que ela fez antes do golpe de 1964. So de Elizabeth
Teixeira as palavras:
Eu quero aqui dar um abrao a todos os companheiros e companheiras presentes.
Desejando felicidade e paz para que a reforma agrria seja implantada em nosso
pas. Para que antes que acontea de eu morrer, e j estou com 82 anos, eu tenha
conhecimento de que foi implantada a reforma agrria em nosso pas, o Brasil.
Com efeito, o MST retoma e potencializa o processo radical de apropriao
dos meios de produo e foras produtivas existente, em fase embrionria, po-
rm j radical, na poca das Ligas Camponesas. Atualmente, alm da recente e
promissora Brigada de Audiovisual da Via Campesina, construda pelo MST em
parceria com outros movimentos que compem essa articulao, existe na orga-
nizao uma Brigada Nacional de Teatro, com mais de trinta grupos atuando em
acampamentos, assentamentos
9
e reas urbanas, um coletivo de painelistas,
10
a
frente de msica, alm dos meios prprios de comunicao, como o Jornal Sem
Terra, a Revista Sem Terra, a pgina da internet, as rdios dos assentamentos. Na
rea educacional, o movimento conta com duas mil escolas em assentamentos,
cerca de dez mil educadores e duzentos mil estudantes, alm de sessenta turmas
nos cursos formais de ensino mdio tcnico e nvel superior, aproximadamente
dois mil estudantes, por meio de parcerias com instituies pblicas de ensino
tcnico e superior.
Essa dimenso de totalidade e articulao orgnica entre as esferas da poltica,
economia e cultura estava presente tambm na luta das Ligas Camponesas, haja
vista a informao, deveras pouco disseminada, que de 1963 em diante as Ligas
procuram expandir-se para fora do campo, formando entidades de massa: ligas
urbanas, ligas femininas, ligas de pescadores, ligas de desempregados, ligas de
8 Disponvel em http://br.youtube.com/watch?v=ixi8KOre1nQ
9 A publicao Teatro e transformao social (So Paulo: Cepatec/FNC/MINC, 2006) rene dezenove
peas desses grupos.
10 A publicao Fecundando o cho: artes que brotam na luta (So Paulo: Anca, Maxprint /FNC/MinC,
2005) retrata boa parte dos painis.
sargentos.
11
No toa, a imediatez e o grau de violncia com que as foras gol-
pistas atacaram e imobilizaram as Ligas tambm d sinal do quo ameaadora
a organizao era para o status quo, ainda mais no momento em que ampliava
seu leque de ao para outros esquadros das classes populares e se organizava
para disputar o poder do Estado, por meio de um partido radical leia-se, sem
disposio para conciliao de classe construdo pela ao de base, por meio
de sua organizao de massa.
A linha de ataque da classe dominante ao processo acelerado de apropriao
dos meios de produo e conhecimento por parte da classe trabalhadora tem-se
acirrado na mesma medida do avano da organizao popular, e chama ateno
que at hoje os movimentos sociais do campo protagonizem a perspectiva anta-
gnica das elites da serem eleitos como alvo principal do ataque dos meios
de comunicao hegemnicos.
11 Luciana de Barros Jaccoud. Movimentos sociais e crise poltica em Pernambuco: 1955-1968, Recife:
Fundaj, Massangana, 1990.
Trabalho e proletariado no capitalismo contemporneo 163
CRTICA
marxista
R
E
S
E
N
H
A
S
Trabalho e
proletariado
no capitalismo
contemporneo
SRGIO LESSA
Cortez, 2007, 359p.
Adriano Nascimento
*
A implantao de novas tecnologias e novas formas de organizao do pro-
cesso de trabalho ocorrida no capitalismo contemporneo deu origem a copiosa
bibliografia que logo adquiriu grande relevo na agenda das cincias sociais
contemporneas. Nessa extensa bibliografia, a opinio hegemnica passou a ser
aquela de que as transformaes das ltimas dcadas levaram a uma profunda
mutao na natureza da sociedade capitalista e, em conseqncia, na relao entre
o proletariado e as demais classes sociais. Tornou-se assim trivialidade afirmar
que passamos a viver em uma nova sociedade, uma sociedade ps-capitalista ou
ps-industrial, na qual j no mais determinante a luta de classes.
Na contra-corrente dessas tendncias tericas, a recente obra Trabalho e
proletariado no capitalismo contemporneo, de Srgio Lessa, um dos mais
contundentes e provocativos textos que se dedicam a investigar o significado das
transformaes econmicas e polticas ocorridas no capitalismo contemporneo
e buscam compreend-las luz dos conceitos desenvolvidos por Marx. Nesse
intento no so os manuscritos de Marx, como os famosos Grundrisse, que ofere-
cem lastro para o autor, mas, sim, O capital. Isso porque, na opinio de Lessa, o
abandono da prioridade exegtica do Livro I de O capital teve sempre um mesmo
* Doutorando em Cincia Poltica pela Unicamp.
e nico resultado: a dissoluo da classe operria em outras classes sociais como
os assalariados ou uma amorfa classe mdia (p.250).
Ancorado, portanto, na leitura imanente e ortodoxa do opus magnum
marxiano e ainda na anlise de extensa e profcua bibliografia, Lessa debate com
alguns dos mais influentes autores das cincias sociais contemporneas. No debate
realizado, trs enfoques ganham destaque. Esses enfoques comparecem nas trs
partes que compem o livro.
Na Parte I, Lessa apresenta suas crticas aos tericos representantes do que
considera o primeiro e o segundo adeus ao proletariado. A vaga do primeiro adeus
ao proletariado viria na esteira de um momento histrico marcado pelas conse-
qncias tericas e polticas das transformaes nos processos de trabalho e no
padro de consumo em massa dos pases imperialistas, ocorridos com a ascenso
do fordismo e do Estado de Bem-estar Social (p.56). De acordo com Lessa, teri-
cos como Mallet, Belleville, Gurvitch, Braverman e Gorz, sempre resguardadas
as diversidades em suas reflexes, se apoiavam, implcita ou explicitamente, na
tese de que o desenvolvimento tecnolgico seria o momento determinante no
desenvolvimento das foras produtivas e, portanto, das relaes de produo e das
classes sociais (p.39). Esses autores teriam avaliado de maneira neutra as novas
tecnologias, como se per si fossem capazes de realizar mudanas profundas na
sociedade, sobretudo na relao entre as classes.
A vaga do primeiro adeus ao proletariado seguida pelo vagalho do segun-
do. Este se d em condies histricas marcadas pela crise estrutural do capital
manifestada na dcada de 1970, seguida pela reestruturao produtiva, pela
substituio do Estado de Bem-estar Social pelo Estado Mnimo do neoliberalismo
e pela dbcle do bloco sovitico. Argumenta Lessa que a baixa intensidade da
atividade contestatria do proletariado nos anos 1950-1960 seguida pelo pero-
do contra-revolucionrio das dcadas de 1970-1980 que se estende ao incio do
sculo XXI. Trata-se de uma conjuntura que conduzir ao menor rigor e ao maior
conservadorismo dos analistas. Nas palavras de Lessa, o segundo adeus ao prole-
tariado, capitaneado por C. Offe, M. Piore e C. Sabel, A. Schaff e J. Lojkine, ter
como caracterstica ser mais explcito em seu conservadorismo, mais banal em
sua elaborao e mais inconsistente teoricamente. Suas teorias sero mais pobres,
simplrias e suas teses sero permeadas por evidentes contradies (p.58). Tudo
leva a crer que o segundo adeus no teria sido um adeus apenas ao proletariado,
mas tambm a qualquer projeto de transformao revolucionria da sociedade.
O horizonte burgus coincidiria com o horizonte da humanidade e o adeus ao
proletariado no estaria longe de um adeus revoluo (p.78).
A Parte II, Trabalho e trabalho abstrato, trabalhadores e proletariado, a parte
de melhor xito do texto, mas certamente tambm a mais polmica e desafiadora.
Da pars destruens inicial, voltada para infirmar as teses dos adeuses, o texto avana
para sua pars construens, cujo propsito refletir sobre os conceitos de trabalho
e trabalho abstrato, proletariado e assalariados, trabalho produtivo e improdutivo,
trabalho manual e trabalho intelectual, sempre com aporte em O capital.
Trabalho e proletariado no capitalismo contemporneo 165
Para Lessa, em O capital estaria presente a distino entre trabalho, como
eterna condio da existncia humana (Marx), ou seja, trabalho como converso
da natureza nos bens indispensveis reproduo da sociedade, e trabalho abstrato,
isto , trabalho em sua forma especificamente capitalista, responsvel pela funo
de produzir mais-valia. Aps estabelecer essa distino, o autor considera que no
se pode supor que todo trabalho abstrato seja produtor do contedo material da
riqueza social. Evitar esse equvoco seria importante para demarcar as fronteiras
entre o proletariado e os demais trabalhadores assalariados.
Lessa encara tambm como fundamental para a definio de proletariado a
caracterizao de trabalho produtivo e a delimitao das formas em que este se
apresenta. Segundo ele, Marx define o trabalho produtivo como a forma de trabalho
caracterizada pela funo de valorizar o capital (p.153). No entanto, se no seria
equivocado dizer que o trabalhador produtivo aquele que produz mais-valia, o
mesmo no seria verdadeiro para a afirmao de que todo trabalhador produtivo
proletrio. Isso porque enquanto os demais trabalhadores produtivos no pro-
letrios cumprem apenas uma nica funo, aquela de servir a autovalorizao
do capital, o proletariado teria como differentia specifica o fato de cumprir uma
dupla funo: produzir e valorizar o capital (p.168).
O trabalhador que Lessa tem em conta como proletrio to-somente aquele
membro do trabalhador coletivo cuja funo operar o intercmbio com a natureza
e como conseqncia servir como base para a formao do capital social total
(p.171). Marx, segundo compreende o autor, tornou evidente que a produo de
mais-valia no pode se dissociar da produo do contedo material da riqueza so-
cial. Os trabalhadores assalariados que transformam a natureza com seu trabalho
manual so a classe social com a funo de reproduo do capital e, por extenso,
da vida social burguesa. Lessa rejeita, portanto, a idia de que os indivduos que
exercem trabalho intelectual faam parte do proletariado.
Por fim, a Parte III voltada demonstrao da atualidade do pensamento de
Marx. O autor testa sua leitura imanente da obra de Marx mediante o cotejamento
com trabalhos empricos que cuidaram das transformaes contemporneas.
De sua incurso pelos trabalhos empricos emerge a convico de que as novas
formas de trabalho e as novas formas de gerncia so expresses particulares
do velho trabalho abstrato que no alteraram as relaes de produo capitalistas,
tampouco abalaram a propriedade privada burguesa. O proletariado mantm-se
assim como a nica classe com potencial para cumprir a funo histrica de
sujeito da superao da ordem burguesa (p.313).
A negao de uma noo ampliada de classe trabalhadora e a recusa de qual-
quer outro protagonista que no o proletariado trabalhador manual da cidade
e do campo para o projeto comunista reacendem controvrsias e estimulam
polmicas. No resta dvida, portanto, de que esta obra uma rigorosa e notvel
contribuio para o debate sobre a centralidade ontolgica do trabalho e sobre a
centralidade revolucionria do proletariado na sociedade capitalista.
O encontro da revoluo com a Histria socialismo como projeto na tradio marxista 167
O encontro da
revoluo com
a Histria
socialismo como
projeto na tradio
marxista
VALRIO ARCARY
Sundermann/Xam, 2006, 304p.
Marcelo Ridenti
*
Eis um livro polmico que d sua contribuio Histria das idias. Mais
precisamente, das idias marxistas, ligadas luta pela transformao socialista
do mundo. Nove dos dez captulos tinham sido publicados antes como artigos em
diferentes revistas. Cada um pode ser lido em separado, sem prejuzo do entendi-
mento, embora originariamente a maioria deles integrasse uma tese de doutorado
defendida na Universidade de So Paulo.
Trata-se de um conjunto diversificado de discusses que envolvem a interpreta-
o do marxismo, sobretudo suas polmicas, com destaque para as idias de Marx,
Engels, Lenin e Trotski. O fio vermelho do pensamento militante d coerncia
ao todo da obra, que reflete sobre a histria da teoria da revoluo no marxismo.
O primeiro captulo intitula-se O capitalismo pode ter morte natural?. A
resposta j fica sugerida na questo: apesar de estar condenado a desaparecer,
o capitalismo s cair pela ao revolucionria da classe trabalhadora. O autor
constata a longevidade do capital, que j foi muito alm do que imaginavam seus
crticos no sculo XIX e incio do XX. Isso no significaria nem que o capitalismo
eterno, nem que estaria condenado a um colapso inevitvel, o que envolveria um
fatalismo que serviria para alimentar a passividade poltica, em vez de mobilizar
os trabalhadores.
* Professor de Sociologia da Unicamp.
A discusso remete ao ponto talvez mais interessante do livro, que aparece nos
primeiros captulos: a crise do capitalismo. O tema ganha inesperada atualidade
com a crise do final de 2008, em parte prevista nas anlises da obra. Discutindo
com autores como Rosa Luxemburgo, Mandel e Rosdolsky, Arcary sustenta uma
boa polmica sobre o carter das crises no capitalismo, a lei da baixa da taxa mdia
de lucro e assim por diante. Para ele, no haveria limites econmicos intranspo-
nveis reproduo ampliada do capital, que tende sempre a se reconstituir aps
as crises, se no for derrotado na luta de classes.
Cinco polmicas em torno dos prognsticos de Marx sobre o futuro do capi-
talismo o nome do segundo captulo, em que o autor aborda novamente o tema
das crises. O tema segue em pauta no terceiro captulo: O encontro do capitalismo
com a crise. So comparados dois modelos explicativos da longevidade do capital,
no mbito do marxismo: o dos ciclos, inspirado em Kondratiev, e o da seqncia
direcionada, de Trotski. O primeiro enfatizaria a investigao econmica para
compreender essa longevidade, o segundo, a investigao social e poltica. Haveria
autores que fundiriam criativamente os dois modelos, caso de Mandel.
O texto seguinte pergunta no ttulo: A poca das revolues est encerrada?.
Como era de esperar, a resposta no. A argumentao segue pelo conceito de
poca revolucionria, a partir da obra de Marx e sua nfase na luta de classes, a
questo da transio socialista, o tema da pauperizao das massas trabalhadoras,
os debates sobre reforma e revoluo e assim por diante.
No captulo quinto, Marx vive: a atualidade do Manifesto Comunista, h
uma certa quebra na lgica interna do livro. O texto, ao contrrio da maioria dos
demais, curto e talvez fosse dispensvel, at porque j fora publicado no contexto
do balano dos 150 anos do Manifesto de 1848. O livro fica menos interessante
quando a tnica a reiterao da profisso de f na revoluo proletria e na obra
dos clssicos do marxismo. Arcary compara a importncia do Manifesto de A
evoluo das espcies de Darwin para as cincias naturais, e obra de Einstein
ou de Freud. Pode-se concordar com a genialidade do Manifesto, sua importncia
poltica inestimvel, mas dizer que realizou uma revoluo terica ... Marx, de
fato, propunha-se a realizar um trabalho to fundamental como a obra de Darwin
mas em O capital! Este sim comparvel ao trabalho dos outros cientistas citados.
No se trata de diminuir o Manifesto, mas de senso de proporo, por mais que
se simpatize com as teses do texto de 1848.
Os escritos clssicos do marxismo voltam ao centro no captulo seguinte:
Controvrsias sobre a teoria da revoluo no testamento de Engels, ou seja, sua
introduo de 1895 aos artigos de Marx reunidos em As lutas de classe na Frana.
O eixo do captulo a crtica estratgia de radicalizao da democracia dos
reformistas e social-democratas, com a qual Engels jamais teria compartilhado,
ao contrrio de certas interpretaes de seu referido texto. A partir da, Arcary
discorre sobre temas como democracia liberal, reformismo socialista, socialismo,
revoluo, insurreio, ditadura do proletariado, blanquismo e marxismo.
O encontro da revoluo com a Histria socialismo como projeto na tradio marxista 169
Seria o marxismo um fatalismo economicista? a questo do stimo captulo,
que o autor responde pela negativa, enfatizando o desenvolvimento desigual e
combinado como lei mais geral da histria, a relevncia da luta de classes, a recusa
do messianismo proletrio, a dialtica entre a necessidade e o acaso, a tenso
entre a determinao e a liberdade.
O captulo sobre O protagonismo do proletariado e as revolues do sculo
XX dedicado a contestar a hiptese de Gorender sobre o carter ontologicamente
reformista do proletariado. Tema que se liga ao do captulo seguinte, acerca da
Crise de direo e conscincia de classe: a representao poltica em perspectiva
histrica. Nessa altura, o texto vai se esgarando, perdendo a fora e a articulao
dos captulos iniciais. O livro termina num anticlmax, com Igualitarismo mar-
xista e liberdade humana, no qual so feitas consideraes gerais sobre o tema da
liberdade e da igualdade luz da obra de Marx.
O livro mais interessante nos captulos iniciais, em que polemiza com autores
consagrados do campo revolucionrio, como Rosa Luxemburgo e Mandel, embora
talvez fosse dispensvel pedir desculpas por ousar contradizer alguns clssicos (os
grandes, mesmo quando erram, algo acertam, p.31). Fica mais convencional nos
captulos finais, em que avulta o encastelamento na defesa de verdades revolucio-
nrias atribudas a Marx, Engels, Lenin, Trotski e outros.
No geral, a exposio clara e didtica, tpica de quem professor por ofcio,
que reitera a cada tpico as idias antes expostas. O custo (inevitvel?) da clareza
acaba sendo a carncia de conciso. A linguagem literariamente elegante, mas no
raro se deixa levar pelo encanto da retrica. O leitor s vezes se sente empolgado
para acompanhar a riqueza de um debate erudito e muito bem exposto, mas em
outras ocasies parece ouvir uma brilhante pregao em plpito ou palanque. No
fcil encontrar o tom adequado para um trabalho que se prope a ser ao mesmo
tempo acadmico e militante, desafio que, entretanto, merece ser enfrentado e
perante o qual o autor no recua.
Arcary revela sua posio de crtica radical ao capitalismo, no esconde o embate
com aqueles que considera reformistas e stalinistas, predominantes no movimento
operrio ao longo do sculo XX. Entretanto, em geral, trata com cortesia e elegncia
os pensadores marxistas de que discorda, especialmente os brasileiros, como Carlos
Nelson Coutinho e Jacob Gorender. Um ponto positivo do livro que toma como
interlocutores alguns pensadores ao sul do Equador, alm dos clssicos internacio-
nais. Assim, aparecem Grespan, Singer, Bianchi, Csar Benjamin, Jos Martins,
Carneiro, Coggiola, Born, Moreno, ao lado de Fontana, Arrighi, Sweezy, Anderson,
Thompson, Bensad, Chesnais, Braudel, Wallerstein, Hobsbawm, Heller, Lefebvre,
Losurdo, Mandel, Meszaros, acompanhados por sua vez de Marx, Engels, Lenin,
Trotski, Bernstein, Kautsky, Lukacs, Gramsci, Rosa Luxemburgo e outros mais.
Concorde-se ou no com as posies do autor, especialmente o debate sobre as
crises, desenvolvido nos primeiros captulos, de grande atualidade e de especial
interesse para pensar os dilemas dos socialistas no sculo XXI.
Lenin e a revoluo 171
Lenin e a revoluo
JEAN SALEM
Expresso Popular, 2008, 112p.
Caio N. de Toledo
*
Jean Salem autor de vrios livros sobre pensadores materialistas (entre ou-
tros, Demcrito, Epicuro e Lucrcio); em Lenin e a revoluo, pretendeu mostrar
a atualidade da concepo de revoluo formulada por Lenin que, atualmente,
segundo os fast thinkers, seria um autntico co morto. (Afinal, a histria aqui
tambm se repetiria como farsa pois, na Alemanha culta do final dos anos de
1850, Marx havia observado que Hegel tambm assim era designado.)
Trs partes compem este pequeno livro. Na primeira, para conquistar a
indulgncia do leitor, Salem esclarece como Vladimir Ilitch entrou em sua vida.
De forma breve, o autor relata seu encontro, poca com nove anos de idade, com
o pai, Henri Alleg militante comunista que, em 1961, fugira da priso aps ter
sido barbaramente torturado, em anos anteriores, por pra-quedistas franceses na
Guerra da Arglia , e suas primeiras experincias intelectuais, no Leste Europeu
e na antiga URSS, ao lado de centenas de filhos de gregos, de iranianos e de
outros que tinham sido ... martirizados pelos defensores do mundo livre. Se-
gundo ele, foi a partir desse contexto de resistncia poltica que o revolucionrio
russo introduziu-se em sua vida.
Na segunda parte, Salem busca refletir sobre uma louca histria que os
vencedores de hoje balizaram muito estreitamente: a histria estranha que faz
* Pesquisador do CNPq.
que o nome de Lenin hoje parea maldito a ponto de ser interdito inclusive
por uma certa esquerda que, segundo o autor, tudo deduz das representaes da
ideologia dominante. Aqui, de forma irretocvel, Salem sintetiza trs tipos de
imposturas que contribuem para esclarecer as razes do silenciamento do pen-
samento de Lenin: o que se diz em geral da Unio Sovitica (antes e durante a
Segunda Guerra Mundial), sobre o totalitarismo (conceito onde cabe tudo)
e, finalmente, sobre o fim da URSS.
Para alguns especialistas na chamada sovietologia, os setenta anos ps-
Revoluo de Outubro, do princpio ao fim, nada mais foram do que um imenso
gulag; ou seja, a totalidade da experincia sovitica se identificaria com o fen-
meno da chamada stalinizao. Contestando essa viso, Salem afirma diante
das evidncias das diferentes fases, das mudanas de direo, das profundas
transformaes que marcaram a histria do socialismo real , que se imporia o
reconhecimento da existncia no de um, mas, antes, de vrios regimes soviticos,
como o fazem as criteriosas anlises do historiador Moshe Lewin.
O silenciamento de Lenin tambm teria que ver com uma bem-sucedida
operao ideolgico-miditica na qual pontificaram intelectuais e literatos (entre
eles, H. Arendt, E. Nolte, A. Besanon, F. Furet, J. Ellenstein, A. Glucksmann, M.
Voslensky, A. Soljentsin e outros); essa operao consistiu em difundir a idia
de que o nazismo e o bolchevismo no seriam seno duas variantes do mesmo
modelo. A prestigiada filsofa Hannah Arendt, ao cunhar o conceito-fetiche de
totalitarismo, teria sido a grande responsvel por essa vitoriosa formulao nos
meios polticos e intelectuais do Ocidente.
Na mesma direo, artigos e livros negros se sucederam a fim de provar
que, aps a contagem dos mortos, o bolchevismo (= stalinismo) levou uma alta
vantagem em relao ao nazismo! Assim, depois de concluda a macabra arit-
mtica (ou contabilidade do horror), estariam enganados, at mesmo, aqueles
que colocaram um sinal de igualdade entre stalinismo e nazismo. O autor dessa
proeza ideolgica foi E. Nolte para quem Auschwitz seria uma cpia do Gulag;
mas, ateno: uma cpia deformada, pois mais horrvel do que a original... De
forma sinttica, nazismo e fascismo teriam constitudo a resposta radical, a
contrapartida e a imagem do stalinismo. Comenta Salem que essa doxa tam-
bm foi apropriada por setores de esquerda que se destacam pela criminalizao
da militncia comunista.
Ao fim dessa parte, Salem questiona as teses da queda, do colapso ou
da desintegrao da antiga URSS. Lembrando as lies do historiador Albert
Soboul, observa ele que de modo semelhante ao que ocorreu com o Antigo
Regime na Frana a URSS, em 1991, no caiu sozinha. A destruio de Hi-
roshima e de Nagasaki (sob o governo H. Truman) e o programa de Guerra das
estrelas (1983) lanado por Ronald Reagan (que visava explicitamente pr de
joelhos a potncia sovitica) passam inteiramente ao largo dessa fraseologia da
imploso da antiga URSS. Na concluso desse momento de sua argumentao,
Lenin e a revoluo 173
Salem afirma que essa mitologia s serve para coroar os vencedores que, hoje,
tornam maldita a obra de Lenin.
Na terceira parte do livro, comenta seis teses que, segundo ele, podem ser
deduzidas das Obras completas de V. I. Lenin:
1) a revoluo uma guerra; e a poltica , de maneira geral, comparvel
arte militar;
2) uma revoluo poltica tambm, e sobretudo, uma revoluo social;
3) uma revoluo feita de uma srie de batalhas; cabe ao partido de
vanguarda fornecer em cada etapa uma palavra de ordem adaptada situao
objetiva ... e reconhecer o momento oportuno para a insurreio;
4) os grandes problemas da vida dos povos nunca so resolvidos seno pela
fora;
5) os revolucionrios no devem renunciar luta pelas reformas;
6) na era das massas, a poltica comea onde se encontram milhes de ho-
mens ... Convm, alm disso, assinalar o deslocamento tendencial dos focos da
revoluo para os pases dominados.
Tendo em vista os limites desta resenha, faamos apenas breves comentrios
ao conjunto dessas teses. A observao mais geral a de que Salem apenas na tese
seis realiza explicitamente o que escreveu p.40 do livro: Eu gostaria de pr
prova a atualidade dessas teses ... nessa poca em que a ordem mundial parece
ter regredido at o ponto de voltar ao tempo das conquistas da Amrica, da sia,
da frica e da Oceania. A rigor, a maioria das teses consiste na elucidao e na
fundamentao do pensamento do bolchevique russo na discusso e na temati-
zao da revoluo social. Uma reflexo que esteve sempre ancorada nos fatos
cabeudos da realidade histrica e foi elaborada segundo o que ele teoricamente
postulava sob a estrita obedincia verdadeira substncia ou alma viva do
marxismo: uma anlise concreta de uma situao concreta.
Embora o autor no correlacione, sistematicamente, as teses com os problemas
e as contradies do capitalismo contemporneo, nem de longe estariam elas su-
peradas ou fora de lugar. Concluso oposta, bem se sabe, ser a daqueles que se
prostram diante do mercado (para eles, lugar privilegiado da liberdade, do pluralis-
mo poltico, do progresso humano, da convivncia civilizada e da democracia...);
de forma semelhante, partidos e intelectuais da chamada esquerda moderna em
todo o mundo tambm consideram ultrapassados alguns aspectos contidos nas
teses acima em particular, a questo do uso da violncia ou da fora.
Como devem se posicionar os socialistas a respeito dessa clssica questo?
De imediato, no deixariam eles de indagar: pode-se desconhecer que transfor-
maes estruturais, em profundidade, implicam sempre e necessariamente uma
confrontao de foras? Embora o uso da fora no deva ser cultuado ou afirmado
como inevitvel na luta poltica e social, devem os socialistas ignorar que a poltica
imperialista sustentada por um aparato blico crescente e avassalador promove
freqentes guerras de rapina e violncias inominveis (morte, priso, tortura etc.)
contra a populao civil em vrias partes do mundo? Em nome do pacifismo e
do dilogo democrtico, devem os socialistas, de forma passiva e silenciosa,
aguardar que a ONU e os demais organismos da cpula mundial condenem ver-
balmente os permanentes atos de violncia das potncias imperiais?
Por outro lado, deve-se desconhecer que a luta revolucionria anticapitalista
nunca deixar de apresentar caractersticas semelhantes s de uma autntica guerra?
Deve-se tambm ignorar que, sem um efetivo confronto com os exploradores,
uma vitria decisiva sobre o capitalismo impossvel? Sem iluses pacifistas,
os socialistas no negam a guerra em geral, pois, como observa Salem co-
mentando Lenin , h guerras que servem para consolidar a opresso de classe
e guerras que servem para derrub-la. Os que desejam o socialismo no devem
temer o momento da revoluo, pois, como advertia Lenin, quem tem medo dos
lobos no se meta pelos bosques...
Discutindo a sexta tese, o autor lembra uma afirmao do bolchevique, por
ocasio do III Congresso da IC: ... a poltica comea onde existem milhes; a
poltica sria s comea onde existem no milhares, mas milhes (de pessoas).
Levando adiante a afirmao feita em 1921, pondera o autor que Lenin previu
que as lutas sociais que opem exploradores e explorados de uma mesma nao
se transformaro tambm em lutas de dimenses planetrias, lutas globalizadas
que colocaro em movimento massas de homens cada vez mais numerosas e
mais universalmente espalhadas pela face da Terra. Para Salem, um expressivo
sinal dessa realidade foi a manifestao que, em 2003, reuniu no mesmo dia 15
milhes de terrqueos (no Japo, na Europa, no Oriente prximo, na Austrlia,
nos prprios EUA) contra a guerra imperialista no Iraque.
Lenin e a revoluo um valioso livro que conclui de forma vagamente
esperanosa: estamos convencidos de que vivemos o fim de uma poca, e o
tempo parece quase ter parado. Sabemos que alguma coisa vai chegar. Mas no
sabemos o que .
Lenin, em certo lugar, afirmou que as revolues so a festa dos oprimidos
e dos explorados; em posfcio a O Estado e a revoluo confessou ele que
mais til e agradvel fazer a experincia da revoluo do que escrever sobre
ela. Ainda hoje, socialistas escrevem livros, artigos e resenhas sobre a revoluo
enquanto milhes e milhes em todo o mundo aguardam o dia para realizar a
grande festa de suas vidas.
Gyorg Lukcs, Socialismo e democratizao escritos polticos 1956-1971 175
Gyorg Lukcs,
socialismo e
democratizao
escritos polticos
1956-1971
JOS PAULO NETTO E CARLOS NELSON COUTINHO (Orgs.)
UFRJ, 2008.
Ester Vaisman
*
Depois de publicar a coletnea O jovem Marx e outros escritos de filosofia
de G. Lukcs, a Editora UFRJ traz a pblico uma nova coletnea, dessa vez con-
sagrada aos escritos polticos do filsofo hngaro relativos ao perodo que vai
desde o ano da realizao do XX Congresso do PC da URSS at o ano da morte
do autor.
Se a primeira coletnea traz importantes artigos inditos em portugus, a pre-
sente reunio de textos se reveste de importncia fundamental, tendo em vista o
carter sinuoso e polmico da longa trajetria terico-poltica de Lukcs. Trajetria
na maior parte das vezes mal compreendida e relegada suspeio.
Jos Paulo Netto, logo nas primeiras linhas de sua Introduo: sobre Lukcs
e a poltica, reitera mais uma vez que Lukcs jogou todo sentido de sua vida, a
partir de 1918, quando ingressou no Partido Comunista hngaro, na elaborao
de uma obra inscrita na vertente do que ele designou como marxismo ortodoxo,
um marxismo visceralmente distinto do marxismo vulgar, ento dominante e
generalizado pela Segunda Internacional (p.7). Sem dvida, no h como ne-
gar que ao lanar tal tese em seu livro Histria e conscincia de classe, diga-se
de passagem, sua obra mais afamada, Lukcs tentou, mesmo em seus textos de
transio ao marxismo, que quase cinqenta anos depois ele veio a renegar, um
* Professora de Filosofia da UFMG.
conjunto de teses que visavam a recuperar do atoleiro economicista o efetivo
pensamento transformador. Mas os textos da coletnea no esto voltados a esse
perodo, por mais importante que ele tenha sido na vida de Lukcs ou para os
rumos do socialismo. A lembrana de Netto em relao a esse perodo inicial da
formao marxista de Lukcs tem por intento demonstrar ao leitor que no caso do
autor em tela a sua obra filosfica e esttico-crtica elaborada a partir de 1918,
sem prejuzo de suas especificidades tericas, est saturada de entonao poltica
(p.8). Netto sublinha a orientao de fundo que justifica a prpria coletnea nos
seguintes termos: ... a obra marxista de Lukcs, em que pesem os giros efetua-
dos pelo filsofo desde 1918, jamais esteve, do ponto de vista essencial, alheia
dimenso poltica (p.8), tese que permite Netto afirmar poucas linhas adiante
de que h no conjunto da obra de Lukcs ... um estrato que, indiscutivelmente,
pode ser caracterizado como eminentemente poltico, refigurando um processo
de acmulo que articular a concepo poltica madura de Lukcs (idem).
Tese polmica, sem dvida, que os limites de uma resenha no permitem dis-
cutir a fundo. Por isso, o que basta aqui indagar: por que considerar como giros
certas clivagens fundamentais que o pensamento lukcsiano sofreu em sua longa e
controvertida trajetria? Por que insistir na tese de que, embora Lukcs no tenha
sido um pensador sobre a poltica, foi um pensador poltico? A quem Netto
pretende responder com, diga-se de passagem, to sria e contundente afirmao?
Seria to vital Lukcs, em algum momento de sua trajetria, ter-se voltado elu-
cidao de uma teoria do Estado, da esfera poltica e, assim por diante, de temas
que alguns teriam j denunciado como ausentes no apenas no filsofo hngaro,
mas tambm no prprio Marx? Essas supostas lacunas teriam tornado tais figuras
menos importantes nesse e em outros quesitos? E por que tal quesito seria assim
to fundamental e decisivo? Se for para seguir os prprios passos de Lukcs da
maturidade, por que o territrio da poltica to decisivo em termos ontolgicos?
A partir do item 2 de sua Introduo, Netto elabora um roteiro rigoroso das
concepes polticas que Lukcs nutriu e divulgou ao longo de vrios anos. Tal
roteiro permite ao leitor visualizar de modo amplo as vrias trincheiras nem
sempre exitosas em que Lukcs atuou.
Mas a questo mais polmica aquela que diz respeito s relaes de Lukcs
com o stalinismo. Das referncias protocolares a Stalin em A destruio da ra-
zo crtica do taticismo stalinista que perpassam a Ontologia do ser social e o
texto, a meu ver mais importante da coletnea traduzido como O processo de
democratizao, passando por seu posicionamento no mnimo dbio em relao
aos expurgos da dcada de 1930, o que temos? Invariavelmente, posies que
no levam em conta rigorosamente a letra de Lukcs e as condies prprias de
seu tempo. Deixam-se de lado, na maior parte das anlises sobre o assunto, com
rarssimas excees, os prprios textos de Lukcs e as condies constritoras
em que viveu e atuou. Lukcs era um homem de seu tempo, como qualquer um
de ns, e no h justificativa possvel para aquelas posies muito em voga de
Gyorg Lukcs, Socialismo e democratizao escritos polticos 1956-1971 177
consider-lo algum que se submeteu sem mais s imposies do partido, j um
reflexo de sua submisso sem peias objetividade! Aqui o poltico seria explicado
por suas posies tericas!
Como dito linhas acima, o texto mais importante da coletnea, elaborado
em paralelo redao de Ontologia do ser social, evidencia um Lukcs maduro,
cnscio dos problemas resultantes das transies intentadas; um Lukcs que,
voltando-se sobre textos do prprio Marx, em que as relaes da esfera poltica e
a esfera social propriamente ditas so recuperadas em seu devidos loci genticos, o
que possibilitou a Lukcs esbarrar na anlise da natureza ontolgica da poltica. A
tese que sustenta, ou seja, a democratizao da vida cotidiana, uma tentativa deses-
perada, j no fim da vida, de reviver a experincia dos conselhos, que ele prprio
experienciou na Hungria de 1919, e, assim, reformar o socialismo ento existen-
te, ao superar e corrigir as deformaes introduzidas por Stalin e os stalinistas.
Os textos que fazem parte da coletnea so: Meu caminho para Marx,
que, como explica Coutinho, constitui uma exceo, j que sua primeira parte
foi escrita em 1933 ... Como o ps-escrito de 1957, justifica-se a incluso das
duas partes do texto. Vale a pena aduzir tambm que no a primeira vez que
tal texto foi publicado no Brasil, j que a Editora Ensaio publicou-o em 1987 na
coletnea intitulada Marx hoje. O segundo texto leva o ttulo de A luta entre o
progresso e a reao na cultura contempornea, escrito pouco tempo antes da
interveno sovitica na Hungria. O processo de democratizao o terceiro.
Ainda segundo Coutinho, a deciso do velho filsofo, ento com 83 anos, de
escrever um texto sobre a democracia no socialismo foi muito provavelmente
motivada pela invaso da Tchecoslovquia pelas tropas do Pacto de Varsvia, em
1968 (p.33). Aqui ao leitor um alerta: a expresso democracia no socialismo no
faz jus proposta de Lukcs no referido texto. Muito ao contrrio. A democracia
socialista, de acordo com Lukcs, enquanto forma social (grifo meu), portanto
no poltica, de passagem ao reino da liberdade, tem precisamente a tarefa de
superar esse dualismo (p.168). Que dualismo? O dualismo tpico entre o hom-
me e o citoyen da democracia burguesa. Portanto, longe de pensar a democracia
como uma forma a-histrica, o esforo de Lukcs nesse importante texto , de
um lado, mostrar e criticar as formas histricas da democracia, notadamente a
burguesa e, de outro, propor que ao contrrio da democracia burguesa com seu
citoyen idealizado, o sujeito da democracia socialista at mesmo em seus incios
revolucionrios o homem material da cotidianeidade. Mas bvio que no
se trata aqui da canonizao daquele homme material que, na estrutura dualista
da sociedade burguesa e nela ineliminvel, contraposto ao citoyen (idem). o
quanto basta para esclarecer que a democracia que se trata aquela bem especfica
em que a diviso e a separao entre as esferas poltica e social so superadas, em
favor da reabsoro da primeira pela segunda.
Depois desse necessrio volteio, os dois textos que fecham a coletnea so:
Para alm de Stalin e Testamento poltico.
Dicionrio crtico Nelson Werneck Sodr 179
Dicionrio crtico
Nelson Werneck
Sodr
MARCOS SILVA (Org.)
Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 2008, 469p.
Augusto Buonicore
*
General, comunista e grande intelectual. Ningum, alm dele, conseguiu reunir
essas trs condies numa nica e mesma pessoa. S isso faria de Werneck Sodr
um interessante objeto de estudo. Mas o que mais nos interessa aqui seu papel
como intelectual marxista.
Mais uma de suas originalidades que no existe nenhum outro pensador da
esquerda brasileira que tenha abordado um tamanho nmero de temas: histria
da literatura, histria militar, histria da imprensa, histria da cultura, geografia,
alm, claro, da tentativa de construir uma interpretao original sobre nossa
formao econmica e social. Historiador militante, na condio de membro do
ISEB, assumiu um posto na vanguarda da luta contra a influncia negativa do
imperialismo e do latifndio na sociedade brasileira.
No entanto, as vicissitudes do tempo fizeram que a obra de Sodr no fosse
apenas alvo da direita liberal-conservadora, mas tambm de setores da chamada
nova esquerda. Suas contribuies tericas passaram a ser menosprezadas e,
at mesmo, vilipendiadas. Seu marxismo foi acusado de ser dogmtico, esque-
mtico etc.
Apenas recentemente, sua obra passou a ser revisitada, sem os preconceitos
de outrora. Vrios trabalhos sobre seu pensamento comearam a ser publicados.
* Mestre em Cincia Poltica, Unicamp.
A ltima surpresa editorial foi o lanamento do Dicionrio crtico Nelson Wer-
neck Sodr, organizado por Marcos Silva e publicado pela Editora da UFRJ. Ele
composto, como afirma o prprio organizador, de 83 verbetes, dedicados a
livros individuais ... amostragem de blocos de artigos em peridicos, coletneas
organizadas pelo autor, artigos em algumas antologias coordenadas por outrem,
um programa de curso ministrado e prefcios (p.15).
Ao longo dos anos, uma das simplificaes feitas em torno da obra de So-
dr a que a apresenta como uma tentativa de aplicao mecnica do modelo
marxista-leninista sobre a sucesso linear dos modos de produo, tendo por
referncia a Europa ocidental. Para Quartim de Moraes, autor do verbete Ca-
pitalismo e revoluo burguesa no Brasil, essa opinio insustentvel. O to
propalado resqucio feudal ao contrrio do que ocorreu na Europa foi fruto
de uma regresso econmica e no de um avano no sentido do desenvolvimento
de foras produtivas.
Se os termos feudal e semifeudal eram utilizados de maneira inadequada por
nos remeter a um modelo de organizao econmico e social de uma Europa me-
dieval no menos inadequado foi considerar as relaes de produo e, portanto,
o modo de produo, predominantes entre ns a partir do sculo XVI, capitalista.
O termo impreciso pr-capitalista tambm no pode nos satisfazer plenamente
diz mais sobre o que no so do que sobre o que so as relaes de produo que
se constituram nos interstcios do escravismo colonial (p.25-6).
No ensaio Modos de produo no Brasil, afirma Norberto Guarinello, o
historiador no se alinha ... com aqueles marxistas que defendem uma sucesso
nica e universal de modos de produo ... Pelo contrrio, ope, com muita cla-
reza, o desenvolvimento dos modos de produo no Brasil seqncia tida como
clssica, que seria caracterstica de algumas regies da Europa. Ele constata a
simultaneidade de diferentes modos de produo na colnia. E conclui: portanto,
no h um Brasil unificado pelo mesmo modo de produo, o que nos permite ...
falar em diferentes Brasis (p.262-3).
Segundo Fbio Massa no verbete As Classes Sociais no Brasil , Sodr
sempre criticou o formalismo jurdico liberal que considerava o pas feudal simples-
mente por ter-se tentado importar a legislao e as instituies feudais portuguesas,
como as sesmarias. Escreveu o prprio Sodr: ... apesar da legislao inicial da
colonizao ter sido feudal ... predominar um modo de produo escravista (p.35).
Esses verbetes se, de um lado, confirmam a originalidade de Sodr, de outro
expem a tenso entre a afirmao de que no pas teria predominado um Modo de
Produo Escravista e aquela que diz que no haveria um Brasil unificado pelo
mesmo modo de produo. Essa contradio no o resultado de uma falsa apre-
enso dos seus intrpretes, ela est presente nos prprios trabalhos do autor. Vem
da no diferenciao conceitual entre Formao Social e Modo de Produo.
Acredito que as contribuies de Poulantzas poderiam ajudar Sodr a ultra-
passar esse gargalo de seu esquema terico. Para ele, toda formao social uma
Dicionrio crtico Nelson Werneck Sodr 181
articulao complexa de vrios tipos de relaes de produo, sob hegemonia de
uma delas. Assim, no existiria um Modo de Produo em estado puro.
A colnia e o Imprio como formaes sociais concretas articularam
diversas relaes de produo, sob hegemonia escravista. justamente essa pre-
dominncia estrutural que nos permite definir o Modo de Produo existente no
Brasil naqueles perodos como escravista. Uma concluso a que, muitas vezes,
Werneck Sodr parece chegar sem tirar dela todas as conseqncias tericas e
polticas.
Outro tema espinhoso o da relao entre o autor e a poltica adotada pelo
PCB desde o final da dcada de 1950. Rodrigo Ricupero, por exemplo, no verbete
Formao Histrica do Brasil, afirma que Sodr representava a viso dominante
dentro do Partido Comunista Brasileiro ... Tal concepo tinha como origem o
esquema dos cinco tipos fundamentais de modos de produo desenvolvido
pelo marxismo vulgar sovitico da poca de Stalin e acabou conhecido como
etapismo, pois a revoluo burguesa seria uma etapa preliminar da revoluo
socialista (p.121). De fato, ele era um defensor da estratgia pecebista. Mas,
como j vimos, sua viso do desenvolvimento histrico do Brasil no pode ser
confundida com a aplicao mecnica das teses consagradas da III Internacio-
nal ou do chamado marxismo vulgar de Stalin.
Alm disso, a defesa da necessidade de etapas nas revolues e de uma revo-
luo burguesa antecedendo a revoluo socialista nada tem de stalinismo. Elas
foram amplamente aceitas pelo movimento socialista internacional muito antes
da ascenso de Stalin ao poder.
Contudo, devemos concordar com alguns de seus crticos. Ao concentrar
suas atenes no desenvolvimento das foras produtivas, Sodr se descuidou de
analisar as relaes sociais de produo subestimando a luta das classes explo-
radas fundamentais e superestimando o papel da burguesia nacional na chamada
revoluo brasileira. Alimentou a iluso de que desenvolvimento econmico, por
si mesmo, pudesse trazer a libertao dos trabalhadores e da nao. Ele passava
a ser o motor da histria e no a luta de classes. Uma concepo que, devemos
reconhecer, no foi de todo estranha ao marxismo dos sculos XIX e XX.
Werneck Sodr foi um dos primeiros a estudar o problema militar do ponto de
vista do marxismo. O resultado foi a publicao de A histria militar no Brasil.
Esta, entre outros, teve o mrito de revelar a existncia de setores democrticos e
nacionalistas no interior das Foras Armadas, fato que acabou sendo obscurecido
pelo golpe militar de 1964. Como afirma Paulo Cunha: Nesse resgate histrico, o
compromisso do Exrcito e seu carter democrtico podem ser atestados em muitas
rebelies ..., expressas nas vrias crises do movimento tenentista (p.191).
Segundo a lgica do autor, a vitria da direita militar foi o resultado de uma
luta acirrada no interior da sociedade e do Estado brasileiro e toda luta pressu-
pe a existncia de, pelo menos, dois lados. Sodr ficou do lado dos derrotados
e pagou caro por sua opo democrtica e antiimperialista. Algo fica um pouco
sombra: se verdade que podem existir alas democrticas e at socialistas nas
Foras Armadas, estas, como instituies-chave do Estado burgus, jamais podero
ser efetivamente democrticas ou socialistas, sob pena de perder sua funo e se
dissolver como tal.
Entre os muitos intelectuais que contriburam com essa importante obra de re-
construo do pensamento crtico de Nelson Werneck Sodr tambm se encontram
Caio Navarro de Toledo, Jos Paulo Neto, Jos Antnio Segatto, Marly Vianna,
Lgia Osrio, Lincoln Secco, Lcio Flvio de Almeida e Marcos Del Roio.
Evidncias do real 183
Evidncias do real
SUSAN WILLIS
Boitempo, 2008, 128p.
Daniel Puglia
*
A velha glria o primeiro ensaio de Evidncias do real, de Susan Willis.
Nele podemos ler: enfeitando os carros com bandeiras, ns, os norte-americanos,
[mostramos saber] que a guerra contra o terrorismo o cdigo para a preservao
de nossas rodovias interestaduais, nossos carros, nossos bairros de classe mdia
e toda a rede petroqumica que nos alimenta e veste (p.24). Nessa pequena pas-
sagem esto imbricados trs procedimentos que parecem nortear o livro como
um todo: a busca incessante do oculto revelado pelo aparente, o estabelecimento
de correlaes inusitadas e, por fim, um tom de ironia comedida da calmaria
antes da catstrofe. Assim, o patriotismo representado na bandeira escovado a
contrapelo e o estandarte nacional surge como o fetiche da religio do comprar
e vender, o lbaro que marca um povo no pasto dos shopping centers. E a guerra
adquire novas feies no apenas contra o terrorismo, mas, sobretudo, contra a
perspectiva aterrorizante de serem destrudas as possibilidades de consumo.
O desfile mundial do pavilho estadunidense encena o carter a um s tempo
lgubre e festivo, aparvalhado e mesquinho, de um modo de vida que encobre o
sofrimento humano real sob o manto do prazer mercvel. Evidentemente nossa
autora no se coloca contra os avanos da cincia e da tecnologia mas, com razo,
parece no ter muita pacincia para os problemas da classe mdia norte-americana,
* Professor do Departamento de Letras Modernas, Universidade de So Paulo.
afinal, bombas e granadas made in America garantem o horizonte apalermado de
uma eterna infncia cevada por cartes de crdito.
O carter contagioso e virtualmente ubquo da mercadoria adquire nova
entonao com o ensaio Ns somos o antraz. Aps o 11 de Setembro, o temor
de um novo ataque adquiriu contornos de realidade quando correspondncias
com antraz pareciam ser outra ameaa ao sonho americano. No entanto, embora
algumas cartas contivessem esporos, milhares continham apenas acar ou tal-
co, e esses falsos alarmes so particularmente significativos. Escolas, fbricas e
reparties pblicas eram fechadas; a normalidade do cotidiano, interrompida.
Talvez os perpetradores estivessem fartos da cultura do Tenha um bom dia
e quisessem expressar o lado negro, oculto e inconfesso de uma sociedade que
gosta de exibir a face sorridente do consumo (p.34). A possibilidade de atrapa-
lhar o curso usual dos acontecimentos acrescenta um novo matiz ao patriotismo
aparentemente hegemnico. Como escreve Willis, ainda enquanto as bandeiras
eram agitadas de modo entusistico, um rumor e uma dvida davam expresso
aos descontentamentos cotidianos.
Mas a crtica latente sinalizada nas ameaas de antraz tem ainda outro grau de
contundncia. Um ms depois das homenagens aos mortos nas Torres Gmeas, um
atirador passa a alvejar pessoas em Washington. O significado disso o assunto
do ensaio Tudo que vai, volta. A vida transformada num cassino, a existncia
submetida ao caos do livre mercado, tem na loteria de morte sua materializao
extrema. Essa mesma vida, protegida na fantasia palpvel do consumo, sofre um
severo golpe quando a violncia rotineiramente praticada externamente, em pases
distantes, ou internamente, nos bairros mais pobres, atinge pessoas dos subrbios
afluentes. Ocorre que, se a explorao do trabalho alheio no um dado natural e
se os parasos da bonana tm de ser mantidos tambm pelo uso da fora, ento o
atirador de Washington no uma figura anmala, mas sim um efeito bumeran-
gue, o feitio contra o feiticeiro: ... a utilizao da fora criminosa a verdade
mais fundamental de nossa nao (p.60). Na lgica espetacular da cultura e do
comportamento psicossocial, Willis deslinda interdependncias materiais precisas,
em que o esforo de guerra a corrente subterrnea da militarizada democracia
estadunidense. Se h uma verdade final transmitida pelo atirador, trata-se de
nossa prontido de abrir guerra contra os civis (p.66).
A existncia de um governo paralelo, instalado em abrigos nas montanhas
ao redor de Washington, e a realizao de exerccios militares que simulam uma
invaso por exrcitos inimigos: eis algumas das evidncias recolhidas no ensaio
Somente o Sombra sabe. O fetiche pela bandeira nacional pode ter o efeito sufo-
cante de uma atmosfera impregnada por antraz. Por seu turno, os alvos potenciais
de um atirador vivem a incerteza de saber quem governa suas vidas. Nesse sentido,
os escritrios governamentais abaixo da superfcie casam perfeitamente com os
negcios escusos praticados na Casa Branca. Mas, talvez para que a populao no
tenha dvidas, temos a simulao na Carolina do Norte: ... segundo informaes
militares, dez das reas centrais do estado todas rurais e carentes em maior ou
Evidncias do real 185
menor grau fazem parte de um cenrio imaginrio, fazendo a vez de uma nao
tomada por um governo repressor (p.81). Ou seja, a fico blica se encarrega de
dirimir desconfianas: a nao realmente est merc de um governo repressor,
tramando nas sombras, atacando luz do dia.
O maior show da Terra o ensaio que se detm sobre trs ousadias: um rapaz
que se jogou nas cataratas do Nigara apenas com a roupa do corpo e sobreviveu;
outro que despachou a si mesmo, num caixote, no compartimento de cargas de
um aeroporto; e, por fim, um ilusionista norte-americano que jejuou durante 44
dias suspenso em uma caixa de vidro sobre o Tmisa. Willis escreve: No temos
como reconhecer nossos realizadores de proezas como evidncias do real, figuras
que tocam os mais profundos nervos da Histria para dar visibilidade quilo que
reprimimos. Por no conseguir ler a verdade na metfora, no conseguimos viver
historicamente (p.102). No arremate do texto, a autora lembra que o privilgio
e a riqueza permitem que os Estados Unidos produzam tais proezas, enquanto os
problemas reais parecem estar relegados a outros mundos.
Em Quin es ms macho?, ensaio que encerra o livro, as fotografias das
torturas cometidas por soldados estadunidenses na priso iraquiana de Abu Ghraib
so o fio condutor de um inqurito: o desvelar do inconsciente da economia poltica
capitalista. Para efetivar o saque no pas invadido so mobilizados os milhares
de jovens norte-americanos que tm limitadas perspectivas de emprego e que
aprendem a aniquilar enquanto so aniquilados, tanto fsica quanto psiquicamente.
Assim, nas fotografias perturbadoras jovens e viosas garotas norte-americanas
que facilmente passariam por funcionrias da Disney aparecem sorrindo e fazendo
o sinal de positivo com o polegar junto a uma pilha de prisioneiros nus (p.106).
Recorrendo ao vasto arsenal da psicopatologia de sociedades lastreadas na es-
poliao, indo da Ku Klux Klan, passando pelos seriados policiais televisivos e
chegando aos fantasmas da heterossexualidade mal resolvida, Quin es ms
macho? constitui uma verdadeira pea de acusao contra o empreendedorismo
viril, uma das formas espectrais do mercado. Nesta apario moderna, o domnio
sobre o outro, a supremacia competitiva e o pice do vencedor se transformam
todos numa imagem ideal a ser alcanada imagem esta que recalca, sob o en-
canto abjeto da pornografia da guerra cotidiana, a mesmice a que esto reduzidas
quaisquer individualidades.
Na introduo a seu livro, Willis escreve que os ensaios foram escritos com
uma linguagem que procura capturar a dico norte-americana. De fato, o leitor
poder apreciar a era ps-11 de Setembro em seis textos formadores de um calei-
doscpio que, ao ser lido e relido, emite a familiar estranheza do som do futuro.
A paradoxal naturalidade desse som, preservada na traduo brasileira, talvez seja
tambm a crnica de uma crise anunciada. Uma crise que, agora mais ntida, reala
a urgncia das palavras de Slavoj Zizek para essa obra-prima de nosso tempo:
Este livro se torna uma referncia indispensvel a todos os que se preocupam
em saber o que est acontecendo no mundo de hoje. Ignor-lo significa querer
manter-se em ignorncia abenoada a seu prprio risco.
Capitalismo contemporneo e a nova luta pelo socialismo 187
Capitalismo
contemporneo e
a nova luta pelo
socialismo
ADALBERTO MONTEIRO (Org.)
Garibaldi/IMG, 2008, 233p.
Jos Roberto Cabrera
*
Organizada pelo PC do Brasil e pelo Instituto Maurcio Grabois (IMG), esta
coletnea de textos o resultado de seminrio realizado em So Paulo por ocasio
do 90
o
aniversrio da Revoluo de Outubro. Ao comemorar essa data manten-
do a mstica aglutinadora da tomada do poder pelos bolcheviques , o PC do B
e o IMG propem a reflexo sobre o passado, seus efeitos sobre o presente e os
desafios para o futuro. A histria da Revoluo Russa e sua epopia continuam
atuais, transformando seus feitos e desafios em pautas e sonhos. No por serem
seus, mas por conterem a crtica radical ao capitalismo e a perspectiva da cons-
truo de um novo mundo.
Os desafios de se compreenderem as caractersticas axiais do capitalismo con-
temporneo esto longe de ser superados, seja pelo aprisionamento das esquerdas
s vrias matrizes de dogmatismo ou pela adeso acrtica aos modelos dominantes.
Embora seja quase consensual a permanncia das estruturas bsicas de reproduo
do sistema e de suas contradies fundamentais, o modo como a globalizao
neoliberal reordenou os circuitos de circulao e valorizao do capital introduziu
novos elementos no processo de financeirizao da economia mundial.
A recente crise econmica abalou o otimismo dos reformistas e a convico
dos conservadores, ao mesmo tempo que atualizou de modo dramtico as anlises
e expectativas anunciadas no seminrio.
* Doutor em Cincia Poltica, Unicamp.
A estrutura do livro reproduz a dinmica do evento, reunindo as vinte inter-
venes em textos agrupados de acordo com a seguinte temtica: na primeira
parte, apresenta anlises sobre as peculiaridades do capitalismo contemporneo,
atribuindo destaque para os circuitos financeiros de valorizao do capital e de
como o Estado tornou-se refm desse modelo; a segunda prope uma avaliao
das polticas imperialistas na nova ordem que emerge do fim da bipolaridade,
o papel dos Estados Unidos e as perspectivas de uma nova multipolaridade; a
terceira analisa as experincias socialistas do sculo XX, com evidente destaque
para a sovitica e chinesa, e a ltima faz um balano e aponta as perspectivas da
chamada de a Nova luta pelo socialismo.
Os textos que compem a primeira parte do livro se concentram na anlise
das caractersticas econmicas do capitalismo contemporneo. Destacam fatores
relacionados mundializao neoliberal que imps uma abordagem global sobre
as formas de ao do capital, cuja ao predatria sobre os direitos sociais e eco-
nmicos dos trabalhadores e sobre as instituies dos Estados nacionais produziu
uma nova arquitetura do poder, consolidada nas articulaes daquilo que se con-
vencionou chamar de instituies globalitrias (FMI, Bird, OMC etc.). Em certa
medida, o modelo acirrou as contradies do capitalismo em escala planetria,
deslocando o eixo das lutas cotidianas para o centro vital do sistema, politizando
os temas econmicos e sociais.
O economista Luiz Belluzo, em Capitalismo e seu desenvolvimento contradi-
trio, sugere que o capital financeiro no uma deformao do sistema nem um
desvio, mas resultado de seu desenvolvimento contraditrio, gerador de conflitos
permanentes. Aqui talvez se encontrem os maiores desafios do pensamento crtico
na atua lidade: romper com a crtica tica ao capital financeiro distinto do produtivo
e encontrar alternativas sistmicas que superem o keynesianismo responsvel
adequado desregulamentao financeira e aos limites ambientais to presente
em setores da esquerda.
A segunda parte concentra-se nas anlises das relaes internacionais. De
certo modo, o papel atribudo aos Estados Unidos na gestao da globalizao
financeira recoloca o debate sobre a luta antiimperialista na atualidade. De forma
contraditria, o modelo induz a ao do governo norte-americano em preservar
seus aliados e seus suprimentos, ao mesmo tempo que a crise econmica tende a
restabelecer linhas de ao de carter protecionista. Essa dualidade de fraqueza
econmica com pujana militar deve produzir contradies no desprezveis num
futuro no muito distante.
Luis Fernandes, em O nascimento do mundo multipolar no sculo XXI,
sustenta que o quadro atual supera a tese de uma nova ordem unipolar. No entanto,
se, de um lado, a perspectiva da multipolaridade oferece um questionamento sobre
o papel dos Estados Unidos, de outro no aponta para os possveis nexos entre o
fortalecimento de outros plos de poder e o desenvolvimento da luta de classes e
Capitalismo contemporneo e a nova luta pelo socialismo 189
de lutas dos povos pela emancipao poltico-econmico-cultural e social.
No conjunto dos textos que avaliaram as experincias socialistas merece des-
taque o esforo empreendido em compreend-las como resultado de um processo
multifactico, sujeito aos condicionantes histricos e interpretaes conflitantes,
impossvel de ser compartimentado em esquemas conceituais apriorsticos.
Desaparecem das avaliaes as referncias aos chamados revisionismos e
traio ao marxismo e aos ideais da Revoluo de Outubro, situando proble-
mas concretos que contriburam para o encerramento de um primeiro ciclo das
revolues socialistas.
Desse modo, temas como a consolidao de um novo poder e dos dilemas
da democracia e da propriedade social dos meios de produo se entrelaam s
preocupaes em torno do dilema da produtividade, indicado por Fernandes em
Os mltiplos legados da Revoluo Sovitica e os dilemas da formao do Es-
tado socialista, refletido na ausncia de mecanismos capazes de incorporar as
inovaes tecnolgicas produo de bens de consumo; os legados da experincia
sovitica e as limitaes prticas do paradigma do poder popular inspirado no
modelo da Comuna de Paris, assim como a superao da doutrinao do marxismo,
se colocam como um roteiro necessrio e urgente.
Na seo destinada Nova luta pelo Socialismo, as experincias atuais re-
ferenciadas no socialismo passam a ser objeto de uma abordagem que se pretende
no dogmtica e desvinculada de modelos preestabelecidos. Os textos apresen-
tados so reveladores de um conjunto de concepes derivadas de experincias
histricas concretas e de interpretaes bastante heterodoxas do marxismo e do
socialismo.
Nguyen Viet Thao, por exemplo, em O socialismo no Vietn: de 1945 at
a atual renovao condiciona a permanncia do Estado socialista a partir do
entendimento das peculiaridades do pas onde o elemento nacional, a guerra, a
luta pela superao do atraso econmico, social e cultural impulsionaram uma
renovao dentro de um processo mais amplo que o simples retorno ao capitalis-
mo. A experincia chinesa, apresentada em outras intervenes como reveladora
de contradies e possibilidades, descrita por Pan Mingtao, em A China em
busca do aperfeioamento, em uma perspectiva essencialmente positiva onde se
busca ... libertar e desenvolver as foras produtivas, acabando com a explorao
e a bipolarizao para atingir a prosperidade de todos, e construir a sociedade
harmoniosa (p.198).
Assim como os outros textos dessa seo, as formulaes no se pautaram pelo
debate acadmico em torno dos princpios do marxismo e das possibilidades de
interpretao acerca dessas experincias histricas. No entanto, fica evidente que
a base de argumentao sobre a experincia chinesa atual explicita um inequvoco
carter economicista medida que vincula o crescimento da economia chinesa
dentro do padro dominante do capitalismo globalizado a uma etapa necessria
para o desenvolvimento das foras produtivas, condio necessria para o socia-
lismo, que se pe de forma harmoniosa e teleolgica.
O livro tem o mrito de no apresentar sadas ou programas acabados para
o entendimento do capitalismo contemporneo nem avaliaes finais sobre as
experincias de carter socialistas. Ao no faz-lo assume o desafio de participar
da construo coletiva das alternativas, caminho conflituoso e contraditrio, mas
repleto de possibilidades.
Marx, Gramsci e o conhecimento: ruptura ou continuidade? 191
Marx, Gramsci e
o conhecimento:
ruptura ou
continuidade?
MARCOS FRANCISCO MARTINS
Autores Associados/Centro Unisal, 2008, 325p.
Lus Antonio Groppo
*
O livro em questo resulta da tese de doutorado de Martins, defendida em 2004
na Faculdade de Educao da Universidade Estadual de Campinas. A apresenta-
o de Jos Claudinei Lombardi, importante estudioso da histria da educao
referenciado no marxismo, destaca o embate epistemolgico a ser travado com a
ps-modernidade e com sua nfase no no-racional e no subjetivo, tido como uma
espcie de traduo filosfica da atual fase irracional do capitalismo.
A Introduo destaca que a obra pretende ler o marxismo originrio e o de
Gramsci, em suas propostas epistemolgicas, como defensoras do conhecimento
intrinsecamente aliado prtica poltica transformadora, como prxis. Tal pa-
lavra foi utilizada de modo recorrente na obra de Gramsci escrita no crcere no
apenas por causa da censura fascista, mas tambm pelo entendimento dialtico que
tinha do marxismo, o que o levou a chamar o materialismo histrico e dialtico
de filosofia da prxis.
E so estas as tarefas das duas partes que compem o livro. Na primeira, em
dois captulos, o autor busca discutir e definir os elementos que caracterizam o
marxismo originrio justamente, seu carter materialista, histrico e dia-
ltico para, em seguida, reafirmar a posio epistemolgica terico-prtica de
* Professor do Programa de Mestrado em Educao do Unisal (Centro Universitrio Salesiano de So
Paulo), Americana/SP, luis.groppo@am.unisal.br
Marx. O tom quase didtico e o desenvolvimento claro e metdico da exposio
marcam, a partir da, esta obra, capaz tanto de agregar novos conhecimentos a
leitores mais experientes no marxismo quanto de levar os interessados em se
aprofundar na filosofia da prxis a seus aspectos mais singulares.
Na segunda parte do livro, Marcos Francisco Martins busca responder prin-
cipal questo de cunho epistemolgico levantada: do ponto de vista gnosiolgico,
Gramsci teria se afastado do marxismo originrio, incorrendo no idealismo? Para
responder a essa questo, justamente foi necessria a interpretao da concepo de
conhecimento em Marx, esforo da primeira parte da obra, em que Marx, Engels
e at mesmo Lenin tiveram suas obras avaliadas. Percebe-se que o marxismo
interpretado de um modo quase avesso ao positivismo e ao cientificismo mesmo
que algo ou muito desses tenham adentrado ao marxismo, incluindo os de Marx,
Engels e Lenin. O marxismo originrio tido, em seu ncleo fundamental, como
avesso a determinismos simplistas, busca de relaes de causalidade entre
estruturas sociais separadas e estanques e a uma concepo de realidade como
independente dos sujeitos.
Se Gramsci no fora um marxista na acepo ortodoxa do termo quanto
sua epistemologia, ento teria se afastado das premissas do materialismo histrico
e dialtico quanto noo de conhecimento. o que defendem alguns importantes
intrpretes de Gramsci, no-marxistas como Norberto Bobbio e at mesmo espe-
cialistas como Carlos Nelson Coutinho: para estes e outros, a nfase de Gramsci
na ao dos sujeitos, na cultura e at mesmo nos organismos da sociedade civil
continha um considervel, ou ao menos relativo, desvio idealista.
Martins tenta demonstrar que no houve tal desvio, muito ao contrrio, pois
o que Gramsci buscou fazer foi pensar e realizar criativamente o ncleo do ma-
terialismo histrico dialtico para as questes de seu tempo e lugar sem deixar
de ser ortodoxo, ao contrrio, preservando a ortodoxia justamente por realizar o
movimento de dilogo entre conhecimento e prtica poltica em um tempo-espao
concreto. Segundo Martins, por outro lado, a nfase gramsciana nos sujeitos e na
histria era uma atitude necessria diante do tipo de marxismo que vinha sendo
cultivado pelos autores ligados Segunda e Terceira Internacionais Comunistas,
um marxismo positivista e cientificista.
A segunda e maior parte do livro composta de trs captulos. No primeiro,
Martins contextualiza a obra de Gramsci ao longo da vida desse dirigente comu-
nista italiano, em tempos de uma quase revoluo trabalhadora na Itlia, do avano
do fascismo e de Mussolini e do penoso e duradouro crcere a que foi submetido,
quando escreveu seus Cadernos do crcere. Ainda nesse captulo, so focadas as
mudanas da realidade social, na passagem do sculo XIX ao XX, e suas implica-
es para as questes gnosiolgicas e axiolgicas o que fez que Gramsci, para
compreend-las, tivesse criado, por exemplo, as noes de Estado ampliado =
sociedade poltica + sociedade civil e de bloco histrico, noes que tambm
Marx, Gramsci e o conhecimento: ruptura ou continuidade? 193
so consideradas por Martins como muito profcuas para pensar questes sociais
e educacionais contemporneas.
O quarto captulo do livro busca responder questo relativa ao carter da
epistemologia gramsciana: seria ela fiel ou no ortodoxia do marxismo origin-
rio? A resposta do autor pela fidelidade do pensador italiano ao legado de Marx,
de acordo com argumentos que afirmam a relao ntima entre conhecimento e
prtica poltica transformadora, bem como que a concepo de Marx sobre o co-
nhecimento enfatizava o carter concreto da realidade, a relao desta como, ao
mesmo tempo, condicionadora e condicionada em relao aos sujeitos, o carter
dinmico da realidade, dado que ela um constante devir e composta de contra-
dies entre suas partes, que s podem ser compreendidas como uma totalidade.
Desse modo, Gramsci teria se orientado tanto pelo componente materialista quanto
pelo historicismo e pela dialtica do marxismo originrio.
O ltimo captulo utiliza as discusses precedentes para tratar de questes
pedaggicas e tico-polticas luz do pensamento gramsciano. Ressalta-se que
o conhecimento, segundo Gramsci, tem valor tico-poltico e pedaggico. Ao
ressaltar a importncia dessas dimenses, Gramsci no se torna um idealista,
dado que a transformao ideolgica s se tornaria possvel acompanhada de
uma efetiva transformao econmica. Novamente o real pensado como uma
totalidade, articulando-se suas distintas dimenses, objetivas e subjetivas, por
numerosas mediaes.
Na concluso, Martins referenda a afinao de Gramsci com o marxismo ori-
ginrio, bem como sua capacidade de inovar e agregar contribuies ao marxismo.
A atualizao de Gramsci, no que se refere epistemologia, d-se no sentido de
que ele considera o conhecimento tendo valor pedaggico-poltico (p.303), a
contribuir na constituio de um novo padro de civilidade (p.304).
A obra de Martins avulta-se em sua sistemtica e esclarecedora apresentao
e anlise de excertos de marxistas clssicos sobre o conhecimento. Defende uma
leitura do marxismo que exalta os mais criativos elementos deste, que o diferencia
terica e epistemologicamente tanto de outras clssicas teorias totalizadoras mas
simplistas em especial, o positivismo quanto de contemporneas epistemolo-
gias ps-modernas que ensaiam por vezes a negao de qualquer possibilidade de
conhecer. Este o principal mrito do livro de Martins: a busca da recuperao de
uma rica tradio marxista dialtica, materialista e histrica que reconhece a
realidade como concreta obra de seres humanos, realidade prenhe de contradies
e que enseja respostas pela prtica dos indivduos, grupos e sociedades, realidade
dinmica e que exige um processo de conhecimento engajado e criativo.
Despropsitos: estudos de co brasileira contempornea 195
Despropsitos:
estudos de
fico brasileira
contempornea
TNIA PELLEGRINI
Fapesp/Annablume, 2008, 244p.
Hermenegildo Jos Bastos
*
Tania Pelegrini, autora de vrios livros importantes sobre literatura brasileira,
acaba agora de publicar Despropsitos. O ttulo, como diz na justificativa que
antecede o livro, est de acordo com o carter ensastico dos textos coligidos:
uma reunio de ensaios escritos para congressos e encontros e publicados em
revistas especializadas.
Valendo-se de Adorno e de sua concepo de ensaio, ela sublinha ao mesmo
tempo as limitaes e as grandezas dos trabalhos. Limitaes porque so textos
com a marca da incompletude, como textos de circunstncia (ah, os poemas
de circunstncias de Bandeira, que falta que eles nos fazem!). No so partes de
uma tese acadmica ou de um livro elaborado exatamente como livro. Mas a
tambm est sua grandeza: sem contar com a sistematicidade da tese ou do livro
gestado como livro, Despropsitos tem a grandeza da amplitude dos temas (que
em outros casos poderia ser uma fraqueza) e de uma vida intelectual, a da autora,
voltada para questes prementes.
A premncia contm o propsito. Despropsito no quer dizer propriamente
carente de propsito, de razo ou motivo. o propsito que se impe em si-
tuao, e embora ela no se refira ao Sartre de Situations, seus textos, de uma
escrita exercida como atuao, guardam a idia de interveno na vida cultural e
* Professor da Universidade de Braslia.
ideolgica. Ensaios contra os propsitos dominantes na vida social brasileira. Os
ensaios abrangem temas da literatura, do cinema e da telenovela. A se encontram
a violncia e a frivolidade, coisas que em princpio se poderia pensar que se ex-
cluiriam mutuamente. As anlises, sempre cuidadosas e pertinentes, evidenciam,
porm, a coexistncia da violncia e da frivolidade num pas em que os velhos
problemas de desigualdade, jamais resolvidos, se agravaram at atingir o limite.
A comparao entre Graciliano Ramos e Milton Hatoum expe velhas chagas da
sociedade brasileira, a sua permanncia e o seu agravamento.
O universo analisado a produo cultural contempornea, mas a autora cuida
de relacionar essa produo com a produo anterior, evitando assim congelar o
objeto de anlise retirando-o do fluxo da histria. A preocupao histrica um
dos aspectos que fazem do livro uma obra singular e importante. Diz a autora:
Parece claro que o ps-moderno brasileiro corresponde s especificidades dos
processos formadores da nossa economia e sociedade, que, mesmo no sendo
exatamente outros, em relao aos do chamado primeiro mundo, funcionam de
forma diferente, com dinmica e tempo diversos (p.69).
Lendo o livro, entretanto, o leitor fica com a sensao de que o despropsito
migra dos ensaios para as obras analisadas. No que as obras no tenham valor.
Mas a questo bsica do livro analisar com preocupao histrica um momento
da produo literria e artstica brasileira que pretende se furtar histria o
ps-moderno. Sempre com propriedade, Pellegrini discute as diversas concep-
es de ps-moderno (no exterior e no Brasil). O ps-moderno no apenas uma
nova maneira de se fazer literatura, mas uma nova forma de viver, de sentir, de
produzir e consumir. Antes de tudo, a designao para a etapa do capitalismo
tardio na qual a cultura uma extenso da economia. Para os que acham que a
histria acabou, que j no tm sentido os metarrelatos, que as lutas s podem se
desenvolver na dimenso micro e j no contamos com uma lgica totalizante
ou seja, uma lgica que leve totalizao e no que parta dela , para estes fica
o mais profundo incmodo de explicar como tudo isso histrico.
As diversas concepes de ps-moderno talvez possam ser colocadas em dois
grandes grupos, sem prejuzo, claro, das nuances: a concepo segundo a qual
a superao do realismo, dos metarrelatos, da lgica totalizante nos colocou mais
perto da liberdade; e a concepo segundo a qual a condio ps-moderna um
agravamento dos problemas trazidos pela modernidade. A modernidade iluminista
no cumpriu o que prometeu sobretudo se pensamos nos povos colonizados.
H um ps-moderno que se assume como pastiche e simulacro; outro que rein-
venta as promessas da modernidade. Enquanto isso, os crticos fundamentais da
modernidade capitalista so jogados no lixo com aquilo que eles criticam. A obra
literria sempre esteve fora de propsito, porque imprpria.
Como trabalho que , a literatura no tem propsito. Ela imprpria porque
inadequada. Inserida nas contradies sociais, ela, algumas vezes, pode iluminar
as contradies. Nesta acepo o despropsito uma recusa sociedade adminis-
Despropsitos: estudos de co brasileira contempornea 197
trada. A questo espinhosa com a qual se debate Pellegrini saber se a literatura
foi captada pelo planeta mercadoria, perdendo assim o despropsito ou o poder
de recusa. Vista assim, a crise da representao a fora da literatura. A questo
o que a realidade depende do ponto de vista de quem a enuncia. Quem diz a
verdade e a partir de que ponto de vista?
Outra coisa partir do princpio de que no existe realidade porque, se assim ,
no h crise de representao. Entre a obra e o mundo cuja existncia se pretende
negar, h apenas mesmidade.
A obra literria deve negar o mundo, recus-lo. O ps-moderno, pelo contrrio,
no nega o mundo, dissolve-se nele. No belo ensaio sobre Srgio SantAnna, Pel-
legrini assinala a aparente transgresso do ps-moderno. Em vez de transgresso,
o que se v prestidigitao e nessa subjaz um impulso fetichista.
A obra assimilada pela lei do mercado. Na obra de Srgio SantAnna h uma
espcie de irreverncia dadasta esvaziada ou uma atitude rebelde que esconde
um niilismo de base. A veia crtica est voltada apenas para as delcias do jogo
lingstico.
O conjunto de ensaios de Despropsitos visa a retomar um debate que parece
ter-se esgotado: o debate sobre o ps-moderno. O debate que era vivo nos anos
90 perdeu sua vigncia graas prpria lgica cultural ps-moderna que termina
por neutralizar e desqualificar seus prprios debates como prprio da indstria
cultural.
Tnia Pellegrini empenha-se em retomar o debate para evitar que a ideologia
seja neutralizada, pacificada, incorporada. O caso brasileiro , como sempre,
peculiar: uma sociedade que jamais foi moderna no sentido estrito vem a ser ps-
moderna. A discusso pode se ampliar no sentido de incluir a questo da nossa
modernidade, ou seu paradoxo: modernos somos desde sempre porque o Brasil
nasceu com o capitalismo e este nasceu com o Brasil. Sempre fomos, porm,
modernos de modo muito peculiar.
As nossas peculiaridades continuam desafiando os escritores. A ausncia de
debate faz que consideremos encerrado algo que de fato no est. Em boa hora
nos chega Despropsitos para que se reabra o debate.
Crtica Marxista, n.28 199
CRTICA
marxista
R
E
S
U
M
O
S
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A
B
S
T
R
A
C
T
S
Conselhismo e democracia
LUCIANO CAVINI MARTORANO
Resumo: Partindo do fato de que o marxismo no tem uma teoria da democracia, o artigo
procura sistematizar alguns dos principais argumentos sobre a democracia socialista en-
contrados nas obras de Lenin, Rosa Luxemburgo, Antonio Gramsci, Amadeo Bordiga, Max
Adler, Otto Bauer, Karl Korsch e Anton Pannekoek e classific-los segundo os seguintes
temas: exerccio e controle do poder, representao poltica, partidos e institucionalizao.
Dessa maneira, o artigo busca contribuir para a discusso de uma teoria da democracia
socialista, considerada um dos grandes desafios para o marxismo do sculo XXI.
Palavras-chave: Democracia, conselhismo, conselhos operrios, socialismo
Abstract: Starting from the fact that Marxism has no theory of democracy, the article aims
at systematizing some of the main arguments about socialist democracy found in works
by Rosa Luxemburg, Antonio Gramsci, Amadeo Bordiga, Max Adler, Otto Bauer, Karl
Korsch and Anton Panekoek, classified according to the following themes: exercize and
control of power, political representation, parties and institutionalization. In this way, the
article aims at contributing to the debate about a theory of socialist democracy, considered
to be one of the great challenges for 21st century Marxism.
Keywords: Democracy, councils, workers councils, socialism.
200 Crtica Marxista, n.28
Ecossocialismo
e planejamento
democrtico
MICHAEL LWY
Resumo: Remetendo-se tradio marxista, e fazendo a crtica das propostas ecolgicas
de Michael Albert e Serge Latouche, o autor defende o ecossocialismo como alternativa
para os impasses da esquerda e para enfrentar os riscos de aniquilamento do planeta e da
espcie humana.
Palavras-chave: ecossocialismo; crtica do progresso; planejamento democrtico; Michael
Albert; Serge Latouche; utopia socialista e ecolgica.
Abstract: Writing in the Marxist tradition, and criticizing Michael Albert and Serge Latou-
ches ecological proposals, the author defends ecosocialism as the alternative to the impasse
of the left, and to confront the risks of annihilation of the planet and of mankind.
Keywords: ecosocialism; critique of progress; democratic planning; Michael Albert; Serge
Latouche; socialist and ecological utopia.
A institucionalidade
financeira
NELSON PRADO ALVES FILHO
Resumo: O artigo pretende reconstituir de forma esquemtica -- o processo histrico-
institucional de financeirizao capitalista, com o objetivo de trazer ao debate uma in-
terpretao cujo horizonte temporal no se limite aos contratempos da finana nacional/
internacional do perodo recente (1960-2008), mas que se estenda e d continuidade s
contribuies tericas do fim do sculo XIX e incio do XX. Refiro-me, em especial,
aos trabalhos de Marx e Hilferding e, secundariamente, aos de Hobson, Veblen, Berle e
Means, entre outros.
Palavras-chave: Instituies financeiras, capital financeiro, Rudolf Hilferding, Marx.
Abstract: The aim of the paper is to briefly review the historical process that results
in the present day prominence of finance capital avoiding the short term bias that has
characterized much of current literature. For that purpose it reaches back to some of the
major XIX century authors such as Marx and Hilferding as well as, in a lesser degree,
to Hobson, Veblen, Berle and Means in an attempt to bridge the theoretical gap between
these analysis and the current economic events.
Keywords: Financial institutions, financial capital, Rudolf Hilferding, Marx.
Fraes burguesas e bloco
no poder: uma reflexo
a partir do trabalho
de Nicos Poulantzas
FRANCISCO FARIAS
Resumo: O objetivo deste trabalho consiste em, por um lado, discutir como Poulantzas
procura mostrar, no plano conceitual, a existncia das fraes da burguesia. O autor
diferencia as fraes da classe dominante no plano econmico: burguesia industrial,
comercial e financeira. Mas no aprofunda o que seriam suas presenas polticas espe-
cficas (efeitos pertinentes). Por outro, visa-se a caracterizar duas situaes possveis,
indicadas por Poulantzas, na configurao do bloco no poder: primeiro, a tendncia
formao de um ncleo hegemnico, decorrente da capacidade das fraes dominantes
de organizao poltico-ideolgica e de presso sobre o aparelho do Estado; segundo, a
conjuntura excepcional de ausncia de hegemonia, na qual a poltica estatal pode assumir
um extremo de autonomia relativa (bonapartismo).
Palavras-chave: burguesia; bloco no poder; hegemonia; bonapartismo.
Abstratc: The aim of this paper consists in, for one side, discussing how Poulantzas seeks to
show, in a conceptual plane, the existence of bourgeoisie fractions. The autor differentiates
the fractions of the dominant class in the economic sphere: industrial, commercial, and
financial bourgeoisie. However, he does not widen up what would be their specific political
presences (pertinent effects). On the other hand, we seek to characterize two possible
situations, indicated by Poulantzas, in the constitution of the power bloc: first, the tendency
to conceive a hegemonic nucleus, resulting from the capacity of the dominant fractions
to politically and ideologically organize themselves and to coerce the State apparatus;
secondly, the exceptional conjuncture of absence of hegemony, in which the States policy
can assume an extreme of relative autonomy (bonapartism).
Keywords: bourgeoisie; power bloc; hegemony; bonapartism.
Trs poemas portugueses
e um impasse
HERMENEGILDO BASTOS
Resumo: Neste trabalho fazemos a leitura dialtica de trs poemas da moderna lrica
portuguesa. Acompanhamos a representao da crise histrica da Europa moderna que
em Portugal assume aspectos peculiares. A capacidade que tem a poesia de prever a crise
antes mesmo de esta se fazer perceptvel tomada como forma de uma hermenutica
especfica.
Palavras-chave: poesia portuguesa moderna; crtica dialtica literria.
Abstract: In this article we propose a dialectic reading of three poems of the modern
Portuguese lyric. We follow the representation of the historic Europes modern crisis that
in Portugal assume peculiar aspects. The capacity of the poetry to foresee the historical
crisis is taking as a kind of a special hermeneutic.
Key-words: modern Portuguese lyric; dialectical literary critic.
O cinema como fora
de ativao: Cabra marcado
pra morrer e o legado
de nossa tragdia
RAFAEL LITVIN VILLAS BAS
Resumo: O filme Cabra marcado pra morrer analisado por meio da mediao dialtica
entre processo social e forma esttica. Enquanto a verso ficcional (1964) foi uma resposta
poltica ao assassinato de Joo Pedro Teixeira, a opo pela finalizao no formato de
documentrio (1984) evidenciou as conseqncias brutais de interrupo da experincia
de classe que se articulava. Por meio da estruturao da narrativa de uma dispora, o
documentrio descortina progressivamente o percurso regressivo de nosso ltimo ciclo
de modernizao conservadora e explicita os obstculos capacidade de organizao da
classe trabalhadora. Ao engatar dois tempos histricos, o filme articula um processo de
acumulao de experincia, que tem como chave dois desfechos: a autoconscincia da recu-
perao do protagonismo da luta camponesa e o final de uma gerao de combatentes.
Palavras-chave: luta camponesa, ditadura militar, modernizao conservadora, cultura
e sociedade.
Abstract: The movie Cabra marcado pra morrer is analyzed by means of dialectical
mediation between social process and aesthetic form. While the fictional version (1964)
was a political response to Joo Pedro Teixeiras murder, the choice in finalizing it in
a documentary format (1984) shows the brutal consequences of the interruption of the
classes experience that was in ways of articulation. Trough the structure of a narrative of
a diaspora, the documentary offers progressively the regressive path of our last cycle of
conservative modernization and makes explicit the obstacles to the capability of worker
class organization. By hooking two historical times, the movie articulates a process of
experience accumulation, which has by key two outcomes: the self consciousness of the
recovery of the role of peasant struggle and the end of a fighters generation.
Keywords: peasant struggle, military dictatorship, conservative modernization, culture
and society.
NORMAS PARA COLABORAES
I Textos para publicao
1. Crtica Marxista aceita textos e propostas de material, inditos no Brasil, para todas as
sees da revista artigos, comentrios, resenhas, entrevistas, documentos etc.
2. Crtica Marxista tem interesse numa ampla gama de temas tericos, histricos e contem-
porneos. Privilegia dois tipos de textos: a) textos tericos que apresentam teses originais
e contribuem para o desenvolvimento da teoria marxista e b) textos de anlise concreta
que, partindo do campo amplo e diversificado da teoria marxista, tomem por objeto de
anlise e de crtica as caractersticas e as transformaes da economia, da poltica e da
cultura no capitalismo contemporneo e a situao atual da luta pelo socialismo.
3. Crtica Marxista valoriza os textos polmicos, que apresentam suas idias contrapondo-
as s idias divergentes ou contraditrias. A ocultao da luta de idias, prtica muito
comum nas revistas acadmicas, no tem guarida em Crtica Marxista.
4. Todos os textos e matrias propostos sero encaminhados para pareceres dos editores,
conselheiros ou colaboradores da revista, cujos nomes sero mantidos em sigilo. A deciso
final sobre a publicao do material recebido ser tomada pelo Comit Editorial, com
base no programa editorial da revista, e comunicada ao interessado.
5. Os textos, em duas cpias impressas e uma em disquete, devem ser enviados para o
endereo de correspondncia da revista:
Prof. Armando Boito Jr.
Centro de Estudos Marxistas (Cemarx)
Instituto de Filosofia e Cincias Humanas (IFCH)
Universidade Estadual de Campinas (Unicamp)
Caixa Postal 6110
13083-770 - Campinas - Estado de So Paulo.
II Artigos, comentrios e resenhas
1. O artigo um texto autnomo, que possui objeto de anlise e de crtica claramente
definido, apresenta tese original e toma em considerao o estado do conhecimento e
as idias existentes sobre o tema na bibliografia pertinente e no movimento operrio e
socialista. O comentrio parte de um livro, ou de um conjunto integrado de livros e,
eventualmente, de um acontecimento poltico-cultural, para desenvolver avaliaes livres
sobre um ou outro aspecto desse material ou suscitado por ele. A resenha apresenta de
modo descritivo o contedo de um livro ou de um conjunto integrado de livros e desen-
volve consideraes sobre tal contedo.
2. O ttulo de artigo ou comentrio deve anunciar claramente o contedo abordado.
3. Os artigos e comentrios devem conter interttulos que facilitem ao leitor a percepo
das idias e temas tratados ao longo do texto.
4. Os artigos e comentrios devem usar as notas de rodap, fundamentalmente, para indicar
as referncias bibliogrficas e documentais. Notas de rodap contendo longas explica-
es, esclarecimentos ou ressalvas sobre as idias contidas no corpo do texto truncam a
exposio e prejudicam a fluncia da leitura. Pede-se que os autores sejam comedidos
no uso desse recurso.
5. As resenhas bibliogrficas no devem conter ttulo, interttulos nem notas de rodap.
Se precisar subdividir o texto de uma resenha, o autor poder recorrer numerao em al-
garismos romanos. O cabealho da resenha deve trazer as informaes tcnicas sobre o livro
resenhado autor ou autores, ttulo e subttulo, local da edio, editora e nmero de pginas.
6. O autor de um artigo, comentrio ou resenha deve informar, em nota de rodap inse-
rida aps o seu nome, a sua profisso, emprego ou atividade. Se quiser, poder informar
tambm seu endereo eletrnico.
7. O tamanho dos textos pode variar muito. A revista estabelece, contudo, um teto para
cada tipo de texto.
Os artigos podero ter, no mximo, 60 mil caracteres (contando espaos, notas,
resumo e abstract etc.).
Os comentrios podero ter, no mximo, 20 mil caracteres (contando espaos, notas).
As resenhas podero ter, no mximo, 8 mil caracteres (contando espaos).
Fonte: Times New Roman.
8. Os artigos devem apresentar ttulo, resumo de aproximadamente 150 palavras e 4
palavras-chave, todos em portugus e ingls.
9. Os textos devem ser enviados em disquete e acompanhados de duas cpias impressas
idnticas ao original.
10. Os textos propostos para publicao devem seguir rigorosamente as normas tcnicas
estabelecidas no prximo item deste documento.
III Normas tcnicas
1. Transcries de trechos de obras: Trechos de at trs linhas devem ser colocados entre
aspas na seqncia da frase. Trechos de mais de trs linhas devem vir sem aspas, destacados
com um recuo e com corpo um ponto menor. Exemplos no prximo item 2 A.
2. As referncias bibliogrficas devem ser completas e apresentadas em notas de rodap.
As seguintes normas devem ser rigorosamente obedecidas:
A) Insero das notas de rodap: As chamadas de notas no corpo do texto devem ser nu-
meradas, inseridas dentro da frase antes da pontuao e em sobrescrito. No caso de notas
colocadas em trechos entre aspas, a chamada ser inserida fora das aspas, mas dentro da
pontuao. Apenas no caso de trechos destacados em recuo e em corpo com um ponto
menor que as chamadas de notas devem ser inseridas fora da pontuao.
Exemplos:
Numa bela passagem, Marx deixa isso claro, com uma metfora poderosa
1
.
Numa bela passagem, Marx deixa isso claro, com uma metfora poderosa: o capital
trabalho morto que s se vivifica vampirescamente, sugando trabalho vivo
2
.
Numa bela passagem, Marx deixa isso claro, com uma metfora poderosa:
O capital tem um impulso vital peculiar, o impulso a se valorizar, a criar mais-
valia, a sugar a maior massa possvel de mais-trabalho com sua parte constante, os
meios de produo. O capital trabalho morto que s se vivifica vampirescamente,
sugando trabalho vivo, e vive tanto mais quanto mais deste sugar.
3
B) Citao de livros: Indicar primeiro o nome e depois o sobrenome do autor, tudo por
extenso, o ttulo completo do livro em itlico e com maiscula apenas na primeira letra do
ttulo. Para o ttulo de livros estrangeiros, usam-se as maisculas de acordo com o original.
Nmero da edio (caso no seja a primeira). Local da publicao, nome da editora, ano
da publicao. (Se a edio no trouxer o ano da publicao, usar a sigla s.d.) No caso de
indicao de nmero de pgina, tal deve vir depois do ano de publicao, usando apenas
a letra p. como abreviao de pgina ou de pginas. Exemplo:
Dcio Saes, Repblica do capital capitalismo e processo poltico no Brasil. So Paulo:
Boitempo, 1999, p.7-15.
C) Citao de artigos: C1) Em coletnea: Indicar primeiro o nome e depois o sobrenome
do autor do artigo, tudo por extenso, o ttulo completo do artigo entre aspas e com mais-
cula apenas na primeira letra. In: Nome e sobrenome do(s) organizador(es) da coletnea,
ttulo completo da coletnea em itlico e com maiscula apenas na primeira letra. N-
mero da edio (caso no seja a primeira). Local da publicao, nome da editora, ano da
publicao. Exemplo:
Jacob Gorender, Gnese e desenvolvimento do capitalismo no campo brasileiro. In:
Joo Pedro Stdile (Org.). A questo agrria hoje. 2.ed. Porto Alegre, Editora da Uni-
versidade/UFRGS, 1994.
C2) Em peridicos: Indicar primeiro o nome e depois o sobrenome do autor do artigo, tudo
por extenso, o ttulo completo do artigo entre aspas e com maiscula apenas na primeira
letra. Nome do peridico em itlico, local da publicao, editora, nmero do peridico,
ano da publicao. Exemplo:
Frederic Jameson, Reificao e utopia na cultura de massa. Crtica Marxista, So Paulo:
Brasiliense, n.1, 1994.
D) As referncias a obras j citadas podem vir simplificadas, usando os recursos de indicar
apenas o sobrenome do autor, de omitir o subttulo do livro e de recorrer a abreviaes e
convenes. Exemplos:
Saes, Repblica do capital, op. cit., p.46.
ou, caso no tenha sido citada nenhuma outra obra do mesmo autor, simplesmente Saes,
op. cit., p.46.
ou, se a nota anterior se referir ao mesmo livro, Ibidem, p.46.
CHAMADA DE TRABALHOS
VI Colquio Internacional Marx e Engels
Centro de Estudos Marxistas (Cemarx)
do Instituto de Filosofia e Cincias Humanas (IFCH)
da Universidade Estadual de Campinas (Unicamp)
Campinas (SP) Brasil
Novembro de 2009
O Centro de Estudos Marxistas (Cemarx), do Instituto de Filosofia e Cincias
Humanas (IFCH) da Universidade Estadual de Campinas (Unicamp), iniciou a
chamada de trabalhos para o VI COLQUIO INTERNACIONAL MARX E
ENGELS. A inscrio de trabalhos estar aberta entre 2 de maro e 15 de junho
de 2009.
Informaes gerais
O Colquio Internacional Marx e Engels acolhe, fundamentalmente, dois tipos
de comunicaes: as que tomem a teoria marxista como objeto de pesquisa, seja
para analisar essa teoria, critic-la ou desenvolv-la, e as que utilizem o aparato
conceitual do marxismo em pesquisas empricas ou tericas que se enquadrem
nos Grupos Temticos desse evento.
Os pesquisadores interessados em inscrever seus trabalhos devero indicar em
qual Grupo Temtico eles se inserem. Eventualmente, a Comisso Organizadora
do VI Colquio Internacional Marx e Engels poder remanejar a distribuio das
propostas de um grupo para outro.
Os Grupos Temticos do V Colquio so os seguintes:
GT 1 - A obra terica de Marx
Exame crtico das obras de Marx e de Engels. As polmicas suscitadas pela
obra terica de Marx e Engels.
GT 2 Os marxismos
Exame crtico das obras dos clssicos do marxismo dos sculos XIX e XX.
As correntes do pensamento marxista e suas transformaes. A obra terica dos
marxistas brasileiros e latino-americanos. A questo da renovao e atualizao
do marxismo.
GT 3 - Marxismo e cincias humanas
Exame da presena do marxismo na economia, na sociologia, na cincia pol-
tica, na antropologia, na histria, na rea de relaes internacionais, na geografia,
no servio social e no direito. Exame da crtica marxista das cincias humanas e
das contribuies das cincias humanas para o desenvolvimento do marxismo.
Polmicas tericas e desenvolvimentos conceituais do marxismo nessas reas
de conhecimento. A presena do marxismo na universidade brasileira e latino-
americana.
GT 4 - Economia e poltica no capitalismo contemporneo
Enfoque marxista das transformaes econmicas, polticas e sociais do
capitalismo no final do sculo XX e incio do sculo XXI. Novos padres de
acumulao de capital, nova fase do imperialismo, transformaes do Estado e
da democracia capitalista. A situao dos pases dominantes e dos pases depen-
dentes. Brasil e Amrica Latina.
GT 5 - Relaes de classe no capitalismo contemporneo
Enfoque marxista das transformaes ocorridas na estrutura de classes. Tra-
balhadores, classe operria, nova classe operria e classe mdia. A pequena
burguesia. O campesinato no capitalismo atual. O debate sobre o declnio da
polarizao de classes no final do sculo XX e incio do sculo XXI. As classes
trabalhadoras e os movimentos sociais e populares. A nova configurao da bur-
guesia. As classes sociais no Brasil e na Amrica Latina. O conceito marxista de
classe social e de luta de classes face ao capitalismo contemporneo.
GT 6 - Educao, capitalismo e socialismo
As relaes do sistema educacional com o capitalismo da perspectiva marxista:
formao da fora de trabalho; educao e classes sociais; ideologia e processo
educacional; poltica educacional. Anlise marxista da educao no Brasil e na
Amrica Latina. Os aparelhos culturais do capitalismo (universidades, centros
de pesquisa). Os centros culturais criados pelo movimento socialista. Anlise
das experincias educacionais realizadas nas sociedades surgidas das revolues
socialistas do sculo XX. A teoria marxista e a educao.
GT 7 - Cultura, capitalismo e socialismo
Capitalismo e produo cultural: as novas tendncias; as artes plsticas, a
literatura e a indstria cultural. Anlise marxista da cultura no Brasil e na Amrica
Latina. Cultura e socialismo: os movimentos culturais nas sociedades surgidas
das revolues do sculo XX. O marxismo e a produo cultural.
GT 8 - Socialismo no sculo XXI
Anlise marxista das revolues do sculo XX. A herana comunista e so-
cialista dos sculos XIX e XX e o socialismo do sculo XXI. Marxismo e socia-
lismo. A questo da renovao do socialismo. Teoria da transio ao socialismo.
Trabalhadores e transio socialista. Trunfos e obstculos para a reconstruo do
movimento socialista no sculo XXI.
GT 9 Trabalho e produo no capitalismo contemporneo
Teoria social, trabalho e produo. As concepes tericas sobre o universo
produtivo. Processos de produo: processo de valorizao e processo de tra-
balho. Controle e gesto do processo de trabalho. Luta de classes na produo.
Precarizao das condies de trabalho e emprego e requalificao da fora de
trabalho. Teorias sobre a afirmao e recusa da centralidade do trabalho. As novas
formas de explorao do trabalho: trabalho imaterial, trabalho informal, precrio
e informacional.
Inscrio de trabalhos
A inscrio de trabalhos poder ser feita entre 2 de maro e 15 de junho de 2009.
O pesquisador dever preencher a ficha de inscrio na pgina do Cemarx (www.
ifch.unicamp.br/cemarx). Alm disso, dever enviar duas cpias impressas de seu
trabalho para o Cemarx, juntamente com uma cpia da ficha de inscrio. Ateno!
O autor dever indicar na parte externa do envelope e de modo visvel:
a) o Grupo Temtico (GT) para o qual est enviando sua comunicao ou
proposta de mesa coordenada;
b) o seu endereo postal completo e o seu endereo eletrnico.
Modalidades de inscrio para apresentao de trabalhos
1. Comunicaes
O texto da comunicao dever conter entre quinze e vinte e quatro mil carac-
teres (contando espao e notas), perfazendo um mximo de dez pginas, em times
new roman 12. As propostas de trabalho que ultrapassarem esse limite no sero
consideradas. Do texto, devero constar: nome do evento, o ttulo do trabalho,
o nome do(s) autor(es) e a sua(s) condio(es) (professor, ps-graduando ou
pesquisador independente), GT a que se destina. O texto do trabalho deve definir
claramente o tema que ser examinado, a metodologia utilizada na pesquisa e
apresentar as suas teses e argumentos e explicitar o debate (terico, historiogrfico
ou poltico) no qual o trabalho se insere. Importante! Os textos devem seguir as
normas de citao apresentadas na pgina do Cemarx.
2. Mesas coordenadas
Uma mesa coordenada composta de um conjunto de ao menos quatro comuni-
caes inscritas no mbito de um GT. Um nmero reduzido de mesas coordenadas
sero aceitas, privilegiando nesta modalidade de inscrio propostas encaminhadas
por grupos, ncleos ou centros de pesquisa, bem como associaes cientficas e
culturais. As comunicaes dos participantes da mesa, formatadas de acordo com
o item anterior, devero ser enviadas conjuntamente, acompanhadas de uma breve
justificativa da mesa. Cabe instituio proponente obter os recursos necessrios
participao dos componentes da mesa.
3. Psteres
O VI Colquio Internacional Marx e Engels est aberto participao de es-
tudantes de graduao, que podero apresentar trabalhos de pesquisa de iniciao
cientfica ou de concluso de curso cujos temas se enquadrem em um dos Grupos
Temticos do colquio.
O resumo do trabalho dever conter de trs a cinco mil caracteres (contando es-
pao e notas) em times new roman 12. Do texto devero constar o ttulo do trabalho,
o nome do autor e o curso de graduao no qual ele est matriculado. O texto deve
apresentar o tema da pesquisa e as suas principais idias e informaes. As instru-
es para a confeco do pster sero publicadas na pgina eletrnica do Cemarx.
Divulgao de resultados
As inscries encerram-se no dia 15 de junho. Os trabalhos aceitos sero
divulgados na pgina do Cemarx, conforme o cronograma abaixo:
30 de julho: comunicaes;
15 de agosto: psteres.
Os resultados sero divulgados quatro meses antes do incio do evento para que
todos tenham tempo de solicitar financiamento s agncias de fomento e univer-
sidades, uma vez que o Cemarx no pode financiar os participantes do evento.
Programao geral
3/11 4/11 5/11 6/11
9:00-12:00 Sesso Plenria II Sesso Plenria III Reunio dos GTs
12:00-14:00 Painis Painis Painis
14:00-18:00
Sesso
Plenria I
Mesa
Coordenadas
Reunio dos GTs Sesso Plenria IV
18:30
Lanamento de
Livros
Lanamento de
Livros

19:00
Reunio
dos GTs
Reunio da
Revista
Crtica Marxista
Reunio da
Revista
Outubro
Jantar de
encerramento
Endereos e contatos
Inscries:
Centro de Estudos Marxistas (Cemarx), IFCH-Unicamp
Caixa Postal 6110 CEP 13083-970 Campinas SP - Brasil
(5519) 3521-1639/ www.ifch.unicamp.br/cemarx/ cemarx@unicamp.br
Informaes (a partir de 01 de agosto de 2009):
Secretaria de Eventos do IFCH-Unicamp (5519) 3521-1601 / seceven@unicamp.br
Assine a Revista Outubro!
A revista Outubro publicada ininterruptamente desde 1998, ocupando
um lugar de destaque no pensamento marxista brasileiro. Suas principais ca-
ractersticas so a nfase na reexo crtica e inovadora acerca de problem-
ticas atuais, o pluralismo no campo da pesquisa e uma abertura s diferentes
vertentes do marxismo.
Esse carter permitiu que importantes intelectuais crticos, brasileiros e
estrangeiros, contribussem com a revista, tais como lvaro Bianchi, Bob Jes-
sop, Daniel Bensad, Edmundo Fernandes Dias, Edward Said, Franois Ches-
nais, Guglielmo Carchedi, Hector Benoit, Istvn Mszros, John Holloway,
Marcelo Badar Mattos, Michael Burawoy, Michael Lwy, Ricardo Antunes,
Riccardo Belloore, Robert Brenner, Roberto Leher, Ruy Braga e Virgnia
Fontes, dentre outros.
Os artigos publicados na revista Outubro so
indexados em Citas Latinoamericanas en Ciencias
Sociales y Humanidades (Clase), Sociological
Abstracts, CSA Worldwide Political Science
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zado Alameda Casa Editorial ou depsito
em conta corrente Banco do Brasil (001), ag.
1199-1, conta corrente 200.305-8
Escolha o nmero inicial de sua assinatura:
n
o
15: 1
o
semestre de 2007 n
o
17: 2
o
semestre de 2008
n
o
16: 2
o
semestre de 2007 n
o
18: 2
o
semestre de 2009 (no prelo)
Enviar o formulrio com o cheque ou o comprovante de depsito para:
Alameda Casa Editorial
R. Iperoig, 351, Perdizes CEP: 05016-000 So Paulo SP | Brasil
(Para assinaturas internacionais favor entrar em contato atravs do e-mail vendas@
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REVISTA NEW LEFT REVIEW, N. 55 JAN/FEB 2009
http://www.newleftreview.org/


Rev Critica Marxista 28 MIOLO

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