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la Revista de Acuario
LAS 7 LEYES
ESPIRITUALES DEL XITO
DEEPAK CHOPRA
1994
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la Revista de Acuario
T eres lo que es el prou!"o "eseo que #e $%puls&'
T&l (o%o es #u "eseo es #u )olu!#&"'
T&l (o%o es #u )olu!#&" so! #us &(#os'
T&l (o%o so! #us &(#os es #u "es#$!o
- Brihadaranyaka Upanishad IV.4..
I*TRODUCCI+*
Aun!ue el t"tulo de este libro es #$as siete leyes espirituales del %&ito'( bien podr"a ser #$as siete leyes
espirituales de la vida'( por!ue son los mismos principios !ue la naturale)a emplea para crear todo lo !ue e&iste
en *orma material - todo lo !ue podemos ver( o"r( oler( de+ustar o tocar.
,n -reatin+ A**luence. /ealth -onsciousness in the 0ield o* All 1ossibilities( describ" los pasos para lle+ar a la
conciencia de la ri!ue)a sobre la base de una verdadera comprensi2n de la manera como *unciona la naturale)a.
$as siete leyes espirituales del %&ito constituyen la esencia de esa ense3an)a. -uando este conocimiento se
incorpore en nuestra conciencia( tendremos la capacidad de crear una abundancia ilimitada sin es*uer)o al+uno( y
de e&perimentar el %&ito en todo lo !ue nos propon+amos.
,l %&ito en la vida podr"a de*inirse como el crecimiento continuo de la *elicidad y la reali)aci2n pro+resiva de
unas metas di+nas. ,l %&ito es la capacidad de convertir en realidad los deseos *4cilmente. 5o obstante( el %&ito(
incluyendo la creaci2n de la ri!ue)a( siempre se ha percibido como un proceso !ue re!uiere mucho es*uer)o( y
!ue muchas veces se lo+ra a e&pensas de los dem4s. 5ecesitamos acercarnos de una manera m4s espiritual al
%&ito y a la ri!ue)a( !ue no es otra cosa !ue el *lu6o abundante de todas las cosas buenas hacia nosotros.
-onociendo y practicando las leyes espirituales( entraremos en armon"a con la naturale)a para crear con
espontaneidad( ale+r"a y amor.
,l %&ito tiene muchos aspectos( y la ri!ue)a material es solamente uno de sus componentes. Adem4s( el %&ito es
una traves"a( no un destino en s". 7ucede !ue la abundancia material( en todas sus mani*estaciones( es una de las
cosas !ue nos permite dis*rutar m4s la traves"a. 1ero el %&ito tambi%n se compone de salud( ener+"a( entusiasmo
por la vida( reali)aci2n en las relaciones con los dem4s( libertad creativa( estabilidad emocional y psicol2+ica(
sensaci2n de bienestar y pa). 1ero ni si!uiera e&perimentando todas estas cosas podremos reali)arnos( a menos
!ue cultivemos la semilla de la divinidad !ue llevamos adentro. ,n realidad( somos la divinidad dis*ra)ada( y el
esp"ritu divino !ue vive dentro de nosotros en un estado embrionario busca materiali)arse plenamente. 1or tanto(
el %&ito verdadero consiste en e&perimentar lo mila+roso. ,s el desplie+ue de la divinidad dentro de nosotros. ,s
percibir la divinidad en cual!uier lu+ar a donde vayamos( en cual!uier cosa !ue veamos. en los o6os de un ni3o(
en la belle)a de una *lor( en el vuelo de un p46aro. -uando comencemos a vivir la vida como la e&presi2n
mila+rosa de la divinidad - no de ve) en cuando sino en todo momento - comprenderemos el verdadero si+ni*icado
del %&ito.
Antes de de*inir las siete leyes espirituales( es preciso comprender el concepto de ley. Una ley es el proceso por el
cual se mani*iesta lo !ue no se ha mani*estado8 es el proceso por el cual el observador se convierte en el
observado8 es el proceso por el cual el !ue contempla se convierte en paisa6e8 es el proceso a trav%s del cual el !ue
sue3a proyecta el sue3o.
9oda la creaci2n( todo lo !ue e&iste en el mundo *"sico( es el producto de la trans*ormaci2n de lo inmani*iesto en
mani*iesto. 9odo lo !ue contemplamos viene de lo desconocido. 5uestro cuerpo( el universo *"sico - todo lo !ue
podemos percibir por medio de los sentidos - es la trans*ormaci2n de lo inmani*iesto( lo desconocido e invisible en
lo mani*iesto( lo conocido y lo visible.
,l universo *"sico no es otra cosa !ue el yo ple+ado sobre s" mismo para e&perimentarse como esp"ritu( mente y
materia *"sica. ,n otras palabras( todos los procesos de la creaci2n son procesos por medio de los cuales el yo o la
divinidad se e&presa. $a conciencia en movimiento se mani*iesta a trav%s de los ob6etos del universo( en medio de
la dan)a eterna de la vida.
$a *uente de toda creaci2n es la divinidad :o el esp"ritu;8 el proceso de creaci2n es la divinidad en movimiento :o
la mente;8 y el ob6eto de la creaci2n es el universo *"sico :del cual *orma parte nuestro cuerpo;. ,stos tres
componentes de la realidad - esp"ritu( mente y cuerpo( u observador( proceso de observaci2n y observado - son
b4sicamente la misma cosa. 9odos provienen del mismo sitio. el campo de la potencialidad pura( puramente
inmani*iesto.
$as leyes *"sicas del universo representan en realidad todo este proceso de la divinidad en movimiento o de la
conciencia en acci2n. -uando comprendemos estas leyes y las aplicamos en nuestra vida( todo lo !ue deseamos
<
puede ser creado( por!ue las mismas leyes en !ue se basa la naturale)a. para crear un bos!ue( o una +ala&ia( o
una estrella o un cuerpo humano( pueden convertir en realidad nuestros deseos m4s pro*undos.
Ahora veamos las siete leyes espirituales del %&ito y la manera de aplicarlas en nuestra vida.
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LA LEY DE LA POTE*CIALIDAD PURA
La fuente de toda creacin es la conciencia pura... la potencialidad pura que busca expresarse para pasar de
lo inmanifiesto a lo manifiesto.
Y cuando nos damos cuenta de que nuestro verdadero yo es la potencialidad pura, nos alineamos con el
poder que lo expresa todo en el universo.
,n el principio
no hab"a e&istencia ni ine&istencia8
todo este mundo era ener+"a sin mani*estarse...
,l 7er =nico respiraba( sin respiraci2n(
por su propio poder. 5ada m4s e&ist"a...
- >imno de la -reaci2n( Ri+ Veda
$a primera ley espiritual del %&ito es la ley de la potencialidad pura. 7e basa en el hecho de !ue( en nuestro estado
esencial( somos conciencia pura. $a conciencia pura es potencialidad pura8 es el campo de todas las posibilidades
y de la creatividad in*inita. $a conciencia pura es nuestra esencia espiritual. 7iendo in*inita e ilimitada( tambi%n es
*elicidad pura. ?tros atributos de la conciencia son el conocimiento puro( el silencio in*inito( el e!uilibrio
per*ecto( la invencibilidad( la simplicidad y la dicha. @sa es nuestra naturale)a esencial8 una naturale)a de
potencialidad pura.
-uando descubrimos nuestra naturale)a esencial y sabemos !ui%n somos realmente( ese solo conocimiento
encierra la capacidad de convertir en realidad todos nuestros sue3os( por!ue somos la posibilidad eterna( el
potencial inconmensurable de todo lo !ue *ue( es y ser4. $a ley de la potencialidad pura tambi%n podr"a
denominarse ley de la unidad( por!ue sustentando la in*inita diversidad de la vida est4 la unidad de un solo
esp"ritu omnipresente. 5o e&iste separaci2n entre nosotros y ese campo de ener+"a. ,l campo de la potencialidad
pura es nuestro propio yo. A cuanto m4s desarrollemos nuestra propia naturale)a( m4s cerca estaremos de ese
campo de potencialidad pura.
Vivir de acuerdo con nuestro yo( en una constante auto-re*erencia( si+ni*ica !ue nuestro punto interno de
re*erencia es nuestro propio esp"ritu( y no los ob6etos de nuestra e&periencia. $o contrario de la auto-re*erencia es
la re*erencia al ob6eto. -uando vivimos se+=n la re*erencia al ob6eto( estamos siempre in*luidos por las cosas !ue
est4n *uera de nuestro yo8 entre ellas est4n las situaciones en las !ue nos involucramos( nuestras circunstancias( y
las personas y las cosas !ue nos rodean. -uando vivimos se+=n la re*erencia al ob6eto( buscamos constantemente
la aprobaci2n de los dem4s. 5uestros pensamientos y comportamientos esperan constantemente una respuesta.
5uestra vida( por tanto( se basa en el temor.
-uando vivimos se+=n la re*erencia al ob6eto( tambi%n sentimos una intensa necesidad de controlarlo todo.
7entimos intensa necesidad de tener poder e&terno. $a necesidad de aprobaci2n( la necesidad de controlar las
cosas y de tener poder e&terno se basan en el temor. ,sta *orma de poder no es el de la potencialidad pura( ni el
poder del yo( o poder real. -uando e&perimentamos el poder del yo no hay temor( no hay necesidad de controlar( y
no hay lucha por la aprobaci2n o por el poder e&terno.
-uando vivimos se+=n la re*erencia al ob6eto( el punto de re*erencia interno es el e+o. 7in embar+o( el e+o no es lo
!ue realmente somos. ,l e+o es nuestra autoima+en( nuestra m4scara social8 es el papel !ue estamos
desempe3ando. A la m4scara social le +usta la aprobaci2n8 !uiere controlar( y se apoya en el poder por!ue vive en
el temor.
5uestro verdadero yo( !ue es nuestro esp"ritu( nuestra alma( est4 completamente libre de esas cosas. ,s inmune a
la cr"tica( no le teme a nin+=n desa*"o y no se siente in*erior a nadie. A( sin embar +o( es humilde y no se siente
superior a nadie( por!ue es consciente de !ue todos los dem4s son el mismo yo( el mismo esp"ritu con distintos
dis*races.
@sa es la di*erencia esencial entre la re*erencia al ob6eto y la auto-re*erencia. ,n la auto-re*erencia(
e&perimentamos nuestro verdadero ser( el cual no les teme a los desa*"os( respeta a todo el mundo y no se siente
in*erior a nadie. 1or tanto( el poder del yo es el verdadero poder.
,l poder basado en la re*erencia al ob6eto( en cambio( es *also. 7iendo un poder !ue se basa en el e+o( e&iste
=nicamente mientras e&ista el ob6eto de re*erencia. 7i uno tiene cierto t"tulo - si es el presidente del pa"s o el
presidente de la 6unta directiva de una corporaci2n - o si tiene much"simo dinero( el poder de !ue dis*ruta est4

li+ado al t"tulo( al car+o o al dinero. ,l poder basado en el e+o dura solamente lo !ue duran esas cosas. Apenas
desapare)can el t"tulo( el car+o y el dinero( desaparecer4 el poder.
1or otra parte( el poder del yo es permanente por!ue se basa en el conocimiento del yo( y este poder tiene ciertas
caracter"sticas. Atrae la +ente hacia nosotros y tambi%n atrae las cosas !ue deseamos. @l ma+neti)a a las
personas( las situaciones y las circunstancias en apoyo de nuestros deseos. ,sto es lo !ue se conoce tambi%n como
apoyo de las leyes de la naturale)a. ,s el apoyo de la divinidad8 es el apoyo !ue se deriva de estar en un estado de
+racia. ,ste poder es tal !ue dis*rutamos de un v"nculo con la +ente y la +ente dis*ruta de un v"nculo con nosotros.
,s el poder de establecer la)os - la)os !ue emanan del verdadero amor.
B-2mo podemos aplicar la ley de la potencialidad pura( el campo de todas las posibilidades( en nuestra vidaC 7i
!ueremos dis*rutar de los bene*icios del campo de la potencialidad pura( si !ueremos utili)ar plenamente la
creatividad inherente a la conciencia pura( debemos tener acceso a ella. Una manera de tener acceso al campo de
la potencialidad pura es por medio de la pr4ctica diaria del silencio( de la meditaci2n y del h4bito de no 6u)+ar.
1asar al+=n tiempo en contacto con la naturale)a tambi%n nos brinda acceso a las cualidades inherentes al campo.
creatividad in*inita( libertad y *elicidad.
1racticar el silencio si+ni*ica comprometernos a destinar cierta cantidad de tiempo sencillamente a ser. 9ener la
e&periencia del silencio si+ni*ica renunciar peri2dicamente a la actividad de hablar. 9ambi%n si+ni*ica renunciar
peri2dicamente a actividades tales como ver televisi2n( escuchar radio( o leer. 7i nunca nos damos la oportunidad
de e&perimentar el silencio( esto crea una turbulencia en nuestro di4lo+o interno.
Destinemos un corto tiempo de ve) en cuando a e&perimentar el silencio. ? sencillamente compromet4monos a
hacer silencio durante un determinado tiempo todos los d"as. 1odr"an ser dos horas( o si eso nos parece mucho(
ha+4moslo durante una hora. A de ve) en cuando dedi!uemos un per"odo lar+o a e&perimentar el silencio( por
e6emplo todo el d"a( o dos d"as( o hasta una semana.
BEu% sucede cuando entramos en esta e&periencia del silencioC ,n un principio( nuestro di4lo+o interno se vuelve
todav"a m4s turbulento. 7entimos la necesidad apremiante de decir cosas. >e conocido personas !ue lle+an a la
desesperaci2n total el primer o el se+undo d"a !ue se consa+ran a +uardar silencio durante un per"odo prolon+ado.
7=bitamente los invade una sensaci2n de ur+encia y de ansiedad. 1ero a medida !ue perseveran en la e&periencia(
su di4lo+o interno comien)a a callar. A al poco tiempo( el silencio se vuelve pro*undo. ,sto se debe a !ue despu%s
de cierto tiempo( la mente se da por vencida8 se da cuenta de !ue no tiene sentido insistir e insistir si el yo - el
esp"ritu( el !ue decide - no desea hablar( y punto. $ue+o( cuando calla el di4lo+o interior( empe)amos a
e&perimentar la !uietud del campo de la potencialidad pura.
1racticar el silencio peri2dicamente( en el momento !ue m4s nos acomode( es una manera de e&perimentar la ley
de la potencialidad pura. ?tra manera es dedicar un tiempo todos los d"as a la meditaci2n. $o ideal es meditar por
lo menos durante treinta minutos por la ma3ana y treinta minutos por la noche. 1or medio de la meditaci2n
aprenderemos a e&perimentar el campo del silencio puro y la conciencia pura. ,n ese campo del silencio puro est4
el campo de la correlaci2n in*inita( el campo del poder or+ani)ador in*inito( el terreno =ltimo de la creaci2n donde
todo est4 conectado inseparablemente con todo lo dem4s.
,n la !uinta ley espiritual( la ley de la. intenci2n y el deseo( aprenderemos la manera de introducir un leve
impulso de intenci2n en este campo para !ue la reali)aci2n de nuestros deseos ten+a lu+ar espont4neamente. 1ero
primero debemos tener la e&periencia de la !uietud. $a !uietud es el primer re!uisito para mani*estar nuestros
deseos( por!ue en la !uietud reside nuestra cone&i2n con el campo de la potencialidad pura( el cual puede or -
+ani)ar una in*inidad de detalles para nosotros.
Ima+inemos !ue lan)amos una piedra pe!ue3a en un po)o de a+ua y observamos las ondas !ue se *orman. Al
rato( cuando las ondas desapare)can y el a+ua !uede !uieta( !ui)4s lancemos otra piedra. ,so es e&actamente lo
!ue hacemos cuando entramos en el campo del silencio puro e introducimos nuestra intenci2n. ,n ese silencio(
hasta la menor intenci2n avan)ar4 *ormando ondas por el terreno subyacente de la conciencia universal( el cual
conecta todo con todo lo dem4s. 1ero si no e&perimentamos la !uietud de la conciencia( si nuestra mente es como
un oc%ano turbulento( podr"amos lan)ar en %l todo el edi*icio ,mpire 7tate sin ver e*ecto al+uno. $a Biblia dice.
F-alla( y sabr4s !ue soy DiosF. ,sto es al+o !ue s2lo se puede lo+rar a trav%s de la meditaci2n.
?tra manera de entrar en el campo de la potencialidad pura es por medio de la pr4ctica del h4bito de no 6u)+ar.
6u)+ar es evaluar constantemente las cosas para clasi*icarlas como correctas o incorrectas( buenas o malas.
-uando estamos constantemente evaluando( clasi*icando( rotulando y anali)ando( creamos mucha turbulencia en
nuestro di4lo+o interno. ,sa turbulencia *rena la ener+"a !ue *luye entre nosotros y el campo de la potencialidad
pura. $iteralmente( comprimimos el espacio entre un pensamiento y otro.
,se espacio es nuestra cone&i2n con el campo de la potencialidad pura. ,s el estado de conciencia pura( el
espacio silencioso entre los pensamientos( la !uietud interior !ue nos conecta con el poder verdadero. A cuando
comprimimos el espacio( reducimos nuestra cone&i2n con el campo de la potencialidad pura y la creatividad
in*inita.
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,n Un curso de mila+ros hay una oraci2n !ue dice. F>oy no 6u)+ar% nada de lo !ue sucedaF. ,l h4bito de no
6u)+ar crea silencio en la mente. 1or tanto( es buena idea comen)ar el d"a con esa a*ir maci2n. A durante todo el
d"a( record%mosla cada ve) !ue nos sorprendamos 6u)+ando. 7i nos parece muy di*"cil practicar este
procedimiento durante todo el d"a( entonces sencillamente di+4monos. F5o 6u)+ar% nada durante las pr2&imas dos
horasF o FDurante la pr2&ima hora( pondr% en pr4ctica el h4bito de no *ormar 6uiciosF. Despu%s podremos ampliar
+radualmente el tiempo.
1or medio del silencio( de la meditaci2n y del h4bito de no 6u)+ar( tendremos acceso a la primera ley( la ley de la
potencialidad pura. Una ve) !ue lo+remos este acceso( podremos a+re+ar un cuarto componente a esta pr4ctica.
pasar re+ularmente un tiempo en contacto directo con la naturale)a. 1asar un tiempo con la naturale)a nos
permitir4 sentir la interacci2n armoniosa de todos los elementos y las *uer)as de la vida( y e&perimentar un
sentimiento de unidad con todas las cosas de la vida. 9r4tese de un arroyo( un bos!ue( una monta3a( un la+o o del
mar( esa cone&i2n con la inteli+encia de la naturale)a tambi%n nos ayudar4 a lo+rar el acceso al campo de la
potencialidad pura.
Debemos aprender a ponernos en contacto con la esencia m4s "ntima de nuestro ser. ,sa verdadera esencia est4
m4s all4 del e+o. 5o teme8 es libre8 es inmune a la cr"tica8 no retrocede ante nin+=n desa*"o. 5o es in*erior ni
superior a nadie( y est4 llena de ma+ia( misterio y encanto.
,l acceso a nuestra esencia verdadera tambi%n nos permitir4 mirarnos en el espe6o de las relaciones
interpersonales( por!ue toda relaci2n es un re*le6o de la relaci2n !ue tenemos con nosotros mismos. 7i( por
e6emplo( nos sentimos culpables( temerosos o inse+uros con respecto al dinero( al %&ito o a cual!uier otra cosa(
estos sentimientos ser4n el re*le6o de la culpabilidad( la inse+uridad y el temor b4sicos de nuestra personalidad.
5o e&iste en el mundo nin+=n dinero o %&ito !ue pueda resolver estos problemas b4sicos de la e&istencia8
solamente la intimidad con el yo podr4 hacer sur+ir la verdadera cura. A cuando estemos bien a*ian)ados en el
conocimiento de nuestro verdadero yo - cuando realmente comprendamos su verdadera naturale)a - 6am4s nos
sentiremos culpables( temerosos o inse+uros acerca del dinero( o de la abundancia( o de la reali)aci2n de nuestros
deseos( por!ue comprenderemos !ue la esencia de toda ri!ue)a material es la ener+"a vital( la potencialidad pura8
y la potencialidad pura es nuestra naturale)a intr"nseca.
A medida !ue lo+remos m4s y m4s acceso a nuestra verdadera naturale)a( tambi%n iremos teniendo
espont4neamente pensamientos creativos( por!ue el campo de la potencialidad pura es tambi%n el de la creatividad
in*inita y el del conocimiento puro. 0ran) Ha*ka( el poeta y *il2so*o austriaco( di6o al+una ve). F5o hay necesidad
de salir de la habitaci2n. Basta con sentarse a la mesa y escuchar. 5i si!uiera es necesario escuchar( s2lo esperar.
5i si!uiera hay !ue esperar( s2lo aprender a estar en silencio( !uieto y solitario. ,l mundo se te o*recer4
libremente para ser descubierto. @l no tiene otra alternativa8 caer4 en %&tasis a tus piesF.
$a abundancia del universo - la espl%ndida e&hibici2n y ri!ue)a del universo - es una e&presi2n de la mente
creativa de la naturale)a. -uanto m4s sintoni)ados estemos con la mente de la naturale)a( mayor acceso
tendremos a su creatividad in*inita e ilimitada. 1ero primero debemos de6ar atr4s la turbulencia de nuestro di4lo+o
interno( a *in de poder conectarnos con esa mente rica( abundante( in*inita y creativa. A entonces crearemos la
posibilidad de una actividad din4mica( pero manteniendo al mismo tiempo la !uietud de la mente eterna( ilimitada
y creativa. ,sta e&!uisita combinaci2n de la mente silenciosa( ilimitada e in*inita con la mente din4mica( limitada
e individual( es el e!uilibrio per*ecto de la !uietud y el movimiento simult4neos( el cual puede crear cual!uier
cosa !ue deseemos. ,sta coe&istencia de los contrarios - !uietud y dinamismo al mismo tiempo - nos independi)a
de las situaciones( las circunstancias( las personas y las cosas !ue nos rodean.
-uando recono)camos calladamente esta coe&istencia e&!uisita de los contrarios( nos alinearemos con el mundo
de la ener+"a - el caldo cu4ntico( la cosa inmaterial !ue constituye la *uente del mundo material. ,ste mundo de
ener+"a es *luido( din4mico( *le&ible( cambiante( y est4 siempre en movimiento. 1ero( al mismo tiempo( es !uieto(
callado( eterno( silencioso y no cambia.
$a !uietud en s" constituye la potencia para crear8 el movimiento en s" es la creatividad reducida a un determinado
aspecto de su e&presi2n. 1ero la combinaci2n de !uietud y movimiento nos permite dar rienda suelta a la
creatividad en todas las direcciones - a donde !uiera !ue el poder de nuestra atenci2n nos lleve.
A donde !uiera !ue vayamos en medio del movimiento y la actividad( llevemos con nosotros la !uietud. De esa
manera( el movimiento ca2tico !ue nos rodea 6am4s nos ocultar4 la puerta de acceso al manantial de creatividad(
al campo de la potencialidad pura.
C+,O APLICAR LA LEY DE LA POTE*CIALIDAD PURA
1ondr% a *uncionar la ley de la. potencialidad pura comprometi%ndome a hacer lo si+uiente.
I
J; Ke pondr% en contacto con el campo de la potencialidad pura destinando tiempo todos los d"as a estar en
silencio( limit4ndome s2lo a ser. 9ambi%n me sentar% solo a meditar en silencio por lo menos dos veces al d"a(
apro&imadamente durante treinta minutos por la ma3ana y treinta por la noche.
2; Destinar% tiempo todos los d"as a estar en comuni2n con la naturale)a y ser testi+o silencioso de la inteli+encia
!ue reside en cada cosa viviente. Ke sentar% en silencio a observar una puesta del sol( o a escuchar el ruido del
oc%ano o de un r"o( o sencillamente a oler el aroma de una *lor. ,n el %&tasis de mi propio silencio( y estando en
comuni2n con la naturale)a( dis*rutar% el palpitar milenario de la vida( el campo de la potencialidad pura y la
creatividad in*inita.
<; 1racticar% el h4bito de no 6u)+ar. -omen)ar% cada d"a dici%ndome. F>oy no 6u)+ar% nada de lo !ue sucedaF( y
durante todo el d"a me repetir% !ue no debo 6u)+ar.
L
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-
LA LEY DEL DAR
El universo opera por medio de un intercambio dinmico... Dar y recibir son aspectos diferentes del flujo de
la energa en el universo. Y si estamos dispuestos a dar aquello que buscamos, mantendremos la abundancia
del universo circulando en nuestra vida.
,ste *r4+il recipiente lo has vaciado una y otra ve) para llenarlo eternamente de vida nueva. ,sta pe!ue3a *lauta
de ca3a la has llevado por valles y monta3as( soplando a trav%s de ella melod"as siempre nuevas...
9us dones in*initos vienen a m" solamente en mis pe!ue3as manos. 1asan los si+los( y t= contin=as vertiendo( y
todav"a hay espacio para llenar.
- RABI5DRA5A9> 9AM?R,( Mitan6ali
$a se+unda ley espiritual del %&ito es la ley del dar. 9ambi%n podr"a llamarse la ley del dar y recibir por!ue el
universo opera a trav%s de un intercambio din4mico. 5ada es est4tico. 5uestro cuerpo est4 en intercambio
din4mico y constante-con el cuerpo del universo8 nuestra mente mantiene una interacci2n din4mica con la mente
del cosmos8 nuestra ener+"a es una e&presi2n de la ener+"a del cosmos.
,l *lu6o de la vida no es otra cosa !ue la interacci2n armoniosa de todos los elementos y las *uer)as !ue
estructuran el campo de la e&istencia. ,sta armoniosa interacci2n de los elementos y las *uer)as de la vida opera a
trav%s de la ley del dar. 1uesto !ue nuestro cuerpo( nuestra mente y el universo mantienen un constante y
din4mico intercambio( *renar la circulaci2n de la ener+"a es como *renar el *lu6o san+u"neo. -uando la san+re de6a
de circular( comien)a a coa+ularse y a estancarse. 1or ello debemos dar y recibir a *in de mantener la ri!ue)a y la
a*luencia
N
- o cual!uier cosa !ue deseemos en la vida - circulando permanentemente.
$a palabra Fa*luenciaF viene de la ra") latina afflere !ue si+ni*ica F*luir haciaF. $a palabra a*luencia si+ni*ica
F*luir en abundanciaF. ,l dinero realmente es un s"mbolo de la ener+"a vital !ue intercambiamos( y de la ener+"a
vital !ue utili)amos como consecuencia del servicio !ue le N prestamos al universo. Al dinero tambi%n se le llama
moneda FcorrienteF( nombre !ue re*le6a i+ualmente la naturale)a *luida de la ener+"a. $a palabra FcorrienteF viene
del lat"n crrere !ue si+ni*ica FcorrerF o F*luirF.
1or tanto( si impedimos la circulaci2n del dinero - si nuestra =nica intenci2n es acaparar el dinero y a*errarnos a
%l -( impediremos tambi%n( puesto !ue el dinero es ener+"a vital( !ue %ste vuelva a circular en nuestra vida. 1ara
!ue esa ener+"a *luya constantemente hacia nosotros( debemos mantenerla en circulaci2n. Al i+ual !ue un r"o( el
dinero debe mantenerse en movimiento( o de lo contrario comien)a a estancarse( a obstruir( a so*ocar y a
estran+ular su propia *uer)a vital. $a circulaci2n lo mantiene vivo y vital.
9oda relaci2n es una relaci2n de dar y recibir. ,l dar en+endra el recibir( y el recibir en+endra el dar. $o !ue sube
debe ba6ar8 lo !ue se va debe volver. ,n realidad( recibir es lo mismo !ue dar( por!ue dar y recibir son aspectos
di*erentes del *lu6o de la ener+"a en el universo. A si detenemos el *lu6o de al+uno de los dos( obstaculi)amos la
inteli+encia de la naturale)a.
,n toda semilla est4 la promesa de miles de bos!ues. 1ero la semilla no debe ser acaparada8 ella debe dar su
inteli+encia al suelo *%rtil. A trav%s de su acci2n de dar( su ener+"a invisible *luye para convertirse en una
mani*estaci2n material.
-uanto m4s demos m4s recibiremos( por!ue mantendremos la abundancia del universo circulando en nuestra
vida. ,n realidad( todo lo !ue tiene valor en la vida se multiplica =nicamente cuando es dado. $o !ue no se
multiplica a trav%s del dar( ni vale la pena darse( ni vale la pena recibirse. 7i al dar sentimos !ue hemos perdido
al+o( el re+alo no ha sido dado en realidad( y entonces no +enerar4 abundancia. -uando damos a re+a3adientes(
no hay ener+"a detr4s de nuestro acto de dar.
Al dar y al recibir( lo m4s importante es la intenci2n. $a intenci2n debe ser siempre crear *elicidad para !uien da
y para !uien recibe( por!ue la *elicidad sostiene y sustenta la vida y( por tanto( +enera abundancia. $a retribuci2n
es directamente proporcional a lo !ue se da( cuando el acto es incondicional y sale del cora)2n. 1or eso el acto de
dar debe ser ale+re - la actitud mental debe ser tal !ue se sienta ale+r"a en el acto mismo de dar. De esa manera( la
ener+"a !ue hay en el acto de dar aumenta muchas veces m4s.
N
La palabra inglesa Affluence - traducida aqu como "afluencia" - significa, adems de abundancia, riqueza y prosperidad;
de ah la digresin etimolgica del siguiente prrafo !" del #d $
O
,n realidad( practicar la ley del dar es muy sencillo. si deseamos ale+r"a( d%mosles ale+r"a a otros8 si deseamos
amor( aprendamos a dar amor8 si deseamos atenci2n y aprecio( aprendamos a prestar atenci2n y a apreciar a los
dem4s8 si deseamos ri!ue)a material( ayudemos a otros a conse+uir esa ri!ue)a. ,n realidad( la manera m4s *4cil
de obtener lo !ue deseamos es ayudar a los dem4s a conse+uir lo !ue ellos desean. ,ste principio *unciona
i+ualmente bien para las personas( las empresas( las sociedades y las naciones. 7i deseamos recibir el bene*icio de
todas las cosas buenas de la vida( aprendamos a desearle en silencio a todo el mundo todas las cosas buenas de la
vida.
Incluso la sola idea de dar( el simple deseo( o una sencilla oraci2n( tienen el poder de a*ectar a los dem4s. ,sto se
debe a !ue nuestro cuerpo( reducido a su estado esencial( es un ha) individual de ener+"a e in*ormaci2n en medio
de un universo de ener+"a e in*ormaci2n. 7omos haces individuales de conciencia en medio de un universo
consciente. $a palabra FconcienciaF implica mucho m4s !ue ener+"a e in*ormaci2n - implica una ener+"a y una
in*ormaci2n !ue viven en *orma de pensamiento. 1or tanto( somos haces de pensamiento en medio de un universo
pensante. A el pensamiento tiene el poder de trans*ormar.
$a vida es la dan)a eterna de la conciencia( !ue se mani*iesta como un intercambio din4mico de impulsos de
inteli+encia entre el microcosmos y el macrocosmos( entre el cuerpo humano y el cuerpo universal( entre la mente
humana y la mente c2smica.
-uando aprendemos a dar a!uello !ue buscamos( activamos esa dan)a y su coreo+ra*"a con un movimiento
e&!uisito( en%r+ico y vital( !ue constituye el palpitar eterno de la vida.
$a me6or manera de poner a *uncionar la ley del dar - de iniciar todo el proceso de circulaci2n - es tomando la
decisi2n de !ue cada ve) !ue entremos en contacto con una persona( le daremos al+o. 5o es necesario !ue sean
cosas materiales8 podr"a ser una *lor( un cumplido o una oraci2n. ,n realidad( las *ormas m4s poderosas de dar no
son materiales. ?bse!uios como interesarse( prestar atenci2n( dar a*ecto( aprecio y amor( son al+unos de los m4s
preciados !ue se pueden dar( y no cuestan nada. -uando nos encontremos con al+uien( envi%mosle en silencio un
buen deseo por su *elicidad( ale+r"a y bienestar. ,sta *orma de +enerosidad silenciosa es muy poderosa.
Una de las cosas !ue me ense3aron cuando era ni3o( y !ue tambi%n les he ense3ado a mis hi6os( es nunca visitar a
al+uien sin llevarle al+o - no visitemos nunca a al+uien sin llevarle un re+alo. 7in embar+o( uno podr"a
pre+untarse. FB-2mo puedo hacerles re+alos a los dem4s si ahora ni si!uiera ten+o su*iciente para m"CF 1odemos
re+alar una *lor8 una sola *lor. 1odemos llevar una nota o una tar6eta !ue e&prese al+o sobre nuestros sentimientos
hacia la persona a !uien visitamos. 1odemos llevar un elo+io. 1odemos llevar una oraci2n.
9omemos la decisi2n de dar en todo lu+ar a donde vayamos( y a !uien !uiera !ue veamos. Kientras estemos
dando( estaremos recibiendo. -uanto m4s demos( m4s con*ian)a tendremos en los e*ectos mila+rosos de esta ley.
A a medida !ue recibamos m4s( tambi%n aumentar4 nuestra capacidad para dar.
5uestra verdadera naturale)a es de prosperidad y abundancia8 somos naturalmente pr2speros por!ue la
naturale)a provee a todas las necesidades y deseos. 5o nos *alta nada por!ue nuestra naturale)a esencial es la
potencialidad pura( las posibilidades in*initas. 1or consi+uiente( debemos saber !ue ya somos intr"nsecamente
ricos( independientemente de cu4nto dinero ten+amos( por!ue la *uente de toda ri!ue)a es el campo de la
potencialidad pura - es la conciencia !ue sabe c2mo satis*acer cada necesidad( incluyendo la ale+r"a( el amor( la
risa( la pa)( la armon"a y el conocimiento. 7i vamos en pos de estas cosas primero - no solamente para nosotros
mismos( sino para los dem4s - todo lo dem4s nos lle+ar4 espont4neamente.
C+,O APLICAR LA LEY DEL DAR
1ondr% a *uncionar la ley del dar comprometi%ndome a hacer lo si+uiente.
J; $levar% un re+alo a cual!uier lu+ar a donde vaya y para cual!uier persona con !uien me encuentre. ,se re+alo
puede ser un elo+io( una *lor o una oraci2n. >oy les dar% al+o a todas las personas con !uienes me encuentre(
para iniciar as" el proceso de poner en circulaci2n la ale+r"a( la ri!ue)a y la prosperidad en mi vida y en la de los
dem4s.
2; >oy recibir% con +ratitud todos los re+alos !ue la vida me d%. Recibir% los obse!uios de la naturale)a. la lu)
del sol y el canto de los p46aros( o los a+uaceros de primavera o las
primeras nevadas del invierno. 9ambi%n estar% abierto a recibir de los dem4s( sea un re+alo material( dinero( un
elo+io o una oraci2n.
<; Ke comprometer% a mantener en circulaci2n la abundancia dando y recibiendo los dones m4s preciados de la
vida. cari3o( a*ecto( aprecio y amor. -ada ve) !ue me encuentre con al+uien( le desear% en silencio *elicidad( ale-
+r"a y bienestar.
JP
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.
LA LEY DEL /KAR,A/ O DE CAUSA Y E0ECTO
!ada accin genera una fuer"a de energa que regresa a nosotros de igual manera...
!osec#amos lo que sembramos.
Y cuando optamos por acciones que les producen alegra y $xito a los dems, el fruto de nuestro %arma es
tambi$n alegra y $xito.
JJ
,l karma es la a*irmaci2n eterna del libre albedr"o... 5uestros pensamientos( nuestras palabras y nuestros actos
son los hilos de la red !ue tendemos a nuestro alrededor.
7/AKI VIV,HA5A5DA
$a tercera ley espiritual del %&ito es la ley del karma. ,l FkarmaF es a la ve) la acci2n y la consecuencia de esa
acci2n8 es causa y e*ecto al mismo tiempo( por!ue toda acci2n +enera una *uer)a de ener+"a !ue vuelve a nosotros
de i+ual manera. 5o es desconocida la ley del karma8 todo el mundo ha o"do la e&presi2n F-osechamos lo !ue
sembramosF. ,s obvio !ue si deseamos crear *elicidad en nuestra vida( debemos aprender a sembrar las semillas
de la *elicidad. As"( el karma entra3a la acci2n !ue resulta de las decisiones conscientes.
,n esencia( todos somos esco+edores de opciones in*initas. ,n todo momento de nuestra e&istencia estamos en el
campo de todas las posibilidades( donde tenemos acceso a un n=mero in*inito de opciones. Al+unas de estas
opciones se esco+en conscientemente( mientras !ue otras se eli+en inconscientemente. 1ero la me6or manera de
comprender y utili)ar al m4&imo la ley k4rmica es !ue seamos conscientes de las decisiones !ue tomamos en todo
momento.
7ea !ue nos +uste o no nos +uste( todo lo !ue est4 sucediendo en este momento es producto de las decisiones !ue
tomamos en el pasado. In*ortunadamente( muchos de nosotros esco+emos inconscientemente( y( por tanto( no nos
damos cuenta de !ue estamos *rente a un abanico de opciones8 sin embar+o( lo estamos.
7i yo insultara a al+uien( lo m4s se+uro es !ue esa persona optara por o*enderse. 7i yo le hiciera un cumplido( lo
m4s probable es !ue optara por sentirse complacida o hala+ada. 1ero pensemos en esto. siempre hay una opci2n.
Ao podr"a insultarla( y esa persona podr"a optar por no o*enderse. Ao podr"a hacerle un cumplido( y ella podr"a
optar por no permitir !ue mi elo+io la a*ectara.
,n otras palabras( la mayor"a de nosotros - aun!ue esco+edores de opciones in*initas - nos hemos convertido en
haces de re*le6os condicionados( los cuales son constantemente provocados por las personas y las circunstancias(
en *orma de comportamientos predecibles. ,stos re*le6os condicionados son como los de 14vlov. 14vlov se hi)o
*amoso por demostrar !ue si se le da al+o de comer a un perro cada ve) !ue suena una campa na( pronto el perro
comien)a a salivar cuando oye la campana( por!ue asocia un est"mulo al otro.
$a mayor"a de nosotros( como consecuencia del condicionamiento( respondemos de manera repetitiva y predecible
a los est"mulos de nuestro medio ambiente. Al parecer( nuestras reacciones son provocadas autom4ticamente por
las personas y por las circunstancias( y as" olvidamos !ue esas reacciones son opciones !ue esco+emos en cada
momento de nuestra e&istencia. 7ucede simplemente !ue esco+emos esas opciones inconscientemente.
7i nos detenemos un momento y observamos las opciones !ue esco+emos en el instante mismo en !ue las
esco+emos( ese simple acto de convertirnos en espectadores nos permite sacar todo el proceso del reino del
inconsciente para traerlo al reino de la conciencia. ,ste procedimiento de elecci2n y de observaci2n conscientes da
mucho poder.
-uando ha+amos una elecci2n - cual!uier elecci2n - ha+4monos dos pre+untas. ,n primer lu+ar. FB-u4les son las
consecuencias de esco+er este caminoCF ,l cora)2n nos lo dir4 inmediatamente. A en se+undo lu+ar. FB9raer4 esta
decisi2n !ue estoy tomando *elicidad para m" y para !uienes me rodeanCF 7i la respuesta es a*irmativa( si+amos
adelante. 7i la respuesta es ne+ativa( si se trata de una opci2n !ue nos traer4 su*rimiento a nosotros o a !uienes
nos rodean( absten+4monos de esco+er ese camino. ,s as" de sencillo. 7olamente hay una opci2n( entre el n=mero
in*inito de opciones !ue se presentan a cada se+undo( !ue puede traernos *elicidad a nosotros y a !uienes nos
rodean. ,le+ir esta opci2n produce una *orma de comportamiento !ue se conoce con el nombre de acci2n correcta
espont4nea. $a acci2n correcta espont4nea es la acci2n apropiada !ue se toma en el momento oportuno. ,s la res-
puesta correcta a cada situaci2n( en el momento en !ue se presenta. ,s la acci2n !ue nos nutre( a nosotros y a
todas las dem4s personas a !uienes ella a*ecta.
,l universo tiene un mecanismo muy interesante para ayudarnos a tomar decisiones correctas espont4neamente.
,ste mecanismo se relaciona con las sensaciones del cuerpo( las cuales son de dos tipos. de bienestar o de
malestar. ,n el instante mismo en !ue estemos tomando una decisi2n conscientemente( prestemos atenci2n a nues-
tro cuerpo y pre+unt%mosle. FBEu% pasa si opto por estoCF 7i el cuerpo nos env"a un mensa6e de bienestar( es la
decisi2n correcta8 si da se3ales de malestar( entonces no es el camino apropiado.
Al+unas personas sienten el mensa6e de bienestar o malestar en la )ona del ple&o solar( pero la mayor parte de la
+ente lo siente en el 4rea del cora)2n. 1restemos conscientemente atenci2n al cora)2n y pre+unt%mosle !u%
debemos hacer. Despu%s esperemos la respuesta - una respuesta *"sica en *orma de sensaci2n. 1odr4 estar en el
nivel m4s sutil de sensaci2n( pero estar4 ah"( en nuestro cuerpo.
72lo el cora)2n sabe la respuesta correcta. $a mayor"a de las personas piensan !ue el cora)2n es sensiblero y
sentimental( pero no es as". ,l cora)2n es intuitivo8 es hol"stico( es conte&tual( es relacional. 5o se orienta a
perder o a +anar. 9iene acceso al computador c2smico - el campo de la potencialidad pura( del conocimiento puro
y del in*inito poder or+ani)ador - y toma todo en cuenta. ,n al+unas ocasiones( !ui)4s no pare)ca ra)onable( pero
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la verdad es !ue su capacidad de computaci2n es mucho m4s e&acta y mucho m4s precisa !ue la de cual!uier
cosa !ue se encuentre dentro de los l"mites del pensamiento racional.
1odemos utili)ar la ley del karma para crear dinero y abundancia( y hacer !ue todas las cosas buenas *luyan
hacia nosotros cuando lo deseemos. 1ero primero debemos tomar conciencia de !ue el *uturo es el producto de las
decisiones !ue tomamos en cada momento de nuestra vida. 7i hacemos esto con re+ularidad( estaremos utili)ando
plenamente la ley del karma. -uanto m4s trai+amos nuestras decisiones al plano de la conciencia( m4s podremos
esco+er a!uellas opciones !ue sean correctas espont4neamente - tanto para nosotros como para !uienes nos
rodean.
BEu% pasa con el karma del pasado y c2mo in*luye en nosotros ahoraC -on respecto al karma pasado( se pueden
hacer tres cosas. $a primera es pa+ar las deudas k4rmicas. $a mayor"a de la +ente esco+e hacer esto -
inconscientemente( claro est4. @sta tambi%n puede ser nuestra opci2n. Al+unas veces( el pa+o de esas deudas
implica mucho su*rimiento( pero la ley del karma dice !ue en el universo 6am4s !ueda una deuda pendiente. ,l
sistema contable de este universo es per*ecto( y todo es un intercambio constante( de un lado a otro( de ener+"a.
$a se+unda posibilidad es trans*ormar o convertir el karma en una e&periencia m4s deseable. @ste es un proceso
muy interesante( en el cual uno se pre+unta( mientras pa+a la deuda k4rmica. FBEu% puedo aprender de esta
e&perienciaC B1or !u% me est4 sucediendo esto y cu4l es el mensa6e !ue el universo trata de comunicarmeC B-2mo
puedo hacer !ue esta e&periencia sea =til para mis con+%neres los seres humanosCF
>aciendo esto( buscamos el principio de la oportunidad( para lue+o unirlo con nuestro dharma( o sea el prop2sito
de nuestra vida( del cual hablaremos en la s%ptima ley espiritual del %&ito. ,sto nos permite convertir el karma en
una nueva e&periencia.
7i( por e6emplo( nos *racturamos una pierna practicando un deporte( podr"amos pre+untarnos. FBEu% puedo
aprender de esta e&perienciaC B-u4l es el mensa6e !ue el universo trata de comunicarmeCF Eui)4s el mensa6e sea
!ue necesitamos tomar las cosas con calma y tener m4s cuidado o prestar m4s atenci2n a nuestro cuerpo la
pr2&ima ve). A si nuestro dharma es ense3ar a otros lo !ue sabemos( entonces al pre+untarnos. FB-2mo puedo
hacer !ue esta e&periencia sea =til para mis con+%neres los seres humanosCF( podr"amos optar por compartir lo
!ue aprendimos escribiendo un libro sobre la manera de practicar deportes sin ries+o8 o podr"amos dise3ar un
)apato especial o un protector para las piernas !ue evitara ese tipo de lesi2n.
De este modo( a la ve) !ue pa+amos nuestra deuda k4rmica( habremos convertido la adversidad en un bene*icio
!ue puede traernos ri!ue)a y reali)aci2n. ,n eso consiste la trans*ormaci2n del karma en una e&periencia
positiva. ,n realidad( no nos hemos librado de nuestro karma( pero podemos aprovechar un episodio k4rmico
para crear un karma nuevo y positivo a partir de %l.
$a tercera manera de en*rentar el karma es trascendi%ndolo. 9rascender el karma es independi)arse de %l. $a
manera de trascender el karma es entrar constantemente en el espacio de la conciencia pura para sentir el yo( el
esp"ritu. ,s como lavar un trapo sucio en una corriente de a+ua8 cada ve) !ue se lava( desaparecen al+unas man-
chas( y si se lava una y otra ve)( cada ve) !ueda m4s limpio. $impiamos o trascendemos el karma entrando y
saliendo del espacio de la conciencia pura. ,sto( claro est4( se hace mediante la pr4ctica de la meditaci2n.
9odos los actos son episodios k4rmicos8 beber una ta)a de ca*% es un episodio k4rmico. ,sa acci2n +enera
recuerdo( y el recuerdo tiene la capacidad o la potencia de +enerar deseo( y el deseo +enera nuevamente una
acci2n. ,l sistema operacional del alma consta de karma( recuerdo y deseo. ,l alma es un ha) de conciencia en el
cual residen las semillas del karma( el recuerdo y el deseo. -uando tomamos conciencia de esto( nos convertimos
en +eneradores de realidad conscientes. 9omando conciencia de las elecciones !ue hacemos( comen)amos a
+enerar acciones !ue encierran un proceso de evoluci2n tanto para nosotros como para todos los !ue nos rodean.
A eso es todo lo !ue necesitamos hacer.
Kientras el karma sea evolutivo - tanto para el yo como para todos los a*ectados por el yo - los *rutos del karma
ser4n la *elicidad y el %&ito.
C+,O APLICAR LA LEY DEL /KAR,A/ O DE CAUSA Y E0ECTO
1ondr% a *uncionar la ley del karma comprometi%ndome a hacer lo si+uiente.
J; >oy observar% las decisiones !ue tome en cada momento. A con el simple hecho de observar esas decisiones(
las traer% a mi conciencia. 7abr% !ue la me6or manera de prepararme para cual!uier momento en el *uturo es estar
totalmente consciente en el presente.
2; 7iempre !ue ha+a una elecci2n me *ormular% dos pre+untas. FB-u4les son las consecuencias de esta decisi2nCF
y FB9raer4 esta decisi2n *elicidad y reali)aci2n tanto para m" como para a!uellos a !uienes a*ectar4CF
J<
<; Despu%s le pedir% orientaci2n a mi cora)2n( y me de6ar% +uiar por su mensa6e de bienestar o de malestar. 7i me
siento a +usto con la decisi2n( se+uir% adelante sin temor. 7i la decisi2n me produce malestar( me detendr% a mirar
las consecuencias de mi acci2n con mi visi2n interior. ,sta orientaci2n me permitir4 tomar espont4neamente
decisiones correctas tanto para m" como para todos los !ue me rodean.
4
LA LEY DEL ,E*OR ES0UER1O
La inteligencia de la naturale"a funciona con toda facilidad... con despreocupacin, con armona y con
amor.
Y cuando aprovec#amos las fuer"as de la armona, la alegra y el amor, creamos $xito y buena fortuna con
gran facilidad.
Un ser inte+ral conoce sin via6ar( ve sin mirar( y reali)a sin hacer.
$ao-97,
$a cuarta ley espiritual del %&ito es la ley del menor es*uer)o. ,sta ley se basa en el hecho de !ue la inteli+encia
de la naturale)a *unciona con toda *acilidad y despreocupaci2n. @se es el principio de la menor acci2n( de la no
resistencia. 1or consi+uiente( es el principio de la armon"a y el amor. -uando aprendemos esta lecci2n !ue nos
ense3a la naturale)a( satis*acemos con *acilidad nuestros deseos.
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7i observamos la naturale)a( veremos !ue ella utili)a un es*uer)o m"nimo para *uncionar. $a hierba no tiene !ue
hacer nin+=n es*uer)o para crecer8 sencillamente( crece. $os peces no se es*uer)an para nadar8 sencillamente(
nadan. $as *lores no hacen nin+=n es*uer)o para abrirse8 sencillamente( se abren. $as aves no se es*uer)an para
volar8 sencillamente( vuelan. @sa es su naturale)a intr"nseca. $a 9ierra no se es*uer)a para +irar sobre su e6e8 es
su naturale)a +irar a velocidad verti+inosa en el espacio. ,s la naturale)a de un beb% estar siempre en estado de
dicha. ,s la naturale)a del sol brillar. ,s la naturale)a de las estrellas titilar y destellar. A es la naturale)a humana
hacer !ue los sue3os se conviertan en realidad( con *acilidad y sin es*uer)o.
,n la ciencia v%dica( la *iloso*"a milenaria de la India( este principio se conoce como econom"a de es*uer)o( o
Fhacer menos para lo+rar m4sF. Al *inal( lle+amos al estado en !ue sin hacer nada lo reali)amos todo. ,sto
si+ni*ica !ue una li+era idea puede convertirse en realidad sin es*uer)o al+uno. $o !ue conocemos normalmente
como Fmila+rosF son en realidad mani*estaciones de la ley del menor es*uer)o.
$a inteli+encia de la naturale)a *unciona sin es*uer)o( sin resistencia( espont4neamente. 5o es lineal8 es intuitiva(
hol"stica y estimulante. A cuando estamos en armon"a con la naturale)a( cuando estamos se+uros del
conocimiento de nuestro verdadero yo( podemos utili)ar la ley del menor es*uer)o.
,s m"nimo el es*uer)o !ue hacemos cuando nuestros actos brotan del amor( por!ue es la ener+"a del amor la !ue
a+lutina la naturale)a. -uando tratamos de conse+uir el poder para controlar a los dem4s( +astamos ener+"a.
-uando buscamos el dinero o el poder para satis*acer al e+o( +astamos ener+"a persi+uiendo la ilusi2n de la *elici-
dad( en lu+ar de dis*rutar la *elicidad del momento. -uando anhelamos el dinero para bene*icio personal
=nicamente( cortamos el *lu6o de ener+"a hacia nosotros e impedimos la e&presi2n de la inteli+encia de la
naturale)a. 1ero cuando nuestras actuaciones nacen del amor( no hay desperdicio de ener+"a. -uando nuestros
actos brotan del amor( la ener+"a se multiplica y se acumula - y el e&ceso de ener+"a !ue reco+emos y dis*rutamos
puede canali)arse para crear cual!uier cosa !ue deseemos( incluida la ri!ue)a sin l"mites.
1odemos considerar el cuerpo como un aparato para controlar la ener+"a. puede +enerar( almacenar y +astar
ener+"a. 7i sabemos c2mo +enerar( almacenar y +astar la ener+"a de una manera e*iciente( podemos crear
cual!uier cantidad de ri!ue)a. 0i6ar nuestra atenci2n en el e+o consume la mayor parte de la ener+"a. -uando
nuestro punto interno de re*erencia es el e+o( cuando buscamos poder y control sobre los dem4s( o la aprobaci2n
del resto del mundo( desperdiciamos nuestra ener+"a.
7in embar+o( cuando liberamos esa ener+"a podemos recanali)arla para crear cual!uier cosa !ue deseemos.
-uando nuestro punto interno de re*erencia es nuestro esp"ritu( cuando nos volvemos inmunes a la cr"tica y
perdemos el temor a los desa*"os( podemos aprovechar el poder del amor y utili)ar creativamente la ener+"a para
vivir la abundancia y la evoluci2n.
,n ,l arte de so3ar( don Quan le dice a -arlos -asta3eda. FMastamos la mayor parte de nuestra ener+"a
sosteniendo nuestra importancia... 7i pudi%ramos perder parte de esa importancia( nos suceder"an dos cosas
e&traordinarias. Una( liberar"amos la ener+"a !ue se mantiene atada alimentando la idea ilusoria de nuestra
+rande)a8 y dos( nos proveer"amos de su*iciente ener+"a para ... vislumbrar la +rande)a real del universoF.
$a ley del menor es*uer)o tiene tres componentes - tres cosas !ue podemos hacer para poner en *uncionamiento
este principio de Fhacer menos para lo+rar m4sF. ,l primer componente es la aceptaci2n. Aceptar si+ni*ica
sencillamente contraer un compromiso. F>oy aceptar% a las personas( las situaciones( las circunstancias y los he-
chos tal como se presentenF. ,so si+ni*ica !ue sabremos !ue este momento es como debe ser( por !ue todo el
universo es como debe ser. ,ste momento - el !ue estamos viviendo ahora mismo - es la culminaci2n de todos los
momentos !ue hemos vivido en el pasado. ,ste momento es como es por!ue todo el universo es como es.
-uando luchamos contra este momento( en realidad luchamos contra todo el universo. ,n lu+ar de eso( podemos
tomar la decisi2n de no luchar hoy contra todo el universo( no luchando contra este momento. ,so si+ni*ica !ue
nuestra aceptaci2n de este momento es total y completa. Aceptamos las cosas como son( no como !uisi%ramos !ue
*ueran( en este momento. ,s importante comprender esto. podemos desear !ue las cosas sean di*erentes en el
*uturo( pero en este momento debemos aceptarlas como son.
-uando nos sintamos *rustrados o estemos molestos a causa de una persona o una situaci2n( recordemos !ue
nuestra reacci2n no es contra la persona o la situaci2n( -sino contra nuestros sentimientos acerca de esa persona o
esa situaci2n. @sos son nuestros sentimientos( y nadie tiene la culpa de ellos. -uando recono)camos y compren-
damos esto plenamente( estaremos listos para asumir la responsabilidad de lo !ue sentimos y para cambiarlo. A si
podemos aceptar las cosas como son( estaremos listos para asumir la responsabilidad de nuestra situaci2n y de
todos los sucesos !ue percibimos como problemas.
,sto nos lleva al se+undo componente de la ley del menor es*uer)o. la responsabilidad. BEu% si+ni*ica
responsabilidadC 7i+ni*ica no culpar a nadie o a nada - ni si!uiera a nosotros mismos - de nuestra situaci2n. Una
ve) aceptado un suceso( un problema o una circunstancia( responsabilidad si+ni*ica la capacidad de tener una
respuesta creativa a la situaci2n tal como es en este momento. ,n todos los problemas hay un principio de
J
oportunidad( y esta conciencia nos permite aprovechar el momento y trans*ormarlo en una situaci2n o una cosa
me6or.
-uando hacemos esto( toda situaci2n supuestamente eno6osa se convertir4 en una oportunidad para crear al+o
nuevo y bello8 y todo supuesto torturador o tirano se convertir4 en maestro. $a realidad es una interpretaci2n. A si
optamos por interpretar la realidad de esta manera( tendremos muchos maestros a nuestro alrededor( y muchas
oportunidades para evolucionar.
7iempre !ue en*rentemos a un tirano( torturador( maestro( ami+o o enemi+o :todos son la misma cosa;(
recordemos. F,ste momento es como debe serF. -uales!uiera !ue sean las relaciones !ue ten+amos en este
momento de nuestra vida( son precisamente las !ue necesitamos en este momento. >ay un si+ni*icado oculto
detr4s de todos los acontecimientos( y ese si+ni*icado oculto est4 traba6ando a *avor de nuestra evoluci2n.
,l tercer componente de la ley del menor es*uer)o es asumir una actitud no de*ensiva( lo !ue si+ni*ica !ue nuestra
conciencia abandona su actitud de*ensiva y nosotros renunciamos a la necesidad de convencer o persuadir a los
dem4s de !ue nuestro punto de vista es el correcto. 7i observamos a las personas !ue nos rodean( veremos !ue
ellas pasan el noventa y nueve por ciento del tiempo de*endiendo sus puntos de vista. 7i sencillamente
renunciamos a la necesidad de de*ender nuestro punto de vista( a trav%s de esa renuncia lo+raremos acceso a una
cantidad enorme de ener+"a !ue anteriormente desperdici4bamos.
-uando estamos a la de*ensiva( cuando culpamos a los dem4s y no aceptamos ni nos rendimos ante el momento(
nuestra vida se llena de resistencia. -ada ve) !ue encontremos resistencia( recono)camos !ue *or)ar la situaci2n
s2lo aumentar4 la resistencia. 5o es bueno al)arse r"+ido como un +ran roble !ue se a+rieta y sucumbe a la
tempestad8 al contrario( debemos tratar de ser *le&ibles como la ca3a !ue se dobla en la tormenta y sobrevive.
Desistamos completamente de de*ender nuestro punto de vista. -uando no hay un punto !ue de*ender( no puede
haber discusi2n. 7i hacemos esto constantemente - si de6amos de luchar y de resistirnos - viviremos plenamente el
presente( el cual es un re+alo. Al+uien me di6o una ve) !ue Fel pasado es historia( el *uturo es un misterio( y este
momento es un re+alo. 1or esa ra)2n este momento se denomina Rel presenteSF.
7i abra)amos el presente y nos volvemos uno con %l( si nos *usionamos con %l( sentiremos un *ue+o( un brillo( una
chispa de ener+"a palpitando en cada ser consciente. A medida !ue e&perimentemos este 6=bilo del esp"ritu en cada
ser vivo( cuando entremos en intimidad con %l( la dicha nacer4 en nuestro interior y podremos deshacernos de las
terribles car+as y molestias de la actitud de*ensiva( el resentimiento y el rencor. 72lo entonces nos sentiremos
despreocupados( *estivos( ale+res y libres.
,n medio de esta libertad ale+re y sencilla( sabremos sin duda en nuestro cora)2n !ue lo !ue deseemos estar4
disponible para nosotros cuando lo deseemos( por!ue nuestro deseo vendr4 del nivel de la *elicidad( y no del nivel
de la ansiedad o el temor. 5o necesitamos 6usti*icarnos8 simplemente declaremos nuestro prop2sito ante nosotros
mismos( y e&perimentaremos reali)aci2n( deleite( ale+r"a( libertad y autonom"a en todos los momentos de nuestra
vida.
-ompromet4monos a se+uir el camino de la no resistencia. @se es el camino a trav%s del cual la inteli+encia de la
naturale)a se desarrolla espont4neamente( sin resistencia ni es*uer)o. -uan
do alcancemos esa deliciosa combinaci2n de aceptaci2n( responsabilidad e inde*ensi2n( sentiremos la *acilidad
con !ue *luye la vida.
7i permanecemos abiertos a todos los puntos de vista - no a*errados r"+idamente a uno -( nuestros sue3os y
nuestros deseos *luir4n con los deseos de la naturale)a. ,ntonces podremos liberar nuestros deseos sin ape+o( y
despu%s s2lo esperar el momento propicio para !ue *lore)can convertidos en realidad. 1odemos estar se+uros de
!ue cuando el momento sea el indicado( nuestros deseos se cumplir4n. @sa es la ley del menor es*uer)o.
C+,O APLICAR LA LEY DEL ,E*OR ES0UER1O
1ondr% a *uncionar la ley del menor es*uer)o comprometi%ndome a hacer lo si+uiente.
J; 1racticar% la aceptaci2n. >oy aceptar% a las personas( las situaciones( las circunstancias y los sucesos tal como
se presenten. 7abr% !ue este momento es como debe ser( por!ue todo el universo es como debe ser. 5o luchar%
contra todo el universo poni%ndome en contra del momento presente. Ki aceptaci2n es total y completa. Acepto
las cosas como son en este momento( no como me +ustar"a !ue *ueran.
2; >abiendo aceptado las cosas como son( aceptar% la responsabilidad de mi situaci2n y de todos los sucesos !ue
percibo como problemas. 7% !ue asumir la responsabilidad si+ni*ica no culpar a nada ni a nadie de mi situaci2n
:y eso me incluye a m";. 9ambi%n s% !ue todo problema es una oportunidad dis*ra)ada( y !ue esta actitud de alerta
ante todas las oportunidades me permite trans*ormar este momento en un bene*icio mayor.
<; >oy mi conciencia mantendr4 una actitud no de*ensiva. Renunciar% a la necesidad de de*ender mi punto de
vista. 5o sentir% la necesidad de convencer o persuadir a los dem4s de !ue acepten mi punto de vista. 1er-
manecer% abierto a todas las opiniones sin a*errarme r"+idamente a nin+una de ellas.
JG
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2
LA LEY DE LA I*TE*CI+* Y EL DESEO
&nmanente en toda intencin y en todo deseo est el mecanismo para su reali"acin... la intencin y el deseo
en el campo de la potencialidad pura tienen un infinito poder organi"ador.
Y cuando introducimos una intencin en el suelo f$rtil de la potencialidad pura, ponemos a trabajar para
nosotros ese infinito poder organi"ador.
,n el principio era el deseo( primera semilla de la mente8 los sabios( habiendo meditado en su cora)2n(
descubrieron por su sabidur"a la cone&i2n entre lo e&istente y lo ine&istente.
- >imno de la -reaci2n( Ri+ Veda
$a !uinta ley espiritual del %&ito es la ley de la intenci2n y el deseo. ,sta ley se basa en el hecho de !ue la ener+"a
y la in*ormaci2n e&isten en todas partes en la naturale)a. ,n e*ecto( a nivel del campo cu4ntico solamente hay
ener+"a e in*ormaci2n. -ampo cu4ntico es s2lo otra manera de denominar el campo de la conciencia pura o de la
potencialidad pura. A en este campo cu4ntico in*luyen la intenci2n y el deseo. ,&aminemos este proceso en
detalle.
-uando una *lor( un arco iris( un 4rbol( una ho6a de hierba( un cuerpo humano se descomponen en sus partes
esenciales( vemos !ue %stas son ener+"a e in*ormaci2n. 9odo el universo( en su naturale)a esencial( es el
movimiento de la ener+"a y la in*ormaci2n. $a =nica di*erencia entre nosotros y un 4rboles el contenido de
in*ormaci2n y de ener+"a de nuestros respectivos cuerpos.
JI
,n el plano material( tanto nosotros como el 4rbol estamos hechos de los mismos elementos reciclados.
principalmente carbono( hidr2+eno( o&"+eno( nitr2+eno y otros elementos en cantidades min=sculas. ,stos
elementos se podr"an comprar en un laboratorio. 1or tanto( la di*erencia entre nosotros y el 4rbol no reside en el
carbono( o en el hidr2+eno o en el o&"+eno. De hecho( nosotros y el 4rbol intercambiamos constantemente nuestro
carbono y nuestro o&"+eno. $a verdadera di*erencia entre los dos est4 en la ener+"a y en la in*ormaci2n.
,n el orden +eneral de la naturale)a( nosotros( los seres humanos( pertenecemos a una especie privile+iada.
9enemos un sistema nervioso capa) de tomar conciencia del contenido de ener+"a e in*ormaci2n de ese campo
particular !ue da ori+en a nuestro cuerpo *"sico. ,&perimentamos ese campo sub6etivamente en *orma de
pensamientos( sentimientos( emociones( deseos( recuerdos( instintos( impulsos y creencias. ,ste mismo campo es
percibido ob6etivamente como el cuerpo *"sico - y por medio del cuerpo( percibimos ese campo como el mundo.
1ero todo est4 hecho de lo mismo. 1or eso los anti+uos videntes e&clamaban. FAo soy eso( usted es eso( todo esto
es eso( y eso es todo lo !ue e&isteF.
5uestro cuerpo no es independiente del cuerpo del universo( por!ue al nivel de la mec4nica cu4ntica no e&isten
*ronteras bien de*inidas. 7omos como una onda( una ola( una *luctuaci2n( una circunvoluci2n( un remolino( una
perturbaci2n locali)ada en un campo cu4ntico m4s +rande. ,se campo cu4ntico m4s +rande - el universo - es
nuestro cuerpo ampliado.
,l sistema nervioso humano no solamente es capa) de tomar conciencia de la in*ormaci2n y de la ener+"a de su
propio campo cu4ntico( sino !ue( como la conciencia humana es in*initamente *le&ible a trav%s de ese maravilloso
sistema nervioso( podemos cambiar conscientemente el contenido de in*ormaci2n !ue da ori+en a nuestro cuerpo
*"sico. 1odemos cambiar conscientemente el contenido de ener+"a y de in*ormaci2n de nuestro propio cuerpo de
mec4nica cu4ntica y( por tanto( in*luir en el contenido de ener+"a y de in*ormaci2n de nuestro cuerpo ampliado -
nuestro entorno( el mundo - y hacer !ue sucedan cosas en %l.
,ste cambio consciente se lo+ra a trav%s de las dos cualidades inherentes a la conciencia. la atenci2n y la
intenci2n. $a atenci2n da ener+"a( y la intenci2n trans*orma. -ual!uier cosa a la cual prestemos atenci2n( crecer4
con m4s *uer)a en nuestra vida. -ual!uier cosa a la cual de6emos de prestar atenci2n( se marchitar4( se
desinte+rar4 y desaparecer4. 1or otro lado( la intenci2n estimula la trans*ormaci2n de la ener+"a y de la in*or-
maci2n. $a intenci2n or+ani)a su propia reali)aci2n.
,l acto de diri+ir la intenci2n sobre el ob6eto de la atenci2n desencadenar4 una in*inidad de sucesos espacio-
temporales orientados a producir el resultado buscado( siempre y cuando !ue uno cumpla las otras leyes
espirituales del %&ito. ,sto se debe a !ue la intenci2n( diri+ida sobre el campo *%rtil de la atenci2n( tiene un
in*inito poder or+ani)ador. In*inito poder or+ani)ador si+ni*ica poder para or+ani)ar una in*inidad de sucesos es-
pacio-temporales( todos al mismo tiempo. Vemos la e&presi2n de este in*inito poder or+ani)ador en cada ho6a de
hierba( en cada *lor de man)ano( en cada c%lula de nuestro cuerpo. $o vemos en todo lo !ue vive.
,n el orden +eneral de la naturale)a( todo se conecta y se correlaciona con todo lo dem4s. -uando la marmota
sale de su madri+uera subterr4nea( sabemos !ue se avecina la primavera. $as aves comien)an a mi+rar en cierta
direcci2n en determinada %poca del a3o. $a naturale)a es una sin*on"a. A esa sin*on"a es or!uestada en silencio
desde el *undamento =ltimo de la creaci2n.
,l cuerpo humano es otro buen e6emplo de esta sin*on"a. Una sola c%lula del cuerpo humano reali)a cerca de seis
billones de *unciones por se+undo( y debe saber lo !ue todas las dem4s c%lulas est4n haciendo al mismo tiempo.
,l cuerpo humano puede tocar un instrumento musical( matar +%rmenes( hacer un beb%( recitar poes"as y observar
el movimiento de las estrellas( todo al mismo tiempo( por!ue el campo de la correlaci2n in*inita es parte de su
campo de in*ormaci2n.
$o !ue es asombroso acerca del sistema nervioso de la especie humana es !ue puede +obernar ese in*inito poder
or+ani)ador a trav%s de la intenci2n consciente. ,n la especie humana( la intenci2n no est4 *i6a o encerrada en una
red r"+ida de ener+"a e in*ormaci2n. 9iene una *le&ibilidad in*inita. ,n otras palabras( mientras no in*rin6amos las
otras leyes de la naturale)a( a trav%s de nuestra intenci2n podemos( literalmente( diri+ir las leyes de la naturale)a
para convertir en realidad nuestros sue3os y nuestros deseos.
1odemos poner a traba6ar para nosotros al computador c2smico( con su in*inito poder or+ani)ador. 1odemos ir
hasta ese *undamento =ltimo de la creaci2n e introducir una intenci2n( y con s2lo hacerlo( activar el campo de la
correlaci2n in*inita.
$a intenci2n sienta las bases para el *lu6o *4cil( espont4neo y suave de la potencialidad pura( !ue busca pasar de
lo inmani*iesto a lo mani*iesto. $a =nica advertencia es !ue utilicemos nuestra intenci2n para bene*icio de la
humanidad8 pero eso es al+o !ue sucede espont4neamente cuando uno est4 alineado con las siete leyes espirituales
del %&ito.
$a intenci2n es el verdadero poder detr4s del deseo. $a sola intenci2n es muy poderosa( por!ue es deseo sin ape+o
al resultado. ,l solo deseo es d%bil( por!ue en la mayor"a de los casos es atenci2n con ape+o. $a intenci2n es
desear respetando estrictamente todas las dem4s leyes( pero en particular la se&ta ley espiritual del %&ito. la ley
del desape+o.
JL
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$a intenci2n( combinada con el desape+o( lleva a una conciencia del momento presente centrada en la vida. A
cuando la acci2n se reali)a teniendo conciencia del momento presente( su e*icacia es m4&ima. $a intenci2n mira
hacia el *uturo( pero la atenci2n est4 en el presente. Kientras la atenci2n est% en el presente( la intenci2n hacia el
*uturo se cumplir4 por!ue el *uturo se crea en el presente. Debemos aceptar el presente tal como es. Aceptemos el
presente y proyectemos el *uturo. ,l *uturo es al+o !ue siempre podemos crear por medio de la intenci2n
desape+ada( pero nunca debemos luchar contra el presente.
,l pasado( el presente y el *uturo son propiedades de la conciencia. ,l pasado es recuerdo( memoria8 el *uturo es
e&pectaci2n8 el presente es conciencia. 1or consi+uiente( el tiempo es el movimiento del pensamiento. 9anto el
pasado como el *uturo nacen en la ima+inaci2n8 solamente el presente( !ue es conciencia( es real y es eterno. $o
es. ,s la potencialidad para el mundo del espacio y el tiempo( la materia y la ener+"a. ,s un
campo eterno de posibilidades !ue se e&perimenta a s" mismo en *orma de *uer)as abstractas( tr4tese de la lu)( el
calor( la electricidad( el ma+netismo o la +ravedad. ,stas *uer)as no est4n ni en el pasado ni en el *uturo8
sencillamente son.
5uestra interpretaci2n de estas *uer)as abstractas hace posible !ue ten+amos la e&periencia de los *en2menos
concretos. $as interpretaciones !ue recordamos de las *uer)as abstractas crean la e&periencia del pasado(
mientras !ue las !ue anticipamos crean el *uturo. ,llas son las cualidades de la atenci2n en la conciencia. -uando
estas cualidades se liberan de la car+a del pasado( la acci2n en el presente se convierte en suelo *%rtil para la
creaci2n del *uturo.
$a intenci2n( apoyada en esta libertad indi*erente del presente( act=a como catali)ador para la me)cla correcta de
materia( ener+"a y sucesos espacio-temporales para crear cual!uier cosa !ue deseemos.
7i tenemos conciencia del momento presente centrada en la vida( entonces los obst4culos ima+inarios - los cuales
constituyen m4s del noventa por ciento de los obst4culos percibidos - se desinte+ran y desaparecen. ,l restante
cinco a die) por ciento de los obst4culos percibidos se pueden convertir en oportunidades por medio de la
intenci2n *ocali)ada.
$a intenci2n *ocali)ada es la atenci2n !ue no se aparta de su prop2sito. 9ener una intenci2n *ocali)ada si+ni*ica
mantener nuestra atenci2n en el resultado !ue perse+uimos( con un prop2sito tan in*le&ible !ue impida
completamente !ue cual!uier obst4culo consuma o disipe la concentraci2n de nuestra atenci2n. 7e eliminan de la
conciencia todos los obst4culos( de manera total y completa. As" podemos mantener una serenidad inconmovible(
a la ve) !ue mantenemos con pasi2n intensa el compromiso con nuestro ob6etivo. @ste es( simult4neamente( el
poder de la conciencia sin ape+o y la intenci2n *ocali)ada.
Aprendamos a aprovechar el poder de la intenci2n( y podremos crear cual!uier cosa !ue deseemos. 9odav"a ser4
posible obtener resultados a trav%s del es*uer)o y la constancia( pero a un precio8 ese precio puede ir desde la
tensi2n emocional hasta una en*ermedad card"aca o un trastorno de la *unci2n del sistema inmunol2+ico. ,s
mucho me6or dar los si+uientes cinco pasos para poner en pr4ctica la ley de la intenci2n y el deseo. -uando
si+amos estos cinco pasos para cumplir nuestros deseos( la intenci2n +enerar4 su propio poder.
J; ,ntremos en el espacio de la conciencia pura. ,so si+ni*ica ubicarnos en medio de ese espacio silencioso !ue
hay entre los pensamientos( entrar en el silencio - ese nivel de s2lo ser !ue es nuestro estado esencial.
2; Una ve) establecidos en ese estado de s2lo ser( liberemos nuestras intenciones y nuestros deseos. -uando uno
est4 realmente en ese espacio( no hay pensamiento( no hay intenci2n8 pero en cuanto sale de %l - en esa uni2n entre
el espacio silencioso y un pensamiento - es posible introducir la intenci2n. 7i tenemos una serie de metas(
escrib4moslas y concentremos nuestra intenci2n en ellas antes de entrar en el espacio silencioso. 7i deseamos una
carrera de %&ito( por e6emplo( debemos entrar en el espacio silencioso con esa intenci2n( y as" la intenci2n ya
estar4 all" como una tenue llama vacilante en nuestra conciencia. $iberar las intenciones y los deseos en este
espacio si+ni*ica sembrarlos en el suelo *%rtil de la potencialidad pura y esperar a !ue *lore)can en el momento
propicio. 5o es conveniente desenterrar las semillas de los deseos para ver si est4n creciendo( o a*errarse
r"+idamente a la manera como deber4n desarrollarse. $o =nico !ue hay !ue hacer es de6arlas libres.
<; 1ermane)camos en el estado de auto-re*erencia. ,sto si+ni*ica permanecer establecidos en la conciencia de
nuestro verdadero yo - nuestro esp"ritu( nuestra cone&i2n con el
campo de la potencialidad pura. 9ambi%n si+ni*ica no vernos a nosotros mismos a trav%s de los o6os del mundo( o
de6arnos in*luir por las opiniones y las cr"ticas de los dem4s. Una buena manera de mantener el estado de auto-
re*erencia es no divul+ar nuestros deseos8 no compartirlos con nadie( a menos !ue la otra persona ten+a
e&actamente los mismos deseos !ue nosotros y entre los dos e&ista una uni2n *uerte.
JO
4; Renunciemos a nuestro ape+o al resultado. ,sto si+ni*ica renunciar a nuestro r"+ido inter%s por un resultado
espec"*ico y vivir en la sabidur"a de la incertidumbre. 7i+ni*ica dis*rutar cada momento de la 6ornada de la vida(
aun!ue descono)camos el desenlace.
; De6emos !ue el universo se encar+ue de los detalles. 5uestras intenciones y nuestros deseos( una ve) liberados
en el espacio silencioso( tienen un in*inito poder or+ani)ador.
-on*iemos en !ue ese in*inito poder or+ani)ador de la intenci2n or!uestar4 todos los detalles por nosotros.
Recordemos !ue nuestra verdadera naturale)a es el esp"ritu puro. $levemos la conciencia de este esp"ritu a donde
!uiera !ue vayamos( liberemos suavemente nuestros deseos( y el universo mane6ar4 los detalles por nosotros.
C+,O APLICAR LA LEY DE LA I*TE*CI+* Y EL DESEO
1ondr% a *uncionar la ley de la intenci2n y el deseo comprometi%ndome a hacer lo si+uiente.
J; >ar% una lista de todos mis deseos( y la llevar% a donde !uiera !ue vaya. Kirar% la lista antes de entrar en mi
silencio y mi meditaci2n. $a mirar% antes de dormir por la noche. $a mirar% al despertar por la ma3ana.
2; $iberar% esta lista de mis deseos y la entre+ar% al seno de la creaci2n( con*iando en !ue cuando pare)ca !ue las
cosas no est4n saliendo bien( hay una ra)2n( y en !ue el plan c2smico tiene para m" unos desi+nios mucho m4s
importantes !ue los !ue yo he concebido.
<; Recordar% practicar la conciencia del momento presente en todos mis actos. 5o permitir% !ue los obst4culos
consuman o disipen la concentraci2n de mi atenci2n en el momento presente. Aceptar% el presente tal como es( y
proyectar% el *uturo a trav%s de mis intenciones y mis deseos m4s pro*undos y !ueridos.
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3
LA LEY DEL DESAPE4O
La sabidura de la incertidumbre reside en el desapego... en la sabidura de la incertidumbre reside la
liberacin del pasado, de lo conocido, que es la prisin del condicionamiento anterior.
Y en nuestro deseo de ir #acia lo desconocido, el campo de todas las posibilidades, nos entregamos a la
mente creativa, que orquesta la dan"a del universo.
-omo dos aves doradas posadas en el mismo 4rbol( el e+o y el yo( "ntimos ami+os( viven en el mismo cuerpo. ,l
primero come los *rutos dulces y amar+os del 4rbol de la vida.( mientras !ue el se+undo observa con indi*erencia.
- Upanishad Kundaka
-
$a se&ta ley espiritual del %&ito es la ley del desape+o. ,sta ley dice !ue para ad!uirir cual!uier cosa en el
universo *"sico( debemos renunciar a nuestro ape+o a ella. ,sto no si+ni*ica !ue renunciemos a la intenci2n de
cumplir nuestro deseo. 5o renunciamos a la intenci2n ni al deseo8 renunciamos al inter%s por el resultado.
,s +rande el poder !ue se deriva de esto. 9an pronto como renunciamos al inter%s por el resultado( combinando al
mismo tiempo la intenci2n concentrada y el desape+o( conse+uimos lo !ue deseamos. 1odemos conse+uir
cual!uier cosa !ue deseemos a trav%s del desape+o( por!ue %ste se basa en la con*ian)a incuestionable en el poder
del verdadero yo. ,l ape+o( en cambio( se basa en el temor y en la inse+uridad - y la necesidad de sentir se+uridad
emana del desconocimiento del verdadero yo.
$a *uente de la abundancia( de la ri!ue)a o de cual!uier cosa en el mundo *"sico es el yo8 es la conciencia !ue
sabe c2mo satis*acer cada necesidad. 9odo lo dem4s es un s"mbolo. veh"culos( casas( che!ues( ropa( aviones. $os
s"mbolos son transitorios8 lle+an y se van. 1erse+uir s"mbolos es como contentarse con el mapa en lu+ar del te-
rritorio. ,s al+o !ue produce ansiedad y acaba por hacernos sentir vac"os y huecos por dentro( por!ue cambiamos
el yo por los s"mbolos del yo.
,l ape+o es producto de la conciencia de la pobre)a( por!ue se interesa siempre por los s"mbolos. ,l desape+o es
sin2nimo de la conciencia de la ri!ue)a( por!ue con %l viene la libertad para crear. 72lo a partir de un compromiso
desprendido( podemos tener ale+r"a y *elicidad. ,ntonces(
los s"mbolos de la ri!ue)a aparecen espont4neamente y sin es*uer)o. 7in desape+o somos prisioneros del
desamparo( la desesperan)a( las necesidades mundanas( los intereses triviales( la desesperaci2n silenciosa y la
+ravedad - caracter"sticas distintivas de una e&istencia mediocre y una conciencia de la pobre)a.
$a verdadera conciencia de la ri!ue)a es la capacidad de tener todo lo !ue deseamos( cada ve) !ue lo deseamos( y
con un m"nimo de es*uer)o. 1ara a*ian)arnos en esta e&periencia es necesario a*ian)arnos en la sabidur"a de la
incertidumbre. ,n la incertidumbre encontraremos la libertad para crear cual!uier cosa !ue deseemos.
$a +ente busca constantemente se+uridad( pero con el tiempo descubriremos !ue esa b=s!ueda es en realidad al+o
muy e*"mero. >asta el ape+o al dinero es una se3al de inse+uridad. Uno podr"a decir. FKe sentir% se+uro cuando
ten+a T cantidad de dinero por!ue entonces tendr% independencia econ2mica y podr% 6ubilarme. A entonces har%
todo lo !ue he !uerido hacer siempreF. 1ero eso es al+o !ue nunca sucede - !ue nunca lle+a.
Euienes buscan la se+uridad la persi+uen durante toda la vida sin encontrarla 6am4s. $a se+uridad es evasiva y
e*"mera por!ue no puede depender e&clusivamente del dinero. ,l ape+o al dinero siempre crear4 inse+uridad( no
importa cu4nto dinero se ten+a en el banco. De hecho( al+unas de las personas !ue m4s dinero tienen son las m4s
inse+uras.
$a b=s!ueda de la se+uridad es una ilusi2n. 7e+=n las anti+uas tradiciones de sabidur"a( la soluci2n de todo este
dilema reside en la sabidur"a de la inse+uridad o la sabidur"a de la incertidumbre. ,sto si+ni*ica !ue la b=s!ueda
de se+uridad y de certe)a es en realidad un ape+o a lo conocido. BA !u% es lo conocidoC $o conocido es el pasado.
$o conocido no es otra cosa !ue la prisi2n del condicionamiento anterior. All" no hay evoluci2n -absolutamente
nin+una evoluci2n. A cuando no hay evoluci2n( sobrevienen el estancamiento( el desorden( el caos y la
decadencia.
$a incertidumbre( por otra parte( es el suelo *%rtil de la creatividad pura y de la libertad. $a incertidumbre es
penetrar en lo desconocido en cada momento de nuestra e&istencia. $o desconocido es el campo de todas las
posibilidades( siempre *resco( siempre nuevo( siempre abierto a la creaci2n de nuevas mani*estaciones. 7in la in-
certidumbre y sin lo desconocido( la vida es s2lo una vil repetici2n de recuerdos +astados. 5os convertimos en
v"ctimas del pasado( y nuestro torturador de hoy es el yo !ue ha !uedado de ayer.
Renunciemos a nuestro ape+o a lo conocido y adentr%monos en lo desconocido( as" entraremos en el campo de
todas las posibilidades. $a sabidur"a de la incertidumbre 6u+ar4 un importante papel en nuestro deseo de entrar en
2J
lo desconocido. ,sto si+ni*ica !ue en cada momento de nuestra vida habr4 emoci2n( aventura( misterio8 !ue e&-
perimentaremos la ale+r"a de vivir. la ma+ia( la celebraci2n( el 6=bilo y el re+oci6o de nuestro propio esp"ritu.
-ada d"a podemos buscar la emoci2n de lo !ue puede ocurrir en el campo de todas las posibilidades. 7i nos
sentimos inse+uros( estamos en el camino correcto - no nos demos por vencidos. ,n realidad no necesitamos tener
una idea r"+ida y completa de lo !ue haremos la semana pr2&ima o el a3o pr2&imo( por!ue si tenemos una idea
clara de lo !ue ha de suceder y nos a*erramos r"+idamente a ella( de6aremos por *uera un enorme abanico de
posibilidades.
Una de las caracter"sticas del campo de todas las posibilidades es la correlaci2n in*inita. ,ste campo puede
or!uestar una in*inidad de sucesos espacio-temporales con el *in de producir el resultado esperado. 1ero cuando
hay ape+o( la intenci2n !ueda atrapada en una *orma de pensar r"+ida y se pierden la *luide)( la creatividad y la
espontaneidad inherentes al campo de todas las posibilidades. -uando nos ape+amos a al+o( con+elamos nuestro
deseo( lo ale6amos de esa *luide) y esa *le&ibilidad in*initas y lo encerramos dentro de un r"+ido marco !ue
obstaculi)a el proceso total de la creaci2n.
$a ley del desape+o no obstaculi)a la ley de la intenci2n y el deseo - la *i6aci2n de metas. 7iempre tenemos la
intenci2n de avan)ar en una determinada direcci2n( siempre tenemos una meta. 7in embar+o( entre el punto A y el
punto B hay un n=mero in*inito de posibilidades( y si la incertidumbre est4 presente( podremos cambiar de di-
recci2n en cual!uier momento si encontramos un ideal superior o al+o m4s emocionante. Al mismo tiempo( ser4
menos probable !ue *orcemos las soluciones de los problemas( lo cual har4 posible !ue nos manten+amos atentos
a las oportunidades.
$a ley del desape+o acelera el proceso total de la evoluci2n. -uando entendemos esta ley( no nos sentimos
obli+ados a *or)ar las soluciones de los problemas. -uando *or)amos las soluciones( solamente creamos nuevos
problemas. 1ero si *i6amos nuestra atenci2n en la incertidumbre y la observamos mientras esperamos
ansiosamente a !ue la soluci2n sur6a de entre el caos y la con*usi2n( entonces sur+ir4 al+o *abuloso y
emocionante.
-uando este estado de vi+ilancia - nuestra preparaci2n en el presente( en el campo de la incertidumbre - se suma a
nuestra meta y a nuestra intenci2n( nos permite aprovechar la oportunidad. BEu% es la oportunidadC ,s lo !ue
est4 contenido en cada problema de la vida. -ada problema !ue se nos presenta en la vida es la semilla de una
oportunidad para al+=n +ran bene*icio. Una ve) !ue ten+amos esta percepci2n( nos abriremos a toda una +ama de
posibilidades - lo cual mantendr4 vivos el misterio( el asombro( la emoci2n y la aventura.
1odremos ver cada problema de la vida como la oportunidad de al+=n +ran bene*icio. >abi%ndonos a*ian)ado en
la sabidur"a de la incertidumbre( podremos permanecer alerta a las oportunidades. A( cuando nuestro estado de
preparaci2n se encuentre con la oportunidad( la soluci2n aparecer4 espont4neamente.
$o !ue resulta de esto es lo !ue denominamos com=nmente Fbuena suerteF. $a buena suerte no es otra cosa !ue la
uni2n del estado de preparaci2n con la oportunidad. -uando los dos se me)clan con una vi+ilancia atenta del
caos( sur+e una soluci2n !ue trae bene*icio y evoluci2n para nosotros y para todos los !ue nos rodean. @sta es la
receta per*ecta para el %&ito( y se basa en la ley del desape+o.
C+,O APLICAR LA LEY DEL DESAPE4O
1ondr% a *uncionar la ley del desape+o comprometi%ndome a hacer lo si+uiente.
J; >oy me comprometer% con el desape+o. Ke permitir% y les permitir% a los !ue me rodean la libertad de ser
como somos. 5o impondr% tercamente mi opini2n de c2mo deben ser las cosas. 5o *or)ar% las soluciones de los
problemas( y( por tanto( no crear% con eso otros nuevos. 1articipar% en todo con absoluto desprendimiento.
2; >oy convertir% a la incertidumbre en un elemento esencial de mi e&periencia. A +racias a esa disponibilidad
para aceptar la incertidumbre( las soluciones sur+ir4n espont4nea
mente de los problemas( de la con*usi2n( del desorden y del caos. -uanto m4s inciertas pare)can las cosas( m4s
se+uro me sentir% por!ue la incertidumbre es el camino hacia la libertad. 1or medio de la sabidur"a de la
incertidumbre( encontrar% mi se+uridad.
<; 1enetrar% en el campo de todas las posibilidades y esperar% la emoci2n !ue tiene lu+ar cuando me manten+o
abierto a una in*inidad de alternativas. -uando entre en el campo de todas las posibilidades( e&perimentar% todo el
re+oci6o( la aventura( la ma+ia y el misterio de la vida.
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7
LA LEY DEL /DHAR,A/ O PROP+SITO E* LA 5IDA
'odo el mundo tiene un propsito en la vida... un don (nico o talento especial para ofrecer a los dems. Y
cuando combinamos ese talento (nico con el servicio a los dems, experimentamos el $xtasis y el j(bilo de
nuestro propio espritu, que es la meta (ltima de todas las metas.
-uando traba6as( eres como una *lauta a trav%s de cuyo cora)2n el susurro de las horas se convierte en m=sica...
BA !u% es traba6ar con amorC ,s te6er una tela con hilos sacados de tu cora)2n( como si tu amado *uese a vestirse
con esa tela...
- H>A$I$ MIBRA5( ,l pro*eta
$a s%ptima ley espiritual del %&ito es la ley del dharma. FDharmaF es un vocablo s4nscrito !ue si+ni*ica
Fprop2sito en la vidaF. ,sta ley dice !ue nos hemos mani*estado en *orma *"sica para cumplir un prop2sito. ,l
campo de la potencialidad pura es la divinidad en su esencia( y la divinidad adopta la *orma humana para cumplir
un prop2sito.
De acuerdo con esta ley( cada uno de nosotros tiene un talento =nico y una manera =nica de e&presarlo. >ay una
cosa !ue cada individuo puede hacer me6or !ue cual!uier otro en todo el mundo - y por cada talento =nico y por
cada e&presi2n =nica de dicho talento( tambi%n e&isten unas necesidades =nicas. -uando estas necesidades se
unen con la e&presi2n creativa de nuestro talento( se produce la chispa !ue crea la abundancia. ,l e&presar
nuestros talentos para satis*acer necesidades( crea ri!ue)a y abundancia sin l"mites.
7i pudi%ramos ense3arles a los ni3os desde el principio esta manera de pensar( ver"amos el e*ecto !ue esto tendr"a
en su vida. ,n realidad( yo lo hice con mis hi6os. $es di6e una y otra ve) !ue hab"a una ra)2n para !ue ellos
estuvieran a!u"( y !ue ellos deb"an descubrir esa ra)2n por s" mismos. ,so *ue al+o !ue oyeron desde los cuatro
a3os. 9ambi%n les ense3% a meditar cuando ten"an apro&imadamente esa edad( y les di6e. F5o !uiero !ue se
preocupen( nunca( por +anarse la vida. 7i cuando sean mayores no pueden +anarse la vida( yo les dar% lo
necesario( de manera !ue no se preocupen por eso. 5o !uiero !ue se concentren en ser los me6ores de la escuela(
en obtener las me6ores notas o en ir a la me6or universidad. ,n lo !ue realmente !uiero !ue se concentren es en
pre+untarse a s" mismos c2mo pueden servir a la humanidad y cu4les son sus talentos =nicos. 1or!ue cada uno de
ustedes tiene un talento =nico !ue nadie m4s tiene( y una manera especial de e&presarlo( !ue tampoco tiene nadie
m4sF. Kis hi6os acabaron estudiando en las me6ores escuelas( obteniendo las me6ores notas e incluso en la
universidad son los =nicos !ue son econ2micamente autosu*icientes( por!ue ellos tienen su atenci2n puesta en el
prop2sito por el cual est4n a!u". @sta( entonces( es la ley del dharma.
$a ley del dharma tiene tres componentes. ,l primero dice !ue cada uno de nosotros est4 a!u" para descubrir su
verdadero yo( para descubrir por su cuenta !ue el verdadero yo es espiritual y !ue somos en esencia seres
espirituales !ue han adoptado una *orma *"sica para mani*estarse. 5o somos seres humanos !ue tienen
e&periencias espirituales ocasionales( sino todo lo contrario. somos seres espirituales !ue tienen e&periencias
humanas ocasionales.
-ada uno de nosotros est4 a!u" para descubrir su yo superior o su yo espiritual. ,sa es la primera *orma de
cumplir la ley del dharma. Debemos descubrir por nuestra cuenta !ue dentro de nosotros hay un dios en embri2n
!ue desea nacer para !ue podamos e&presar nuestra divinidad.
,l se+undo componente de la ley del dharma es la e&presi2n de nuestro talento =nico. $a ley del dharma dice !ue
todo ser humano tiene un talento =nico. -ada uno de nosotros tiene un talento tan =nico en su e&presi2n !ue no
e&iste otro ser sobre el planeta !ue ten+a ese talento o !ue lo e&prese de esa manera. ,so !uiere decir !ue hay una
cosa !ue podemos hacer( y una manera de hacerlo( !ue es me6or !ue la de cual!uier otra persona( en este planeta.
-uando estamos desarrollando esa actividad( perdemos la noci2n del tiempo. $a e&presi2n de ese talento =nico - o
m4s de uno( en muchos casos - nos introduce en un estado de conciencia atemporal.
,l tercer componente de la ley del dharma es el servicio a la humanidad - servir a los dem4s seres humanos y
pre+untarse. FB-2mo puedo ayudarC B-2mo puedo ayudar a todas las personas con !uienes ten+o contactoCF
-uando combinamos la capacidad de e&presar nuestro talento =nico con el servicio a la humanidad( usamos
plenamente la ley del dharma. A cuando unimos esto al conocimiento de nuestra propia espiritualidad( el campo
de la potencialidad pura( es imposible !ue no ten+amos acceso a la abundancia ilimitada( por!ue %sa es la
verdadera manera de lo+rar la abundancia.
2<
A no se trata de una abundancia transitoria8 %sta es permanente en virtud de nuestro talento =nico( de nuestra
manera de e&presarlo y de nuestro servicio y dedicaci2n a los dem4s seres humanos( !ue descubrimos
pre+untando. FB-2mo puedo ayudarCF( en lu+ar de. FBEu% +ano yo con esoCF
$a pre+unta FBEu% +ano yo con esoCF es el di4lo+o interno del e+o. $a pre+unta FB-2mo puedo ayudarCF es el
di4lo+o interno del esp"ritu. ,l esp"ritu es ese campo de la conciencia en donde e&perimentamos nuestra
universalidad. -on s2lo cambiar el di4lo+o interno y no pre+untar FBEu% +ano yo con esoCF sino FB-2mo puedo
ayudarCF( autom4ticamente vamos m4s all4 del e+o para entrar en el campo del esp"ritu. A aun!ue la meditaci2n
es la manera m4s *4cil de entrar en el campo del esp"ritu( el simple hecho de cambiar nuestro di4lo+o interno de
esta manera tambi%n nos brinda acceso al esp"ritu( ese campo de la conciencia donde e&perimentamos nuestra
universalidad.
7i deseamos utili)ar al m4&imo la ley del dharma( es necesario !ue nos comprometamos a hacer varias cosas.
1rimer compromiso. 1or medio de la pr4ctica espiritual buscaremos nuestro yo superior( el cual est4 m4s all4 de
nuestro e+o.
7e+undo compromiso. Descubriremos nuestros talentos =nicos( y despu%s de descubrirlos dis*rutaremos de la
vida( por!ue el proceso del +o)o tiene lu+ar cuando entramos en la conciencia atemporal. ,n ese momento(
estaremos en un estado de dicha absoluta.
9ercer compromiso. 5os pre+untaremos cu4l es la me6or manera en !ue podemos servir a la humanidad.
Responderemos esa pre+unta( y lue+o pondremos la respuesta en pr4ctica. Utili)aremos nuestros talentos =nicos
para atender a las necesidades de nuestros con+%neres los seres humanos8 combinaremos esas necesidades con
nuestro deseo de ayudar y servir a los dem4s.
>a+amos una lista de nuestras respuestas a estas dos pre+untas. BEu% har"a yo si no tuviera !ue preocuparme por
el dinero y si a la ve) dispusiera de todo el tiempo y el dinero del mundoC 7i de todas maneras !uisi%ramos se+uir
haciendo lo !ue hacemos ahora( es por!ue estamos en dharma( por!ue sentimos pasi2n por lo !ue hacemos(
por!ue estamos e&presando nuestros talentos =nicos. $a se+unda pre+unta es. FB-u4l es la me6or manera en !ue
puedo servir a la humanidadCF Respondamos esa pre+unta y pon+amos la respuesta en pr4ctica.
Descubramos nuestra divinidad( encontremos nuestro talento =nico y sirvamos a la humanidad con %l8 de esa
manera podremos +enerar toda la ri!ue)a !ue deseamos. -uando nuestras e&presiones creativas concuerden con
las necesidades del pr26imo( la ri!ue)a pasar4 espont4neamente de lo inmani*iesto a lo mani*iesto( del reino del
esp"ritu al mundo de la *orma. -omen)aremos a e&perimentar la vida como una e&presi2n mila+rosa de la
divinidad - no ocasionalmente( sino a toda hora. A conoceremos la ale+r"a verdadera y el si+ni*icado real del %&ito
- el %&tasis y el 6=bilo de nuestro propio esp"ritu.
C+,O APLICAR LA LEY DEL /DHAR,A/ O PROP+SITO E* LA 5IDA
1ondr% a *uncionar la ley del dharma comprometi%ndome a hacer lo si+uiente.
J; >oy cultivar% con amor al dios en embri2n !ue reside en el *ondo de mi alma. 1restar% atenci2n al esp"ritu
interior !ue anima tanto a mi cuerpo como a mi mente. Despertar% a esa !uietud pro*unda del interior de mi cora-
)2n. Kantendr% la conciencia del ser atemporal y eterno( en medio de la e&periencia limitada por el tiempo.
2; >ar% una lista de mis talentos =nicos. Despu%s har% una lista de las cosas !ue me encanta hacer cuando estoy
e&presando mis talentos =nicos. -uando e&preso mis talentos =nicos y los utili)o en servicio de la humanidad(
pierdo la noci2n del tiempo y produ)co abundancia tanto en mi vida como en la vida de los dem4s.
<; 9odos los d"as me pre+untar%. FB-2mo puedo servirCF y FB-2mo puedo ayudarCF $as respuestas a estas
pre+untas me permitir4n ayudar y servir con amor a los dem4s seres humanos.
RESU,E* Y CO*CLUSI+*
Euisiera conocer los pensamientos de Dios... lo dem4s son detalles.
- A$B,R9 ,I579,I5
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$a mente universal es la core2+ra*a de todo lo !ue sucede en miles de millones de +ala&ias y hace su traba6o con
una precisi2n e&!uisita y con una inteli+encia in!uebrantable. 7u inteli+encia es m4&ima y suprema e impre+na
cada *ibra de la e&istencia. desde la m4s pe!ue3a hasta la m4s +rande( desde el 4tomo hasta el cosmos. 9odo lo
!ue vive es e&presi2n de esta inteli+encia. A esta inteli+encia act=a a trav%s de las siete leyes espirituales.
7i miramos cual!uiera de las c%lulas del cuerpo humano( a trav%s de su *uncionamiento veremos la e&presi2n de
estas leyes. -ada c%lula( sea del est2ma+o( del cora)2n o del cerebro( se ori+ina en la ley de la potencialidad pura.
,l AD5 es el e6emplo per*ecto de la potencialidad pura8 en realidad( es la e&presi2n material de ella. ,l mismo
AD5 !ue hay en todas las c%lulas del cuerpo( se e&presa de di*erentes maneras para cumplir los re!uisitos
particulares de cada una.
-ada c%lula opera adem4s a trav%s de la ley del dar. Una c%lula vive y permanece sana cuando est4 en estado de
e!uilibrio. ,ste estado es de reali)aci2n y armon"a( pero se mantiene a trav%s de un constante dar y recibir. -ada
c%lula da y apoya a las dem4s( y a cambio recibe alimento de ellas. $a c%lula permanece en estado de *lu6o
din4mico( el cual 6am4s se interrumpe. ,n realidad( el *lu6o es la esencia misma de la vida de la c%lula. A
solamente manteniendo este *lu6o de dar puede la c%lula recibir y( por tanto( continuar con su e&istencia vibrante.
$as c%lulas e6ecutan con suma per*ecci2n la ley del karma( por!ue incorporada en su inteli+encia est4 la respuesta
m4s apropiada( precisa y oportuna para cada situaci2n !ue se presenta.
$as c%lulas tambi%n e6ecutan con suma per*ecci2n la ley del menor es*uer)o. cumplen su traba6o con tran!uila
e*iciencia( en un estado de sose+ada vi+ilancia.
1or medio de la ley de la intenci2n y el deseo( cada intenci2n de cada c%lula utili)a el in*inito poder or+ani)ador de
la inteli+encia de la naturale)a. >asta una intenci2n simple como la de metaboli)ar una mol%cula de a)=car
desencadena inmediatamente una sin*on"a de sucesos en el cuerpo para secretar las cantidades e&actas de hor-
monas en el momento preciso( a *in de convertir la mol%cula de a)=car en pura ener+"a creativa.
Desde lue+o( cada c%lula e&presa la ley del desape+o. 5o se a*erra al resultado de sus intenciones. 5o duda ni
tropie)a por!ue su comportamiento es *unci2n de una conciencia centrada en la vida y en el momento presente.
-ada c%lula tambi%n e&presa la ley del dharma.
Debe descubrir su propia *uente( el yo superior8 debe servir a sus con+%neres y e&presar su talento =nico. $as
c%lulas del cora)2n( del est2ma+o( del sistema inmune( todas se ori+inan en el yo superior( el campo de la
potencialidad pura. A como est4n directamente enla)adas con ese computador c2smico( pueden e&presar sus
talentos =nicos con toda *acilidad y conciencia atemporal. 72lo e&presando sus talentos =nicos pueden mantener
tanto su propia inte+ridad como la de todo el cuerpo. ,l di4lo+o interno de cada una de las c%lulas del cuerpo
humano es. FB-2mo puedo ayudarCF $as c%lulas del cora)2n desean ayudar a las c%lulas del sistema inmune( y
%stas desean ayudar a las del est2ma+o y a las de los pulmones( y las c%lulas del cerebro se dedican a escuchar y
ayudar a todas las dem4s. -ada una de las c%lulas del cuerpo humano tiene solamente una *unci2n. ayudar a todas
las dem4s.
?bservando el comportamiento de las c%lulas de nuestro cuerpo( podemos ver la e&presi2n m4s e&traordinaria y
e*iciente de las siete leyes espirituales. @sa es la +enialidad de la inteli+encia de la naturale)a. 7on los
pensamientos de Dios8 lo dem4s son s2lo detalles.
$as siete leyes espirituales del %&ito son principios poderosos !ue nos ayudar4n a alcan)ar el dominio de nosotros
mismos. 7i prestamos atenci2n a estas leyes y ponemos en pr4ctica los e6ercicios propuestos en este libro(
veremos !ue podremos hacer realidad cual!uier cosa !ue deseemos - toda la abundancia( todo el dinero y todo el
%&ito !ue deseemos. 9ambi%n veremos !ue nuestra vida se volver4 m4s ale+re y pr2spera en todo sentido( por!ue
estas leyes tambi%n son las leyes espirituales de la vida( a!u%llas !ue hacen !ue vivir val+a la pena.
,&iste una secuencia natural para aplicar estas leyes en la vida diaria( la cual puede ayudarnos a recordarlas. $a
ley de la potencialidad pura se e&perimenta por medio del silencio( de la meditaci2n( del h4bito de no 6u)+ar( de la
comuni2n con la naturale)a( pero es activada por la ley del dar. ,l principio consiste en aprender a dar lo !ue se
busca. As" es como uno activa la ley de la potencialidad pura. 7i buscamos abundancia( demos abundancia8 si
buscamos dinero( demos dinero8 si buscamos amor( aprecio y a*ecto( aprendamos a dar amor( aprecio y a*ecto.
1or medio de nuestros actos en la ley del dar( activamos la ley del karma. 7i creamos un buen karma( %ste nos
*acilitar4 todo en la vida. 5otaremos !ue no necesitamos mayor es*uer)o para satis*acer nuestros deseos( lo cual
nos lleva autom4ticamente a comprender la ley del menor es*uer)o. -uando todo ocurra con *acilidad y sin
es*uer)o( y todos nuestros deseos se cumplan sin cesar( espont4neamente comen)aremos a comprender la ley de la
intenci2n y el deseo. -uando nuestros deseos se cumplan sin es*uer)o( nos ser4 *4cil practicar la ley del desape+o.
1or =ltimo( cuando comencemos a comprender todas estas leyes( comen)aremos a concentrarnos en nuestro
verdadero prop2sito en la vida( lo cual lleva a la ley del dharma. A trav%s del uso de esta ley( e&presando nuestros
talentos =nicos y satis*aciendo las necesidades de los otros seres humanos( empe)aremos a crear lo !ue deseemos(
2
cuando lo deseemos. 5os volveremos despreocupados y ale+res( y nuestra vida se convertir4 en la e&presi2n de un
amor sin l"mites.
7omos los via6eros de una traves"a c2smica( polvo de estrellas dan)ando y +irando en las corrientes y los
torbellinos del in*inito. $a vida es eterna( pero las e&presiones de la vida son e*"meras( moment4neas( transitorias.
7iddharta Mautama( el Buda( *undador del budismo( di6o una ve).
Esta existencia nuestra es tan transitoria como las nubes del otoo.
Observar el nacimiento y la muerte de los seres es como mirar los movimientos de una danza. Una vida es
como un relmpago en el cielo, que se desliza veloz como un torrente por la pendiente de una montaa.
5os hemos detenido moment4neamente para encontrarnos unos a otros( para conocernos( amarnos y compartir.
,ste es un momento precioso( pero transitorio. ,s un pe!ue3o par%ntesis en la eternidad. 7i compartimos con
cari3o( ale+r"a y amor( crearemos abundancia y ale+r"a para todos. A entonces este momento habr4 valido la pena.
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AMRAD,-IKI,59?7
Deseo e&presarles mi amor y mi +ratitud a las si+uientes personas.
Qanet Kills por cultivar con amor este libro desde su concepci2n hasta su terminaci2n.
Rita -hopra( Kallika -hopra y Mautama -hopra por ser las e&presiones vivientes de las siete leyes espirituales.
Ray -hambers( Mayle Rose( Adrianna 5ienow( David 7imon( Meor+e >arrison( ?livia >arrison y 5aomi Qudd
por su valent"a y su compromiso con una visi2n imponente( inspiradora( noble( elevada y trans*ormadora.
Ro+er Mabriel( Brent Becvar( Rose BuenoKurphy y todo mi personal del -entro 7harp para la Kedicina de la
Kente y el -uerpo( por inspirar con su e6emplo a todos nuestros hu%spedes y pacientes.
Deepak 7in+h( Meeta 7in+h( y todo mi personal de Euantum 1ublications( por su vitalidad y su dedicaci2n
incesantes.
Kuriel 5ellis( por su *irme intenci2n de mantener el m4s elevado nivel de inte+ridad en todas nuestras empresas.
Richard 1erl por ser un e6emplo maravilloso de la auto-re*erencia.
$inda 0ord( por su *e inconmovible en el autoconocimiento( su compromiso y su conta+ioso entusiasmo por
trans*ormar la vida de muchas personas.
A Bill ,lkus( por su comprensi2n y su amistad.
M$?BA$ 5,9/?RH 0?R 71IRI9UA$ 7U--,77
1ost ?**ice Bo& JPPJ
Del Kar( -ali*omia O2PJ4
,stimado ami+oUa.
,n $as siete leyes espirituales del %&ito he descrito las virtudes y los principios !ue me han ayudado a m"( y a
muchas otras personas( a alcan)ar la satis*acci2n espiritual y el %&ito material. ,sta carta es una invitaci2n para
!ue usted se una - conmi+o y potencialmente con millones de personas a lo lar+o del mundo - a la Asociaci2n
Kundial para el @&ito ,spiritual( Mlobal 5etwork *or 7piritual 7uccess( !ue se basar4 en la pr4ctica diaria de
estos poderosos principios rectores.
$a participaci2n en la Asociaci2n est4 abierta a todas las personas !ue decidan practicar las siete leyes
espirituales. >e descubierto !ue resulta particularmente enri!uecedor el h4bito de concentrarse en una ley cada
d"a de la semana( comen)ando el domin+o con la ley de la potencialidad pura( y terminando el s4bado con la ley
del dharma. -oncentrar su atenci2n en una ley espiritual trans*ormar4 completamente su vida( como ha
trans*ormado la m"a( y si todos nos concentramos en la misma ley cada d"a( pronto podremos *ormar un enorme
+rupo de +ente !ue haya alcan)ado el %&ito y !ue pueda trans*ormar la vida en este planeta.
Al+unos +rupos de ami+os( en di*erentes partes del mundo( han comen)ado ya a concentrarse en una ley cada d"a.
Ao he hecho lo mismo con mis colaboradores y ami+os( y le su+iero !ue tambi%n usted comience con un +rupo de
estudio - inte+rado por miembros de su *amilia( o ami+os o compa3eros de traba6o - !ue se re=na una ve) por
semana para discutir las e&periencias de cada uno con las leyes espirituales. 7i esas e&periencias son
e&traordinarias( como lo ser4n en al+unas ocasiones( lo invito a !ue me escriba cont4ndomelas.
1ara unirse al Mlobal 5etwork *or 7piritual 7uccess todo lo !ue usted necesita hacer es enviarme su nombre( su
direcci2n y( si !uiere( su n=mero tele*2nico yUo su direcci2n de correo electr2nico( a la direcci2n mencionada al
comien)o( y yo le enviar% una tar6eta - !ue usted podr4 conservar en su billetera - con las siete leyes impresas( y
lo mantendr% in*ormado sobre las actividades de la Asociaci2n.
,l establecimiento de esta Asociaci2n representa la reali)aci2n de uno de mis sue3os m4s !ueridos. Uni%ndose al
Mlobal 5etwork y practicando las siete leyes espirituales( yo s% !ue usted lo+rar4 el %&ito espiritual y la
satis*acci2n de sus deseos. Ke es imposible desearle una bendici2n mayor.
-on amor y mis me6ores deseos(
D,,1AH ->?1RA
SO6RE EL AUTOR
2I
Deepak -hopra es un l"der de talla mundial en el campo de la medicina de la mente y el cuerpo y del potencial
humano. >a escrito once libros( varios de los cuales han sido %&itos de librer"a( entre ellos( A+eless Body(
9imeless Kind8 Euantum >ealin+8 y -reatin+ A* *luence. 9ambi%n ha producido un sinn=mero de pro+ramas de
audio y v"deo para promover la salud y el bienestar. 7us libros se han traducido a m4s de veinticinco idiomas( y
ha dado con*erencias en Am%rica del 5orte( Am%rica del 7ur( la India( ,uropa( el Qap2n y Australia. Actualmente
es director e6ecutivo del Instituto de Kedicina de la Kente y el -uerpo y del 1otencial >umano( en 7harp
>ealth-are( 7an Die+o( -ali*ornia.
2L
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*OTA DE CO*TRATAPA7
$as siete leyes espirituales del %&ito es un libro !ue usted atesorar4 durante toda su vida( por!ue en sus p4+inas
est4 el secreto para convertir en realidad los sue3os. ,n %l( Deepak -hopra destila la esencia de sus ense3an)as en
siete simples - aun!ue poderosos - principios( !ue pueden ser *4cilmente puestos en pr4ctica para alcan)ar el %&ito
en todas las 4reas de la vida.
$as siete leyes espirituales del %&ito son principios poderosos !ue le ayudar4n a alcan)ar el dominio de s" mismo.
7i usted presta atenci2n a estas leyes y pone en pr4ctica los e6ercicios propuestos en este libro( ver4 !ue podr4
hacer realidad cual!uier cosa !ue !uiera - incluida toda la abundancia( todo el dinero y todo el %&ito !ue desee.
9ambi%n ver4 !ue su vida se volver4 m4s ale+re y pr2spera( por!ue estas leyes tambi%n son las leyes espirituales
de la vida( a!u%llas !ue hacen !ue vivir val+a la pena.
-on base en las leyes naturales !ue +obiernan toda la creaci2n( este libro destruye el mito se+=n el cual el %&ito
s2lo se lo+ra a trav%s del es*uer)o( la estrate+ia y la ambici2n.
7e+=n Deepak -hopra( necesitamos acercarnos al %&ito y a la ri!ue)a de una manera m4s espiritual. ,l %&ito tiene
muchos aspectos( y la ri!ue)a material V !ue no es otra cosa !ue el *lu6o abundante de todas las cosas buenas
hacia nosotros V es s2lo uno de sus componentes. $a salud( la ener+"a( el entusiasmo por la vida( la reali)aci2n en
las relaciones personales( la libertad creativa( la estabilidad emocional y psicol2+ica( la pa) y el bienestar tambi%n
son parte del %&ito.
1ero hay un elemento m4s !ue es indispensable para alcan)ar el %&ito. la comprensi2n de nuestra verdadera
naturale)a. 7omos una mani*estaci2n de la divinidad( y a menos !ue cultivemos la semilla de la divinidad !ue
llevamos adentro( nunca podremos reali)arnos. 1or tanto( el %&ito verdadero es el desplie+ue de la divinidad en
cual!uier lu+ar a donde vayamos y en cual!uier cosa !ue veamos. -uando comencemos a vivir la vida como la
e&presi2n mila+rosa de la divinidad V no de ve) en cuando sino en todo momento V comprenderemos el verdadero
si+ni*icado del %&ito.
8*DICE7
Introducci2n
-A1W9U$? J. $a ley de la potencialidad pura
-A1W9U$? 2. $a ley del dar.
-A1W9U$? <. $a ley del #Harma' o de causa y e*ecto.
-A1W9U$? 4. $a ley del menor es*uer)o.
-A1W9U$? . $a ley de la intenci2n y el deseo.
-A1W9U$? G. $a ley del desape+o.
-A1W9U$? I. $a ley del #Drama' o prop2sito de vida.
Resumen y conclusi2n
A+radecimientos
2O