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1) O documento discute estratégias para lidar com mulheres em relacionamentos amorosos, apontando características e táticas supostamente usadas por algumas mulheres.
2) O autor descreve um "lado obscuro do feminino" e alega que grande parte das mulheres atuais se encaixam nesse perfil, tentando enganar os homens com jogos emocionais.
3) O texto é criticado por promover estereótipos prejudiciais contra as mulheres.
1) O documento discute estratégias para lidar com mulheres em relacionamentos amorosos, apontando características e táticas supostamente usadas por algumas mulheres.
2) O autor descreve um "lado obscuro do feminino" e alega que grande parte das mulheres atuais se encaixam nesse perfil, tentando enganar os homens com jogos emocionais.
3) O texto é criticado por promover estereótipos prejudiciais contra as mulheres.
1) O documento discute estratégias para lidar com mulheres em relacionamentos amorosos, apontando características e táticas supostamente usadas por algumas mulheres.
2) O autor descreve um "lado obscuro do feminino" e alega que grande parte das mulheres atuais se encaixam nesse perfil, tentando enganar os homens com jogos emocionais.
3) O texto é criticado por promover estereótipos prejudiciais contra as mulheres.
Apontamentos sobre um Perfil Comportamental Feminino nas Relaes Amorosas com o Homem Po r Ne ss ahan A lita em mar o de 20 05 Dados para citao: ALITA, Nessahan (2005). Como Lidar com Mulheres: Apontamentos sobre um Perfil Comportamental Feminino nas Relaes Amorosas com o Homem. In: O Sofrimento Amoroso do Homem - Vol. I. Edio virtual independente de 2008. Resumo: A arte de lidar com as mulheres no amor exige do homem um estado interior apropriado, que lhe permita resistir aos encantos e fascnios femininos, e um conhecimento estratgico, que permita desarticular trapaas amorosas e tentativas de induo de apaixonamento. Palavras-chave: artimanhas manipulatrias femininas - defesa emocional - sofrimento amoroso - paixo - masculinidade 1 ATENO! Este um livro gratuito. Se voc pagou por ele, voc foi roubado. No existem complementos, outras verses e nem outras edies autorizadas ou que estejam sendo comercializadas. Todas as verses que no sejam a presente esto desautorizadas, podendo estar adulteradas. Voc NO TEM PERMISSO para vender, editar, inserir comentrios, inserir imagens, ampliar, reduzir, adulterar, plagiar, traduzir e nem disponibilizar comercialmente em nenhum lugar este livro. Nenhuma alterao do seu contedo, linguagem ou ttulo est autorizada. Respeite o direito autoral. A d ve r t nc ia Esta obra de ve ser lida so b a pe rspec tiv a do humo r e da so lidarie dade, jamais da revo lt a. Este liv ro e ns ina a arte da desartic ular e ne utralizar as art imanhas fe minin as no amor e como preserv ar-se contra os danos e moc io nais da pa ix o, no pode ndo se r ev ocado c omo ince nt ivo ou res paldo a n e nhuma f orma de se ntimentos ne g ativ os. Seu t o m c rt ico , dire t o, irn ico e inc is iv o refle te so me nte o apo ntamento d e falhas, e rros e art imanh as . Esta obra no apoia a forma o de n en hum grupo sectrio. As a rt imanhas a qui d e nunc iadas, de s m asc a radas e desc rit as corres ponde m a expresses fe mininas, inconsc ientes e m grande part e, de t raos comportame ntais comuns a ambos os gneros. O pe rf il de line ado corre s po nde s o mente a um tipo es pecf ico de mulhe r: aque la que regida pe lo ego s mo se nt imental. O aut o r no se pron unc ia a re s pe ito do pe rcent ual de in c id nc ia des te perfil n a popula o fe minin a dos divers os pases. O autor tamb m no se respons abiliza por m s interpre taes, le it uras te nde nc ios as, g ene ralizaes in dev idas o u dist o res int enc io nais que po ss am se r fe itas sob quais quer aleg aes e ne m t ampo uc o por ms ut ilizaes deste c onhec imento. Aque les que dist o rce re m-no o u ut ilizare m-n o indevidame nte , te ro que res po nde r sozinhos por se us atos. O aut o r um liv re pe ns ado r e no poss ui compro mis sos ideolgicos com nenhum grupo poltic o, relig io so, sect rio ou de o utro t ip o. 2 COMO LIDAR COM MULHERES APONTAMENTOS SOBRE UM PERFIL COMPORTAMENTAL FEMININO N A S R E L A E S A M OR O S A S C O M O H OM E M Por Nessahan Alita em maro de 2005 " ' D - m e t u a p e q u e n a v e r d a d e , m u l h e r ! ' - e u d i s s e . E a p e q u e n a v e l h a m u l h e r f a l o u a s s i m : ' F r e q e n t a s a s m u l h e r e s ? N o t e e s q u e a s d o a o i t e ! ' A s s i m f a l a v a Z a r a t u s t r a . " ( N i e t z s c h e ) E u t o r n e i a v o l t a r - m e e d e t e r m i n e i e m m e u c o r a o s a b e r , e i n q u i r i r , e b u s c a r a s a b e d o r i a e a r a z o , e c o n h e c e r a l o u c u r a d a i m p i e d a d e e a d o i d i c e d o s d e s v a r i o s . E e u a c h e i u m a c o i s a m a i s a m a r g a d o q u e a m o r t e : a m u l h e r c u j o c o r a o s o r e d e s e l a o s e c u j a s m o s s o a t a d u r a s ; q u e m f o r b o m d i a n t e d e D e u s e s c a p a r d e l a , m a s o p e c a d o r v i r a s e r p r e s o p o r e l a " ( E c l e s i a s t e s , 7 : 2 5 - 2 6 ) 3 As crticas aqui contidas no se aplicam s mulheres sinceras. Dedico este livro s pessoas que sofrem na busca incansvel pela sinceridade no amor. 4 n d i c e I n t r o d u o 1 . C a r a c t e r s t i c a s d o f a l s a me n t e c h a ma d o " s e x o f r g i l " 2 . A s e t a p a s d o t r a b a l h o d e e n c a n t a me n t o d e mu l h e r e s r e f r a t r i a s e a r r e d i a s 3 . C u i d a d o s a t o ma r q u a n d o l i d a mo s c o m mu l h e r e s e s p e r t i n h a s q u e t e n t a m t r a p a c e a r n o a mo r 4 . C o mo s o b r e v i v e r n o d i f c i l j o g o d a s f o r a s ma g n t i c a s d a s e d u o q u e e n v o l v e m f me a s t r a p a c e i r a s 5 . S o b r e o d e s e j o d a mu l h e r 6 . A s t o r t u r a s p s i c o l g i c a s 7 . A u l t r a p a s s a g e m d a s d e f e s a s e mo c i o n a i s 8 . P o r q u e n o d e v e mo s d i s c u t i r e n e m p o l e mi z a r 9 . S o b r e a i mp o s s i b i l i d a d e d e d o mi n a r o " s e x o f r g i l " 1 0 . A a l t e r n n c i a 1 1 . P o r q u e e l a s n o s o b s e r v a m 1 2 . C o mo l i d a r c o m m u l h e r e s q u e f o g e m 1 3 . A i mp o s s i b i l i d a d e d e n e g o c i a o 1 4 . P o r q u e n e c e s s r i o o c u l t a r n o s s o s s e n t i me n t o s e n o s s a c o n d u t a 1 5 . O mi s e r v e l s e n t i me n t o d a p a i x o 1 6 . O s t e s t e s 1 7 . O c r c u l o s o c i a l e s t p i d o 1 8 . P o r q u e i mp o r t a n t e s e r mo s h o me n s d e c i d i d o s 1 9 . C o mo d e s t r o a r o s j o g u i n h o s e mo c i o n a i s 2 0 . S o b r e o t i p o d e s e g u r a n a b u s c a d a 2 1 . A s me n t i r a s 2 2 . A i n f i d e l i d a d e 2 3 . A i n f a n t i l i d a d e 2 4 . O b s e r v a n d o - a s c o m r e a l i s mo 2 5 . A p r i s i o n a n d o - a s a n s p e l o s s e n t i me n t o s 2 6 . A i l u s o d o a mo r 2 7 . C o mo s e r f a s c i n a n t e 2 8 . A o t e l e f o n e 2 9 . A n e x o s C o n c l u s e s R e f e r n c i a s b i b l i o g r f i c a s / E p g r a f e s / F i l me s me n c i o n a d o s / S u g e s t e s b i b l i o g r f i c a s 5 Introduo Neste trabalho retratarei o lado negativo, a face obscura e destruidora do feminino, a qual in felizmente corresponde nos decadentes dias atuais u ma boa parte das mu lheres existentes. No aborda rei seu lado divino e celestial, o qual igualmen te verdadeiro, mas apen as o aspe cto negativo, o qual deve ser venc ido para que a mu lher nos entregue voluntariamente as ch aves do p araso. Somente por uma questo de foco , apenas esse lado estar sendo criticado. Aquele que abrir este livro dev e ter semp re em conta o fato de que estou descrevendo u m tipo esp ecfico de mulh er a trapaceira amorosa espertinha e d e que as cara ctersticas apontadas so , na maioria das vezes, inconscientes. Os indcios desta inconscincia so as fo rte s reaes femininas de resistncia contra todas as tentativas de co municar-lhes esta realidade: indignao, surpresa, fria ou a negao sumria. No estou me ocupando neste livro co m as mulheres sinceras e tudo o que explico, detalho e de screvo no p assa de u ma d e u ma grande hiptese e nada mais. No se trata de uma v erdade absoluta e imutvel que no possa ser questionada ou da qual seja proibido duvidar. Descrevo aqui a forma feminina assu mida por caracterstica s hu manas pertinentes a ambos os sexos. Se no me o cupo co m a forma masculin a assumida por tais caractersticas em su a man ifesta o, simplesmente por no ser a meta deste livro e tambm porque j foram escritos muitssimo s livros a respeito. Espero no ter que repetir isso u m milh o de vezes. J estou cansado d e tanto reforar estes pontos. A habilidad e em lidar com o lado obscuro das mu lheres consiste na assimilao de um conjunto d e conhecimentos que quase chegam a constituir u ma cincia. Discordo dos pensadores que as consideraram inco mpreensveis. As mulheres so seres d eliciosamente terrv eis, de dupla face, que nos aliviam as dores e, ao mesmo tempo, nos fazem so frer terrivelmen te. 6 Algu ma s vezes, atormentam-nos, co m seu s jogos contraditrios e incoerncias, nos lev ando loucura. Quando as vencemos, elas nos presenteiam co m os segredos maravilhosos e delcias que reservam aos eleitos. No so inerentemen te ms, so apenas human as, como ns. Como tenho visto muitos ho men s so frerem nas mos dessas deliciosas criaturas, resolvi co mpartilhar o conhecimento que adquiri em duras experincias. Quando eu era jovem, n o entendia porque certo s filso fos e escritores d iziam que necessitvamo s nos desapegar das mulheres. Os consid erava injustos e discordav a. Hoje os entendo perfeitamen te e concordo co m boa parte do que disseram Nietzsch e, Schopenhauer, Kant, Eliphas Lvi e outros sbios. As advertn cias da Igreja na Idade Mdia, do Alcoro, da Bblia e de outro s livros sagrados a respeito d esses seres simultaneamente maravilhosos e malvados no so g ratuitas. O jogo da paixo uma b atalha de sentimen tos em que a mulher tenta vencer usando as carncias afetivas e sexuais do homem. A inteno conquistar o nosso corao para dispor, deste modo, da subservincia que se origina do estado de apaixonamen to. Os princpios que aponto se aplicam de forma geral s relaes de gnero estveis: conquista, ao namo ro e ao casa mento, entre outras "modalidades" (e, portanto, destinam-se so me nte a adultos). As informaes foram obtidas junto s obras de autores respeitveis e p elo contato, observao e experin cia pessoal. Nada posso afirmar a respeito do que no pertencer ao contexto experienciado por mi m pois obviamente no conheo todas as mu lheres da Te rra. De ma neira algu ma nego que o superior e o in ferior coexistam e que haja u m aspecto maravilhoso, sublime e divino nas mu lheres. Entretanto , suspeito que no sejam mu itas, nesses tempos decadentes, aquelas que buscam se fusionar co m sua pa rte po sitiva e 7 superior. Esta poro parece ter sido banida para o inconsciente1. Muitas parecem identificar-se co m seu lado sinistro, co m a face tenebrosa claramente apontada nas mitologias e foi isso o que me chamou a ateno. Podemos dizer que a culpa por nosso sofrimento so men te nossa e a culpa por elas serem assim so mente delas. Poderiam existir outros caminhos se fssemos diferentes... In felizme nte a hu manidade prefere o mal. No ssa parcela de responsabilidade por sofrermos n as mo s delas consiste na debilid ade d e nos entregarmos ao desen freio d e nossas paixes animalescas e ao sentimen talismo. Portanto, no temos e ne m devemo s te r nad a contra as mu lheres mas sim contra ns mesmo s: contra nossa ingenuidade e ignorncia em no enxergarmos a realidade e em nos iludirmos. Basicamente, me emp enhei em d escrever as estratgias femininas para ludibriar o homem no campo amoroso , acorrentando-o, os erros que normalmente co metemo s e as formas de nos defendermo s emocionalmente (nos casos em qu e a d efesa fo r legtima e ju stificada). Espero no ter chocado o leitor por ter, como Maquiavel, tratado ap enas d as coisas reais e no das coisas ideais. A realidade do que normalmente entendemos por amo r no to bela e costu ma diferir do que gostaramos que fosse. As intenes ao elaborar este trab alho foram: 1) fornecer um mod elo que tornasse co mpreensvel o aparentemen te contraditrio co mportamen to feminino; 2) fornecer u m conjunto de conhecimentos que permitissem aos ho mens se protegerem d a agresso emocional e, portanto, que tivessem o efeito de minimizar os con flitos de gnero2; 3) desarticular trapaas, artimanh as e esp erte zas no amo r3. No foi a minha inten o simplesmente falar mal deste ou daquele g nero. No maldigo as mulheres: julgo e reprovo suas atitudes negativas no campo amoroso por saber que, na guerra do amo r, a piedad e no p arece existir, infelizmente . Quanto ao seu 1 N o ca mp o est ri ta me nt e amor o s o, o bv ia me nt e. 2 A di mi nuio de co nflit os i nt ra -pessoa is re pe rc ur te na d i minui o dos c onflit os inte r-pess oais d e g n e r o , o q u e , p o r s u a v e z , c o n t r i b u i r p a r a e n f r a q u e c e r o c o m p o r t a m e n t o v i o l e n t o e n t r e c a s a i s . 8 lado positivo, no ser tratado neste livro, apesar d e existir e ser mu ito importante, simplesmente porque desvia ria o fo co de nosso intere sse. No as criei, apenas as descrevo como me parecem, sem mscaras ou ev asivas. O co mplexo e confuso mundo fe minino precisa ser abordado de forma crua, direta, realista e objetiva para ser co mpreendido. En tretanto, que o leitor se lembre que este apenas u m ponto de vista pesso al a mais e n ada alm disso. No se trata de u ma verdade acabada, inquestionvel ou da qual no se possa duvidar; so idias expostas d iscusso para aprimo ramen to contnuo e no dog mas. As diversas d iscusses sucitadas pelas edies anteriores p ermitiram g rande avano e apontaram caminhos p ara aprofundamen to. As crticas so se mpre be m v indas. No h neste livro argumentos em favor do sentimentalismo negativo. Argu mentamo s contra a p aixo. Espero no ser confundido co m u m simples machista extremista e dogmtico4. Tambm n o recomendo o ressentimento, a promiscuidade ou a poliga mia. O ho mem de v erdade n o necessita trair, no necessita de vrias pois capaz de conquistar u ma mulher que o co mplete, de arrancar-lhe tudo o que necessita para ser fiel. O s pro mscuos me parecem fracos, incap azes de suportar os tormentos d e u ma s esposa sem recorrer a outras aman tes co mo muletas. Se voc necessita de vrias amantes, isto pode estar indicando que incapaz de arrancar a satisfao de u ma s . O macho superior transforma sua co mpanheira em esposa, amante e namorad a ao mesmo temp o, n o lh e dando outra sada a no ser tornar-se u ma super- mu lher, sincera, comp leta e perfe ita ou decidir-se pelo fim da rela o. 3 O q ue si gnifi ca q ue some n t e as mul he res que se e nca ix am n o pe rfi l aqui d escrit o te ri a m a l g u m a r a z o p a r a s e s e n t i r e m a l u d i d a s . 4 O s ma c his t as escl are ci do s s o t ot al me nt e di fer ent es d os ma c his t as dog m ti cos. Fo ram es t es l t i m o s r e s p o n s v e i s p o r v r i a s d i s t o r e s d e m e u s t e x t o s . A o s e d e p a r a r e m c o m m i n h a l i n g u a g e m d i v e r t i d a e i r n i c a , c u j a n i c a i n t e n o e r a a l i v i a r a d e s c r i o d e u m a r e a l i d a d e d o l o r o s a , m i n i m i z a n d o o i m p a c t o d e s u a t r a g i c i d a d e , a c r e d i t a r a m e l e s t e r e n c o n t r a d o u m e s c r i t o r q u e r e s p a l d a s s e s u a s v i s e s a b s u r d a s e t r a u m t i c a s . U m m a c h i s t a m i s g i n o e u m a f e m i n i s t a a n d r o f b i c a - m i s n d r i c a s o , n o f u n d o , i d n t i c o s e c a e m n o s m e s m o s e r r o s : p r a t i c a m a i n t o l e r n c i a i n t e l e c t u a l e d e g n e r o , a l m d e a d o t a r e m u m a p o s t u r a u n i l a t e r a l , f i x a e a c r t i c a . N u n c a e s c r e v i p a r a e s s a s p e s s o a s . 9 Este no u m manual de seduo , mas sim u ma reflex o filos fica sobre a convivncia e o poder do home m (adulto) sobre si mesmo. u m en saio bem hu mo rado, mas que s vezes d asas ao desab afo, sobre o co mportamen to feminino e sobre o auto-poder masculino. Se em alguns mo mento s forneo in formaes estratgicas sobre a conquista, o fao simplesmente p ara ajudar aqueles que so frem dificuldades p ara obter ou man ter uma co mpanheira adequada, j que elas mu itas v ezes po ssuem u m sistema de v alores invertido que as leva a preferir o s piores ho mens, fato que as prejudica. Em ltima instncia, so fremos por nossa p rpria culpa e no por culpa delas. O que nos en fraquece, destri, subjuga e aniquila so os nossos prprios desejos e sentimentos. A mulher simplesmente o s aproveita utilizando-os co mo ferramentas para no s atingir. Logo, a soluo co mbatermo s a ns me smo s, dissolvendo-nos psiquicamente por meio da mo rte dos ego s, ao invs de tentarmos for-las a se enquadrarem nos padres que desejamo s. Sou radicalmente contrrio a toda e qualquer forma de manipulao mental do prximo. Ao invs d e manipular o outro, melhor aprendermos a manipular a ns mesmos. As p essoas de ambos os sexos se co mportam de forma mecnica e condicionad a, sendo mu ito rara s aquelas capazes de se rebelarem contra si mesmas a ponto de escaparem totalmente dos padres animais de conduta. Portanto , no parecem ser mu itas as mulheres da Terra que demon stram se afastar bastante do perfil co mportamental aqui apontado, infelizmente. As idias aqui desenvolvidas NO SE APLICAM a outras instncias que no sejam a das relaes A MOROSAS entre ho men s e mulheres heterossexuais adultos. Esto em p ermanente construo, so frendo reajustes e modificaes conforme as discuss es evoluem e o s fatos nos revelam novas verdades5. No so u m simples conjunto de conclus es indutiv as 5 E pode mesmo s e da r o cas o de um dia a h ip tese inteira se r aban do na da se a realid ade assim o e x i g i r . 10 (generalizaes a partir de alguns casos particulares). Preferi optar pela via da d eduo, tecendo conclu ses provisrias a partir d e in ferncias por premissas socialmente aceitas, v alidveis p ela experincia co mu m, ou defendidas por autores que semp re ad mirei e que in fluenciaram fortemente minha viso de mundo. No so hipteses cientficas mas sim hipteses de u m tipo mais filos fico e de inspirao espiritualista e religiosa. Os conceitos adotados na elaborao do modelo e das concluses, semp re provisrios, foram e continuaro sendo elaborados a posteriori (ps- conceitos) e no a priori (pr-conceitos). Lembre-se de qu e os preconceitos no so mais do que p r-conceito s prejudiciais, hostis, fixos e imutveis. O preconceito se distingue totalmente da crtica. Esta visa apontar e denunciar erros e aquele visa prejudicar. O leitor dev e ter em conta que no sou adepto do racionalismo e que, quando critico a racionalidade feminina, o fao desde o ponto de vista de quem considera a inteligncia emocional e a intuio superiores ao intelecto racional linear e frio, tipica mente masculinos. Este livro destinado so mente a p essoas maduras que mantenham ou queriam man ter relaes estveis (e, portanto, a pessoas adultas). Destina- se apenas s pessoas que pensam por si me smas. Se voc daqueles que andam buscando lderes que lhes digam o que fazer, mestres que reunem grupos de fa nticos, estratgias para manipular o prximo etc. jogue este livro no lixo porque a men sagem n o para voc. Esta obra NO SUGERE manipulao de crena s mas sim mu danas co mportamen tais reais (no simuladas) no ho me m qu e tenham o efeito de alterar as cren as e opinies da mulher a seu respeito. A mudana no co mportamen to se origina d e mudanas interiores, na alma, e seu efeito esperado o de diminuir a in cidncia de sentimentos negativos e de con flitos amo rosos entre amb os os sexos, atrav s de u ma mudan a na postura masculin a. este livro , portanto , totalmente voltado para o estado interior do ho mem e assim precisa ser lido. 11 1. Caractersticas do falsamente chama do sexo frgil1 1. Comparam-se u mas co m as outras. 2. So alta mente co mpetitivas. 3. Lu tam para conquistar o homem d e u ma mu lher linda. 4. So naturalmente adaptadas espera. 5. Detestam ho mens dbeis e fracassados. 6. Se d o bem ap enas co m ho mens que ignoram suas flutuaes de humor e seguem seu ritmo. 7. Nunca d eixam o home m concluir se so santas ou v adias2 para que ele no arranje outra. 8. Instru mentalizam o ci me masculino. 9. Se auto-afirmam por meio do so frimento masculino que se origina do desejo ou do amor (se culminar e m suicdio, n enhu ma piedade ser sentid a). 1 O exposto aqui no se aplica a todas as mulheres da Terra ao longo de toda a histria passada, p r e s e n t e e f u t u r a d a h u m a n i d a d e m a s a p e n a s s e s p e r t i n h a s q u e g o s t a m d e t r a p a c e a r n o a m o r . S u s p e i t o q u e a s e s p e r t i n h a s s e j a m m a i o r i a n o s d i a s a t u a i s m a s n o e s t o u c e r t o d i s s o p o i s n u n c a t i v e a c h a n c e d e o b s e r v a r t o d a s a s f m e a s d o h o m o s a p i e n s q u e r e s p i r a m a t u a l m e n t e s o b r e o n o s s o a f l i t o p l a n e t a . 2 A pal av ra a qui e mp r e gada apenas no se nt id o de uma pe ssoa d es oc up ada e oc i os a, ta l c omo a d e f i n e m o s d i c i o n r i o s A u r l i o ( F E R R E I R A , 1 9 9 5 ) e M i c h a e l i s ( 1 9 9 5 ) , e n o e m q u a l q u e r o u t r o s e n t i d o . P a r a m i m , t o d a p e s s o a q u e b r i n c a c o m o s s e n t i m e n t o s a l h e i o s u m a p e s s o a v a d i a , i n d e p e n d e n t e m e n t e d o s e x o e d o n m e r o d e p a r c e i r o s s e x u a i s . E o q u e m a i s p o d e r i a s e r a l g u m q u e b r i n c a c o m a s i n c e r i d a d e d o s o u t r o s s e n o d e s o c u p a d o p o r n o t e r a l g o m a i s i m p o r t a n t e a f a z e r ? A q u i , a p a l a v r a t e m u m e m p r e g o m a i s o u m e n o s p r x i m o a o d a p a l a v r a " m e g e r a " e t a m b m e q u a s e u m e q u i v a l e n t e f e m i n i n o d a p a l a v r a " c a f a j e s t e " , m u i t o c o m u m e n t e u t i l i z a d a p a r a d e s i g n a r h o m e n s q u e t r a p a c e i a m n o a m o r . E n q u a d r a m - s e n e s t e t e r m o a q u e l a s p e s s o a s q u e c o m e t e m a d u l t r i o s e m o c n j u g e m e r e c e r , q u e i n d u z e m u m a p e s s o a a o a p a i x o n a m e n t o c o m o e x c l u s i v o i n t u i t o d e a b a n d o n - l a e m s e g u i d a , q u e r e t r i b u e m u m a m a n i f e s t a o d e a m o r s i n c e r o c o m u m a a c u s a o c a l u n i o s a d e a s s d i o s e x u a l e t c . E s t a p a l a v r a n o e m p r e g a d a c o m o m e s m o s e n t i d o p e j o r a t i v o e m t o d o s o s p a s e s d e l n g u a p o r t u g u e s a e n e m p o s s u i s o m e n t e o s i g n i f i c a d o q u e l h e d a l g u m a s v e z e s a c u l t u r a p o p u l a r . U m e x e m p l o t p i c o d e " v a d i a " a p e r s o n a g e m T e o d o r a , d o r o m a n c e " A m o r d e S a l v a o " , d e C a m i l o C a s t e l o B r a n c o . N e s t e r o m a n c e , T e o d o r a , u m a e s p e r t i n h a d i s s i m u l a d a e m a n i p u l a d o r a , s e a p r o v e i t a d o s h o m e n s q u e a a m a m e o s l e v a a o d e s e s p e r o e r u n a . A f o n s o , u m a d e s u a s v t i m a s , a f u n d a - s e n o s v c i o s e c h e g a b e i r a d e u m s u i c d i o , m a s s a l v o d a d e s t r u i o a m o r o s a p o r s u a p r i m a , u m a m u l h e r v i r t u o s a e s i n c e r a . 10. No amam em simples retribuio ao fato de serem a madas mas por algu m interesse. 11. Gostam d e nos confundir co m "torturas" men tais3. 12. So fisticaram a manipulao men tal como forma de co mp ensar a fragilidade fsica. 13. So emoc ionalmente mu ito mais fo rtes do que os ho mens4. 14. Se entregam ap enas queles que as tratam bem ma s no se ap aixonam. 15. En joam dos ho mens qu e abandonam totalmente os ritu ais de en cantamento (bilhetinhos, poemas, filmes, presentinhos, chocolate s...) ou que o s realizam e m demasia. 16. Tentam nos induzir a correr atrs delas para terem o prazer de nos repudiar. 17. Sentem-se atraentes quando conseguem rejeitar u m ho mem. 18. Simulam desinteresse por sexo para ativar o desejo masculino. 19. Necessitam sentir que esto enganando ou manipulando. 20. Quanto menos consegue m nos manipular e enganar, mais tentam fa z-lo. 3 E ssas " t ort uras" me n tais s o as impe rt inncias do an imus fe mi ni no sobre a a ni ma ma sculi na. S e g u n d o J u n g ( 1 9 9 6 ) e S a n f o r d ( 1 9 8 6 ) , o a n i m u s f e m i n i n o t e m u m p o d e r o s o e f e i t o d e a f e t a r a a n i m a m a s c u l i n a , p r o v o c a n d o n o h o m e m s e n t i m e n t o s n e g a t i v o s q u e , e m a l g u n s c a s o s , p o d e m l e v - l o r u n a . D a a i m p o r t n c i a d o h o m e m a s s i m i l a r e i n t e g r a r s u a a n i m a . A a n i m a a p a r t e f e m i n i n a ( e m o t i v a ) d o p s i q u i s m o d o h o m e m e o a n i m u s a p a r t e m a s c u l i n a ( l o g i c a ) d o p s i q u i s m o d a m u l h e r ( J U N G , 1 9 9 5 e J U N G , 1 9 9 6 ) . 4 E , p ortan to , n o s o inferi or es co mo s u p em o s ma c histas dogm ticos radicais, ma s s i m p l e s m e n t e d i f e r e n t e s . 13 21. Desistem dos jogos de engano e manipulao quando as ludibriamos habilmente, deixando-as supor que realmente o esto conseguindo. 22. Simulam fragilidade p ara ativar o in stinto protetor masculino. 23. Jogam com o nosso medo de entristec-las e desagrad-las. 24. So pacientes. 25. Testam e observam reaes. 26. So irresistivelmente atradas por ho men s que lhes paream destacados, melhores do que os outros e, ao mesmo temp o, desinteressados. 27. Costu mam comportar-se co mo se fossem desejadas. 28. Amam e se entregam totalmente aos cafajestes experientes5. 29. Desejam um ho mem na mesma proporo em que outras mulheres o desejam. 30. Preferem aqueles que se aproximam fingindo no ter interesse. 31. Querem que o homem esconda seu desejo sexual at o momento da entrega. 32. Simulam indiferena para sugerir que esto interessadas em outro. 33. Tm v erdad eira loucura por ho mens que comp reendam seu mu ndo. Chamam-no d e diferente. 5 In fel iz me nte. Nessahan Alita n o gosta di ss o mas n a da p ode faze r a n o ser den unci ar pa ra o b e m d e t o d o s . 14 34. To rnam-se inacessveis aps a conquista para que o ho mem preserve o sentimento que geraram6. 35. Tentam d escobrir o que sentimo s nas vrias situ a es. 36. Costu mam amarrar o ho mem, repudiando-o e evitando-o. 37. Temem o dio masculino real, sem mescla algu ma de afeio7. 38. Afastam-se para verificar se iremo s atrs ou no. 39. Constantemen te observam e avaliam se, como e quanto necessitamo s delas emo cionalmen te. 40. Provoca m p erseguies atraindo e em seguida repudiando. 41. Nos fru stram dando e desfazendo esperanas de sexo. 42. Negam-nos a satisfao sexual plena p ara acender o nosso desejo . 43. Nunca p ermitem que saibamo s se fogem porque querem ser deixadas em paz ou porque querem ser perseguidas. 44. Impressionam-se com ho mens decididos que no temem tomar atitudes enrgicas e as surpreendem. 45. Levam os bobos que as perseguem para onde querem. 6 Esta c ar acterstica exausti va me n te tra tad a p or Fr a ncesco Al be roni (19 86 /se m d at a). Gra nde p a r t e d a s c a r a c t e r s t i c a s q u e a p o n t a d a s n e s t e c a p t u l o s o n a v e r d a d e a p e n a s a m p l i a e s e i m p l i c a e s o b r i g a t r i a s d e s u a t e o r i a d a c o n t i n u i d a d e . P a r a A l b e r o n i , a m u l h e r b u s c a i n c e s s a n t e m e n t e a c o n t i n u i d a d e d o i n t e r e s s e m a s c u l i n o , i s t o , s e r i n i n t e r r u p t a m e n t e a m a d a e d e s e j a d a . A s s i m , o e r o t i s m o f e m i n i n o s e r i a c o n t n u o , e n q u a n t o o e r o t i s m o m a s c u l i n o s e r i a d e s c o n t n u o , j q u e o h o m e m p e r d e t e m p o r a r i a m e n t e o i n t e r e s s e p e l a m u l h e r a p s o a t o s e x u a l . A d e s c o n t i n u i d a d e d o m a s c u l i n o t e r i a o e f e i t o d e f e r i r a m u l h e r n o s s e n t i m e n t o s . 7 E o faz em com ra zo p ois a perda do c ontro le e mo c ional p or parte do ho me m o trans fo rma e m u m m o n s t r o s u i c i d a . D a a i m p o r t n c i a d a s l e i s q u e d e f e n d a m a i n t e g r i d a d e f s i c a d a m u l h e r . E s t a m o s c a r e n t e s , p o r m , d e l e i s q u e p r o t e j a m a i n t e g r i d a d e e m o c i o n a l d o s h o m e n s . O s c a s o s d e h o m e n s c a s a d o s o u s e p a r a d o s q u e s e q u e s t r a m e a s s a s s i n a m s u a s e s p o s a s e f i l h o s , s u i c i d a n d o - s e e m s e g u i d a , o u d e j o v e n s s o l t e i r o s q u e m a t a m v r i o s c o l e g a s d e e s c o l a ( n o s p e r i g o s o s s u r t o s d a b a t t e r e d m a n s y n d r o m e ) a p o n t a m p a r a e s s a n e c e s s i d a d e u r g e n t e . S e n a d a f o r f e i t o , e s s e s c a s o s 15 46. Fogem e resistem para evitar que sua entrega provoque o desinteresse do perseguidor. 47. So irresistivelmente atradas por aqueles que provocam emo es fortes. 48. Assediam aqueles que marcam sua imaginao co mo diferente e especial e, ao mesmo temp o, deixe entrever que est desinteressado. 49. Concluem que precisamos d elas quando as p rocuramos e perseguimos. 50. Sentem-se seguras de seu poder de seduo quando so assediada s8. 51. Tm n ece ssidade de levantar a auto-estima assediando ou depreciando o ho mem qu e as rejeita. 52. Acham que esto sendo d esejad as quando u m home m as observa detida mente ou to ma a iniciativa do contato. 53. So fsica e psiquicamente lentas (resistentes ao tempo)9 e m certas situaes: demo ram p ara serem en cantadas, para terem o orgasmo , para to marem decises, para sentirem fa lta de sexo, suportam esperar muito tempo, so pa cientes etc. 54. No se comp adecem por nosso so frimento emocional. i r o s e i n t e n s i f i c a r p e r i g o s a m e n t e . O m a l i n s i s t e e s e f a z n o t a r a t q u e s e j a e n c a r a d o f r o n t a l m e n t e . 8 Eis u m dos mo ti vos pe lo quais repro vo totalmente a co nduta mascu lina asse di adora. O a s s e d i a d o r o b t m r e s u l t a d o s o p o s t o s a o s a l m e j a d o s . 9 Entretanto, so extremamente rpidas para reagirem corretamente s suas prprias n e c e s s i d a d e s e mo c i o n a i s . 16 55. No se comp adecem p elo sofrimento masculino ocasionado pela insatisfao sexual (consideram "frescura" ou "sem- vergonhice"). 56. Uma vez relacionadas co m u m homem, ficam atrs dele so me nte se ele resistir mais do que elas, evitando buscar contato e sexo. 57. To rnam-se emo cionalmente dependentes d e homen s protetores, seguros, de cididos e que, ao mesmo temp o, n o dependem delas emo cionalmen te. 58. Concebem o homem id eal como seguro, forte, distante, d ecidido e calmo. 59. Sonham em do mar o s cafajestes porque sua converso seria u ma prova inequvoca de amor. 60. Simulam desinteresse para no serem desprezadas co mo "fceis". 61. So atradas pelo macho "diferente" que seja superior aos outros em vrios sentidos, p rincipalmente na possibilidad e de o ferecer segurana. 62. Cultiv am no ho mem a dependncia. 63. Observam e testam continuamente os nossos sentimen tos at o limite de romper a relao. 64. Instru mentalizam nossos erros em seu favor. 65. Jogam a culpa dos erros dela s em ns. 66. Sempre possuem u ma desculpa para as falhas. 67. Dobram e ma nipulam o ho mem q uebrando sua resistncia atravs da fragilidad e. 17 68. Nos sub metem e manipulam sem percebermos. 69. Nunca admitem que d o abertura para que outros a cortejem. 70. Juram fide lidade d e sentimento mas se contradizem co m atitudes su speitas e sem inten o. 71. No tm medo de jogar at o limite porque consideram qu e, se o cara ro mper a relao , a ruptura aconteceu porque ele j n o prestava mesmo . 72. So afetadas pela nossa p erda ap enas depois que ela realmente se efetiva. 73. Jogam com ambigidades e evitam assumir as conseqncias. 74. So incapazes de visualiz ar a dor da insatisfao afetivo-sexual masculina. 75. Descobrem o s limites do homem jogando com seus sentimentos. 76. Sentem um alvio em sua angstia de no serem amadas quando descobrem que algum so fre por elas. 77. Querem ser amadas por aqueles que sejam melhores em todos o s sentidos. 78. Quase nunca esto satisfeitas co m os ho mens co m o s quais contraem matrimnio10. 79. Gostariam d e ter um homem que correspondesse satisfao de todos o s seus desejos conflituosos e contraditrios11. 10 E sta u ma c a ract er stica que t en ho o bse rv ad o mu it o em n oss os tempo s e uma das razes p r i n c i p a i s p e l a s q u a i s o s c a s a m e n t o s n o d u r a m m a i s . A o u t r a r a z o p r i n c i p a l a i n s a t i s f a o d o h o m e m , q u e v a l o r i z a a s m u l h e r e s p e l a b e l e z a e p e l o d e s e m p e n h o s e x u a l . 11 R efi ro- me s c ont r adi es a ut nt icas , q ue est o fo ra d o po der de contro le c onsciente, e n o s c o n t r a d i e s a p a r e n t e s , a l g u m a s d a s q u a i s s o s i m u l a d a s i n t e n c i o n a l m e n t e , a l g u m a s v e z e s d e f o r m a c o n s c i e n t e e o u t r a s d e f o r m a i n c o n s c i e n t e . 18 80. Dete stam adaptaes12. 12 Da a i mpo rt nci a de n o for -l as. Rejeit ar mu da na s uma caracterstica do ego. 19 2. A s etapas do trabalho de enca ntamento de mulheres refratrias e arredias Para o s ho mens bons que ainda no encontraram u ma p arc eira ad equada e no sabem o que fazer, darei agora algu ma s dica s. O fa o unicamente p ara ajudar o s bons, j que elas demonstram preferir os mau s1. En tretanto, que fique claro que este no u m livro sobre seduo. Estas dicas so ap enas para que os de sfavorecidos possam fazer frente aos preferidos e os ultrapassem n a acirrada co mpetio p elas fmeas. O trabalho de encantar possui trs grandes etapas. N a primeira, no temos contato algu m co m aquela que desejamos possuir. Na segunda, conseguimos o contato mas as intenes no esto reveladas. Na terceira, as intenes esto rev eladas. A seduo de desconhec idas perten ce primeira etapa. A amizade pertence segunda. Todas as relaes que acontecem aps declararmos o que queremos pertencem terceira. Vamos estudar a primeira. A linha mestra que guia todo o trabalho de en cantamen to o estreitamento da intimid ade mesclado indiferena e ao desinteresse. Fixe seu olhar em uma mulher qualquer que seja exagerad amente bonita, metida , esnobe e pouco inteligente. Voc a v er desviando-o. O que estar ocorrendo nestes instantes uma rejeio, u ma recusa oriunda de pensamentos em seu petulante crebro de perua2. O que ela estar pensando? fcil adivinhar: que voc apenas um idiota a mais como qualquer outro, que no possui nada interessante pois, se assim no fosse, estaria com algu ma potranca ao lado e desprezaria todas a s demais. Logo, perda d e tempo ficar paquerando deste modo pois as damas que 1 Foi Eli phas L v i (1855/200 1) que m p rime i ra me nte me c hamou a a t en o para es te fato. 2 De volv o, assim, as p r ov ocaes de Karen Salman sho n (199 4) que nos comp ar a, e m s eu li vro i n t e i r o , a c e s q u e d e v e m s e r d o m e s t i c a d o s ( e l a o f a z d e f o r m a e x p l c i t a e l i t e r a l ) . A p e s a r d e t u d o , e s t o u m e r e f e r i n d o s o m e n t e s m u l h e r e s f t e i s , a q u e l a s q u e c o s t u m a m d e s p r e z a r o s 20 correspondero sero apenas as muito feias e chatas3 que se sentem rejeitadas e no as melhores4. So mente as desesperadas aceitam homen s assediadores. As mais desejveis mantm a guarda continuamente fechad a e no adianta tentarmos pen etrar. O que se dev e fazer lev-las a abrirem a guarda por vontade prpria. Para permitir a abertura, voc deve transmitir rejeio ou indiferen a5. D eve encontrar u m mo do silen cioso de dizer-lh e, co mo se no quisesse faz-lo, que ele desinteressante e que voc no a nota. Para tanto, basta ignorar su a presena, evitando olhar para seu corpo e rosto. Mas isso no tudo. Uma v ez que tenha p rocedido assim, voc a ter in comodado, como poder notar pelos seus ge stos e movimentos (mex er os cabelos, mo vimentar-se mais, mexer na roupa, falar alto para ser notada etc.). Co mear a ser observado, com a viso perifrica ou foca l. Surpreenda-a, cu mprimentando-a de forma ousada, de stemida, antes que haja tempo para pensar e olhando nos o lhos de forma ex tremamente sria porm ainda assim co m certa indiferena. Se conseguir flagr-la te olhando, no haver outra sada alm d e corresponder ao seu cu mprimento. O contato ter sido estabelecido. Em seguida, se quiser principiar uma conversa, fale em to m de co mando, com voz g rave, e semp re atento a contragolpes emo cionais, brincadeirinhas d e mau gosto, cinismo etc. Se perceber abertura, faa as investidas ma s com o cuidado de no ir alm ou aqu m do permitido. Se a barreira ainda continuar e m p, isto , se a mulher ainda assim manter-se fechada, no dando nenhu m sinal de abertura para u ma investida, discorde h o m e n s s i n c e r o s , e n o s d e m a i s . L i m i t o a i n d a e s t a o b s e r v a o e x c l u s i v a m e n t e a o c a m p o a m o r o s o e n o a e s t e n d o p a r a o u t r o s c a m p o s . 3 S eg undo as c o nv en e s s oci ai s. Como a be lez a n o e xis te de u m po nto de vi sta obj etivo, e n t e n d a - s e p o r f e i a s a q u e l a s q u e n o s e c o n s i d e r a m a t r a e n t e s a o p o n t o d e d e s p r e z a r e d e s d e n h a r d o a m o r s i n c e r o d o s d e s i n t e r e s s a n t e s o u a p a g a d o s . 4 Se gund o as me s ma s con ve n es sociais. A s oc ie dad e mo de rna su perval oriz a a be leza fe minina e c u l p a s o m e n t e o s h o m e n s p o r i s s o . M a s e m v e r d a d e , a s m u l h e r e s q u e s e o l h a m n o e s p e l h o e s e c o n s i d e r a m b o n i t a s m u i t a s v e z e s s o a s p r i m e i r a s a d e s p r e z a r e m e s e s e n t i r e m s u p e r i o r e s s m u l h e r e s e h o m e n s c o m u n s . 5 N o s e trata de s i mular ma s de a dquirir u m es ta do inte rn o d e ne ut ralida de ve rdade ira que se r e v e l a r e m s u a s a t i t u d e s . 21 de suas opinies, provoque uma d iscusso mas no termine. Ento oferea u m n mero de telefone ou e-mail para continu-la, dando prazo d e espera. Em casos extremo s, n ecessrio impression-la muito, horrorizando-a6 de forma calculada. No v horroriz-la de qualquer mo do: impressione-a d a forma correta, para que o resultado n o seja u m desastre. Uma boa forma de marcar-lhe a imaginao para que fique pensando em voc por um bo m tempo assu mir-se co mo machista (esclarecido, consciente, pacfico e protetor, claro) pois seus riv ais se mpre fingiro7 que so feministas para agradar. O que interessa aqui sobressair-se co mo u m cara diferente, seguro, que no teme mo strar suas convices8 e que no precisa de ningum. A respeito deste pormenor, Eliphas Lvi nos diz o seguinte: " A q u e l e q u e q u e r f a z e r - s e a ma r ( a t r i b u mo s a o h o me m s o m e n t e t o d a s e s t a s ma n o b r a s i l e g t i ma s , s u p o n d o q u e u ma mu l h e r n o t e n h a n e c e s s i d a d e d e l a s ) d e v e , n u m p r i me i r o m o me n t o , i n s i n u a r - s e e p r o d u z i r u ma i mp r e s s o q u a l q u e r n a i ma g i n a o d a p e s s o a q u e o b j e t o d e s u a c o b i a . Q u e l h e c a u s e a d mi r a o , a s s o mb r o , t e r r o r [ s i c ] e me s mo h o r r o r 9 s e n o d i s p e d e o u t r o r e c u r s o . M a s p r e c i s o , p o r q u a l q u e r p r e o , q u e a o s o l h o s d e s s a p e s s o a s e d e s t a q u e d o s h o me n s c o mu n s e q u e o c u p e , d e b o m g r a d o o u p o r f o r a , u m l u g a r e m s u a s l e mb r a n a s , e m s e u s t e mo r e s o u a i n d a e m s e u s s o n h o s . O s L o v e l a c e n o s o c e r t a me n t e o i d e a l c o n f e s s a d o d a s C l a r i c e s , ma s e l a s p e n s a m c o n s t a n t e me n t e n e l e s p a r a c e n s u r - l o s , p a r a ma l d i z - l o s , p a r a s e c o mp a d e c e r d e s u a s v t i ma s , p a r a d e s e j a r s u a c o n v e r s o e s e u a r r e p e n d i me n t o . L o g o d e s e j a r o r e g e n e r - l o s 6 O p r i me i r o a ut or q ue me nci o no u e s ta e s t ra t g i a d a h or r o r i za o , pel o q u e me l e mbr o, f o i E l i p h a s L v i . V r i a s v e z e s p e n s e i e m s u b s t i t u i r e s t e t e r m o , p e l a s c o n f u s e s q u e p o d e s u s c i t a r , m a s a i n d a n o e n c o n t r e i e m n o s s a l n g u a u m e q u i v a l e n t e m a i s a m e n o . S e u s i g n i f i c a d o p r e c i s o , a q u i , o d e s i m p l e s m e n t e c o n t r a r i a r a s c o n v i c e s f e m i n i n a s a r e s p e i t o d o b e l o o u d o c o r r e t o e n u n c a , j a m a i s , o d e a m e a - l a o u e x p - l a a q u a i s q u e r p e r i g o s r e a i s o u i m a g i n r i o s . E s t a c o n t r a d i o d e v e t e r s e m p r e u m r e s u l t a d o f i n a l b e n f i c o o u i n o f e n s i v o m u l h e r e n u n c a p r e j u d i c i a l . T r a t a - s e d e a l g o s e m e l h a n t e a o q u e f a z e m o s m e n i n o s p o r i n s t i n t o p a r a i m p r e s s i o n a r a s m u l h e r e s n a e s c o l a q u a n d o s i m u l a m q u e i r o c o m e r s a p o s , l a g a r t i x a s e t c . E l a s g r i t a m , c o r r e m . . . e r i e m . N o f i l m e C o n s e l h e i r o A m o r o s o ( T E N N A N T , 2 0 0 1 ) , c o m W i l l S m i t h , a h o r r o r i z a o c a l c u l a d a e i n o f e n s i v a d e s c r i t a p e l o t e r m o c h o q u e , i g u a l m e n t e p r o p e n s o a m s i n t e r p r e t a e s , e h u m e x e m p l o m u i t o i n t e r e s s a n t e a r e s p e i t o . 7 E po rta nt o n o es ta ro sen do s i nc er os e ne m ver dade ir os. 8 Se m e xa ge ro. 9 Lvi est ape nas des creve nd o o process o da se du o/ co nquista, t al como se d na vida real, i n d e p e n d e n t e m e n t e d o p e r p e t r a d o r t e r o u n o e s c r p u l o s , e n o r e c o m e n d a n d o q u e s e c a u s e p r e j u z o s e m o c i o n a i s p e s s o a s e d u z i d a . E m o u t r a s p a l a v r a s , e s t a f i r m a n d o q u e a q u e l e q u e v a i s e d u z i r i m p r e s s i o n a o p s i q u i s m o d a p e s s o a d e s e j a d a , d e f o r m a b o a o u m , i n o f e n s i v a o u p r e j u d i c i a l . 22 p o r me i o d a a b n e g a o e d o p e r d o ; a s e g u i r , a v a i d a d e s e c r e t a l h e s d i r q u e s e r i a e n c a n t a d o r c o n q u i s t a r o a m o r d e u m L o v e l a c e , a m - l o e l h e r e s i s t i r ; a o d i z e r q u e q u i s e r a a m - l o , e n r u b e s c e , r e n u n c i a a i s s o mi l v e z e s ma i s e a c a b a p o r a m - l o mi l v e z e s ma i s ; p o s t e r i o r me n t e , q u a n d o c h e g a o mo me n t o s u p r e mo , s e e s q u e c e d e r e s i s t i r - l h e . " ( L V I , 1 8 5 5 / 2 0 0 1 , p . 3 3 7 ) " P o d e r - s e i a d i z e r q u e o a mo r , s o b r e t u d o n a mu l h e r , u ma v e r d a d e i r a a l u c i n a o . A d e s p e i t o d e u m o u t r o mo t i v o i n s e n s a t o , e l a s e d e c i d i r c o m f r e q u n c i a p e l o a b s u r d o . L u d i b r i a r G i o c o n d a d e v i d o a u m t e s o u r o e s c o n d i d o ? Q u e h o r r o r ! P o i s b e m, s e u m h o r r o r , p o r q u e n o r e a l i z - l o? t o a g r a d v e l f a z e r - s e d e v e z e m q u a n d o u m p e q u e n o h o r r o r ! " ( L V I , 1 8 5 5 / 2 0 0 1 , p . 3 3 8 ) Lvi se refere a um p equeno (e portanto ino fen sivo) horror. Sua explicao auxilia a entender porque o sexo feminino se sente to atrado por certo s ho men s ma us e perversos. Eles as imp ressionam fortemen te, mu ito mais do que certos ho mens bons. Para super-los, voc d eve domin ar esta habilidade e utiliz-la para o bem, da forma correta. Se utiliz-la p ara o mal, atrair ms conseqncias para si. Algu mas mu lheres co stu mam mo strar-se inicialmen te abertas mas, aps o contato , ficam mudas para nos desconcertar, observando como samo s desta situao e mbaraosa e se div ertindo s nossas custas. Neste caso, seja curto e direto10 em seus comen trio s, to mando a iniciativa de terminar a conversa antes de ficar co m cara de tacho. Se estiver ao telefone, to me a iniciativa de desligar; se estiver conversando cara a cara, to me a iniciativa de terminar o dilogo e v emb ora sem o lhar para trs. Adie as investidas para outro dia, dando-lhe uma boa lio. Isso ir imp ression-la. Normalmente, nos contatos seguintes a lio surte efeito e a torna mais amvel... No faa as investidas enquanto a guard a estiver fech ada11. A conquista de u ma dama possui etapas que vo desde o momento em que ainda no a conhecemos at as fase s em que temo s que reconquist-la 10 Se m ser a gress iv o e ne m desc ont ro la do . 11 Isso seria ass dio. Investir contra a g uarda fec hada de uma mu l h er o me s mo q ue te nt ar f o r a r s u a v o n t a d e o u v i o l e n t a r s e u l i v r e a r b t r i o , a l g o d e t e s t v e l e q u e t e m c o m o e f e i t o a a v e r s o . 23 continuamente nos casamentos ou em outras relaes duradouras. Em todas as fases preciso driblar as resistncias12 e devolver-lhe as conseqncias de suas prprias decises. A p assagem d as fases poderia ser sintetizada mais ou menos dividida co mo segue: 1. Cumprime nte sutilmente toda mulher intere ssante que passar por voc e te olhar. Uma d elas ir te responder. Qu ando u ma dama o olha, h uma frao de segundo em que voc deve cu mpriment- la. Se esperar muito, perder a chance. O mo mento de cu mpriment-la o mo mento em que paira na men te feminina u ma dvida resultante do estado de surpresa. Voc pode tambm ignorar a presena da beldade em u m primeiro mo mento , por u m bom tempo, e surpreend-la com u m olhar fixo nos olhos aco mp anhado por um cu mprimen to quase imp erceptvel antes da recuperao da surpresa. 2. Estabelea o contato como se no d esse mu ita importncia para o fa to. 3. Olhe fixamen te nos olhos, demo nstrando poder. 4. Fale em tom d e comando protetor. 5. Fale pouco, deixe que ela fale. 6. Aproxime-se para beij-la. Se ela desviar o olhar, pare e tente outro dia. Se no d esviar, continue. 12 N o ins istind o contra as me s ma s e b usc ando ca mi nh os alterna t ivos . 24 3. Cuida dos a tomar quando lidamos com mulheres espertinhas que tentam tra pacear no amor O b s . 1 . N u n c a u t i l i z e e s t e s c o n h e c i me n t o s p a r a o ma l ( s e d u z i r v r i a s a o me s mo t e mp o , e n g a n a r j o v e n s v i r g e n s , s e d u z i r me n o r e s d e i d a d e e t c . ) . N o q u e i r a b a n c a r o m a c h o - a l f a g a r a n h o q u e c o me t o d a s p o i s o d e s t i n o d e s t e s e r a s s a s s i n a d o , c o n t r a i r d o e n a s v e n r e a s o u t o r n a r - s e i mp o t e n t e e m t o d o s o s s e n t i d o s , i n c l u s i v e o s e x u a l , e s e r s u b s t i t u d o p o r ma c h o s - b e t a e m a s c e n s o . O b s . 2 . E s t a s i n f o r m a e s v i s a m a p e n a s a j u d a r o s b e m i n t e n c i o n a d o s q u e s o d e s f a v o r e c i d o s n a a c i r r a d a c o mp e t i o p e l a s f me a s e n o e s t i mu l a r a p r o mi s c u i d a d e ma s c u l i n a . S e v o c a s u t i l i z a r d e f o r ma e r r a d a , a c u l p a s e r t o d a s u a . 1. Nunca tente beij-la se o olhar for desviado durante sua aproximao. 2. Ex cite sua imaginao fazendo-a p ensar constantemente em voc , preferencialmente co mo u m ho mem absolutamente diferente dos outros1. 3. Impressione-a fortemente sem se exibir. 4. Seja misterio so. 5. Oculte a inteno sexual at o momento de dar o bote. 6. Conduza a conversa na direo dos problemas emoc ionais dela e no dos seus. No fale sobre coisas idiotas. 7. Espere pacientemente que a confiana v se instalando2. 8. Tenha regularidade nas freqncia d as conversas. 9. Deixe-a definir a durao da conversa e dos intervalos entre u ma conversa e outra. 10. Jamais demo nstre pressa ou urgncia sexual. 1 Se m e ngan -l a, c on tud o. Adq ui ra verda deira men te es tas cara cterst icas. 2 E n o atraio e. Esteja a lt ura da confia na q ue lhe fo r depos i ta da para ma nt er a ra zo do se u l a d o c a s o e l a a t r a i o e o s s e u s s e n t i m e n t o s . 25 1 1 . Deixe-a falar sobre sexo, c aso queira, e demo nstre grande conhecimento a respeito. 1 2 . To rne-a dep endente d e suas conversas. 1 3 . Concorde co m ela muitas vezes mas no sempre. 1 4 . No monopolize a conversa. Deixe-a falar vontade. Voc ap enas dev e ouvir e tanger o s assuntos nas dire es que interessam, estimulando a continuidade da fala pa ra no deix-la sem assunto . Importante: fundamental perceber o tipo e a pro fundidade d as aberturas dadas para fazer as investidas d e acordo. Uma investida alm ou aqum do permitido resulta em fracasso . 26 4. Como so breviver no difcil jogo da s foras magnticas da seduo que envolvem fmea s1 tra paceiras2 1. No se aposse. Tire de sua cabe a a idia de que ela sua, princip almen te se ela disser que fiel, que voc o melhor cara que ela conheceu, o nico etc. 2. Enquanto no dispor d e provas em contrrio, p rocure v -la como u ma maravilhosa mulher de muito s p arceiros que no se assu me por medo da represso social ma s que necessita de u m grande amigo que co mpreenda porque ela sai com todo mundo. 3. No caia na tentao de v -la como ente c eleste. Jamais acredite em sua fidelidade ou que no paquere ningum alm d e voc3. 4. Seja indife rente aos seus jogos de atitudes contrrias e incoe rentes. 5. Beije-a ardorosamente, como se estivesse sentindo muito sentimen to. 6. Tire de sua cabea a preo cupao co m a fid elidade. Se ela quiser dar para outro, ningum a vai segurar. 7. No a irrite e n em a sufoque co m manifestaes contnuas de amo r. 8. No seja um b eb choro dependente gritando pela me. 1 A s e x p r ess es f me a , f me a hu ma n a , ma ch o , ma c h o huma n o e t c . s o ut i l iz a d a s e m s e n t i d o b i o l g i c o e a n t r o p o l g i c o , t a l c o m o a s u t i l i z a m D e s m o n d M o r r i s , T h e o d o s i u s D o b z h a n s k y ( 1 9 6 8 ) e o u t r o s a u t o r e s . E n t e n d o q u e o s s e r e s h u m a n o s p e r t e n c e m a o r e i n o a n i m a l e f a z e m p a r t e d a c l a s s e d o s m a m f e r o s ( m a m a l l i a ) e d a o r d e m d o s h o m i n d e o s . 2 Ma is uma vez, refiro-me a penas s trap ace iras amoros as e no s de ma is. 3 Poi s os se res hu ma nos de a mb os os sex os, incluind o os do sexo femin i n o, so in er enteme nt e i n f i i s . A i n f i d e l i d a d e s e o r i g i n a d e u m d e s e q u i l b r i o e n t r e a s f o r a s d o I d e d o S u p e r e g o , o u s e j a , e n t r e o s i m p u l s o s d o i n c o n s c i e n t e e a s c a p a c i d a d e s d o e g o ( u s u a l ) d e r e s i s t i r - l h e . 27 9. Quando ela furar nos encontros, aceite as d esculpas mentirosas e furadas que receber no dia seguinte e faa de conta que acreditou, ignorando, ou ento v para o outro extremo e desmascare-a. 10. Nunca se iluda acreditando que descobrir o que ela sente por meio de perguntas ou conversas diretas sobre isso. 11. Seja indiferente aos jogos de aproxima r e afastar que elas fazem para nos deixar loucos. 12. Seja ho mem e esteja preparado para o in esperado: ser trocado por outro, ser definitivamente ou temporariamente abandonado, ser frustrado nos encontros etc. 13. No se ap egue. Ame-a desinteressad amente, ainda que distncia. 14. Nunca se esquea de que a histrica reao cruel da cultura machista s artimanhas as obrigou a misturar verdades co m men tiras em tudo o que falam4. Nunca acredite e nem d esacredite no que dizem: limite suas concluses ao que v. 15. Escrev a-lhe frases de amo r muito raramente . 16. Conquiste sua independncia emo cional total. 17. Quando for co mp arado a algu m outro macho, recorde-se dos pontos em qu e voc superior ao cara e esquea a questo. Lembre-se: embora possa no p arecer, a longo prazo ela quem ter perdido e no voc. 4 Est a car acte rs tica t a mb m e st p resente nos h omen s mas po r ou tr os moti vos e s ob o ut ras r o u p a g e n s . A c r e d i t o q u e h , e m t o d o s e r h u m a n o c o m u m , u m l i m i t e n a c a p a c i d a d e d e s u p o r t a r a v e r d a d e e d o q u a l s e o r i g i n a u m l i m i t e n a c a p a c i d a d e d e e x p r i m - l a . 28 18. Adote conscienteme nte u m comportamento que a agrade mas no se condicione. 19. Derreta-se e m declaraes apaixonadas raras e falsas5. 20. Seja firme e amvel ao mesmo te mpo. 21. No ligue quando ela n o cu mprir o s compro missos de encontros e telefonemas. 22. No acredite quando ela se comp ro meter a telefonar ou v-lo. 23. Esteja disposto a p erd-la a qualquer mo mento . 24. No a veja co mo nica. 25. No tente impression-la co m seus talentos. 26. No exiba gratuitamente seus talentos mas d eixe-a perceb-los ao s poucos . 27. No fique atrs dela o tempo todo. 28. No pense se ela sai com outro ou no. 29. No seja semp re grosseiro ou mal educado nos modos e reaes, so men te um pouco e d e v ez em qu ando6. 30. No se aposse7. 31. No a sinta co mo se fosse sua. 32. Defina o teor d a relao ap enas co m b ase no que demonstram o s co mportamentos e as atitudes. 5 O q u e l ci t o p o is , le mb r e m- s e , est amos t r a ta nd o d e u ma mu l h e r t ra pa c e ira n o a mo r e n o d e u m a m u l h e r s i n c e r a . 29 33. No entre de cabe a na relao, NUNCA! 34. No se fascine por sorriso s, olhares e palavras apaixonadas mas co mporte-se co mo se estivesse um pouco fascinado, apenas u m pouco8. 35. No fique atrs dela e nem se d eixe ser atrado. Se ja fascinante para que ela fique atrs de voc. 36. Para atrair, co mbine e m do ses ho meopticas seriedade, desinteresse, lealdade, altrusmo , sinceridade, cuidados mnimo s co m a aparncia, eloquncia, determinao, independncia econmica, independncia material (pelo menos u ma casa e u m carro), uma imag em de ho mem assediado que no se jacta disso (pode ser falsa, basta dizer p ara u ma amig a bem fo foqueira que h v rias mulh eres lindas atrs d e voc e pedir-lhe para no conta r a ningum que ela se encarrega do resto...9), virilidade, masculinidade intensa, sensibilidad e, gentileza, ponderao e inteligncia. 37. Detecte as contradies no comp ortamento dela. 38. No espere bom senso ou co mpreenso . 39. Resista ao magnetismo feminino negativo. 40. No discuta. 41. No cultive o conflito. 6 E ntreta nto, ja ma is d evemo s ce de r s provoca es e agre di r a mu lhe r porque iss o n os ti ra t o t a l m e n t e a r a z o . E u m a v e z q u e n o t e n h a m o s m a i s a r a z o d e n o s s o l a d o , c o m o p o d e r e m o s r e c l a m a r o u e x i g i r a l g o ? 7 O u sej a, n o sej a e nem se s i nt a o do no . 8 u ma e xi g nci a e moc i onal d elas me s ma s. Se desc obrem qu e n o so cap aze s de fasci na r o h o m e m , t o r n a m - s e t r i s t e s ( A L B E R O N I , 1 9 8 6 / s e m d a t a ) . 9 No se en fure a leitor, a pe nas uma br i nca deira. .. 30 42. Observe-a "d e fora" (sem identific ao) tentando captar seus sentimen tos. 43. Seja silencioso , escute-a. 44. Seja distante para dar asas ao mistrio. 45. No deixe transparecer o que se passa em seu interior. 46. Adestre-a10 gradativamen te, reco mpensando-a por bom co mportamento. 47. Deixe-a conduzir o ru mo d as conversa s. 48. Estimule-a a falar sobre o que mais gosta. 49. Concorde sempre, exceto quando ela quiser ser contradita. 50. Ex alte sua imagin ao . 51. En carne os princpios do amor superior. 52. No vacile em suas posi es. 53. Trate-a como u ma menina. 54. Jogue co m o binrio, a alternncia de opostos. 55. Devolva-lhe as responsabilidades pelos seus atos, joguinhos bobos etc. 56. No fale em to m apelativo ou suplicante ma s sim e m tom de co mando. 57. Cumpra pequenos rituais ro mnticos de vez em quando. 10 e xat a me nt e est a a e xpr ess o u ti l iza da pela es cr it o ra femi n ist a K are n Sal ma nsh on ( 19 94 ), q u e r e c o m e n d a l i t e r a l e e x p l i c i t a m e n t e s m u l h e r e m q u e a d e s t r e m o s h o m e n s c o m o s e f o s s e m c e s . 31 58. Seja um esp elho sem lhe dar mu ita abertura. 59. Faa-a rir raramente. 60. Aponte suas virtudes quando se man ifestarem. 61. Alterne severidade co m doura. 62. Alterne siln cio com falas breves que a estimulem e acalmem. 63. Beije-a subitamente na boca. 64. Diga-lhe de vez em quando que a ama (mas n o semp re). 65. No se deixe possuir por sentimento de inferioridad e co m relao a outros homen s. 66. Concorde com sua tendncias co mportamenta is errneas e estimule-as, empurrando-a na direo das mesmas11. Por ex emp lo: quando ela quiser sair com um d ecote ex agerado, diga que o decote a inda est fechado e que dev eria abrir mais; quando ela usar uma saia mu ito curta, diga que est comprida e que deveria ser mais curta. V com ela at o limite extremo para descobrir que tipo de mu lher voc realmen te tem ao lado. Se ela se recusar e voltar atrs, adequada a u m compro misso mais srio . 11 P o r t a n t o , jama i s t e n t e rep r i m -l a . Qua lq ue r t e n ta ti va d e pr o i b ir o u r ep ri mi r o c o mpo r tamen t o f e m i n i n o o f e r e c e m o t i v o s i m e d i a t o s p a r a e f i c i e n t e s p r o t e s t o s v i t i m i s t a s . V o c s e r t a c h a d o d e c r u e l , d i t a d o r , o p r e s s o r e t c . N o d m o t i v o s , a p e n a s d e v o l v a c o n s e q n c i a s . T e n h a c o m o m e t a p e s s o a l a a d a p t a o a b s o l u t a r e a l i d a d e . 32 5. Sobre o desejo1 da mulher O desejo feminino algo muito controverso e desconcertante. Muita con fuso reina a respeito. Estas se devem, principalmente, oposio entre o que consciente e in consciente. Tal oposio leva as mulheres a dizerem o oposto do que sentem e do que so2. No se pode descobrir os fatores que as en feitia m e sub me tem por meio de p erguntas, entrevista s etc. porque seremos enganados. Saiba que quase tudo o que ouvimos as esp ertinhas dizerem a re speito do que buscam em u ma relao mentira e, alm d isso, co stu ma ser exatamente o contrrio do que realmen te desejam. Vou agora expor o que elas tentam esconder e jamais ad mitem3. A sexualidade hu man a seme lhante dos cavalos, zebras e ju mentos selvagen s. As fmeas espontaneamen te se dirigem ao territrio de u m garanho, que se instala p rximo s melhores fontes de alimen to e gua (recursos materiais), e oferecem-lh e seu sexo vontade. Os demais machos, secundrios, so obrigados a errarem em bandos co mpostos apenas por indivduos do sexo masculino, ficando sem se acasalar por anos a fio, at que consigam substituir algum garanho que este ja velho. As fmeas no riv alizam entre si e aceitam a in fidelidade do garanho co m naturalidade (co mo acontece co m as fs de qualquer artista famo so , mafioso , bilionrio ou poltico). O garanho pode se relacionar co m qualquer gua de seu harm sem o menor problema enquanto for capaz de manter feras e machos secundrios assediadores afastados. Em o utras palavras: os homen s consid erados "machos alfa" ag em como os garanhes selvagens e as mu lheres que os perseguem agem como su as fmeas4. Por outro lado, o s 1 Es te ca p tulo se re fere a des ejos in cons cie ntes ma s q ue s e fa zem s e nt ir penosamente n a c o n s c i n c i a d o h o m e m p o r s e u s e f e i t o s c o n c r e t o s . M a i s u m a v e z , n o d e v e m o s g e n e r a l i z a r . A s c o n c l u s e s a q u i d e s c r i t a s s e l i m i t a m a u m a p e r s p e c t i v a a m a i s d a r e a l i d a d e a s e r c o n s i d e r a d a . D e v o l e m b r a r a o l e i t o r q u e o i n c o n s c i e n t e , e m a m b o s o s s e x o s , a f o n t e d e o n d e b r o t a m o s p e s a d e l o s d o i n f e r n o e o s s o n h o s m a r a v i l h o s o s d o c u . 2 O p rp ri o Fre ud c on fess ou s ua i mp ot n ci a p era nt e es te pr o bl em a. 3 Entret an to, es ta ocultao ne m s empre c o nscient e. Pa rece -me que na ma ioria das v eze s a p r p r i a m u l h e r a s n e g a p a r a s i m e s m a . 4 A c omp ar a o com o ut ros ma mfe ros pare ce-me inevitv el . Po de mo s ide ntificar se me lh a na e m c o m p o r t a m e n t o s d e g n e r o e n t r e o s v r i o s m a m f e r o s , p a r t i c u l a r m e n t e e n t r e o s p r i m a t a s e o 33 ho mens excludos do critrio se letivo das mulheres so co mo os cavalos rejeitados que jamais se acasalam. Algo muito seme lhante acontec e entre lees, entre os gorilas e outros animais. Por ser o co mplemento e o plo contrrio do home m, a mulher tem u ma estrutura psquica inversa. Queremos o mximo d e sexo e tenta mo s tran sar enquanto nos restarem foras, at o ltimo mo me nto . Para ns, o sexo vem em p rimeiro lugar e o amo r em segundo. Para elas, o contrrio o corre: o amor vem em primeiro lugar. Mas entenda-se b em: n a maioria das vezes, no querem d ar amo r, quere m ap enas receb-lo dando em troca so mente o mnimo necessrio pa ra nos manterem p reso s pelo desejo, p elo sentimen to e p ela paixo . Possuem um d esejo duplo. Desejam a servido dos fracos e a proteo dos fo rtes. Querem do minar os dbeis e carentes para explor-los co mo maridos criadores de sua prole ao me smo temp o em que sonham obter a afeio dos insensveis que possuem harns e se destacam n a hierarquia dos machos. Os fracos, quando aprisionados, recebem sexo, carinho e amor em quantidades mnimas, apenas o su ficiente p ara serem mantidos presos. Elas no nos amam em simp les retribuio auto mtica ao nosso amor, ou seja, simplesmente por as amarmos ou de sejarmos. Desejam nossas caracterstica s atraentes e no no ssa pe sso a em si. Isto se explica pelo fato de que suas necessidades esto muito alm do a casalamento: necessitam criar e proteger a prole. Logo, no sentem falta dos machos em si mas ap enas de su as atitudes em contextos utilitrios. Ns, ao contrrio, as amamo s em si mesmas, isto , de fo rma direta pois nossa meta existen cial acasalar. Queremos tran smitir nossos genes contra o s genes d e outros. As amamo s em corpo, de forma direta. Somos amados indiretamen te, em termo s h o m e m . O m e s m o c o m p o r t a m e n t o a q u i d e s c r i t o e n t r e o s e q i n o s a t r i b u d o p o r D O B Z H A N S K Y ( 1 9 6 8 ) a o s h o m i n d e o s a n c e s t r a i s d o h o m e m . D o b z h a n s k y a c r e s c e n t a a i n d a q u e , n e s s e s c a s o s , o s m a c h o s - b e t a f i c a m m a r g e m d o g r u p o , e s p e r a d o m o m e n t o e m q u e p o s s a m a t a c a r o m a c h o - a l f a e d e s t r o n - l o . U m a h i p t e s e m u i t o p r x i m a f o i d e f e n d i d a p o r F r e u d ( 1 9 1 3 / 1 9 7 4 ) . 34 de funo e utilidade. Nossa falta no sentida fora de u m contexto utilitarista. A meta existencial masculina acasalar, fecundar e garantir a transmisso da herana gentica contra machos rivais. A meta existencial feminina a criao da prole, a qual passa diretamente pela formao da famlia. Para ns o sexo fim e para elas meio pois o fim a criao dos filhotes. Em outras palavras: o amor feminino destinado aos filhos e no ao s machos. Nietzsche afirma que a meta das mulheres a gravidez: " N a mu l h e r t u d o u m e n i g ma e t u d o t e m u ma s s o l u o : c h a ma - s e g r a v i d e z . P a r a a mu l h e r o h o me m n o p a s s a d e u m me i o . O f i m s e mp r e o f i l h o . M a s o q u e a mu l h e r p a r a o h o me m? O h o me m v e r d a d e i r a me n t e h o me m q u e r d u a s c o i s a s : p e r i g o e j o g o . P o r i s s o q u e r a mu l h e r q u e o b r i n q u e d o ma i s p e r i g o s o . O h o me m d e v e s e r e d u c a d o p a r a a g u e r r a e a m u l h e r p a r a o p r a z e r d o g u e r r e i r o . T o d o o r e s t o l o u c u r a . O g u e r r e i r o n o g o s t a d e f r u t o s d o c e s d e ma i s . P o r i s s o a ma a mu l h e r . A mu l h e r ma i s d o c e s e mp r e a ma r g a . " ( N I E T Z S C H E , 1 8 8 4 - 1 8 8 5 / 1 9 8 5 ) Querem o melhor macho do bando, o melhor reprodutor e protetor: o vencedor, o rico, o famo so, o destacado em re lao aos outros machos. Nesse aspecto, no difere m d as macacas, eqinas selvagens e outras fmeas. Assim como entre certo s bandos de mamfero s e av es os machos lderes so preferidos pelas fmeas para o acasalamento e os machos de segunda categoria so rejeitados, entre os grupos hu manos os mais destacados so os mais desejados. Os gals, artistas, dolos etc. so perseguidos e adorados por serem destacados e no pelo que so em si mesmo s. Por isso , se voc, quiser chamar a ateno de alguma que te ignora, deve ser diferente dos imb ecis. Em p rimeiro lugar, no deve fazer o que todos faze m: p ersegu- las, tentar ch amar a a ten o, falar mu ito , falar alto, fazer gracinhas, apressar-se em agradar, assediar, pressionar etc. Aprenda a impressionar 35 sem fazer barulho e nem esforo, co mo se no quisesse faz-lo . Seja mais temvel do que amvel5. Impressione-a sem alard e, por caminhos contrrios queles que todos trilham. Aproxime-se sem medo mas co m indife rena, olhe fix amen te nos olhos para atemorizar6 e em seguida d algu ma ordem protetora, ignore partes interessantes do corpo mo stra, discorde, ataque seus pontos de vista equivoc ados, esp ante-a, horrorize-a7 com seu s argumentos slidos, escandalize-a, deixe-a emocionalmente indefesa8 e surpreenda protegendo co m indiferena. No tema a aproximao e nem a perda . Arrisque-se. Saiba dosar a exposio perda com maestria. Amarre- a9, faa com que p ense continua mente em voc. Habite seus pen samentos e su as lembranas como u m fantasma,10 como ela fa z co m voc . No tente atravessar as b arreiras pelos caminhos que todos tentam, penetre a fortaleza pelas p assagens que esto desguarnecida s por no serem notad as pelos idiotas. Saiba perceber o momen to de se aproximar e de afastar, de mo strar desinteresse e intere sse, de repudiar e acolher. No se mecanize em u m padro como se fosse u m rob. Acima de tudo, esteja seguro e ame a si mesmo . A loucura feminina a superioridade do macho em todos os sentidos e campos possveis. So atradas por sinais de superioridade: altura, inteligncia, dinheiro etc. mas p rincipalme nte por indiferena, determina o e segurana. Rejeitam sinais de inferioridade e fraqueza: baixa estatura11, pobreza, burrice12, sentimenta lismo , ro mantismo, sub misso , assdio, bajulao, adorao, dvida , vacilao, insegurana etc. Amam a 5 A res pe it o do te mo r e a mo r , veja -se Ma quia vel (1513/1 97 7; 15 13 /2 001) e Eliphas L vi ( 1 8 5 5 / 2 0 0 1 ) . 6 De forma saud ve l. Vide a n ota sobre a ho rroriza o calculada. 7 Re fi ro -me hor rori zao c alc ul a da. 8 Re fi ro- me ap e n a s a o c as o e m q u e i s s o s e jus ti f ic a c o mo l e g t i ma d e f es a e mo c i o n al , o u s eja, q u a n d o e l a t e n t a r r e b a i x a r s u a a u t o - e s t i m a , r i d i c u l a r i z - l o , d e s p r e z - l o e t c . 9 Pe los sentimen tos, fazend o ela gos tar d e voc. A mu lh er te ac orr en ta a travs de teus d ese jos. S s e n h o r d o s t e u s d e s e j o s e a c o r r e n t a r s a m u l h e r . ( L V I , 1 8 5 5 / 2 0 0 1 , p . 7 3 ) 10 Obviamen te, tr ata-se de uma me t fora. 11 A b a i x a e s ta tu ra pa rece s e r l i d a p e las mu l h e re s c o mo u m s i na l d e i nfer i or i da de mas cul i n a , i n f e l i z m e n t e . I s s o s i g n i f i c a q u e o s h o m e n s b a i x o s t e r o q u e c o m p e n s a r e s t a c a r a c t e r s t i c a c o m o u t r a s q u e e x e r a m e f e i t o d e a t r a o . E n t r e d o i s h o m e n s q u e l h e p a r e a m a b s o l u t a m e n t e i g u a i s e m t u d o , a m u l h e r o p t a r p e l o m a i s a l t o . 36 superioridad e: as operrias desejam o dono da empresa, as pacientes desejam o mdico, as alunas desejam o p ro fessor, as fs desejam o artista, as ba ixas desejam os altos e as altas desejam o s mais altos ainda! As alems desejavam Hitler e as russas, Stalin (ALBERONI, 1986/sem d ata). Quanto maior for a distncia, maior ser o desejo, o que explica os gritos histricos e desmaios de mu lheres em shows. Os in feriores13 so rejeitados. A superioridad e definida pelo contexto social. No cuidaro de preservar o macho ao seu lado caso se sintam seguras. Apenas o faro antes de conquist-lo ou sob a ameaa real de perd -lo. So mente entregam seu s tesouros em situaes extremas. O amo r que o ferecem em situaes normais um lixo. As traies femin inas p rincipiam qu ase sempre pelo sentimento como algo sem maldade e no pelo desejo carnal, o qual p ara elas co mplemento e n o ingrediente central do a mo r. Por tal razo, muito fcil para elas se defenderem q uando as apanhamos em condutas susp eitas dizendo coisas do tipo: "Voc maldoso, a maldade s existe em sua cabea etc." Costuma m camu flar seus casos ou flertes nas a mizades e at unir ambos, motivo pelo qual devemo s estar atentos e descon fiar de gentilezas, ad miraes, cuidados e atene s que elas do a certo s ho mens que escolhem. H u ma personalidade especfica, u m tipo espec ial de homem que as mu lheres assediam: o ca fajeste14, aquele que se aprimorou na arte de representar o apaixonamen to pa ra convencer e que, ao mesmo tempo, nada sente. Se o amo r for real, ser d esinteressante. O cafajeste no se apaixona e ao mesmo tempo encarna a fantasia feminina. Tran smite a falsa imp resso 12 s v ezes ut ili zo t er mos c r us p orq ue me u pbl i co a lv o s o os h omen s he t eross ex uai s a d u l t o s . N o t e n h o p o r q u e s e r d e l i c a d o . 13 Aos olhos femin i n os, obvi ame nte . 14 Os cafajes tes so a ut nt ic os est elionat ri os emoc io nais. Nessa han Alita n o aprova a sua c o n d u t a m a s i n f e l i z m e n t e o b s e r v o u q u e e l e s s o b e m s u c e d i d o s c o m a s m u l h e r e s . P r o v a v e l m e n t e p o r m o t i v o s i n c o n s c i e n t e s , e l a s p a r e c e m t e r p r e d i l e o e s p e c i a l p o r e s t e t i p o d e h o m e m , f a t o q u e a s p r e j u d i c a . 37 de ser comp reensivo por n o se importar co m o que sua parceira faz ou co m quem anda, j que possui muitas outras e no quer compromisso . A procura so mente para o sexo e a esquece por u m longo temp o em seguida, fazendo- a oscilar entre a esperana e o d esespero. No a bajula, no pegajoso. distante e misterioso, j que precisa ocultar sua vida, su as inten es e o que faz. Tem todos os ingredientes de um a mante perfeito e mau -carter, in felizmente. J os home ns ricos so preferidos porque so poucos e no ex atamente porque so rico s. H esposas ricas que possuem amantes pobres. Alm do poder, as fmeas quere m o d estaque e a fo ra emo cional do amante. Querem falar de baixo para cima, olhando para o alto15. por isto que voc ser d esprezado se fo r menor do que sua parceira em algu m sentido. Seja maior e protetor, porm distante. As posses materiais, a superioridade fsica ou qualquer outro atributo que a sociedade convencionou ser indicador de status elevado con ferem segurana e to rnam o macho atraente. Entretanto, n o so os atributos so ciais em si o fator de atrao mas sim a segurana que proporcionam a quem o s porta. Uma c arac terstica co mu m aos machos superiores, que do minam su as fmeas, a capacidade de liderar a relao e a iniciativa de to mar decises acertadas. Os machos in feriores costu mam transmitir debilidade ao consultarem-n as excessivamente. So orientados pela equivocada idia de que o amor vir sob a forma de agradecimento por terem sido bons, prestativos, sub misso s etc. Acreditam que o amo r seja reconhecimen to, retribuio. Pobres in felizes... O desejo feminino duplo: para o sexo ardente e selvagem so escolhidos os cafajestes in sensveis, pro mscuos, ma us e cruis; para o 15 iss o o que a o bserva o li vre de preconc eitos tem me re velad o a t o mo me nt o (e es to u a b e r t o e m o d i f i c a r e s t a c o n c e p o d e s d e q u e m e p r o v e m ) . S e n d o a s s i m , o h o m e m q u e f a l a e m t o m d e c o m a n d o n o a s e s t a g r e d i n d o e m o c i o n a l m e n t e m a s a t e n d e n d o a u m a s o l i c i t a o . 38 casamento so procurados os bons, fiis, honesto s e trabalhadores. Logo, a melhor parte mu itas v ezes destinada aos que no prestam e a pior destinada ao s politica mente corretos. Movidas pelo desejo inconsciente de manter o maior nmero possvel de machos d esejando-as, para criar u m cl matriarcal, as fmeas elaboram so fisticadas estratgia s psicolgicas para se exporem ao desejo masculino sem serem responsabilizadas. A grosso modo, podemos dividir os machos procurados em dois tipos: o provedor e o amante. Lutam incessanteme nte para sub meter a todos e quando se d eparam co m um que no se sub mete, este se torna u m grande p roblema emocional. Os que se sub metem servem para serem p rovedores, maridos, e os que no se sub metem servem p ara serem amantes, recebendo carinho, amor e sexo de boa qualidade. A auto-estima de muitas mulheres definida pela quantidade de machos que a desejam e perseguem. Necessitam se ntirem-se desejadas (ALBERONI, 1986; NIETZSCHE, 1884-1885/1985), razo pela qual incessantemen te criam mecanismo s para se exporem ao desejo e se esquivarem d a fria dos machos que j conquistaram. Desejam ser perseguidas para que po ssam repudiar o perseguidor e contar isso a todos, ch amando a aten o p ara seu poder de fascinar e atrair. So violentamente atingidas no sentimento quando descobrem d e modo inequvoco que seus favores sexuais e afetivos so rejeitados. Necessitam pressupor continuamente que sero perseguidas. O macho inacessvel torna-se u m problema e, simultaneamente, objeto de maiores esforos no sentido de seduzir para sub meter. A inacessibilidade desencadeia tentativas de seduo. A fmea rejeitada sai da inrcia e se mobiliza p ara virar o jogo e se vingar porque fo i violentamen te atingida no amo r prprio. Normalmente, a maio ria d as fmeas heterossexuais que, por algu m motivo, so explicitamente evitadas por um ho me m e o perceb em, tentam em seguida u ma aproximao mo tivadas pelo desejo de vingana, pela necessidade de levantar a au to-estima e d e no ficar por baixo d as dema is que receberam 39 a ateno e gentilezas deste. Se enfurecem e se irritam terrivelme nte porque o desejo insatisfeito de rejeit-lo e , ao mesmo temp o, no serem rejeitadas as traga vivas por dentro16. O carinho fe minino no uma retribuio ou u m reflexo auto m tico do amor masculino mas u ma estratgia para conquista e aprisionamento . por isto que direcionado queles que no as amam. , igualmente, desviado dos apaixonados e sub missos. O carinho, o amor e a dedicao so ferramentas para aprisionamento. Logo, se voc quiser receb -los ininterruptamente, ter que manter-se em u m estado intermed irio, a "u m passo d a sub misso" sem nunca se entregar realmente. Nosso erro consiste em acreditar na mentira de que carinho e amor so reflexos d e nosso s sentimentos mais sublimes. Quanto mais as agradarmos, menos os receberemos. Para que sua esposa ou n amo rada se mantenham fiis, precisam sent- lo quase preso mas continuamente inacessvel, alm d e v-lo como nico e diferente dos de mais. Se o prenderem de fato, partiro para a conquista de outro macho supe rior a voc. O macho inacessvel um ob stculo ao imp ulso acu mulativo constante que visa ampliar a quantidade d e possveis protetores e provedores no estoque. por isso que a fmea se d etm nele, tentando venc-lo e mantendo-se fiel enquanto no fo r capaz de sub met-lo. O razo do de sejo de acu mular protetores/provedores u ma necessidade in consciente d e segurana contra possveis abandonos futuros. Neste sentido, elas no sentem o menor escrpulo em usar o s sentimentos alheios porque o fazem inconscientemente, neg ando veementemente para si mesmas ou para qualquer pessoa tais ardis. 16 Es ta te n dnc ia i ncons ci en te l hes ex t re ma me n te pre ju di ci al po r que as imp e l e a perse gui r a q u e l e s q u e a s r e j e i t a m e , a o m e s m o t e m p o , i m p e d e q u e s e s i n t a m a t r a d a s p o r a q u e l e s q u e a s a m a m e d e s e j a m . S e e s t e s l t i m o s d e s p e r t a s s e m v i o l e n t a m e n t e o d e s e j o f e m i n i n o , o e n c o n t r o d o s s e n t i m e n t o s , t o s o n h a d o p e l a h u m a n i d a d e d e s d e o s p r i m r d i o s , s e r i a p o s s v e l . P o r m , s o u i n c a p a z d e a n t e v e r q u e c o n s e q n c i a s i s s o t e r i a . 40 A necessidade de se sentirem d esejadas as mobiliza para o clssico jogo de atrair e repelir, provoca r e rejeitar. Pode parecer estranho, mas a co mbinao do medo co m ad mirao e proteo formam uma mistura que incendeia o desejo feminino. Seja temvel, admirvel e protetor. No me entenda ma l: o temor a que me refiro o temor da perda, de ser abandonada e trocada; tamb m o temo r do peso de suas decises; no o temo r de sua fora fsica, embora esta tamb m conte17. No pense que estou sugerindo violncia contra a mulher ou algo ao estilo. A despeito de todas as asneiras ditas em contrrio, nossas amigas, no fundo, desejam que o homem ex era o do mnio18. Os do minantes so os destinados a recebe rem seus tesouros, as delcias erticas. 17 Pa ra p rej udica r a relao e t orn-la pio r. 18 Re fi r o-me ao do m nio da li de ra na , c onve r gente c om os dese jo s e neces sida des da mu lhe r e n o c o e r o f s i c a o u p s i c o l g i c a q u e s e c o n t r a p e a e s t e s . T r a t a - s e d e u m d o m n i o l i d e r a n t e e c o n s e n t i d o , q u e a l e v a a s e n t i r - s e p r o t e g i d a e s e g u r a c o m o u m a c r i a n a . P a r a f i c a r m a i s c l a r o : u m a f o r m a d e d o m n i o a u t o r i z a d o e m q u e o h o m e m o r d e n a e x a t a m e n t e a q u i l o q u e a m u l h e r n e c e s s i t a e o f a z p a r a o b e m d e l a . A t e n t a t i v a d e d o m i n a o c o e r c i t i v a p o r p a r t e d o h o m e m l e g i t i m a i n f e r n i z a e s e m o c i o n a i s p o r p a r t e d a m u l h e r c o m o f o r m a d e d e f e s a . O e x e r c c i o n o c o n s e n t i d o o u e g o s t a d o p o d e r m a s c u l i n o i n t e n s i f i c a o s d r a m a s e m o c i o n a i s e p i o r a a r e l a o . Q u a n t o a o e x e r c c i o c o n s e n t i d o d o p o d e r , o q u e c o n s a g r a t o d a s o c i e d a d e d e m o c r t i c a ( o c a s a l u m a f o r m a d e s o c i e d a d e ) . O c o n t r r i o d i s s o s e r i a a a n a r q u i a . S a b e - s e q u e t o d a s a s s o c i e d a d e s h u m a n a s d e m o c r t i c a s a d o t a m o e x e r c c i o c o n s e n t i d o d o p o d e r , p o s s u e m h i e r a r q u i a s e a u t o r i d a d e s , a s q u a i s e x e r c e m o d o m n i o q u e l h e s c a b e . A r e c u s a e m e x e r c e r e s t e d o m n i o , p o r p a r t e d a s a u t o r i d a d e s , c a r a c t e r i z a r i a u m a o m i s s o q u e p r o v o c a r i a p r o t e s t o s e a t o c a o s s o c i a l . n e s t e s e n t i d o q u e a B b l i a ( I C o r n t i o s , 7 , 1 - 4 0 ; I P e d r o , 3 , 3 - 7 e I T i m t e o , 2 , 1 - 1 5 ) o r d e n a s m u l h e r e s q u e s e j a m s u j e i t a s a o s m a r i d o ( e n o e m u m s e n t i d o o p r e s s o r c o m o i n t e r p r e t a m e r r o n e a m e n t e o s i n i m i g o s d o c r i s t i a n i s m o ) e p r e v p u n i e s p a r a o a b u s o d e p o d e r d e s t e l t i m o . O p o d e r d e v e s e r e x e r c i d o c o r r e t a m e n t e , v i s a n d o o b e m c o m u m ( d a s o c i e d a d e c o m o u m t o d o , d a f a m l i a o u d o c a s a l ) p o r p a r t e d a q u e l e q u e l i d e r a . s a b i d o q u e , n a g r i a p o p u l a r , a s m u l h e r e s r o t u l a m c o m o b a n a n a s a q u e l e s q u e s e r e c u s a m a e x e r c e r o p o d e r q u e l h e s c a b e n a r e l a o a d o i s , p r e f e r i n d o s u b m e t e r - s e e o b e d e c e r a p a r c e i r a . A s s i m , d i z e m , f u l a n o u m b a n a n a p o i s d e i x a q u e e u m a n d e e d e s m a n d e n e l e ! E s t a q u a l i f i c a o d o s s u b m i s s o s c o m o b a n a n a s e v i d e n c i a a s o l i c i t a o d e u m a p o s t u r a m a s c u l i n a d o m i n a n t e . a e s t a m o d a l i d a d e d e d o m n i o q u e m e r e f i r o e m m e u s l i v r o s e n o a o d o m n i o c o e r c i t i v o e n e m o p r e s s o r . u m d o m n i o e x e r c i d o s o b r e a m u l h e r , p o r s e u s e f e i t o s , m a s a n t e s d i s s o e x e r c i d o s o b r e o p s i q u i s m o d o h o m e m . A s m u l h e r e s s o u n n i m e s e m a f i r m a r q u e d e t e s t a m s e r l i d e r a d a s , m a s s e c o n t r a d i z e m q u a n d o t o m a m a t i t u d e s q u e i n f e r n i z a m o h o m e m s u b m i s s o , s o l i c i t a n d o d o m n i o e l i d e r a n a , e q u a n d o s e m o s t r a m v i o l e n t a m e n t e a t r a d a s p e l o s l d e r e s e , d e f o r m a g e r a l , p o r t o d o s o s h o m e n s q u e s e d e s t a q u e m c o m o o c e n t r o d o c r c u l o s o c i a l n o q u a l e s t o i n s e r i d a s . m u i t o m a i s c m o d o e s e g u r o s e r l i d e r a d o d o q u e l i d e r a r . O s r i s c o s e p e r i g o s d a r e s p o n s a b i l i d a d e p e s a m m u i t o m a i s s o b r e o s l d e r e s d o q u e s o b r e o s l i d e r a d o s e e s t a u m a d a s r a z e s p e l a s q u a i s a s m u l h e r e s e x i g e m o d o m n i o m a s c u l i n o e s e n t e m d e s p r e z o p e l o s c a p a c h o s . E n t r e t a n t o , s e a l i d e r a n a f o r d e s a s t r o s a , a q u e l e q u e a e x e r c e u s e r i n f e r n i z a d o a t a b e i r a d a l o u c u r a . u m d u p l o p e s o : a l m d e a r c a r c o m o i n c m o d o d a l i d e r a n a , a q u e l e q u e l i d e r a n o p o d e c o m e t e r e r r o s a o d o m i n a r e l i d e r a r . 41 Quando um povo invade e conquista o territrio de outro, do minando- o, a s fmeas do povo do minado se entregam ao povo do minador. O fazem no so mente por serem obrigadas fora, co mo parece primeira vista, mas tambm por se sentirem atradas pelos machos que detm o poder. Isto pode ser co mprovado ao se observar, por exemplo, como as brasileiras se co mportam em relao a turistas norte-americanos ou europeus. O inverso no ocorre: as fmeas do povo dominante n o se sentem mu ito atradas pelos ma chos do povo do minado. Excetuando-se o s casos especiais, a tendncia geral con firma minha hiptese. Nunca nos esqueamo s de que nossas deliciosas companheiras possuem u ma relao contraditria co m nosso phalus erectus: o temem mas simultaneamente dele ne cessitam p ara se sentirem d esejadas (querem ser desejadas porque isto lhes garante proteo, eleva a auto-estima e as faz serem invejadas pelas rivais). Desta contradio derivam todos o s co mportamen tos absurdos, desconcertantes e ilgicos em su as relaes conosco , bem co mo suas naturais propenses histeria e oscilao que as leva a atrair p ara fugir e repudiar em seguida. Isto torna o desejo feminino extremamente difcil de ser co mpreendido, mapeado e descrito , at por elas mesmas19. Por isto , nunca leve a srio o que d issere m. Salvo em caso s ex cepcionais, se voc se mo strar intensamente interessado, ser repudiado ou evitado. H nisso u m objetivo mu ito claro: intensificar nossas paixes e nossos desejos para nos induzir perseguio e insistncia para faz-las se sentirem d esejadas e curtirem a sen sao de serem as ma is gostosas. So mo s desejados apenas para fecundar, dar proteo fmea, sua prole e para a realiza o de tarefa s perigosas, pesadas e difceis. O sexo enquanto ato d e praz er u ma simples retribuio a esta fun o. Fora de stes campos, no somos necessrios pa ra mais nada. Nossa falta se r sentida ap enas se oferecermo s estes benefcios e os tomarmo s de v ez em quando, co mo castigo por algu m erro. Ou seja: su a parceira suportar imen samente 19 Eis ou tr a p ro va d e que as c aract ers ti ca s descr itas aq ui s o in co ns cie ntes . 42 su a ausncia e no sentir nenhu ma saudade ou falta de sexo a meno s que se veja exposta a algum perigo ou dificuldade. O apaixonado no valorizado porque est sempre disponvel. O mesmo v ale para o assediador. Agrad a-lhes muito rejeitar assediadores20. A rejeio altamente gratificante por elevar-lhes a auto-estima. por isto que se insinuam, simulando estarem interessadas, para no s rejeitarem amavelmente e m seguida. Quando no podem rejeitar, ou seja, quando ningum mais as quer por estarem fe ias(sic)21, tornam-se d epressivas. Rejeitar ao invs de ser rejeitada u ma d as insanas obsesses do inconsciente feminino. O desejo feminino no o que se mo stra primeira vista, possui mu itas nuan ces e contradies. Um engano muito divulgado o de que seremos amados se tomarmos sempre a titudes agradv eis. Isto apenas parte da verdade. Os cafajestes, por exemplo, tem suas atitudes unanimemente reprovadas por todas mas so amados, n adam em h arn s. O que se passa? Simples: as atitudes so reprovadas enquanto aqueles que as to mam so cada vez mais amados exatamen te por terem a coragem de desafiar a aprovao geral, inclusive a feminina. As atitudes do cafajeste, e tambm do ho mem amadurecido e verdadeiro, possu em div ersas implicaes sobre o inconsciente feminino. No se guie apenas pelo que as pessoas dizem e assumem explicitame nte. O inconsciente feminino no v a bondade masculina co mo algo nobre que deva ser retribudo com amo r fiel. A toma co mo u m sinto ma de fraqueza que precisa ser explorado para se obter ben efcios pessoais e nada mais alm d isso. por isto que os bajuladores sub missos levam cornos: n o 20 N o me re firo aos psic opatas que assed ia m s e m serem p r ov oca dos e insis te m c onsciente me nt e c o n t r a o s d e s e j o s e v i d e n t e s d a m u l h e r d e m a n t - l o s d i s t a n t e s m a s s i m a o s h o m e n s d e s a s t r a d o s q u e o f a z e m p o r a c r e d i t a r e m q u e e s t o a g r a d a n d o o u q u e t e n h a m a l g u m a c h a n c e c o m a m u l h e r d e s e j a d a . G e r a l m e n t e t a l c o n f u s o o c o r r e p o r d o i s m o t i v o s : a ) o a s s e d i a d o r i n t e r p r e t a e r r o n e a m e n t e o s s i n a i s e n v i a d o s p e l o c o m p o r t a m e n t o f e m i n i n o ; b ) a m u l h e r e n v i a , p r o p o s i t a l m e n t e o u n o , s i n a i s i n d i c a n d o e s t a r i n t e r e s s a d a q u e m a n t m , a s s i m , a s e s p e r a n a s d o i n f e l i z . 21 A s oci ed ad e co nv enc io nou, in feliz me nt e, que as mu lhe res perde m a bele za me dida em qu e e n v e l h e c e m e a t h o j e s e r e c u s a a r e l a t i v i z a r o b e l o . 43 servem p ara nada alm d e trabalhar, prover e levar chifres. Ao assumirem u m p apel pa ssivo na re lao, co municam que so exemplares in feriores22 da espcie, portadores dos piores genes e, portanto, inadequados ao acasalamento. Conseqente mente, as fme as no sentem p elos mesmos nenhu ma excita o sexual. Quando os sub missos se casam, receb em ap enas u ma quantidade racionada de favores erticos, o mnimo para no se rebelarem contra o adestramento . Muitas vez es as vemo s extasiadas lendo ro mances gua-com-acar e acreditamos por isto que os ho mens ro mnticos correspondam ao ideal masculino que trazem na alma e ao qual desejam ardentemente se entregar. Isto um erro: o romntico u m escravo emo cional que d amor sem receb-lo e que no as co mpleta. Ao lerem os romanc es, as leitoras se situam no papel da mo cinha simp les de pouca beleza que conquista e sub mete pelo amor o heri que est no topo de hierarquia masculina. curioso notar que em tais ro mances o heri apaixonado satisfaz todos o s sonhos absurdos23 da mo cinha mas no tem seu s sonhos satisfeitos pois u m simples servo. As leitoras se imaginam recebendo amor e no dando, co mo s vezes pare ce. H nisso tanta p erversidade e crueldade quanto na pornografia masculina pois as p eculiaridades do sexo oposto so violentadas. O carinho e o sexo que o s heris dos contos ro mnticos recebem so mnimos e o amor assexuado ou apenas levemente sexuado. No h pornografia. Os contos cor-de-rosa so contos de vitrias femininas na batalha do amor. So picos neste sentido. A outra metade do problema no aparece nos contos romnticos por ser inconsciente e justamente a que nos interessa conhecer: as histrias em que ven cemos as batalhas. A parte de nossa alma que as vence fria, implacvel, cruel, decidida, segura, objetiva e, ainda assim, protetora. Esta a face que as do mina. 22 Tra ta -se de uma ma ni festao d o pr ocess o de sele o natu ral desc rito por Dar wi n. 23 Pois o inconsc ie nte n o se gue o que con ve ncio na mo s se r a l gi ca. 44 H duas formas de frieza e do mnio: a protetora e a exploradora- opressora. A primeira as beneficia e desejada por atender s necessidades biolgicas e sociais da mulher. A segunda as atemoriza, provoca dio e repulsa. Abusamo s da segunda forma no passado24 e hoje so fremos as conseqncias terrveis. So mos odiados porque, quando tivemo s o poder na mo , o utiliza mo s de forma errada. S nos resta agora corrigir o erro. Do mine-a25 para proteg-la, assu ma o comando. A necessidade de serem protegidas est vinculad a n ecessidade de se sentirem prximas de um ma cho superior que lhes inspire um pouco de temor26. Gostam de olhar para cima e querem ser acolhidas no territrio de algu m garanho poderoso. As d amas co m alto poder de mando, que no obedecem a ningum, a qu em todos servem e se apressam e m agradar (rainhas, princesas, grandes empresrias etc.) tendem a ser d epressivas por no terem esta carncia preenchida. Quando as dama s afirmam q ue querem o s bons, sensveis, romn ticos, honestos, trabalhadores e sentimentais esto dizendo a verdad e porm de forma parcial pois no revelam p ara que os querem. E p ara que os desejam? Para que as sirv am enquanto elas entreg am seu cora o, alma e sexo aos insensveis e cafajestes. Os bons so desejados como be stas de carga provedoras que garantem a criao da prole mas jamais co mo reprodutores. A funo reprodutora cabe aos maus, infelizmente, pois estes co municam 24 Est e foi o er r o d o mac his mo e xtremista. Ao faz-lo, forne ceu raz es de so br a re beldia d as m u l h e r e s . O r e s u l t a d o d a e v o l u o d e s t e p r o c e s s o d e a b u s o d e p o d e r f o i o n a s c i m e n t o d o f e m i n i s m o . 25 Pa ra evit ar q uais q uer co nfu ses, dife re ncie mos to ta lme nte o domn io da d ominao. Nes t e l i v r o , s u g e r i m o s a o h o m e m a p e n a s o d o m n i o d e s i , d a s i t u a o q u e e n v o l v e a a m b o s o s p a r c e i r o s , d a r e l a o e , q u a n d o s o l i c i t a d o e c o n s e n t i d o , d a m u l h e r ( n o s e n t i d o p u r a m e n t e a m o r o s o d a p a l a v r a e e m n e n h u m o u t r o s o u t o t a l m e n t e c o n t r r i o d o m i n a o d a m e n t e a l h e i a c o m q u a i s q u e r f i n s q u e s e j a m ) . E s t a i d i a d e d o m n i o ( e n o d e d o m i n a o ) s u s c i t o u m u i t a s c o n t r o v r s i a s . O d o m n i o c o n s e n t i d o , t r a t a d o a q u i , n a v e r d a d e r e s u l t a d o n a t u r a l d a r e n n c i a d o m i n a o c o e r c i t i v a . A d o m i n a o c o e r c i t i v a o p r e s s o r a . A o r e n u n c i a r m o s d e f o r m a c o m p l e t a e v e r d a d e i r a d o m i n a o c o e r c i t i v a , g e s t a - s e n a m u l h e r u m s e n t i m e n t o d e v u l n e r a b i l i d a d e ( d e s p r o t e o ) q u e a l e v a a s o l i c i t a r i n c o n s c i e n t e m e n t e p o s t u r a s m a s c u l i n a s d o m i n a n t e s . E s t a s o l i c i t a o s e e x t e r i o r i z a s o b a f o r m a d e c o m p o r t a m e n t o s p r o v o c a t i v o s , d e s a f i a d o r e s e i r r i t a n t e s . I s s o p a r e c e t e r r e l a o c o m o c o m p l e x o d e E l e k t r a o u , p e l o m e n o s , e s t a r d e a l g u m a f o r m a v i n c u l a d o q u e s t o p a t e r n a . 26 Como ac ontec ia q uand o e la e ra c riana em re lao ao pai. Nova me nte o mes mo co mp lexo. 45 que so portadores dos melhores genes no sentido d a sobrevivncia animal, u ma v ez que no buscam o amo r de ningum para serem felizes27. Isto explica porque os viles, mafiosos, famosos, empresrios inescrupulosos e poderosos possu em tantas mulheres lindas. Explica ainda porque os bons maridos normalmente receb em apenas u m mnimo em termo s sexuais e porque as esposas no sentem por estes ltimo s grandes paixes ou ex citaes. Quando se trata de descobrir os desejo s femininos para obter su cesso na conquista, h muitas mentiras, confuses e armadilhas. Uma armadilha mu ito conhecida a de que dev emo s faz-las rir para que se entreguem e nos amem. Segundo esta teoria absurda, aqueles que as fazem rir seriam o s preferidos. Vou agora desmascarar esta mentira to propalada. As damas re almente costuma m d ar especial a ten o ao s caras engra ados qu e as fa zem rir e e sta pode ser uma boa fo rma de se aproximar mas, se voc se limitar a isso, ser apenas u m simples palhao. Ela o u sar co mo um co med iante que no cobra pelo trabalho e no p agar um tosto. Co mo gostam mu ito de se aproveitar dos trouxas, explorando-os p ara obtere m favores de graa, utilizam os in felizes engraadinhos p ara aliviarem suas crises de tristeza e depre sso, oriundas d e oscilaes hormon ais. Os palhaos gratuitos so usados e explorados pelas espertinhas do mesmo mo do que outros tipos de trouxas, como aqueles tontos que se apressam em mand ar flores, pagar bebidas, dar presentes, ca rregar sacolas, o ferec er-lhes o assento em veculos pblicos etc. sem receber nada em tro ca, muito menos o sexo. Pode ser bo m fazer-se de imbecil para aproxima r-se mas, uma v ez que tenha obtido o contato, voc precisa mudar de conduta p ara ir alm ou acab ar chupando o prprio dedo, para no dizer outra coisa... Para ser amado, necessrio no apenas faz-las rir de vez em 27 T rata -se de uma remin isc nc ia a ncestra l dos primat as ho mi nde os, e nt re os quais o mai s p o d e r o s o e i n t e l i g e n t e p a r a f a z e r f r e n t e a o m u n d o h o s t i l e s e l v a g e m e r a o m e l h o r p r o t e t o r ( D O B Z H A N S K Y , 1 9 6 8 ) . S u s p e i t o q u e v i d a c i v i l i z a d a t e n h a i n v e r t i d o o u d e s t o e o s e n t i d o d o c r i t r i o s e l e t i v o f e m i n i n o . 46 quando mas tambm, e talvez principa lmente, fa z-la s chorar com c erta freqncia. A aparente contradio inerente ao desejo feminino, que na verdade a simp les ocultao de sua faceta mais imp ortante, o principal fator que nos deixa to confusos e perdidos. O problema est em n s, em n ossa equivocada viso a respeito do sexo oposto, e no nelas. As cren as ab surdas que carregamos, inculcadas desde a in fncia, faze m-nas parecer inco mpreensveis, incoerentes e absurdas aos nossos olhos mas, em realidade, a psique femin ina segue uma lgica (co mpletamente diferente daquela que imaginamo s) e totalmen te compreensvel. As da mas no so inco mpreensveis como querem, mu itas vezes propositalmente, parecer.28 28 H uma ilo gici da de ap a rente e uma il ogicidad e rea l. Amb as po de m s er ou n o ser i n c o n s c i e n t e s e i n t e n c i o n a i s . H c a s o s e m q u e a m u l h e r q u e r a p e n a s p a r e c e r i l g i c a s e m s - l o d e f a t o , m a s n o e s t c o n s c i e n t e d e t a l d e s e j o . N e s t e c a s o , a i l o g i c i d a d e s e r v e a u m a m e t a l g i c a m a i s p r o f u n d a . H o u t r o s c a s o s e m q u e e l a r e a l m e n t e i l g i c a . E s t e l t i m o c a s o r e s u l t a d e d e s e j o s c o n t r a d i t r i o s e m u t u a m e n t e e x c l u d e n t e s . M a s e m a m b o s o s c a s o s p o d e m h a v e r r e s d u o s v a r i v e i s d e c o n s c i n c i a . N o p o d e m o s s a b e r n a d a s o b r e a c o n s c i n c i a i m e d i a t a d o o u t r o . 47 6. As torturas psicolgicas As fmeas espertinhas "atormentaro" (provocaro e irritaro)1 os machos que no souberem exercer o do mnio2 por meio de u ma frieza protetora, d e u ma vontade podero sa e de u ma seve ridade extrema3. Sentem grande satisfao ao criarem quebra-cabeas e jogos emocionais; se co mprazem em nos ob servar sofrendo enquanto tentamos d esarticul-los. Quando nos vem no su foco, de sesperados para sair das tramas psicolgicas que criam, ficam felizes e podem medir nossa p ersistncia para, assim, av aliar at qu e ponto conseguira m nos fascinar, pois buscam a continuidade unilateral do encontro amo roso. Tenha sempre a razo no seu lado para n o cair de cabea no precipcio. O aprimoramento desta habilidade de ferir emo cionalmen te inicia-se no co meo da adolescncia, quando as meninas tendem a substituir agresses fsicas por p alavras: A o s t r e z e a n o s , o c o r r e u ma r e v e l a d o r a d i f e r e n a e n t r e o s s e x o s : a s me n i n a s s e t o r n a m ma i s c a p a z e s d o q u e o s me n i n o s d e p l a n e j a r a r d i l o s a s t t i c a s a g r e s s i v a s c o mo , p o r e x e mp l o , i s o l a r o s o u t r o s , f a z e r f u t r i c a s e c o me t e r v i n g a n c i n h a s d i s s i mu l a d a s . O s me n i n o s , e m g e r a l , c o n t i n u a m b r i g u e n t o s , i g n o r a n d o a u t i l i z a o d e e s t r a t g i a s ma i s s u t i s . E s s a a p e n a s u ma d a s mu i t a s f o r ma s c o mo o s me n i n o s e , d e p o i s , o s h o me n s s o me n o s s o f i s t i c a d o s q u e o s e x o o p o s t o n o s a t a l h o s d a v i d a a f e t i v a . ( G O L E M A N , 1 9 9 7 , p . 1 4 5 ) A inteligncia emo cional da mu lher mais d esenvolvida do que a do ho mem, por ser ela en corajada a encarar e a falar sobre suas emoes d esde a in fncia (GOLEMAN , 1997). Isso lhes con fere uma so fisticada habilidade de nos atingir nos sentimentos, tanto para o bem quanto para o mal. Um ex emp lo da m instru mentalizao desta forma de inteligncia pode ser visto quando a mulher descobre que u m ho mem, antes considerado especial, 1 Essas "torturas" so uma das expresses do amor sdico descrito por Fromm (1976). 2 R ef i ro - me ao do m n i o emo ci onal q ue r es ul ta nat ur al me nt e da re n nci a ma scu li na a t oda for m a d e d o m i n a o c o e r c i t i v a . 3 Re firo -me seve ridade que o homem d eve e xe rce r s obre si mesmo pa ra e ducar s ua vo nt ade. 48 na verdade um simples mortal co mu m. Ela ento se desen canta e perde o interesse. D esiludida, p assa a d etest -lo e a atormen t-lo psicologicame nte (ALBERONI, 1986/sem data): e n t o t o ma d a d e i r r i t a o , d e c l e r a . E v a d e - s e n a s f a n t a s i a s . A o me s m o t e mp o , v i n g a - s e c o m g e s t o s r o t i n e i r o s q u e i r r i t a m o h o m e m, d e i x a m - n o e x a s p e r a d o . C o n h e c e n d o s e u s g o s t o s e d e s e j o s , a t i n g e - o d e mo d o c o n t n u o , o b s e s s i v o . u m r i t u a l d e d i o , a o q u a l s e d e d i c a c o m o me s m o a f i n c o q u e d e d i c a v a a o d o a mo r ( p . 7 8 ) Portanto, a fragilidade feminina inegvel no mbito fsico mas n o no mbito emo cional em su a totalidade (CREVELD , 2004), ao contrrio da crena generalizada na cultura popular. No campo da relao a dois, mu itas fmeas humanas n o so nem u m pouco delicad as ou frgeis, so poderosas, impiedosas e jogam sujo4. Entretanto, dev emo s aceitar tais c aractersticas co mo instintivas e naturais, sem no s revoltarmos. Elas possuem grande poder magntico (LVI, 1855/2001) para provocar sentimentos n egativos no macho. Se este for emocionalmente fraco, com fa cilidade fazem-no cair e m estados de ci me, irritao, imp acincia (JUNG, 1996) e, do mesmo modo, faz em-no sentir-se pequeno, co mo se fosse um pirralho (ALBERONI, 1986/sem data). Estas influncias so atuaes do animus, a parte masculina do inconsciente feminino, sobre a anima, que a parte feminina do inconsciente masculino (JUNG, 1979; JUNG, 1995). Voc j deve ter visto aquelas situaes engraadas em que as mu lheres em grupo riem de u m ho mem so litrio para faz-lo sentir-se pequeno (ALBERONI, 1986/sem data). Se ele no for emo cionalmen te fo rte o bastante p ara devolver o fluxo magntico, retroceder mo mentaneamente infncia. Adoro desarticular essa manipulao sentimental simplesmente devolvendo-lhes um so rriso sarcstico enquanto as fito nos olhos por bastante tempo at que elas fiquem intrigadas a respeito dos meu s motivos e co mecem a me encher d e perguntas. Ento me retiro sem responder, vitorioso. 4 Po r motiva es inco nscientes j que o inco nscien te no obe de ce s re g ras mo rais. 49 Por serem p sicolgicas, as estratgias femininas d e ataque e retaliao raramente so admitidas. Ocultam-se mu ito bem do s olhos co muns que apena s sabem e nxergar o externo, o fsico. No obstante, so altamente eficazes na induo do so frimento alheio. O segredo p ara se d efender de todas as artimanhas femininas de man ipulaes e torturas men tais/emo cionais consiste em n o nos identificarmos co m as estratgias da mulher, isolando-a em seus prprios atos caprichosos e contraditrio s. Para tanto , imprescindvel no estar ap aixonado, o que se consegue so mente por meio da morte dos egos. En to ela realizar seus jogos sozinha e sorver toda a loucura que tentou introduzir em nosso corao. Tal poder conseguido quando ro mpemos co m a identificao por meio do forte trabalho de e liminao do sentimentalismo . Ta mb m conv m olh-la co mo u ma vadia5 at prova em contrrio , j que em nossa mod erna civilizao ocidental, co m seus co stu mes "avanados", poucas se salvam. H espe rtinhas que se fingem de "santinhas" por v rios anos. A capacidade de resistir aos en feitiamen tos e encantamentos femininos u m dos pr-requisitos dos heris mticos, o s quais resistem aos temores e atrativos, no permitindo que os d esejos e te mores lh es roubem a alma e turvem a conscincia. Por uma simples questo de sade espiritual e sobrevivncia emocional, o ho mem deve reconciliar-se co m os padres masculinos retratados nos mito s (JUDY, 1998). Uma vez que tenhamo s conseguido tal independncia, d eve mos observ ar a fme a, aguardando para saber quanto tempo re sistir em suas tentativas de nos en feitiar e sub meter. Temos que devolver-lhe o fardo que insistentemen te tenta ser lanado sobre nossas costas, ou seja, d eix-la realizar todo o trab alho pesado e apenas aguardar, at que lhe sobrevenha a extenuao . 5 No sentido dad o pelos dicio n rios Mich ael is(1 99 5) e Aurlio (FE R RE IRA, 199 5). 50 Uma forma mu ito co mu m de torturar por meio de atitudes suspeitas que provocam cimes. As etapas desse processo de tortura mental so as seguintes: 1 fase - A mulher se comporta co mo santa, d ando carinho e sexo at que estejamos emo cionalmente dependentes. Nesta fase ela finge no se interessar por mais ningum, no dar ateno ou bola para nenhum o utro ho mem. 2 fase - Aps ter certeza de que mordemos a isca, estando bem presos pelo sentimento, a vadia6 principia a ter atitudes suspeitas co m relao a outros machos, de mo do a lanar dvidas em nossa mente para que se inicie um sofrimento por ci mes. 3 fase - Quando protestamo s co m justa razo , ela nega terminantemen te as intenes qu e esto por trs de tais atitudes visivelmente co mpro metedoras, aleg ando inocncia, indignao, tristeza etc. chorando lgrima s d e crocodilo e insistindo na s mesmas atitudes e m seguida. Por esta estratgia, a fmea consegue prolongar indefinida mente o so frimento do macho. A utiliza com maior ou menor intensidade, de acordo co m as concepes de mundo e a disposio que possuem para lutar contra os prprios instintos malignos. Note que o fundamento da tortura o sentimento de apego e paixo. A despeito de todas as suas tentativ as de se desvencilhar e se debater inutilmente, ela no deixar d e tortur-lo com tais jogos a menos que sinta que voc se desapaixonou de verdade. Este o segredo. Quanto mais apaixonado, mais sub metido aos joguinhos in fernais voc esta r. Exp erimente mostrar-se intensamente ciu mento e carente ao telefone: su a parceira alegar algum pretexto qualquer e desligar em seguida para 6 No sentido dad o pelos dicio n rios Mich ael is (19 95 ) e Au rl io (FE RRE IRA, 19 95 ). 51 man t-lo neste estado durante o s prximo s d ias. que elas gostam de nos ver assim, desesperados, porque isso lhes d u m mrbido prazer associado sensao de que h u m trouxa qu e as esp erar por toda a vida. Entretanto, esta mod alid ade de prazer n o as preenche enquanto mulhe res e voc ser consid erado u m macho secundrio e desinteressante caso se mo stre assim, u m mero sobressalente guardado de reserva para o ltimo caso . O primeiro da lista ser aquele que no der muita bola sem se d eixar polarizar na frieza. Se voc cometeu este erro de ser ciumen to, para corrig-lo necessrio desfazer a crena que foi criada. Este p adro co mportamental feminino de afastar-se quando o macho est enciu mado ou carente tamb m pode ser muito til qu ando voc estiver de saco ch eio e quiser sossego por alguns dias: basta simu lar u ma cena assim e vo c ser deixado em paz. Mas no se esquea: se co m o passar dos dias voc no confirmar com sinais adicionais a crena que induziu, sua companheira vir desesp erada a trs de voc. Outra forma c omum d e in fernizar nossa men te marcar encontros e no co mparecer. Para destroar este joguinho, nunca se esquea de marcar u m teto para os horrios dos en contros e nunca fique esperando feito u m idiota aps o prazo ter findado. Prazos a s de sconcertam por serem acordos definidos explicitamente para amb as as partes que encurralam suas mentes, imp edindo-as de se mo vimentarem nas indefinies. H ainda uma engenhosa estratgia fe minina que consiste em n o man ifestar cuidados e negar o carinho para induzir o macho a manifest-los. Em p raticamen te todos os jogos psicolgicos torturantes en contraremos indefinies e contradies que visam confundir. Os vemo s, por exemplo, naquela que flerta para fugir em seguida, naquela que inicia u ma discusso levantando pontos crticos e se evade antes que os mesmo s sejam esclarecidos, naquela que to ma a iniciativa de telefonar e em seguida se co mporta co mo se quisesse d esligar logo o telefone etc. A inteno deixar que stes importantes no ar, sentimen tos mal resolvidos. 52 Em sntese, os mecanismo s de tortura consistem em atiar nossa dvida, nosso impulso sexual e nossos sentimentos amoroso s ao mximo mas nunca satisfaz-los. Quando resolvem satisfa z-los, o fazem por se sentirem ameaadas7, mov idas pela idia de que esto perd endo o domnio, mas mantendo a expectativa d e que mais frente podero nos lanar na insatisfao prolongada novamente. O d esejo ertico e o sentimento de amo r (entendido aqui co mo ap aixonamen to e apego) so normalmente as princip ais ferramen tas usadas, sendo as demais raramente emp regadas a no ser em associao direta com estas ou em casos excep cionais. A excita o no satisfeita pro move u m estado de descon forto que pode ser prolongado ao mximo. por este motivo que o dio, a rejeio ou a indiferena reais por parte do homem as atemo riza: as tornam impotentes. O dio n o reco mendv el8. A indife rena9 sim e esta pode ser conquistada quando eliminamos todos os egos relacionados co m paixo , apego, luxria, afeto etc. Como meio de defesa, pode ser conveniente d esmasca rar o s joguinhos algu mas veze s. Mas isto deve ser feito no momen to exato em qu e estiverem acontecendo e de um modo que a encurrale e no permita nenhu ma evasiva. A melhor man eira d e desmascara mento que encontrei foi simplesmente apont-los convictamen te no exato instante em qu e estiverem sendo aplicados, de modo a surpreender e no permitir a negao. Sua desateno ser aproveitada contra voc. Por isto , esteja alerta para flagrar e denunciar de forma impiedosa, cruel10 e implacvel11 todas as artimanhas, men tiras e manipulaes. O fundamental estar alerta, pronto p ara 7 E m se u po der so br e n s 8 Fa o questo de s u bli nha r e sta re come n dao. O di o o rigem d e in me ras psic op at ol ogias e a q u e l e s q u e o c u l t i v a m , i n d e p e n d e n t e m e n t e d e e s t a r e m o u n o c o m a r a z o , c o n d e n a m - s e a v i v e r o i n f e r n o n a a l m a . O s i s t e m a n e r v o s o e o s i s t e m a i m u n e s e i n f l u e n c i a m r e c i p r o c a m e n t e ( G O L E M A N , 1 9 9 7 ) , o q u e f a z c o m q u e e m o e s n e g a t i v a s , t a i s c o m o o d i o , a l t e r a m a q u a l i d a d e e a i n t e n s i d a d e d a r e s i s t n c i a c o r p o r a l , p r o v o c a n d o d o e n a s . U m e s t u d o n o R e i n o U n i d o r e v e l o u q u e a s d e s i l u s e s a m o r o s a s a u m e n t a m o n d i c e d e d o e n a s c a r d a c a s ( B U S T V , 2 0 0 7 ) 9 N o s ca s os e m q u e i s s o s e j u s ti f i c a p e l a te nt at iv a da o u t r a p es s o a br i n c a r c o m o s n o s s o s s e n t i m e n t o s . 10 Ou se ja, sem de ix ar -se diss ua di r p or ma n ipula es se nt imentais. 11 O que muit o ma is nobre e no c ova rde c o mo o a to agre dir. 53 desmascarar co m a velocidade de u m raio. Se a denncia for adiada, se transformar em mera discusso e a oportunidade ter sido perdida. No deixe jama is o desmascaramento para depois porque no surtir o mesmo efeito devido s artimanhas femininas para evaso dos problemas da relao amo rosa. O problema aqui consiste no fato de que so mo s lentos, por sermo s mais racionais, enquanto nossas amigas so velozes por se moverem e se mo tivarem apenas por sentimen tos12. Para superar esta deficincia de velocidade, basta que nos acostu memos a esperar o pior13. Deste modo, estaremo s u m p asso frente, adiantados na percepo das artimanhas alheias. Normalme nte, os joguinhos ficam inibidos quando as deixamo s saber que os estamos esperando. Enquanto nossas co mpanheiras sentem que estamo s aguardando seus truques, evitam u tiliz-los. O so frimento psicolgico do ser hu mano, seja homem ou mulher, algo real porm inimp utvel. inimputvel porque subestimamo s o aspecto psquico da vida, considerando-o "subjetivo". Isto significa que o ato de atormentar emociona lmente o prximo no considerado crime do ponto de vista legal14, fato que as favorece muito pois no podemos denunci-las pelas torturas amorosas. O contnuo emp rego destas torturas se dev e, em parte, ao dio ancestral que possuem contra ns15 e, em parte, necessidade de nos testarem. Observe u ma roda d e mulheres e voc as v er condenando, ridicularizando e satirizando o masculino, jamais en altecendo. Voc nunca 12 A intel ignci a emoc ional muito ma is rpida do q ue a intele ctual e as mu lhe res su pe ram o s h o m e n s n e s s e c a m p o . O i n t e l e c t o l e r d o , r e t a r d a t r i o . L o g o s u m a f u n o p r e d o m i n a n t e n o h o m e m e E r o s a f u n o p r e d o m i n a n t e n a m u l h e r ( J U N G , 2 0 0 2 ) . 13 De ou tra forma, ta lve z ma is ace rtada, p odera mo s dize r: esp erar tudo, tanto n o que se refe re a o b e m c o m o n o q u e s e r e f e r e a o m a l , o u e n t o n o e s p e r a r n a d a , o q u e q u a s e a m e s m a c o i s a . A a g r e s s i v i d a d e u m a f u n o i n c o n s c i e n t e h u m a n a n a t u r a l ( F R E U D , 1 9 1 3 / 1 9 7 4 ) e m s u a s v r i a s m o d a l i d a d e s . T o d o s o s s e r e s h u m a n o s a g r i d e m , a i n d a q u e n o s a i b a m d i s s o o u n o a c e i t e m . 14 Iss o j no atualme n te ma is vlid o pa ra algu ns pas es. Entret an to , as l eis ainda no r e c o n h e c e m a v i o l n c i a e m o c i o n a l a m o r o s a p e r p e t r a d a p o r m u l h e r e s c o n t r a h o m e n s , m a s a p e n a s p o r h o m e n s c o n t r a m u l h e r e s . u m r e f l e x o d o p r e c o n c e i t o g e n e r a l i z a d o c o n t r a o g n e r o m a s c u l i n o ( C R E V E L D , 2 0 0 4 ) . 15 Que se relacio na es trei tame nt e a o comp le xo da inveja do P nis ( Freud ). 54 as ver elogiando a importncia que temos ou ad mitindo a dep endncia que possuem de nossa proteo. Conclui-se, portanto, que nossas man ipuladoras so frem inconscientemen te com dio e inveja, no aceitando sua natural condio diferente da ma sculin a, e sentem u m prazer sdico em nos atormentar, razo ma is do que ju sta p ara nos d efendermo s mediante a eliminao de nossas fraquezas internas e dar-lhes algumas li ezinhas. 55 7. A ultrapassagem das defesas emocionais em mulheres fecha das a proximao e ao co ntato Assim como ns so mos vulnerveis a assaltos erticos de fmeas fatais, muitas mulheres no possuem nenhu ma resistncia contra u m desinteressado comando protetor sem inten es sexuais pois esto procura de trouxas prontos para servirem-nas por toda a eternidade. Este impulso egosta, no entanto , pode ser utilizado em nosso favor pois trata-se de u m flanco aberto . As fmeas hu man as no so invulne rveis como se mostram ao s ho mens que, primeira vista, lhes p arecem d esinteressantes. Quando a fmea absolutamente refratria ao contato e aproxima o , geralmente porque acredita ser exagerada mente de sejada ou ento quer induzir os ho mens a acreditarem nisso para que a desejem. Logo, quanto mais escancararmos nossa inten o sexual, mais fecharemo s a passagem. Qu anto mais vo c olh-la cobiosamente, insinuar-se e insistir, mais ser rechaado. A nica alternativa que resta para conquist-la mo strar-se de forma oposta, agindo co mo se pudesse desejar todas do mu ndo menos ela! Se, ao invs de fingir, voc conseguir desencan ar e realmente v-la como uma mulher normal, igual ou at menos interessante do que as dema is, ser melhor ainda. Vou agora expor melhor esta fraqueza feminina no campo da seduo; obviamente, estou pensando na s mulheres absolutamente "difceis" porque as "fceis" no exigem trabalho. Mulheres difceis so aquelas ab solutamente refratrias, co m a s quais no se consegue estabelecer nenhu ma afinidade simptica para conquist-las. Costu ma m ser carrancudas e ningum tem coragem de cheg ar perto ou sequer d e olhar. Podem tamb m ser aquelas beld ades que assustam at os mais maches.1 1 Re firo -me s ar rogante s e esn obes e no s humil des, gentis e since ras . 56 Vejamo s o que acontece. Dada a duplicidade do significado atribudo ao sexo, diante do desejo masculino as fmeas visualizam duas possibilidad es: uma que desejam e outr a contra a qual sentem u m horror instintivo. A possibilidad e que desejam a de serem amadas e a que detestam a de serem violentadas(ALBERONI, 1986/sem d ata). Esta ltima a que as torna to propensas histeria. O medo inconsc iente d e serem violentadas que as leva a rejeitar os fracassados, os incapazes de seduz- las, os tmidos, os pegajo sos, os in fantilizados e, de u m mo do geral, todo assediador ou perseguidor (ALBERONI, 1986/sem d ata). Esta contradio as torna desconcertantes pois temem e desejam ao mesmo tempo (ALBERONI, 1986/se m data). A contradio de sentimentos, inerente contradio das possveis conseqncias do d esejo masculino, as leva a agir de um modo paradoxal que no nos permite saber o que realmente querem. A mnima su speita de algu ma inteno de violncia sexual pode desencadear u ma crise histrica que originar uma cadeia social hostil contra o assediador. Todo cuidado pouco para n o sermos confundidos co m um fracassado e a reside o problema pois temo s que nos aproximar, travar contato e conquist-las sem assediar2. Da a importncia de sabermos ler corretamente os sinais, de jamais insistir contra as resistncia s, de sabermo s nos aproximar com certa dose d e hipocrisia (LVI, 1855/2001)3, sem transmitir que estamo s desesperados, e nunca forarmos absolutamente nada. Temos que atrav essar apenas as passag ens que nos so abertas. Mas as passagens n o sero abertas se no ocultarmos nosso desejo. O desejo masculino explcito causa medo, averso e nojo (A LBERON I, 1986/sem data), ao contr rio do que pensam o s ignorantes. repulsivo. por isso que se voc mostrar seu pnis em pblico ir para a cadeia imediatame nte enquanto que sua vizinha, se tirar a roupa no centro da cidade, ser apenas levada ao mdico carinhosamente4. O de sejo masculino explcito fecha a passagem intimidade. 2 E sem violentar s uas e m o es. 3 Re fe re-s e a uma fo rma de hipoc risia sau d vel , conh eci da p op ul arme nte por c ar a- de -pau. 4 O ho me m mo s t ra o pnis pa ra ex ci ta r e a mu lher gr ita ( ALBE R ONI, 1986/s e m data) 57 Na me nte feminina h u ma ab ertura constante, u ma passag em que nunca se fecha. Um sedutor hbil rapidamen te a identifica e a utiliza. Trata- se da abertura para a intimidade "sem malcia" co m um homem que convena que desinteressado, sem segundas in tenes, sem objetivos sexuais mas ao mesmo tempo protetor e do minante. Paradoxalmente, quanto mais ocultamos a inteno sexual, mais ab ertura para uma intimidade "inocente" conseguimo s. por isso que voc d eve desconfiar dos amiguinhos inocentes de sua esposa. A chave para aproximar-se das carrancudas consiste em estreitar a intimid ade gradativamente ao mesmo tempo em qu e se demonstra indiferena, naturalidade e de sinteresse aliados a uma postura levemente protetora e agressiva. Dependendo do grau de resistncia e antipatia da nossa presa5, p recisamos simular indiferena no so men te co m relao ao sexo mas at mesmo com relao amizade e prpria pessoa da dama . Os ginecologistas, por exemplo, tm p ermisso para olhar dentro das vaginas simplesmente porque se respaldam n a crena de que seu s obje tivo s so meramente teraputicos. A mulher que lhe abre as pernas o faz a p artir da crena inabalvel em sua honestidade e ausncia de interesses sexuais. Seguindo a mesma linha, porm indo mais av ante, o ginecologista pode tocar-lhe o c ltoris6 sob a aleg ao de realizar u m ex ame e at mesmo ex cit-la. Enquanto a cren a for preservada, no haver nenhu ma rea o feminina contrria ao toque, no sentido de recha-lo. No sculo XIX, os md icos chegava m inclusive excitar e masturbar mu lheres como forma de tratamento p ara tentar cur-las da frigidez. Foi assim que o vibrador foi inventado: como u ma ferra menta md ica para substituir as mos. Obviamente, muitas no eram curadas em u ma s sesso , outras d escobriam que nada sentiam quando estavam em casa com o ma rido mas apenas co m o md ico e retornavam ao consultrio muitas vezes... Esta u ma prova de que a crena e a con fian a na ausncia de intenes sexuais p ermite que a 5 T ra ta -se de u ma exp resso met af ri ca. 58 mu lher se ab ra e se entregue aos poucos. O mesmo sucede com o s psicoterapeutas, p ara os quais elas revelam segredos que jamais revelariam a ningum e muito menos ao s maridos. No fundo, as fmeas querem se sentir acolhidas, compreendidas e aceitas tal como so , sem que nenhu m favor sexual seja exigido em troca. Querem se sentir seguras, ter um porto no qual podem atracar. Nossas amig as fugiro se voc for luxurioso e escancarar sua inteno. Para nos aproximarmo s sem que fujam ou nos rechacem, temos que nos mo strar de sinteressados em seu atributos erticos e, ao mesmo tempo, estreitar os laos d e intimidade, dando proteo, ordens7, guiando-as e tamb m escutando-as ou ajudando-as. Algu mas vezes, p ara desarm-las,
necessrio repreend-las, explicitando que o fazemos para seu prprio bem e, em alguns casos extremos, at mesmo rejeita r a sua aproximao ou presena, ferindo-a emocionalmente8. No se trata d e ser o amiguinho confessor ou o bom mo o assexuado que no deseja ningum. O que estou sugerindo aqui algo totalmente diferente. Trata-se de ser u m macho superior que no a d eseja especificamen te por ter chance de obter outras melhores mas que se revela u m ho mem de verdade no tratamento, sem temor, sem desesp ero para agradar e sem medo de perder. Observe que no estou afirmando que a amizade um bo m caminho para a seduo , como fingiram en tender meu s opositores. O que estou afirmando que as mulheres se retrae m quando escan caramos o nosso desejo e se abrem quando acreditam que por elas no temos desejo algu m. Nada disso significa que as mu lheres sintam atra o por amigos ou que a amizade seja u ma meio e ficiente de seduo. O que se passa que elas o ferec em seu tesouro queles que no o querem e o recusam queles que o 6 Creio que era a iss o qu e Nelson Ro drigu es se re fe ri a e m suas frases sob re os gi nec olo gi stas. 7 Re fi ro - me ao d o m n i o c on se nti d o e s ol ic i t a do pe l a p r pr ia mul h e r. 8 Re fi ro - me d e fes a e mo c i o n al l eg t i ma . 59 desejam. Estou afirmando que a inten o escancarada afugenta e a indiferena atrai. A necessidade d e sere m ace itas com seus " atos moralmente reprovveis"9 mu ito forte e as torna vulnerveis aos homens que n o demonstram segundas intenes sexuais e no reagem co m desaprovao aos erros que co metem. Quando o conhecem, gradativamen te vo lhe revelando as coisas "mais feias" ou "erradas" que j fizeram na vida e observando suas reaes. medida em que comprovam que so aceitas, ou melhor, que eles so moralmente indiferentes, criam mais con fiana e as c on fisse s se aprofundam ao mesmo tempo em que a intimidade cresce . En to, sem que percebam, j esto envolvidas emo cionalmen te e sexualmen te. Esta a passagem men tal que nunca se fecha e atravs da qual pode- se conquistar qualquer mulher desde que a tratemo s corretamente. No h mu lher heterossexual que resista a investidas corretas por este canal porque todas possuem u ma necessidade desesperada de cu mplicidade e de levantar a auto-estima qu ando no se sentem desejadas. Se algu ma ainda assim resistir, ser por algu ma inabilidade do candidato a sedutor que resultou em algu ma comu nicao subliminar de inteno. As mulheres so tamb m absoluta mente vulnerveis a amizades e, quando rech aam uma tentativa amisto sa de contato, porque percebem que o candidato a amigo sem maldade quer a lgo mais. E o percebem porque este se mostra co mo u m macho necessitado e, portanto, de segunda categoria. Aquela s qu e evitam o contato e se comportam de modo inacessv el no o fazem por respeito ou amor ao ho mem com qu em vivem ou com quem se co mprometem mas sim p or no nutrirem esp eranas de que existam intenes amistosas sinceras por parte daqueles que cruzam o seu caminho e tentam aproximao. Ocorre que, nos casos da s carrancudas, esta 9 CALI GARI S d iz, a respeito deste po rme n or, que a entreg a se xual total bl oq ueada pelo me do d a r e p r e s s o p a t r i a r c a l e m u i t a s v e z e s v i v i d a s o m e n t e n a p r o s t i t u i o . P a r e c e - m e q u e e s t e m e d o t r a n s f e r i d o p e l a m u l h e r a d u l t a n a r e l a o c o m o m a r i d o . 60 a nica v ia possvel de aproximao que sobra alm da horrorizao calculada, a qual deve ser entendida como o ato de escandalizar e chocar da forma correta (e ino fen siva, obviamente), recurso que no convm utilizar co m muita freqncia mas apenas quando todos os d emais falharem. A cap acidad e de o cultar a verdadeira inteno con fe re u m irresistvel poder de aproximao. Sugiro, entretanto , que no ocultemos segundas intenes e sim que no as tenhamos10 pois o ideal alcanarmo s u m estado de indiferen a em relao a sermos aceitos ou no. Uma vez conquistad a a capacidade de eviden ciar desinteresse especfico co m p erfeio e por longo tempo , a dificuldade residir, ento, em atravessar os limites da intimidade e entrar pro fundamen te no mu ndo feminino. Esta u ma forma de penetrao psicolgica que se obtm ao se conversar desinteressadamen te co m a mulher sobre si mesma, fazendo-a se sentir acolhida e segura. O ru mo dos dilogos deve girar em torno de questes amo rosas gerais e, posteriormente, d as questes amorosas esp ecficas d a mulher que estamos seduzindo. A temtica sexual somente pode ser introduzida d epois de u m bo m tempo. Quanto mais intensas forem as manifestaes de cuidado desinteressado, domin ante, o rientador e protetor, mais embriagada emo cionalmen te ela ficar11. Sabendo disso , as fmeas human as colocam cuidado especial em no serem enganadas e nunca acreditam logo primeira vista em nosso desinteresse. Algumas chegam a re sistir durante mu ito temp o verificando quais so nossas intenes. A inteno exclusivamen te sexual vista como agressiva e desinteressante. 10 Pois assim se re mo s ma is ve rdade iros 11 T udo iss o dev e se r verdade iro e n o s imula d o. No u ti liz e este co nheci me nt o pa ra o ma l. 61 As defesas emo cionais femininas so atravessadas atravs de atitudes que comuniquem indiferena, desinteresse sexual especfico pela p resa e, ao mesmo tempo, orientao, co mando e proteo. A imag em a representar mais ou menos a de algum desinteressado sexualmen te em quem comanda mas no assexuado d e forma geral (tome cuidado!). No pode haver titubeao, vacilao ou dvidas no trato . Com este caminho adentra-se ao mu ndo at das mulheres mais proibidas e difceis. H ho mens que seduziram mu lheres imp ensveis apenas co m este procedimento . 62 8. Porque no devemos discutir e nem polemizar As mulheres costumam ter muitas atitudes que prejudicam seu relacionamen to conosco . Entre tais atitudes, posso citar o gosto por amizades masculinas, o hbito de ad mirar ou elogiar outros homen s, famo sos ou n o etc. Quando as apanhamos em flagrante, negam terminantemen te e dizem que foi tudo algo inocente e sem ms intenes, "sem maldade". Por serem baseados em sentimentos e no na razo, estas idias e co mportamen tos femininos inde sejv eis continuam in clumes aps destruirmos intelectualmente seus argumen tos. Em g eral, os argumentos femininos em favor das atitudes que destroem a relao so muito frg eis. Entretanto, de nada adianta discutir ou polemizar pois, mesmo aps destrudos, seus mo tivos prevalecem po r serem emocionais. Elas ento elaboram outros caminhos psicolgicos para justificar su as atitudes excusa s sem nunc a assum-la s. Por tais razes, u ma total p erda de tempo discutir ou polemizar quando as apanhamos em pilantragens1. Este hbito, que vejo em muitos ho mens, apenas cria u m clima d esagradvel na relao e nos conduz loucura, pa ra a felicidade fe minina2. 1 Qua nto ma is o h ome m t enta r vi ole nta r o liv re-arbtri o da comp an heira, na v ten tativa de f o r - l a a a l t e r a r o c o m p o r t a m e n t o o u a a d m i t i r s e u s e r r o s , m a i s f o r a e s t a r l h e d a n d o . A b r i r e s p a o p a r a s e r a c u s a d o d e c o e r o , v i o l n c i a e m o c i o n a l , d i t a t o r i e d a d e e t c . P e r d e r a r a z o e s e r v i s t o c o m o u m m o n s t r o p o r s i m e s m o , p e l a e s p e r t i n h a e p o r t o d a s a s p e s s o a s q u e e s t i v e r e m p r e s e n c i a n d o o c o n f l i t o . C o m o e s c r e v e u E s t h e r V i l a r ( 1 9 7 2 ) : a m u l h e r t e m o p o d e r q u e o h o m e m l h e d . ( t r a d . m i n h a ) . P o r e s t e e o u t r o s m o t i v o s q u e c o n f e r i r t o t a l l i b e r d a d e m u l h e r m u i t o m a i s c o n v e n i e n t e d o p o n t o d e v i s t a d a d e f e s a e m o c i o n a l . O m a i s i n d i c a d o q u e o h o m e m a d e i x e a b s o l u t a m e n t e l i v r e p a r a f a z e r o q u e q u e i r a , s e m j a m a i s p r o i b i r n a d a , m a s d e v o l v e n d o - l h e t o d a s a s c o n s e q n c i a s e r e s p o n s a b i l i d a d e s q u e l h e c a b e m . I s s o e x i g e d e s a p a i x o n a m e n t o e a d a p t a b i l i d a d e t o t a i s o u , p e l o m e n o s , e m n v e i s m a i s a l t o s d o q u e a q u e l e s q u e c o r r e s p o n d e m a o h o m e m c o m u m , v i o l e n t o , p a s s i o n a l e d e s c o n t r o l a d o . 2 A r es pei to deste p ormen or, Gol eman (1 997) nos diz q ue as mu l he res se an gu sti am qu an do os h o m e n s s e f e c h a m , r e c u s a n d o - s e a t o m a r p a r t e n a s p o l m i c a s c o n f l i t i v a s , e q u e a s m e s m a s s e a c a l m a m q u a n d o e l e s o f a z e m . A i n d a s e g u n d o G o l e m a n , o s h o m e n s s e f e c h a m c o m o m e c a n i s m o d e d e f e s a c o n t r a a i n u n d a o e m o c i o n a l . Q u a n d o u m h o m e m s e f e c h a e m u m a s i t u a o d e c o n f l i t o , s e u s b a t i m e n t o s c a r d a c o s s e a c a l m a m m a s o s d a e s p o s a s e a c e l e r a m . Q u a n d o s e a b r e d i s c u s s o , o s b a t i m e n t o s d a e s p o s a s e a c a l m a m e o s d e l e s e a c e l e r a m . F o r m a - s e a s s i m u m j o g o 63 Ao invs de polemizar, melhor tomarmo s uma a titude radical e inesperada que a encurrale e deixe desconcertada a nosso respeito. Uma atitude muito desconcertante qu e funciona bem simplesme nte aceitar a opinio contrria e indesejvel. A aceitao de certas opinies absurda s a respeito de fidelidade, entretanto, muito difcil em certos casos por exigir desapaixonamen to total. A experin cia me mostrou que quando incentivamo s seriamen te mulher que est flertando co m outro cara a ficar co m ele, a mesma fica desesperada se estiv er apenas tentando nos irritar. Esta u ma boa forma de vingana porque, na maioria das vezes, o outro no a quer seriamente, deixando-a no final so zinha, sem n ingum e poderemo s rir. Por outro lado, se o cara a quiser de verdade, a aceitar e ela tamb m, isto ap enas significar que voc j deveria t-la tratado como u ma vadia3 desde o incio e que, caso a tenha considerado sua namo rada, o erro foi so mente seu por no ter percebido que tipo de pesso a tinha ao lado. Esta a atitude menos esperada de u m ho mem e, justamen te por isto, a mais desconcertante. Em geral, o esperado que em tais situaes protestemos e caiamos em tran stornos emo cionais de diverso s tipos. Se, ao contrrio , as incentiv amos a levar adiante a fantasia absurda, ficaro emo cionalmen te encurraladas4. En tretanto, para no sermos previsveis, convm de vez em qu ando passar ao extremo oposto, desmascarando implacavelmente seus disfarces o s c i l a t r i o d e t r a n s m i s s o d e a n g s t i a d e u m l a d o p a r a o u t r o . P o r t a n t o , a m u l h e r n e c e s s i t a d a p a r t i c i p a o m a s c u l i n a n o c o n f l i t o p a r a q u e s e u s b a t i m e n t o s c a r d a c o s n o s e a c e l e r e m . S e e l a s e s e n t i r b a r r a d a , b o i c o t a d a p e l o h o m e m q u e s e r e c u s a a d a r p r o s s e g u i m e n t o a o c o n f l i t o , s e r i n u n d a d a p o r s e n t i m e n t o s d e i m p o t n c i a , f r u s t r a o , r a i v a e t c ( G O L E M A N , 1 9 9 7 ) . C o n c l u s o : e l a s g o s t a m d e v e r o c r c u l o p e g a r f o g o e d e s a b e r q u e e s t a m o s l o u c o s . R e c u s e m o s a e l a s e s t e p r a z e r m r b i d o . 3 No sentido dad o pelos dicio n rios Mich ael is (19 95 ) e Au rl io (FE RRE IRA, 19 95 ). 4 T odas as formas de e ncu rrala me nt o psic ol gico desc rit as nest e traba lh o po ssue m some nte o e f e i t o d e l e v a r a m u l h e r d e c o m p o r t a m e n t o a m b g u o a r e v e l a r o q u e v e r d a d e i r a m e n t e s e n t e p o r n s e s u a s r e a i s i n t e n e s , s e n d o t o t a l m e n t e i n e f i c a z e s c o m o f o r m a d e m a n i p u l a o v i s a n d o a s a t i s f a o d o s d e s e j o s p e s s o a i s d o h o m e m . A q u e l e s q u e t e n t a r e m u t i l i z - l a s p a r a e s t e f i m e x c u s o , s o f r e r o a s c o n s e q n c i a s d o t i r o q u e s a i r p e l a c u l a t r a e c a i r o e m s i t u a e s r i d c u l a s . S e r o f i s g a d o s p e l o p r p r i o a n z o l e b e b e r o s e m s a b e r o v e n e n o q u e d e s t i l a r a m . C o m o s e t r a t a d e c o n t r a - m a n i p u l a o ( d e s a r t i c u l a o d e a r t i m a n h a s m a n i p u l a t r i a s ) e n o d e m a n i p u l a o , s u a e f i c c i a s e v e r i f i c a s o m e n t e n o s c a s o s d e d e f e s a e m o c i o n a l l e g t i m a , n o s q u a i s a r a z o e s t d o n o s s o l a d o . E m o u t r o s c a s o s i n e f i c a z , j q u e a m u l h e r m a i s h b i l n a m a n i p u l a o d o s 64 (sem discutir mas ap enas fazendo observaes seguras, claras, diretas e fechadas) sem o menor medo de perd-la e sem vacilar. Para que o desmascaramento atinja o sentimento e surta o efeito desejado, as palavras utilizad as devem ser d e faclimo entendimento , adequad as pouca inteligncia racional5, e ao mesmo tempo absolutamente exatas, p ara promov er o encurralamento certeiro. Esteja preparado porque, nestes casos, as reaes femininas costuma m ser violentas e voc p recisar estar presciente p ara segurar as pontas de u ma fmea em surto de loucura por ter sido desmascarad a fora e se sentir subitamente nua. Mas isso logo passar se voc for o mais forte e mais frio dos dois e se mantiver centrado. No tema alaridos, g ritos ou choros. No se afete por tempestades de palavras. Mantenha-se firme e decidido em su a posio. O fluxo de energia que voc disparou logo se esgotar. Ante atitudes excusas de sua co mpanheira que coloquem em d vida a fid elidade, no perca o tempo discutindo mas apenas co munique, sem vacilar, o que tais atos significam para voc e as conseqncias que tero. No tente negociar ou faz-la compreender o seu ponto de vista porque ser intil e voc ainda por cima ser considerado fraco e inseguro a respeito dos seus prprios objetivos de vida. Em g eral, pode-se dar uma segunda ch ance desd e que a falha no tenha sido grave. Em qu estes d e comp ortamentos que ab alam a crena na fidelidade, u m erro mu ito comu m insistirmos para que nossas queridas reconheam su as atitudes excusas. O fazemos pela v esperana de que possam co mpreender nossos nobres motivos, esperando que nosso ponto de v ista seja considerado. Isto surte o efeito contrrio e faz com que sejamos vistos co mo fracos ao invs de democrticos. Por outro lado, somo s vistos como fortes e decididos quando as en curralamo s comunicando unilateralmente o s e n t i m e n t o s d o q u e o h o m e m . T e n t a r s u p e r a r a m u l h e r n a s a r t i m a n h a s m a n i p u l a t r i a s d o a m o r q u a s e o m e s m o q u e e x i g i r q u e e l a s n o s s u p e r e m e m f o r a f s i c a , o u s e j a , u m a b s u r d o . 5 Po is o d iscerni me nt o desaparece nos mo men t os de inu nda o po r e mo es negativ as. Isso vale p a r a a m b o s o s s e x o s . T e n t a r d i a l o g a r r a c i o n a l m e n t e c o m u m a p e s s o a q u e e s t e j a p o s s e s s a p o r s e n t i m e n t o s n e g a t i v o s p e r d e r o t e m p o . 65 que percebemos e as atitudes que tomaremos em conseqncia, recusando- nos a discutir. Entretanto , se voc blefar, prometendo u m castigo6 sem cu mpr-lo, estar perdido. Prometa ap enas o que pode cu mp rir. O que importa fechar todas as sadas. A porta para teimar e resistir fica abe rta quando discutimos. Inutilize as teima s dando livre curso s opinies contrrias s suas. Considere as equivocadas opinies alheias co mo u m problema que no seu7 mas sim d a prpria pessoa que as emite e defende (e as conseqncias tamb m). Obviamente, voc no deve tentar fazer isso se estiver apaixonado ou cair de cabea no p recipcio. O homem ap aixonado est em u m estado servil e miservel, sendo incapaz de domin ar a relao. por isso que as mu lheres tentam insistentemente nos induzir entreg a. No tente for-la a ser coe rente, sensata ou lgica. Aceite-a co mo , co mpreenda-a e se ad apte. No tenha forma, mate seus egos. Observe-a e to me as coisas co mo so, sem o desejo de que fossem d iferentes. Nossas adorveis companheiras so naturalmente condicionadas ocultao e por isso que algu mas vezes so to men tirosas8. Se d o mu ito bem em funes que exijam a habilidade d e esconder, d e dissimular. Necessitam sentir que esto enganando e, quando no conseguem nos esconder nada, ficam tristes e d epressivas, sentindo-se in comp etentes9. Mas assim deve ser, no nos revoltemos. Temos que nos ad aptar su as 6 E n tenda-se po r cast igo a ru pt ur a da rela o ou, a o me n os, do c ompro mi sso d e fi delidade por p a r t e d o h o m e m . 7 Se gu nd o Fr eire (2000 ), o ho me m a mad urec id o aceita as opinies c ontrr ias s s uas e no tenta v i o l e n t a r o p o n t o d e v i s t a a l h e i o ; a c a p a c i d a d e d e a c e i t a r a d i v e r g n c i a c o r r e s p o n d e a o q u a r t o e s t g i o d o a m a d u r e c i m e n t o d a c o n s c i n c i a . 8 De vo lvo assi m, as prov oca es dos auto res q ue qual i fica m o g nero ma sc ul ino co mo i n e r e n t e m e n t e m e n t i r o s o . 9 E mbo ra nem se mpre est ejam c i entes diss o. Es ta a n g stia ges ta-se em n veis p r ofundos da p s i q u e e s e t o r n a v i s v e l s o b a f o r m a d e s e n t i m e n t o s d e v u l n e r a b i l i d a d e . P a r e c e - m e q u e o a t o d e o c u l t a r l h e s p r o p o r c i o n a u m a s e n s a o d e s e g u r a n a , c o m o s e e s t i v e s s e m a b r i g a d a s d e a l g o q u e t e m e m . O m a i s p r o v v e l q u e e s t e t e m o r d o m a s c u l i n o s e j a o t e m o r d a f i g u r a p a t e r n a a p o n t a d o t a n t a s v e z e s p o r F r e u d e m s u a s o b r a s . 66 linguagens ambguas, aprendendo a nos orientar em meio ao caos que criam, ao invs de ficarmos brigando, d iscutindo e polemizando. O tempo e esforo g astos co m discusses so perdidos pois no podemo s ating-las antecip adamente ao s fatos. Somen te as atingimo s co m fatos reais em andame nto e jamais com av isos, alertas, splicas etc. No existem imp actos emo cionais10 a priori mas apenas a posteriori. O nico caso em que a discu sso pode ser considerada til quando to mad a co mo oportunidade para nosso treinamento psicolgico. Podemos desenvolver uma resistncia se nos expusermos gradativamente s deletrias in flun cias hipnticas do formid vel e fatal magnetismo feminino. Em u ma discusso11, a batalha n o se d no plano racional como p are ce primeira vista e sim no plano emociona l. Seja muito mais frio, mais incisivo, mais direto, mais agressivo12, mais curto e mais g rosso do que sua contendora para exercer o do mnio13 ou ser voc o do minado. No discuta: co munique passando por cima, pisoteando e esmagando toda in fluncia fascin atria14. En care-a nos olhos. Ao mesmo tempo, seja amvel e aceite-a tal como , deixando-a vontade para pensar e fazer o que quiser. Para inutilizar os in fernos mentais das teimo sias e polmicas basta no forar as opinies d e su a parceira. Resp eite absolutamente suas opinies, v ises de mundo, conc epes etc mesmo quando forem equivocadas, falsas, mal intenc ionadas, absurdas, egostas e co mpletamente prejudiciais p ara a relao. Entretanto, comunique-lhe por via nica e amavelmente, sem polemizar, o que voc enxerga a respeito das mesmas e as conseqncias que possuem. Jamais tente obrig-la a admitir o s prprios 10 Est es i mpacto s no devem s e r en te ndi d os co mo d an os e ne m mui t o men os co mo a gress es ma s s i m c o m o s e n s i b i l i z a e s q u e m o b i l i z a m s e n t i m e n t o s . 11 A de speito d e s er co mu m s e a firma r o co nt r rio, a cred it o que iss o seja quase universa l . As d i s c u s s e s t u r v a m o e n t e n d i m e n t o , s e j a e l e r a c i o n a l o u e m o c i o n a l . 12 De ntro do limite da b oa -e duca o e da ci vilid ade , ob vi amente . No ret r oce da ao paleol tic o. 13 Refi ro- me ao do m nio d a s it uao e n o da me nte ou d o co rp o alhe io s. 14 E m outras p ala vras: c hicote ie a s i me s mo c om o lteg o da vo nt ade para do ma r o a nima l i n t e r i o r e e v i t a r a p o s s e s s o p o r s e n t i m e n t o s e p e n s a m e n t o s n e g a t i v o s . S o b r e e s t e p o r m e n o r , l e i a - s e N i e t z s c h e ( 18 84- 18 85/1 9 8 5 ) . 67 erros ou a assumir de forma explcita, verbalmen te, qualquer coisa que seja. O reconhecimen to de erros e a aceitao das responsabilidades so conseguidos deixando-as ser o que so e devolvendo-lhes as conseqncias15. Devolvemos a responsabilidade e as conseqn cias simplesmente no as assu mindo, no as to mando para ns. Refo rce semp re que as opinies dela sero respeitadas. As realidades emocionais do marido e da esposa so distintas e paralelas (GOLEMAN, 1997), motivo p elo qual u ma p erda de tempo tentar for-las a compreender o nosso ponto de vista e, menos ainda, tentar obrig-las a assimilar nossa viso de mundo e nossa idiossincrassia. O segredo, aqui, consiste em n o nos opormos, ou seja, em nos aliarmo s ao s movimentos contnuos, aco mpanhando as flutuaes, oscilaes e alternncias. Para tanto , mister no nos identificarmos co m a relao , sep arando-nos e vendo o s acontecimentos d e fora, co mo um expectador alh eio ao s fatos e que no os considera seu s. Em outras palavras, temos que conquistar u m estado interno em que as opinies e atitudes da parceira n o sejam mais consideradas u m problema nosso mas ap enas d ela, d esobrigando-nos d e quaisque r responsabilidad es a respeito, u ma vez que no nos cabe por n o nos pertencer. Tanto a comp anheira como a relao devem ser to mados co mo entes estranhos16. Aprender a separar-se para dialogar nas tormentas emocionais no fcil. O magnetismo fatal co stu ma nos arrastar para brigas e 15 Des te mo do , em a l g uns cas os, elas che gam a to ma r c ons ci ncia d as caracte rs tic as negati vas. O b s e r v e i q u e a l g u m a s c h e g a m m e s m o a m u d a r d e a t i t u d e p o r v o n t a d e p r p r i a , d e p o i s q u e o s e f e i t o s d e s u a s a t i t u d e s i n c o n s e q e n t e s r e t o r n a m s o b r e e l a s m e s m a s . A t o m a d a d e c o n s c i n c i a d o s p r p r i o s e r r o s a l g o m u i t o i n d i v i d u a l e n o s e p o d e o b r i g a r o p r x i m o a f a z - l o . N a v e r d a d e , e s t e p i l a r c e n t r a l d e m i n h a t e o r i a : a a c e i t a o a d a p t a t i v a a b s o l u t a . N a d a m a i s p o d e m o s f a z e r a n o s e r d e i x - l a s f a z e r t u d o o q u e r e m d e s u a s v i d a s ( m a s n o d a n o s s a , o b v i a m e n t e ) e e s p e r a r q u e s a b o r e i e m a s c o n s e q n c i a s b o a s e m s d o s c a m i n h o s q u e e s c o l h e m . N o n o s i l u d a m o s : e l a s n o v o l t a r o a o l a r e n e m s e n t i r o , n u n c a m a i s , o r g u l h o e m t e r o s s e u s s e r v i o s d o m s t i c o s r e c o n h e c i d o s e r e m u n e r a d o s p e l o s m a r i d o s . T a m b m n o s e n t i r o o r g u l h o p o r s u a s c a r a c t e r s t i c a s f e m i n i n a s t r a d i c i o n a i s e d i f e r e n c i a n t e s : s a i a s , v e s t i d o s , d e l i c a d e z a , b e l e z a , s u a v i d a d e , e m o t i v i d a d e s u p e r i o r e t c . A t e n d n c i a q u e s e a p o n t a p a r a o s d i a s d e a m a n h a d e s e t o r n a r e m m a i s e m a i s s e m e l h a n t e s a o s h o m e n s e , p o r t a n t o , m a i s e m a i s d e s i n t e r e s s a n t e s . O f u t u r o s o m b r i o . E s p e r o e s t a r e r r a d o . 16 Ou se ja, e ntes que no con hec id os e a os quais necessita -se o bse rvar , c onhece r e co mp reen der. 68 desentendimen tos17. necessrio resistir aos encantos e aos feitios (LVI, 2001), s provocaes de todas as naturezas, tanto boas quanto ms, man tendo a lucidez e a calma em momentos que faltaro outra parte: ser superior em c ompreenso, pacincia, frieza e amabilidad e, condies so mente conquistadas por aqueles que dissolveram seu s egos. Aprenda a controlar sua mente para man ter-se calado nos piores in fernos emo cionais. Suporte as torturas e confus es em silncio , co mo o Buda. Resista a todas as provocaes de sua parceira no sentido de induz- lo a u ma polmica. Seja distante e misterioso. Fale o menos possvel. Amarre sua lngua mesmo que por dentro voc esteja prestes a arrebentar. O silncio do homem que desaparece dentro de si mesmo as inco moda mu ito (ALBERONI, 1986/sem data), sendo u ma tima defesa contra as agresses emo cionais porque as atinge de forma certeira. O ato de nos fecharmo s, recusando-nos a discutir, as desestabiliza e desorienta emocionalmente (GOLEMAN , 1997). Quando mais falarmo s, pior ser. Quanto mais expormos nossos pontos de vista, mais estaremos alimen tando o s con flitos. melhor ouv-la e fa zer apenas intervenes cu rtas, acertadas e destrutivas18 pois, como lemos escrev eu Salomo : A mu l h e r l o u c a [ e n o a l c i d a , p o r t a n t o ] a l v o r o a d o r a ; n s c i a e n o s a b e c o i s a a l g u ma ( P r o v r b i o s , 9 : 1 3 ) . Se vo c quiser piorar tudo e criar u m in ferno formid vel, b asta discutir a relao , tenta r entrar em acordo sobre as divergncias etc. 17 Que G ole man ( 1 99 7) denomi na i nu nda es de se nt i men t os. 18 Re firo -me a d estruio de alguns p ou cos en ga nos e e r ros que p odem s e r e lucidados nesses m o m e n t o s t o d i f c e i s . 69 9. Sobre a impossibilidade de dominar o "sexo frgil" Nossas queridas e perigosas f meas tentam incansavelme nte do minar a relao para nos imp or os padres que d esejam, os quais correspondem freqncia, intensidade e qualidade nos encontro s, nos telefonemas, no sexo, no trato carinhoso, na fala etc. Aquele que amar mais, isto , necessitar mais do amo r do outro , ceder e se submeter por medo de perder a pessoa amada. Aquele que amar me nos, sair vitorioso e do minar a relao . O poder de exercer o do mnio ou ser dominado vincula-se estreitamente b eleza fsica1, no caso da mu lher, e ao d estaque social, no caso do home m, emb ora no apenas a esses elementos. Se voc tem u ma namorada ou esposa j d eve ter percebido que ela co stu ma resistir contra quase tudo o que vo c quer, principalmente em d ar sexo exatamente na hora em que voc est precisando. Esta resistncia natural e no devemos protestar e ne m mu ito menos forar. So obstculos que seu inconsciente nos coloca p ara ver se conseguimos super-lo e provar nosso valor masculino. Apesar d e nunca serem admitidas ou reconhecidas pe las mulheres, as resistncias nunca cessam, n em mes mo aps dcadas de casamento. Quando resistem, as mu lheres esto, na verdade, querendo ser encantadas at u m ponto de total embriaguez emocional. Querem que quebremos a re sistncia lanando-as em u m estado de loucura de modo que no consigam mais resistir. Se no o fazemo s, nos consideram incomp etentes e co m o tempo nos colocam alguns belos chifres porque n ecessitam d e emoes intensas e 1 E mbo ra es ta se ja relativa e varie e m se u s i gnifica do de u ma cultura pa ra ou tra e at de um h o m e m p a r a o u t r o . I n d e p e n d e n t e m e n t e d e s e u s c o n c e i t o s s o b r e b e l e z a , u m h o m e m t e n d e r a f r a q u e j a r m a i s p o r a q u e l a s q u e , s e g u n d o s e u s c r i t r i o s , l h e p a r e c e r e m b e l a s . N o q u e a m i m d i z r e s p e i t o , n o c o m p a c t u o c o m o s c r i t r i o s e p a d r e s e s t e r e o t i p a d o s d o s c u l o X X ( j u v e n t u d e , f o r m a s c o r p o r a i s e t c . ) 70 loucas2. Esta a razo pela qual tentam no s do minar ao invs de se sub meterem p assivamente . Alguns homen s ignorantes, desesp erados por no conseguirem ex ercer o do mnio sobre suas mu lheres3, as agridem fisica ou psicologicamente. Esta atitude desn ecessria, como veremos a seguir. A mulher dispe de so fisticados mecanismo s psicolgicos para burlar qualquer tentativ a de do minao . So refratrias dominao. Resistem continuamente, at mesmo fora bruta4, so mente podendo ser in fluen ciadas realmente pelo domnio de u ma fora emocional superior su a. Nem tudo est perdido... H u m meio muito eficaz de nos protegermos e ao mesmo tempo do minarmos a relao sem ficarmo s loucos: consiste em renunciarmo s tentativ a de do minar a fmea, preferindo do minar nossos prprios sentimentos de posse, ci mes e outras fraquezas por meio da morte de nossos egos. Isto parece contraditrio mas realmente funciona por serem as mu lheres seres contraditrios e ilgicos em essncia, ou melhor, seres que seguem uma lgica contrria que imaginamos5. Eliphas Lvi (1855/2001) nos diz qu e as mu lheres nos acorrentam po r nossos desejos6. Os desejos d e estar junto, d e receber sexo, carinho e amo r etc. so pontos fracos por onde as fmeas to mam os machos e os d errubam. 2 Po r que s o se res de o rienta o emocio nal. 3 Re firo -me do mi na o c o nse ntida qu e res ulta na tural mente da renncia do min a o c o e r c i t i v a . 4 A velha e co nhecida frase de Ma quiav el (1 513/1 97 7; 15 13 /2 001) ret ra ta esta impo ss ib ilida de: A s o r t e m u l h e r e , p a r a d o m i n - l a , p r e c i s o b a t e r - l h e e f e r i r - l h e . . E s t a n o u m a f r a s e m i s g i n a e n e m v i o l e n t a , m a s s i m u m a c o m p a r a o e n t r e a m u l h e r e a s o r t e , b a s e a d a n o f a t o d e q u e a p r i m e i r a n o s e d e i x a d o m i n a r . A i n t e n o d a c o m p a r a o , n o e n t a n t o , m o s t r a r q u e a s o r t e s o m e n t e p o d e s e r d o m i n a d a q u a n d o n e l a b a t e m o s , d o m e s m o m o d o c o m o f a z i a m o s h o m e n s i g n o r a n t e s n a p o c a d e M a q u i a v e l c o m a s m u l h e r e s , m o v i d o s p e l a f r i a d e s e s p e r a d a . M a q u i a v e l n o e s t r e c o m e n d a n d o q u e s e b a t a n a m u l h e r m a s s i m n a s o r t e . U t i l i z a a m u l h e r e m s u a f r a s e a p e n a s p a r a c o m p a r a o c o m o i n t u i t o d e i l u s t r a r q u e a m u l h e r n o s e d e i x a d o m i n a r . 5 Iss o se refere especi fica me nte ao ca mp o amoro s o e c orr espon de ap enas a o sentido fo rma l ( r a c i o n a l ) d a l g i c a . E n t r e t a n t o , o s s e n t i m e n t o s t a m b m p o s s u e m u m a o u t r a l g i c a , d i s t i n t a d a l i n e a r r a c i o n a l , q u e o f u n d a m e n t o d a i n t e l i g n c i a e m o c i o n a l e d a i n t u i o . 6 Trata-se da conhecida e j citada frase: A mulher te acorrenta atravs de teus desejos. S s e n h o r d o s t e u s d e s e j o s e a c o r r e n t a r s a m u l h e r . ( L V I , 1 8 5 5 / 2 0 0 1 , p . 7 3 ) 71 A crescento que, alm dos d esejos, elas nos acorrentam por nossos sentimentos. Logo, se eliminarmos os sentimentos e desejos, as lanamos em seu s prprios calabouos men tais. O tiro sair pela culatra devido ao efeito especular que lana o feitio de volta quele que o enviou. A mu lher ento cair no prprio in ferno mental-emo cional no qual tentou nos jogar7. O motivo muito simples: co mo as espertinhas necessitam contnua e loucamente co mprovar que so fremos por elas, so obrigadas a encarar a prpria frustrao quando verificam o contrrio. Desde o incio da relao, devemos por mais cuidado em ns me smo s, no que sentimo s, do que na mulher. Isto no significa que tenhamo s que trat-la mal, co m frieza etc. mas ap enas que p recisamos sobrepuj-la nos campos em que somo s fracos e ela forte8. Cimes, fria, posse etc. so debilid ades que fazem p arte do ego e nos d eixam do minados. Ao invs d e do minarmo s o sexo oposto , melhor domin armos a relao . Mas p ara do minarmos a relao temos que do minar a n s mesmo s. Logo, tudo se reduz ao domnio de si. No se pode do minar a mulher, nem mesmo pela fora bruta. Se voc lhe pedir algo, seu pedido ser amavelmente recusado ou protelado indefinidamente. Se voc ordenar, ela ir test-lo para descobrir at onde voc capaz de ir, curiosa por sabe r at que ponto a relao est vulnervel; se recusa r a atend-lo e observar su as reaes para certificar-se de sua capacidade de desagrad -la obtendo, por este meio, importantes in formaes a respeito da profundidade do seu ap ego, do seu grau d e dep endncia emo cional. Se voc a agredir fisicamen te, ter que se entender com a polcia ou com seus parentes, alm de dar-lhe razo . Logo, no h sada alm de blindar-se e retaliar emo cionalmen te com ju stia e em legtima d efesa. Nunca deixe-a fechar conclu ses e saber o quanto dela voc necessita. 7 O que co ns ti tu i u ma le gti ma de fesa emoc io na l e fun ciona apen as no cas o da mulher ser uma e s p e r t i n h a q u e t e n t a n o s t r a p a c e a r n o a m o r . S e a m u l h e r f o r h o n e s t a e s i n c e r a n a r e l a o , n o h a v e r f e i t i o a l g u m p a r a s e r d e v o l v i d o e e l a n o s e r a t i n g i d a e m o c i o n a l m e n t e p o r n a d a p o i s a r a z o e s t a r c o m e l a . 8 L utand o cont ra n s me s mos e no c ontra elas. 72 A mulher o fecer seus tesouros quele que venc-la em seus prprios do mnios: " Q u e a m u l h e r s e j a u m b r i n q u e d o p u r o e r e f i n a d o c o m o o d i a ma n t e , e m q u e c i n t i l e m a s v i r t u d e s d e u m mu n d o q u e a i n d a n o e x i s t e ! C i n t i l e e m v o s s o a mo r o f u l g o r d e u ma e s t r e l a ! Q u e v o s s a e s p e r a n a d i g a : " Q u e s e j a e u a m e d o s u p e r - h o me m! " ( . . . ) Q u e v o s s a h o n r a s u b s i s t a e m v o s s o a mo r ! G e r a l me n t e a mu l h e r p o u c o e n t e n d e d e h o n r a . Q u e v o s s a h o n r a s e j a a ma r ma i s d o q u e f o r d e s a ma d a e n u n c a f i c a r e m s e g u n d o l u g a r . " ( N I E T Z S C H E , 1 8 8 4 - 1 8 8 5 / 1 9 8 5 , g r i f o me u ) Ela no dar seus te souros e jamais amar mais do que amad a se no for vencida em suas resistncias. Mas no ser vencid a se no temer por algo: a perda de u m ho mem especial e diferente. As mulheres amam os fortes9 e d esprezam o s fraco s, apenas se sub metendo a u m poder demonstrado e co mprovado de forma inequvoca em seus prprio s do mnios: os sentimen tos10. preciso ven c-las em dois campos opostos: o da frieza e o do carinho. Temo s que sobrepuj-las em fora11 sem nos deixarmos to mar por suas fraquezas, ou seja, precisamos ser mais frios e indiferentes do que elas so conosco mas, ao mesmo tempo, mais carinhosos e amo rosos do que elas so conosco. Contraditrio? Ilgico? Sim! E eficiente! No h outra sada: seja desapaixonado e, em certa medida, teatral. Obviamente, voc no ir domin -la diretamente, por meio da co ero, ma s se premi-la nos momentos corretos com certo carinho poder "dom-la" por seus prprios instinto s, como se faz co m animais selvagens12. Quando ela agir mal, su mir, no telefonar, evitar ou adiar sexo, dar ateno ou ser gentil co m outro cara etc. seja indiferente, despreze-a e desaparea dentro de si mesmo . Ela ir resistir, resista tamb m 9 De espr it o. 10 Pa ra fica r ma is cl a ro: c omo se fo sse u ma comp et io em qu e cada uma da s pa rtes te nt a s u p e r a r a o u t r a n a c a p a c i d a d e d e a u t o - d o m n i o . A q u e l e q u e c o n s e g u i r s u p o r t a r m a i s e v e n c e r c o m m a i o r p r o f u n d i d a d e o i n f e r n o e m o c i o n a l i n t e r n o , o v e n c e d o r . 11 Int e ri or 12 De v olvo mais uma vez a p r o vo cao da escrit ora Sa l ma ns hon (199 4). 73 at quebrar a resistncia. Ento, quando a fmea se sub me ter, reco mpense- a co m carinho e outras bobagens, cartinhas d e amo r, flo res etc. retornando em seguida ao seu distanciamento. Nunca se polarize na distncia ou no carinho, alterne. Quando as tratamo s de forma ap enas carinhosa, tornam-se malcriadas, rebeldes e provocativas ao invs de reconhecerem o valor d e tal tratamento maravilhoso . Quando as tratamo s com autoridade13, mo stram-se doces e carinhosas. Donde se depreende que suas provocaes e malcria es so na verdade solicitaes de u ma postura masculina firme (JUNG, 1991), mu ito pouco sentime ntal. A menor ab ertura ou fraqueza rapidamente percebida por meio do instinto animal e aproveitada . Se voc no estiver disposto a ser forte14 e no for interiormente corajoso , melhor desistir de ser macho e virar uma borboleta... ou ento mu de de idia e se disponha a adquirir coragem. Vejo muitos c aras ach ando que as mulheres vo se apaixonar por eles ap enas por piedade. Acreditam que basta d ar-lhes amor e, assim, a retribuio ser automtica. Esto p erdidos. Se voc pensa que b asta ser bonzinho p ara ser reconhecido...est perdido. Jogue sua cabea no vaso sanitrio e d descarga para o bem d as geraes futuras. A principal fraqueza masculina que tenho visto o medo da p erda. Da d erivam ci mes, tristezas, descon fortos e muitas brigas. Elas constantemente avaliam os nossos limites e o grau de poder que possuem sobre nossa vontade. Nos observam e med em at onde podem ir. Jogam ao extremo. Tudo com inteno de do minar a relao e no serem do minadas. 13 Refi ro- me a utoridad e protetora e conse ntid a. 14 E m Es p r i to. 74 Se realmente ignorarmos estes jogos, o que lhes sobrar sero apenas os prprios sentimentos. Tero jogado em v o e so zinhas. Se sentiro solitrias, co m me do de nos perderem para sempre e, talvez, venham at n s se m que precisemo s ch am-las. Mas nem isto certo no mundo desses seres enig mticos, absurdos e ilgicos15 (do ponto de vista que aprendemos). O mais curioso e contraditrio que, apesar de resistirem como podem do minao, as fmeas se entregam so mente quele que exerce u m do mnio16, ao melhor. Poucas coisas do tanto prazer fmea quanto saber que h um macho que so fre por elas. Paradoxalmente, este mesmo macho considerado desinteressante e fraco, n o proporcionando as emo es fortes que as deixam fascinadas. Servir, no mximo, p ara ser u m marido cornudo. Quanto ma ior for o sofrimento do infeliz, maior ser a sua satisfao e, contraditoriamente, seu desinteresse. por isto que no sentem pena daqueles que se suicidam por u ma grande dor de amor. O ho mem que se mata por amo r est comunicando que u m fraco e, co m isto, seu sacrifcio fica sem sentido. Ao invs de nos matarmos ou de a matarmos, melhor matarmos os nossos sentimen tos e d esejos. Ento poderemos trat-las como nos trataram ou esto nos tratando. A capacidad e de tratar a mulher co mo ela nos trata nos permite agir co mo se fssemos seu espelho. Seu s comp ortamentos, e no sua fala, sero os elementos que regero a relao. Um g rande erro masculino acreditar no que as mulh eres dizem. Outro grande erro fascinar-se por seu carinho, lgrimas e fragilidade, acreditando que so sinais de que o co rao lhes est entregue. Aqui co mea nossa p erdio. Deixe-a dizer vontade que o ama, d eixe-a chorar 15 Refi ro- me i lo gi ci dade no campo a mo r os o e no se nt ido lgic o-rac ional da palav ra. 75 ao s cntaros e acredite apenas n as atitudes que testemunhar. Acima de tudo guie-se pelos co mportamentos concretos e no pelas falas inteis e enganosas. No corra atrs do que elas dizem porque voc estar sendo observado ao cair nesta fraqueza. O mundo das mulheres que tratamos neste livro u m pestilento antro de mentiras, dissimulao , manipulao e engano. Isto v lido para todas, em maior ou menor grau, e tem su a origem em u m remoto passado histrico. O espao para a sinceridad e co m essas fmeas parece ser nulo ou quase nulo. Logo, temos que trat-las segundo estas leis, s quais esto acostu madas. Para dominar a relao, preciso ser superior mulher em suas foras. preciso te r sangue frio para sermo s mais dissimu lados e mais carinhosos do que elas so conosco. Tamb m convm o cultar no sso histrico anterior de relaes, co mo faze m elas. Assim nos tornamo s misteriosos. Quando as ven cemos em seus prprios do mnio s, isto , nos campos dos sentimen tos e da intelign cia emocional, que so os ca mpos e m que as mu lheres se loco movem vontade, elas se entregam espontaneamente a ns. Passam a nos ver co mo nicos, os melhores e a nos considerarem aptos a gui-las e comand -las. H apen as dois caminhos possveis ao estabelecermos uma relao prolongada co m uma p arceira espertinha: domin -la17 co mpletamente, estabelecendo regras, ou deix-la absolutamente livre para fazer o que quiser, estimu lando-a a fazer tudo aquilo que de monstra ser parte de sua tendncia. Parece ser mais conveniente tentar primeiramente u ma relao patriarcal, com plenos poderes, principalmente no que se refere ao contato 16 Refi ro- me ao do m nio c onse ntid o prote to r res ulta n te da re nncia do mi na o c oe rc itiva. 17 Des de que ela c ons in ta ou s olic ite , d emon s tra nd o iss o por me io d e a tit udes. 76 co m outros ma cho s18, e, secundariamente, no caso dela resistir ao domnio, passar ao extremo oposto, lan ando-a lib erdade total19. Em ambos os caso s no poderemos estar apaixonados e nem sequer amar20 mu ito a mulher. O ideal gostar apenas o su ficiente p ara suportarmos sua co mpanhia21 e desfrutarmos dos benefcios do sexo. O amor, neste sentido22, o pior envilecimento do home m e u m defeito grav e. Algu mas mu lheres se sub metem facilmente quando exercemo s u ma autorid ade protetora e nos deixam guiar suas vidas aps testarem e co mprovarem no ssa firmeza de propsito e seguran a23. Outras, mais refratrias por influn cias feministas, costu mam resistir mais e h algu mas que definitiv amente no se submetem. Estas ltimas d evem ser empurradas na direo oposta pois no possuem vocao alguma para a funo d e esposas e nem mesmo para serem co mpanheiras fixas. Servem apenas para o sexo casual e superficial, n o possuindo nenhuma outra utilidade em nossa vida amorosa. Nasceram para o sexo casual e no so reco mendveis para u m relacionamen to srio24. O que torna as espertinhas to refratrias e difceis de controlar a natureza catica e instvel de suas inten sas paixes e sentimentos. Seus estados de nimo mudam subitamente, sem aviso prvio algu m. Em u m mo mento esto loucas de paixo e, repentinamente , simp lesmente no quere m mais ver a nossa cara. Portanto, so seres nos quais no se pode con fiar muito. Su as disposi es se alternam continuamente e no se correspondem automaticamente aos nossos objetivos, motivo pelo qual temos que aproveitar o s mo mentos em que esto "abertas", disponveis e 18 T rat a-se a pe nas de u ma te nt at i va, pa ra ver i fica r se est a post u ra d omi n an te o q ue ela es t q u e r e n d o e b u s c a n d o e m n s . 19 At en de n do assim s olicitao re cm-des cobert a. 20 Refi ro- me ao a mor e mo ci onal e no ao a mor cons cien te. 21 Co m o t e mpo , pode da r-se o c aso del a se to rn ar u ma c ompa nh ia t o a grad vel e impo rta nte q u a n t o u m a g r a n d e a m i g a o u i r m . 22 Amor e moc io nal ou pa ixo ro m ntica. 23 Porque era exata me nte iss o o q ue estav am b usca ndo em n s. 24 o cas o daqu el as que ex igem c ompro mi ss o e moc i onal e fide lid a de do home m ma s ofer ec e m, e m t r o c a , s o m e n t e c o m p o r t a m e n t o s c o n t r a d i t r i o s e d v i d a s a r e s p e i t o d a f i d e l i d a d e . A d v i d a p r o v o c a u m a i r r i t a o e m o c i o n a l e p o r i s s o q u e b u s c a m o s a s c e r t e z a s ( P E I R C E , 1 8 8 7 / s / d ) . 77 su scetveis a in flun cias para operar sobre seus nimos. Quando esto fechadas, te mos que esperar at que mudem. Sua namorada poder se r imprevisvel mas tentar induz-lo a mecaniza r-se na e spera de um padro co mportamen tal para surpreend-lo co m outros p adres, deix ando-o louco. Resista s tempestades emo cionais. Esteja pronto para tudo. No a deix e contamin ar sua mente co m alternn cias ab surdas de sentimentos. Fique centrado e no se d eixe arrastar para nenhu m lado. O tempo u m dos maiores aliados femininos. Quando voc estiver ressentido co m ju sta raz o, quando se mantiver distante, sua p arceira contar pacientemente co m o tempo para que voc mude. Ir esperar e esperar, pacienteme nte, pela sua transformao. H inclusive u ma gria para tal artimanha: "cozinhar". outra modalidade de do mnio sobre nossa men te. Nunca p roba nada. A proibio estimula a desobedincia25 e fo rnece argumentos em favor de um suposto autoritarismo arbitrrio de su a parte. Ao invs de proibir, deixe a diabinha sem sada criando situaes que revertam sobre sua prpria cabea as con seqn cias de suas atitudes indesejveis. Co munique, unilateralmente, decises que a atinjam a partir de seus prprios erros. Amarre-a por suas prprias idias e atitudes. 25 Pois a pr oibio tem o e fe it o de esti mu la r o desej o ao invs de co nt - lo. 78 10. A alternncia A relao nunca deve se polarizar na frieza ou no afeto contnuos. Temo s que ser indiferentes e, ao mesmo , tempo ardentemente ro mnticos. O ho me m exclusivamente afetuoso torna-se repulsivo e a mu lher passa a consider-lo pegajoso. Por outro lado, a distncia e a indiferena prolongadas esfriam a relao1. Logo, temos que altern ar nossa conduta, deixando-a confusa, sem saber o que realmente sentimo s, exatamente como ela faz conosco. Cultive a frieza do Budismo Zen aliada ao calor do Kama Sutra. Temo s que sobrepujar a mulher2 em suas tendncias opostas, bipolares. Temos que conduzir a relao e administrar o s sentimen tos femininos tal co mo aparecem, ao invs de tentar mud-los ou sub met-los. Por conhecerem bem o s mecanismos emo cionais, as mulheres co stu mam fazer jogos d e alternncia (LVI, 1855/2001). So jogos que variam muito na forma e so marc ados pela oscilao entre oposto s: aproxima m-se e depois afastam-se, comp ortam-se co mo se fossem fiis e em seguida admiram outros machos etc. A melhor forma de estraalhar esses odiosos jogos emocionais co m os opostos consiste em e mpurrar a mu lher justamen te rumo direo inesperada3. A responsabilidade e a culpa que lhe cabem, e que ela tenta transferir a ns, precisa ser devolvida muito amigavelmente. 1 A perpe tu id ade das carc ias gera logo a saci edade, o tdio, a a ntipa tia , do me s mo mo do que u m a f r i e z a o u u m a s e v e r i d a d e c o n s t a n t e s d i s t a n c i a m e d e s t r e m g r a d a t i v a m e n t e a a f e i o ( L V I , 2 0 0 1 , p . 2 2 6 ) . 2 Re fi ro - me c omp et i o po r au to- do m n i o j ex pl ica da. 3 Ou seja, em di re o qu il o que ela est tenta n do faz er, ati tu de ou co mpo r tame n t o i n d e s e j v e i s q u e e l a e s t t e n t a n d o a s s u m i r . N o f o r a r e m o s , p o r t a n t o , o l i v r e - a r b t r i o f e m i n i n o a o a d o t a r m o s e s t a p o s t u r a . 79 Ex emplo: quando uma mu lher tece um comentrio elogioso sobre outro ho mem n a frente do marido ou namo rado, ou fica conversando co m algu m imbecil co m cara d e bonzinho por uma hora em uma festa, em g eral espera que o esposo reaja com ci mes e sofra, dando-lhe satisfao4. Se o marido, ao contrrio, fo rar (co m atitudes reais) uma aproximao dela co m o cara, ter duas vantagens: 1) ficar sabendo se a mu lher fiel ou re almen te a vadia5 que est demonstrando ser, j que fica dando bola para outro macho e no ad mite tal fato6; 2) a deixar desorientada. Eis, portanto, mais u m bo m mo tivo para elimin armo s os ci mes. Os ci mes, conseqncia nefasta do apaixonamento, so uma impo rtante ferramenta nos jogos de alternncia que elas fazem p ara nos torturar e deixar louco s. A mulher espertinha no quer assu mir a responsabilidade por suas atitudes. Quer "comp ro misso srio" mas no quer deixar os a miguinhos, quer ter amigos homens mas no quer ser tratada como vadia7, quer andar co m amigas mal casadas ou de conduta duvidosa etc. Portanto, temos que desenvolver mecanismo s para for-las a assu mirem as conseqncias do que fa zem. Obviamente, no temo s nada contra as prostitutas ou congneres (e at lhes damos um valor e special!!!!) mas sim contra a s atitudes de outras mulheres que agem de m f e jogam co m nossos sentimentos, simulando fidelidade d e sentimentos sem d-la, deixando que criemos expectativas falsas. So essas que no merecem piedade. O problema 4 A s ati sfa o p r ov enie nte do ci me se de ve co nstata o d e que o ma rid o s ofre p elo s e n t i m e n t o d e a p e g o e d e q u e a i n d a s e n t e p e l a m u l h e r o a m o r e m o c i o n a l d a p a i x o r o m n t i c a . 5 No sentido dad o pelos dicio n rios Mich ael is (19 95 ) e Au rl io (FE RRE IRA, 19 95 ). 6 Em ge ral, a es pe rt in ha nega to talmen te qua lqu e r possi bilida de de envolvimen to co m o " b a b a c a " a o q u a l d e d i c a s u a a t e n o e x c l u s i v a m a s , n o f u n d o , c o n h e c e m u i t o b e m a s i m p l i c a e s d e c o r r e n t e s d o a t o d e s e c o n c e d e r m u i t a a t e n o a u m m a c h o h e t e r o s s e x u a l a d u l t o s e x u a l m e n t e a t i v o . E m b o r a s i m u l e e a l e g u e d e s c o n h e c i m e n t o , e l a n o i g n o r a q u e , s e f i c a r n u a , e l e s a l t a r s o b r e e l a . 7 No sentido dad o pelos dicio n rios Mich ael is (19 95 ) e Au rl io (FE RRE IRA, 19 95 ). 80 focalizado aqui encontra-se na falta de sin ceridade em brinc ar co m o s sentimentos alheios tentando esquivar-se d as conseqncias e n o em optar pela mu ltiplicidade de parceiros e nem tampouco na escolha qu e as pessoas fazem p ara suas vidas. Reforando: as pro stitutas no so v adias no sentido em qu e tratamo s aqui porque parecem ser as mulheres mais sinceras que existem, j que no tentam n os enganar fingindo-se de pdicas e, alm disso, mantm-se ocupadas em tempo integral. As pro stitutas no vivem no cio . Na G rc ia Antiga existiam inclusive cortess pro fissionais, as hetairas, que cultivava m a beleza fsica e o refinamento psicolgico, elevando-se acima da s mu lheres comuns (JOHNSON, 1987). Continuando...No alimente a ilu so de descobrir por meio de perguntas o que elas realmente sentem por voc ou de que isso possa ser con fessado. Voc apenas fica sabendo o que se passa no corao dessas mu lheres em situaes extremas. No d importncia a nada do que dissere m pois suas inteis falas so contraditrias, vag as, enganosas e incoerentes, servindo apenas p ara ludibriar. O grau de dep endncia emo cional por voc apenas ser revelado fora, em u ma situao extrema co mo , por exemp lo, o afastamen to total de sua parte por algu m erro grave que ela cometeu. Da a importncia de ser desapaixonado para se ter a capacidade de manter-se indiferente por muito tempo, se necessrio. En tretanto, no devemo s nos polarizar na frieza mas sim alternar. Vejamo s melhor. No trato co m a mulher, h so mente duas opes bsicas: 1) ser frio, indiferente e s vezes meio agressivo8; 2) ser carinhoso e gentil. Se nos polarizarmo s exclu sivamente em qualquer u m dos lados, a perde remos. O ideal alternar de acordo com as flutuaes de nimo e 81 oscilaes propositais dos joguinhos femininos: quando o co mportamen to de sua namorada no te agrada r, d um gelo e ignore-a. Voc a ver ento desesperada tentando descobrir o que est acontecendo. No reve le ou perder o do mnio da situao. Encontre u m meio d e mostrar-lhe que est sendo rejeitada p ela m conduta e resista at que ocorra a mudana da forma que voc quer9. Ento a premie co m mu ito carinho, bilh etinhos, seja amigo, compreensivo e protetor mas man tenha-se espera, em alerta porque logo o problema voltar. Adestre-a10 assim aos poucos mas alterne o padro de vez em quando para no ficar previsvel ou ser voc o do minado. Quando so mos frios e distantes, duas possibilidades se abrem: a mu lher se desespera11, ficando insegura, ou te esquece de vez. De todas as man eiras, voc ficar sabendo o teor real dos sentimentos que se ocultav am por trs da s enganosas p alavras. Se ela realmente estiver apaixonada, no te deixar ir embora, vir atrs de voc. Se n o vier, porque nunca te amo u antes e somen te queria te enrolar12. No tenha medo da verdade. Seja frio sem temo r mas n o continuamente indiferente. Quando so mos carinhosos e cuidadosos, abrem-se igualmente outras duas possibilidades: a mu lher se cansa, nos considerando p egajosos, ou gosta d esse carinho protetor e fica dependente. Se a dama se enfastiar, significa que nunca te deu importncia real, apenas te via como u m trouxa. Se n o enjoar e no te evitar, porque realmente est ficando dependente. To me cuidado co m fingimentos. No seja sempre carinhoso , alterne para con fund-la13. Algu mas fmeas apreciam atitudes viris no s machos e o s provocam para v-los enfurecidos e ameaadores (JUNG, 1991). Sugiro que no caiam 8 Refiro -me a u ma a gressividade le ve nos mo dos, tpic a de mac h os, e n o a uma co nd ut a v i o l e n t a . 9 Des de q ue isso sej a justo, obvia me nte. 10 Como r ecomen da Sa lma nshon (19 94 ) s mul heres p ara que faam c om os home ns. 11 Por ter a arti ma nha ma nipu lat ria desa rticu la da. 12 Poss iv el me nte por ter segund as inten es e es tar interessada em outras co isas (ca rro, d i n h e i r o , e x i b i r - s e , t e r u m e s c r a v o e m o c i o n a l e t c . ) e n o n a p e s s o a d o h o m e m e m s i . 13 Como elas faze m co nos co. 82 nessa a n o ser que queiram simular u m estado de f ria porque se trata de uma forma de teste que lhes confirma o nosso grau de submisso s suas man ipulaes. Seja imprevisvel, o ferecendo amor e carinho nos mo mentos mais inesperados. Surpreenda telefonando quando tudo indicar que voc no o far mas fa a-o raramen te, de man eira desconcertante. Esteja atento a simulaes pe rfeitas de sub misso , paixo e entrega que ocultam indiferena. Este u m do m originalmente feminino mas que pode ser d esenvolvido pelo homem at nveis impensveis, in clusive ultrapassando o pice da dissimu lao feminina. Podemos dizer que este o segredo magno da seduo e do do mnio: simular co m perfeio uma paixo intensa e sub missa se m que se tenha realmen te este sentimento. este poder que con fere s fmeas a capacidade de passar subitamente de u m ex tremo a outro sem a menor perturbao, de ixando-nos loucos no meio da con fuso. O rito de en cantamento atinge a vtima em cheio quando realizado em u ma situao que o torna inesperado por ser oposta s situ aes em que normalmente d everia ocorrer. Uma declarao d e amor intensa emitida aps dias de frieza, distanciamento ou hostilidade tem mais efeito do que se fo r realizad a durante longos perodos ro mnticos. O mesmo vlido para as recriminaes e os castigos. O imp acto de u ma declarao de amor derretida ser mais intenso se antecedido por u m p erodo de distncia e frieza e vice-versa. Portanto, quando sua parceira teimar em recusa r sexo e carinho, resista. Aguarde at ser procurado. Ento passe ao extremo oposto, transando intensamente at extenu-la e se afa stando em seguida. Quanto mais exaltado e intenso fo r o rito de encantamento (d e amor ou de dio) tanto mais efetivo ser o seu poder. Entretanto , ma ior ser tambm o risco que correremo s d e sermos vitimados p elo mesmo, sendo 83 arrastados p ela paixo desencadeada (LVI, 1855/2001). Para embriagar su a fmea de amor, voc deve simu lar estar absolutamente louco de paixo porm, ao mesmo temp o, n o dever estar realmente. O perigo aqui consiste em simular a loucura d a paixo e efetivamen te apaixonar-se no transcurso da simu lao, o que lana o candidato a sedutor em u ma situao ridcula: A s s i m, o o p e r a d o r i g n o r a n t e s e e s p a n t a s e mp r e p o r a t i n g i r r e s u l t a d o s c o n t r r i o s q u e l e s a o s q u a i s s e p r o p s , p o i s n o s a b e c r u z a r e n e m a l t e r n a r s u a a o ; d e s e j a e n f e i t i a r s e u i n i mi g o e e l e me s mo q u e s e c a u s a d e s g r a a e s e p e e n f e r mo ; q u e r f a z e r - s e a ma r e s e a p a i x o n a l o u c a , mi s e r a v e l me n t e , p o r mu l h e r e s q u e z o mb a m d e l e ( . . . ) . ( L V I , 2 0 0 1 , p . 2 2 7 , g r i f o me u ) Por outro lado, u m homem temvel que atenua sua sev eridade extrema temperando-a esporadicame nte co m atos de bondade , utilizando-a p ara proteger e d ar segurana mulher, se torna fascinante pois estar altenando e cruzando sua ao. A alternn cia somente possvel quando d esenvolve mo s as caracterstica s opostas latentes em no ssa psique e as integramos, realizando o que Jung deno mina conjuno (conjunctio)14. Todos temo s possibilidad es internas opostas comp lementares que precisam ser desenvolvidas: delicadeza e fora, f ria e tranquilidade, frieza e ardor etc. Precisamos ser simultanea mente bons e mau s, piedosos e cruis, malev eis e firmes, utilizando tais caractersticas con forme as necessidades que se apresentem15. 14 J ung trata diss o e m seu liv r o "Mis te rium Con ju nction is". 15 Re fi ro-me a fri as, ma ldades e cruelda des mo du la das, d i ri gid as co nsc ient eme nte c on tra as c o i s a s e r r a d a s d a v i d a . O q u e n o r m a l m e n t e c h a m a m o s d e m a l s o a s f o r a s i n s t i n t i v a s a n i m a i s d e s l o c a d a s d a r e a l i d a d e h u m a n a c i v i l i z a d a p o r s e r e m a u t n o m a s e p o r n o e s t a r e m s o b o c o n t r o l e d a c o n s c i n c i a . E s t e d e s a j u s t e d e s a p a r e c e q u a n d o a s a s s i m i l a m o s t o t a l m e n t e n a c o n s c i n c i a . S o b r e e s t e p o r m e n o r , l e i a - s e S a n f o r d ( 1 9 8 8 ) e N i e t z s c h e ( 1 8 8 6 / 1 9 9 8 ) . 84 11. Po rque elas no s o bservam Nosso comportamento alvo da curio sidade feminina ( por isso que existem fo foqueiras nas esquinas). Quando esto envolvidas com u m ho mem, tudo o que este faz, o que veste, o que co me etc. objeto de curiosidade para esses sere s superficiais1. Ns ho mens costu mamo s ser inco mpetentes para lidar co m emo es e interpretar as express es faciais (GOLEMAN, 1997), motivo pelo qual nos desorientamo s n a guerra da paixo. Por outro lado, as mu lheres, ao observarem o s homen s, buscam co mpreender o que se passa em suas cabeas e em seu s coraes. deste modo que ficam conhecendo os nossos limites emocionais para jogar conosco at o extremo co m total segurana . Nosso grau de dependncia afetivo-sexual medido pela mulher por meio da contnua observao. Da a importncia de confund-la2 co m atitudes desconcertantes. A observao do outro permite a d etec o de seus padres co mportamen tais, a identificao de suas formas de pensar e previso de su as reaes. Ao se rmos objeto de observao, nos torn amos previsveis e perde mo s o mistrio. Ao perdermos o mistrio, perdemo s a capacidad e de surpreender e nos tornamo s vulnerveis. u ma regra co mum na lida co m o sexo feminino a necessidade de estarmos de prontido, preparados para o improvvel. Ao conhecerem nossas estruturas psquicas por meio da observao, as b ruxas tornam-se capazes de nos surpreender co m reaes inesperadas e o fazem justamente por saberem qu ais so nossas expectativas. O cu rioso que isto no produto de anlise intelectual ma s sim de uma tendncia in stintiva e inconsciente de agir fora dos padres de expectativa do outro. 1 A s uper ficialidade d o home m s e man ife sta p or ou tras c ara ct ersticas q ue no se r o deta lh adas a q u i p o r n o s e r e s t a a m e t a d o l i v r o . 2 Como el as faz em c onos co. 85 u m grande perigo nos mecaniza rnos em nossas expectativas, acreditando que as reaes femininas sero as esperadas. Co mo em u m co mbate, seremo s atingidos e desconcertados por inve stidas que no prevemo s e contra as quais no temos reaes-resposta imediatamente prontas para serem desferidas. Neste nvel, o home m tende a perder o jogo por buscar as respostas intelectualmente ao passo que a mulher as emite por impulsos emo cionais, o que as torna muito mais velozes3 do que ns mas no invencveis, como v eremos. Obviamente, estou me referindo as surpresas desagradveis e n o s agradveis. co mu m, por ex emplo, que nossas atitudes protetoras, cuidadosas ou carinhosas sejam desdenhadas ca so no sejam po stas em u m contexto correto de ev idente desinteresse. Se estivermo s mecanizados em nossas expectativas, seremos surpreendidos pelo desdm, o qual o oposto do que esperaramos em tais circunstncias. Logo, a soluo termos u ma reao-resposta contrria disponvel como u ma carta na manga. Esta reao- resposta contrria e surpreendente, neste caso, consiste em frases ou atitudes que a atinjam no amor prprio, ferindo-a dolorosamen te por meio de horrorizaes ou man ifestaes decididas d e rejeio4. O desdm indica ausncia do medo da p erda, despreocupao em agradar e a segurana de que j estamo s presos. Mais pro fundamente, h possivelmente uma auto-ima gem exage rad amente positiva (a mulher se acha a mais gostosa da Terra). Pode mos provocar uma forte e perturbadora dissonncia cognitiva se a rejeitarmos resolutamen te, chamando-lhe a ateno de forma terrvel para o fato de que houve u ma ingratido cuja conseqncia n atural a repulsa. Obviamente, a paixo impede que tenhamo s tais atitudes. Precisamos de muita inteligncia e mo cional para vencermos os joguinhos. 3 E po rta nt o sup er iores nesse campo . 4 As q uais some nt e de ve m ser uti liz adas c omo meio de de fesa e moc io na l leg t i ma. Es te uso se j u s t i f i c a s o m e n t e q u a n d o a e s p e r t i n h a c o m p r o v a d a m e n t e t o m a a i n i c i a t i v a d e n o s a t a c a r e f e r i r n o s s e n t i m e n t o s . 86 Nosso so frimento amo roso as deixa felizes por elevar-lhes a auto- estima. Este so frimento pode ser oriundo da irritao, da carncia afetiv a, da carncia sexual e da saudade. Trata-se de u ma necessidade que possuem e que, quando no satisfeita, as deixa imensamente tristes, perturbadas, por se sentirem inco mpetentes para atrair e prender um ho mem. Estamos tratanto de defesas e ataques emocionais. Penetra-se as defesas surpreendendo. Surpreende-se chocando, agindo da forma mais improvvel possvel, o que requer liberdad e de ao e descondicionamento. En tretanto, se no calcularmos corretamente os efeitos, as reaes que provocamos podem ser indesejveis e seremos ns os surpreendidos. perigoso arriscar-se a chocar indiscriminad amente e de qualquer man eira5. Aquele que irrita est no co mando da relao e aquele que irritado est sendo co mandado. A pessoa irritante o agente ativo e o que sofre a irritao o agente passivo. Por meio da ob servao , as mulheres perceb em nossas irritaes, d escobrem nossas tendn cias, cren as, carn cias, desejos, necessidades e nos conduzem. Para invertermo s o jogo, ns que temos que irrit-las (corretamente!) ao mesmo tempo em que observamos suas reaes e acompanhamos todo o processo sem no s identificarmo s. Mas n o poderemos irrit-las se no formos imunes s suas provocaes. Portanto, h trs pontos importantes aqui: observar, resistir e irritar. Trata-se de u ma guerra em que as armas so as provocaes e o escudo a resistncia. Ao longo do tempo , nossas amigas aprenderam a nos controlar emocionalmen te, jogando de infinitas formas co m nossos sentimentos. Provocam em ns, a seu bel prazer a ira, o desejo, a felicidad e, o entusiasmo , a fru strao , a sensao de sentir-se diminudo etc. Para venc-las, temos que comb ater co m as mesmas armas, sendo mais resistentes e mais provocativos do que elas so conosco. 5 Iss o ocor re qu an do n o temos a raz o d e nosso lado e estamos err ad os o u n o es tamos ag ind o h o n e s t a m e n t e e m l e g t i m a d e f e s a . T a m b m o c o r r e q u a n d o q u e r e m o s c a u s a r d a n o e m o c i o n a l o u n o n o s l i m i t a m o s m e t a d e a p e n a s p r e s e r v a r a i n t e g r i d a d e d e n o s s o s s e n t i m e n t o s s e m a g r e d i r g r a t u i t a m e n t e o u p o r m o t i v a e s e g o s t a s . A o p r o c e d e r a s s i m , o a g r e s s o r e m o c i o n a l t r a n s f e r e a r a z o o u t r a p a r t e e s e t o r n a i n j u s t o , s o f r e n d o a s c o n s e q n c i a s d o t i r o q u e s a i r p e l a c u l a t r a . 87 Uma forma mu ito comum d e sermo s provocados at a loucura consiste em sermos estimulados (por p romessas de encontros celestiais, sexo maravilhoso etc.) e frustrados em seguida. Este u m processo mu ito interessante em que elas costu mam nos atrair co m promessas implcita s (muito raramente explcitas) em suas condutas, criando em ns certas expectativas, p ara em seguida nos surpreender, frustrando-nos sob as mais diversas alegaes, geralmen te emocionais, enquanto nos observam. Para invertermos este jogo, basta aplica rmos d e volta o me smo procedimento, o ferec endo e frustrando ou, se isto no funcionar, criando situaes que a deixem sem sada. Tambm costu ma dar resultado observar todo o processo para d esma scar-lo. Como este padro comum esmagadora maioria das espertinhas, resulta que, no fundo, elas so previsveis e no imprevisveis como parecem. Entretanto, ocultam su a previsibilidade para nos de sconcertar. Em su ma, podemos d izer que so mos observados continuamente para que nossos limites, desejos e sentimentos sejam identificados. A identific ao dos mesmos faz-se n ecessria p ara que possam se r ex citados e fru strados em jogos repentinos d e in fernizao emocional. 88 12. Como lidar com mulhe res que fogem J vi muitos ho mens so frendo nas mos de mulheres que os atraem e fogem. H tamb m mu lheres que fog em quando o ho mem quer u ma resposta definitiva para um c aso de amor que terminou mal re solvido.1 Descobri um caminho muito bom p ara alcanarmos e capturarmos estas fujonas co m facilidade. As fujonas nos induzem perseguio pela sugesto subliminar contnua de que so prmio s que no merecemos. A crena arraigada de que so desejv eis extrav asa subliminarmente e nos induz ao assdio, o qual deve ser evitado a todo custo . O que deve mos fazer com as fujonas encurral-las mentalmente. Co mo? Dando-lhes u m ultimatum de modo a jogar a responsabilidade em su as m os, forando-as a to marem u ma deciso dentro de um prazo mu ito curto, criando situae s que as deixem sem sada. Vejamos melhor. As estratgias d as fujonas variam muito. Algu mas vezes elas se mo stram interessadas no incio mas, assim que voc comea a demonstrar que corresponde, evitam o contato. Param de atender ao s telefone mas, param de escrever, mandam dizer que no esto quando as procuramos etc. Tudo co m a inteno2 de for-lo a persegu-la. Podem tambm marcar en contros e no comp arec er. Quanto mais voc fica atrs, mais con firma que est interessado e mais a fujona o evita, feliz d a vida! A inteno med ir seu grau de persistncia, ex citar seu desejo e man t-lo preso. Algu ma s sentem p razer no ato de rejeitar. A ttulo de exemplo, e no de incentivo ao adultrio , mencionarei o caso de um rapaz que flertava com u ma mu lher casada apen as por telefone. Sempre que se viam na rua, ambos flertavam mas a adltera no dizia nada, 1 A l be ro ni (198 6/ s em dat a) nos d iz q ue est a fuga r ep e nti na t em o i nt uit o d e a pri si o nar o h ome m a m a n d o - a e d e s e j a n d o - a p o r t o d a a v i d a . 2 O i nconsci ente possu i me tas e in te nes. 89 alegando medo do marido. No obstante, vivia lhe telefonando e dizendo que estava apaixonad a etc. para atra-lo e confund-lo. De repente, no mo mento em que o in feliz se mostrava mais interessado e ap aixonado, a sacana parou de atender as lig aes. Sempre que o coitado ligava e se identific ava , a vadia3 desligava o telefone imediatamen te. Estava medindo seu grau de persistncia. En to, em u m certo dia, o apaixonado virou ho mem e lh e telefonou. Porm, antes que a dama pudesse pensar, disse co m voz firme e decidida: "S e voc no me atender da prxima vez em que eu telefonar, ter me dado a certeza de que no me ama e te esquecerei para sempre" . No dia seguinte, ligou novamente e foi atendido amavelmente. Conseguiu transformar a fujona em u ma bo a me nina pois a encurralou em seus prprios sentimentos. In felizmente, era uma fu jona qu e traa seu bo m ma rido. No estou louvando o ato de flertar co m e sposas alheias mas apenas utilizando o exemplo para ilu strar como funciona o p siquismo da s fujonas e co mo deve mos agir para peg-las. As fujonas quere m nos manter emocionalmen te presos atravs da dvida. Muitas querem apenas nos enrolar, man tendo-nos atr s delas se m dar sexo em troca. Sabem que quando nos evitam rep entinamen te ficamos do minados pelo s nossos prprios sentimentos. Gostam muito d e nos fazer perde r o te mpo e se divertem vendo-nos correr atrs de las feitos uns imb ecis. Gostam de fugir, fugir e fugir, sentem p razer neste ato porque sabem, instintivame nte, que deixaro dvidas e indagaes mal resolvidas na mente do ho mem e u ma p essoa co m quest es amorosas ou sexuais ma l resolvidas com algum fica "amarrado". A inteno das fujonas nos man ter presos a elas por meio da dvida4, d e preferncia por toda a eternidade. Para virar o barco, b asta dar-lhes um u ltimatum. O ultimatum deve ser a notific ao de uma situao que a en currale, faz endo co m que 3 No sentido dad o pelos dicio n rios Mich ael is (19 95 ) e Au rl io (FE RRE IRA, 19 95 ). 4 Pois a d vi da cria uma irrit a o emocio nal no se r hu ma no (PE IRCE, 188 7/ s/ d) insuportv el. 90 su as fug as e esquivas funcionem co mo uma d efinio pelo fim d a relao. Vejamo s um exemp lo hipottico: 1) A fujona o atrai, fingindo estar interessada ou apaixonada; 2) Voc se mostra interessado e co mea a ser evitado p ela fujona; 3) Voc a alcana de algum mo do, atravs de carta ou telefone, e lhe comunica de forma curta, grossa e decidida, sem a menor margem para discusso, mais ou menos o seguinte: Se voc no me der uma resposta clara at o dia... (prazo definido por voc) , ter me dado a certeza de que no quer mais nada comigo e te esquecerei para sempre. Assim voc a ter encurralado. A espertinha poder at continuar fugindo por algu m tempo mas, medida que o fim do prazo se aproxima, su as fugas tornam-se respostas claras para sua dvida e ela entra em desespero por p erceber que est sem sada. Deste mo do atingimos o desejo inconsciente que a motiva e saberemos d e verdade se a fujona quer algo conosco ou no. Trata-se de um u ltimatum com uma contagem cronolgica regressiva que transforma at as indefinies, atitudes e fugas mais ev asivas e contraditrias em situa es claramente d efinidas que elimin am todas as dvidas de nossa mente e d a fujona escorregadia.5 Quando as alcanamos por telefone , a fujona costu ma desligar. O que ela quer simplesmen te ter o prazer d e bater o telefone na sua cara. Antecipe-se, diga objetivamente o que tem que dizer e desligue primeiro, roubando-lhe o prazer. As fu jonas in fernizam mu ito por telefones. Por ser o meio de co municao pessoal mais utilizado hoje em dia, o telefone a ferramenta 5 A in ten o d est e ult i ma tu m n o forar a mu lher a nos desejar e n e m tamp ou co mod i ficar s e u s s e n t i m e n t o s a n o s s o r e s p e i t o m a s s i m d e s c o b r i r a r e a l i d a d e q u e s e o c u l t a p o r t r s d o c o m p o r t a m e n t o a p a r e n t e m e n t e c o n t r a d i t r i o p a r a q u e p o s s a m o s d a r u m r u m o a d e q u a d o a n o s s a s 91 tecnolgica mais utilizada pelas espertinhas em seus joguinhos. S para ficar mais claro , as in fernizaes de fujonas por telefone costu mam ser as seguintes: pedir ou aceitar o seu nmero, prometendo telefonar mas no cumprindo a pro messa ; no retornar aos seus recados ou no atender quando voc liga, mesmo estando ali ao lado do aparelho; deixar o telefone desligado em tempo integral por um longo perodo. Em todos o s casos acima, a maldita quer man t-lo atrs d ela, perseguindo-a. Est se satisfazendo com a p erseguio . O que a motiva a certeza de que est sendo procurada e de que est rejeitando quem a procura. Quando voc finalmen te a alcana e p ede u ma explica o, as desculpas so esfarrap adas, ridculas e no convencem n em a u m jumento. Para quebrar este inferno e encurralar a espertinha, voc deve acert- la exatamente no ponto que a motiva: a certeza de que, ao evit-lo, voc a quer mais e mais. Ao persegu-la cada vez co m mais intensidade, voc est lhe dando certezas de que est cad a vez mais apaixonado na mesma proporo em que evitado. Portanto , neste ponto que voc d eve fer-la6 em ch eio, quebrando-lhe todas as mo tivaes. Co mo? Alcanando-a por algu m meio (carta, telefone, recado por amiga etc.) e comunicando-lhe u ma sentena: a de que a p rxima fuga d ar a voc a certeza definitiva de que ela foi u ma vadia7 men tirosa farsante desde o incio e assim determinar a ruptura total e definitiva. Deste modo, voc a atinge no ponto nevrlgico pois a maldita acredita que, fugindo, est intensificando o seu so frimen to passional e suas dvidas. Se, repentinamen te, a mesma souber que esta v i d a s . N o u m a e s t r a t g i a d e m a n i p u l a o m a s s i m d e c o n t r a - m a n i p u l a o , i s t o , d e d e s a r t i c u l a o d e a r t i m a n h a s m a n i p u l a t r i a s . 6 Pois el a o est ferind o antecipadame nte. 92 atitude desencad ear o s efeitos opostos, levar um choque, ficar confusa e se m sada. Voc ter criado uma dissonn cia cognitiva. A sentena deve ser clara, direta e terrvel, no dando margem a nenhuma outra interpretao. D eve deixar a fujona sem outra alternativa alm d e p rocur-lo dentro de u m prazo curto. Nenhuma outra alternativa deve sobrar pois, se isso acontecer, ela no ir procur-lo . Se ainda assim a fujona no retornar, ento porque realmente nunca prestou e devia ter sido desprezada como resto desde o co meo . Alguns exemplos de men sagens que podem ser enviadas por telefone, carta ou comu nicao p essoal em tais casos so os seguintes: Se voc no me pro curar at (data definida por voc ) porque nunca prestou e no te procurarei nunca mais! Se voc no me procurar at (data ), no me procure nunca mais. Te dou uma ltima chance de voltar para mim at (data ), se no o fize r, desaparea da minha vida para sempre. Me procure at (data ) ou ento desaparea para sempre. preciso que ela sinta o peso de sua determinao e o poder de sua sentena. Quase nunca possvel alcan-las para falar-lhes pessoalmente, j que elas desligam o telefone e costu mam ridiculamen te se esconder e evit-lo nas ruas p ara que voc se sinta co mo se fosse u m assediador. Ento deve-se dispor de me ios alternativos. O que importa alcan -las e choc- las, atingindo-as pesadamen te nos sentimen tos. Isso exige mu ita corag em e disposio p ara perder. Algu mas fujonas gostam tamb m de atormen tar seus maridos e namorados pro metendo e evitando sexo. Neste caso , evitam ir para a cama quando o in feliz precisa ou pro metem da r e re cusam n a hora H. Costu mam prometer-lhe o paraso durante o dia e inventar desculpas noite. O melhor a fazer nestes caso s en contrar u m jeito de jogar a bomba nas mo s dela de 7 No sentido dad o pelos dicio n rios Mich ael is (19 95 ) e Au rl io (FE RRE IRA, 19 95 ). 93 volta. U ma forma de fazer isso medir o te mpo de durao da recusa e o ficializar este ritmo, comunicando que nos d emais dias nada ser esperado, colocando isso co mo uma deciso dela. Costuma ser muito eficiente tamb m co municar de ma neira explcita que, ao recusar o sexo, a fujona est nos autorizando moralmente a troc-la por outra, mesmo que o negue e no articule formalmente tal autorizao. En to a imag inao femin ina ir trabalhar com os ci mes e talvez a situao se inverta . No se esquea: quando voc marcar algu m co mpro misso (en contro, telefonema), preciso encurral-la por meio de prazos. Se voc deixar o acordo em aberto, provavelmente ser defraudado. O que alimen ta o co mportamento das fujonas a idia inconsciente de que voc estar disponvel, mesmo aps mu itos anos, co mo um pneu sobressalente (elas so to cara s-de-pau que at chegam a chamar e ssa artimanh a de manter o step). Se apiam n esta idia e no sentem a menor necessidade de en frent-lo . A idia de serem desejadas deixa as mulheres felizes: " A f e l i c i d a d e d o h o me m s e c h a ma ' E u q u e r o ' . A f e l i c i d a d e d a mu l h e r s e c h a ma ' E l e q u e r ' . " ( N I E T Z S C H E , 1 8 8 4 - 1 8 8 5 / 1 9 9 5 ) Saberem-se desejadas mais do que suficiente para as fujonas. Elas se nutrem in conscientemente com a p erseguio. Querem ser perseguidas para que possam rejeitar o p erseguidor. A possibilidade de rejeitar lhes d a sensao de serem as mais gostosas, as mais desejveis entre todas da Terra. Quando fogem, o fazem para induzir a perseguio e at, algu mas vezes, para fazer alarde, chamando a ateno de todos os que a rodeiam. Algu ma s vezes costumam inicialmente enviar sinais de interesse para induzir o macho procura mas, em seguida, o rejeitam, contando seu triunfo para as amig as. Para ating-las, primeira mente temo s que no perseguir e, em segundo lugar, transformar suas fuga s em incon fundveis decises pelo fim da relao, em claras comunicaes de d esinteresse. 94 Assim, de stroamos as dvidas que tentam inculcar em nossa mente, devolvendo-lhes o feitio. A dina mite jogada de volta nas mo s d e quem acendeu o pavio. Tudo questo de encurralamento psicolgico. O que importa deix-la sem sada para for-la a vir correndo diretamente a voc ou a acabar de uma v ez por todas co m possveis dvidas em sua mente. O trabalho consiste em isolar a fujona em seu prprio calabouo mental, fazendo-a afrontar seu s prprios sentimen tos e desejos contraditrios. Criando uma situao definitiva, que no p ermita dvida alguma, o teor real dos sentimen tos se mostra r. Ento voc saber o que realmen te significa para ela, co mo visto e para que serve pois h muitas mulheres que querem ap enas nos manter na reserva co mo u ma garantia para a velhice ou para algu ma emergncia material ou emocional (o fa mo so step ou pneu sobressalente). Sei de u m caso em que u ma mu lher manteve u m rapaz na reserva e posteriormente o aceitou como n amo rado quando ficou grvida de outro, que havia fugido, para imputar-lhe a paternidade. Casos co mo esse so freqente s. Tenho observado que o in consciente feminino p arece querer ser en curralado, solicitar u m cerceamento que n o permita a fuga (evasivas ou desculpas). Enquanto voc permitir quaisquer aberturas mentais que permitam evitar responsabilidad es, a fujona o evitar, atribuindo a culpa de tudo a voc e considerando-o desinteressante. Por outro lado, se voc a en curralar me ntalmente, ser considerado superior aos outros machos em inteligncia, fora emo cional, segurana e determinao. Tamb m co municar subliminarmente que n o ficar disponvel por toda a eternidade e que possui ace sso a outras fmeas melhores (ma is bonitas e mais sinceras) ou coisas mais importantes a fazer. 95 13. A impossibilidade de negociao As mu lheres espertinhas costu mam resistir s tenta tivas de negociao ou conduz-la s apen as nas direes que lhes interessam. Quando a negociao toma u m ru mo favorvel ao home m, qualificam-no de "intransigente" ou "radical", mesmo que estejam totalmente sem razo em su as reinvindicaes. Os ho mens maleveis, que cede m em pontos inaceitveis, so vistos co mo fracos, indecisos e manipulveis. A d espeito do que digam, essas mu lheres se decidiro por aquele que se mantiver firme em seu ponto de vista at o final e demonstrar no retroceder por nada, ne m mesmo pelo medo d e perd-las. Isso especialmente vlido para os casos d as "amizad es inocentes" com outros ho mens. Se formos demo crticos, bondosos, maleveis etc. isso no ser reconhecido ou visto co mo motivo para agradecimento mas, ao contrrio, co mo u ma fraqueza a ser aproveitada, uma oportunidade de se usar o outro co mo escravo emocional. As menores aberturas sero rapidame nte percebidas. Alm d isso, estaremo s co municando que no somo s capaze s de proteger ou orientar ningum. A essncia do que tais fmeas so absolutamente distinta do que elas mesmas dizem, razo pe la qual d evemos nos guiar apen as pelas su as atitudes e nunca por su as falas absurdas fteis. A fala u m de seus princip ais mecanismos de ludibriao nas negociaes. Os verdadeiros sentimen tos e intenes femininos se revelam ap enas nas situaes extremas em que so colocados prova. Fora deste mbito, tudo ser con fuso, absurdo e contraditrio. Por estes motivos, melhor co municar-lh es condies do que contar co m compreenso. 96 Quando as condies p ara o relacionamento so comunicadas d e modo ab solutamente claro, no h sada para a mu lher. Para qualquer lado que tentar se mo ver estar se revelando. Assim d escobriremos se a mesma u ma santa, u ma boa esposa, u ma simp les amiga sexual ou uma vadia1 ludibriadora. As condies pre cisam ser formu ladas de man eira tal que at mesmo a recusa em man ifestar-se e a indiferena tenham u m significado claro e definido. Co mo u ma d as ma iores armas femininas a contradio, atitudes contraditrias e ausn cia de atitudes tambm p re cisam ter um significado preciso, claramente formulado. H u ma imen sa diferena entre pedir e afirmar de forma decidida. A mu lher no ir renunciar aos mau s costumes (sexo co m pouca freqncia ou pouca qualid ade, atitudes simpticas para co m outro s ho mens etc.) somente porque voc pediu. Apenas o far caso seja co municada de mo do inequvoco que aquelas atitudes imp licaro , sem apelao, no fim da relao ou na runa de sua imag em. Se voc tentar negociar, ela perceb er, co m seu sexto sentido diablico2, um medo de pe rd-la e jogar com este medo at o seu limite extremo. Logo, a sada no ter medo. Mas p ara no ter medo preciso no se ap aixonar. Eis porque a morte do ego3 imprescindvel. Ser incapaz de impor condies sem va cilar 1 No sentido dad o pelos dicio n rios Mich ael is (19 95 ) e Au rl io (FE RRE IRA, 19 95 ). 2 No h omem, o ca rt er d ia bli co n o se pr ocess a d e for ma t o i nt uit i va . Em a l g uns casos, est a c a p a c i d a d e f e m i n i n a d e i n t u i r o u p r e s s e n t i r o s s e n t i m e n t o s d o h o m e m , i s t o , s e e l e s o f r e d e a m o r , s e s e n t e s a u d a d e s e s e e s t a n s i o s o p o r v - l a e t c . p a r e c e a t s u p e r a r a s b a r r e i r a s d o e s p a o , b e i r a n d o a p a r a n o r m a l i d a d e . 3 Po r mo rte do(s ) Ego (s) de vemos ente nder a disso lu o (ass imil ao) dos a gre ga d os psquic os o u c o m p l e x o s a u t n o m o s . E m c e r t a c o n f e r n c i a , c u j a r e f e r n c i a p a r a c i t a o n o m e r e c o r d o a g o r a , J u n g a f i r m o u q u e o s c o m p l e x o s s o c o n s t i t u d o s p o r a l g u m a e s p c i e d e e g o e e x a t a m e n t e i s s o o q u e a f i r m a o V . M . S a m a e l A u n W e o r . T a n t o o E g o u s u a l d a p s i c o l o g i a , c o m o o s c o m p l e x o s a u t n o m o s d o i n c o n s c i e n t e , o E g o , o S u p e r e g o e o I d d e F r e u d ( 1 9 2 3 / 1 9 9 7 ) e o s c h a m a d o s A l t e r - E g o o u E u S u p e r i o r s o , n o f u n d o , s o m e n t e d i s t i n t a s f o r m a s d e E g o , s q u a i s n e c e s s i t a m s e r d i s s o l v i d a s p a r a q u e a a l m a s e l i b e r e e s e u s v r i o s i m p u l s o s u n i l a t e r a i s , c o m p u l s i v o s e o p o s t o s s e j a m a s s i m i l a d o s e f u s i o n a d o s . A v i s o e g i c a u m a d i s t o r o d a r e a l i d a d e p o i s o s m l t i p l o s e u s s u b j e t i v a m a s p e r c e p e s ( S A M A E L A U N W E O R , s / d ) . P o r m e i o d a c o m p r e e n s o , c o r r i g i m o s g r a d a t i v a m e n t e a d i s t o r o c o g n i t i v a i n e r e n t e c a d a v i s o c o m p u l s i v a m e n t e u n i l a t e r a l , o b j e t i v a n d o , a s s i m , a v i s o q u e t e m o s d o o b j e t o d e d e s e j o o u a v e r s o . 97 aquele que for emocionalmente dependente. A mulher, atravs do instinto, pressentir sua fraqueza e lh e resistir at dobr-lo . Quanto mais cedermos, mais teremo s que ceder, at ficarmo s co mpletamente loucos. 98 14. Po rque nece ssrio ocultar nossos sentimentos e nossa conduta As mulheres so seres imaginativos e intuitivos, muito pouco racionais, que se orientam pelos sentimen tos e no pela lgica ou pela razo1. Assim, apresentam pouca resistncia verdade e necessita m viver na 1 I sso n o i mp li ca e m i nf er i or ida de ma s a pe nas e m d i f er en a. Como d i z Kant ( 19 93/ 17 64) , el as t e m m a i o r v o c a o p a r a o b e l o d o q u e p a r a o s u b l i m e . O q u e d e f i n e a b e l e z a a a g r a d a b i l i d a d e a o s s e n t i m e n t o s . O s t r a b a l h o s l g i c o s e x a u s t i v o s s o a g r e s s i v o s f e m i n i l i d a d e . Q u a n d o u m a m u l h e r s e t o r n a e x a g e r a d a m e n t e r a c i o n a l e c e r e b r a l , d e i x a d e s e r a t r a e n t e a o s h o m e n s . O s m a c h o s h u m a n o s n o s e s e n t e m a t r a d o s s e x u a l m e n t e p o r u m c r e b r o l g i c o ( n o s e n t i d o r a c i o n a l d a p a l a v r a ) p o r q u e s u a d o n a n o l h e s p r o p o r c i o n a a s e n s a o a g r a d v e l p r o p o r c i o n a d a p o r u m a m u l h e r c u j o c r e b r o t o r n a d e l i c a d a , m e i g a e i n t u i t i v a ( K A N T , 1 9 9 3 / 1 7 6 4 ) . S e u m a m u l h e r q u i s e r a t r a i r h o m e n s , d e v e r d i f e r e n c i a r - s e d e l e s a o m x i m o , t o r n a n d o - s e o m a i s f e m i n i n a p o s s v e l . S e u s p e n s a m e n t o s , s e n t i m e n t o s , m o v i m e n t o s , e x p r e s s e s f a c i a i s , t o n s d e v o z , v e s t i m e n t a s e t c . d e v e m s e r t p i c o s d e m u l h e r e e s t e c o n s e l h o d e v e r a j u d a r a q u e l a s q u e n o s e e n q u a d r a m n o s e s t e r e t i p o s d i t a t o r i a i s d e b e l e z a . E s t a t i p i f i c a o f e m i n i n a d a c o n d u t a p o s s u i d o i s p l o s : o p o s i t i v o e o n e g a t i v o . O m u n d o f e m i n i n o o m u n d o d a s c o i s a s l e v e s e a g r a d v e i s e n o o d a s c o i s a s l g i c a s , a s q u a i s s o e x a u s t i v a s e p e s a d a s p a r a a m e n t e . P a r a a m u l h e r , e r r a d o o u r u i m a q u i l o q u e c a u s a s e n t i m e n t o s d e s a g r a d v e i s . I s s o n o s i g n i f i c a q u e e l a s s e j a m i l g i c a s n o s e n t i d o a m p l o e a b s o l u t o d a p a l a v r a m a s a p e n a s n o s e n t i d o u s u a l d a m e s m a , o q u a l i m p l i c a e m r a c i o n a l i d a d e l i n e a r . N o s e n t i d o c o m u m d a p a l a v r a l g i c a , i s t o , d a l g i c a c o m o p r o c e s s o s m e n t a i s l i n e a r e s , f o c a i s , p e s a d o s , e x a u s t i v o s e r i g o r o s o s , a s m u l h e r e s s o i l g i c a s . E n t r e t a n t o , n o s e n t i d o e m o c i o n a l d a p a l a v r a l g i c a , s i g n i f i c a n d o o e n c a d e a m e n t o c o e r e n t e d e s e n t i m e n t o s e m r e l a o a c e r t o s f i n s ( n e m s e m p r e a l t r u s t a s ) , e l a s s o t o t a l m e n t e l g i c a s e c o e r e n t e s . E m o u t r a s p a l a v r a s , a s m u l h e r e s s o l g i c a s e m s e n t i d o e m o c i o n a l e n o e m s e n t i d o r a c i o n a l c o m u m . S e r r a c i o n a l n o s i n n i m o d e s e r i n t e l i g e n t e ( G O L E M A N , 1 9 9 7 ) . A i n t e l i g n c i a e m o c i o n a l m u i t o m a i s r p i d a d o q u e a r a c i o n a l n a s o l u o d e s e u s p r o b l e m a s e p e n e t r a c a m p o s i m p e n e t r v e i s a o i n t e l e c t o . A i l o g i c i d a d e f e m i n i n a d e s c o n c e r t a e c o n f u n d e o i n t e l e c t o m a s c u l i n o , o q u a l i l g i c o d o p o n t o d e v i s t a e m o c i o n a l , e d e s e n c a d e i a s u c e s s i v a s v i t r i a s p a r a e l a s n a g u e r r a d a p a i x o . A c o n s i d e r a o d a m u l h e r c o m o d i f e r e n t e d o h o m e m e m a i s p r o p e n s a a o e m o c i o n a l , a o b e l o e a o a g r a d v e l d o q u e a o r a c i o n a l e a o l g i c o ( n o s e n t i d o u s u a l d a p a l a v r a ) n o e n c e r r a i d i a d e i n f e r i o r i d a d e s e n o p a r a a q u e l e s q u e e q u i v o c a d a m e n t e e n d e u s a m o i n t e l e c t o c o m o m e i o d e c o g n i o p o r e x c e l n c i a . N o h i d e n t i d a d e e n t r e i n t e l e c t o e i n t e l i g n c i a . E x i s t e m p e s s o a s e x t r e m a m e n t e i n t e l e c t u a i s e , s i m u l t a n e a m e n t e , e s t p i d a s , i n c a p a z e s d e e n c o n t r a r s o l u e s p a r a p r o b l e m a s s i m p l e s d a v i d a r e a l . C e r t a v e z , c o n h e c i u m g r a n d e e r u d i t o , d a q u e l e s q u e p a r e c e m b i b l i o t e c a s v i v a s , q u e e r a a l t a m e n t e l i m i t a d o e m i n t e l i g n c i a , s e n d o i n c a p a z d e a p r e e n d e r c o i s a s b v i a s e s i m p l e s d o c o t i d i a n o . P o r t a n t o , q u a l q u e r a c u s a o d e p r e c o n c e i t o q u e p o s s a s e r i m p u t a d a a e s t e p o n t o d e v i s t a , s e r n a v e r d a d e o r e f l e x o d o p r e c o n c e i t o q u e o p r p r i o a c u s a d o r c a r r e g a d e n t r o d e s i e o p r o j e t a , m u i t o p r o v a v e l m e n t e s o b f o r m a v i t i m i s t a . D a m e s m a f o r m a , a a c u s a o d e m i s o g i n i a i m p u t a d a a K a n t t o t a l m e n t e i n f u n d a d a e n o p a s s a d e u m a a r t i m a n h a f a l a c i o s a p a r a p o u p a r o p e r f i l f e m i n i n o d a c r t i c a f i l o s f i c a r e a l i s t a , i n c i s i v a , d i r e t a e a b s o l u t a m e n t e s i n c e r a , u m e n g o d o p a r a i m p e d i r q u e s e r e f l i t a d i a l e t i c a m e n t e a r e s p e i t o d o f e m i n i n o . E x i s t e m f o r m a s l e v e s e n o - r a c i o n a i s d e i n t e l i g n c i a . O s d a d o s e s t a t s t i c o s a p r e s e n t a d o s p o r V a n C r e v e l d ( S C H E L P , 2 0 0 6 ) , q u e a p r e s e n t a m o h o m e m c o m Q I m a i s e l e v a d o d o q u e a s m u l h e r e s , m u i t o p r o v a v e l m e n t e f o r a m l e v a n t a d o s t o m a n d o - s e e m c o n s i d e r a o s o m e n t e a i n t e l i g n c i a r a c i o n a l u s u a l . D i t o d e o u t r a m a n e i r a , p a r a n o e s c a n d a l i z a r t a n t o , p o d e r a m o s a f i r m a r q u e a r a c i o n a l i d a d e e a l g i c a f e m i n i n a s s o p a r a d o x a i s , n o s e n t i d o d a d o p o r F r o m m ( 1 9 7 6 ) a e s t a p a l a v r a . D e f a t o , o q u e a c i v i l i z a o o c i d e n t a l m o d e r n a c o n s i d e r a " i r r a c i o n a l " e " i l g i c o " c o r r e s p o n d e s i m p l e s m e n t e a f o r m a s d e r a c i o c n i o e l g i c a n o l i n e a r e s , n o f o c a i s e n o e x c l u i d o r a s d e o p o s t o s . E n q u a n t o a m e n t e m a s c u l i n a e x c l u i , f o c a , p e n e t r a e a p r o f u n d a , a m e n t e f e m i n i n a a b r a n g e e a r t i c u l a . 99 ilu so e na mentira (SCHOPENHAUER, 2004). Isto prprio da natureza feminina2. No suportam a rea lidade crua e se desesperam o u se en furecem quando so mos absolutamente diretos, desmasca rando-as, mas ao mesmo tempo, curio samente, nos admiram por tais qualidades pois so altamente contraditrias em si mesmas e com relao s prprias opinies3. Quando excitamo s e exaltamo s suas imaginaes n as direes corretas, podemo s do min-las4. Ma s, se no formo s fortes o suficiente, 2 E ta mb m da ma scu lina. Contud o, a qui es tamos t ra tand o da fo rma fe min i na pela q ua l se e x p r i m e a t e n d n c i a h u m a n a , q u e p a r e c e s e r u n i v e r s a l , d e m e n t i r e d e n o s u p o r t a r a r e a l i d a d e . 3 Des de o pont o d e vi sta ma s culi no lgico -ra ci on al, ob vi a me nte. L e mbre mo s qu e este livro foi e s c r i t o p a r a h o m e n s h e t e r o s s e x u a i s a d u l t o s . 4 Conduz ind o- as na direo de se us pr prios sentime ntos e des ej os. Como j fo i expl icado a n t e r i o r m e n t e , n o s e t r a t a d a e g o s t a d o m i n a o c o e r c i t i v a m a s d a c o n d u o d o s d e s e j o s f e m i n i n o s p r - e x i s t e n t e s , s e m v i o l a o a l g u m a d o l i v r e a r b t r i o . P o r q u e a p a l a v r a d o m i n a r ? P o r q u e a q u i l o q u e a m u l h e r d e s e j a s e t o r n a p a s s v e l d e s e r n o s s a m e t a t a m b m q u a n d o d e s t r u m o s o s e u s , e m b o r a s e m o c o n d i c i o n a m e n t o l i b i d i n a l a n t e r i o r . A o n o t e r m o s m a i s d e s e j o s , o s d e s e j o s f e m i n i n o s s o a c e i t o s p o r n s s e m r e s i s t n c i a e c h e g a m a t a s e t o r n a r p a r t e d e n o s s o s o b j e t i v o s . I s s o i m p l i c a e m u m d o m n i o p o r q u e , a p a r t i r d e s s e m o m e n t o , a q u i l o q u e a o u t r a p a r t e q u e r f a z e r e x a t a m e n t e a q u i l o q u e q u e r e m o s q u e e l a f a a . T r a t a - s e d e u m d o m n i o r e f l e x o d o d o m n i o d e s i m e s m o e d a r e n n c i a d o m i n a o d o o u t r o . A i n d a q u e p a r e a c o n t r a d i t r i o , q u a n d o d e i x a m o s u m a p e s s o a a b s o l u t a m e n t e l i v r e p a r a f a z e r o q u e q u i s e r e p r e f e r i m o s m u d a r a n s m e s m o s , d i s s o l v e n d o o s n o s s o s d e s e j o s e m r e l a o a e l a , e s t a m o s e x e r c e n d o u m d o m n i o , n o s e n t i d o d e q u e e s t a m o s n o t o t a l c o n t r o l e d a s i t u a o e d e q u e e s t a m o s p e r m i t i n d o , e a t i n c e n t i v a n d o , q u e a o u t r a p e s s o a s e j a c o n d u z i d a p o r s e u s p r p r i o s d e s e j o s . A m o r t e d o s e g o s t o r n a o h o m e m l i v r e d o s c o n d i c i o n a m e n t o s v o l i t i v o s e d e s e n v o l v e u m a c a p a c i d a d e d e a d a p t a o e x t r e m a . C o m o , a p s e s s a m o r t e , n o h o p o s i o e n e m c o n f l i t o e n t r e o s d e s e j o s d e l a s e o s n o s s o s , p o i s n o t e m o s m a i s d e s e j o s p a r a c o n f l i t a r , r e s u l t a e n t o q u e o s d e s e j o s f e m i n i n o s p a s s a m a s e r a c e i t o s s e m r e s i s t n c i a d e n o s s a p a r t e . L o g o , a q u i l o q u e a m u l h e r d e s e j a r f a z e r c o i n c i d i r t o t a l m e n t e c o m a q u i l o q u e a c e i t a m o s , e a t d e s e j a m o s , q u e e l a f a a . E n t r e t a n t o , c o m o e s t a r e m o s l i v r e s d o c o n d i c i o n a m e n t o v o l i t i v o e a p a r c e i r a n o , e l a e s t a r c o n d i c i o n a d a a f a z e r a q u i l o q u e d e s e j a e n q u a n t o n s e s t a r e m o s d e s c o n d i c i o n a d o s . N o s s o a t o d e a p r o v a o e a c e i t a o d a c o n d u t a f e m i n i n a a n t e s i n d e s e j v e l , e a g o r a a c e i t v e l , s e r u m a t o c o n s c i e n t e e v o l u n t r i o . O r e s u l t a d o f i n a l q u e e s t a r e m o s e x e r c e n d o u m d o m n i o s o b r e a s i t u a o e n v o l v e n d o a p a r c e i r a e a t r a v s d e s e u s p r p r i o s d e s e j o s , s e m v i o l e n t a r d e m o d o a l g u m s u a l i b e r d a d e . I m a g i n e m o s q u e u m h o m e m t e n h a o f o r t e d e s e j o d e q u e s u a m u l h e r c a m i n h e p a r a a e s q u e r d a , e m b o r a o d e s e j o d e l a s e j a o d e s e d i r i g i r d i r e i t a . S e e s t e h o m e m d i s s o l v e r s e u d e s e j o , n o o p o r m a i s r e s i s t n c i a t e n d n c i a d e s u a c o m p a n h e i r a e m i r p a r a a d i r e i t a . S e e s t e d e s e j o , q u e u m d e f e i t o , f o r d i s s o l v i d o r e a l m e n t e , o m o v i m e n t o e m d i r e o d i r e i t a s e r n o s o m e n t e a c e i t o m a s , d e p e n d e n d o d o g r a u d e d i s s o l u o d o e u e m q u e s t o , a t m e s m o i n c e n t i v a d o . O h o m e m e s t a r l i v r e d e c o n d i c i o n a m e n t o s v o l i t i v o s e p o d e r f a z e r c o m q u e o s a t o s d a m u l h e r s e j a m c o n v e r g e n t e s c o m s u a s d e t e r m i n a e s e d e c i s e s . E l e n o t e n t a r m o d i f i c a r o u r e p r i m i r o s a t o s d a p a r c e i r a m a s s i m s u a s p r p r i a s d e t e r m i n a e s e d e c i s e s , p o r m e i o d a d i s s o l u o d o s e u s d e f e i t o s . A p a r t i r d e e n t o , h a v e r u m d o m n i o m a s c u l i n o p o i s o a t o d a p a r c e i r a e a v o n t a d e d o h o m e m e s t a r o v o l t a d o s p a r a a m e s m a d i r e o . A v o n t a d e m a s c u l i n a , l i v r e , p o d e s e r e m p r e g a d a n a m e s m a d i r e o p a r a a q u a l t e n d e m o s c o m p o r t a m e n t o s f e m i n i n o s . D i z - s e q u e o d o m n i o e m t a i s c a s o s m a s c u l i n o , e n o f e m i n i n o , s i m p l e s m e n t e p o r q u e q u e m e s t a r d e s c o n d i c i o n a d o v o l i t i v a m e n t e o h o m e m e n o a m u l h e r . S e o c o n t r r i o s e v e r i f i c a r , i s t o , s e a m u l h e r d i s s o l v e r s e u s d e s e j o s e o h o m e m n o , o d o m n i o s e r f e m i n i n o p o i s a q u e l e q u e d o m i n a a s i m e s m o o q u e t e m m a i s c h a n c e s d e c o n t r o l a r a s i t u a o . O b s e r v a n d o a s s i t u a e s d o c o t i d i a n o , p a r e c e - m e q u e a s m u l h e r e s s u p o r t a m m a i s o s 100 seremos ns os do minados. A resid e o perigo e a necessidade de no nos ap aixonarmos. A tendncia negao veemente da realidade cria na mente masculina u m inferno porque ns, os machos, so mos lgicos (do ponto de vista do que a mentalidade ocidental consid era ser "lgico", isto , da racionalidade causal linear excluidora dos opostos). Portanto, o desejo de sempre saber a verdad e sobre a mulh er (co m quem anda e o que faz quando est longe d e ns, o que sente realme nte etc.) u ma debilidade. lcito enganar as mulheres que intencionam, todo o tempo, fazer o mesmo conosco5. Quase n o existem mais mulheres sinceras pois todas parecem criaturas dissimuladas que enganam ou ocultam fatos6. A o cultao d e fatos e, prin cipalme nte, dos rea is sentimen tos u ma das armas femininas magnas. Qu ando no sabemos o que se passa no corao de algum, no podemo s tomar decises e ficamos sua merc. Po r meio de atitudes e falas contraditrias, as esp ertinhas imp ede m que assu mamo s posies definidas na relao mas nos cobram incessantemente pelas mesmas, acusando-nos de indecisos, inseguros etc. Os ho men s mais novos geralmente caem n estas armadilha s e so frem mu ito. Como ela s nunca nos deixam saber o que sentem e o que fazem quando esto fora do alcance de nossas vistas, a nica alternativa que no s resta consider-las vadias7 e mentirosas at que provem o contrrio , se forem cap azes. As espertinhas escondem o quanto precisam realmente d e ns e so mente o revelam em situaes extremas, ainda assim o mnimo possvel, para preservar dissimulaes. O motivo que aquele que oculta su as emo es deixa o outro sem refe rencial para se co mportar de forma a do min-lo8. Nas relaes amorosas, nosso co mportamento definido pelos c o m p o r t a m e n t o s i n d e s e j v e i s d o h o m e m e o d o m i n a m d o q u e o c o n t r r i o . O s h o m e n s s o d o m i n a d o s e a r r a s t a d o s p o r e l a s p a r a t o d a s a s d i r e e s , f i s g a d o s p e l o s p r p r i o s d e s e j o s c o m o u m p e i x e n o a n z o l . 5 Mas n o as outras. 6 O q ue t orn a muit o di f cil a identifica o das verdadeiramen te since ras. 7 No sentido dad o pelos dicio n rios Mich ael is (19 95 ) e Au rl io (FE RRE IRA, 19 95 ). 8 A pessoa intensamen te apai xonada d omi na da po r se u dese jo de a grada r a outra e, d est e m o d o , f a z t u d o o q u e a o u t r a d e s e j a . Q u a n d o u m h o m e m s e e n c o n t r a n e s t e e s t a d o s e r v i l , a s 101 sentimentos do outro . Por isso essas mulheres so men te rev elam o quanto necessitam d e ns em situa es extremas, sob a real iminncia de nos perderem ou quando sentem que somos inacessveis. Paradoxalmente, voltam soberba indiferena inicial qu ando nos entreg amos aps se revelarem. O amo r, o sexo e o carinho so men te sero o ferecidos enquanto no lhes dermos muita importncia, recebendo-os co mo algo n atura l que nos obviamente devido, sem nos identificarmo s. O motivo para tanto que so ferramentas d e domnio9, ou seja, seu o fere cimen to absolutamente hipcrita e visa nos domesticar, aman sar, sub meter, en fraquecer e sensibilizar por meio da paixo e d e mo do a nos induzir a revelar o que sentimos. por isto que so o ferecidos so mente ao s imprestveis10 ou aos ho mens superiores11 que eliminaram d a alma todas as somb ras do amor passional, do apego e do sentimen talismo. O desconhecimento do que realmente sentem por ns imp ede que to memo s as atitudes corretas, tenhamos exp ectativas realistas, antecipemos su as reaes e faamo s exigncias justas. No somos capazes de nos orientar na relao quando as vemos agindo de forma contraditria. Sabendo disso, nossas a migas deliciosas nos negam a certeza, o conhecimento exato, e nos lanam na dvida12 pois o conhec imento poder. Se voc for ho mem de verdade e no tiver medo de descobrir o pior13, poder testar a fidelidade e a intensidade do amo r d e sua p arceira para conhecer o teor real dos seus sentimentos. Se o pior se rev elar, isto significar simp lesmen te que voc se equivocou, que o erro foi seu . Esteja pronto para tudo. m u l h e r e s c o s t u m a m d i z e r q u e e l e e s t c o m e n d o a q u i n a m i n h a m o , e m u m a a l u s o d i r e t a a o c o m p o r t a m e n t o d o d c i l c a c h o r r o v i r a - l a t a . 9 a iss o que se re fe re S al ma ns hon (1 994). T odo o s eu liv ro de di ca do a esta h ab il id ade f e m i n i n a d e a d e s t r a r o h o m e m c o m o u m c o . 10 Infel iz me nt e, pois os imprestveis no possue m esc r pulo algum e m en ga nar e, al m d o ma is, s o i n s e n s v e i s a o s o f r i m e n t o e m o c i o n a l a l h e i o . 11 Pa re ce-me qu e as mu lheres cos tu ma m co nfundir os d ois tipos de ho me ns. 12 a ma ior in te li gncia emo ci onal femi ni na que lh es p ermite da r a ns es ses bailes na gu er ra d a p a i x o . 13 P o r e s t a r e mo c i o nal me n te d e s e n vo lv ido . 102 Dize m que o s japoneses contratam sedutores pro fissionais para testarem a fid elidade d e suas esposas. No sei se precisaramos chegar a tanto...porm, ter provas d a verdade no faz mal a ningum e obtemos boas provas do quanto somo s v alorizados quando as deixamos livres e quando as ignoramos, lanando de volta sobre elas as conseqncias de suas prprias atitudes. No a deixe ter certeza do quanto voc co mpre ende seu s jogos, percebe as mentiras e enxerga o que se passa. No lhe conte o que voc sabe sobre a men te feminina e sobre os meios de que se vale. No espere compreenso. Seus problema s no interessam a ningum. No espere co mpaixo, piedade. O nico sentimen to que voc conseguir ativar com isso a repulsa, a averso . Faa-a crer14 que voc u m cara maravilhoso em todos os sentidos mas d ifcil de ser alcanado para ser preso. As fraquezas, desejos e necessidades femininas reais normalmen te so zelosamente ocultad as para que fiquemo s presos dvida. A dvida imobiliza pois aquele que no conhece os sentimentos e intenes alheios no pode agir, principalmente se os sentimentos do outro so objeto de seu interesse. O nosso poder intelectual de adentrar psique feminina, conhecendo- a, receado por revelar detalhes estratgicos. continuamente bloqueado por meio de co mportamentos paradoxais e ilgicos que aparentemente escapam a qualquer anlise. Quanto mais apaixonados estivermo s, mais incapazes d e enxergar a realidade a respeito dos sentimentos da parceira estaremos. Teremos medo da realidade, d e descobrirmo s o pior. Fraquejaremos nos momen tos cruciais. No teremo s coragem d e coloc-las em x eque, de lan-las em situaes 103 decisiv as que nos mostrem de u ma v ez por todas o que sentem e quem so de fato. O ap aixonado , infelizmente, u m miservel condenado a ser escravo e a carregar chifres15. 14 Se m si mu l a r ma s t r ans for ma nd o-se re al men te. 15 A mu lher n o se se nte real izada qua ndo desco br e que se u h omem u m s i mp les esc ravo e m o c i o n a l . P o d e r c o n t i n u a r c o m e l e p o r c o n v e n i n c i a m a s c o n t i n u a r p r o c u r a d e o u t r o q u e a f a a s e n t i r - s e s e g u r a . 104 15. O miservel sentimento da paixo Comecemos este captulo com a definio schopenhaueriana do amor: O a mo r o ma l ( S C H O P E N H A U E R , 2 0 0 4 , p . 3 3 ) . Obviamente, Schopenhauer est se referindo ao amor ro mntico, ex clusivamente direcionado a u ma s mu lher, e n o ao amor universal. Quando uma crise amo rosa ex ageradamen te intensa, pode desencadar u ma crise existen cial e espiritual to profunda que leva o indivduo a revalorizar toda a sua vida e emergir renovado desta passagem sombria e perigosa (KO RNFIELD, 1997 e GRO F & GRO F, 1989/1997). In felizmen te, o perigo de perder-se n esse percurso para se mpre tambm existe e real. Os crimes passionais so u ma prova deste perigo. O amor passional o inferno depois do cu. Aquilo que definimos aqui como amo r ro mntico ou passional (p aixo ro mntica) o que Erich Fro mmm (1976) denomina "amor neurtico" e tambm "pseudo-amo r", u m dos males que afeta a civilizao ocidental mo derna, vida p ela posse e pelo consumo . Ainda segundo Fro mm, o amo r neurtico assu me vrias fo rmas: amor sentimental, amor sdico, amo r idlatra e amo r narcisista. Concordo co m Fromm. A civilizao ocidental est gravemente doente e uma de suas doenas o amor ro mntico (que difere totalmente do amo r verdadeiro e consciente), o qual obsessivo e possessivo. A forma masculina de expresso deste amo r neurtico so as obsessiva s tentativas de controlar, vigiar e proibir o outro, enquanto sua forma feminina de expresso corresponde ao obsessivo desejo de induzir a outra p essoa ao ap aixonamen to profundo para t-la aos ps. Em ambos o s casos, v erifica-se a inteno de sub meter a outra p essoa para que ela faa o que queremo s. Esta a guerra da paix o e nesse mbito que aqui sugerido o 105 desapaixonamen to. Como toda a civilizao ocidental moderna est doente, no so poucas as pessoas afetad as por insanidades amo rosas. Revise a sua histria de vida amorosa e p rovavelmen te descobrir que as damas que voc mais amou (no sentido que aqui estamos tratando, isto , do amor passional) no te amaram e aquelas que ma is te amaram n o foram igualmente amadas por voc. Depreendemos ento que fundamen tal no se ap aixonar para se dispor da paixo da mu lher em benefcio da rela o. A primeira e fundamental capacidade a ser adquirida esta: a de no se ap aixonar. Lembre-se disso acima d e tudo o que foi escrito ne ste livro. Sem este pr-requisito , todas caminhos aqui pensados so inteis e at perigosos. No tente lev-los prtica se estiver apaixonado porque os efeitos recairo sobre voc. Quando estamo s apaixonados, gastamos imensas quantidades de en ergia tentando resolver quebra-cabeas emo cionais, sair de labirintos e evitar armadilhas. Terrveis situaes nos so criad as e so fremos tentando sair das mesmas d a melhor forma possvel. O resultado o en fraquecimento. A paixo co mo o lcool. Entorpece a conscincia , elimin a a lucidez, imp ede o julgamento crtico e provoca a lucinaes, fazendo co m que o ser amado seja visto como divino1: O a mo r s e x u a l s e mp r e u ma i l u s o , v i s t o q u e o r e s u l t a d o d e u m a mi r a g e m i ma g i n r i a ( L V I , 1 8 5 5 / 2 0 0 1 , p . 1 1 1 ) . Apaixonar-se cair em d esgraa, perder a alma (ZUBATY, 2001), co mo aconteceu ao jovem Werther (GOETHE, 1774/1988). Quando o ser amado perde as c arac tersticas que o tornam atraente, torna-se desinteressante. Portanto, o amo r, tal co mo o estamos tratando aqui, maligno, hipcrita, interesseiro e egosta pois no dirigido ao Ser ou a 106 Essncia do outro mas sim a seus atrativos fsicos, econ mico s ou co mportamen tais. Na prtica, evidenciamo s que as mulheres (e tambm o s ho mens) no esto de modo algum altura do amor verd adeiro, apesar de seus sonhos absurdos co m roman ces cor-de-rosa, e no o merecem. Quando sonham alucinad amente co m ro mances, na v erdade esto sonhando com si mesmas pois no h nada que enxerguem alm de seus prprio s sentimen tos. Observem que os gals imb ecis dos ridculos ro mances femininos em filmes e livros do tudo de si e recebem mu ito pouco em troca, no mximo algu mas poucas rela es sexuais do tipo papai-mam e se m graa, alm de alguns beijo s inteis. Este o absurdo sonho romn tico que contagia os men inos e o s torna dbeis quando adultos, fazendo-os acreditar que recebero amo r, carinho e sexo de tima qualidade se forem bonzinhos, corretos, fiis, trabalhadores, honestos e sinceros. Por que ela fica inclu me aps brigar co m voc? Por que no se perturba? Simplesmente porque habilmente l em seu comp ortamento, por meio de sinais, que voc est preso, emocionalmente dependente. So sinais que comunicam dependncia emo cional: ci mes, raiva, tristeza, curiosidade sobre a conduta, medo da perda, incmo do com as roupas curtas, decotes ousados etc. Ao invs de se inco modar, simplesmente d emo nstre no dar valor quelas que se expem aos desejos masculinos estando co mpro metidas co m voc. Para acorrentar o macho, a fme a hu mana espertinha lhe d carinho, amo r e sexo de boa qualidade at sent-lo b em preso e co mprovar seu grau de dependn cia co m muitos testes. Quando o in feliz est bem aprisionado e dependente, ento co mea a ser torturado para p roporcionar-lhe o prazer de v-lo perdido e d esorientado, tentando encontrar uma sada. Trata-se de u m teste sdico para medir nosso valor masculino. Elas sabem que necessitamo s mu ito do carinho e da fragilid ade que possu em. 1 O apa ixo nad o est t omad o por uma incapa ci da de co gn itiva que n o lhe per mite enxe rga r a p e s s o a r e a l p e l a q u a l s e a p a i x o n o u . E m s e u l u g a r , v a p r o j e o d e u m a i m a g e m a r q u e t p i c a i d e a l i z a d a e c r f i r m e m e n t e q u e o o b j e t o d o s e u a m o r c o r r e s p o n d e s u a f a n t a s i a . 107 Portanto, a paixo ou amor ro mn tico o ponto nevrlgico da escravizao psquica do macho. A principal e mais poderosa arma que sua parceira possui contra voc so os seus prprios sentimentos. Elimine-o s para deix-la impotente ou voc ser jogado em u m movimento oscilatrio, alternado, ex atamente co mo o rato entre as garras do gato, co mo u ma bola de pingue-pongue. As d amas habilmente ac endem em n s sentimentos contraditrio s sem o menor me do de nos perderem: provocam cimes, nos bajulam em seguida etc. O sentimento de apego em suas v rias facetas u ma eficaz ferramenta feminina para submeter o macho. As vrias fa ces do apego so o ap aixonamen to, o cime, a posse, a saudade, o bem qu erer e o medo de perder. Resistir ao feitio feminino antes de tudo resistir aos sentimen tos amo rosos. A p aixo o maior p erigo e co rresponde a u m miservel estado de servido . Na Bblia, este perigo est claramen te representado pelos trgicos destinos de Ado (Gnesis, 3:1-24), Sanso (Juzes, 16:1-22), Davi (II Samuel, 11: 1-27, 15: 1-37, 18: 9-33 e 19: 1-10) e Salomo (I Reis 11: 1-43). Para treinarmos a resistncia contra a paixo , a melhor parceira a man ipuladora ardilosa, a estelionatria emo cional que n o tem escrpulos em b rincar e destruir os sentimen tos alheios. Se voc for cap az de resistir ao apaixonamen to expondo-se ao seu magnetismo fatal e ven c-la, vencer qualquer outra. A situao do apaixonado tragic mica: " E s t a r a p a i x o n a d o s e mp r e t r a z p a r a a p e s s o a f e n me n o s c mi c o s e m me i o t a mb m a o s t r g i c o s ; e a mb o s p o r q u e a p e s s o a a p a i x o n a d a , p o s s u d a p e l o e s p r i t o d a e s p c i e [ i n s i n t o ] , p a s s a a s e r d o mi n a d a p o r e s s e e s p r i t o e n o p e r t e n c e ma i s a s i p r p r i a . " ( S C H O P E N H A U E R , 2 0 0 4 , p p . 3 5 - 3 6 ) 108 Quando no est instalada, a servido passional mais fcil de ser evitada. Porm, u ma vez que esteja instalada, apenas pode ser removida co m mu ita dificuldad e e sofrimento . Co mo diz Nietzsch e (citado por SOUZA, 2003), o fraco e o escravo so negados e destrudos dentro do sbio quando age o crivo seletivo do tempo circular. claro que isso di mu ito , mas o prmio co mpen sa o esforo. O ho mem se torna forte e superior: S u p e r i o r , n o f i l s o f o , q u e m c o n s e g u e i r a l m d e s i me s mo e c o n v i v e r c o m s e u s l i mi t e s ( d o e n a s , s o f r i me n t o e t c . ) s e m n e n h u m p r o b l e ma . O q u e c a r a c t e r i z a u m f o r t e ? D u r e z a e s e r e n i d a d e . D i r a mo s , s i mp l e s me n t e , q u e n o e s t mu i t o l o n g e d o q u e c h a ma mo s u ma p e s s o a c a l e j a d a . ( S o u z a , 2 0 0 3 , p . 4 4 ) Para resistir ao encanto da paixo preciso segurar a imagina o (LVI, 1855/2001) e a mente, no crer n as palavras da esp ertinha e no deixar-se fascinar pelos encantos d e seus d elicados traos e da fragilid ade de seu corpo. imprescindvel resistir ao encanto das lgrimas e doura da voz. O ceticismo , neste caso, a u ma defesa indispensvel e a credulidade uma terrvel fraqueza. Preserve o ceticismo e ap ro funde-o. Nunca d asas s primeiras expectativas e imagens que te assaltam q uando voc v uma linda mulher. Todo o trabalho feminino que estou descrevendo consiste em prender o macho atravs dos sentimentos. Uma v ez preso , o levam para onde quere m, o sub metem e, curiosamente, o desprezam em seu ntimo, consid erando-o u m fraco. Elas se entregam apenas aos fortes que nada sentem e resistem a todas as tentativas de encantamento. por este mo tivo que nunca ap resentam exploses de p aixo pelos prprios maridos quando so bons mas ap enas p elos piores amantes. O home m bom visto , sob esta tica feminina, co mo uma besta de carga facilmente do me sticvel. Elas se decidem pelo absurdo porque so seres ilgicos (paradoxais), ou melhor, que seguem uma lgica prpria. 109 A tentativa femin ina de encantar o macho na verdade um teste: aquele que no se entrega demo nstra ser o melhor. No ho mem, a dor da paixo tem su a origem na in fncia e guarda mu itas semelhanas co m os sentimentos in fantis provocados pela falta da me. um sentimento de desamp aro, de nunca mais encontrar outra mu lher igual, o que ab solutamen te irracional pois no mu ndo atual h aproximadamente 3.000.000.000 de mu lheres. A idia bsica de fundo co m a qual a mulher espertinha trabalha na mente masculina a de que nenhu ma outra poder substitu-la. Esta crena continuamente re forada sem que o percebamos, para nossa desgraa emocional. A constituio fsica e psquica da mulher co m que nos ocupamos aqui adaptada e prep arada para extrair for as fsicas, vitais e psquicas do ho mem. So vampiras naturais dotadas de sofisticados poderes sugadores de en ergia2. Por outro lado, a figura fe minina n ecessria nossa virilidade porque excita os rgos masculinos e ativa su a produo energtica. Conclui-se, portanto, que as mu lheres em s i n o so exclusivamente boas ou ms para o ho mem mas podem ser ambas as coisas simultaneamente. D esta natureza contraditria, que en fraquece e fortifica ao mesmo tempo, se origina a necessidade de do min-las3 (em sentido magntico, obviamente, e jamais em um sentido absurdo de brutalidade machista) por me io de suas prprias fantasias, permitindo que ela viva seus sonhos absurdos sem, no entanto, nos identificarmo s com os papis que assumimo s nestes sonhos. Se 2 Se gu nd o Sama el Aun We o r, todo ser hu ma no ma is ou me n os b r uxesc o por ter de ntro de s i o e u d a b r u x a r i a . L V I ( 1 8 5 5 / 2 0 0 1 ) n o s d i z q u e a v a m p i r i z a o o c o r r e n o r m a l m e n t e e n t r e o s s e r e s h u m a n o s e m t o d o s o s c r c u l o s s o c i a i s , i n d e p e n d e n t e m e n t e d o s e x o . E n t r e t a n t o , a q u i n o s i n t e r e s s a s o m e n t e a f o r m a c o m o e s t e i n t e r e s s a n t e p r o c e s s o s e v e r i f i c a d e s d e a m u l h e r e m d i r e o a o h o m e m . E n q u a n t o o h o m e m a p a i x o n a d o d e f i n h a d i a a p s d i a v i t i m a d o p o r s u a p r p r i a p a i x o , a e s p e r t i n h a s e s e n t e c a d a v e z m e l h o r . A l g u m a s p a r e c e m c h e g a r m e s m o a p r e s s e n t i r o s o f r i m e n t o m a s c u l i n o d i s t n c i a d e m a n e i r a q u a s e p a r a n o r m a l . N e m s e m p r e e s t e s o f r i m e n t o s e l i m i t a a n g s t i a e m o c i o n a l ; h c a s o s e m q u e o h o m e m a d o e c e f i s i c a m e n t e o u s o f r e a c i d e n t e s . O q u e s e p a s s a u m a c o n t e c i m e n t o s i n c r n i c o a c o m p a n h a d o p o r i n f l u n c i a s p s i c o s s o m t i c a s r e c p r o c a s r e v e r s a s : e l a f i c a a c a d a d i a m e l h o r e e l e f i c a a c a d a d i a p i o r . N o s o p o u c o s o s c a s o s d e h o m e n s q u e f a l e c e m l o g o a p s d e s c o b r i r e m q u e s u a s e x - e s p o s a s s e c a s a r a m n o v a m e n t e . O m a r i d o t r a d o o u a b a n d o n a d o q u e s e e n t r e g a a o l c o o l p r i n c i p i o u u m s u i c d i o ; o j o v e m q u e d u m t i r o n a c a b e a a p s t e r p e r d i d o s u a n a m o r a d a p e r d e u o j u z o . A m b o s a d o e c e r a m e s p i r i t u a l m e n t e . D e n t r o d a s m u l h e r e s p o d e h a v e r u m a f e m m e s a v a n t , u m a f e m m e f a t a l e , u m a f e m m e f r a g i l e e u m a f e m m e v a m p . 110 no exercermos o do mnio, no sentido j explicado, sero elas que nos do minaro. Em seguida, procuraro outros machos mais fortes e do minantes pois o que lhe interessa o melhor, o mais forte, aquele que resiste a todos os encantos e feitios.4 Qu ando nos deixamos arrastar pelo p erigoso magnetismo feminino em su as variadssimas formas, inclusive as ro mnticas (que considero mais perigosas do que a luxria bruta), n o acu mu lamos energia, apenas dissip amo s fora at o enfraquecimen to total e a runa. Segundo Nietzsche, as mulheres detestam aqueles que so incapazes de sujeit-las e os perigos deste dio no podem ser menosprezados: " Q u e o h o m e m t e n h a m e d o d a mu l h e r q u a n d o a mu l h e r o d e i a p o r q u e o h o me m, n o f u n d o d a s u a a l ma ma l v a d o . M a s a mu l h e r n o f u n d o d a s u a p e r v e r s a . A q u e m a m u l h e r o d e i a ma i s ? O f e r r o a s s i m d i z i a a o i m : . ' O d e i o - t e ma i s d o q u e q u a l q u e r o u t r a c o i s a p o r q u e a t r a i s , ma s n o t e n s f o r a s u f i c i e n t e p a r a me s u j e i t a r ' . " ( N I E T Z S C H E , 1 8 8 4 - 1 8 8 5 / 1 9 8 5 ) " E i s q u e o mu n d o a c a b a d e s e t o r n a r p e r f e i t o ! " - a s s i m p e n s a t o d a mu l h e r q u a n d o o b e d e c e d e t o d o c o r a o . E p r e c i s o q u e a mu l h e r o b e d e a e q u e e n c o n t r e u ma p r o f u n d i d a d e p a r a s u a s u p e r f i c i a l i d a d e . A a l ma d a mu l h e r s u p e r f i c i a l : u ma p e l c u l a d e t e mp e s t a d e s o b r e g u a s r a s a s . M a s a a l ma d o h o me m p r o f u n d a , s u a c o r r e n t e b r a me e m g r u t a s s u b t e r r n e a s . A mu l h e r p r e s s e n t e a f o r a ma s c u l i n a , ma s n o a c o mp r e e n d e . " ( N I E T Z S C H E , 1 8 8 4 - 1 8 8 5 / 1 9 8 5 ) 3 Vide nota s an te riores s obre o domni o. 4 Minha hip tese para e xplica r es te compor ta me nt o c ontra dit rio , n o qual a mu lh er provo ca o h o m e m , d e s a f i a n d o - o a a s s u m i r p o s t u r a s d o m i n a n t e s p a r a s e r e b e l a r c o n t r a a s m e s m a s l o g o e m s e g u i d a , a s e g u i n t e : t r a t a - s e d e u m m e c a n i s m o a n c e s t r a l d e s e l e o p a r a o a c a s a l a m e n t o d a s f m e a s h o m i n d e a s . A o d e s a f i a r e p r o v o c a r o m a c h o , a f m e a t r a v a c o m e l e u m a l u t a m o r a l . S e o m a c h o a v e n c e r , o i n c o n s c i e n t e f e m i n i n o d i r q u e u m b o m p o r t a d o r d o s g e n e s d a e s p c i e . S e p e r d e r e a s s u m i r p o s t u r a s s u b m i s s a s , s e r c o n s i d e r a d o u m e s p c i m e d e c a t e g o r i a i n f e r i o r , t i l a p e n a s p a r a f u n e s d e s v i n c u l a d a s d a f e c u n d a o . A o d e s a f i a r , e l a n a v e r d a d e o e s t t e s t a n d o e o h o m e m q u e a v e n c e r n e s t a g u e r r a i n t e r i o r n o e s t a r v i o l a n d o s e u l i v r e a r b t r i o m a s , a o c o n t r r i o , e s t a r i n d o a o e n c o n t r o d e s u a s m e t a s m a i s p r o f u n d a s . 111 As damas sentem averso e raiva, ao invs de pena, dos homens que descem ao nvel mais vil da hu milhao suplicando para serem amados e se o ferec endo e m obedincia. O apaixonado se desespera, apeg a-se ao objeto de adorao co mo u ma tbua de salvao e se torna d etestvel. Emb ora neguem de p s juntos, elas preferem aqueles que as lideram porque se sentem con fortveis e seguras sob suas so mbras protetoras. E o apaixonado no o ferece esta segurana. Se voc est apaixonado, ter que passar por um doloroso p rocesso para atingir o extremo oposto. Enquanto no for imune aos ci mes, sendo capaz d e ver sua parceira co m outro cara e desprez-los ironicamente, ainda estar p reso pela p aixo . Entretanto, ser desapa ixonado e no ser ciumen to no significa ser bobo. Voc pode perfeitamente dispensar a mu lher se ela flertar com algum e sendo desapaixonado tudo ser mais fcil. Se voc so freu algum g rave trau ma de in fncia que o tenha tornado inseguro e incapaz de resistir ao veneno d a paixo, ter que buscar psicoterapia. Note que o cafajeste no tem cimes porque no se apaixona. Sua caracterstica principal ver toda mulher como objeto e trat-la como prostituta5. Ao mesmo tempo, co mpletamen te fingido. O apaixonado, por outro lado, perdoa tudo na esperana d e ser retribudo co m amor e ad mirao mas seu sacrifcio n o reconhecido pois, ao contr rio do que acredita, v isto como um otrio. No jogo da paixo, a fmea costu ma n o manifestar cuidados quando se sente superior. Tende a ocultar sentimen tos para induzir a outra parte a man ifestar o que sente por meio de cuidados, simu la desinteresse para 5 I sso se deve a o fat o de que o ca fa jes te poss ui v rias aman tes s i mu ltneas e n o disp e de t e m p o p a r a d e d i c a r - s e e x c l u s i v a m e n t e a n e n h u m a . O c a f a j e s t e j u r a a m o r e f i d e l i d a d e , p r a t i c a u m s e x o s e l v a g e m e d e s a p a r e c e , r e a p a r e c e n d o d e f o r m a i m p r e v i s v e l a p s f a z e r o m e s m o c o m s u a s o u t r a s p a r c e i r a s . N e l s o n R o d r i g u e s p a r e c e t e r i n t u d o i s s o e m s e u s t r a b a l h o s e , e m b o r a e u 112 forar o macho a rev elar seu grau de dependncia afetiva etc. Aquele que amar mais e mais apegado, revelar inevitavelme nte sua fraqueza. A fora consiste em n o se entregar e e m ser capaz de ad ministrar o s sentimentos do outro. O crivo intelectual e a penetrao fatal do intelecto masculino, apesar da lentido, as atemoriza; sabem que so totalmente vulnerveis na ausncia da servido passional. Por tal razo, insistiro em tentar demo v-lo de suas su speitas e ceticismo, induzindo-o a entregar-se subjetividade, a "deixar acontecer", p ara que voc se embriague de sentimentos. Uma vez emb riagado, estar dopado e poder ser levado a qualquer direo, como u m bbado. Nossas queridinhas querem que nos apaixonemo s porque isso nos conduz subservincia mas no se apaixonam por ns quando estamos em tal estado miservel. Apaixonam-se pelos fortes e insensveis que lhes prestam um p ouco de aten o e lhes permite m chegar p erto. O ho mem tem duas funes: amar ou ser amado. No se pode d esempenhar amb as simultaneamente e em relao a u ma mesma pessoa. Para nos livrarmos da perigosa fraqueza passional, temo s que trabalhar continuamente sobre ns mesmo s, eliminando nossos defeitos por meio da dissoluo de nossos agregados psquicos. Cada agreg ado psquico u m ego em separado. curioso notar que, quando nos desapegamos totalmente e deixamo s a espertinha vontad e para se revelar enquanto a protegemos, a mesma se sente u m pouco amad a. Isto se explica porque elas pro curam trouxas que as aceitem exatamente como so e no exijam mudana alguma. Apaixonado, o dbil pressiona por carinho e exige ser amado. O ho mem d e verdade, ao contrrio , o ferece p arceira proteo e to ma o sexo n o c o n c o r d e c o m o s e u p o s i c i o n a m e n t o n o q u e c o n c e r n e m o r a l i d a d e , d e v o a d m i t i r q u e e l e 113 co mo lhe convm, co mo algo que lhe obviamente devido. Confiante, no vacila na idia de que a sa tisfao no e rotismo lhe p ertinente por natureza. O macho verdad eiro busca o sexo e no o carinho. A carncia afetiva para os fracos e pouco masculinos. O amo r e o carinho da mu lher so para seus filhos e no para seus machos. No busque carinho e nem amo r, busque so mente o sexo intenso , ardente e selvagem. Ento o carinho e o amor lhe sero o ferecidos. Deixe-os vir, receba-os mas no se fascine, no se identifique: ignore-os. Nossas parceiras no do agulhadas sem d edal. Nos o ferecem amo r e carinho co m segundas inten es: nos amansar, deter o mp eto de nossas cleras justas, nos tornar d ependentes, induzir-nos a acreditar em su as men tiras etc. Eis porque no dev emo s correr atr s dessas bobagens pois n o existe amor desinteressado entre u m macho e u ma fmea6 mas apen as atrao animal. O amo r inexiste, muito me nos enquanto retribuio, porque so mente so mo s valorizados quando rejeitamo s e so mente v alorizamos quando somos rejeitados7. No amo r, nossos atos de bondade, longe de serem reconhecidos co mo atos nobres que dev em ser retribudos altura, so vistos como sinais d e que so mos otrios e co mo oportunidades de aproveitamen to d a boa f alheia que n o deve m ser desperdiada s. Os orientais e indgenas normalmen te no se apaixonam (JOHNSON , 1987) e fazem mu ito bem. O casame nto , para eles, mais u m acordo e u m negcio sincero, que deve se r conveniente para amb as as partes, do que qualquer outra coisa. Co m isso se livram d e muitos problemas. A paixo uma armadilha enganosa: " O s e n g a n o s q u e o s d e s e j o s e r t i c o s n o s p r e p a r a m d e v e m s e r c o mp a r a d o s a c e r t a s e s t t u a s q u e , e m v i r t u d e d e s u a p o s i o , c o n t a m- s e e n t r e a s q u e s o me n t e d e v e m s e r v i s t a s d e f r e n t e e , a s s i m, p a r e c e m b e l a s , a o p a s s o q u e p o r t r s o f e r e c e m u ma v i s t a f e i a . t i n h a r a z o e m m u i t o d o q u e e s c r e v e u . 6 Sexual me nte a ti vos e qu e se e nc on tre m n o es t gi o d e desen vo l vi me nto espi rit ua l m di o da h u m a n i d a d e , d o q u a l o a u t o r t a m b m n o s e e x c l u i . 7 Pla t o, e m F d ron, afi rma q ue va lo riza mo s as pess oas e te nt amos p rese r v- las ao nosso la do q u a n d o a s p e r d e m o s . 114 D e ma n e i r a p a r e c i d a a q u i l o q u e a p a i x o n o s p r e p a r a : e n q u a n t o a p r o j e t a mo s e a v e mo s c o mo a l g o v i n d o u r o , u m p a r a s o d a d e l c i a , ma s , q u a n d o p a s s a mo s p a r a o o u t r o l a d o e , p o r c o n s e g u i n t e , a v e mo s p o r t r s , e l a s e mo s t r a c o mo a l g o f t i l e s e m i mp o r t n c i a , q u a n d o n o t o t a l me n t e r e p u g n a n t e . " ( S C H O P E N H A U E R , 2 0 0 4 , p . 5 3 ) H um outro AMOR, dife rente do veneno da paixo. Mas este difcil de ser alcanado. O v emos em todas as pe ssoas que se esforam e trabalham pela hu manidade sem exigirem n ada em troca, tais co mo certo s filsofo s, artistas e religiosos de ambos os sexos, que se dedicam co m prazer em ajudar o prximo e no buscam d inheiro. Isto sim A MOR VERDADEIRO e no o veneno passional que nos dizem que sublime. O amor ro mntico , a paixo , o sentimen talismo e o ap ego envilece m o ho mem, o tornam d bil, o do mesticam e o desmasculinizam. 115 16. Os testes A fme a humana essencialmente traidora no amor1: solicita incessantemen te que o macho se entregue mas, simultaneamen te, considera aqueles que o fazem dbeis e desinteressantes, traindo-os co m outros mais fortes, que no as amam2. Esta essncia amo rosa traidora se origina da necessidade de testar o valor masculino e da duplicidad e de seu d esejo3. As solicitaes de entrega, bem co mo as re criminaes e os jogos de cimes, visam testar a qualidade do reprodutor e protetor d e sua prole. Sua inteno verificar o quanto o ho mem est seguro de si, de sua fora e de seu valor. As mulheres costumam n os testar simulando estarem decepcionadas conosco , tratando-nos co mo se f sse mos pirralhos, moleques culpados por travessuras condenveis, co m o intuito de ativar em n ossa mente lembran as da infncia e, deste mo do, nos forar a v-las como mes severas. Tamb m comum que ataquem no sso s pontos de vista e concepes, mu itas vezes qualificando-os de in fantis, visando abalar nosso mo ral para que duvidemos do nosso valor. Por meio destes procedimentos iro nos comp arar a outros machos e concluiro que so mos superiores aos que v acilaram e duvidaram de si mesmos. Atenes e gentilezas a outros machos so outra mo dalid ade de teste que empregam. Por este caminho, descobrem se nos sentimo s in feriores aos outros homen s ou no. Se reagirmos co m ci mes, concluem que so mo s 1 Assi m co mo o ma c ho , po r m sob ou tr a forma. Refi r o-me aq ui a o ca rter traioeiro contid o no a t o d e e x i g i r a m o r p r e t e n d e n d o n o d - l o e m t r o c a . C o n v m l e m b r a r m a i s u m a v e z q u e t r a t a m o s d e c a r a c t e r s t i c a s d a s q u a i s a m a i o r i a d a s m u l h e r e s n o d e m o n s t r a m e s t a r e m c o n s c i e n t e s . 2 N a t r a i o ma s c ul i n a, mui t o men os fr e q en te es t a s ol ic i t a o i n ces s a nt e da e n tre ga d o s s e n t i m e n t o s s e g u i d a p o r a b a n d o n o e d e s i n t e r e s s e . A t r a i o m a s c u l i n a t e m c o m o e i x o a e n t r e g a s e x u a l e n o a e n t r e g a s e n t i m e n t a l . O h o m e m t r a i p o r q u e q u e r o s e x o e m s i . A m u l h e r t r a i p o r q u e q u e r e x p e r i m e n t a r s e n t i m e n t o s i n t e n s o s . 3 O desejo femi ni no t em d uas faces. Uma fac e corre sponde ao dese jo de se r fecunda da pel o p o r t a d o r d o s m e l h o r e s g e n e s , i s t o , t e r s e x o . A o u t r a f a c e c o r r e s p o n d e a s e r p r e s e r v a d a c o n t r a t u d o o q u e s e j a d e s a g r a d v e l e , d e m o d o g e r a l , p e r i g o s o . N e s t e s e g u n d o c a s o , o d e s e j o o d e s e r p r o t e g i d a , t e r u m p r o v e d o r , u m e s c r a v o e m o c i o n a l e t c . A o h o m e m s e r d e s t i n a d o u m o u o u t r o p a p e l c o n f o r m e s e u p e r f i l e c o n d u t a . 116 dbeis e isto lhes mo strar duas coisas: 1) que acreditamo s que o outro pode fascin-la mais do que ns; 2 ) que temos medo de no en contrar outra fmea melhor e, portanto, so mos incompetentes enquanto homen s. Logo, necessrio no termo s ci mes. Mas isso no ser possvel enquanto sentirmo s a mo r p assional. Por este motivo, e somen te por isto , devemo s evitar totalmente o amor e o apaixonamento. Tais sentimen tos so debilitantes e tornam o home m desinteressante, ainda que seja dito o contrrio . Os bons so vistos co mo dbeis e inseguros. In felizmente, as mu lheres amam o s ho mens maus e fortes, sem amo r e sem sen timentos4, porque so justamente este s que lh es transmitem a segurana que p recisam (ou pelo menos isso o que elas sentem, j que assim que o inconsciente feminino l tal fato). Elas raciocinam inconscientemen te: "Se eu conseguir atrair a afeio de ste demnio, estarei protegida" . por isto que os mafiosos e poderosos possuem tantas mu lheres. O inconsciente feminino irre sistivelmente atrado pelo poder e pela maldade5 como as mariposas so atradas luz. claro que estes caras no as tratam mal; so absolutamente fingidos e carinhoso s. Pro metem-lhes o cu sem nunca lhes darem e ex citam-lhes a imag inao. E temp era m a relao co m o medo. Ainda assim, a mulher normalente no receia o homem temvel, pois confia em seu poder de manipul-lo: " U ma f r g i l mu l h e r p o d e f a c i l me n t e d o mi n a r u m a s s a s s i n o mu s c u l o s o a t r a v s d a s e d u o s e x u a l , f a t o q u e n o t r i o a t o d o s . " ( P A C H E C O , 1 9 8 7 , p . 1 1 9 ) por isso que aos temveis o ferecido o amor: 4 Di z Alberon i ( 198 6/ sem da ta) que Pa ra ati ngi r s eus o bj et iv os, o se du tor n o pode ter s e n t i m e n t o s s i n c e r o s , p r e c i s a s e m p r e f i n g i r . ( p . 1 6 7 ) e a c r e s c e n t a : O s h o m e n s n o c o m p r e e n d e m , e m g e r a l , p o r q u e a s m u l h e r e s s e s e n t e m t o a t r a d a s p e l o s s a l a f r r i o s , p o r q u e s o t o i n t o l e r a n t e s c o m e l e s e t o i n d u l g e n t e s c o m o g r a n d e s e d u t o r . ( p . 7 4 ) 5 Defen do a hip tes e de que ta l ten d ncia se deve uma pe rc ep o invert ida da rea li da de qu e as l e v a a c o n f u n d i r o b e m c o m o m a l e o c e r t o c o m o e r r a d o . O j u l g a m e n t o f i c a o b s c u r e c i d o p e l a i n v a s o d o s i n s t i n t o s e s e n t i m e n t o s . 117 H a j a v a l e n t i a e m v o s s o a mo r ! C o m a a r ma d e v o s s o a mo r d e v e i s a f r o n t a r a q u e l e q u e v o s i n s p i r e me d o . ( N I E T Z S C H E , 1 8 8 4 - 1 8 8 5 / 1 9 8 5 , g r i f o me u ) Instintivamen te, elas pressentem que o ho mem temv el constituir u m bo m protetor se for do minado por meio da seduo. Escrev eu LVI 1855/2001): S e o s a n j o s f o r a m t a m b m mu l h e r e s , c o mo o s r e p r e s e n t a o mi s t i c i s m o mo d e r n o , J e o v a g i u c o mo u m p a i b a s t a n t e p r u d e n t e e b a s t a n t e s b i o q u a n d o p s S a t p o r t a d o c u . U ma g r a n d e d e c e p o p a r a o a mo r p r p r i o d a s mu l h e r e s h o n r a d a s s u r p r e e n d e r c o mo b o m e i r r e p r e e n s v e l , n o ma g o , o h o me m p e l o q u a l h a v i a m s e a p a i x o n a d o , q u a n d o o t i n h a m c o n s i d e r a d o c o mo u m b a n d i d o . O a n j o a b a n d o n a e n t o o b o m h o m e m c o m d e s p r e z o , d i z e n d o - l h e : t u n o s o D i a b o ! D i s f a r a p o i s , d e D i a b o , o ma i s p e r f e i t a me n t e p o s s v e l , t u q u e q u e r e s s e d u z i r u m a n j o . N a d a s e p e r mi t e a u m h o m e m v i r t u o s o . P o r q u e m, a f i n a l , e s t e h o me m n o s t o ma ? d i z e m a s mu l h e r e s A c r e d i t a , s e r , q u e t e mo s me n o s mo r a l i d a d e d o q u e e l e ? T u d o s e p e r d o a , c o n t u d o , a u m l i b e r t i n o . Q u e q u e r e s e s p e r a r d e me l h o r d e u m t a l s e r ? O p a p e l d o h o me m d o s g r a n d e s p r i n c p i o s e c a r t e r i n a t a c v e l s p o d e c o n s t i t u i r u m p o d e r c o m m u l h e r e s q u e j a ma i s t i v e r a m n e c e s s i d a d e d e s e r e m s e d u z i d a s [ a s d e s e s p e r a d a s q u e o s h o me n s r e j e i t a m] ; t o d a s a s d e ma i s , s e m e x c e o , a d o r a m o s h o me n s ma u s . ( p . 3 3 7 ) . In felizmente, a experincia tem confirmado isso mu itas vezes at o presente. Espero um d ia confirmar o contrrio . No estou louvando o comp ortamento dos malvados mas apenas apontando algu mas caractersticas de suas p ersonalidade s que fazem falta ao ho mem bo m, domesticado e civilizado. Ser mau to insensato e auto- destrutivo quanto ser bo m (NIETZSCHE, 1886/1998). A soluo n o ser u m monstro real mas, para fraseando Eliphas Lvi (1855/2001), nos disfararmos de dem nios o ma is perfeitamente possvel para seduzirmos esses seres angelicais. Se voc acha que basta ser bonzinho para ser amado, mude de idia. Caso contrrio, o in ferno em v ida ir te esperar. Se for verdadeiramente malvado, ter muitos problemas e u ma vida curta. Esteja alm do bem e do 118 mal. Extraia o bem que h no mal e o to me para si. Retire o mal que h no bem e jogue-o fora. As torturas psicolgicas visam testar e selecionar o melhor reprodutor e protetor da prole, mesmo no caso daquelas que insistem em dizer que no quere m casar. O mais destemido, crue l e insensvel6 o eleito . Aqueles que temem perder a companheira, que se apressam em agrad-la e se sub metem ao s seus caprichos so considerados imp restveis para o sexo por serem emo cionalmen te dbeis e, caso no sejam descartados imediatamen te, so marcados para desempenharem a mera funo de provedores ou escravos emo cionais. Quanto mais voc a pressionar p ara te ama r, dar sexo e ficar ao seu lado, ma is repulsivo ser. que a dinmica da mulher regida p elo seguinte prin cpio: seu s amores so dirigidos apenas queles que delas n o necessitam, d e preferncia em n enhum sentido, pois querem os melhores genes. Quanto mais voc correr atrs, pior ser. Quando a fmea human a descobre um macho que dela no n ecessita, seu inconsciente trabalha a idia de que este muito bo m, mu ito valoroso e forte, que deve ter mu itas mulheres lindas disponveis etc. Ento o dese jar mas a coisa no termina por a. O cara ser testado. So mente os dures e in sensveis que passam n estes testes infernais. A chave para tanto no sentir nada, n o amar, n o estar apaixonado. En to, o s testes nos parecero absolutamente ridculos e no nos afetaro . A mu lher ir embora, esp erar alguns dias e voltar em seguida. Ficar sem te telefonar por muito tempo e por fim ced er. Recu sar o sexo at o limite extremo para em seguida lan ar-se nua sobre voc, devorando-o. Se o ferec er insistentemen te, n o por ternura, como voc gostaria, mas sim 6 At mes mo a ma l da de da cr ue l dade e da i nsensib il idade s o r el at i vas, j q ue ess es a tri but os p o d e m s e r d i r e c i o n a d o s p a r a c o m b a t e r o m a l . A e s t a o r i g e m d o c r i t r i o s e l e t i v o i n v e r t i d o q u e r e g e d e f o r m a c o n f u s a a m e n t e f e m i n i n a . E l a s s a b e m p o r i n s t i n t o , e n o p e l o r a c i o c n i o , q u e t a i s c a r a c t e r s t i c a s p o d e m s e r u t i l i z a d a s e m s e u f a v o r m a s n o s e d e i x a m f r e a r p e l o f a t o d e q u e , a o m e s m o t e m p o , p o d e m t a m b m l h e s s e r p r e j u d i c i a l e m a l t o g r a u . 119 porque se sentir excitada sem entender o motivo. E voc nunca deve diz- lo , obviamente. Quanto mais estreita for a relao do casal, mais terrveis sero os in fernos me ntais e mais p romissoras sero as oportunidades de treinamen to interno. Se voc v encer a diabinha com quem v ive, ser mais fcil vencer as outras que cruz arem seu ca minho no futuro . Devido a u m certo ressentime nto inconsciente contra os machos7, as insinceras podero "atorment-los" se m p ied ade, a menos que sejam do minadas8 severamente. As estratgias de "tormento" (o amo r sdico de Erich Fromm) so sutis e difceis de detectar mas se baseiam normalme nte no mesmo elemen to: a sub misso pela paixo oriunda da necessidad e de carinho. Resista ao encanto da fragilidade e ser imb atvel. No se d eixe atingir por choros, gritos, recriminaes e reprova es contra su as atitudes: tais man ifestaes visam faz-lo duvidar do valor e da legitimid ade de seus pontos de vista com o intuito de testar a categoria de macho que voc . No so mente nossa fora emocional mas tambm nossa intelig ncia testada por meio de argu mentos falaciosos e ingnuos que servem p ara en cobertar atitudes excusas e joguinhos. 7 um dio cujas o rige ns se vinc ula m a expe ri nc ias des ag radveis co m o ma s culi no ao l ong o d a v i d a , p r i n c i p a l m e n t e n a i n f n c i a . N o d e s c a r t o a h i p t e s e d e s e r u m t r a o a r q u e t p i c o a t i v a d o a p a r t i r d o c o n t a t o c o m o p a i . S e o m e s m o n o e x i s t i s s e c o m o p o s s i b i l i d a d e l a t e n t e a n t e r i o r m a n i f e s t a o , n o s u r g i r i a n a p s i q u e f e m i n i n a . 8 Vide nota s an te riores s obre o domni o. 120 17. O crculo social estpido H u m caminho muito eficiente para reconquistarmos uma antiga namorada, u ma ex-esposa ou simplesmente u ma fmea que nos interessa: consiste em nos aproximarmos do maior n mero possvel de pessoas que a mesma admira e gosta e que fazem parte daquele crculo estpido de amizades que tanto nos irritam. Se voc conseguir u m lugar destacado naquele crculo amistoso e, ao mesmo tempo , mostrar-se meio desinteressado especificamen te pela mulher que quer reconquistar, esta vir atrs de voc. A mulher normalmente tem u m crculo idiota de amigos e parentes que roubam sua ateno e a afastam d e ns. Em g eral, ficamos co m u ma justa raiva porque estas pessoas roubam seu te mpo e, muitas v ezes, elas at podem acab ar dando o sexo para algum imbecil d ali, camuflando tudo na amizade. Entretanto, se pularmo s dentro deste crculo, ao invs de fugirmos, e cativarmo s essas pessoas, princip almente as mais magnticas, teremo s duas v antagens: 1) a mu lher ir nos ad mirar; 2) se ela, in felizmente, j houver se envolvido com algum " amiguinho sem maldade" su speito dali, poderemo s conquistar algu ma amiga, de preferncia a mais ch egada, e isto ser u m bom castigo que ir doer bastante... Ento, nos sentiremos vingados e poderemos rir da cara da espertinha. Teremo s implodido a bolha que lh e dava acolhimento , removido seus pontos de apoio emo cional e ainda por cima recebido u m p rmio bem merecido! 121 18. Po rque importa nte se rmos homens decididos As fmeas hu manas dificilmente sabem ex atamente o que querem no campo do amo r e costuma desejar coisas excludentes e contraditrias. Tambm co mu m que se contradigam constantemente, por meio d e atitudes e p alavras d iscrepantes. Sabendo que so mos racionais e que a mente racional opera co m dados definidos, nos desconcertam criando situaes con fusas nas quais co mportamen tos contraditrios se mesclam negao veemente do bvio visvel. Um exemplo quando ela d ateno , cuidado, carinho e elogios a outros caras e ao mesmo tempo diz que nos ama e que fiel. claro que isso nos d eixa loucos pois ningum consegue se orientar no meio desta confuso. A indefinio nos causa enorme con fuso e nos expe domina o emo cional. Apenas os ho men s decididos conseguem se orientar neste labirinto in fernal que as mulheres criam e m no ssas me ntes e em nossos sentimentos. A dvida e a indefinio so preciosas ferramentas para manipulao men tal e emo cional do macho (Nelson Rodrigues acertou em cheio quando disse que a dvida no deixa ningum dormir)1. Esto presentes quando so mo s atrados e subitamente rejeitados em seguida, quando so fremo s o s jogos de afastamento e aproximao, quando ela nos atrai e depois foge, quando fica sem telefonar, quando o ferec e e recu sa sexo, quando d a entender uma coisa e em seguida o nega, na instrumentalizao dos ci mes, quando se retira da re lao mantendo esperanas em no ssa mente etc. Convm, portanto, en contrar meios de en curralar a mente feminina2 forando-a a se polarizar em u ma ou outra direo para que tudo fique mu ito bem d efinido e claro. Todos os jogos psicolgicos da mu lher espertinha apresentam du as polaridades entre as quais oscila sua 1 Pa ra Peirce (1 887/ s/d ), a d vi da c ria u m e stad o e mo cional de irr ita o q ue perturba o e n t e n d i m e n t o e n o s i m p e l e a b u s c a r o a l v i o p r o p o r c i o n a d o p e l a c e r t e z a . 122 indefinio. Trata-se de u ma so fisticada tortura men tal instintiva que v isa quebrar a resistncia do macho para for-lo a c air em u ma posio de quem precisa mas no me rece e, deste modo, induz-lo a correr atrs eternamen te. Conseguimos encurralar a mente feminina para reverter seu jogo e virar o barco quando so mos refratrios, especulares e dispomo s de mecanismos que nos permitam utilizar suas prprias indefinies como definies, co mo respostas definidas e precisas s indagaes que nos perturbam. Ser refratrio n o se identificar e no se fascinar pela figura feminina, por sua delicadeza e fragilidade, e ao mesmo tempo d eix-la livre para ser, sentir e agir co mo quiser enquanto apenas se a observa tentando entrar fundo em sua alma, em seus p ensamentos, sentimentos e intenes para compreend-la da forma mais realista possvel. ainda no reagir aos seus ataques psquicos, mantendo-nos impenetrveis co mo u ma rocha. Ser especular flutuar de acordo co m as flutuaes dela, oscilando frie za, calor, ro mantismo , distncia, indiferen a e paixo ardente no seu prprio ritmo. ser adaptvel e malev el co mo a gua3. Deste modo, a mu lher sofrer de volta os efeitos d as circunstn cias que criou e ficar con fusa. As indefinies, grande arma fe minina na guerra dos sexos, so inutilizadas quando a s utiliza mos como definies . Por ex emp lo, se voc pergunta para sua n amorada se ela vai te telefonar ou visitar no dia seguinte e ela diz "no sei" (resposta indefinida e muito co mu m) para te deixar esperando feito u m tonto, o melhor a responder "Ento vou te esperar at tal hora". Deste modo, devolvemo s a culp a e a re sponsabilidade que a mu lher tentou sublimin armente nos lanar e seu tiro sair pela culatra. O 2 Com a inteno de apenas desco br ir a ve rd ade e mais n ad a. 3 Bruce Lee, em s eus e xcertos filos ficos, reco me nda que sej amos adaptveis e ma le veis e m t o d a s a s c i r c u n s t n c i a s d a v i d a e a f i r m a q u e a s m e s m a s s e a s s e m e l h a m a c o m b a t e s c o r p o r a i s e m m u i t o s a s p e c t o s ( L E E , 1 9 7 5 / 2 0 0 4 ; L E E , 1 9 7 5 / 1 9 8 4 ) . 123 mesmo voc poder fazer caso ela queira andar por a co m algu m amiguinho "sem maldade" , co mo elas d izem. Coloque as condies sem medo : "Ento no temo s mais compromisso um com outro " ou Po rtanto, vo c acabou de me autorizar a sair com outra , quer queira ou no. As respostas indefinidas tornam-se definidas quando as tomamo s por esta via. As espertinhas teme m d ecises e nunca querem assu mir as conseqncias de suas atitudes, jogando co m a indefinio . Por isto , as vencemos por meio de devoluo de culpas e de decises quando as foramos a se definirem, pelo bem ou pelo mal. curioso observar que os acontecimentos so indefinidos ap enas para o lado masculino pois elas se man tm absolutamente cientes de tudo o que est se passando. Apenas um ho mem d ecidido, qu e no v acile, mas que ao mesmo tempo tenha grande adaptabilidade, pode quebrar os jogos emocionais da mu lher. Nunca v acile em suas posies. Se voc vacilar, o instinto animal feminino (intuio) imediatamen te pressentir esta fraqueza e tentar se rebelar para do min-lo por a. Nos relacionamentos amorosos e sexuais, cad a u ma d as partes assu me a posio que corresponde fora de suas convices a respeito de si mesmo e da vida. Se voc va cilar em seus pontos de vista, estar co municando que pode estar errado em seus julgamen tos e so mente lhe sobrar a alternativa d e ser sub metido pois quem que se sub mete a u ma pessoa insegura? Ningum! O mais seguro o que lidera. Tenha a razo sempre do seu lado, nunca a d eixe ser tirada de voc. Seja sempre justo e faa tudo d e forma limp a e correta at o mo mento em que a mulher jogue sujo (se jogar), o que pode acontecer mais cedo ou mais tarde. Aquele que joga sujo fornece ao outro razes d e sobra para castig-lo mo ralmente, hu milh-lo e submet-lo (emocionalmente falando, claro) e por isso que voc dev e fazer tudo direito. Se voc p erder a razo e fa zer coisas errad as (perder o controle, gritar, xingar etc.), ter dado motivos de 124 sobra p ara sua parceira se reb elar e se vingar, estar perdido. Por outro lado, se ela for desonesta, no d evolva a desonestidade co m desonestidad e e nem co m hu milhao para no se igualar. Seja superior, desmascare-a co m justia e castigue-a mo ralmente com a retid o de sua conduta. A diferena entre os efeitos desencadeados pelas mesmas atitudes to mad as em d iversos mo mentos nos deixa con fuso s, minando a segurana necessria p ara agirmo s de modo d ecidido. A imprevisibilidade feminina diante de nossos co mportamentos nos imobiliza, impedindo-nos de levar nossas atitudes e decises a t as ltimas conseqncia s. Da a necessidade de conhecermos os padres reativos. O medo da perda, irmo do d esejo de preservar, impe seguran a co m que to ma mo s as decis es um limite. 125 19. Como destroar o s joguinhos emo cionais preciso seduzir continuamente a esposa, namorada ou parceira casual. O sedutor experiente sab e desarticular cada u m dos in fernos mentais criados e se torna senhor da situ ao . O comportamento a mo roso-sexual feminino co m relao a ns, incluindo o s in fernais joguinhos, pode ser apreendido por um mo delo an altico que pode ser adotado para o estudo e compreenso de quaisquer situa es. Este modelo consiste em dois traos comportamen tais bsicos, que sintetizam e tornam inteligveis as desconcertantes atitudes femininas: 1) excitar nossas paixes, deixando-nos ansiosos; 2) fru strarem-nos em seguida, n o satisfazendo os desejos que acenderam ou permitiram que acendssemo s, justificando-se teatralmente, co m dados e fatos verdadeiro s a stuciosame nte selecionados e mesclados a falsos para tornar a mentira convincente. Analise qualquer situao perturbadora, conflitante ou desconcertante sob a tica deste modelo e voc poder descobrir, se procurar direito, os dois traos comportamentais bsicos descritos acima. Nem sempre a excitao de nossos vrios desejos explcita. Muitas vezes apenas u ma permisso silenciosa que, pelo contexto em que est inserida, nos diz "sim". A co mb inao destes dois traos tem o efeito de no s irritar e enlouquecer, fazendo co m que seja mos elemen tos p assivos de um p rocesso hipntico em que somos do minados por vrios sentimentos negativos. Elas nos provocam e nos irritam at nossos limites, enquanto ficamo s, como tontos, merc destas influncias. Deste modo, descobrem muito sobre 126 nossos padres, resistncias, necessidades, desejos, temores, fraquezas e o s instru mentalizam em seu favor. H vrios casos em que as mulheres jogam com a sincerid ade dos ho mens para faz-los de idiotas com a inteno de simplesmente se auto- afirmarem por meio da confirmao d e que podem atra-los para frustr -los em seguida. Vem as relaes afetivas co mo guerras que no querem jamais perder e por esse motivo jogam. Vejamos alguns ex emp los: A mulher age como se estivesse interessada em voc, pede o n mero do seu telefone mas no liga. Voc posteriormente pergunta-lhe se vai ou no telefonar e a resposta : "Quem sabe...", "Talvez um dia..." ou ento: "No sei..." ; A mulher te telefona mas diz que quer ter apenas uma "amizade" ; A pilantra finge que quer transar com voc mas fica te enrolando, adiando os encontros se m se comp rometer com n enhuma data definida; A vadia1 te fornece o nmero, voc liga e ela no atende ou manda algu m dizer que no est; Ela te olha com uma expresso de quem est interessada para atra-lo e, quando voc a aborda, fica muda p ara curtir com a sua cara; A espertinha te d sexo de boa qualidade por um tempo e depois recusa, alegando banalidades, ju stificando-se co m d esculpas esfarrapadas ( co mu m as casad as fazerem isso com seu s maridos). Observe que em todos estes casos ela est jogando co m trs elementos bsicos: a contradio , a indefinio e os opostos. O atrai e, quando voc 1 No sentido dad o pelos dicio n rios Mich ael is (19 95 ) e Au rl io (FE RRE IRA, 19 95 ). 127 vai ansioso ao encontro, se afasta para atorment-lo e induz-lo a manter-se na perseguio para ser frustrado. A inteno criar u ma situa o infernal de dvida p ara que o ho mem fique p reso pelo prprio desejo, sem saber o que fazer, e acredite qu e apenas ele deseja o s encontros e a mu lher no. Trata-se de um jogo sujo e in sincero, no qual os nossos sentimentos e desejos masculinos so pisoteados. Entretanto, tal jogo sujo serve para selecionar o s melhores machos: aqueles que o s desarticulam. Devemos estudar e conhecer especificamente cada u ma das formas que co mpem o arsenal de jogos de nossa companheira e aprender a desarticular cada uma delas. algo que se aprende aos poucos. As variantes dos jogos que apontei so inmeras, reproduzidas diariamente com inten sa criatividade e ocorrem inclusive na vida conjugal pois so parte do mecanismo instintivo feminino n atural para seleo dos melhores ex emp lares masculinos da esp cie. Por m, normalmente possuem as trs caractersticas: ser contraditria, jogar com opostos e jogar co m indefinies. Para venc-las em tais situaes precisamos, em primeiro lugar, enxerg-las e aceit-las tal como so, de forma incondicional, se m n enhu ma expectativa, revolta ou resistn cia. Em segundo, p recisamos ter mo mecanismos para devolver-lhe s as conseqncias de suas atitudes boas e ms. A inverso das posi es no jogo requer que mudemo s d e atitude. Ao invs d e nos irritarmo s co m as frustraes, temos que resistir irrita o e, ao mesmo tempo, devolver-lhe s a irritao com atitudes que surtam este efeito.2 2 Co nsi de rando que se trata a pe nas de l eg tima de fes a, n o ha ve r injustia ne ssa dev olu o. C o n t u d o , a q u i l o q u e i r r i t a o h o m e m e m g e r a l n o t e m o m e s m o e f e i t o s o b r e a m u l h e r e a t p o d e t e r o e f e i t o o p o s t o a l g u m a s v e z e s . M u i t a s v e z e s , o s i m p l e s f e c h a m e n t o e e m u d e c i m e n t o d o h o m e m ( n o - a o ) t e m m a i s e f e i t o d o q u e m i l p a l a v r a s o u a t i t u d e s . 128 Para estraalhar estes odioso s jogos emo cionais, u m caminho reagirmos de forma contrria esperada. Ao inv s d e insistirmos para que a relao se apro funde, d evemos, ao contrrio , assumir como normal e at desejvel o plo do problema que elas imaginam que para ns o desinteressante. Tenha n a manga uma carta (uma resposta ou reao) para o caso de ser rejeitado aps ser atrado. Antecipe-se e dispense-a primeiro, ferindo-lhe o amor prprio e fru strando-lh e o desejo de rejeit-lo. Quando pressentir o mnimo esboo de rejeio, ao invs de insistir3, tome a dianteira e comunique algo que atinja su a auto-estima fazendo-a se sentir desinteressante. Seja "imp iedoso" e ter suce sso. Ocorre que as fmeas hu manas se co mportam co mo se no precisassem dos machos mas precisam e muito , apesar de nos ocultare m tal fato. Nos joguinhos imbecis que fazem, esta necessidade encoberta por u m comp ortame nto simulado que transmite a impresso de que apenas a parte masculina precisa do encontro, do sexo e do amo r. Tudo se passa co mo se apenas o macho precisasse d a fmea4. Nestes caso s, ao invs de lutar contra a resistncia, insistindo para conseguir u m en contro, conseguir sexo etc. melhor concordar co m a mu lher e aceitar os fatos na direo contrria, fazendo-a assumir as conseqncias de sua b rincadeira de mau gosto. Ento descobriremo s o que realmente se oculta por trs das contradies e ficaremos sabendo o que realmente h por trs de seus jogos emo cionais. Quando detectar resistncia, solicite mulher u ma confirmao de qu e re almen te no qu er o en contro e voc a ver va cilar, h esitar, gaguejar... Tamb m auxilia muito , nestes caso s, u ma co municao antecipada de que j sabe mos o que vir e que n o ficaremos esperando nada alm, ou seja, d e que j assumi mo s o lado desinteressante da p roposta para a relao, o que ser justamente o inesperado. Por exemp lo: se su a esposa ou namorada fica te enrolando, pro metendo e evitando sexo, descubra quanto 3 ex at a me nte es te o e rro do ass ediad or. E m s ua i gnor nci a, el e invest e cont ra a res istnci a f e m i n i n a , i n s i s t i n d o c o n t r a a b a r r e i r a . 129 tempo ela demora para ceder e, em seguida, se antecipe dizendo-lhe: "Tenho certeza de que voc vai querer sexo novamente comigo daqui h tantos dias". importante que o nmero de dias que voc co munica nesta men sagem seja maior do que o n mero de dias que voc realme nte espera e que ela p ense que este seja o tempo de sua esp era. Assim, a mu lher ter que esperar todo este temp o antes de co mear a desfruta r das sen sa es do jogo idiota e ficar desconcertada pois ter dado motivos d e sobra para voc tro c-la por outra. O d esmascaramento antecipado das intenes e dos jogos surte um efeito desmoralizante que esvazia o sentido destes ltimos, provocando a desistncia. Aprenda a prever quando su a parceira ir jogar com seus sentimentos e se antecipe, desmascarando o jogo antes que efetivamente acontea. Deste modo, ficar temporariamente livre dos tormentos mas no por muito tempo, pois logo viro outros. Isto muito mais eficiente do que reclamar, brigar e discutir. Se sua comp anheira/esposa/namo rada indiferente, fria, recusa sexo etc. mas no admite nad a disso, arru mando desculpas esfarrapadas e dizendo que sente por voc um amor verdadeiro, que est ap aixonada etc. este jogo de indefinies est em atividade. Encurrale-a dando-lhe u m prazo para que mo stre realmente que o ama co m atitudes e voc ficar sabendo o que h realmente por trs do jogo. Se voc for casado, comu nique que as atitudes de su a esposa esto dando passe livre para que voc arranje outra. No se sinta culpado porque n o h soluo. So elas mesmas que nos obrigam. Normalmente , nos joguinhos h duas sadas, duas possibilidad es: u ma o desfecho realme nte desejado pela manipuladora e o outro o que ela no quer ma s simula querer. Se concordarmos co m a resistncia e amavelmente "empurrarmo s" a dama n a direo que susp eitamos ser a simu lada e 4 Fo ra m o s prp rios h omens que c riara m esta s ituao, trata ndo-as co mo p r in cesas d ura nt e s c u l o s . 130 indesejvel, destruiremos o jogo. Ento a conquistaremos ou, na pior d as hipteses, d escobriremos que na verdade estvamos sendo apenas enrolados. Tenho observado que a totalidade do co mportamen to feminino com relao ao ho mem marcado por este jogo de indefinio entre opostos e de alternncia frustrante. Todo o comportame nto manipulatrio femin ino passa por a, pelo jogo de contradies. A forma de destru-lo no insistirmo s na direo que a mulher espera que insistamos e contra a qual se prepara para nos enfrentar mas sim na direo contrria, em qu e sua abertura e vulnerabilidade so totais, lemb rando-lhe que ela mesma que assim o deseja. Obviamen te, voc dever ser absolutamente amv el todo o tempo mas n o poder jamais v encer o jogo se estiver apaixonado. No esquea de abra-la co m cuidado e carinhosamente semp re. Em ltima instncia, esses meios de de fesa emocional consistem e m aprender a encurralar psicologicamen te, de forma a obrigar os sentimentos e intenes reais a aparecerem. No tente en curralar o intelecto feminino porque algo praticamente inexistente5. Encurrale-as emocionalmente. Como? Por meio de atitudes que as deixem sem sada e sejam reflexo do que elas me smas fizeram, fazem ou queiram fazer. Co munique que este ou aquele comportamento indesejvel autoriza moralmente tais e tais atitudes de sua parte e no discuta a questo. Aquele que est apaixonado, ser o perdedor no jogo da p aixo por temer desagradar o objeto amado . Como o s jogos partem d as mulheres, resulta que, inconscientemente, elas preferem os ho mens fortes e dures, que nunca se apaixonam por ningum mas decidem prestar-lhes u m pouco de ateno e dedicar-lhes u m pouco (mas no muito) de carinho. No fundo, 5 P r inc i pal me n te n os momen t o s d e c o n fl i t o, e m q u e to da r ac i o n al id a d e des apa re ce. Como a i n t e l i g n c i a f e m i n i n a m a i s e m o c i o n a l d o q u e i n t e l e c t u a l , a s t e n t a t i v a s d e e n c u r r a l - l a s p o r m e i o d a l g i c a s o c o m o g o l p e s d e s f e r i d o s a o a r . O c o r r e t o a t i n g - l a s e m o c i o n a l m e n t e . 131 so idnticas s primatas do paleoltico inferior: querem o melhor macho, o melhor macaco do bando6. Acostume-se a observar as reaes emocionais de tudo o que voc fizer. Isto lhe permitir orientar-se adequadamente na confuso e a no violentar o livre arbtrio dela. Nunc a espere reaes que seriam bvias segundo a lgica dos sentimentos e desejos masculinos. Provoque e administre os seguintes sentimen tos: fascnio, apego, medo d a perda, insegurana com relao sua posse, ad mirao , aceitao, segurana, proteo, orientao e auxlio7. Ev ite que ela sinta: raiva, decepo , tristeza com voc e ressentimento. No deixe que sentimen tos antagnicos se mescle m. No h alternativ a al m d a indiferena disfarada d e ro mantismo. O que torna a relao to problemtica a necessidade to forte que possu em de nos verem so frendo por desejo e amo r. Qu erem que nos apaixonemos loucamente p ara que possam nos rejeitar. Os mesmos carinhos e cuidados que forem o ferecidos a voc sero o ferecidos a quaisquer outros que lhes paream simp tico s. Se voc se tornar dependente dos mesmo s, acreditando que u m cara especial, a nica alternativa que te restar ser a loucura8. Ex cite a imag inao e o s desejos femininos. Pro meta satisfazer seus an elos bobos mas nunca satisfaa. Deixe-a co m sede d e amo r, aproxime gua e retire-a quando a sed e estiver prestes a ser saciada, co mo ela faz co m voc. Trate-a como ela te trata. Prolongue e estimule inde finidamente a sede de amor, carinho e compreenso sem nunca satisfaz-la totalmen te. Lembre-se que os desejos acabam qu ando satisfeitos totalmente. N o pen se 6 Vide nota a nterio r s obre os ho mi n deos e m Do bz han sky (1 968). 7 Po r me io da aq ui sio de u m co mp ortamen t o re al e n o simul ad o. 8 N o se de ve n eg li ge nciar es te as pecto, o qua l tem s ua origem na invas o da a nima na psi que c o n s c i e n t e . S a n f o r d ( 1 9 8 7 ) d e s c r e v e a h i s t r i a t r g i c a d e M a r c o A n t n i o q u e , a p a i x o n a d o p o r C l e p a t r a , a r r u i n o u - s e c o m p l e t a m e n t e . N a B b l i a , t e m o s h i s t r i a s s e m e l h a n t e s e n v o l v e n d o D a v i , S a l o m o e S a n s o . H a i n d a a s l e n d a s d e C i r c e e M o r g a n a . T o d o s e s s e s s m b o l o s a d v e r t e m a r e s p e i t o d o s p e r i g o s a o s q u a i s s e e x p e m o s h o m e n s q u e s e d e i x a m i n v a d i r n o c o r a o . 132 que ela ter piedade d e voc algu m dia porque elas so impiedosas com o s fracos. Essa a natureza delas, pelo menos de boa parte das fmeas. Jogue com a in satisfa o. Entretanto, no to me a dianteira nos jogos sujo s. Tudo o que estou escrevendo neste livro, repito mais u ma vez, se refere apen as s espertinhas desonestas que trapaceiam no amor p ara receber muito e d ar pouco ou nada em troca. No jogue sujo com u ma mu lher sinc era, se que ainda existe algu ma. Eu no as tenho visto, voc tem? Espero que sim pois meu ma ior desejo estar errado. Observe-a e espere que seus sentimentos sinc eros e nobres sejam alvo de tentativas de pisoteamento antes de d evolver-lhe o contra-feitio. Assim a razo permanecer ao seu lado. As mu lheres do a entender que seremos ns os que as perderemo s se a relao terminar e no o contrrio , isto , que elas sairiam perdendo. Inverta as crenas que a mulher tenta introduzir em sua mente. Faa-a sentir9 que a perda se r dela, e n o sua, se a rela o te rminar. Encarne esta idia e se rebele contra tentativas de induz-lo a acreditar que ser voc o prejudicado. Lembre-se que h aproximadamente 3.000.000.000 de mulheres no planeta e que so pouqussimos os homen s interessantes. O que as to rna to imp revisveis o carter contraditrio de suas atitudes. Em g eral, buscam ser esquivas e evasivas, evitando a todo custo assu mir posturas v isivelmen te definidas (apesar de preservarem p ara si em segredo a cincia do que est acontecendo). Voc jamais as ver em u m co mportamen to absolutamente coerente. Possuem horror a situaes definidas por que no gostam de se expor e as evitam a todo custo para nos con fundir. No quere m mostrar co m clareza o que sentem, querem o cultar quais so su as reais intenes para nos lanarem na insegurana da dvida, a mesma insegurana pela qual em seguida nos acusam de sermos fracos. A dvida preservada porque imobiliza o macho. A de finio , por outro lado, 9 Po r me io de uma ev id enc iao i nesca pvel d a realida de. 133 seja pelo fim da relao ou pela continuidade dentro dos nossos critrios, nos lana em um estado de alvio e ce rteza . por isso que a de finio evitada continuamente pelas espertinhas. O melhor caminho para sairmos d este in ferno emo cional for-las a se definirem n a re lao. Mas temo s que faz-lo de fo rma correta p ara que o tiro no saia pela culatra e nos atinja. A est o ponto nevrlgico desta questo: as mulh eres odeiam assumir a culpa e a responsabilid ade que lhes cabem por estragarem os relacionamentos. Se voc simplesmente tentar for-la a assu mir seus erros, poder se dar mal. Ela dir que voc u m cara cruel, perverso, opressor etc. e terminar a relao sem nenhu m problema , jogando toda culpa em voc. Ficar ab solutamente tranquila e contar o triunfo para as amigas. No haver nenhuma dvidpara perturb-la pois "o cara era re almen te desinteressante" e nad a foi perdido, sendo a atitude considerada a mais acertad a. Ao invs d e tentar for-la a ad mitir algo contra a vontade, simplesmente observe, detecte o co mportamen to estranho e comunique unilateralmente que o mesmo est formalizado na relao, por desejo dela e no seu10. Tudo se resu me em transferir e devolver a responsabilidade a quem cabe, no aceitando imposies indevidas d e culpa. preciso, ento, criar u ma situao em que sua parceira no possa fugir de si mesma e seja obrigada a en carar a si prpria. Co mo faz-lo? Co municando unilateralmen te, reforando que ela, e no voc, destruiu ou est destruindo o relacionamento com suas atitudes indesejveis, tais co mo o sexo de m qualidade, condutas su speitas e indefinidas ou ateno desnecessria a outros machos etc. Alerte, d e forma precisa, a respeito das atitudes que voc tomar aps cada atitude suspeita ou indesejvel. Diga isto e no discuta, deixe o resto no ar e espere os resultados. Se voc vacilar na hora de dizer, se sua voz for trmula, ela continuar te atormen tando. 10 Des te mod o do mi na mo s a s itua o sem d es fe ri r um s golpe co ntra o li vr e-a r bt rio a lheio. 134 Enquanto se mantm indefinidas, as espertinhas nos enganam e fazem as culpas parecere m nossas. Mas o que imp orta agora neste captulo no so so mente as nossas crenas mas tambm as delas. Voc j deve ter reparado que elas dificilmen te termin am u m relacionamen to de forma absolutamente clara e definitiva, preferindo deixar os problemas "no ar"; mesmo que digam claramente que no mais nos amam, deixam transp arecer indcio s em contrrio. O fazem p ara nos imobilizar e m u m estado de ansiedade, de esp era contnua na dvida. Para alcan-la nos sentimen tos e provocar u ma inverso, voc deve to mar as indefinies co mportamentais como definies e co munic-lo unilateralmen te, sem d iscutir d e man eira algu ma, de forma co mpletame nte determin ada. No toa que o s prazos e as contagens regressivas d e tempo as atemorizam tanto. Quando se d u m prazo para algum, no h co mo se ev adir da responsabilidade. Se voc fo rnece r o seu n mero de telefone ou e- mail, no deixe de co municar um prazo ex ato para esperar o contato ou ficar esperando eternamente. Os prazos exatos so u ma podero sa ferramenta para destroar os joguinhos in fernais. Podem ser usados de mu itas fo rmas. Po r que so to eficiente s? Porque no p ermitem evasivas, en curralam a p essoa e a obrigam a assu mir uma posio sem po ssibilidade de escapar de suas re sponsabilidades. Mas a pessoa d eve ser co municada de forma clara e objetiva ou a soluo no dar resultado pois u m falso mal- entendimento poder ser utiliz ado co mo alegao. A mnima abertura para qualquer justificativa posterior pode fazer a empreitada fracassar. De todas as maneiras, se voc achar tudo isso muito difcil, desgastante, e se sua parceira fo r muito refratria ao controle e ao mesmo tempo trapaceira, recusando-se absolutamente a colaborar, contente-se ao menos em simplesmente utiliz-la para o que servir, fingindo concordar co m tudo e nada sentindo. u m bo m caminho mas exige, co mo sempre, o desapaixonamen to. 135 O que importa no tanto o que co municado conscincia ma s sim o que co municado ao inconsciente. Esteja atento ao contedo sublimin ar das conversas e contatos. Subliminarmente, qual das duas partes est co municando que est querendo, precisando da outra? Ao invs de perguntar "Po sso te ver amanh?" diga "Amanh te espero a t tal hora" . Na lngua inglesa, a idia de perguntar e pedir so expressas por u ma mesma p alavra ("ask" ). Exceto quando incisiva e hostil, a pergunta u ma forma d e pe tio e co munica submisso, splica, d ando ao outro a ch ance d e recu sar sem se responsabilizar por nad a. A comunicao objetiva dentro de ex atas condies, ao contrrio , encurrala ao criar u ma situa o em qu e a responsabilid ade pelos efeitos d a recusa no pode ser imputad a a n s mas ap enas a quem recusou. Alm disso, quando pedimo s permisso para um encontro, co municamo s ao inconsciente da outra parte que so mos mais fracos. En tretanto, nenhu ma fmea n ecessita de machos mais fracos do que ela. Do ponto de vista da seleo natural, os machos mais fracos so repulsivos. In felizmente, nos foi ensinado o contrrio: que dev eramo s ag radar, pedir, suplicar encontros, carinho, sexo etc. Nos foi inculcada a absurda crena de que temos que esperar pela boa vontade feminina e que, se no o fizermo s, a mulher ir "ficar triste e nos recusar". Acostume-se a falar em tom imperativo11, porm amvel. O to m de voz imp erativo fo rma u ma frase mu sical descendente, do agudo para o grave (ex. Vem c. ou Me encontre s trs horas ). No discuta, no suplique, no pea permisso porque a permisso das mulheres para ser dada aos filhos e no aos ho men s. O velho e conhecido joguinho feminino consiste em se aproxima r do macho apenas para atra-lo, afastando-se quando ele se aproxima. A inteno induz-lo a correr desesperad amente atrs, sendo levado p ara 11 De v olvo aqui mais u ma prov oca o de Sa lmans ho n (19 94 ). 136 onde a fmea queira, co mo um co atrs de u m osso12. Para d estro -lo, entre no ritmo feminino de aproximao e afastamento, simulando ter mo rdido a isca , e comece a conduzir este movimento em seu favor, afastando-se quando ela se aproximar e aproximando-se quando ela se afastar, sem medo de p erd-la e sem altera r o ritmo , apenas tornando-se agora e lemen to ativo e n o mais p assivo do processo. Voc deve do minar o jogo sem ser percebido pela atormentadora, a qual deve apenas sentir o efeito sem saber direito o que est acontecendo. Se proceder assim, criar u ma situao insuportvel at u m ponto em que a d eixar emocionalmente vulnervel, aberta. En to poder tom-la p ara o sexo sem a menor resistncia13. Normalmente, os ho mens se aproxima m qu ando a dama se aproxima e continuam tentando se aproximar ma is ainda, desesperados, quando ela se afasta. Deste mo do so estupidame nte manipulados sem nenhu m resultado positivo. O co pode, tamb m, ignorar as p rovocaes para induzir a man ipuladora a se aproximar mais e ento subitame nte morder o osso de surpresa e arrancar u m p edao. Voc pode se manter inacessvel aps o afastamento da mulher por muito mais tempo do que seria previsto para represar a libido feminina, mantendo-se d istante at que ela no agente mais e te procure reclamando, quando ento voc a surpreende to mando-a de assalto nos braos e devorando-a sexualmen te, de todas as formas possveis. O clima estar propcio e a resistncia ser pouca ou nula. Em seguida disp ense-a antes que ela se recupere e esquea-a por u m tempo, at que o ciclo se repita. Este meio particularmen te eficaz nos casos em que so mo s considerados pegajosos, d ependentes, assediadores e dbeis. Nunca abandone o ceticismo. Ele sua arma contra todas as artimanh as naturais do inconsciente feminino para induz-lo a crenas que o en fraquecero, tornando-o manipulvel e, conseqentemente, 12 Sa l ma ns ho n ( 19 94 ) e nsi na est a ar ti ma nha s s uas l e it oras . 13 D emon st ro , ass i m, c o mo des ar t ic ul ar a tt i ca de adest ra me nt o sal ma nshon ia na e vol t -l a c o n t r a a p r p r i a m a n i p u l a d o r a . 137 desinteressante. O ceticismo co m relao s intenes, palavras, lgrimas etc. u ma d efesa imprescindvel. No permita que a crena de que a mu lher u m "prmio" seja inserida em su a mente por via subliminar. As fmeas possuem so fisticados mecanismos naturais p ara induzir o macho a crer que elas so tro fus. Tais mecanismos so sutis, quase invisveis, e atuam diretamente no inconsciente masculino. Os jogos co m opostos que criam situaes indefinidas (para o macho, obviamente, pois elas sab em muito b em o que se passa) visam justamente induzir e reforar tais c renas. Seu s mecanismos consistem, ba sicame nte, em nos tratar co mo se nos evitassem e, ao mesmo tempo, nos quisessem, co mo sucede quando propositalmente mo stram partes do corpo (barriga, decotes, pernas) e em seguida as ocultam de nossos olhares. Conseguimos destro ar este mecanismo quando no olhamos para as p artes mostra, ignorando-as, ao mesmo tempo em que lhes dirigimo s a palavra em um a mvel tom de co mando protetor e orientador, colocando-as em seu lugar d evido, e ouvimo s p acientemente sobre suas dores. Tran smita segurana, au toridade no que diz e na forma como se comp orta pois as fmeas gostam de conversar olhando para cima e nunca para baixo. Mantenha constantemente, principalmente nos mo mentos mais difceis, a re cordao dos atributos positivos e atra tivos que voc possui. Quase todos os joguinhos podem ser burlados quando aceitamos as insinuaes (tentativas de aproximao) com naturalidade, se m muita surpresa, estimulando-as a intensific-las e, ao mesmo tempo, nos man temos indiferentes, no as deixando ter certeza de que "mordemo s a isca". Como a necessidade de se sentirem d esejadas para que possam nos rejeitar mu ito forte, re sulta que a d vida a respeito de nos terem ou no fascinado as obriga a intensificar as in sinua es para buscar a certeza. O resultado u m aprofundamento do assdio feminino at o ponto em que a 138 indefinio desapare a. O p rprio desejo femin ino de rejeit-lo que ir empurr-la para voc! A n ecessidade de confirmar a p erturba tanto que a obriga a dissip ar a incerteza insinuando-se mais. Aceite estas insinua es e as aproveite, mas simu le no estar mu ito interessado no sexo. Neste nterim, a situao estar favorvel a uma aproximao "desinte ressad a" cada vez maior, a qual deve se r sutil para preservar a dvida. Quando o osso estiver bem perto, mo rda-o e arranque um b elo pedao...j que ela te trata como um co . Em estado de dvida, qualquer pessoa e st vulnervel a ataques em sua mente e em seus sentimen tos. Crie e preserve u m estado de dvida por meio de comportamentos ambguos. Um co mportamen to contraditrio e indefinido a man ter aberta d evido necessidade de confirmar se voc a deseja ou no. Mantenha uma "porta de escape", uma fo rma de contra-argu mentar dizendo que no est interessado, enquanto progressivamente diminui a distncia e se torna mais ntimo. A dvida a fo rar a permitir maior aproximao devido necessidade de verificar seu grau de aprisionamento pelo desejo. Se algu ma conclu so for fechada, dissipando as dvidas, voc pode pe rder o jogo, da a importncia de n o polarizar: a certeza de que voc est desesperado de desejo/amor conduz ao desinteresse e, por outro lado, a certeza de que ab solutamente inacessvel conduz de sistncia. Em amb os os casos perdemo s o objeto de intere sse. As provocaes se intensificam quando persiste a incerteza a respeito de termo s ou n o nos d eixado prender. Esta cria na fme a uma n ecessidade de aproximao progressiva at u m ponto crtico em que no seja mais possvel esquivar-se ou voltar atrs. A dvida um estado de vulnerabilidade que as fora a insinuar-se mais e mais ou a aceitar a nossa aproxima o sem nos rejeitar. A rejeio existe apenas quando h certeza de que fomo s fisgados, quando avanamo s com a lngua para fora como u m lobo faminto. Por outro lado, a d esistncia ocorre quando nos polarizamos na frieza porque comunicamos de modo inequvoco que so mos inacessveis. 139 Da a importncia de jogarmos co m ambos os extremos. Em outras p alavras: ela n o dev e saber s e v enceu ou perdeu o jogo mas d eve d esconfiar que perdeu. Perturb e esta ltima descon fiana com sinais contraditrios. In felizmente, estamo s condicionados a agir da forma oposta que deveramos e tememo s a derrota nos joguinhos porque isto desencadeia a perda d a fmea desejada. O medo conduz justamen te ao fim temido, ao contrrio do esperado! O jogo da paixo um jogo de foras emocionais. Assemelha-se a u m cabo de guerra em que a inteno forar a outra parte a rev elar o teor real dos seus sentimentos. Cada uma d as partes tenta en cantar a outra ao mesmo tempo em que procura resistir ao encantamento, ao contra-feitio. O mais resistente e encantador o vitorioso. Aquele que se d errete facilmente o perdedor: o fraco, o emo tivo. A prescincia requerid a para venc er sab er ex atamente o que faz er e dizer para enfeitiar, para quebrar as resistncias, para induzir o outro a u ma possesso por si mesmo, por seus prprios desejos, sonhos, fantasias, ilus es e anelos absurdos. O que importa no so os atos em si mas seus efeitos sobre a emo o alheia. Eis a razo p ela qual as man ipuladoras hbeis solicitam que nos entreguemo s mas nunca fazem o mesmo . Trate-as como estelionatrias sentimen tais. O tempo u m grande aliado feminino nos joguinhos. As dvidas prolongadas atravs do tempo provocam so frimento emocional (ex. sua parceira repentinamente deixa o telefone desligado por u m ou dois dias para induz-lo a ficar pensando em mil possibilidad es, inclusive preocupado co m possveis chifres). Quebramos as bases deste jogo quando nos antecipamos e co municamo s explicitamente que esperamo s algo um pouco pior do que o planejado, indo alm d as expe ctativas dela (no exemplo em questo, poderamos d izer mais ou menos o seguinte, assim que sentssemo s o ch eiro da brin cadeira: "Aposto que voc no vai me ligar nos p rximos cinco dias!" ). O tempo um pouco, mas no mu ito , mais longo do que o plan ejado 140 destroa os planos de brincar conosco e, geralmente, as encurrala, obrigando-as a nos in formarem onde esto, co m quem e fazendo o que. Uma vez que ganhe o jogo, a tendncia da manipuladora se afastar, man tendo apenas a mn ima proximidade p ara preservao da do minao. Quando o perde, insiste incansav elmente p ara virar o barco. A mulher precisa ser atingida correta mente (e no de qualquer man eira!) no sentimento para sentir a fora do corao do ho mem; somente assim se entrega. No adianta tentar ating-la no intelecto. No adianta argumentar, no adianta polemizar. Ela quer ser conquistada pelo melhor e no por qualquer um. D e n ada adiantar voc ser alto, fisica mente forte, bonito ou rico se for emocionalmente dbil, inseguro, in fantil ou se morrer de medo de perd-la, ser trocado etc. porque voc ser corno do mesmo jeito... Ho mens que sentem amor exagerado pelas mulheres as detestam de forma anorma l e igualmente intensa por brincarem co m seus sentimentos: " O a mo r s e x u a l s e c o mb i n a a t me s mo c o m o ma i s e x t r e mo d i o c o n t r a s e u o b j e t o ; p o r e s s e mo t i v o , P l a t o j o c o mp a r a v a a o a m o r d o l o b o p e l a s o v e l h a s . " ( S C H O P E N H A U E R , 2 0 0 4 , p . 5 2 ) O amor e o dio so duas polarid ades de u ma mesma coisa. Sucedem- se co m facilidade u m ao outro . O ideal ser n eutro pois ambos so ab surdos por sere m passionais14. V eja a relao co mo u m acordo frio do qual ambas as partes querem tirar o mximo proveito, dar pouco e receber mu ito . Em sn tese, podemos dizer que os joguinhos emocionais e in fernos psicolgicos so destro ados por meio de atitudes que os d evolva m a quem os lanou. Necessitamo s de mecanismos de reverso, p ara que as 14 O a mo r come a se ndo ma go e acaba s en do b r uxo. Depois de ha ve r cr ia do as me ntiras d o c u s o b r e a t e r r a , c o n c r e t i z a a s d o i n f e r n o . S e u d i o t o a b s u r d o q u a n t o s e u e n t u s i a s m o p o r q u e p a s s i o n a l , i s t o , e s t s u b m e t i d o a i n f l u n c i a s l e t a i s p a r a s i ( L V I , 2 0 0 1 , p . 2 9 7 ) 141 atormentadoras se en fo rquem co m a prpria corda, isto , caiam na prpria armad ilha que inventaram, sem que fiquemo s gastando energia e tempo em vs tentativ as de convenc-las de que esto errad as, as quais ap enas torna m as situao ainda piores. Tais me canismo s d evolutivos possuem duas caractersticas bsicas: a) Um repertrio de punies constitudas por efeito s reflexos das atitudes indesejve is (que devem ser ad mitidas e at incentiv adas ao invs de serem proibidas), ou seja, conseqn cias bvias e inescapveis do que a prpria pessoa fez15; b) Um conjunto de situa es que autorizem mo ralmente a aplicao das mesmas. As melhores punies so estas: troc-la por outra, transformar a relao de co mpromisso em relao livre ou, em casos extremo s, acabar co m a relao (jamais bater, agredir, grita r, a meaar etc.). As situaes que as justificam mo ralmen te podem ser as mais variad as e abrangem todos os co mportamen tos de sua parceira que voc no aprova. Co munique-lhe, unilateralmen te e se m d ar abertura a discusso , que, ao ter este ou aquele co mportamen to in aceitvel, ela o estar autoriz ando moralmen te a to mar a atitude punitiva correspondente. Ento voc a ter encurralado. No haver espao para dvidas. Voc a ter imobilizado. As traies leves so tambm u ma fo rma de jogar e brincar co m nossos sentimen tos. Nunca permita que atitudes su speitas, traies tnues, 15 N o me re firo a qu i de mod o a l gu m a quais quer a titu des q ue ocasione m d a nos fsicos ou p s i c o l g i c o s o u t r a p e s s o a m a s s i m a t i t u d e r e f r a t r i a d e s i m p l e s m e n t e d e v o l v e r , p o r m e i o d a n o - a o o u d e r e a e s c o r r e t a s , a s c o n s e q n c i a s d o s a t o s l e s i v o s a q u e m o s e m i t i u . P a r a t a n t o , b a s t a c o n c o r d a r c o m t u d o e n o f a z e r n a d a , a c o m p a n h a n d o o c u r s o d o s f a t o s s e m d e t - l o s , t a n g e n d o - o s e i m p u l s i o n a n d o - o s a t q u e u l t r a p a s s e m o l i m i t e d a s u p o r t a b i l i d a d e p a r a q u e m o s i n i c i o u . o q u e e n s i n o u J e s u s C r i s t o : S e o t e u i n i m i g o q u e r f a z e r - t e c a m i n h a r u m a l g u a , v a i c o m e l e d u a s . S e e s s e i n i m i g o m a c h u c a r o s p s n a c a m i n h a d a d e t a n t o a n d a r , a c u l p a t e r s i d o d e l e e n o n o s s a . . . N o f o i e l e q u e q u i s c a m i n h a r ? E s s e s s o o s c a s t i g o s o u p u n i e s m o r a l m e n t e j u s t i f i c v e i s . E x . S e a m u l h e r n o q u e r t e d a r a t e n o , r e j e i t e a a t e n o d e l a ; s e e l a n o q u e r s e r f i e l , d i s p e n s e a f i d e l i d a d e ; s e e l a n o q u e r e s t a r j u n t o , r e j e i t e s u a c o m p a n h i a . H a v e r u m m o m e n t o e m q u e e s p e r t i n h a c h e g a r a o l i m i t e e r e v e l a r a t o n d e c a p a z d e i r e m s e u s a b u s o s . E s t a s e r a p e s s o a r e a l c o m a q u a l v o c s e r e l a c i o n a . 142 flertes sutis no admitidos e exposies n o assumid as ao desejo de outros machos passem em branco, sem u ma retaliao altura, vigorosa e decidida. Seja impiedoso e no pe rdoe. Se o fizer, sua bondade no ser reconhecida mas sim vista co mo u m indicador de que voc um o trio que nasceu p ara ser enganado. Saiba d evolver as conseqncias dos erros sobre a cabea de quem os co mete. A melhor forma de castigar pelas trai es ignorar e decidir pela ruptura do compro misso. No perca tempo tentando for-las a ad mitir o bvio porque elas nunca assume m o evidente. As traies sutis, quando p assam e m b ranco, funcionam como incentivo e fo rnecem a necessria con fiana para traies maiores. N o devemo s permitir que joguem com nossa con fiana, por mais inocente que parea o jogo. Os joguinhos partem, v ia de regra, das mulheres. Logo, tudo deve ser feito de modo a ficar evidente que n o voc que est to mando a iniciativa mas sim sua co mpanheira. Dev e ficar claro que a culpa toda dela e no su a pois no foi voc que co meou tudo e, portanto, no sente culpa algu ma. Explique que voc gostaria de ter u ma relao diferente, honesta, clara, livre, democrtica e igualitria mas ela no o permitiu. Voc est ap enas d esarticulando armaes, re solvendo problemas que foram criados para voc. legtima defesa emocional. Para nossas parceiras, o amor u ma guerra que no suportam perder jamais. Sofrem terrivelmente quando a perdem. Querem ganh-la. por isto que ficam depressivas quando desgostamos definitivamente e as rejeitamo s para semp re. Esta fo rte obsesso vincula-se estreitamente ao co mplexo da inveja do pnis. Trata-se de u ma v ingana por se sentirem in feriores16 pois a guerra dos sentimentos realmen te o nico campo em 16 E mbo ra n o o seja m. Este c omplex o d e in ferioridade tra duz-se p or uma esp cie de vergo nha p o r s e r e m m u l h e r e s e p o r u m a m a r c a d a t e n d n c i a d e i m i t a r o h o m e m e m t u d o , r e i n v i n d i c a n d o i g u a l d a d e a o i n v s d e r e s p e i t o d i f e r e n a . N o f u t u r o , b e m p o s s v e l q u e a s m u l h e r e s i n v e n t e m u m p e q u e n o p n i s d e b o r r a c h a p a r a s e r u s a d o n o d i a a d i a p o r b a i x o d a s c a l a s , p a r a f a z e r v o l u m e . D i r o e n t o q u e s e t r a t a d e u m p n i s f e m i n i n o . N e s s e d i a , n o e n c o n t r a r e m o s m a i s m u l h e r e s c o m c a r a c t e r s t i c a s f e m i n i n a s a c e n t u a d a s , p a r a n o s s a d e s g r a a . 143 que podemo s ser derrotados. Neste aspecto so mos mais fracos d evido nossa d ependncia por sexo e amor. Podemos venc-las facilmente em u ma batalha intelectual17 mas n as batalhas emocionais costu mamo s perder. No campo de batalha da p aixo, vence aquele que subjuga o outro, que o faz implorar de joelhos por carinho, e perde aquele que suplica para ser amado e se hu milha para estar perto. O indiferente, aquele que rejeita e evita, o vencedor. O perdedor aquele que entrega o corao, que se ap aixona e tem su a alma roubada. O vitorioso se torna objeto de desejo , perseguido e rejeita. Temos que destro ar esta guerra de nervos ridcula vencendo a ns mesmo s. Tendemos a p erder as batalhas porque atacamo s e nos defendemos d e forma intelectual, por meio de argumen tos que visam elucidar pontos obscuros, lev-las ao reconhecimento de erros etc. enquanto as damas, por outro lado, atacam e se defendem pela via emo cional, por meio de provocaes, cinismo , fragilid ade simulada, lgrimas, grito s e ataques histricos. Alm disso , as emo es que instrumentalizam so to pro fundas, subterrneas e sutis que ficamos d esconcertados, congelados n a tentativa de conceituar para entender o que precisa ser primeiramente d esenterrado. Nossas meninas se ex ercitam em guerras de nervos e de sentimentos desde que nascem, sendo por isso muito mais fugidias, lisas, evasivas, refratrias e inde finidas do que ns. Quando as encurralamos co m perguntas, escapam fingindo t-las interpretado de outra forma, chorando ou rindo em seguida etc. Co mo o centro emo cional muito mais rpido do que o intelecto, sempre perderemos as guerras de nervos a menos que as superemos med iante u ma vontad e poderosa que nos permita resistir a ab solutamente todas as provocaes e ao mesmo tempo impor nossas razes e explicaes sem reservas nos dilogos. As emoes negativas n o devem ter permisso para entrar em nosso corao. Que n o sejamo s ns o s que caem na ira, nos 17 Des de que ambo s te n ham o mes mo grau de i nstruo e te nha m s e su bmetido s me sma s d i s c i p l i n a s . T e n h o c o n f i r m a d o e x a u s t i v a m e n t e q u e a s m u l h e r e s , e m p o l m i c a s t e r i c a s , r a p i d a m e n t e i n s e r e m c o m p o n e n t e s e m o c i o n a i s d e m a n e i r a a l t a m e n t e e f e t i v a , c o n f u n d i n d o e 144 ci mes, na tristeza ou na vergonha e nem tampouco o s que se sentem pequenos, diminudos, ridculos ou co m medo de pe rder o objeto amado mas sim aquelas que tentaram nos lanar em tais estados detestveis. Trata-se de u ma d efesa e mo cional l egtima n a medida em que no nossa a iniciativa de atormentar emocionalmen te a quem, ao menos em teoria, se ama. Nossas damas transferem continuamen te p ara ns os infernos men tais oriundos de con flitos na relao. Possuem sofisticados meios intuitivos de pressentir a aproximao do in ferno e transfer-lo nossa men te por meio de mltiplos jogos que envolvem dvidas, fatos reais incontestveis ad mitidos associados a verdades evidentes no admitida s, mentiras, bajulao, carinho, simulao de fragilidade etc. e, principalmen te, as responsabilid ades e as to mad as d e d ecises em e sfera s que no nos dizem respeito. Para destroar todos esses jogos, manipulaes e manobras do in ferno, voc precisa primeiramen te n o se apaixonar. Em segundo lugar, tenha suas po sies claras e as co munique de forma unilateral. Em terceiro, seja determin ado ao extremo, de forma a faz-la sentir de v erdade as conseqncias das atitudes excu sas. Em quarto , no a deixe ev adir-se, crie situa es que a d eixem sem sada e que a forcem a u ma definio mesmo quando seus comportamentos forem amb guos (com o cuidado d e n o tentar faz-lo por me io de discusses). Os in ferninhos so inutilizados quando no nos opo mo s ao co mportamen to irritante mas, ao contrrio, deixamo s que siga seu prprio curso, apenas aceitando e observando para ver em qu e tudo va i dar, p ara onde se dirig em. OBV IAMENTE, VOC DEV E SER SEMPRE AMVEL. N O V SER GROSSO FEITO UM GORILA ... SEJA SU PERIOR EM CALMA E d e s c o n c e r t a n d o o s i n t e r l o c u t o r e s . E l a s s e s e n t e m m u i t o m a i s v o n t a d e r e b a t e n d o t e o r i a s c o m f r a s e s d e p r e c i a n t e s e p r o v o c a t i v a s d o q u e c o m a l g i c a p u r a . 145 A MABILIDAD E ma s fale de forma cla ra e decidida. A mulher ir surtar em fria, devido ao encurralamento, mas seja superior e m pa cin cia. No tema gritos, no amole a co m choros. Fale co m pacincia in finita, como se estivesse explicando a teoria d a relatividade a u m dbil me ntal18, mas seja direto e curto. No siga e n em se distraia co m as b esteiras que forem d itas, ignore a fala ludibriadora. Ento voc a obrigar a reconhecer a prpria desonestidad e, jogando-lhe na cara os infernos e armadilhas que haviam sido criados para voc. Paradoxalmente, ser visto como um ho mem diferente de todos os outros, pois n ingum faz isto . Ser considerado especial, superior, nico . Em g eral, os in fernos mentais tendem a favorecer quem dispe de condies favorveis para rejeitar o outro isentando-se de culpa. Deste mo do, toda a carga emo cional da culpabilidad e reca i sobre aquele que cr, mesmo inconscientemen te, ser o responsvel pelo fim do relacionamen to. Sabendo disso , nossas amig as esto constantemente espreita, aguardando oportunidades de nos induzirem sublimin armente crena de que no as merecemos e que, portanto, devemos ser rejeitados por sermos inteis e desinteressantes. Como se trata d e u m proc esso mesmrico sublimin ar, toda a rede psicolgica de causas e efeitos inconsciente. A dor da rejeio uma esp cie de sndro me d e abstinncia: as sensaes provocadas p ela p esso a amada se ausentam e d eixam e m seu lugar u m vazio que preenchido por so frimento interno. H dois tipos de so frimento: o interno e o externo. O so frimento externo a dor fsica. O so frimento interno a dor psicolgica, a qual engenhosamente instru mentalizada nas relaes co mo me canismo de do minao. Uma dor emo cional no irreal, a prova disso a insuportvel sensao que fere o corao quando perdemos algum que amamo s. 18 Pois elas teima m e m fi n gi r no e nte nder na da a pesar de e nt en der e m tud o. 146 20. Sobre o tipo de segurana buscada co mu m ouvir-se que as mulheres querem seguran a ma s quase ningum sabe precisar qu e tipo de seguran a essa. Alguns homen s, desesperados, pensam que se trata de seguran a a respeito dos sentimentos que les possuem p ela mulh er e se apressam em lhes entregar flores, muitas vezes at de joelhos. So uns in felizes. A segurana ma sculina buscada no a segurana do s sentimentos do ho mem pela mu lher mas sim do ho mem por si mesmo . O homem seguro ao qual as dama s tanto se referem o home m qu e no teme e no prec isa de ningum, que no se arrasta e n o se apressa em ag radar, que agrada pela su a simples existncia. tambm aquele que est seguro co m relao a seus objetivos de vida, que no abre mo de su as metas e que est ciente do tipo de amor e do perfil da mulher que procura, no fazendo concesses. u m ho mem especial que no se curva ao encanto de nenhu ma fmea, que re siste a todos os feitios, inclusive s tentativas de conflitos, de gerao de clima s in amistosos e aos infernais testes. Este perfil proporciona fmea intensa segurana. O ho mem seguro de si transmite a sensao de proteo a quem o aco mpanha. Paradoxalmen te, tal ho mem dev er temperar esta segurana acerc a de si mesmo inserindo na mente feminina u ma insegurana a respeito do que sente por ela, fazendo-a o scilar entre a esperana e o d esespero, entre ser acolhida e o medo de p erd-lo, tal co mo ela faz, ou tenta fazer, com ele. Se deix-la se polarizar, a perder. Esta segurana nada tem a ver co m entregar flores, bilhetinhos ou chocolates. Embora possamos fazer isso de vez em quando, no reco mendv el que o faamos sempre para evitar co municao subliminar de fraqueza emo cional. 147 So caractersticas que transmitem a idia de segurana do ho mem por si mesmo: firmeza, determinao, objetividade, corag em, d esap ego, independncia, liderana, in sensibilidade, proteo , severidade, crueldade (que deve ser direcionada em favor das coisas boas e contra as coisas ms)1, falta d e piedad e, fora e concentrao , entre outras. Por outro lado, transmitem mu lher a idia de que o homem inseguro: ro mantismo, sensibilidad e, passividade, emotivid ade, fragilidade, carncia afetiva, ap aixonamen to, dep endncia, assdio, apego, medo , timidez, bondade, temor de perder e a sub misso. A crise dos valores masculinos pela qual a hu manidade p assa atualmen te e que as atinge to fortemente se origina da con fuso dos pap is. A confuso, por sua ve z, provm da fragilizao do masculino ainda na in fncia. Embo ra dificilmente admitam, a observao rev ela que as fmeas hu manas buscam ho mens emocionalmente fortes que as guiem, domin em e protejam, no s sentidos j to exaustivamen te explicados neste livro . De nada adianta voc ser alto, forte, rico e bonito se no tiver u m cora o valente. Tamb m no adianta ser valento com outros homen s, andar co m facas e amea ar fisicamente os machos rivais. Ela se can sar de voc do mesmo jeito , ir enjoar e meter-lhe chifres. E ser bem feito porque voc mereceu ... Outra coisa: nunca fale em tom submisso e nem tampouco seja mando . Fale concentrado, com o corao e sem vacilar. Use u m tom de voz grave e n o agudo. No fique p edindo opinies, perguntando coisas, d ando explicaes todo o tempo etc. Simp lesmen te tome decises acertadas e co munique. Se alguma explicao sobre sua conduta for solicitada , limite-se a d -la da forma curta e objetiva, preservando o mistrio . claro que quando voc errar dev er reconhecer seu erro e se apressar em co rrig-lo 1 Pois o que co nv en ciona mos cha mar d e mal s o as fora s instintivas e natur ais do i n c o n s c i e n t e q u e n o e n c o n t r a m o s e u l u g a r n a c o n s c i n c i a d o h o m e m m o d e r n o ( S A N F O R D , 1 9 8 8 ) . A v i d a c i v i l i z a d a n o p e r m i t e a e x p r e s s o d e t o d o s o s i m p u l s o s c o m o s q u a i s a n a t u r e z a n o s d o t o u . E s s e s i m p u l s o s , b a n i d o s p a r a o i n c o n s c i e n t e , c o n s t i t u i r o a s o m b r a e s e 148 antes que sua co mp anheira dispare a reclamar, oportunidades que elas n o perde m. As mulheres so muito reclamo nas e, se voc for molengo, te faro correr atrs d as reclamaes absurdas e contraditrias at enlouquecer totalmente. Sugiro ainda que nunca grite e no a deixe gritar co m vo c. No faa ameaas que no possa cump rir e nunca blefe. Perca todo o medo . No a considere invulnerv el. Se voc disser que no ir mais atrs dela, no v realmente e mate a vontade de v-la dentro de si. Observe a si prprio diante de uma linda mu lher e voc imediatamente se descobrir ridiculamente preo cupado em agrad-la. Ir flagrar-se olhando cobio same nte para seu belo corpo. Tentar ser agradvel. Talvez tente in flar seus msculos para parecer forto ou ento sorrir-lhe simpaticamen te, acreditando estupidamente que receber com isso ad mirao. Poder tentar fazer gracinhas idiotas, mac aquices, exibir dinheiro, carro ou outros atributos. Talvez co mece a se coar p endurado de cabea para baixo em algu m galho...Este comportamento o mesmo em todos os machos e o deixa r simplesmente ridculo. Ao invs de transmiti r segurana, transmitir o contrrio. Voc estar sendo pattico e in seguro. Por outro lado, se voc simplesmente a ignorar, ser imed iatamente notado e se d estacar dos demais porm isto ap enas metade do trabalho, no tudo. Alm d e de stacar-se por no se imp ortar, preciso aproximar-se sem medo para instalar o contato com indiferena porm, ao mesmo tempo, decidido a to m-la para si co mo algo que lhe d evido, sem h esitao. Esteja pronto para pressentir a rejeio antes que se inicie e poder tomar a dianteira rejeitando-a primeiro. Os ho mens ainda no compreenderam que a mu lher no o ser to frgil que aparenta. Devido pre cisame nte sua fragilidade corporal, a mu lher sofisticou as estratgias para domin ar e sub meter por meio de jogos de sentimentos e d a man ipulao das cren as e dvidas n a men te masculina. Os incontv eis benefcios e privilgios que as fmeas do homo sapiens e x p r e s s a r o s o b f o r m a a u t n o m a e c o m p u l s i v a . U m m e s m o t r a o c o m p o r t a m e n t a l s e r b o m e m 149 desfrutaram em relao aos machos ao longo da histria (CREVELD, 2004) se devem a esta capacidade de d espertar em ns solidariedade e vontade de proteg-las e ajud-las. A fragilidad e a fora feminina. A nica forma possvel de anular os efeitos neg ativos desta fo ra sobre nosso psiquismo no nos entregarmos emocionalmente. Ento a tornamos imp otente contra ns e a dominamo s, direcionando seu fluxo positivamente. conveniente descobrir o teor real do sentimento que a mulher tem por ns. Para tanto, basta test-la sem medo de perd-la pois, afinal de contas, se voc a perder porque nunca a teve e ento no h sentido em temer. Tudo isso exige muita segurana a respeito de si me smo , desapego e con fiana no prprio potencial. Desde a in fncia, aprendemos que d everamo s agrad-las para que, em troca, o amor nos fosse presenteado. A televiso , os cinemas, o s livros etc. nos in culcaram tais idias errneas. Agora , pro sseguimo s co m o co mportamen to condicionado na vida adulta, sempre preocupados em agradar, em sermos gentis, sempre "pisando em ovo s", com medo de quebrarmos a boneca de cristal. En tretanto, isto o mesmo que fazem todos os pretendentes e no permite que nos destaquemo s. Como poderia ter destaque aquele que faz o que todos fazem, aquele que igual n a tentativa de ser diferente? O pressuposto d e que o amor feminino uma retribuio s tentativas ma sculinas de agrad ar p erpassa tal erro. Os ho mens alto s, ricos, mu sculosos ou bonitos no so desejados simplesmente por terem tais caractersticas mas sim por se sentirem superiores aos rivais e, conseqentemente, mais seguros. Co m relao ao s fisicamen te fortes mas infantilizados, h ainda a questo da convenincia: quando so imaturos, cu mprem b em a funo de bestas de carga e ces de guarda. Quando domesticados por meio do sexo e do carinho, do timo s s e u l u g a r e m a u f o r a d e l e . 150 animais, direcionando seus ameaadores e pontiagudos chifres a quem su as donas orden em. Se voc os superar em segurana, os ultrapassar e poder ser o dono de suas donas! Obviamente, no h mal algu m em ser alto e forte (na verdade isso beneficia muito) ma s sim em ser estpido e in fantilizado. H muitos ho mens altos, fortes, sensatos, amadurecidos e inteligentes. Mas h outros que n o o so...Entre vrios homens absolutamente iguais em tudo mas diferentes fisicamente, os maiores sero os preferidos. Entretanto, fora e tamanho no ba stam e, se voc u m brutamontes, sugiro que no negligencie o d esenvolvimento intelectual e emocional. Se voc baixo, sugiro que invista no d esenvolvimento de co mportamentos que superem esta deficincia. No h uma regra fixa e qualquer tipo de home m pode ser tro cado por um tipo oposto. Tenho visto homens ricos serem tro cados por pobres, pobres por ricos, altos por baixos, baixos por alto s, velhos por jovens, jovens por velhos etc. O motivo de sta ausncia de regra que a psique feminina inconsciente catica e as imp ele a insatisfao contnua, levando-as, co mo observou van Creveld (2004), a reclamar sempre, ainda que todas as suas reinvindicaes tenham j sido atendidas. Alguns so desejados para serem escravos, meros provedores. Estes so os bons, que tambm poderamos chamar de trouxas. Outros so desejados para serem machos reprodutores, para se acasalarem. Estes so os mau s e cafajestes. Outros, ainda, so d esejados para sere m os donos ab solutos do corpo, do sexo e da alma.2 Estes esto alm do be m e do mal. Prefira estar entre estes ltimos. Para transmitir segurana, acostume-se a fala r em to m de co mando. Dirija a relao, exe ra autoridade p rotetora. Fixe horrios e prazos. No pea, in forme e orden e de forma n o arrogante, porm firme. Deixe-a sem sada ao perceber quaisquer tendncias a agir de modo desagradvel. Devolva os efeitos das atitudes negativas. No se identifique co m a relao mas seja o cabea do relacionamen to. 151 Observe que os viles dos contos so mais seguros, frios e de cididos do que os mo cinhos mas so menos inteligentes, me nos sensveis e menos ro mnticos. O ho mem co mpleto possui os dois lados: a sntese do heri co m o vilo. superior a ambos porque est alm do bem e do mal (NIETZSCHE, 1886/1998). Seja superior ao cafajeste e ao bom dono de casa. Estude-o s. Retenha o que h d e bom em cada um d eles e dispense o que h de ruim. 2 No es quea mo s que toda esta dinmic a d e desej os inco nsc iente o u, qu ando mui t o, se mi - c o n s c i e n t e , m o t i v o p e l o q u a l n o d e v e m o s n o s r e v o l t a r . 152 21. As mentiras Os ho mens no so os nicos men tirosos co mo todo mundo acredita. Seres humanos de ambos os sexos mentem. Por uma simples questo de foco, vamos nos d ebruar sobre a manifestao desta tendncia universal nas mulheres que nos intere ssam. A inteligncia das espertinhas dirigida e aperfeioad a na arte de ludibriar, men tir, dissimular, convencer, manipular e simular com o intuito de do me sticar o ma cho. Isso mu itas vezes absorve-lhes a in telig nc ia a ponto de torn-las medocres em outro s campos da atividade humana (VILAR, 1998), fazendo-as necessitar do amparo masculino p ara se sentirem seguras em situaes difceis e perigosas. Contudo, essas mulheres se orientam co m facilidade em meio ao caos de sentimentos confuso s porque somente no aspecto emo cional das relaes em que prestam ateno. Os seu s julgamentos, d ecises, escolhas etc. so definidos a partir das emoes que as situa es provocam e no a partir da realid ade obje tiva exterior em que tais situaes consistem. Schopenhauer (2004)) afirma o seguinte: " A s s i m c o m o a l u l a , t a mb m a mu l h e r g o s t a d e e s c o n d e r n a d i s s i mu l a o e d e n a d a r n a me n t i r a . A s s i m c o mo a n a t u r e z a e q u i p o u o s l e e s c o m g a r r a s e d e n t e s , o s e l e f a n t e s c o m p r e s a s , o s j a v a l i s c o m c o l mi l h o s , o s t o u r o s c o m c h i f r e s e s p i a c o m a t i n t a q u e t u r v a a g u a , t a mb m p r o v e u a mu l h e r c o m a a r t e d a d i s s i mu l a o , p a r a s u a p r o t e o e d e f e s a ; e t o d a a f o r a q u e e l a c o n f e r i u a o h o me m n a f o r ma d e v i g o r f s i c o e r a z o , c o n s a g r o u mu l h e r n a f o r ma d e s s e d o m. A d i s s i mu l a o , p o r i s s o , i n e r e n t e a e l a , r a z o p e l a q u a l c a i q u a s e t o b e m s m u l h e r e s t o l a s q u a n t o s e s p e r t a s . P e l o me s mo mo t i v o , f a z e r u s o d e l a e m q u a l q u e r o c a s i o l h e t o n a t u r a l c o mo p a r a o s a n i ma i s u s a r s u b i t a me n t e s u a s a r ma s n o a t a q u e , s e n d o q u e e l a s s e n t e m q u e u s - l a c o n s t i t u i , p o r a s s i m d i z e r , u m d i r e i t o s e u . 153 U ma mu l h e r t o t a l me n t e v e r d a d e i r a e n o d i s s i mu l a d a t a l v e z a l g o i mp o s s v e l . E x a t a me n t e p o r i s s o e l a s p e r c e b e m f a c i l me n t e a d i s s i mu l a o a l h e i a , d e f o r ma q u e n o a c o n s e l h v e l t e n t a r u s - l a p e r a n t e e l a s ( s i c ) . " ( p . 2 4 ) Em p a rte , a ten d n ci a da s e s pertin h a s e m ev i t ar a v e rd ade refugiando-se na mentira e na iluso se d eve natural d isposio feminina para ocultar, reflexo simblico d e sua anato mia sexual. Enquanto os rgo s sexuais femininos so internalizados no corpo, os masculinos se projetam para fora. No to a que sentimo s prazer em mostrar nosso "phalus erectus" , em ex ib-lo, enquanto elas sentem satisfao no ato oposto, em ocultar a v agina fechando as pernas ou tapando-a co m as mos. Se perceberem qu e isto nos inco moda, que estamos loucos para ver o que escondem, ficam a inda mais excitadas e escondem ma is. Pela mesma razo, quere mo s faz-las se abrirem, se arreganharem c ompleta mente, no ato sexual e na vida a fetiva porque isto u ma vitria contra a resistncia do corao. Queremos que virem ao avesso e se mostrem. Ho mens dispem apenas de uma histria quando men tem1. Mulheres dispem de u ma histria, de choro, de encenaes dramticas e de simulada indignao quando no acreditamos em su as mentiras. No se co mov a co m lgrimas de crocodilo . Voc nunca saber realmen te se aquela desculpa esfarrapada para algo mal explicado verd ade ou mentira. Nunca ter certeza se aquele derretimento no esconde uma tentativa d e manipul-lo para que se entregue. Portanto, nunca acredite em nad a. Por meio da falsidade e da mentira, os machos mais dbeis, isto , os mais fceis de convencer e amansar, e os ma is fortes, que em n ada acreditam e d esprezam todas as tentativas d e ludibriao, so identificados e marcados para as funes que lhes correspondem por vocao . 1 H u m l i mi te na ca pac idade dos seres h umanos, in cl ui ndo os do sexo fe mi n i no, sup ortar em e e x p r i m i r e m a r e a l i d a d e e m a t o s e p a l a v r a s . A l m d e s t e l i m i t e r e i n a a m e n t i r a . E n t r e t a n t o , c o m o e m q u a s e t u d o n a v i d a , s o m o s m u i t o m a i s i n c o n s c i e n t e s d o q u e c o n s c i e n t e s d e s s a t e n d n c i a . N e s t e c a p t u l o e s t a m o s t r a t a n d o d o f o r m a f e m i n i n a d e e x p r e s s o d a u n i v e r s a l t e n d n c i a h u m a n a d e m e n t i r . 154 Comumente, n o convm co rrer atrs de mentiras para desmascar- las. O desgaste energtico pode ser alto e a satisfao da bruxinha ser total ao v-lo ser manipulado feito um imbecil. Prefira ace it-las e incentiv-las at u m ponto to insustentvel que se torne ridculo, evidenciando que voc sempre soube de tudo e nunca se deixou engana r, ou ento at u m ponto em que aquela men tira seja til. No conveniente agredir-lhes a natureza tentando obrig-las a serem sinceras. O melhor aceit-las tal co mo so e tirar proveito da situao: " A s mu l h e r e s , s o b r e t u d o , q u e s o e s s e n c i a l m e n t e e s e mp r e c o me d i a n t e s e q u e g o s t a m d e s e i mp r e s s i o n a r i mp r e s s i o n a n d o o s d e ma i s , e q u e s o a s p r i me i r a s a s e e n g a n a r q u a n d o d e s e mp e n h a m s e u s me l o d r a m a s n e r v o s o s , a s mu l h e r e s - r e p e t i mo s - s o a v e r d a d e i r a ma g i a n e g r a d o ma g n e t i s mo . A s s i m, s e r i mp o s s v e l p a r a o s ma g n e t i z a d o r e s n o i n i c i a d o s n o s s u p r e mo s a r c a n o s e n o a s s i s t i d o s p e l a s l u z e s d a c a b a l a , d o mi n a r s e m p r e e s t e e l e me n t o f u g a z e r e f r a t r i o . P a r a s e r s e n h o r d a mu l h e r , p r e c i s o d i s t r a i r - l a e l u d i b r i - l a h a b i l me n t e , d e i x a n d o - a s u p o r q u e e l a p r p r i a q u e e s t e n g a n a n d o . E s t e c o n s e l h o , q u e o f e r e c e mo s a q u i e s p e c i a l me n t e a o s m d i c o s ma g n e t i z a d o r e s , p o d e r i a t a mb m, t a l v e z , s e r t i l n a v i d a c o n j u g a l . " ( L V I , 1 8 5 5 / 2 0 0 1 , p . 2 2 5 ) Quando aceitamo s as tentativas de enganao e fingimos acreditar nas men tiras, ou quando simulamos querer exatamente o que n o queremos para sermos contrariados, esta defesa anti-manipulatria est em ao. Aceite ser "p assado para trs" conscientemente algu mas vezes. Apesar de p arecer uma fraqueza, trata-se de uma fora que poucos possu em. Deixe-a pen sar que o est engan ando. A necessidade de mentir e enganar inerente s fmeas e spertinhas e faz parte de suas estratgias seletiv as instintivas para acasalamen to2. Os machos superiores consid eram tais tentativ as de engodo e enganao co mo brincadeiras tolas e infantis que d e mo do algum p ertencem s suas vidas: as v em como u m p roblema que no
deles. Ento elas o s procuram sem saberem o motivo. Os machos que so 2 Po is assi m el as, o u mel ho r, o i nc onsc ient e d elas, d escobre q ue m so os ma is i ntel i ge ntes qu e n o s e d e i x a m e n g a n a r e o s s e l e c i o n a m . 155 atingidos emo cionalmen te por isto demonstram serem mais fracos e tendem a ser trocados. Aquela que menos tentar engan-lo deve ser a mais propcia para u ma relao estv el. difcil encontrar-se mulheres que suportem o pe so da verdade: " M e s mo c o n s i d e r a n d o - s e q u e e x i s t e m mu l h e r e s ma i s b o n d o s a s , e l a s d i f i c i l me n t e q u e r e m d e s a g r a d a r a q u e m q u e r q u e s e j a f a l a n d o a v e r d a d e , p o i s , m u i t a s v e z e s , e s t a mo s t r a a d u r e z a d a l o u c u r a h u ma n a . " ( P A C H E C O , 1 9 8 7 , p . 7 6 ) Revoltar-se contra as inevitveis men tiras alheias u ma fraqueza. Revolte-se contra as men tiras que voc contou para si mesmo e contra sua ingenuidade em acreditar na encantadora magia feminina. extremamen te difcil aceitar men tiras e tentativas d e enganao por par te de uma p es soa que amamo s. C erta v ez, u m ami go meu des cobriu que u ma mulhe r que ele amava muito estava mentindo pelo telefone. Detectou hesitaes e incoerncias em su a fala que indicavam claramente que havia algo estranho. Sentiu u ma dor insuportvel pois, at ento, ele ainda acreditava nos seres humanos, particularmen te nas mulheres. Lutou em vo contra a dor de ser enganado, sem resultado algu m. Estava desesperado. Rep entinamente, descobriu que a dor provinha, no da mentira em si, mas da sua inc apacidade em aceit-la co mo tal. Ento compreendeu que temos que aceitar as mentiras como sendo inerentes naturez a hu mana, incluindo a fe minina. E mais: temos que aceitar o fato, quando fo r incontestvel, de que os nossos sentimentos mais nobres, puros e sublimes sero pisoteados e d esprezados. O so frimento provinha de vrios pressupostos e expectativas equivocadas de su a parte co m relao ao sexo oposto. Ao descobr-lo s, sentiu um grande alvio. A mulher que ele gostava estava l, mu ito provavelmente com outro cara, havia acabado de ligar fazendo um teatro, e ele simplesmente havia aceitado o fa to e ignorado, consid erando-o algo que no lhe dizia re speito . E de fato no mais dizia. 156 Nutrimo s muitas expectativas falsas com relao ao sexo feminino. So expectativas que nos fo ram inculcadas desde a in fncia e que apenas nos fazem mal. Temos que arrancar a raiz do mal do nosso corao. A raiz princip al a paixo mas h muitas outras. H no sexo feminino um contnuo prazer em enganar e dissimular no campo do amor. A ludibriao amorosa lhes causa satisfao3. No posso afirmar que isso seja universal mas tenho c erteza que u ma caracterstica freqente. Logo, o ceticismo a maior arma do home m p ara se defender e a credulidade sua maior fraqueza. Cultive o ceticismo extremo e to me cuidado com a credulidade. As mulheres costu mam ser mu ito pacientes para induzir a credulidade. Resista semp re e, ainda por cima, inc entive-as a mentir mais ainda. Simu le acreditar, d esmascarando-as apenas aps ter em mos vrias men tiras co mprovadas para surpreender e desmacarar. Nunca a deixe saber se voc est ou no ciente d e que est sendo alvo de tentativas de enganao. O estudo das mentiras femininas e dos p adres co mportamentais correspondentes costu ma ser mu ito til. Mas para tanto, temo s qu e ac eitar as mentiras tal como so, sem nos revoltarmos. Uma notvel mentira que causa mu ito estrago a de que os ho mens co mpanheiros e sensveis so desejveis e enlouquecedores. A observao revela que os mesmo s so na verdade cansativos por no provocarem intensas emo es. Vitimados por tal men tira, mu ito s tentam se adequar a este p adro enganoso de ho mem ideal e se espantam ao obterem resultados opostos aos almejados. 3 N o ho me m, est a t en d nc ia pa ra l udi br ia r o p r x i mo se ve rif i ca me nos fr e qe nt emente no c a m p o a m o r o s o e m a i s f r e q e n t e m e n t e e m o u t r o s c a m p o s . 157 Nunca se esquea: elas mentem qu ando descrevem o homem ideal. 158 22. A infidelidade A in fidelidade u ma caracterstica universal. Todos os seres hu manos, incluindo os do sexo feminino, so infiis, ainda que no tenham conscincia algu ma disso. Vejamo s agora como a in fidelidade assume u ma forma fe minina de manifestao. Nos tempos atuais, a situao grave. Est muito difcil encontrar co mpanheiras que prestem para o casamento . Muitas mu lheres esto adquirindo o hbito d e se exporem s traies d e forma sutil, facilitando-as por meio d e situa es ambguas de ap arncia inocente, qu e costu mam definir como sendo sem maldade e que nos con fundem co mpletamente quando no so mos experientes o b astante para desmascar-las. Tais situa es, na verdade, so princpios de envolvimento com outros machos ou, no mnimo, d e exposio voluntria e consciente aos desejos destes. Po r seu carter ambguo, proporcionam u m refgio con fortvel s in fiis para que se exponham e camu flem su as verdadeiras inten es, con fundindo seus parceiros e esquivando-se de suas possveis e justas iras. Uma eficiente ca muflagem p ara a in fidelidade feminina consiste em se fazerem d e inocentes simulando no perceber ou co mpreender o significado de certos atos que inequivocamen te denunciam sutis in fidelidades1. O efeito imediato de tais atos provocar em no ssa mente dvidas que dificultam d e forma mu ito eficiente o desmascaramento por meio d e acusa es, deixando-nos loucos no meio da con fuso . O bvio e o evidente so negados at o in stante final. Da a importncia de no perdermos o tempo tentando obrig-las por meio de discusses a ad mitirem o carter excuso do que fazem e de nos limitarmos a comunicar de forma unilateral as atitudes que desaprovamo s e as conseqncias em que implicam, to mando resolutamente em seguida as medidas cabveis. 1 Vej a -se a n ot a ante ri or sob r e a si mul a o de i nge nui da de e d esent e ndi me nt o. 159 As razes que as motivam a se envolverem conosco so mltiplas e no apenas o amor co mo costu mam me ntir. Geralmente, o amo r o ltimo dos motivos pelos quais estabelecem comp romisso, noivado ou casamen to. Analisemos melhor. Os ma ridos/noivos/namorados servem apenas para da r amp aro material e/ou emo cional por meio da subservincia do ap aixonamento. Esta a razo pela qual n o so norma lmente amados e d evem ser sinceros, honestos e trabalhadores. As esposas atuais no poucas veze s preferiro amar d e verdade os insensveis que no sejam seus maridos. Na sociedade mo derna ocidental, o casamento u ma in stituio quase falida, e m rpido processo de extino. Conheo vrias que se casaram com u m ho mem enquanto amavam de verdade a outro. Fazem-no co m toda a naturalidade, co mo se e ste crime inomin vel contra o amor verdadeiro fosse ab solutamente legtimo e justo. No o vem co mo u ma agresso contra o amo r da alma.2 Schopenhauer (2004) afirma, a re speito do casamento, o seguinte: " C a s a r - s e s i g n i f i c a f a z e r o p o s s v e l p a r a s e t o r n a r r e p u g n a n t e u m a o o u t r o . " ( p . 6 2 ) " A ma i o r i a d o s h o me n s s e d e i x a s e d u z i r p o r u m r o s t o b o n i t o ; p o i s a n a t u r e z a o s i n d u z a s e u n i r e m s mu l h e r e s n a me d i d a e m q u e e l a mo s t r a d e u ma v e z t o d o o l a d o b r i l h a n t e d e l a s o u d e i x a a t u a r o ' e f e i t o t e a t r a l ' ; ma s e s c o n d e v r i o s ma l e s , q u e e l a s c o n s e q e n t e me n t e t r a z e m, e n t r e e l e s t a r e f a s i n t e r mi n v e i s , p r e o c u p a e s c o m c r i a n a s , t e i mo s i a , c a p r i c h o s , e n v e l h e c i me n t o e f e i r a a p s a l g u n s a n o s , t r a p a a s , c o l o c a o d e c o r n o s , i n q u i e t a e s , a t a q u e s h i s t r i c o s , a ma n t e s , i n f e r n o e d i a b o . P o r e s s a r a z o , d e s i g n o o c a s a me n t o c o mo u ma d v i d a , q u e f o i c o n t r a d a n a j u v e n t u d e e p a g a n a v e l h i c e . " ( p . 6 7 ) bo m lemb rar que o adultrio satisfaz u ma fantasia fe minina (CALIGARIS, 2005 e CALIGARIS, 2006). Os maridos, em nossa sociedade atual, possu em trs fin alidades: 160 1) proporcionar segurana material e emocional; 2) ser exibido para a sociedade, princip almen te para as fmeas rivais, como prova de que no se est "encalhada"; 3) levar chifres. Vamos agora tratar desta ltima funo. Em geral, o casamento u ma armadilha para o ho mem (SCHOPENHAUER, 2004). Aps ser atrado, fisgado e p reso, o esposo serve a alguns desejos do inconsciente feminino, dos quais o principal a fan tasia de ser u m misto de cortes com princesa indefe sa a espera de u m cavaleiro. Convm observar que as exploses de paixo e libido normalmente no acontecem dentro do ca samento mas fora. E uma das razes para tanto que a e sposa precisa sentir-se u ma p rincesa raptada por u m vilo ou u m d rago. O aman te, ento, encarna o arqutipo do prncipe en cantado, do cav aleiro que a resgata da dor, do so frimento e d a priso. Obviamente, aps a princesa se casar co m o prncipe, este se converte em marido e, portanto, em novo vilo e o ciclo se repete. As intensas emoes no adultrio , ou nas traies dos ro ma nces em geral, so proporcionadas pelo marido/na morado/noivo, co m sua presena constantemente amea adora, e no so mente pelo amante em si co mo parece primeira vista. Eis a razo pela qual o aman te, quando se casa com a adltera, tem grandes ch ances de ser posteriormente trado por esta. Uma v ez casado, os papis se mo dificam e a fantasia feminina j no pode mais ser satisfeita sem u ma nova paixo extra-conjugal.3 Essas damas preferem enganar o marido a agir honestamente, dizendo-lhe que se sentem atradas por outro. O fazem para que a emoo 2 Albe roni (198 6/ s em d ata) nos diz q ue as mulhe res n o sente m re mors o n esses c asos porque c o n s i d e r a m q u e o s s e n t i m e n t o s i n t e n s o s j u s t i f i c a m m o r a l m e n t e o a t o . 161 da p aixo com o aman te seja mais intensa devido ao risco oriundo da proibio e tambm p ara preservar os benefcios que o casamento lhes proporciona. Evitam assu mir sua promiscuidade para se esquivarem das conseqncias que isto provocaria. Querem adicionar ao seu n inho matriarcal o maior n mero possvel de machos em uma escala hierrquica definida pela intensidade da s paixes que cada u m provoca. Trata-se de u ma herana pr-histrica que se contrape tendncia pa triarcal, igualmente arraigada em u m remo to p assado. Para justificar para si mesmas o fato de que se interessam por outro e, deste modo, no se sentirem traidoras sem valor, as vadias4 tentaro for-lo a assu mir u m en tre dois papis: o de carrasco violento ou de marido indiferente que "no d ateno". Esteja a tento e no aceite. Como querem coletar os melhores genes, costu mam estar insatisfeitas co m o companheiro que tm ao lado e su spirando por outros que lhe sejam superiores na h ierarquia masculina. Ns, na contramo, lutamo s para preservar nossa heran a gentica afastando todas as possibilidades de que nossa parceira seja fecundada por quaisquer outros que no sejam ns mesmo s. Tais tendncias in stintivas a s mo bilizam a nos enganarem pa ra se exporem ao de sejo e ao mesmo tempo nos torna m extremamente cuidadosos. Portanto , absolutamen te normal que no queiramo s n ingum po r perto de nosso territrio alm d e quem autoriza mo s. No se envergonhe e n o aceite que digam que voc ciumento ou inseguro quando quiser que sua fmea man tenha seus potenciais rivais a cem quil metros d e distncia. No aceite gratuitamente, sem explicaes satisfatrias, que a mesma deixe que os machos se aproximem. u m direito masculino legtimo. A ausn cia de ao p ara afastar pretendentes qu e manifestam sutilmente suas intenes indica que a mu lher est gostando de ser desejada 3 Ca li ga ris nos diz que as mulh eres possu em nec essida de inconscien te da e ntrega s ex ua l total m a s s o r e p r i m i d a s p e l o m e d o d o m a r i d o , o q u a l r e p r e s e n t a s i m b o l i c a m e n t e a f i g u r a r e s t r i t i v a d o p a i . S e g u n d o e l a , i s s o e s t a r i a v i n c u l a d o a o a t o d e p r o s t i t u i r - s e e a o a d u l t r i o . 4 No sentido dad o pelos dicio n rios Mich ael is (19 95 ) e Au rl io (FE RRE IRA, 19 95 ). 162 pois, se assim no fosse, os colocaria pa ra correr. Os recursos que possuem para desestimular quaisquer pretendentes indesejveis so muitos e, se no os utilizam, simplesmente porque no querem. Para justificar a imobilid ade, alegam g era lmente inocncia, simulando no en tender 5 o que se passa e as intenes dos pretendentes. Com u m certo risco de perd-la, voc pode desmascar-la, identific ando e apontando cada uma d as atitudes excusas e inaceitveis. So ex emp los de atitudes que sua mu lher no deve ter co m outros machos por indicar exposio dissimu lad a ao desejo: cumpriment-los d e forma entusiasmad a ou sorridente, to mando ou no a iniciativ a, sem que haja necessidade algu ma; fazer gestos para ser notada, ser gentil, ser desnecessariamente amistosa , lamentar-se, danar, o ferecer ou pedir carona, conversar sobre si mesma, falar mal de voc etc. Para cada uma destas atitudes excusas, estabelea uma conseqncia punitiva6 correspondente e mo ralmente justificvel. De forma geral, toda iniciativa desnecessria de contato com ho mens indica algu m interesse, por sutil que se ja, d e ser desejada. Se sua parc eira faz isso , potencialmente adltera e voc provavelme nte deve ser corno. En to to me cuidado. Obrigue-a a assu mir as conseqncias do que faz. E, neste ca so, as conseqncias por flertar dissimu ladamente co m outros machos ser tratad a co mo u ma vadia7 e co mo u m objeto, sem co mpromisso emocional algum. Esta a punio. Atualmente , o casamen to cada vez mais uma sociedade em que o marido entra co m a fora d e trabalho e a esposa en tra com o s chifres. A promessa de dar amor e sexo de boa qualidade nunc a cumprida. No h vantag em em sermo s casados: 5 Vide nota a nterio r s obre simu lao de d ese nt en di me nt o. 6 Vide nota s an te ri ores s obre a p un i o. 7 No sentido dad o pelos dicio n rios Mich ael is (19 95 ) e Au rl io (FE RRE IRA, 19 95 ). 163 " A me t a h a b i t u a l d a a s s i m c h a ma d a c a r r e i r a d o s r a p a z e s n o o u t r a s e n o a d e s e t o r n a r e m o b u r r o d e c a r g a d e u ma mu l h e r . J u n t o d o s me l h o r e s d e l e s , a mu l h e r a p a r e c e e m r e g r a c o mo u m p e c a d o d a j u v e n t u d e " ( S C H O P E N H A U E R , 2 0 0 4 , p . 8 6 ) A situao nos dias de hoje no diferente da existente nos tempos de Schopenhauer. A experincia mostra que normalmente os homens bons, honestos e trabalhadores so considerados sem g raa e sem sabor, acabando por dividir a fmea co m machos considerados mais interessantes enquanto cu mprem a funo de dar apoio material, de provedores. Ou seja: compram chifres acreditando que esto co mprando amor. Os cornos so o pagamen to da subservincia que se origina da entrega total do corao. E a culpa ainda por cima costu ma ser jogada no prprio esposo: " M u i t a s mu l h e r e s e x p r e s s a m a i d i a d e q u e s e u s ma r i d o s n o s o h b e i s o s u f i c i e n t e p a r a e s t i mu l - l a s s e x u a l me n t e ; ' q u e d e v e r i a h a v e r u m h o m e m q u e , p e r c e b e n d o o s e u g r a n d e v a l o r e a m a n d o - a c o m o m e r e c e r i a s e r a m a d a , s a b e r i a a r r a n c a r d e s u a s e n t r a n h a s p r a z e r e s i m e n s u r v e i s ' " ( P A C H E C O , 1 9 8 7 , p . 4 8 ) bvio que isso no passa de u ma de sculpa esfarrapada para justificar o adultrio , dando-lhe u ma aparncia inefvel e sublime, e tambm uma artimanha para imp utar ao ho mem a culpa p ela incapa cidade e desinteresse sexual da mulher. No estamos julgando fato de u ma mulher p aquerar ou relacionar-se sexualmente co m vrios homens. Tal atitude n o nos diz respeito e no u m problema nosso . No compete a ns julgar a atitude alheia, a no ser no que se refere aos danos emo cionais que podem nos causar. No nos interessa de mo do algu m suprimir a liberdade alheia ou violentar o livre-arbtrio feminino. claro que a mulher tem todo o direito de fazer o que quiser, desde que haja dentro da sincerid ade. A artimanh a aqui denunciada somente consiste em enganar, dissimular e fingir-se de santa para desfrutar dos benefcios que mereceria u ma mu lher monogmica (algo raro hoje em dia) e o de querer induzir a acreditar que co mportamentos v isivelmente co mprometedores so inocentes, subestimando nossa inteligncia. O 164 problema est na trap aa amorosa e no no fato de u ma mu lher trocar de parceiro ou manter mais de um relacionamen to simultneo. As espertinhas fazem isso para evitar as ms conseqncias de suas prprias a es e p ara desfrutar da intensificao das emoes na realizao de u m ato proibido. Ante u m co mportamento indesejvel de sua companheira em relao a outros machos, experimente interrog-la resolutamen te, por duas ou trs vezes, olhando-a fixa men te nos olhos, a respeito da idoneidad e daquela atitude e solicitar-lhe que assu ma o indesejvel co mportamen to como algo normal para a relao. Ento voc a ver se esquivando a todo custo. No campo da fidelidade feminina, no conte com bo m senso e no espere comp reenso dos nobres mo tivos que te obrigam a querer que ela se man tenha longe dos outros machos. A de speito de tudo, sua p arceira, se fo r a espertinha co m a qual estamo s nos ocupando, sempre se recusar a reconhecer o bvio em suas prprias atitudes. O que elas querem apen as u m trouxa que as aceite exatamente como so, sem n enhuma concesso, ad aptao ou mudan a. Logo, a nica alternativa que nos resta no am- las co mo gostaramo s. Esquea este lindo sonho e lembre-se de que as mu lheres so absurda por natureza aos nossos olhos. Muitas vezes as tenho visto aplicando engenhosos mecanismos psicolgicos para se exporem ao desejo de vrios machos sem serem responsabilizadas. No aceite a insinuao, muito comum, de que voc in seguro quando exige cuidados com relao forma co mo sua namorada ou esposa trata os outros homen s. Trata-se de u ma artimanha para engan-lo e demov-lo d e seu propsito e ceticismo. Por trs desta insinuao astuciosa est a sugesto sublimin ar de que nos co mparamos aos outros machos e nos sentimos in fe riores, dando a entender que nossa preo cupao em no sermo s enganados no legtima. Tal idia oculta o fato de que a descon fiana, a dvida, ausncia de segurana e a preocupao se referem a titude dela e 165 no a u ma po ssvel "superioridade" dos outros machos em relao a ns. Obviamente, o home m esperto e cuidadoso (que elas chamam d e "ciu mento") no inseguro co m relao ao seu prprio v alor mas sim co m relao sinceridade e hone stidade de sua p arceira pois no queremos cair em armad ilhas montad as por vadias8. Para destroar este sistema mental, use seu intelecto para quebrar todos os argumentos femininos sem piedad e e sem medo d e perd-la. No vacile em sua posio masculina ou sua dvida ser pressentida e voc continuar a ser atormentado. Alm disso, este engenhoso estratagema inconsciente tamb m serve p ara rev elar se voc burro, caindo na armad ilha, ou inteligente. Se voc de sistir e se deixar persuadir, estar rev elando que um macho de categoria in ferior. Se perceber tal jogo e desprez-lo, estar mostrando ser u m macho superior. A parceira in sincera exigir ser aceita tal como , sem n enhu ma alterao, ma s jamais far o me smo por voc. Isto significa que o seu ritmo sexual d e ho mem e o inc modo causado pelas amizades masculinas dela jamais sero levados em considerao. A despeito de qualquer razo, ela passar por cima dos seus sentimen tos e no te aceitar tal co mo , co m todos os cuidados, necessidades e preocupaes de ho mem. Dir, ainda por cima, que amistosa e gentil co m outros macho s porque no quer ser ma l educada, que voc est errado em querer exclusividade e que dev eria concordar co m tudo pois no h maldade algu ma, que sexo de boa qualidade todos os dias u m exag ero etc. De ste modo , voc nunca ficar realmente sabendo se ela uma mu lher virtuosa ou u ma vadia9 fingida. Ao atiar a descon fiana e simultaneamente nega r qualquer possibilidade de flerte co m outro, a mu lher nos imobiliza por meio das dvidas lanadas e preservadas em nossa mente. As mulheres sentem n ecessidade de se ocultar continuamente na indefinio, criando e man tendo situaes em que ap enas elas sabem se nos 8 No sentido dad o pelos dicio n rios Mich ael is (19 95 ) e Au rl io (FE RRE IRA, 19 95 ). 9No se ntid o da do p el os di ci onrios Michaelis (1 995) e Aurlio (FE R RE IRA, 199 5).. 166 traem ou no. Um ho me m experiente tira concluses a partir da s atitudes que v e no se deixa co mover g ratuitamente p ela fala ou por lgrimas. No se compro meta com mulheres desnecessariamente amistosas, simpticas ou gentis com machos pois so poten cialmente adlteras. Exija provas de fidelidade e no se contente co m meras palavras. Por precauo, seja como os chineses: considere-as espertinhas at prova em contrrio. Elas fazem o mesmo conosco , acreditam que so mos todos pilantras imprestveis e cafajestes. Lembre-se que sua companheira sempre exige provas de amor e nunca acredita simplesmente no que voc diz, ento por que acreditar gratuitamente nela sem ter p rovas? Os direitos so iguais, no mesmo? A in fidelidade d e nossas amigas vincula-se estreitamente aos seus fracassos em serem felizes no casamento. Co mo so incapazes de seduzir e se casar co m os amores de suas vidas, terminam sujeitando-se ao casamen to co m aqueles poucos que esto disponveis, p ara us-lo s e obter benefcios materiais ou emocionais. Por tal razo, essas esposas geralmente sentem av erso por seus maridos e se recusam a estarem semp re por perto , prontas para atend-los, co mo conviria s p arceiras virtuosas. Do-lhes o mnimo de carinho e sexo. Tamb m no gostam de prestar satisfaes a respeito de onde e com quem anda m, atentando contra a honestidade e transparn cia. Logo, a nica soluo manter relacionamen tos temporrios, descartando- as imediatamente assim que o prazo de validade esteja v encido. Eis mais u m mo tivo para no nos apaixonarmo s. Se voc for realmente fo rte e desapaixonado, poder testar a fid elidade co mo fazem alguns japoneses, incentivando-a a tra-lo. Se o incentivo for aceito, voc ter descoberto o carter real da mu lher e no ter perdido nada. 167 23. A infantilidade Os seres humanos, in cluindo os do sexo fe minino, retm mu itas caracterstica s da in fn cia na idade adulta. Isso se ch ama neotenia: A s mo d i f i c a e s e v o l u t i v a s q u e e n v o l v e m a r e t e n o d o s e s t g i o s i n f a n t i s d e n o mi n a d a n e o t e n i a . P r o v a v e l me n t e , a o r i g e m d o s c o r d a d o s o r e s u l t a d o d e u ma c o mb i n a o d e p r o c e s s o s c e n o g n i c o s e n e o t n i c o s , u ma v e z q u e c r e n a g e r a l q u e e l e s s e o r i g i n a r a m a p a r t i r d e u m e q u i n o d e r mo l a r v a l e , q u a s e c e r t o , q u e o f o r m a t o d a c a b e a h u ma n a s e o r i g i n o u p e l a r e t e n o d a f o r ma f e t a l . E x i s t e m d e f a t o mu i t a s c a r a c t e r s t i c a s e s t r u t u r a i s h u ma n a s i n f a n t i s , e p o d e m t e r - s e o r i g i n a d o p o r n e o t e n i a . P o r e x e mp l o , a t e n o d a c u r v a t u r a d o c r n i o , a p o s i o a n t e r i o r d o f o r a me m a g n o , o a c h a t a me n t o d a f a c e q u e , p o r s u a v e z , s e mp r e me n o r q u e a c a i x a c r a n i a n a e a a u s n c i a d e p l o s n o c o r p o . ( Ha r r i s o n e W ei n e r , 1 9 6 4 / 1 9 7 1 , p. 2 9 ) Veja mo s co mo isso assu me u ma forma comportamental feminina. Filo sofando a partir d este prec eito cientfico e con frontando-o com diversas observaes sobre o co mportamen to huma no , pode-se concluir que a n eotenia no se limita ao corpo fsico mas tambm ab range o psiquismo e os co mportamentos. Meu ponto de vista, co mo sempre provisrio e sujeito a altera es, o d e que a neotenia mais acentuada no sexo feminino do que no masculino, embora no esteja ausente n este ltimo . O corpo frgil, os trao s finos, a voz aguda, a delicadeza nos modos etc. tornam a mu lher mais se melhante men ina do que o ho mem ao menino e fazem co m que sua presena nos seja mu ito agrad vel (principalmente se no for aco mpanhada por in fernizaes emocionais). Esta semelhana co m as crianas desperta em ns solidariedade e o desejo de proteg-las para no permitir que so fram. Isso em si no ma u, a no ser que seja instru mentalizado pelas espertinhas co mo u ma fraqueza por onde nos to mar, en fraquecer e man ipular. Qualquer pessoa experiente sab e que, ao falar como criancinhas, as mulheres amo lecem o homem e o acalmam. u ma estratgia que pode ser utilizad a para o bem, no caso d a mu lher virtuosa e honesta nos sentimentos, 168 e p ara o mal, no caso da manipuladora egosta. A freqncia com que utilizad a para o mal no pouca. Ser considerada agradvel por se assemelhar a uma crian a no deveria ser considerado u ma o fen sa, a menos que a pretensa pessoa o fendida tenha preconceitos contra as crianas, as quais so b elas interiorme nte. As mulh eres so muito semelhantes s crianas em seu s costu mes, seus gostos e me smo na forma fsica frgil. Gostam d e doces e chocolates. Brincam constantemente co m nossos sentimentos. Aqui h u ma diferena sutil pois a criana no brinca com a sinceridade do outro a menos que tenha sido ensinada enquanto as espertinhas o fazem co m segundas intenes. Procure v-las co mo crianas travessas, estando sempre atento mas no dando importncia aos seus joguinhos bobos. Entretanto, no se esquea de que elas no so realmente crianas e podem ser ardilosas e at perigosas, em alguns casos. So semelhantes a certos entes mticos atormentadores que n o so mau s mas tambm no distinguem muito as coisas: sacis, caiporas, curupiras, y aras, sereias etc. Embora no sejam realmente crianas, quere m ser assim tratadas quando lhes conveniente: " M u i t a s mu l h e r e s p e n s a m q u e s o c o mo c r i a n a s - a c h a m q u e p o d e m f a z e r t u d o o q u e q u i s e r e m e q u e a s o c i e d a d e t e m o b r i g a o d e a c e i t - l a s e d e s u p o r t - l a s . I s s o a c o n t e c e mu i t o p o r c u l p a d o s i n d i v d u o s q u e v m a l i me n t a n d o e s s e a b s u r d o , t e me n d o o c a s i o n a r ma i o r e s p r o b l e ma s s e d e i x a r e m d e a mp a r - l a s . M a s o c o n t r r i o, j u s t a me n t e . S e t o d o s a g i s s e m d a me s ma f o r ma , p r e s s i o n a n d o a mu l h e r a s e r ma i s ma d u r a e a a s s u mi r s e u s e r r o s c o mo o h o m e m t e m q u e f a z e r , t e r a mo s u ma g r a n d e me l h o r a n a s o c i e d a d e e m g e r a l [ i n c l u i n d o o c a mp o a mo r o s o , o b j e t o d e i n t e r e s s e d e s t e l i v r o ] . " ( P A C H E C O , 1 9 8 7 , p . 5 8 ) 169 Con fesso que sou ctico com relao possibilidade de que todos os ho mens um d ia possam agir como Cludia Pacheco sugere acima. Isso exigiria deles u ma vitria sobre si mesmos que seria nica na histria. A propsito da atitude in fantilizada de fingir ingenuidade, pureza e santidade, devemos en tender que todos temos culpa, j que semp re toleramo s que elas fingissem ser o que no so: " A mu l h e r t e m s i d o p r o t e g i d a p o r u m [ f a l s o ] ' h a l o ' d e s a n t i d a d e n o s l a r e s e n a s o c i e d a d e . C h a ma d a d e ' s e x o f r g i l ' , i n d e f e s a , s mb o l o d e a f e t o , f i d e l i d a d e , e a b n e g a o , f o i p o u p a d a d e t e r q u e s o f r e r a c o n s c i n c i a d e s u a p a t o l o g i a q u e i me n s a me n t e g r a v e . I s s o f o i o q u e a c a b o u d e a f u n d a r a mu l h e r . A l i e n a d a d e s e u s p r o b l e ma s , f o i d i a a d i a d e c a i n d o , s e m t r a b a l h a r c o m a c o n s c i n c i a d e s e u s e r r o s q u e n o s o c o r r i g i d o s h mu i t o t e mp o . " ( P A C H E C O , 1 9 8 7 , p p . 4 2 - 4 3 ) Devido a isso, o aspecto negativo da in fantilidade feminin a se tornou ainda mais g rave, a ponto de muitas acharem que podem fa zer o que quiserem co m os sentimen tos dos outros, particularmente os dos ho mens. Na altura em qu e as coisas esto , no h alternativa alm de aceitarmos esta in fantilidade e devolve r-lhes as conseqncias desagradveis na esperana de que u m d ia elas acordem. Fora do camp o dos joguinhos pueris e do oportunismo afetivo egosta, as fmeas espertinhas tem pouco discernimento sobre a vida e no conseguem identificar co m clareza as diferenas entre o bem e o mal no campo das relaes. Confundem constantemente o ce rto co m o errado porque tentam d efin-lo s por me io de critrios e mo cionais. Quanto mais co erncia voc exigir de sua co mpanheira neste caso , pior ser. O melhor assu mir unilateralmente a posio mais co erente co m o s perfis e vocaes dela e deste modo for-la a se polarizar. Correr atrs do que dizem no reconhec-las co mo ab surdas. 170 As traies e in ferniza es emo cionais d evem ser vistas como traquinagens in fantis e no como tragdias. No toa que alguns ocultistas co mparam as mulhere s a ele mentais (gnomo s, duendes, fadas). No a veja como inferior ou superior a voc. Veja-a co mo u m ser diferente mas alguma s v ezes (no sempre, pois no so todas) ardiloso e invejoso . 171 24. Observando-as com realismo Muitos preceitos de Maquiavel (1513/1977; 1513/2001) so vlidos na lida co m as mu lheres: ser simultaneamente amado e temido (resp eitado), fa zer o bem ao s poucos, "castig-las" (devolver conseqncias) d e uma s vez, no seduzir as esposas de outro s machos para n o angariar inimigos desnecessrios etc. Voc so mente ser amado a partir do so frimento emocional que devolver. No a ame p assionalmente, ma s trate-a bem. Aprenda a ating-la na emo o. Para que a mulher nos admire, precisa mo s fer-la (ating-la) corretamente nos sentimentos para que sinta o poder de nossa vontade e determin ao. O medo de desagradar e p erder revela fraqueza e o ho mem deve to mar todo o cuidado para no ser to mado por u m fraco pois os fraco s so desinteressantes. Aprenda a observar o s sentimentos que suas atitudes, gestos e palavras provocam. Mas to me cuidado co m as hbeis simu laes de sua parceira. A mu lher no sabe mu ito sobre si mesma. No se oriente pelo perfil masculino idiota dos heris dos filmes de amor e do s ro mances cor-de-rosa e n em tamp ouco pelo tipo de "ho mem intere ssante" que elas descrevem. O ho mem que as do mina1 emo cionalmente no corresponde de modo algum ao que dizem. Na verdad e, tais descries apena s servem p ara atrair os mais fracos subservincia e marc-los para a rejeio, u ma v ez que tais imb ecis se apressam n a tentativa de se enquadrar nesses mod elos estpidos. Em geral, aquilo que as atinge na emoo fazendo-as se apaixonarem justamente o contrrio do que as escutamos dizer a todo mo mento . Da a 1 Re fi r o- me do mi n a o cons en ti da, ise nt a de vi ol n ci as de quai s quer es pci es. Vi de n ota s ob re o d o m n i o . 172 importncia de no temermo s perd-las para que possamos contradiz-las vontade. O pretenso amor feminino, gratuitamente o ferecido, egosta pois no leva em considerao o sofrimen to emo cional que provoca. ab solutamente calculista em seu fim: selecionar o macho mais resistente ao magnetismo fatal das fmeas. um lixo, dispense-o . A co mpreen so feminina na relao a dois geralmen te advm aps o imp acto emocional dos acontecimen tos e no antes. Da a inutilidade das tentativ as de argu mentar. So atingidas a posteriori. No tente ating-las com argumentos lgicos mas sim co m os imp actos emo cionais de sua fala e conduta. Esteja atento ao s sentimentos que sua fala e conduta provocam. O elemento que as guia ser o sentimento e no a lgica racional linear. As opinies que adotam, as idias que defendem, o valor que atribuem s coisas etc. se d evem s emoes provocadas. O mesmo vlido para o valor que ser atribudo ao parceiro. Voc ser considerado u m ho mem, um b eb choro, um demnio, u m prncip e encantando, u m sapo, u m co servil ou u m rato de acordo com o s sentimentos que provocar e n o de acordo co m os racioc nios que desencadear. Entretanto, isto no significa que a imag inao no ir operar. N o tente faz-las raciocinar, a ceite-as co mo so . Seja adaptv el e malevel, no tenha forma. No espere sinceridad e. Aquele que necessita de carinho e amo r p ara ser feliz na relao u m desgraado, a meu ver (obviamen te, voc no precisa concordar!). As intenes mais nobres, sublimes e altrustas geralmen te so pisoteadas e no so reconhecidas. O ser hu mano adormecido e se locomove na incoerncia e na ingratido. Se voc est sofrendo nas mo s de algu ma da ma, isto significa simplesmente que voc no est enxergando o teor real da relao . Seu 173 so frimento est se originando das in fernais contradies co mportamentais. Elas so mu ito hbeis em enganar e dissimu lar o que realmente querem, fazem e sentem. Observe-a em ao e descubra o que ela realme nte sente e quer. Se ela no te d sexo co m boa qualidade e co m freqnc ia, se no ap arece nos encontros, se fica adiando os co mpro missos que assumiu , se no telefona ou apresenta justificativas pouco convincentes para a ausncia, estes so sinais inequvocos de que a relao superficial e n o serve p ara nada, apenas para encontros casuais e bem espaados. A despeito do que ela diga, so os fatos e as atitudes que mostram e temo s sempre que nos render ao s mesmos. Por se sentirem inferiores, nossas amiguinhas fatais sentem grande satisfao e m saber qu e nos enganam ocultando inten es e sentimentos. u ma espcie d e vingan a inconsciente por no serem capazes de nos superar em n enhum campo alm do campo da resistncia emo cional contra a paixo. Trata-se da simblica inveja do pnis. Se as superarmos neste campo, as superamos em todos os outros. A resistncia emocional nos torna capazes de aceitar co m naturalidade as mentiras e tentativas de ludibriao. u ma fora e no u ma fraqueza, cultive-a. Ela no o a mar d e g raa. Amar os sentimentos intensos qu e voc puder proporcionar. Dispense o falso amor que lhe for o ferecido de graa e arranque da alma feminina o amo r reservado para os instantes supremo s. Este o amor verdad eiro: aquele que normalmente nos recusado mas entregue quando a esp ertinha se desespera por ter perdido o ho me m de sua vida para sempre. Nossa esperana de que sejam semp re carinhosas v. igualmente v a esp eran a de que confirme m co m atitudes a fidelidade de sentimento que tanto exigem de ns e apregoam ter. 174 Quando estudamos e compreendemos o aspecto tenebroso do feminino, criamo s contra seu magnetismo fatal u ma resistncia o riunda da av erso. Trata-se de uma resistncia semelhante que elas possuem contra ns. Esta resistncia nos protege e nos permite d esfrutar sem risco s dos prazeres do sexo e do amor. Quando em nossa vida as colocamos em primeiro plano, so mo s consid erados otrios, su fo cantes, aversivos e pegajosos. Quando as colocamos em segundo plano, so mos acusados de "no dar aten o". Isto significa que no adianta nos p reocuparmo s em agrad -las e que o amo r, tal co mo normalmente entendido, n o passa de u ma bobagem. Semp re hav er u ma desculpa inventada p ara justificar e esconder o fato real de que no so mo s necessrios fora de u m contexto utilitarista. admirvel a capacidade qu e possuem de nos d esagradar sem medo de nos perderem. O fa zem por conhecerem com exatido os limites imp ostos por nossas necessidades e apegos. 175 25. A prisionando-as a n s pelos sentimentos A mulher no amolece e nem se dobra co m o carinho masculino. Tampouco se dobra co m a brutalidade. Para ating-la e torn-la dependente, voc deve em primeiro lugar dar segurana. Sua co mpanheira no n ecessita de carinho e de amor em primeiro plano mas sim de seu poder para proteg-la. Experimente oferecer apenas carinho e amo r e voc os ver p isoteados e rejeitados. Se formo s muito (e so mente) carinhosos, seremos vistos co mo machos de segunda classe, incapazes de d ar prote o. Seja firme, fale co m u m tom de voz grave, trate- a co mo uma menina. Exera u ma autoridade p rotetora e coma nde. Proba o contato desn ecessrio co m outros machos ou , se ela resistir, libere-a de u ma vez para uma relao absolutamente sem compro misso para amb as as partes. No permita que a espertinha se mantenha n a inde finio. No tenha medo de perd-la. Seja constantemente, mas no apenas, carinhoso. Vivemos atualmente u ma terrv el crise de valores ma sculinos. Os ho mens se desmasculinizaram, tornando-se sensveis, ro mnticos, sentimentais e apegados. As mu lheres sentem muita falta de masculinidade. Eis por onde devemos to m-las e prend-las a ns. Sentime ntalismo , paixo , ap ego, ro mantismo, afetuosidade e sensibilidad e so atributos femininos. Por outro lado, frieza, impetuosidade, objetividade, firmeza , crueldad e, impiedosidade, calma, determin ao e segurana so valores masculinos. Tais caractersticas podem ser emp regadas para o bem ou para o mal. Se voc as utilizar para o mal, oprimindo e explorando a parceira, ser d etestado e levar chifres. Se as emp regar para o bem, dando proteo e orientao , receber amo r e fid elidade. Empregue sua ma sculinidade para o bem. Ressalte o masculino em su a natureza de forma consciente e dirigida para dominar totalmente a situao. 176 Seja passivo na relao e tamb m levar chifres. Seja ativo p ara o mal e ser igualmente trado. Seja ativo para o b em, firme, do minante, condutor, liderante, protetor e ter grandes chances de receber amo r, sexo de boa qualidade e fidelidade. Apesar de man ter-se de sapeg ado e desapaixonado, d carinho, proteo e cuidado (mas mantendo a distncia) p ara torn-la dependente, co mo ela fa z com voc. Faa o que nenhu m outro faria e torne-se especial. Assim, o medo de perd-lo ser maior quando voc se distanciar em represlia a algu m erro (co mo acontece com voc quando ela se distancia para castig-lo). Alm disso , pratique u m sexo ardente e selvagem, se m frescura, sem sentimentalismo e sem o temo r de impression-la. As fmeas, mesmo as inorgsmicas, necessitam sentir que so desejadas. Carros e posses materiais n o so os nicos elemen tos que torna m a fmea d ependente: cuidados e proteo ta mb m o fazem. Co mp ense sua pobreza e outras deficincias co m u m co mportamento distinto, superior ao de todos os outros machos. Se voc anda a p, pobre, feio, raqutico, gordo, baixinho ou barrigudo e se isso fo r irremediv el, busque outros atributos por onde voc possa se desenvolver. Seja nico e superior em tudo o que puder. Seja capaz de desgostar de sua co mpanheira e ao mesmo tempo cuidar dela co mo n enhu m outro faria. Para prend-las pelos sentimentos, imp rescindvel instalar a simpatia correta. O erro da maioria dos ho mens supor qu e a simpatia ertica se instalar por meio da pressa em agradar e impressionar ou do medo de fer-la nos gostos desagradando-a. No caso das mulheres, o que acontece na verdade o contrrio: a simpatia para o sexo se origina de u m posicionamen to carinhoso mas ativo, protetor, firme, distante, misterioso e lid erante. Seja o cabe a da relao , o chefe, o lder. No confunda a simpatia ertica co m a simp atia amistosa. 177 As fmeas gostam de falar olhando para cima. No toa que gostam de ho mens grandes: se entregariam a ho mens de quinze ou v inte metros de altura, se existissem. Q uerem ser carregadas, sentir-se pequenas. Mas h vrias formas de sermo s grandes e no ap enas na estatura do corpo. H ho mens altos e baixos que so estpidos e infantis, outros so inertes, sem iniciativa. Tais atributos indep endem do tamanho. Se voc alto, isso u ma vantag em e dev e ser aproveitada. Mas esta mesma vantagem ser desperdiada e se transformar em d esvantag em se voc negligenciar seu desenvolvimento total. Por outro lado, se voc baixo, velho, barrigudo, careca, pobre e ainda por cima sem carro, ter que desenvolver outros atributos co mportamen tais para co mpen sar essas deficincias. Supere os riv ais nas caractersticas correta s e to mar a frente. No ca mpo da convivncia, os principais atributos a desenvolver so os comp ortamentais, embora os atributos fsicos tambm contem. H, inequivocamente, u m preconceito generalizado co m relao s p essoas menos dotadas fisicamente de ambos os sexos mas pode-se vencer este preconceito desenvolvendo as caracterstica s co mportamentais corretas. Elas querem ser submetidas pela prpria paixo e por isso que in fernizam, desafiam, p rovocam e se rebelam tanto contra o do mnio co ercitivo. Elas n o querem ser submetidas por meio de nossas paixes, o que as obrigaria a satisfaz-las, ma s sim por meio das paixes d elas mesmas. Do ponto de vista feminino, todo o mundo d eve girar em volta das paixes e sentimentos pessoais. Nossos sentimentos, paixes, desejos e vontades no as interessam seno na medida em que possam ser utilizados para satisfazer os delas. Grande p arte das p essoas do sexo feminino somente enxergam a si mesmas: " O n a r c i s i s mo e a m e g a l o ma n i a s o c a r a c t e r s t i c a s c o mu n s s mu l h e r e s d e t o d a s a s c u l t u r a s . C e r t a me n t e , e l e s s e r e v e s t e m d e d i s f a r c e s d i f e r e n t e s d e p o v o p a r a p o v o " ( P A C H E C O , 1 9 8 7 , p . 4 0 ) 178 A maior dificuldade feminina ir contra si mesma, isso as v iolenta emo cionalmen te. Jama is invista por a. Quando voc se dep arar com u ma resistncia, no insista. Ao invs disso, excite a imaginao e espere os resultados n aturais, d entro da dinmica dos desejos dela e no dos seu s. Aguarde pacientemente e voc v er o s obstculos ced erem ao s poucos. A ex citao ima ginativa semelhante excitao sexual, lenta mas pode ser profunda. Como afirma Francesco Alberoni (1986), o erotismo feminino contnuo e o masculino descontnuo. Schopenhauer (2004) diz o mesmo: " O h o me m , p o r n a t u r e z a , i n c l i n a d o i n c o n s t n c i a n o a mo r . A mu l h e r , c o n s t n c i a , O a mo r d o h o me m d i mi n u i n o t a d a m e n t e a p a r t i r d o mo me n t o e m q u e a l c a n a a s a t i s f a o . P r a t i c a me n t e q u a l q u e r o u t r a mu l h e r o e x c i t a ma i s d o q u e a q u e l a q u e e l e j p o s s u i : e l e a n s e i a p o r v a r i a o . O a mo r d a mu l h e r , a o c o n t r r i o , a u me n t a p r e c i s a me n t e a p a r t i r d a q u e l e mo me n t o . I s s o u ma c o n s e q n c i a d o o b j e t i v o d a n a t u r e z a , q u e e s t v o l t a d o c o n s e r v a o d a e s p c i e e , a s s i m, e s t v o l t a d o o ma i s i n t e n s a me n t e p o s s v e l p a r a a r e p r o d u o . O h o me m d e f a t o p o d e g e r a r t r a n q i l a me n t e ma i s d e c e m f i l h o s p o r a n o , s e l h e t i v e s s e d i s p o s i o u m g r a n d e n me r o d e mu l h e r e s ; a mu l h e r , e m c o n t r a p a r t i d a , me s mo c o m mu i t o s h o me n s , s p o d e t r a z e r a o mu n d o u m n i c o f i l h o p o r a n o ( c o m e x c e o d o s g me o s ) . p o r i s s o q u e e l e s e mp r e e s t d e o l h o n a s o u t r a s mu l h e r e s ; j e l a s e f i x a e m u m n i c o h o me m, p o i s a n a t u r e z a a l e v a d e f o r ma i n s t i n t i v a e e s p o n t n e a a p e r ma n e c e r c o m o p r o v e d o r e o p r o t e t o r d a f u t u r a p r o l e . " ( p p . 4 5 - 4 6 ) Isto significa que gostamo s de co mear, concluir e reiniciar enquanto nossas queridas manipuladoras querem o contrrio: a permann cia do interesse masculino. Quere m ser perman entemente a madas, desejad as e perseguida s; lutam pela manuteno da permanncia e sentem averso pelo trmino, pela concluso. A indefinio o meio do qual lanam m o para conseguir a permanncia: p erman ncia da p aixo masculin a, da perseguio, da subservincia dos machos por toda a eternidade. Querem a continuidade por medo do futuro. Nossas queridas manipuladoras possuem trs necessidades b sicas, sem as quais no passam e pelas quais luta m a v ida inteira: sere m amad as, 179 desejadas e protegidas. Note bem: isto no significa que queiram amar ou desejar o homem, co mo alguns acreditam. No querem retribuir, querem ap enas receber e usu fruir. E u m idiota a mais que se entregue ser bem- vindo. Quere m construir u m cl matriarcal co mposto por in meros infelize s ap aixonados eternamen te dispostos a dar proteo e amor sem nada receberem em troca. Sentem prazer em sab er que so desejadas (Nietzsch e, 1884-1885/1985) porque por meio do desejo masculino conseguem o amo r e a proteo, alm da s in meras vantag ens que se desdobram dos mesmo s. Para manter a continuidade da subservincia, ex citam nosso amor e nosso d esejo sem nunca satisfaz-los totalmente, mas ap enas parcialmen te, co m o intuito de mant-lo s por tempo indefinido. Evitam a satisfao porque sabem que satisfazer conc luir e que concluir o desejo termin ar a dependncia. Como o que lhes importa so os sentimentos amo rosos delas e no o s nossos, no vem mo tivo para qualquer sentimento de culpa ou piedad e. Para "contra-atacarmo s", necessita mos apenas excitar as trs necessidades b sicas (ser desejada, protegida e amada) sem nun ca satisfa z- las totalmente, co mo elas fazem conosco , devolvendo a continuidade em nosso favor. Se voc deixar que os desejos femininos sejam ab solutame nte satisfeitos, sua companheira se sentir segura, esnobe e deixar de lhe dar o carinho co mo deve. Acreditando que voc j est preso , partir para o aprisionamen to emocional de outros e assim por diante. A soluo ser igualmente contraditrio , excitando, prometendo mas satisfazendo ap enas parcialmente. Assim preservamos os sentimentos que quere mo s. As mesmas estratgias utilizadas pelas espertinhas contra ns podem ser redirecionadas de volta, neste caso como legtima d efe sa. Esta lgica torna co mpreen svel uma antiga e perturb adora contradio. Explica porque nosso amo r repudiado quando queremo s que elas nos amem e porque so mo s procurados ap enas por aquelas que repudiamos. Ocorre que as fmeas saem da inrcia e se dedicam a cuidar da 180 relao apenas quando sentem que seu objeto de u so no est mu ito acessvel ou est se distanciando. Quando o objeto est acessvel, no h problema e a tendncia relaxar, descuidar. Se voc oferecer seu amor ou interesse a uma mulher gratuitamente, no haver necessidade d e trabalho para obt-lo pois aquilo que mais interessante j estar entregue. A continuidade da dedicao requer a continuidade da indefinio, da dvida e da inseguran a. Deixe-a in segura e voc ser objeto de carcias, tentativas de seduo etc. com o intuito de submet-lo. Desfrute e no permita a polarizao. A paixo nos torna repulsivos porque tran smite, entre outras coisas e algu mas vezes, a in forma o de que n o queremos o ferecer amor mas ap enas receb-lo. Tambm transmite a in formao de que so mos molides. Co mo a necessidade fe minina ser ama da e protegida, mas nunca amar, se voc se mostrar carente ou dependente ser repudiado pois o s molenges no podem proteger ningum e, alm d isso, querem receber amo r e proteo. Um ho mem carente um homem n ecessitado de amo r. Um ho mem necessitado de amor algum que quer receber amor e no d ar amor. Quer u ma tbua d e salvao emo cional. justamente isto que as esp anta . No queira receber amor e no queira receber o sexo. To rne-se independente. Ap enas o ferea amo r, proteo e amp aro sem e fetivamente d-los. Ento sua parc eira tentar "comp r-los" por meio de seus dotes e voc poder desfrutar enquanto conseguir confund-la man tendo-se na indefinio. A idia mu ito comu m d e que se recebe amor dando-se amo r u ma me ntira, n o vale para os hu manides de p sique subjetiva. Na verdade, recebe-se amo r oferecendo-se amo r sem d-lo efetivamente. Esta a lgica que realmente rege o ridculo "amo r". Somos animais e queremos apenas satisfazer nossos instintos, entre os quais a ne cessidade de receber proteo, cu idados e carinho. Ningum q uer d-los, ap enas receb-los. Quando o do, o fazem com alguma outra inteno, ainda que oculta. 181 O apaixonado est carente do amo r alheio e quer suprir sua carncia. repulsivo, por u m lado, porque no oferece o que as fmeas n ecessitam mas atrativo, por outro, por ser u m possvel escravo emo cional. O amor feminino no uma retribuio, u ma estratgia para conquista dos trs benefcios men cionados. Se os benefcios estiverem facilmente disponveis, n o haver necessidade algu ma d e dedicao e nem de conquista. Se estiverem ab solutamente inacessveis, por outro lado, tambm no haver nesta ltima sentido algu m. Podemos dizer que h, para os ho men s, duas possibilidades no amor: 1) a de re ceber o corao da co mpanheira; 2) a de entreg ar o corao co mpanheira . O forte recebe e o fraco entrega. Quanto mais quisermo s que nossas parceiras nos desejem, nos amem, nos tratem b em etc. menos preocupadas as deixaremo s e menos dedicao receberemos. O amo r feminino refratrio presso. Pressione sua co mpanheira para am-lo e ela o detestar, criar averso. O manter preso ap enas p ara ser escravo e buscar outro que a ignore e despreze para se o ferec er e se entregar. Tentar obrigar as mulheres a nos amarem u ma perda de tempo: " O a mo r c o mo a f : n o s e d e i x a f o r a r " ( S C H O P E N H A U E R , 2 0 0 4 , p . 4 1 ) Ao exigirmo s que nos amem e desejem, estamos comu nicando indireta mente que n o te mo s nada a o ferecer pois quere mo s ap enas receb er e n o d ar. Na contra-mo , ao nos apressarmo s e m bajular e agradar, e stamo s co municando indiretamente que so mos submissos e que n o h necessidade de que nada seja feito para nos prender, nenhum carinho se ja dado etc. A soluo no exigir, o ferec er e n o dar . Oferea muito, n o d quase nad a e no exija nada. Ex cetuando-se o camp o sexua l, u m erro satisfaz-las totalmente. O ideal excitar os sonhos e desejos, enchendo-as de esperanas, pro metendo 182 e nunca cu mprindo totalmente o p ro metido, co mo elas fazem conosco. Para preservar o desejo dev emo s no satisfaz-lo totalmente. O fato de desejarem ser amadas e protegidas n o significa que amaro auto maticamente aqueles que se apressarem em am-la s e p roteg-las mas sim o contrrio: amaro aquele s que lhes excitarem a i maginao acenando co m tais pro messas sem nunca cumpr-las totalmen te. A habilidade do grande sedutor consiste justamen te em ex citar a imaginao, em conven c- las, em faz-las acreditar e em seguida imobiliz-las na dvida. Reclamamos do absurdo de nossas amigas amarem ap enas os cafajestes que no as amam mas, na verdade, no h nisso absurdo algu m, algo perfeitamente lgico. As pessoas apenas se preocupam co m as co isas quando as esto perdendo. As mu lheres n ascem co m este conhecimento, j que so instintivamente regidas pela lgica dos sentimentos. H, ainda, u m meio muito simples e altamente eficiente p ara se prender mulheres muito refratrias, frias e difceis: consiste em p rocur-las ap enas p ara o sexo, ignorando-as o resto do tempo (sem assu mir isso, claro). Procure transar de forma selvag em e em seguida a esque a por algu m temp o. No fique telefonando, vigiando, indo atrs etc. Simplesmente a ignore at ser procurado novamente p ara ento receb-la co m o ardor e a intensidade de um animal. Faa-a sentir-se u ma fmea selvagem no cio. Costu ma dar mu ito resultado. O carinho e o amor que lhe so o ferecidos visa m amo lec-lo, como a onda que lentamen te corri e d esgasta a rocha. So testes: os amados e desejados so os firmes, que nunca se deixam enfeitiar. Se voc se deixar fascinar, ser imediatamen te consid erado fraco e visto como u m macho de ltima categoria facilmente dobrvel. Isto explica porque o amo r feminino no se encontra com o masculino e dirigido queles que n o as amam. Portanto , quanto mais resistentes formos aos feitios do carinho e do amo r, mais carinho e amor (no raras ve zes hipcritas por possurem uma segunda 183 inteno) receberemos, o que pode ser estrategicamen te utilizado para que disponhamo s da subservincia emo cional feminina das espertinhas quando precisarmos (inverso), co mo acontece conosco em relao a elas. Esta estranha lgica se explica pelo fato de que as fmeas precisam de proteo e so mente os dures so capazes de o ferec-la. Que segurana ou proteo poderiam ser oferecidas pelos bondosos, ro mnticos e sensveis que se satisfazem co m u m hipcrita amo r espiritual? Estes no so sequer capazes de p rotegerem a si mesmos, necessitam do a mo r alheio para serem felizes e no proporcionam felicidade a ningum. O perfil do ho mem ideal que faz frente aos feitios fe mininos pode ser sintetizado como sendo frio , distante, misterioso, impenetrvel, silencioso, concentrado, ativo, liderante, ousado, corajoso, indiferente e protetor. co mo o nada, como o va zio ou a gua na qu al todos os ataques se anulam1. 1 Pa ra fraseando Bru ce L ee (19 75 /2 004; 19 75/198 4) . 184 26. A iluso do amor Hoje, 9 de agosto de 2004, tive ma is uma oportunidade de estudar a fan tasia feminina ao assistir o filme "U m Prncipe em Minha Vida". En to co mpreendi u m pouco mais sobre a lgica fria, calculista e implacvel do ch amado amor. A atriz do filme possui u ma b eleza simp les, cabelos curtos e seio s pequenos, claramente representando uma mulher normal, desprovida de grandes atrativos. Ainda assim, sub mete u m prncipe da Dinamarca que por ela se apaixona e no final ficam juntos, co mo em todo ro mance cor-de-rosa. O filme hoje me recorda u ma frase da psicanalista Cludia Pacheco (1987): " A s ' r a i n h a s ' [ a s mu l h e r e s ] q u e r e m e n c o n t r a r o s s e u s ' p r n c i p e s e n c a n t a d o s ' e c o m e l e s o r g a n i z a r o s e u ' r e i n a d o d o l a r ' " . ( p . 4 0 ) Refleti ento sobre a lgica fatal do amor feminino: o ho mem desejado o ma is destacado socialmente. O amo r feminino , portanto, ab solutamente interesseiro . No existem mendigos encantados ma s ap enas prncip es. Assim como n s, homens, somos absolutamente impiedosos co m as mu lheres pouco dotad as de beleza1, as mu lheres tambm o so com o s ho mens socialmen te fracassados. Isto significa que a lgica d a paixo animalesca e que tanto mulheres quanto ho mens so puramente in stintivos, ap esar da idia corrente errnea de que apenas ns, os machos, nos portamos co mo animais. A co mparao que Karen Salmanshon (1994) faz entre os ho mens e os ces no de todo infundada, muito embora esta autora parea se esquecer de que seu gnero , assim co mo o nosso, pertencente a u ma espcie a mais do reino animal. Nos ro mances cor-de-rosa, o heri algum destacado, diferenciado, nunca u m homem comum. O ho mem co mu m no tem lugar na fantasia 1 Essa a face sombria do masculino. 185 feminina. A mulher est sempre p rocura do "melhor" (o ma is d estacado so cialmente) que a lcan ce para en feiti-lo e prend-lo a si mesma. sabido que as mulheres, via de regra, no se sentem atradas por ho mens mais b aixos do que elas ou que estejam hierarquicamente em condies inferiores. Quando os aceitam, o fazem porque no conseguiram outros melhores. Se lhes dermo s as condies para que consigam atra-los (turbinando-as, por exemplo, investindo muito dinheiro embelezando seu s corpos e en sinando-lhes a se co mportare m como deusas do sexo pois, in felizmente, so esses os atributos que atraem magneticamente os machos) tudo mudar, desafortunadamen te. Ento sero assediadas por machos consid erados "superiores" aos caras desinteressantes que elas tm em casa e, se corresponderem ao tipo d e mulh er co m o qual nos ocupamos aqui, os trairo. Esta u ma lgica fatal d a qual no podemo s fugir e que temos que aceitar sob a pena de enlouquecermos ca so no o fa amos: a atrao feminina, quase semp re, direcionado ao mais destacado na hierarquia masculina. Assim, podemo s concluir que o amor, tal como as pessoas o entendem, isto , o amo r ro mntico, no passa de u ma mentira e que nunca devemo s nos deixar comover pelas lgrimas femininas pois estas no so vertidas por ns mas sim pelo destaque social que possumo s, seja grande ou pequeno. Vi este p adro co mportamental se con firma r mu itas e mu itas vezes e no tenho a menor so mbra de dvida a respeito. Mas o problema no se esgota a. Alm disso, elas sonham que o prncipe e seu imprio as aceitem tal co mo so , sem que tenham que fazer nenhu ma mu dana ou adaptao. As mu lheres no querem ceder em nada e ap enas o fazem quando no h opo mas continua m sempre sonhando co m u m mu ndo maravilhoso em que elas sejam as figuras centrais. Fo mo s ensinados, desde a in fncia, que as mu lheres so seres sensveis ao s quais deveramos agradar por meio de esforos no sentido de atender a seus desejos. Fizeram-nos acreditar que assim elas re tribuiriam o 186 amo r com amo r, a dedic ao com dedica o, que nos amariam espontaneamente ao perceberem que as amamos e nos esforamos p ara atender a seus gostos. Trata-se de uma men tira que ocasionou a adoo de padres co mportamen tais errneos. Agora, estamo s condicionados e precisamos adotar u m novo co mportamento para atingir o s fins que almejamos mas p ara tanto necessrio antes conhec-lo co m clareza. O que define o co mportamento adequado para a conquista e a convivncia so as estruturas do inconsciente feminino e no aquilo que conscientemente dito e assu mido. O amor, tal co mo nos foi ensinado, u ma men tira pestilenta que precisa ser abandonada. 187 27. Como ser fascina nte aos olhos das mulheres O b s . E s t e a r t i g o f o i e s c r i t o n a d c a d a d e 9 0 e n o h a v i a s i d o p u b l i c a d o a t a p r i me i r a e d i o v i r t u a l d e s t e l i v r o . R e v i s e i - o , d e t a l h e i - o e c l a r i f i q u e i o s p o n t o s q u e p e r mi t i a m m s i n t e r p r e t a e s , l e i t u r a s t e n d e n c i o s a s e d i s t o r e s i n t e n c i o n a i s . Vou escrever agora sem o menor pudor e sem n enhuma preocupao co m as feministas1. Nossa cultura ocidental moderna nos meteu na cabea a crena d e que o amor d a mu lher ve m por mera retribuio ao nosso amor e d esejo. D este mo do, bastaria que as am ssemos sinceramente p ara que f ssemos correspondidos. Este erro causou mu ito dano. Na verdade, a mulher, a no ser excepcionalmente, no ama n enhum ho mem em si e por si mesmo mas sim as caractersticas atraentes que ele possui. Quando o ho mem apresenta certos atributos que correspondem s loucuras femininas, a mu lher diz que o adora. Na verdade, est fascinada pelos atributos que en controu. No so mos amados pelo que so mo s mas p elo que elas de sejam e imag inam que somos: A s mu l h e r e s s o p s i q u v e n d o o s e u a ma d o ma i s c o mo e r o s , n o s e u p a p e l d e d e u s d o a m o r , d o q u e c o mo o h o me m q u e e l a c o n h e c e e p o d e r i a a ma r p e l o q u e e l e . ( J O H N S O N , 1 9 8 7 ) Se surgirem n a frente d elas cem ho men s co m o s me smos atributos (ou mais alguns ainda melhores ao s seu s olhos) sero todos amados alucinadamen te e ao mesmo tempo. A traio no exclusividade e nem maior propenso masculina, co mo todo mundo acredita. Isso puro preconceito contra ns. Este preconceito dita que somo s todos sem vergonhas enquanto elas so todas santinhas. Todas as fmeas so altamente seletivas mas isto no significa que sejam natura lmente fiis ou monogmicas. Querem o ferecer seu sexo ap enas 1 Re fi r o-me s feministas radic ais, d og m ticas , unilate ra is e ext remistas e n o s fe mi nist as e s c l a r e c i d a s . 188 queles que p arecem melhor aos seus olhos. So altamente criteriosas na escolha e ficam com o melhor que conseguem. No so co mo ns, que parecemos porcos e comemo s qualquer lixo. Para entender esta dinmica te mos que co mpreender quais so os critrios seletivos fe mininos. Prepare-se porque vou d issec-los se m piedad e. Quando a mu lher jovem e, ao me smo tempo , estpida2, seu p rincipal critrio seletivo o destaque dado pela imp restabilidade , p ela delinqncia, pelas marcas de roupas e de carro dos rapaze s. O arqutipo do super-ho mem ainda no est amadurecido em sua imaginao e seu pobre crebro3 a faz acreditar que os piores sero os melhores. Nesta fa se, os bons e sinceros, que as amam de verdade, so rejeitados e ridicularizados. Quando acontece o milagre de serem aceitos, o so para apenas a funo de escravos emo cionais e mais nada, e porque realmente no houve nenhu m play boy acessvel por p erto. Depois, futuramente, ela se dan a, fica grvida, perde a beleza, a juventude e o s atrativos e, lgico, o cara que havia sido escolhido a troca por outra novinha em folha, abandonando-a sem amparo4. En to a mulher cair na real mas, nesta altura dos a contecimen tos, j estar mais feia5 e, portanto, menos exigente, aceitando os sinceros. Em outras 2 E n o qua nd o a me s ma j ove m e i nte li gent e, fato q ue t ambm se ve ri f i ca. Es t a es t upid ez se r e f e r e e x c l u s i v a m e n t e a o c r i t r i o s e l e t i v o a m o r o s o e a n e n h u m o u t r o c a m p o . I n s p i r e i - m e e m l i v r o s f e m i n i n o s n o s q u a i s e s t e o b s e r v a o a p a r e c e c o m o e x p r e s s o d e i n d i g n a o d a s m u l h e r e s p e l o f a t o d o s h o m e n s a s v a l o r i z a r e m p e l a b e l e z a e p r e f e r i r e m a s m a i s b o n i t a s , a d e s p e i t o d a s i n c e r i d a d e . 3 Obvia me nte, aquelas que no des prezam o s bons e se re cus am a a dmira r os pi or es n o se e n q u a d r a r i a m n e s t a d e f i n i o . P o r o u t r o l a d o , h h o m e n s j o v e n s i g u a l m e n t e t o n t o s c o m c r e b r o s i g u a l m e n t e p o b r e s . 4 Po rta nto, ela a mai or pr ej udicada por s ua p r pri a fa lta de b om s ens o. 5 Dev o le mb rar o leit or qu e, c o mo disse Tols ti, os c ri t rios d e be leza so rel ativos, n o e x i s t e m d e u m p o n t o d e v i s t a o b j e t i v o e v a r i a m e n o r m e m e n t e a o l o n g o d o t e m p o , d o e s p a o , d a s c u l t u r a s , d o e s t a d o e m o c i o n a l e d o s i n d i v d u o s . E n t e n d a - s e a q u i p o r f e i a s a q u e l a s q u e n o s e e n q u a d r a m n o s p a d r e s d i t a t o r i a i s d e b e l e z a a d o t a d o s p e l o s p r p r i o s p l a y b o y s p r e f e r i d o s e q u e a s d e s p r e z a m p o s t e r i o r m e n t e . A i n d a a s s i m , e s s a s m e s m a s m u l h e r e s p o d e m s e r c o n s i d e r a d a s b o n i t a s p o r h o m e n s q u e a d o t e m o u t r o s c r i t r i o s . A b e l e z a e x i s t e a p e n a s d o p o n t o d e v i s t a s u b j e t i v o , e m d e p e n d n c i a d o e s t a d o i n t e r i o r d a q u e l e q u e c o n t e m p l a . N o e n t e n d e m o s q u e f u l a n a l i n d a e s i m o s e n t i m o s p o i s a b e l e z a n o a l g o r a c i o n a l . B e l a a m u l h e r p o r q u e m u m h o m e m s e a p a i x o n o u , i n d e p e n d e n t e m e n t e d e s u a s f o r m a s o b j e t i v a s ( e u n o c r e i o n a o b j e t i v i d a d e d a m a t r i a ) . A p a i x o t r a n s f i g u r a s e u o b j e t o . C o m o d i s s e S c h o p e n h a u e r ( 2 0 0 4 ) , s o o s i n s t i n t o s q u e l e v a m o h o m e m a c o n s i d e r a r b e l a a m u l h e r , o u s e j a , a m u l h e r n o , e m s i , b e l a o u f e i a . U m a m u l h e r s e r c o n s i d e r a d a b e l a q u a n d o s e v e s t i r o u s e c o m p o r t a r d e d e t e r m i n a d o s 189 palavras: os emocionalmente honestos co mem o resto rejeitado pelos play boy s e cafajestes. A propsito da altura: as mulheres nunca se fascinam por homens que lhes sejam in feriores. Isso se percebe, por exemplo, pelo seu gosto por ho mens que sejam mais altos ou, pelo me nos, que tenham a mesma altura que elas. Homen s que se casam com mu lheres bem mais altas dev em reunir u ma g rande so ma de outros atributos p ara serem superiores ao s grandes e evitar os chifres. Entre dois pretendentes absolutamente iguais em tudo, menos em altura, o preferido ser o mais alto. Entretanto, no acredite que so mente a altura b asta. A f mea louca para dar seu sexo para ho mens superiores em qualquer sentido mas, se o cara for superior apen as na altura, tambm to mar chifre. A maioria d as mu lheres co mpro metid as que um colega meu conquistou pertenciam a ho mens grandes e ele era baixo. Acontece que muitas vezes elas se envolvem exclusivamen te com o s caras altos quando ainda so muito novas e, ao mesmo tempo, tolas mas d epois descobrem que eles so seres huma nos normais e podem ser algu mas vezes to in fantilizados, estpidos, grosseiro s e desinteressantes quanto os baixos6. Como querem loucamente dar o sexo para u m super-homem, metem chifre no gorila se aparecer u m chimpanz mais inteligente que saiba seduz-las. O que toda mu lher quer, inconscientemente, ficar alucinad a, endoidecer, perder co mpletamen te a razo7. Mas ela s faz isso com quem m o d o s e f e i a q u a n d o n o c o r r e s p o n d e r a o s m e s m o s p o i s , c o m o d i z o d i t o p o p u l a r , a b e l e z a e s t n o s o l h o s d e q u e m v . A i n d a a s s i m , a s o c i e d a d e c o n s i d e r a a b e l e z a i m p o r t a n t e e i s s o m e l e m b r a a f a m o s a f r a s e d e V i n c i u s d e M o r a e s : Q u e m e p e r d o e m a s f e i a s , m a s b e l e z a f u n d a m e n t a l ! E s t a f r a s e t r a d u z o v a l o r q u e n s , o s h o m e n s , d a m o s b e l e z a f e m i n i n a , v a l o r i z a o e s t a q u e n o m e p a r e c e d e t o d o i n j u s t a , v i s t o q u e a s m u l h e r e s t a m b m c o s t u m a m n o s v a l o r i z a r p o r n o s s a s p o s i e s n a h i e r a r q u i a s o c i a l e n o p o r n o s s a b e l e z a i n t e r i o r . O r e c o n h e c i m e n t o d o v a l o r d a b e l e z a i n t e r i o r s o m e n t e e x i s t e e m u m m u n d o d e s o n h o s o u e m c a s o s e x c e p c i o n a i s . O q u e g e r a l m e n t e c h a m a d o d e b e l e z a d e m u l h e r s o a s c a r a c t e r s t i c a s f e m i n i n a s a c e n t u a d a s n o s t r a o s f s i c o s e n o s m o d o s . 6 E m ou tras palav ras : n o e xis te rela o al gu ma e ntre cart er e altu ra. Um home m a lto pode ter c a r a c t e r s t i c a s c o m p o r t a m e n t a i s a t r a e n t e s p a r a a s m u l h e r e s e o u t r o h o m e m d a m e s m a a l t u r a p o d e n o t - l a s . O m e s m o v l i d o p a r a o s h o m e n s b a i x o s . A l g u n s h o m e n s b a i x o s s o a l t a m e n t e d e s i n t e r e s s a n t e s p a r a a s m u l h e r e s e n q u a n t o o u t r o s n o o s o . 7 Pois, c omo es cre ve u Al ber oni ( 198 6/ sem d ata ), o qu e e las bus cam s o as e mo es in te nsas. 190 consid era esp ecial. Ento, se voc quer alguma, o que te m que fazer destacar-se aos seus o lhos de u m modo positivo, preferencialmen te, ou negativo, se no dispor de outro recurso. Mas preciso habilid ade para fazer isso. No v sair o stentando porque elas simplesmente zo mbaro e voc ficar co m cara de idiota. Para co mear, o homem dev e ter a trativos de verdade e no simplesmente fingir que os tem. Se voc pensa que so me nte fingindo vai conseguir co mer todas, pode jogar seu crebro no vaso sanitrio e dar descarga porque est redondamente enganado. A mu lher ir te observar e vai p erceber seu fingimento e suas fraquezas atravs de suas atitudes. Em seguida vai fingir que est sendo enganada e depois te ferrar de algu ma man eira. Voc ficar chorando e nem adianta me escrever porque vou te mandar ir para o quinto dos infernos. O fato das mulheres g eralmente no abordarem os p roblemas da vida amo rosa pela via racional e intelectual no significa d e modo algum q ue sejam pouco inteligentes mas, ao contrrio , indica que so muito mais inteligentes do que ns, pois no perigoso ca mpo do amor no o intelecto que conta mas sim a capacidade de no se deixar de struir emocionalmente e tambm, in felizmente, a cap acidade de atingir o outro nos sentimen tos. O intelecto dev e ser passivo: O i n t e l e c t o u m b e l o s e r v o , ma s u m m e s t r e t e r r v e l . o i n s t r u me n t o d e p o d e r d a n o s s a s e p a r a t i v i d a d e . ( D A S S , 1 9 9 7 , p . 2 0 1 ) O intelecto serv e somen te para an alisar, classificar, identificar causas e conseqncias, sistematizar, argumentar, teorizar para, finalmente e depois d e tudo isso, concluir e compreender. Entretanto , tudo isso secundrio na guerra da paixo porque o instinto muito mais veloz. O ho mem que conceb e a intelig ncia apenas em termos intelectuais, subestima o poder da intuio e da inteligncia emocional, a qual n em sempre ser utilizada para o bem e poder at destru-lo emocionalmente. A 191 capacidade d e intuir est relacionada sen sibilidade (KAN T, 1992), a qual altamente desenvolvida nas mulh eres, o que n o significa que esta faculdade cognitiva seja intrinsecamente altrusta. Esta maior inteligncia emo cional e intuitiva nas mu lheres faz co m que elas quase sempre venam a guerra do amor. A h abilidade e a frequncia co m v encem to grande que elas costu mam dar esta vitria co mo certa. Os homen s costu mam subestimar a inteligncia feminina p ela visvel ausncia de teor analtico, conceitual, argu mentativo etc. em seus co mportamen tos e por isso que se ferram. O erro pode algumas v ezes at ser fatal. As mu lheres no so estpidas co mo os ho mens pen sam, induzidos pela aparncia. So alta mente inteligentes. Apen as simulam ingenuidade para parece rem tolas pois assim os enganam e podem alegar desconhecimento e falta de entendimento a respeito do que fazem. Sua inteligncia se processa de um modo que quase no percebemos existir e que elas propositalmente nos escondem8. So to inteligentes que chegam a ser emocionalmen te perigosas e por isso escrevo este artigo para que possamos nos defender d estas bruxas espertinhas, maravilhosas, terrveis e gostosas, g arantindo-as somen te para ns. A intelign cia feminina predo minantemente emo cional e no intelectual. So to espertas que convencem qualquer um quando fingem ingenuidade, inocncia e desconhecimento. A ilogicidade feminina sinal de esperteza e no de falta de inteligncia. O macho interessante aos olhos fe mininos aque le que se destaca positivamente da forma ma is amp la possvel. Elas querem fa zer amor co m u ma mescla do heri mtico sobre-humano e do vilo dos roman ces cor-de- rosa e d as novelas gua-com-acar. Este o homem ideal. Observe-o e 8 E m ou tras p alav ras, el as s i mu la m des en ten di men t o, ingenuid ade e in oc ncia, faze ndo- no s a c r e d i t a r q u e n o c o m p r e e n d e m c e r t a s c o i s a s q u a n d o l h e s c o n v m . A f r a s e s e r e f e r e i n t e l i g n c i a e m o c i o n a l v o l t a d a p a r a f i n s e g o s t a s . 192 estude-o porque a est a chave. Este o "macaco principal do bando". No se iluda ach ando que a bondade ser reconhecida. No pa leoltico, o home m id eal era fisicamen te mais forte e aguerrido porque dava a sensao de proteo . Hoje este atributo foi transferido para outras esferas ma s em essncia continua sendo o mesmo pois a mulher quer u m homem q ue lhe d a sensao de segurana em v rios sentidos. Se voc duvida, basta observar os homens destacados: artistas, empresrio s, mafiosos e outros. So donos d e v erdadeiros harns.: A o b s e r v a o o b j e t i v a e s e m p r e c o n c e i t o s d a r e a l i d a d e n o s mo s t r a q u e e x i s t e m a p e n a s a l g u ma s c a t e g o r i a s d e h o m e n s q u e p o s s u e m m u l h e r e s b e l s s i ma s : o s l d e r e s c a r i s m t i c o s , o s mi l i o n r i o s , o s a s t r o s f a mo s o s , o s g r a n d e s a t o r e s , o s g r a n d e s d i r e t o r e s e o s G n g s t e r e s . A b e l e z a , a g r a n d e b e l e z a , i n e x o r a v e l me n t e a t r a d a p e l o p o d e r , e o p o d e r t e n d e , i n e x o r a v e l me n t e , a mo n o p o l i z - l a . e s s e l i a me p r o f u n d o , a n c e s t r a l , ma s s e mp r e v i v o e r e n o v a d o , q u e t o r n a o s h o me n s c o m u n s p r u d e n t e s . ( A L B E R O N I , 1 9 8 6 / s e m d a t a , p . 3 2 ) Se voc tmido, medro so, sentimen tal, sensvel, carente ou retrado e quer ser assim para sempre, recu sando-se teimosamente a se modificar, desista porque as mu lheres no so p ara voc. Renuncie sua masculinidade e as esquea pois fragilidade um atributo feminino e no masculino. claro que ns, os machos, temos limites e fraquezas mas elas no os querem v er. Elas querem conhecer apenas nossos pontos fortes, nossos atrativos. So intole rantes com no ssas fraquezas e fragilidades, embora digam o contrrio . Um p rimeiro a tributo que enlouquece as fmeas a habilidade masculina em fazer dinheiro. Isso acontece porque elas possuem u m instinto an cestral para a prostituio inconsciente desde o paleoltico e querem d ar o sexo para quem tem maiores recursos ma teriais, a ssim como as fmeas de outros mamfero s. A prostituio a pro fisso feminina ma is antiga que existe e no devemos ter preconc eitos contra as prostitutas. claro que nenhu ma espertinha ir assumir isso e at ir simular indignao mas a 193 observao o rev elar co m exatido matem tica. Observe que os machos mais ricos ficam com aquelas que os outros gostariam de ter. Verifique tal fato e depois conclua por si mesmo se estou mentindo ou no a respeito. Mas no se iluda: se voc tiver apen as dinheiro e mais nada, tambm levar chifre porque ela n o estar preenchida. Caso voc queira apen as se divertir sem compro misso no haver nenhu m problema, mas n o invente de se casar porque estar sendo usado apenas para ser provedor material e outros caras a levaro ao mo tel. Um segundo atributo atraente a indiferena. Se voc fica dando em cima delas feito um d esesperado, o nico que ir conseguir faz-las acreditar que incompetente e inbil na conquista, um mero assediador. O ho mem fascinante no ataca, no d em cima e nem mexe com ningum. Simplesmente existe co m seus atrativos e as observa co mo se no as observasse, mantendo-se indiferente enquanto elas enlouque cem. Busca e estreita o contato sem ter n enhu ma pretenso. Se voc j est se relacionando regularmente co m algu ma mulher deliciosa, u ma boa forma de conseguir a indiferena trabalhar na mo rte dos egos envolvidos na paixo. Quando sua co mpanheira co mear com joguinhos, testes e sesses de to rturas men tais, no o cupe su a men te co m essas inutilid ades e ver que logo ela ficar atrs de voc feito louca . Esses caras que ficam mex endo co m mulheres nas ruas, assediando-as em todo lugar, perseguindo-as ou passando-lhes a mo sem que elas autorizem n o passam d e u mas be stas inco mpetentes. por causa deles que to difcil conquistar as mais gostosas, que ach am que o s ho mens so todos parecidos. Um terceiro atributo ser socivel. Veja bem: voc deve ser indiferente ma s amigvel. Se voc ficar retrado, chocando ovo em sua casa e esperando que algu ma criatura linda caia do cu co m a vagina ab erta sobre sua cabea, envelhecer minguado. D eve conhecer muitas mulheres, 194 ser amigo de verdade e ir aos poucos se tornando mais e mais ntimo . Para deix-la louca para te d ar o sexo, preciso ir conversando com ela sobre ela mesma, compreendendo-a mais e mais. Logo ela estar contando-lhe su as intimid ades. No a atraioe. As mulheres, assim como os homens, possuem uma gigantesca necessidade de serem co mpreendidas sem compreender o outro . Mas n o pense que isso significa que devemos fazer tudo o que elas querem. Quando o ho mem co mpreende realmente a psique feminina, conhece todas as suas manhas e testes. Sabe que, se for sub misso, ser consid erado u m coitado e que precisa ser melhor do que ela em todos os campos p ara ser atraente. Um quarto atributo a inteligncia. Um cara burro um zero esquerda. Mas no v ficar ostentando erudio porque tambm se tornar irritante. Saiba medir o que fala, seja profundo no dilogo e tenha a vida dela no centro das conversas, como se voc a conhecesse melhor do que ela prpria. Procure estudar, ter ao menos um g rau de instruo razovel, para que o inconsciente feminino te considere superior aos outros ho mindeos. Um quinto atributo o destaque. Qualquer macho destacado ante u m grupo desejado pelas fmeas do bando. Os con ferencistas, por exemp lo, quando so bons e imp ressionantes, quase semp re traam algu mas v adias9 da platia. Os mo leques mais b agunceiro s so os gostos es da escola porque desafiam a autoridade e atendem ao anelo coletivo dos adolescentes tontos, de stacando-se desta man eira. O mesmo acontece co m g randes ho mens que so lderes geniais, para o b em ou para o mal, e se destacam, co mo Che Guevara, ma fioso s, donos de empresas ou lderes d e quadrilha, artistas famo so s etc. o s quais so tambm d estacados dos demais. Mas voc no precisa chegar a tanto...b asta ser melhor do que os seus rivais nos aspec tos corretos. 9 No sentido dad o pelos dicio n rios Mich ael is (19 95 ) e Au rl io (FE RRE IRA, 19 95 ). 195 Um sexto atributo a fala. Procure entonar sua voz e utilizar as palavras de u ma forma b em masculin a e superior ma s n o grosseira. Evite falar palavres ou falar co mo se fo sse caipira ou analfabeto. Se o seu grau de instruo for baixo, to me vergonha, treine e comece a ler p ara enriquecer seu vocabulrio (sem u sar palavras que soem esquisitas)10. Evite tambm u ma fala desmasculinizada. Se voc convive muito com mulheres, to me cuidado para no introjetar inconscientemente entonaes e express es femininas na fala. Um stimo atributo a deciso. Mulheres gostam de ho mens decididos, que to mam a titudes. Sabe aqueles caras que tomam a atitude certa na hora H, quando ningum sabe o que fazer? Ento... No seja titubeante. Faa sempre a coisa certa. Por exemplo, d emonstre firmeza p ara conseguir trabalho, para atingir realizaes pessoais e materiais. No fique vacilando ou ela o tomar por u m trouxa. Quanto mais bonita a mulher, mais difcil d e lidar e fresca 11. Quanto mais feia12, mais fcil. In felizmen te, o valor social da mulher dado pela su a be leza fsica e as mulheres mais lindas costumam ser as mais co mplicadas para se relacionar. As mulheres lindas dificilmen te so para casamento. Em geral, p arece-me, so meros p edaos de carne e servem so mente para o sexo porque podem cometer adultrio facilmente quando 10 N o s o u p reco nceitu os o c ontra ho men s de po uc a instru o. O inco nscie nte fe mi nin o que o . . . 11 Para me lhor c o mpr ee nder este as pec to, s ugir o a o leit or que assis t a ou le ia a pe a B on itinha m a s O r d i n r i a , d e N e l s o n R o d r i g u e s . 12 L embre mo s q ue a f ei ur a se mpre re l at i va. U ma pess oa ja ma is ser abs ol ut amen t e fei a ma s s i m r e l a t i v a m e n t e f e i a . S e r f e i a s o b d e t e r m i n a d o p o n t o d e v i s t a o u a s p e c t o e e m r e l a o a a l g o . U m a m u l h e r p o d e s e r f e i a p a r a u m h o m e m e l i n d a p a r a o u t r o , p o d e r s e r f e i a o u l i n d a p a r a s i m e s m a o u p a r a a s o u t r a s m u l h e r e s , p o d e r s e r f e i a e x t e r i o r m e n t e o u i n t e r i o r m e n t e e t c . M e u p o n t o d e v i s t a o d e q u e t o d a s a s p e s s o a s , i n c l u i n d o a s d o s e x o f e m i n i n o , s o s i m u l t a n e a m e n t e l i n d a s e h o r r v e i s s o b m l t i p l o s a s p e c t o s . N a f r a s e e m q u e s t o , e s t o u m e r e f e r i n d o q u e l a s q u e s e a u t o - c o n s i d e r a m n o - e n q u a d r v e i s n o s e s t e r e t i p o s c o n v e n c i o n a i s d o s c u l o X X I . P a r a m i m , e s t a s s o m a i s f c e i s d e l i d a r e m a i s c o m p r e e n s i v a s . O b v i a m e n t e , e s t a s m e s m a s m u l h e r e s p o d e m s e r c o n s i d e r a d a s l i n d a s s o b v r i o s a s p e c t o s o u p o r v r i o s h o m e n s , d e p e n d e n d o d a s i t u a o . O h o m e m s a b e e n c o n t r a r b e l e z a e m u m a m u l h e r q u a n d o a d e s e j a ( A l b e r o n i , 1 9 8 6 / s e m d a t a ) . A b e l e z a e m s i n o e x i s t e , u m a s i m p l e s f o r m a m e n t a l p r o j e t a d a . E u , p o r e x e m p l o , a c h o u m a m u l h e r k u h i k u r u m u i t o m a i s l i n d a e d e s e j v e l d o q u e q u a l q u e r t o p m o d e l e j a m a i s t r o c a r i a u m a p e l a o u t r a . U m a m u l h e r n o b e l a o u f e i a e m s i e p o r s i m e s m a , m a s s i m p a r a a q u e l e q u e a c o n t e m p l a . S o o s i n s t i n t o s q u e f a l s e i a m a p e r c e p o d o h o m e m , i n d u z i n d o - o a v e r a m u l h e r c o m o o b e l o s e x o ( S C H O P E N H A U E R , 2 0 0 4 ) 196 machos melhores do que voc se aproximam13. A mulh er feia mais ad equada ao casamento porque, co mo no tem opo, reluta mais em trair, ap esa r de tamb m te rem a ancestral tendncia natural prostituio inconsciente. Eliane Callig aris descrev e esta tendn cia do inconsciente de forma interessante: M u i t a s mu l h e r e s e n c o n t r a m b a r r e i r a s e m d i v i d i r s u a s f a n t a s i a s s e x u a i s c o m o h o me m q u e a ma m. s v e z e s , e l a s i ma g i n a m: O q u e e l e v a i p e n s a r d e mi m? S e r q u e v a i c o n t i n u a r me a ma n d o c o mo e s p o s a e m e d e s e u s f i l h o s ? ( C a l l i g a r i s , 2 0 0 6 , s / p ) A f a n t a s i a d a p r o s t i t u i o p e r mi t e q u e a mu l h e r d e s e n v o l v a s u a s e x u a l i d a d e s e m a s a ma r r a s d o p a i e s e e n t r e g u e r e l a o c o m u m h o me m o u me s mo c o m u ma mu l h e r ( C a l l i g a r i s , 2 0 0 6 , s / p ) S e e l a e s t a b e l e c e r , p a r a o u t r o h o me m, o me s m o v a l o r d e d e s e j o q u e a t r i b u i u a o p a i , t e r d e s e r s u ma d a ma e n o s e e n t r e g a r s e x u a l me n t e a e l e [ o q u e e x p l i c a a q u e i x a d o s ma r i d o s d e q u e a s e s p o s a s s e ma n t m d i s t a n t e s ] , p o i s a l t i ma c o i s a q u e q u e r p e r d e r o a mo r [ r e c e b i d o u n i l a t e r a l me n t e , e n t r e t a n t o ] . M a s a mu l h e r p o d e t a mb m e n t e n d e r o c o n t r r i o . Q u a n d o d e v e s u p e r a r o d e s e j o p e l o p a i , s e n t e - s e t r a d a e p e n s a o s e g u i n t e : q u e r o t o d o s o s h o m e n s n o l u g a r d e u m. E n t o , e l a e s c o l h e o u t r a o p o , a d a p r o s t i t u t a . N o a p r o s t i t u i o r e a l , ma s a e n t r e g a p a r a h o me n s d e s c o n h e c i d o s [ e , p o r t a n t o , a q u e l e q u e n o s e d e i x a c o n h e c e r , o mi s t e r i o s o , o q u e d e s p e r t a a a t r a o s e x u a l , e n o o s i n c e r o q u e s e mo s t r a e s e d e i x a c o n h e c e r ] . ( C a l l i g a r i s , 2 0 0 6 , s / p ) A r e l a o a mo r o s a e n t r e u m h o me m e u ma m u l h e r p o d e s e r p e r n i c i o s a p o r q u e p r o d u z u ma i n t i mi d a d e e n t r e d u a s p e s s o a s q u e j a ma i s d e v e r i a a c o n t e c e r . O d e s e j o f i c a c o m v e r g o n h a d e e x i s t i r . A p r o s t i t u t a a q u e l a q u e n o p e r g u n t a d e o n d e o h o me m v e m. P a r a e l a , e l e u m d e s c o n h e c i d o . O s h o me n s g o s t a m d e e s t a r n e s t a p o s i o . ( C a l l i g a r i s , 2 0 0 6 , s / p ) Na prostituio exteriorizam-se fantasias inconscientes vinculadas entrega sexual total (Calligaris, 2005). N o devemos nutrir sentime ntos negativos contra as prostitutas; elas simplesmente cu mpre m u ma funo so cial importante e, no que se refere sinceridade dos sentimentos amo rosos e fidelid ade, mostram-se tal como so de sde o incio, no 13 E sta rea li dade es t ret r at ada e m O F aust o. Qu an do o he r i e nc on tr a Hel ena, a Bel eza, a l e r t a d o q u e d e v e r m a n t e r - s e s e m p r e p r o n t o a d e f e n d - l a p e l a s a r m a s p o r s e r e l a a m a i s b e l a 197 enganando a ningum. Nenhu m ho mem poderia protestar contra u ma prostituta, acusando-a de trair seu s sentimen tos por ter man tido relaes sexuais com outro s ho mens, isso seria simplesmente ridculo. Neste sentido, elas so mu ito honestas, ao contrrio das espertinhas que querem pare cer ingnuas, puras, santas e fiis. Se voc pensa que alguma mu lher ir am-lo por piedade, simplesmente por querer retribuir-lhe seu amor e seu desejo, est perdido. A s v adias14 no amam d epois que voc e ntreg a o corao, ap enas fingem am -lo antes da entrega. Tais mulheres so invejosas e malv adas. Os caras qu e acham qu e vo conquist-las sendo bonzinhos s se danam. Elas os torturam e o s leva m loucura. Conheo alguns que at se mataram por isso. E voc pensa que elas ficaram com d? Invejosas por natureza, essas mu lheres lanam-se sobre u m ho mem quando o vem aco mpanhado por uma namorada linda p ara tom-lo. Segundo Cludia Pacheco (1987), o que as motiva a isso a inveja. Voc pode tirar proveito de sse fato arru mando u ma n amo rada linda ou pagando a algu ma aco mpanhante bonita para que ande co m voc em algu m lugar onde estiver alguma que voc queira conquistar. Deste modo, o inconsciente da su a "presa " acreditar que, se voc possui uma fmea maravilhosa e superior, voc so mente pode mesmo ser muito bo m. Ento a ter conquistado. Malvadas como so, as vadias15 submetem o ho mem incansavelmente a testes e sesses de torturas mentais dissimuladas para conhecer suas reaes. Marcam encontro s e no co mp arecem, provocam ci mes co m atitudes de gentileza para outros machos sem admit-lo, prometem maravilhas no camp o sexual e no cu mprem etc. tudo com a ( G O E T H E , 1 8 0 6 e 1 8 3 2 / 2 0 0 6 ) . A d i s p u t a d o s m a c h o s p e l a s m a i s b e l a s c o s t u m a s e r a c i r r a d a . 14 No se nt id o da do p elos di ci on rios Mich aelis (1 995) e Aurlio (FE R RE IRA, 199 5). 15 No se nt id o da do p elos di ci on rios Michaelis (1 995) e Aurlio (FE R RE IRA, 199 5). 198 fin alidade de ver as reaes do ho mem. O mais interessante o joguinho de aproxima r e afastar que fazem p ara deixar o home m con fuso, in seguro e louco. Por tudo isso, extremamente importante no se apaixonar mas, s vezes, fingir co m pe rfeio que se est apaixonado, pelo menos at firmar bem o v nculo . O apaixonado visto como u m moribundo digno de p iedade e as mulheres no sente m atrao por coitados. Se voc no fo r apaixonado, passar por todos esses testes e a mu lher se entregar, v encida. Ma s para isso imp ortante que voc tenha eliminado pelo menos u ma boa parte dos agregados psquicos envolvidos na paixo para poder aguentar, seno ir arriar. Quando ocorrerem os joguinhos, aco mp anhe-os sem perturbao. Qu ando ela se aproxima r, receba-a e quando se afastar fingindo desprez-lo, ignore-a at que ela volte. O ho mem que se torna emocionalmente dependente causa repulsa. visto co mo u m fraco, co mo algum que merece apenas migalhas d e amo r e para quem ela apenas far pequenas "concesses" erticas e afetivas de vez em quando, mas jamais se entregar totalmente porque aos seus olhos a entrega destinada so men te aos que so inacessve is. Quando um macho considerado inacessvel ou semi-inacessve l por su a superioridade, desperta as p aixes mais loucas. A fmea tentar por todos os meios possveis derrub-lo, traz-lo abaixo e dobr-lo . Simular fragilidade, tristeza, vulnerabilidade para tentar e stimu lar o instinto masculino protetor. Se isso falhar, comear a provoc-lo co m decotes e saias curtas, observando suas reaes. Tentar irrit-lo, envergonh-lo, en furec-lo... Se n ada disso funcionar, enviar bilhetes e cartas de amo r, telefonar. Entre uma e outra dessas tentativas, poder tentar ridiculariz-lo para vingar-se por estar sendo rejeitada. Caso o macho a aceite, dev er faz-lo como se fosse u ma mera concesso mo mentnea de seu precioso tempo e no estivesse mu ito intere ssado n isso. 199 O que faz algu mas serem to vidas pelos machos melhores sua natureza invejosa e sua tendncia natural prostituio in consciente. Querem os machos mais d estacados para exib-los e para obterem garantias materiais. O amor feminino ch eira a ben s materiais e exibicionismo. Observem que no existem mendigos encantados mas apenas prncipes en cantados. J notaram? Tudo isso faz parte dos atributos encantadores do ho mem superior que as mulheres buscam feito loucas mas quase nunca encontram. No fundo, tudo se resu me a trabalhar positivamente as crenas que elas possuem sobre ns, instalando-as de modo favorvel e se protegendo contra seus feitios, os quais so poderoso s e no podem ser subestimados. No toa que a cultura medieval e a cultura islmica se preveniram tanto contra o poder deste ser refratrio, ambguo, fascinante, fugaz e delicioso! 200 28. Ao telefone As mulheres amam mu ito pelo ouvido, ao contrrio de ns que supervalorizamos o lado visual. Apreciam canes e su ssurros de amo r, ex citam-se ao telefone quando sabemos u tilizar a voz e a fala de forma correta. Tendo u m telefone em mo s, suas armas sero apen as duas: o tom de voz e o contedo de su a fala, os assuntos que ir dizer. No telefone antes de ter em mente o que vai dize r de forma clara e decidida. Seja amvel porm firme. Diga o que tem a dizer e se retire. Se voc ficar esticando o contato sem necessidade, se r visto co mo u m fraco, carente. Planeje o que vai dizer, telefone, dig a de fo rma clara e direta, e se retire. To me cu idado com as p aradas psquicas, ou se ja, co m a h esitao. As paradas psquicas so mo mentos em que nossa ao congelada pela incerteza a respeito do que devemo s ou no dizer, nos d eixando sem assunto. melhor co mpletar o que tem a ser dito e d esligar o telefone do que prolongar a conversa caindo em u m ridculo silncio por no se saber o que falar. A au sncia de assunto em u m contato telefnico provoca desprestgio por indicar que no sabemo s o que queremo s, que so mo s ho mens hesitantes, vacilantes, indecisos e, portanto, desinteressantes. Uma forma d e impedir a parada psquica traar u m plano de conversa antecip adamente, escolhendo cuidadosamente os assuntos. Para marcar a imaginao femin ina levando a v-lo co mo u m macho diferente, evite a todo custo a repetio mecn ica dos mesmo s assuntos que todos os idiotas abordam. Utilize u m to m d e voz de co mando, seja imp erativo. 201 No espe re ela termin ar a conversa. To me a iniciativ a de desligar primeiro. Preserve a "vontade de conversar mais" para outra oportunidad e. As espertinhas querem desligar n a nossa cara, ento roube-lhe a sen sa o da vitria de sligando primeiro. No fique enchendo-a de perguntas. Isto demonstra interesse ex cessivo e cau sa av erso pois apenas o s dbeis e carentes, incap azes de conquistar fmeas interessantes, demonstram interesse excessivo por u ma mu lher em especial. Comande a conversa , seja o ld er. Ao mesmo temp o, seja protetor. Demon stre d eterminao e um leve cuidado por e la. Co mo diz Riddick a Jack: "Talvez eu me importe" 1. No demonstre cuidado excessivo. No retorne imediatamente s liga es. Deixe-a ligar u ma ou duas vezes e apenas ento retorne. Su rpre enda lig ando de vez em quando de forma inesperada. Para manter os nv eis da excitao feminina nos nveis mais elevados possveis e durante a maior parte do tempo , ative a imaginao , dizendo aquilo que a atinge. En tretanto, alterne, au sentando-se at ser procurado. A ao contnua em uma n ica direo provoca aborrecimento. Observe como elas alternam a conduta conosco. Ao lidarmos co m mulheres, seja ao telefone ou pesso almente, se faz necessrio um arsenal de meios que as lev em a revelar suas reais intenes. preciso ter mo re aes que as impeam de se esquivarem da clareza. co mu m, por exemplo, que ce rtas mulheres to mem a iniciativa de telefonar ou emitam sinais de interesse para atra-lo ao contato por telefone ou pessoal mas, assim que estejam co m voc ou ouvindo-o, fiquem em silncio ou lhe espetem a desconcertante pergunta: "O que voc quer?" Outras vezes simplesmente ordenam: " Fale." Ao agirem assim, suge rem sublimina rmente 1 N o fil me A Bat al ha de R i dd ic k 202 que o interessado voc e no ela. Ao sugerire m isto, esto se colocando co mo u m prmio . Esta sugesto subliminar no deve ser aceita e precisa ser desmontada. Para desarticul-la, basta criar u ma situa o que a force a revelar se realmente est interessad a ou no, de maneira a eliminar qualquer so mbra de dvida. Se ela co mear a b rincar co m voc, enviando sinais contraditrio s para con fund-lo, crie resolutamente, sem a menor h esitao ou medo , u ma situao de finitiva comunicando-lhe algo mais ou me nos assim: "Telefone somente quando estiver realmente interessada em mim. Se vo c (a espertinha) no me telefonar em n dias (prazo definido por voc) saberei que nunca esteve interessada e no esperarei mais" . Em seguida, desligue na cara d ela. Com este procedimen to voc a obriga a revelar su as verdadeiras intenes e desarticula o joguinho pois a situao no permite nenhu ma espcie de con fuso. A prpria tentativa de con fundir ir desmascar-la. Se a mulher no telefonar, ter se revelado e se telefonar tambm! Ao agir assim, voc estar se mostrando um home m d ecidido e determin ado, que no hesita em seu s objetivos. Obviamente, o tiro sair pela culatra se voc estiv er ap aixonado ou apeg ado pois trata-se de explodir u ma bomba que atinge so men te aquele que estiver mais ap aixonado, apegado e n ecessitar mais do outro. 203 29. Anexos O b s . 1 S e g u e m a g o r a u ma e n t r e v i s t a e a l g u ma s me n s a g e n s e l e t r n i c a s e n v i a d a s a a mi g o s . N e s t a t e r c e i r a e d i o v i r t u a l , s u b s t i t u a l g u ma s p a l a v r a s p o r s i n n i mo s p a r a ma i o r c l a r e z a e p a r a i mp e d i r d i s t o r e s i n t e n c i o n a i s e i n t e r p r e t a e s t e n d e n c i o s a s p o r p a r t e d e l e i t o r e s u n i l a t e r a i s . T o d a s a s o b s e r v a e s a q u i c o n s t a n t e s , c o mo a s d e ma i s d o l i v r o , s e r e f e r e m a p e n a s s mu l h e r e s q u e c o r r e s p o n d e m a o p e r f i l c o mp o r t a me n t a l c o m o q u a l n o s o c u p a mo s . O b s . 2 A p r e s e n t e e n t r e v i s t a n u n c a f o i p u b l i c a d a f o r a d e s t e l i v r o . F o i f e i t a p o r u ma l e i t o r a f e mi n i s t a , p o r s u g e s t o mi n h a , c o m o f i m d e e s c l a r e c e r p o n t o s c o n f u s o s q u e s e o r i g i n a r a m d u r a n t e u ma c a t i c a d i s c u s s o v i r t u a l . A p s mu i t a s t e n t a t i v a s i n f r u t f e r a s d e f a z e r c o m q u e u m p e q u e n o g r u p o d e mu l h e r e s e n t e n d e s s e m me u s p o n t o s d e v i s t a , e v i s t o q u e a c o n f u s o s o me n t e a u me n t a v a , s o l i c i t e i - l h e s q u e e n v i a s s e m a s o b j e e s s o b a f o r ma d e p e r g u n t a s . A i d e n t i d a d e d a e n t r e v i s t a d o r a f o i ma n t i d a e m s i g i l o . O b s . 3 A s p r e s e n t e s c o r r e s p o n d n c i a s s o , e m s u a ma i o r i a , r e s p o s t a s a me n s a g e n s d e v r i a s f e mi n i s t a s h o s t i s q u e me e s c r e v i a m a t a c a n d o me u s p o n t o s d e v i s t a . T a mb m h r e s p o s t a s a a l g u ma s p e s s o a s q u e s o l i c i t a r a m m i n h a s o p i n i e s a r e s p e i t o d a s s i t u a e s p e l a s q u a i s p a s s a v a m. A i d e n t i d a d e d o s c o r r e s p o n d e n t e s f o i ma n t i d a e m s i g i l o e m t o d o s o s c a s o s . 204 Anexo 1. Entrevista com o autor P- Por que razo as mu lheres se casam ? N a esmagadora maioria das vezes, porque querem u m trouxa para exibir para a famlia, para as amigas e para sociedade e tamb m para meter-lhe chifres. por isso que exigem que sejam sinceros, trabalhadores e queiram assu mir co mpromisso . Estes so os chamados "bons rapazes", os quais tem a funo de amarem sem serem amados pois o s que de v erdade recebero todo o amor so os maus, os cafajestes, aqueles que no prestam, que elas ch amam de "pedao de mau caminho". Estes so mais magnticos e as atraem intensamen te. co muns ouvir-se dizer que elas "se c asam com o s bons rapazes", ou seja, com os idiotas. P - Voc afirma que a mulher no sab e o que quer ser (amiga, mu lher "ficante" de sexo casual, amante, n amorada ou esposa). Nunca pensou que isso acontece porque o s ho men s no de monstram n enhu m interesse e no tem seguran a, sendo que ns precisamo s disso e, se no temos, camos fora? Sim. Eu analiso. por isto que reco mendo ao home m que defina a relao con forme a mulher age e se comp orta e no a partir do que ela diz. P - Por que os ho men s se fecham quando esto com problemas? E por que acham que seus p ensamentos so a nica verdade? Se fecham para se concentrarem e abaterem a caa ou o inimigo (o problema ). Nenhum caador ou guerreiro gosta que o interro mpam. Sobre a outra pergunta: porque os argumentos fe mininos carecem de objetividade 205 lgica e para nos convence r preciso ser racional1. No mudamos de opinio quando h falha lgica, assim porque sim. P - Por que vocs so to preconceituosos e nunca se abrem p ara outras opinies? Ocorre que as mu lheres tm dificuldade co m a elaborao de argu mentao por serem pouco lgicas. P - Se realmente calar-se e esquecer o problema o ideal, porque os homen s vo a debates, confern cias e estudam ? Aos d ebates vo para se enfrentarem uns aos outros. A con ferncias e estudos vo para entender coisas que lhes interessam. Entretanto, n o se pode debater, conferen ciar ou estudar a relao com a nossa co mpanheira. P - Se o ho mem pode discutir problemas no trabalho, com parentes e amigos, porque no pode discutir a relao co m a mulher, especialmente pelo fato de dizer que a ama? Porque a mu lher refratria a opinies contrrias s suas. Suas posi es se originam de sentimentos e no de anlises. P - Se um ho mem possui uma filha jovem que fica grvida, ele no dir nada pelo fato d e que " intil discutir problemas com mulheres pois elas tem a opinio formada e homen s no so de falar", n ada sendo dito ou resolvido? Nada importar? No. Neste caso ele deve orient-la corretame nte a resp eito do que fazer e no discutir, d eixando-a arcar co m as conseqn cias caso n o queira concordar. Jamais deve obrigar fora. 1 No ca mp o do s c on flitos a mor osos. Me u ponto de v ist a o de q ue disc utir a rela o p iora tud o. S e n d o a s o p i n i e s f e m i n i n a s f u n d a m e n t a d a s n o s s e n t i m e n t o s , t o d a t e n t a t i v a d e e n q u a d r - l a s e m u m s i s t e m a l g i c o q u e s e j a r a c i o n a l , e n o e m o c i o n a l , r e s u l t a r e m a u m e n t o d e c o n f u s o . O m e s m o v l i d o p a r a a s o p i n i e s d e h o m e n s t o m a d o s p o r u m a e m o c i o n a l i d a d e e x a g e r a d a . O f a t o d o h o m e m s e r m a i s r a c i o n a l n o s i g n i f i c a q u e e l e s e j a m a i s i n t e l i g e n t e . P r i n c i p a l m e n t e n o q u e 206 P - No caso desta filha (que tambm poderia ser a namorada, a esposa, ou a me) estar depressiva e o HOMEM se fechar supondo que a tristeza acabar por si mesma: ele nada faz ou apenas diz: "Isso no nada demais, logo passar" ? Ser que passar realmente? N o passa. Ap enas passar se ele a ouvir ao invs de discutir. A mulher quer ser ouvida e no interrogada, muito menos ainda contradita. P - Ser que, ainda que se ache que [a tristeza] passou, a mulh er, na verdade, apena s no insistiu com ELE p or ser intil u ma vez que o ho mem frio e no entende, resolvendo no mais comp artilhar os problemas por no valer a pena, iniciando assim u m pequeno vazio que se tornar u m abismo ? Sim pois a mulher necessita se sentir inco mp reendida pelo ho mem co m quem viv e p ara justificar a si mesma o fato de que vai se abrir e se entregar para outro ho mem. Isto est na base de u ma teoria p esso al que estou desenvolvendo. P - Se "falar coisa de mulheres e no fica b em u m homem tagarela" p ara que vocs conversam n as sextas-feiras quando termina o trabalho? Depende do estgio de desenvolvimen to. Normalmen te os ho mens conversam para encontrar mulheres para transar. Mas h tamb m os mais evoludos que discutem como ex ercer o do mnio sobre2 sua co mp anheira espec fica p ara no precisar ir atrs de outras. Este o estgio mais interessante. Mesmo o s monogmicos, co mo eu, precisam continuamente seduzir e ex ercer o do mnio3 sobre suas mu lheres para n o serem trocados. P - Co mo e sobre o que vocs homens conversam? s e r e f e r e a p r o b l e m a s a m o r o s o s , a r a c i o n a l i d a d e a t r a p a l h a , p o i s o q u e e n t r a e m j o g o s o o s s e n t i m e n t o s : c a p a c i d a d e d e s u p e r a r a s p r p r i a s d e b i l i d a d e s e m o c i o n a i s . 2 N o s e n t i d o j tr a ta d o n e s t e l i v ro, is to , de e vi ta r c o n f lit os. 3 Vide notas ante riores s obre dom ni o. Po r d omnio, devemos en te nder a ca pac id ad e d e ma nt er u m c o n t r o l e c o n s e n t i d o d a s i t u a o d e m o d o a e v i t a r q u e a p a r c e i r a s u s t e n t e c o n f l i t o s . 207 Conversamo s d e forma concentrada e buscando objetividade, em g eral sobre nossas conquistas e revese s amo rosos. Tais conversas so extremamente importantes para o aprimo ramen to de nossas habilidad es, princip almen te no que se refere a estratgias de seduo, ataque e defesa nos jogos de sentimentos e atrao com as mu lheres. So reflexes. A fala d as mulheres4 no concentrada, dispersa, vaga e superficial5. Por serem mu ito parecid as co m crianas, conversam sobre coisas bobas: o que fez fu lano, o que aconteceu esposa de b eltrano etc. N o h anlises, apenas descri es superficiais marcadas por um to m d e fundo emocional. P - Por que voc s ficam falando tanto sobre mulheres ou acusando homen s que n o pegam ningum de serem g ay s? Sim falamos pois deste modo adquirimos conhecimen to estratgico . Dentro dos parmetros gerais reinantes, claro que esse cara que no peg a ningum homossexual ou, no mnimo, possui algu ma disfuno orgnica6. Se fosse realmente u m macho sexualmente ativo estaria atrs das fmeas. Mas h tambm os machos superiores que no correm atrs de toda s por serem mu ito exigentes e desprez -las7. Geralmen te eles conquistaram u ma s mu lher que vale por vrias8. P - Volto a perguntar: os ho mens amam nos relacionamen tos? Segundo a concepo co mu m de amor, so mente o s ho men s ingnuos. J nas mu lheres ocorre algo assim: ela se apaixona pelos atributos sociais do cara. P - Por que vocs homens se desesperam qu ando a mulher vai embora para sempre se vocs mesmos dizem que "h mu itas por a"? 4 Com as q uais nos o cupamos neste livro. 5 E mb or a ab rang en te. O pode r de penetra r p ontual e p r ofun da me nt e e m u m tema , ex clui ndo to do o r e s t o , p r e d o m i n a n t e m e n t e m a s c u l i n o e n o f e m i n i n o . O h o m e m l i m i t a d o e m a b r a n g n c i a . 6 Ou u m c as o ou outro (ou dis fu n o ou pr efe nc ia, e n o a mbas as co isas simu lt ane amente). A f a s e n o e s t e s t a b e l e c e n d o r e l a e s d e c a u s a l i d a d e e n t r e d i s f u n o e i d e n t i d a d e d e g n e r o . 7 Re fi ro - me s es n ob es e es pe rt i nhas. 8 No ca mp o do s se nti me ntos e do s exo. Isso n o sign ifica que a mu lh er c orres po nda a os pa dres e s t e r e o t i p a d o s d e b e l e z a . 208 Porque vocs astuciosamente nos prendem emocionalmente d ando carinho para que sintamos falta nessas horas. Obviamen te, u m ho mem amadurecido est imune por j ter cado nessas armadilhas muitas vezes no pa ssado. P - Porque vocs ficam fu riosos co m a dificuldade da mulher em se decidir, a qual a lev a a ficar na indefinio das situa es, se todas so iguais e existem muitas disposio? Porque gostamos de situaes d efinidas. Queremos saber se ela vai querer ser mulh er d e programa, mu lhe r ficante, amante casual, amante duradoura, amiga sexual, na morada ou esposa. No fundo, queremos uma s que tenha todos os atributos que necessitamos, principalmente o sexual, claro, ma s alm disso a sin ceridade. Odiamos a dissimulao tpica da mulher. P - Defina u m bo m relacionamento? Para mim u m relacionamento definido, sem os jogos emocionais sujos femininos. P - Co mo um relacionamen to estvel? H vrios tipos. O mais comu m o da mu lher que "vai ser como a minha me", isto , u ma santa no dia a dia. Mas alm disso deve ser uma fmea fatal9 conosco, e so mente conosco , noite na cama. P - Por que vocs nunca gostam que suas mulheres/n amo radas tenham amigos home ns? Porque uma porta para transar co m outro que a mulher no quer fechar. Os maiores amores n ascem d as amiz ade s. Os conta tos prximos e estreitos so u ma passagem para u ma relao amorosa e a mulher que se recusa a ro mp- los est se recu sando a destruir possibilidad es de u ma traio. Nenhu ma mu lher sonha co m um ho me m que tenha u m pnis de quatro metros...vocs 9 Na edi o an te ri or eu havia utilizado a ex pr ess o " deu sa p orn" mas p re fer s ubs titu-la p or " f m e a f a t a l " p o r s e r m a i s p r x i m a d o s e n t i d o o r i g i n a l q u e d e s e j e i e x p r i m i r . 209 sonham co m ho mens legais, que saibam se aproximar de vocs "sem maldade" etc. [para assim t-los co mo escravos]. Alm disso, quando vocs tem u m amigo, somen te vocs que sabem d e fato se algo rola ou no. Deste modo, o cultam informaes de seus p arceiros p ara poderem dominar a relao . Por isso no quere mos co mpromissos co m mu lheres que tenham amigos. P - Mas voc s podem ter amigas mulheres? No. So mente se a mulher agir como mulher "liberal". O problema no est em ser liberal mas em n o assu mir, no admitir, dissimular, iludir o ho mem dando a entender que ser fiel etc. P - Tudo que fazemos in suficiente p ara agrad -los, nunca est bo m. En to diga, co mo a mu lher que vocs homens querem? Queremos u ma mulher de licio sa, que d sexo e amor p ara ns e d e toda s as formas que queiramos, que no tenha frescuras, qu e mantenha os outros machos distncia, que policie seus atos com relao aos ho men s e n o faa nada que no gostamos sem o nosso consentimento. Por estranho que parea, tamb m quere mo s o casamento, mas no com vag abundas. H mu itas vadias que se casam disfaradas de damas honradas e esta nossa preocupao10. P - Um ex-namo rado que tive no soube me responder quando lhe perguntei o que queria de mim. Afinal, vocs procuram o que? Ele p rovavelmente sabia o que queria mas estava con fuso pela condenao da sociedade feminista atual s suas idias. Alm disso, estas caractersticas masculinas que estou apontando so inconscientes na maioria das vezes. Somente um estudioso as d etecta, como o meu caso. 10 E m ou tra s pa lavras , os ho me ns est o pro cura das s inc er as, honestas e vi rtuos as. 210 P - De acordo co m suas afirmaes, a relao estvel no deve ter amo r ro mntico. Ento eles nunca tero relacionamentos de v erdade? Eles tero, porm a mulher que ir am-los por suas caracterstica s diferenciantes e atrativas, e no o contrrio. A mulher no ama em retribuio ao fato de ser amada, ao contrrio do que querem dar a entender. por isto que no podemo s am-las: para que vocs nos amem11. O ho mem q ue ama (a mor co mu m, ro mntico), se torna ciumen to, possessivo, dependente e p egajoso . A mulher se irrita e o rejeita. Esses so aqueles infelizes que se matam o u que ma tam a esposa. Em troca, o ho mem desapaixonado frio, distante, in acessvel, misterioso , inabalvel, indiferente e seguro. Ento a mulher tenta test-lo e atormen t-lo mas ele nem nota ou, se nota, no d importncia ou ach a graa12. Este o macho interessante, que passa no teste de seleo n atural das f meas. Para no ser possessivo, p egajoso, ciu mento , inseguro e dependente preciso primeiramente no estar apaixonado e no amar. As mulheres adoram ho mens assim e os perseguem incansavelmen te. P - Qu al o inferno psicolgico criado pe la mulher que voc cita vrias vezes? H vrios. O mais comu m nos induzirem a d epender emocionalmente d elas sem nos deixarem fechar concluso a respeito do que so, isto , se so srias ou so fceis para os outros machos. Deste modo, preservam a dvida. H outro s, mu ito interessantes: ma rcar u m en contro e n o aparecer, observando nossas reaes em seguida; pedir para que liguemos e no atender o telefone pa ra v erificar o quanto insistimos; pro meter sexo e n o cu mprir para ver se nos irritamo s etc. A cada in ferno mental que criam, mu itas in formaes sobre ns obtida. por isso que as mu lheres ficam desconcertad as diante dos caras misteriosos e impen etrveis. Ficam impotentes. So mente ele s as vencem, e ento elas se entregam, v encidas. 11 Es ta uma ex i gncia das pr pr ias mulh e res. 12 n est e s entido q ue el e a domi na, p ois a v ence pelo ca nsa o. 211 P - Por que vocs evitam se apaixonar? Por medo? Porque precisamo s nos tornar fortes, invulnerveis ao feitio do ap aixonamen to para d esfrutar do amor. u ma luta: ou vencemo s o Diabo ou o Diabo nos v ence. Aquel e que v ence co mand a o der rotado e o d irige. O ap aixonamen to u ma fraqueza, como mo stram as vrias lendas. Na realidade ocorre o contrrio do que sua p ergunta insinua: a mulher teme o ho mem que no se apaixona13 e, portanto, o deseja. P - Qual a diferen a entre paixo e amor, d e acordo com seu ponto de vista? A paixo u ma forma esp ecfica de amo r em que o apaixonado se torna passivo e tem su a vontade capturada pelo objeto adorado. Trata-se da pior en fermidade que pode atingir a alma humana. Eliphas Lvi (1855/2001) e Plato explicam bem isso. U m p r-requisito bsico p ara que esta en fermidade emo cional se instale u ma melhor situao da outra pessoa em relao n s. Nos apaixonamo s apenas por quem se encontra em u ma situao superior nossa e que de ns no necessite. P - O que u m ho mem quer dizer quando diz que est apaixonado? Que ele est de sesperado por aquela mulher, que sem ela no vive e que no suporta sua ausncia. u m in feliz14 in fantilizado. Em n ada se diferencia de u m moleque chorando pela falta da me. P - Porque vocs casam se consideram o c asamento u m lixo e acusam as mu lheres de serem perversas manipuladoras? S pra ter sexo seguro e a toda hora? 13 Pois ele pode a qualquer mo me nt o de ix -la. 14 Op te i por tro car a exp ress o i mb ec il, cons tante n a prime i ra edi o v irtual, por in feliz, a q u a l m e p a r e c e m a i s a c e r t a d a . 212 Sim. E tambm p ara ter uma mulher que preste ao lado. Co mo cad a vez mais difcil de achar, fugimos quando sentimos o cheiro de co mpro misso pois o casamento na maioria das vezes uma armadilha. P - Porque vocs querem morrer quando a mu lher trai sexualmente ma s no lig am muito quando ela trai apen as e mocionalmente? Porque, quando vocs do sexo para outro , vocs fazem o que nunca fizeram para ns na cama. Por exemplo: para o aman te, a mu lher faz tudo, sexo oral, an al etc. de tima qualidade, co m vontade, carinho e amor.15 Para o marido nunca faz isso do mesmo modo pois o sexo no casame nto u ma obrigao e, portanto, u ma tortura. Ou seja: o que tem d e melhor a mulher reserva para o outro macho que no se compro mete e no para o in feliz16 co mprometido. O homem n o so frer se no estiver apaixonado pela mulher que se foi co m outro. P - Por que vocs querem morrer se no conseguirem transar por falta de ereo? Porque nos sentimos anulados como ho mens. O cara sente que no existe mais pois o ho mem u m p nis ambulante, o resto aderente17. por isso que precisamo s transar bastante enquanto temos fora para isto . P - Esta frase sua: "H uma diferen a entre o fraco, que faz isto contra a sua prpria vontade por medo de perder a mulher etc. e o forte que faz isto por no precisar dela . Somente este que pode de sfrutar do seu carinho." Explique-a. que o ho mem fo rte n o se identifica co m a relao. Est dentro da relao mas se mantm p sicologicamente fora e isolado. En to deixa a mulher agir 15 N o es to u de fende ndo e nem c on den ando t ais prticas ma s e xplican do que es te um do s f a t o r e s q u e a t o r m e n t a m o s m a r i d o s t r a d o s . P a r a o e s p o s o , o s e x o o q u e a e s p o s a t e m d e m a i s p r e c i o s o e o a t o d e d - l o d a m e l h o r f o r m a p o s s v e l a o u t r o f e r e - o d o l o r o s a m e n t e n o s s e n t i m e n t o s . O e s p o s o q u e r e x c l u s i v i d a d e t o t a l d a p e r f o r m a n c e e r t i c a d a e s p o s a . 16 Op tei, igua lme nte, por tro ca r a express o i di ot a, c ons ta nt e na prime ira edi o virtua l, p or i n f e l i z , a q u a l m e p a r e c e m a i s a c e r t a d a . 213 livremente para descobrir quem ela e para que funo serve. J o ho mem fraco deixa a mulher fazer o que quer por medo de perd-la.18 P - Vocs querem u ma mu lher que adivinhe suas necessidades sem que vocs contem, co mo a m e faz ao u m filho pequeno? No. Queremo s u ma relao explicitamente d efinida desde o incio para n o perdermos tempo esperando o que no vir. por isto que os homens mais fracos matam as mulheres, agridem etc. porque esperam uma coisa e v em outra. Como so db eis, no conseguem ex ercer corretamente o domnio sobre a mulher do minando a si mesmo s e a nic a sada que encontram a agresso. Obviamente esto errados, d everiam crescer e se tornar HOMENS de verdade mas no so totalmente culpados porque no temos em nossa so ciedade quem os en sine a s-lo . Hoje a moda ser ho mo ssexual e "sensvel". A masculinidade vista como um d efeito porque vivemos em u ma sociedade d ecadente (...)19. O m ximo que vemo s so valentes que pensam que a masculinidade est nos msculos dos braos e das pernas. So ignorantes pois a masculinidade est no crebro , no corao e no rgo sexual. Anexo 2. Correspondncias Ca r o a m i g o V e j o q u e a c o n d i o b s i c a p a r a d o m i n - l a 20 a i n d a n o f o i c o n q u i s t a d a . Es t m u i t o c l a r o q u e v o c p o s s u i s e n t i m e n t o s p o r e l a e e s t s e d e b a t e n d o d e s o r i e n t a d o e m b u s c a d e l i b e r t a o . 17 Sobre este po nto, le ia -se E u ge ne M oni ck ( 19 93A; 19 93B) 18 Ou seja, s o mot i va es diferen tes par a ambos os casos. E nt ret a nto, h u m te rceiro cas o: o do f r a c o q u e t e n t a p r o i b i r . E l a s e n t o b u r l a m t o d a s a s p r o i b i e s e d e s f r u t a m d a s e n s a o d e t r i u n f o , z o m b a n d o d a i n c o m p e t n c i a d o c a n d i d a t o a p e q u e n o d i t a d o r . 19 Os valo res ma s c uli nos s o ridic ularizad os, objet o de preco nceito e v m s o fre nd o progressivas t e n t a t i v a s d e d e s t r u i o p o r p a r t e d a m o d e r n a s o c i e d a d e o c i d e n t a l . S o b r e e s t e p o r m e n o r , l e i a - s e F a r r e l & S t e r b a ( 2 0 0 7 ) , H i s e ( 2 0 0 4 ) , M o n i c k ( 1 9 9 3 A ) , S o m m e r s ( 2 0 0 1 ) , Y o u n g & N a t h a n s o n ( 2 0 0 2 ) e Y o u n g & N a t h a n s o n ( 2 0 0 6 ) . 20 A s it ua o. 214 A p r i m e i r a c o i s a q u e v o c n e c e s s i t a d e s g o s t a r d e s t a m u l h e r , a n t e s d e m a i s n a d a . m u i t o e v i d e n t e q u e e l a i m p o r t a n t e p a r a v o c e p e r c e b e i s s o . Q u a n d o v o c t e n t a s i m u l a r d e s i n t e r e s s e , a m u l h e r r a p i d a m e n t e d e s c o b r e s e v o c e s t o u n o f i n g i n d o , d e m o d o q u e i s t o n o a d i a n t a . O m a i s n e c e s s r i o , e m p r i m e i r o l u g a r , d e s g o s t a r r e a l m e n t e d e l a . Em s e g u n d o l u g a r , v o c d e v e s e r c o n t r a d i t r i o . A o i n v s d e t e n t a r a g r a d a r , f a l e c o m e l a e m u m t o m d e v o z d e t e r m i n a d o , g r a v e e p r o t e t o r . T r a t e - a c o m o s e f o s s e u m a m e n i n a d e u n s d e z o u d o z e a n o s . T o m e c u i d a d o c o m t o d a p o s s v e l c o m u n i c a o d e s u b m i s s o p o r m e i o d e a t i t u d e s , v o z , a s s u n t o s e t c . A s s u m a u m p a p e l d e c o n d u t o r d a r e l a o . A o m e s m o t e m p o , m a n t e n h a - s e d i s t a n t e p a r a p r e s e r v a r o m i s t r i o . O s c i l e , e s t r e i t e o c o n t a t o , a p r o x i m e - s e , c o n v e r s e e m a n t e n h a - s e l o n g e . A l t e r n e , a l t e r n e , a l t e r n e . . . El a e s t f a z e n d o o c l s s i c o j o g o d a i n d e f i n i o . Q u e r m a n t - l o p r e s o a e l a a o m e s m o t e m p o e m q u e n o d n a d a e m t r o c a . Pa r a e l a e s t , a s s i m , t u d o m u i t o b e m p o i s n o h n e n h u m a d v i d a q u e a p e r t u r b e . El a n o o v c o m o u m v i t o r i o s o a o q u a l d e v e r i a s e e n t r e g a r p o r q u e o v c o m o u m j o v e m a p a i x o n a d o p o r s e r i m a t u r o . n e c e s s r i o i n v e r t e r e s t a i m a g e m a s s u m i n d o o u t r a p o s i o e o u t r o s c o m p o r t a m e n t o s . T o m e c u i d a d o p a r a n o s e p o l a r i z a r n a f r i e z a . O i d e a l s e r m a i s f r i o e , a o m e s m o t e m p o , m a i s c a r i n h o s o d o q u e e l a . T e n t e u n i r c a r a c t e r s t i c a s o p o s t a s : s e j a d i s t a n t e m a s p r o t e t o r , i n d i f e r e n t e m a s c o m p r e e n s i v o . Fa a - a f a l a r s o b r e s i m e s m a , s o b r e o s p r o b l e m a s d e l a , e t e n h a - o s c o m o p a u t a d a s c o n v e r s a s n a s q u a i s v o c e n t o f a r s u g e s t e s e d a r o r i e n t a e s c o m o q u e m e n t e n d e d o p r o b l e m a m a i s d o q u e e l a . N o o s e u d e s i n t e r e s s e q u e e l a d e v e p e r c e b e r m a s s i m s u a s u p e r i o r i d a d e 21 e i s t o d i f e r e n t e . S e s u a p r e o c u p a o f o r a p e n a s a d e m o s t r a r d e s i n t e r e s s e , v o c p e r d e r o j o g o p o r n o h a v e r u m a b a s e e m o c i o n a l r e a l d e s u a p a r t e . Co n q u i s t e d e n t r o d e s i m e s m o o 21 No ca mp o do s atri butos in te rnos (co mp r eens o , firme za, au to do m n i o e tc. ) 22 No ca mp o do a mo r 23 Um xt as e es p i ri t u a l s e nt i d o n a c a be a e n a c o l u n a ve rte br al . 215 d e s i n t e r e s s e p r i m e i r a m e n t e p a r a q u e d e p o i s e l e s e r e v e l e m e s c l a d o c o m c u i d a d o s . O i m p o r t a n t e m a r c a r a m e n t e d e l a c o m o u m h o m e m d i f e r e n t e d e t o d o s o u t r o s , u m h o m e m q u e e l a n u n c a m a i s e n c o n t r a r o u t r o i g u a l . S e v o c f o r s u b m i s s o e t e n t a r a g r a d a r , f a z e r a s c o i s a s d o j e i t o q u e e l a q u e r e t c . n o s e r d i f e r e n t e p o r q u e i s s o o q u e t o d o s f a z e m . Pa r a s e r d i f e r e n t e , v o c d e v e f a z e r a q u i l o q u e n e n h u m h o m e m f a z : d a r o r d e n s ( c a r i n h o s a m e n t e ) , t o m a r i n i c i a t i v a s , s u r p r e e n d - l a c o m a t i t u d e s i m p r e v i s t a s , n o t e r m e d o d e t o c - l a o u b e i j - l a , n o s e p e r t u r b a r c o m j o g u i n h o s e , p r i n c i p a l m e n t e , p r o c u r - l a s e m p r e p a r a o s e x o . Pa r a d e s g o s t a r d e l a , s u g i r o q u e a v e j a c o m o i g u a i s s o u t r a s . A s s i m v o c s e l i b e r t a d e s s e f e i t i o q u e t e f a z c r e r q u e e l a a m e l h o r d o m u n d o . * * * * * O l a m i g o Es t a s a t i t u d e s q u e v o c c o g i t o u s o m u i t o i n t e r e s s a n t e s , p r i n c i p a l m e n t e s e v o c v i r a r a s c o s t a s e m s e g u i d a . T a l v e z a j u d a s s e t a m b m f a l a r c o m e l a e m u m t o m d e v o z g r a v e m a s c a r i n h o s o . Em s i t u a e s a s s i m , t e m o s q u e e n c o n t r a r a l g o q u e i m p r e s s i o n e , t a l v e z a t u m a t o o u u m a f a l a q u e a h o r r o r i z e s e n o d i s p o r m o s d e o u t r o r e c u r s o . O i m p o r t a n t e f a z - l a p e n s a r e m v o c , i m p r e s s i o n - l a . ( . . . ) M a s d e v e - s e t e r c u i d a d o p o r q u e i s t o d e p e n d e m u i t o d a p e r s o n a l i d a d e i n d i v i d u a l d a p e s s o a . Pa r a c a d a m u l h e r h u m a f o r m a d i f e r e n t e d e i m p r e s s i o n a r . M e p a r e c e q u e v o c e s t i n d o b e m . A c h o q u e s e r i a b o m c o n f u n d - l a u m p o u c o m a i s . S u g i r o u m e l o g i o o u s a d o a c o m p a n h a d o p o r u m a i n d i f e r e n a . En t r e t a n t o , h s e n t i m e n t o s p e r i g o s o s a . V e j o e m v o c u m p o u c o d e e s p e r a n a d e q u e e l a p o s s a s e r u m a m u l h e r d i f e r e n t e d a s o u t r a s . e s t a e s p e r a n a q u e n o s m a t a . T o m e c u i d a d o . 216 O f u n d a m e n t a l s e r c a d a v e z m a i s o u s a d o n a s i n v e s t i d a s e a o m e s m o t e m p o c a d a v e z m a i s i n d i f e r e n t e . O b s e r v e a s r e a e s d e l a e v s e g u i n d o - a s . * * * * * 1 0 / 8 / 2 0 0 4 0 0 : 4 9 : 2 3 N o p r e t e n d i a c o n t i n u a r m a s , v e n d o a n e c e s s i d a d e , o f a o p o r e n q u a n t o . Ex c e p c i o n a l m e n t e , m e d e i x a r e i d e s v i a r u m p o u c o d e n o s s o s o b j e t o s d e e s t u d o p a r a t r a t a r e x t e n s a m e n t e d e q u e s t e s p e s s o a i s i n t e i s , a p e n a s n e s t e e - m a i l . N o s p r x i m o s ( s e h o u v e r r e s p o s t a s u a ) , i g n o r a r e i p o r c o m p l e t o q u a l q u e r u m a d e s u a s o b s e r v a e s f t e i s s o b r e m i n h a p e s s o a e m e c e n t r a r e i e x c l u s i v a m e n t e n o s t e m a s , a d e s p e i t o d e s e u s p o s s v e i s a l a r i d o s . e v i d e n t e s u a i n c a p a c i d a d e d e e n t e n d e r o q u e d i g o , d e f a l s e a r e d e d i s t o r c e r t u d o . S u a f o r m a d e e s t u d o a b s o l u t a m e n t e c o n f u s a e a s i d i a s s e m i s t u r a m e m u m p a n d e m n i o i n f e r n a l e p a s s i o n a l . A c l a r e z a i n e x i s t e e m s e u s e s c r i t o s e a r e c u s a e m a d o t - l a c o n s t a n t e . H t a m b m a i n c a p a c i d a d e d e r e l a c i o n a r m i n h a s a f i r m a e s p r e s e n t e s c o m p o n t o s q u e v o c m e s m a l e v a n t o u a o l o n g o d e v r i o s e - m a i l s p a s s a d o s . A l m d i s s o , a s e n h o r i t a e v i t o u i n m e r o s p o n t o s q u e l e v a n t e i e m m i n h a s m e n s a g e n s e c l a r o q u e n o p e r d e r e i m e u t e m p o i n d o a t r s d i s s o p o i s o s p o n t o s e v i t a d o s f o r a m j u s t a m e n t e o s e r r o s n e v r l g i c o s e m s e u p e n s a m e n t o . T a i s f a t o s a p e n a s r e f o r a m m i n h a s o b s e r v a e s s o b r e a i n c a p a c i d a d e a r g u m e n t a t i v a d a s m u l h e r e s . N o c o n f u n d a b o a a r g u m e n t a o c o m s e u s a t a q u e s a p e l a t i v o s e m o c i o n a i s p o r q u e a d i f e r e n a v i s v e l e f i c a r i a r i d c u l o . A s e n h o r i t a n o d e v e r i a c o n d e n a r o t e o r a n a l t i c o d e m i n h a s m e n s a g e n s o u p e r d e r o t e m p o s a b o t a n d o o e s t u d o c o m o b s e r v a e s p a s s i o n a i s s o b r e a m i n h a p e s s o a . S e n o d i s p e d a c a p a c i d a d e d e d e v o l v e r r p l i c a s c o m o m e s m o n v e l d e o b j e t i v i d a d e , p r o f u n d i d a d e e a b r a n g n c i a , o p r o b l e m a s e u . Em n e n h u m m o m e n t o d e i x e i d e r e s p o n d e r s p e r g u n t a s q u a n d o 217 e l a s f o r a m e d i t a d a s p a r a s e r e m r e s p o n d i d a s . O q u e m e r e c u s o a t o m a r p a r t e n o p a n d e m n i o m e n t a l , e m o c i o n a l e e s c r i t o p a r a o q u a l v o c q u e r i n c e s s a n t e m e n t e m e a t r a i r c o m s e u m a g n e t i s m o . S e q u e r r e s p o s t a s o b j e t i v a s , f a a p e r g u n t a s o b j e t i v a s a o i n v s d e l a n a r i d i a s p e r d i d a s s o b r e m i m e m u m b r a i n s t o r m d e s n o r t e a d o e c o l o r i d o m a s a l t a m e n t e m a g n t i c o . D e m a n e i r a a l g u m a c o r r e r e i a t r s d e s u a s c o n f u s e s p a r a d e s f a z - l a s . S e q u e r c l a r e z a , f o r m u l e p e r g u n t a s d e f o r m a c o r r e t a . A o l e r s u a s m e n s a g e n s , e n t r e o s v r i o s p o n t o s c o n f u s o s e m e n t i r o s o s r e s s a l t o u - m e s u a f a l s a a f i r m a o d e q u e m e m a n i f e s t e i c o n t r a o k u n d a l i n i . Em n e n h u m a d e m i n h a s m e n s a g e n s m e p o s i c i o n e i c o n t r a e s t a e n e r g i a e s i m c o n t r a o s p o s i c i o n a m e n t o s f a v o r v e i s c a s t r a o d o m a c h o , c o m o q u a l v o c s ( . . . ) s i m p a t i z a m . D e s a f i o a g o r a s e n h o r i t a a m e m o s t r a r e m q u e m e n s a g e m m e p r o n u n c i e i c o n t r a o k u n d a l i n i . M a n i f e s t e i - m e , s i m , c o n t r a t o d a e s t a t e n d n c i a d e p s e u d o - e s o t e r i s t a s e u n u c o s q u e a p r e g o a m q u e o k u n d a l i n i s o b e q u a n d o o h o m e m s e e n t r e g a p a i x o e a o a m o r r o m n t i c o , ( i s t o q u a n d o n o d i z e m q u e a i n d a p o r c i m a d e v e o n e f i t o a b s t e r - s e d e s e x o ) . Es t a u m a m e n t i r a d e s c a r a d a d e m a g o s n e g r o s q u e e n v e n e n a m a s m e n t e s c o m f a l s o s e n s i n a m e n t o s e q u e v o c s c l a r a m e n t e a d o t a m , a p e s a r d e d i z e r e m o c o n t r r i o . A v i t r i a s o b r e o m a g n e t i s m o d a d a j u s t a m e n t e p e l o k u n d a l i n i p o i s o m a g n e t i s m o p r o v m d a a t u a o i n v e r t i d a d e s t a f o r a s e r p e n t i n a . O r e v e r s o d o k u n d a l i n i , r e p r e s e n t a d o e m m u i t o s c u l t o s p o r u m a s e r p e n t e d o m a l , u m a p o l a r i z a o n e g a t i v a d e s t a e n e r g i a p r o v e n i e n t e d o s o l e f i x a d a n a T e r r a p e l a f o r a d a g r a v i d a d e . T a n t o o k u n d a l i n i q u a n t o o k u n d a r t i g u a d o r , s e u r e v e r s o , s e o r i g i n a m d e f i s s e s e l e t r n i c a s o c o r r i d a s n a s e s t r e l a s e f i x a d a s n a n a t u r e z a e n o c o r p o . Em s u a p o l a r i z a o n e g a t i v a , e s t a e n e r g i a t r a n s - e l e t r n i c a s e m a n i f e s t a n a f o r m a d o m a g n e t i s m o f a t a l , n a t u r a l , a n i m a l e n e c e s s r i o . O s e g o s s o g r a n u l a e s d e s t a f o r a . A s e n h o r a a c a s o e n t e n d e o q u e i s s o ? 218 U m d o s a t r i b u t o s b s i c o s p a r a d e s p e r t a r o k u n d a l i n i n o s e e n t r e g a r f a t a l i d a d e d o m a g n e t i s m o f e m i n i n o . S o m e n t e a p s m u i t a e x p e r i n c i a c o m m u l h e r e s q u e o h o m e m a d q u i r e t a l c a p a c i d a d e . p r e c i s o e x p e r i e n c i a r e m p r o f u n d i d a d e t o d a a f a l c i a e m e n t i r a d o e g o e d e s e u s j o g o s e d i s f a r c e s n a r e l a o a m o r o s a . S o m e n t e a q u e l e q u e c o m p r o v o u o c a r t e r i l u s r i o d o a m o r r o m n t i c o , p o d e r d i r i g - l o e d e l e d i s p o r p a r a f i n s e s p i r i t u a i s . p o r i s t o q u e o s c a f a j e s t e s e a s p r o s t i t u t a s e s t o m a i s p e r t o d a c a s t i d a d e a u t n t i c a q u e c o n d u z a o e s t a d o s u p e r - h u m a n o d o q u e o s t m i d o s m a s t u r b a d o r e s e a s c a s t r a d a s m u l h e r e s i n o r g s m i c a s . Em n e n h u m m o m e n t o c o n s i d e r e i q u e " c a f a j e s t e s " e p r o s t i t u t a s e s t e j a m a l t u r a d o h o m e m a u t n t i c o . En t r e t a n t o , s o p e s s o a s q u e e x p e r i e n c i a m o m a l 22 e m t o d a a s u a p l e n i t u d e e p o r i s s o o c o m p r e e n d e m m e l h o r d o q u e a s a l m a s i n g n u a s q u e s e a c r e d i t a m p u r a s . s a b i d o q u e q u a n d o o s d e m n i o s s e e r g u e m d o a b i s m o , t o r n a m - s e o s d e u s e s m a i s g r a n d i o s o s . I s t o o c o r r e p o r q u e e l e s d e s c o b r e m q u e o m a l n o t o a t r a n t e c o m o p a r e c e . A s p e s s o a s q u e t r i l h a r a m u m e x a u s t i v o c a m i n h o d e d e s i l u s o a m o r o s a e s e x u a l a f u n i l a m s u a s e s c o l h a s , t o r n a n d o - s e c a d a v e z m a i s e x i g e n t e s e m s u a s s e l e e s s e n d o , o b v i a m e n t e , a c u s a d a s d e s e r e m p r e c o n c e i t u o s a s . m e d i d a e m q u e s e d e s e n v o l v e m , o p t a m c a d a v e z m a i s p o r q u a l i d a d e a o i n v s d e q u a n t i d a d e a t c h e g a r e m a o p o n t o d e t e r e m u m a s p e s s o a . N a d a d i s s o s i g n i f i c a e n t r e g a e m o c i o n a l a o o u t r o m a s s i m e n t r e g a e m o c i o n a l a o p r p r i o S e r I n t e r n o , a p r e n d i z a g e m e s p i r i t u a l . Em t o d a s a s n o s s a s m e n s a g e n s , t e m o s t r a t a d o d o a m o r e m s u a s f o r m a s i n f e r i o r e s . N o n o s c o n c e n t r a m o s n o e s t u d o d o A m o r e m s u a m o d a l i d a d e o r i g i n a l e s u p e r i o r . T r a t a m o s a p e n a s d e s u a s p e r v e r s e s e g i c a s . O s i g n o r a n t e s , c o m o v o c s , s u p e m q u e a t r a n s m u t a o d a e n e r g i a n o p r o p o r c i o n a n e n h u m t i p o d e g o z o s e x u a l . A c r e d i t a m , e s t u p i d a m e n t e , q u e a c a s t i d a d e o m e s m o q u e c e l i b a t o , a b s t i n n c i a e i n o r g a s m i a . D e s c o n h e c e m q u e a s u b i d a d a e n e r g i a p e l o s c a n a i s s i m p t i c o s g e r a u m x t a s e a n t i - o r g s m i c o d e i n t e n s i d a d e a t m a i o r d o q u e o o r g a s m o v a g i n a l . L o g o , a m u l h e r q u e t r a n s m u t a n o i n o r g s m i c a ( o u 219 a n o r g s m i c a ) , c o m o v o c s ( . . . ) s e o r g u l h a m d e s e r , m a s s i m a n t i - o r g s m i c a e i s t o c o m p l e t a m e n t e d i f e r e n t e . El a s e x p e r i e n c i a m u m o r g a s m o i n v e r t i d o 23, a l g o q u e v o c s n u n c a e n t e n d e r o . Co m p a r e i - o a o o r g a s m o v a g i n a l e m t e r m o s d e i n t e n s i d a d e d e p r a z e r e d e x t a s e m a s n o e m t e r m o s d e d i r e c i o n a m e n t o d o f l u x o e n e r g t i c o . D e i x e m d e s e r i g n o r a n t e s . S e ( . . . ) r e a l m e n t e c o n h e c e s s e m o a s s u n t o n o a f i r m a r i a m t a n t a s b e s t e i r a s q u e p r o v a v e l m e n t e o u v i r a m d e p s e u d o - m e s t r e s . Co n v m i n f o r m a r t a m b m q u e o s " m r i t o s d o c o r a o " n o s o h i p c r i t a s s e n t i m e n t o s r o m n t i c o s , c o m o v o c s i m a g i n a m , m a s j u s t a m e n t e o c o n t r r i o . S o a d e v o o t o t a l a o Es p r i t o D i v i n o e m o p o s i o a d o r a o d a m u l h e r t e r r e n a , a d o r a o e s t a q u e c o n s t i t u i u m c r i m e c o n t r a o Cr i s t o e a M e D i v i n a . A f o r n i c a o e o a m o r r o m n t i c o s o i r m o s . A d o r a r u m a m u l h e r t e r r e n a c o m o n i c a e d e u s a u m a i d o l a t r i a . O s r i t o s d e a d o r a o m u l h e r d o s c u l t o s e s o t r i c o s n o s o d i r i g i d o s m u l h e r e x t e r n a t e r r e n a l c o m o ( . . . ) [ v o c s ] d e m o n s t r a m a c r e d i t a r m a s s i m M u l h e r D i v i n a . e s t p i d o a d o r a r a i m a g e m a o i n v s d e a d o r a r a D i v i n d a d e q u e e l a r e p r e s e n t a . S u a s p r e t e n s e s d e c o n h e c e r e m o k u n d a l i n i c o m b a s e e x p e r i e n c i a l s o r i d c u l a s : u m a p e s s o a q u e r e a l m e n t e t e n h a o k u n d a l i n i d e s p e r t o i m u n e a r a d i a e s a t m i c a s . V o c s p o r a c a s o s o i m u n e s a r a d i a e s a t m i c a s ? t a m b m i m u n e a t o d o t i p o d e i n f e c o . V o c s p o r a c a s o o s o ? Q u a n t o a m i m , s o u u m s i m p l e s m a c a c o r a c i o n a l q u e a s p i r a a s e r h o m e m a u t n t i c o u m d i a . N o t e n h o o k u n d a l i n i d e s p e r t o . A i n d a n o a d q u i r i a c a p a c i d a d e d e r e t e r c o n t i n u a m e n t e m e u s m e n ( . . . ) [ j q u e p e r g u n t a r a m ] . O s n o s s o s p o n t o s d e d i s c o r d n c i a n u n c a f o r a m a r e s p e i t o d o k u n d a l i n i e s i m o u t r o s : a e n t r e g a e m o c i o n a l a o o u t r o , a i n f i d e l i d a d e f e m i n i n a e a m a t u r i d a d e d o s " c a f a j e s t e s " e m r e l a o a o s i n g n u o s . Em n e n h u m m o m e n t o e x p l o r a m o s o s t e m a s d a n e c e s s i d a d e d e m o n o g a m i a e d a p e r d a d e e n e r g i a s e x u a l p o r e m i s s o s e m i n a l . L o g o , a s e n h o r i t a n o p o s s u i b a s e a l g u m a p a r a m e c a l u n i a r d e t a l m o d o , a f i r m a n d o q u e s o u c o n t r a o k u n d a l i n i . E, s e e m a l g u m m o m e n t o d e i x e i d e a t e n d e r a a l g u m 220 p o n t o l e v a n t a d o , f o i p o r s e r u m a t e n t a t i v a s u a d e d e s v i a r o d i l o g o d e n o s s o o b j e t i v o p r i n c i p a l p a r a q u e s t e s m e r a m e n t e p e s s o a i s e p a s s i o n a i s . A d e m a i s , o s p o n t o s q u e l e v a n t e i e a s e n h o r a e v i t o u f o r a m m u i t o s c o m o , p o r e x e m p l o , o e s t u p r o e m a n i m a i s c o n f i n a d o s s o b e s t r e s s e s e x u a l e a t e n d n c i a d a s m u l h e r e s e m i m i t a r o s h o m e n s , e n t r e o u t r o s . M a n t e r e i a g o r a o e s t u d o f o c a d o s o b r e o t e m a d o k u n d a l i n i a t s e u t r m i n o . N o p e r c a t e m p o t e n t a n d o m e a t r a i r p a r a d i g r e s s e s p o r q u e i r e i i g n o r a r . Fa l e s o b r e o a s s u n t o d e n o s s o i n t e r e s s e e n o s o b r e m i m . A t e n t a m e n t e * * * * * Ca r o a m i g o O H o m e m A u t n t i c o t e m c o m o c a r a c t e r s t i c a s b s i c a s a a u s n c i a d o e g o e a p o s s e d o s v e c u l o s i n t e r n o s d e f o g o , o s q u a i s l h e c o n f e r e m o s t a t u s d e r e i d a n a t u r e z a . O S u p e r - H o m e m t e m c o m o c a r a c t e r s t i c a s b s i c a s a a u s n c i a d a s s e m e n t e s d o e g o ( a s r e c o r d a e s d o d e s e j o ) e p o s s e d o s v e c u l o s i n t e r n o s d e o u r o , o s q u a i s l h e c o n f e r e m a c a p a c i d a d e d e v i v e r n o A b s o l u t o . * * * * * [ 8 / 8 / 2 0 0 4 1 1 : 4 0 : 2 1 Ca r a s c o l e g a s Ch e g a m o s a o f i n a l d a s r i e d e n o s s a s i n t e r e s s a n t e s m e n s a g e n s . N o s s o e s t u d o f o i m u i t o p r o v e i t o s o e m e p r o p o r c i o n o u m u i t o s i n s i g h t s . A s i d i a s c o n t i d a s n e s t a m e n s a g e m s u r g i r a m d u r a n t e n o s s o s d i l o g o s h t e m p o e j e s t a v a m e s p e r a p a r a s e r e m e n v i a d a s m u i t o a n t e s d a s p i o r e s c o n f u s e s , m o t i v o p e l o q u a l a s e n v i o a g o r a e f i n a l i z o o e s t u d o . N o h i n c o e r n c i a a l g u m a n o f a t o d a m u l h e r r e s i s t i r e n q u a n t o s e e n t r e g a . Po r m e i o d a r e s i s t n c i a , e l a f i c a s a b e n d o o q u a n t o o h o m e m c a p a z d e e n c a n t - l a , a t r a - l a e d o m i n - l a . A m u l h e r r e s i s t e j u s t a m e n t e 221 p a r a q u e o h o m e m q u e b r e s u a r e s i s t n c i a 24, i s s o o q u e e l a q u e r . S e o h o m e m n o f o r c a p a z d e v e n c - l a , e l a s i m p l e s m e n t e e x p l i c a r o f a t o p a r a s i m e s m a p o r m e i o d a i d i a d e q u e e l e n o f o i b o m o s u f i c i e n t e e q u e p o r t a n t o n o f a r f a l t a . I s s o a l g o a b s o l u t a m e n t e n a t u r a l , p a r t e d a d i n m i c a d a e s p c i e . i n t e r e s s a n t e o b s e r v a r a s m u l h e r e s s i m u l a n d o d e s i n t e r e s s e e f a z e n d o d e c o n t a q u e n o p r e c i s a m d o s h o m e n s c o m o i n t u i t o i n c o n s c i e n t e d e i n d u z - l o s a p e r s e g u - l a s . Co n s c i e n t e m e n t e , s u p e m q u e o d e s e j o m a s c u l i n o p o r e l a s s e m p r e u m a c e r t e z a e q u e , s e n o e s t o e m u m d a d o m o m e n t o t r a n s a n d o c o m a l g u m f o i s i m p l e s m e n t e p o r q u e e l a s n o o q u i s e r a m . A s m u l h e r e s c a r r e g a m a c r e n a d e q u e b a s t a l e v a n t a r a s a i a o u a a b r i r o d e c o t e p a r a t e r e m t o d o e q u a l q u e r h o m e m a t r s d e s e u c o r p o e d e s e u s e x o , o u s e j a , d e q u e s o i r r e s i s t v e i s . Ev i t a m a i d i a p e r t u r b a d o r a d e q u e s o m e n t e o s h o m e n s m a i s d e s e s p e r a d o s , r e j e i t a d o s e , p o r t a n t o , d e s i n t e r e s s a n t e s a s a c e i t a r o . Ev i t a m t a m b m a i d i a d e q u e q u a n d o o s h o m e n s o l h a m p a r a s e u s d e c o t e s e p e r n a s a s e s t o a v a l i a n d o . S u p e m g e r a l m e n t e q u e j e s t o s e n d o d e s e j a d a s q u a n d o , m u i t a s v e z e s , o s h o m e n s e s t o a p e n a s t e n t a n d o p r o c u r a r a l g u m e l e m e n t o i n t e r e s s a n t e e m s e u c o r p o f s i c o m a s n o o e s t o e n c o n t r a n d o . A s i m u l a o d e d e s i n t e r e s s e p e r m i t e f m e a h u m a n a i d e n t i f i c a r o s m e l h o r e s e x e m p l a r e s m a s c u l i n o s p a r a r e p r o d u o e p r o l e : a q u e l e s q u e n o s o a t i n g i d o s p o r s u a s i m u l a o p o r t e r e m m u i t a s f m e a s d e s e j v e i s d i s p o n v e i s . Q u a n d o u m a m u l h e r d e s c o b r e q u e r e j e i t a d a s e x u a l m e n t e p o r u m h o m e m q u e d e s e j a v r i a s o u t r a s m u l h e r e s , m e n o s e l a , f i c a , s e a r e j e i o f o r r e a l e n o s i m u l a d a , f e r i d a e m s e u a m o r p r p r i o e p a s s a a t e r a n e c e s s i d a d e d e s e r a s s e d i a d a p o r e s t e h o m e m . En t o t e n t a a t i n g - l o e f e r - l o p o r m e i o d e c i n i s m o s e s a r c a s m o s p a r a c h a m a r - l h e a a t e n o , m u i t a s v e z e s t e n t a n d o f a z e - l o s e n t i r - s e p e q u e n o . S e p e r c e b e r q u e e l e a c h a g r a a n e s s a s t e n t a t i v a s a o i n v s d e s e i n c o m o d a r , f i c a r t o t a l m e n t e v e n c i d a e e n t r e g u e . a l g o m u i t o c u r i o s o d e n o t a r . 24 Ps ic ol og icame nt e 222 O b v i a m e n t e , t u d o o q u e v e n h o l h e s d i z e n d o o s h o m e n s o c u l t a m . Ja m a i s u m h o m e m l h e s d i r i a t u d o i s s o s e e s t i v e s s e q u e r e n d o c o n q u i s t - l a s e l e v - l a s p a r a a c a m a . A o c o n t r r i o , e x c i t a r i a a s s u a s f a n t a s i a s e p a i x e s , d e i x a n d o v o c s a c r e d i t a r e m n o q u e b e m q u i s e s s e m , e c o n d u z i r i a o p r o c e s s o a t a l o u c u r a e e n t r e g a t o t a l . O j o g o d a p a i x o n o p e r m i t e o u t r a c o i s a a l m d e d o m i n a r o u s e r d o m i n a d o . O a m o r , a s s i m c o m o v o c s o e n t e n d e m , i s t o , o a m o r r o m n t i c o , v i t i m a r u m o u o u t r o l a d o . A q u e l e q u e a m a r m a i s , d e n t r o d e s t a m o d a l i d a d e d e a m o r q u e v o c s a p r e g o a m , s e r o q u e o b e d e c e r , t e r c i m e s e m e d o d e p e r d e r . O q u e a m a r m e n o s , s e r o q u e e s t a r m a i s s e g u r o e d o n o d a s i t u a o . p o r i s s o q u e a s m u l h e r e s n o g o s t a m d e h o m e n s m e l o s o s , e m o t i v o s . D i z e m q u e g o s t a m m a s n a r e a l i d a d e o f a z e m a p e n a s p a r a a v a l i - l o s p o i s o s d e t e s t a m . O h o m e m a p a i x o n a d o s e t o r n a i n d e f e s o a n t e o s j o g o s e m o c i o n a i s , e x p r e s s o d a n a t u r e z a a n i m a l f e m i n i n a c u j a f i n a l i d a d e s e l e c i o n a r o m e l h o r r e p r o d u t o r e p r o t e t o r p a r a a p r o l e . Po r s e r e m c o n t r r i o s e c o m p l e m e n t a r e s , o s h o m e n s s u p o r t a m s e x o s e m a m o r m a s n o s u p o r t a m a m o r s e m s e x o e n q u a n t o a s m u l h e r e s s u p o r t a m a m o r s e m s e x o m a s n o s u p o r t a m s e x o s e m a m o r . A l m d i s s o , o a m o r m a s c u l i n o n e c e s s i t a s e r a t i v o e o f e m i n i n o p a s s i v o . U m a m o r a t i v o d e s a p e g a d o e u m a m o r p a s s i v o a p e g a d o e p o r t a n t o r o m n t i c o , e x c l u s i v i s t a . O a p a i x o n a m e n t o n o a d m i s s v e l a o h o m e m m a s i m p r e s c i n d v e l n a m u l h e r 25. I s t o t u d o o q u e e u t i n h a a l h e s d i z e r . A t e n t a m e n t e * * * * * [ 8 / 8 / 2 0 0 4 1 1 : 1 8 : 1 7 Co l e g a M i n h a i n t e n o h a v i a s i d o a j u d a r , i n t e n o q u e n o v o l t a r e i a t e r . 25 Por v ia uni la ter al, ent re ta nt o e nor ma l men te. 223 A p e n a s d a r e i c o n t i n u i d a d e a o f e c u n d o ( a p e s a r d a i n t o l e r n c i a ) e s t u d o q u e t e m o s f e i t o . O b v i a m e n t e p u b l i c a r e i t o d o s o s e s c r i t o s m e u s . Co m o a m a n t e , a m u l h e r v i v e u m c o n t o d e f a d a s . S u a n e c e s s i d a d e d e e m o e s i n t e n s a s a i m p e l e c o n t i n u a m e n t e a b u s c a r o p a p e l d e p r i n c e s a e s p e r a d o p r n c i p e e n c a n t a d o . Q u a n d o o a m a n t e s e t o r n a m a r i d o , a u t o m a t i c a m e n t e t o r n a - s e o v i l o d e u m n o v o c o n t o . O r e s p o n s v e l p o r i s t o o c o n v v i o p r x i m o e c o n t i n u a d o , q u e e l i m i n a a p o s s i b i l i d a d e d e f a n t a s i a r e f a z c o m q u e a p r i n c e s a s e a c o s t u m e a o p r n c i p e , a g o r a m a r i d o . Pa r a c o n t i n u a r a t e n d e n d o n e c e s s i d a d e d e s u a a l m a , a p r i n c e s a e n t o t r a n s f o r m a o a n t i g o p r n c i p e e m v i l o e s e m a n t m e s p e r a d o h o m e m d a s u a v i d a , e s p e r a q u e j a m a i s s e r e a l i z a r p e l o s i m p l e s f a t o d e q u e e s t e h o m e m n o e x i s t e n a v i d a r e a l m a s a p e n a s e m s u a f a n t a s i a . A s u t i l e z a d a t r a i o f e m i n i n a t o r n a m u i t o d i f c i l s u a a d m i s s o , q u a s e i m p o s s v e l , q u a n d o n o h u m f l a g r a n t e , f a t o q u e i r r i t a o h o m e m . Re v e s t e - s e d e u m a a u r a m a g n f i c a , i m p e c v e l , i n o c e n t e e e s p i r i t u a l , d a q u a l d u v i d a r s e r i a u m s a c r i l g i o : a i n t i m i d a d e p u r a c o m u m a m i g o s e m m a l d a d e , a a d m i r a o " s e m i n t e n o " p o r u m a f i g u r a m a s c u l i n a q u a l q u e r , f a m o s a o u n o , a c e s s v e l o u n o . Po r e s t a r a z o , o s h o m e n s e x p e r i e n t e s c o n s i d e r a m q u e t o d a s a s m u l h e r e s q u e l h e s c a e m a p a i x o n a d a s n o s b r a o s s o i n f i i s a t f o r t e s p r o v a s e m c o n t r r i o . D e s c o n f i a m m a i s d a s q u e l h e s j u r a m s i n c e r i d a d e e e n t r e g a d o q u e d a s q u e s e a s s u m e m c o m o p r o s t i t u t a s : e s t a s n o m e n t e m e n o r e p r e s e n t a m p e r i g o , s u a n a t u r e z a j e s t e s c a n c a r a d a , r e v e l a d a ; a q u e l a s e s c o n d e m a s a r m a d i l h a s . Q u a n t o m a i s a e n t r e g a s e n t i m e n t a l f o r s o l i c i t a d a , m a i s d e s c o n f i a d o f i c a r o h o m e m . 26 " Veja mos ag ora u m a estr at gia mu it o e ngr a ada par a qu e os t mi dos e compl ex a dos c o n s i g a m c o n q u i s t a r m u l h e r e s : Q u a n d o u m h o m e m s a i a c o m p a n h a d o p o r u m a m u l h e r l i n d a , a s o u t r a s m u l h e r e s p a s s a m a p a q u e r - l o p o r s e s e n t i r e m i n f e r i o r i z a d a s . A s f m e a s h u m a n a s s o a l t a m e n t e c o m p e t i t i v a s . P o r t a n t o , b a s t a p a g a r p a r a u m a a m i g a l i n d a a p a r e c e r e m p b l i c o c o n o s c o p a r a q u e r a p i d a m e n t e a s o u t r a s f i q u e m i n t e r e s s a d a s , s e q u e s t i o n a n d o s o b r e n o s s o s a t r a t i v o s . O b v i a m e n t e , a s m u l h e r e s q u e l e r e m i s s o n e g a r o t u d o e i r o d e p l o r a r e s t a d i v e r t i d a e s t r a t g i a , m a s e l a f u n c i o n a " ( m e n s a g e m p o s t a d a e m b l o g p e s s o a l , e m 3 / 8 / 2 0 0 4 , s 0 0 : 4 6 : 3 2 ) . 27 N o se trat a de se ntir o or g as mo e simu lt ane amente r eter o s men mas de r ealmen t e sac rificar o o r g a s m o , u m a f u n o m e r a m e n t e a n i m a l , p a r a e x p e r i e n c i a r o u t r a m o d a l i d a d e d e x t a s e : o e s p i r i t u a l . 28 Refe re-s e a uma in da gao a res pe ito da ocorr nc ia do es tu pr o e nt re os a nima i s. 224 A f o r a d a m u l h e r c o n s i s t e p r e c i s a m e n t e e m s u a f r a g i l i d a d e . S u a d e l i c a d e z a , d o u r a e m e i g u i c e q u e b r a m e s u b m e t e m a f o r a f s i c a m a s c u l i n a . N s , h o m e n s , p o d e m o s s e r c o n s i d e r a d o s b e s t a s d e c a r g a a m a n s a d a s , d o m e s t i c a d a s . S o m o s d o m a d o s p o r n o s s o s p r p r i o s d e s e j o s e s e n t i m e n t o s . Q u a n d o d o m i n a m o s n o s s o s a n i m a i s i n t e r i o r e s , d o m i n a m o s a s f m e a s p o r e x t e n s o . Q u a n d o s o m o s d o m i n a d o s p e l o s m e s m o s , a s f m e a s n o s d o m i n a m . O s r e i s d o s a n i m a i s i n t e r i o r e s s e c h a m a m : s e n t i m e n t o , p a i x o e d e s e j o . N o s e p o d e s e r v i t i m a d o p o r u m a f o r a e a o m e s m o t e m p o s u b m e t - l a . A s m u l h e r e s d e l i c a d a s , m e i g a s e d o c e s s o i n t e n s a m e n t e m a g n t i c a s , p r i n c i p a l m e n t e q u a n d o s o v o l u p t u o s a s . O s m a c h o s e m e s t a d o m a i s b r u t o s e d i g l a d i a m e s e m a t a m p o r e l a s , p o r q u e s o p r i m i t i v o s e i n c o n s c i e n t e s . O h o m e m s u p e r i o r r e s i s t e a o s s e u s f a s c n i o s s o b i n f i n i t a s f o r m a s e e l a s s e e n t r e g a m . A s n e g a e s e d e s c u l p a s q u e a s m u l h e r e s i n v e n t a m p a r a s e u s s o r t i l g i o s s o a p e n a s a r e t a g u a r d a d o e n f e i t i a m e n t o . S e m p r e q u e u m h o m e m s e e n t r e g a a o m a g n e t i s m o f e m i n i n o , u m a t e r r v e l d e s g r a a o a c o m e t e . Em a l g u n s c a s o s p e r d e t o d o o d i n h e i r o , e m o u t r o s a b a n d o n a o l a r f a s c i n a d o p e l a b r u x a , p o d e a i n d a p e r d e r t o d a a s u a e n e r g i a v i t a l , a d q u i r i r d o e n a s s e x u a l m e n t e t r a n s m i s s v e i s o u s i m p l e s m e n t e s e d e i x a r d o m i n a r e e n v i l e c e r m i s e r a v e l m e n t e . A l g u m a s m u l h e r e s c o n c o r d a m c o m m i n h a s i d i a s p o r q u e p e n s a m e m s e u s f i l h o s , m a r i d o s , n a m o r a d o s , i r m o s e p a i s e x p o s t o s a o p e r i g o d o f a t a l m a g n e t i s m o f e m i n i n o e t e m e m q u e o s m e s m o s s e j a m a r r a s t a d o s p e l o f u r a c o m a g n t i c o e s e p e r c a m . N e m t o d a s t e n t a m o c u l t a r a r e a l i d a d e s i m u l a n d o s e o f e n d e r e m m a s a t e n d n c i a g e r a l d i s c o r d a r , c o m o s e r i a n a t u r a l . A t e n t a m e n t e * * * * * 225 O l A c r e d i t e i p o i s v o c h a v i a d i t o q u e n o m e e n g a n a r i a . A r e f e r i d a t t i c a 26 n o f o i e s c r i t a p a r a v o c m a s a p e n a s p a r a h o m e n s s e d i v e r t i r e m e r i r e m . Fo i l a n a d a e m u m t o m d e b r i n c a d e i r a e i r o n i a , c o m o v o c s m u l h e r e s f a z e m c o n o s c o . O o r g a s m o v a g i n a l p o d e s e r d i f e r e n c i a d o d o c l i t o r i a n o p e l a i n t e n s a e m o o q u e p r o v o c a : u m i n t e n s o m e d o a c o m e t e a s m u l h e r e s q u e o e x p e r i m e n t a m n a s p r i m e i r a s v e z e s . T a m b m c o s t u m a p r o v o c a r c h o r o . e s t a m o d a l i d a d e o r g s m i c a q u e p r o v o c a a e j a c u l a o f e m i n i n a , c o m o f o i c o m p r o v a d o n a d c a d a d e 9 0 , c o m a e m i s s o , a t r a v s d a u r e t r a , d e u m l q u i d o c o m p o s t o p o r e n z i m a s e m u i t o s e m e l h a n t e a o s m e n m a s c u l i n o . O k u n d a l i n i n o a d v m d a f r i e z a e d a a p a t i a s e x u a l , c o m o s u p e m e u n u c o s p s e u d o - e s p i r i t u a l i s t a s , f a l s o s " g n s t i c o s " e t e o s o f i s t a s . Re s u l t a d o i n t e n s o e d i r i g i d o a v i v a m e n t o d a s e x u a l i d a d e . O s r g o s s e x u a i s s o p e q u e n o s g e r a d o r e s d e e n e r g i a . Q u a n d o e x c i t a d o s , p r o v o c a m g r a n d e s e x p l o s e s d e f o r a . S e e s t a f o r a f o r c o r r e t a m e n t e d i r i g i d a , p o d e s e r r e v e r t i d a p a r a d e n t r o e p a r a c i m a a o i n v s d e s e r e x p e l i d a p a r a f o r a . M a s p a r a t a n t o , n e c e s s r i o p r i m e i r a m e n t e a p r e n d e r a d e t o n a r o b o t o g e r a d o r , i s t o , a c e n d e r a f o g u e i r a d o s e x o . I s t o i m p l i c a e m i n t e n s a e x c i t a o c o n t r a b a l a n a d a p o r r e s i s t n c i a t e n d n c i a c e n t r f u g a d e m o d o a s e g u i a r o p r o c e s s o n a d i r e o d o x t a s e . En t r e t a n t o , e s t e x t a s e c o m p l e t a m e n t e d i f e r e n t e d o x t a s e a n i m a l , n o q u a l a s e n e r g i a s s o p e r d i d a s . T r a t a - s e d e u m a n t i - o r g a s m o o u d e u m o r g a s m o i n v e r t i d o 27. T a n t o o s q u e s o a p t i c o s a o s e x o q u a n t o o s a f e i o a d o s f o r n i c a o ( o g o z o c o m a p e r d a d o s m e n ) n o o e x p e r i m e n t a m . O k u n d a l i n i s o b e l e n t a m e n t e e n o s u b i t a m e n t e c o m o s u p e m o s i g n o r a n t e s d a N o v a Er a . Pa r a q u e e l e s u b a , i m p r e s c i n d v e l q u e o e s t u d a n t e s e l i b e r t e d a s f a t a i s a t r a e s e s e d u e s d a m u l h e r e , a o m e s m o t e m p o , i n t e n s i f i q u e s e u e r o t i s m o . I s t o s i g n i f i c a s u b m e t e r , i n t e n s i f i c a r e d i r i g i r o i n s t i n t o a o i n v s d e e n f r a q u e c - l o s , o q u e a p e n a s p o s s v e l p o r m e i o d a m o r t e d o e g o . 226 O s m e n c i o n a d o s a n i m a i s c o m e t e r i a m o e s t u p r o s e e s t i v e s s e m c o n f i n a d o s c o m f m e a s e m u m m e s m o e s p a o . O b v i a m e n t e n o c o n h e c e m t a l p a l a v r a p o i s a n i m a i s n o f a l a m o p o r t u g u s 28. Es t a m e n s a g e m s e r p u b l i c a d a e m m e u b l o g g e r p o r s e r m i n h a . N e n h u m a p a l a v r a o u l e t r a d e s u a a u t o r i a s e r d i v u l g a d a p o r m i m n u n c a m a i s . * * * * * 7 / 8 / 2 0 0 4 0 0 : 1 7 : 1 9 I n t e r e s s a n t e . Cr e i o q u e r e a l m e n t e n o m e e n g a n a r i a m . S o b r e a i n v o l u o : h g r a u s e g r a u s . N u n c a i m a g i n e i q u e v o c s e s t i v e s s e m n o p a t a m a r m a i s b a i x o . M e u s c o m e n t r i o s s e r e f e r e m a o e s t a d o m d i o d o s h u m a n i d e s , i n c l u i n d o a m i m m e s m o . Co m o a s s e n h o r i t a s n o s o d e o u t r o p l a n e t a , a c h e i q u e p o d e r i a i n c l u - l a s . A s a d o r v e i s m e n i n a s s e r e f e r i r a m r e p e t i d a s v e z e s a o s e x o c o m o a l g o s e c u n d r i o e m r e l a o a o a m o r , c h e g a n d o a s e g l o r i f i c a r e m p o r s u a s i n o r g a s m i a s . A l g u m a s f m e a s , i n c l u i n d o a s h u m a n a s , m a t a m s u a s c r i a s p o r a l t e r a e s f i s i o l g i c a s o r i u n d a s d a g r a v i d e z e d o p a r t o q u e a f e t a m s e u s s i s t e m a s n e u r o l g i c o s . S o m u i t a s a s f m e a s q u e n o o f a z e m . O s a n i m a i s s e g u e m r i t o s d e a c a s a l a m e n t o c o m c r i t r i o s s e l e t i v o s m u i t o r g i d o s . O e s t u p r o a t e r r o r i z a q u a l q u e r f m e a a n i m a l , d o m e s m o m o d o q u e q u a l q u e r o u t r o a t o v i o l e n t o . N o e x i s t e a l i b e r a l i d a d e . A s t e o r i a s e v o l u t i v a s a t u a l m e n t e a c e i t a s n o a f i r m a m q u e o h o m e m p r o v m d o m a c a c o m a s s i m q u e a m b o s p r o v m d e a n c e s t r a i s c o m u n s . A s e m e l h a n a g e n t i c a e n t r e h o m e n s e m o s c a s r e f o r a a t e s e d a a n i m a l i d a d e d o h o m e m . N o r e u n i m o s p e c u l i a r i d a d e s c o m p o r t a m e n t a i s , f i s i o l g i c a s o u g e n t i c a s o s u f i c i e n t e p a r a q u e n o s c l a s s i f i q u e m e m o u t r o 227 r e i n o . S o m o s p r i m a t a s , m a m f e r o s e v e r t e b r a d o s . * * * * * Es t i m a d o l e i t o r M u i t o i n t e r e s s a n t e . A o s p o u c o s a t i n g i m o s a s n t e s e . A c o m p r o v a o a p e n a s p o d e r i a s e r o b t i d a a p s d e m o r a d a o b s e r v a o e c o m p a r a o d o c o m p o r t a m e n t o , o q u e p a r a n s i m p o s s v e l . N e s t e s a s s u n t o s , c o n v m a n a l i s a r n o a p e n a s a s d i f e r e n a s m a s t a m b m a s s e m e l h a n a s e n t r e o s a n i m a i s r a c i o n a i s , i r r a c i o n a i s e o H o m e m . D e t o d a s a s e s p c i e s a n i m a i s , a h u m a n i d e a q u e m e l h o r s e p r e s t a e x p r e s s o d a c o n s c i n c i a d o Es p r i t o n o m u n d o f s i c o . A i n d a a s s i m , e l a d i f e r e t o t a l m e n t e d o H o m e m A u t n t i c o e d o S u p e r - H o m e m . O s v r i o s c o m p l e x o s e a g r e g a d o s p s q u i c o s s e o r i g i n a m e m n o s s o p a s s a d o a n i m a l i r r a c i o n a l . Q u a n d o a d q u i r i m o s m e n t e r a c i o n a l , o s f o r t i f i c a m o s c o m n o s s a m e n t e a b s t r a t a ( a i m a g i n a o m e c n i c a ) . O r e s u l t a d o s o a s a b e r r a e s q u e s o m o s p o i s e s t a n c a m o s e p r i n c i p i a m o s u m a r e g r e s s o i n v o l u t i v a a o i n v s d e p r o s s e g u i r m o s o c a m i n h o r u m o a o h o m e m . N o p a s s a d o , e x i s t i r a m c i v i l i z a e s v e r d a d e i r a m e n t e h u m a n a s m a s s e p e r d e r a m , d e s a p a r e c e r a m . N s a c r e d i t a m o s q u e s o m o s h u m a n o s p o r q u e u s a m o s r o u p a s , f a l a m o s , t e m o s t e c n o l o g i a , s e n t i m e n t o s e a n d a m o s s o b r e d u a s p e r n a s . S o c r i t r i o s e r r n e o s . Es t e j a v o n t a d e p a r a d i s c o r d a r s e m p r e . * * * * * O l Co m p r e e n d o . . . A c h e i q u e h o u v e s s e s i d o s e m i n t e n o . . . t a n t o m e l h o r e n t o . 228 Es p e r o q u e t e n h a s i d o d e s f e i t a a c o n f u s o e m t o r n o d a s m e n s a g e n s . V o u e x p o n d o o s t e m a s g r a d a t i v a m e n t e . A o s p o u c o s a c h o q u e v a m o s n o s e n t e n d e n d o . N o m e u c a s o , e u a p e n a s d a r i a c r d i t o s v o s s a s a l e g a d a s s u p e r i o r i d a d e s s e c o n v i v e s s e c o m a s r e f e r i d a s p e s s o a s p a r a c o m p r o v a r c o m o r e a g e m a n t e a s d i v e r s a s s i t u a e s . Co n h e o m u i t o s m i t m a n o s q u e s e a c r e d i t a m t r a n s c e n d i d o s e c r e m q u e e l i m i n a r a m o e g o . A q u e l e q u e s e l i b e r t o u t o t a l m e n t e d o e s t a d o a n i m a l n o p o s s u i a s r e a e s c o m u n s d e t r i s t e z a , m e d o , g u l a , c o b i a e t c . Es t a l i b e r t a o t a m b m s e r e v e l a p e l a s u b m i s s o d e o u t r o s a n i m a i s : o s p s s a r o s e p e i x e s n o o e v i t a m e a s f e r a s n o o a t a c a m . A s u t i l e z a e a d i s s i m u l a o t p i c a s d a m u l h e r c a m u f l a m s u a a n i m a l i d a d e m u i t o b e m . p o r i s s o q u e m u i t o f c i l p a r a e l a s c o n d e n a r e m o s m a c h o s c o m o a n i m a i s b r u t o s . N a v e r d a d e , a m u l h e r t o a n i m a l q u a n t o o h o m e m , p o r m s u a a n i m a l i d a d e s e e x p r e s s a d e f o r m a d e l i c a d a . V e j a : a n i m a l i d a d e n o s i n n i m o d e b r u t a l i d a d e o u g r o s s e r i a . H m u i t o s a n i m a i s d e l i c a d o s . A a n i m a l i d a d e p r e c i s a s e r i d e n t i f i c a d a t e n d o - s e p o r b a s e a m a n i f e s t a o d o s i n s t i n t o s . En t r e o s i n s t i n t o s f e m i n i n o s a n i m a l e s c o s e s t o o a m o r m a t e r n o , a l o u c u r a p o r c h o c o l a t e , o m e d o d o e s t u p r o , o s c i m e s , o s v r i o s c o m p l e x o s , o s p r o c e d i m e n t o s p a r a s e l e c i o n a r o m a c h o e t c . T e m o s m u i t o p r e c o n c e i t o c o n t r a o s p o b r e s d o s a n i m a i s p e l a n o s s a i g n o r n c i a . El e s s o a p e n a s p a r t e d a n a t u r e z a . D e s c o n h e c e m o s a p s i q u e a n i m a l , s u p o n d o q u e o s a n i m a i s n o t e n h a m s e n t i m e n t o s e c o n s c i n c i a , o q u e a b s u r d o p o i s i s s o d e p e n d e r d a e s p c i e . O s a n i m a i s m a i s p r x i m o s a o h o m e m , i n c l u i n d o a o h u m a n i d e r a c i o n a l , p o s s u e m s e n t i m e n t o s d e v r i a s n a t u r e z a s . O q u e d i f e r e n c i a o a n i m a l h u m a n i d e d o s d e m a i s a n i m a i s n o s o o s s e n t i m e n t o s m a s s i m a m e n t e a b s t r a t a : o s a n i m a i s n o h u m a n i d e s n o c o n s e g u e m a b s t r a i r i d i a s , i s t o , c o n e c t a r i m a g e n s m e n t a i s n a a u s n c i a d o o b j e t o . Q u a n t o a o h o m e m , i d e n t i f i c a - s e p e l a r e s i s t n c i a a o m a g n e t i s m o e m s u a s v a r i a d a s f o r m a s e p e l a p o s s e d e c o r p o s i n t e r n o s d e 229 f o g o . * * * * * O l Es t e s h o m e n s q u e s o f i s g a d o s s e m s e x o e m g e r a l s o i n f a n t i l i z a d o s n a r e l a o , p r e n d e n d o - s e m u l h e r p e l o s e n t i m e n t o d e a p e g o . Pe l o m e d o d e " p e r d e r a m a m e " s i m u l a m s u p o r t a r t a l t o r t u r a e m b o r a q u a s e s e m p r e d e m v a z o a o s s e u s i n s t i n t o s s e s c o n d i d a s . O s q u e s e a p a i x o n a m " p e l a c a r n e " , c o m o v o c d i z , c o s t u m a m v e r n a m u l h e r a l g u m a c a r a c t e r s t i c a f s i c a q u e o s f a s c i n a e q u e , s e f o r p e r d i d a , p r o v o c a r o d e s l i g a m e n t o . Q u a n t o m a i s b o n i t a f o r a m u l h e r , d e n t r o d a s c o n d i e s d o h o m e m e m c o n s e g u i r m u l h e r e s b o n i t a s , m a i s m a g n t i c a s e r . p o r i s s o q u e o s h o m e n s n o o l h a m p a r a a s m u l h e r e s m a i s v e l h a s o u p a r a a s c o n s i d e r a d a s " f e i a s " . A q u e l e s q u e o f a z e m s o o s q u e s e s e n t e m r e j e i t a d o s e s e t o r n a m m e n o s e x i g e n t e s . A l g i c a b s i c a e p r e c o n c e i t u o s a : q u a n t o m a i o r o d e s t a q u e s o c i a l d o h o m e m , m a i s b o n i t a s s e r o a s m u l h e r e s q u e e l e c o n s e g u i r . En t r e t a n t o , s e e l a s f o r e m i n d i f e r e n t e s a o s e x o , r e s i s t e n t e s a o e r o t i s m o o u o c o n s i d e r a r e m d i s p e n s v e l , e s t a r o d e s c l a s s i f i c a d a s e m s e u c o n c e i t o e p o d e r o s e r s u b s t i t u d a s . O h o m e m v e r d a d e i r a m e n t e a p a i x o n a d o v a m u l h e r c o m o u m a d e u s a , u m s e r s u p e r i o r q u e p r e c i s a s e r a d o r a d o p a r a n o s e r p e r d i d o . Es t r e m e c e s o m e n t e d e p e n s a r q u e s u a i m a g e m p e r a n t e a d e u s a f i q u e c o m p r o m e t i d a p o r u m s e g u n d o e q u e p o s s a s e r a b a n d o n a d o . u m a p r e s a f c i l . Q u a n d o a m u l h e r s e n t e q u e o h o m e m e s t a s s i m , t r a t a d e a d m i n i s t r a r e s s e s e n t i m e n t o , e x c i t a n d o s u a p a i x o e n u n c a s a t i s f a z e n d o - a . N e s t e s c a s o s , e l a s n o d o c a r i n h o e n o s e e n t r e g a m p o r q u e s a b e m i n s t i n t i v a m e n t e ( e a v e m o s n o v a m e n t e o a n i m a l : i n s t i n t o ) q u e s e o f i z e r e m o h o m e m s a i r d a q u e l e e s t a d o p a s s i v o . A m u l h e r a p e n a s s e e n t r e g a e d c a r i n h o p l e n o q u a n d o t e m e q u e o h o m e m n o a a m e o u r e j e i t e s u a s e x u a l i d a d e p o r o u t r a s f m e a s m a i s i n t e r e s s a n t e s . En t r e t a n t o , s e h o m e m p e r m i t i r q u e a r e l a o s e p o l a r i z e n a f r i e z a , i g u a l m e n t e a m u l h e r e s f r i a r . L o g o , a s o l u o a l t e r n a r e n t r e 230 c o m p o r t a m e n t o s o p o s t o s , h a b i l i d a d e d i s p o n v e l a p e n a s a o d e s a p a i x o n a d o , e a d m i n i s t r a r o s s e n t i m e n t o s f e m i n i n o s s i m u l a n d o f a z e r a q u i l o q u e a m u l h e r q u e r p a r a a g r a d - l a m a s n o o f a z e n d o s e m p r e . n o r m a l a m u l h e r n o c o n c o r d a r c o m n a d a d i s s o , r e a g i n d o e t e n t a n d o p r o v a r o c o n t r r i o p o r q u e h u m a i m e n s a d i s t n c i a e n t r e s e u c o m p o r t a m e n t o r e a l e a q u i l o q u e v e r b a l m e n t e a c e i t o . O a n o r m a l s e r i a s e v o c c o n c o r d a s s e . N o p o r m e i o d a f a l a e x p l c i t a q u e d e s c o b r i m o s o q u e s e p a s s a n o c o r a o d a s m u l h e r e s m a s p o r m e i o d a o b s e r v a o d e s u a s a t i t u d e s e d a s " e n t r e l i n h a s " d e s e u d i s c u r s o . A f a l a e x p l c i t a a g r a n d e a r m a d o [ s e x o ] f e m i n i n o p a r a l u d i b r i a r o m a c h o . A m u l h e r a t u a l n o r m a l m e n t e n o a c e i t a o i m p u l s o s e x u a l d o h o m e m , c o n s i d e r a n d o - o " e r r n e o " o u " i n f e r i o r " e m s i m e s m o p e l o f a t o d e q u e e s t d e g e n e r a d a 29. A o i n v s d e l o u v a r a b e l e z a d o s i n s t i n t o s , s u a i n f r a - s e x u a l i d a d e a l e v a a r e c h a a r a m a r c a m a s c u l i n a p r i n c i p a l s o b a a l e g a o d e q u e o a m o r a s s e x u a d o s e r i a s u p e r i o r . 30 A t l o g o . * * * * * [ 2 / 8 / 2 0 0 4 0 0 : 4 9 : 0 0 Ca r a s e n h o r a A s o b s e r v a e s f o r a m d i r i g i d a s s v r i a s q u e s t e s l e v a n t a d a s p o r s e u g r u p o . A c o n t e c e q u e o s e - m a i l s e s t a v a m u m c a o s e f a z i a - s e n e c e s s r i a u m a a t i t u d e m a s c u l i n a o r g a n i z a d o r a d o e s t u d o . V o c s t e m i d i a s g e n i a i s e i m p o r t a n t e s m a s a s m i s t u r a m e , m e d i d a e m q u e s u r g e m m a i s , o e s t u d o s e p e r d e . T a m b m t i v e q u e f a z e r a m u d a n a p o r q u e m u i t a s d a s r e s p o s t a s e r a m a p e n a s a p e l o s e m o c i o n a i s e v i s a v a m , s e m i n t e n o c o n s c i e n t e d e v o s s a p a r t e , m e i n d u z i r a c o r r e r a t r s d a p o s s i b i l i d a d e d e " v e n c - l a s " . A s s i m , m u d e i o c u r s o d o s t r a b a l h o s e 29 Ass i m c o mo o ho me m, po r m aq ui est va mo s fal an do das mu l heres. 30 Ent reta nt o, po r s er iner ente me nte con traditri a, se nt e-se at ra da pelos ma is pr omscu os e p e l o s p o l g a m o s . 231 d e s p o t e n c i e i o m a g n e t i s m o d a s r e s p o s t a s . Co m p a r e m e u l t i m o e - m a i l c o m o s p o n t o s l e v a n t a d o s e m " O m a g n e t i s m o e o Eg o " e c o m a s r e s p o s t a s d o q u e s t i o n r i o . V o c v e r q u e a s m i n h a s o b s e r v a e s v i s a m c o n t e m p l a r a s q u e s t e s q u e v o c s m e s m a s l e v a n t a r a m . Q u a n t o a o s e g u n d o q u e s t i o n r i o , j e s t i n d o . V o c n o e m b u r r e c e u . A c o n t r a d i o q u e a p o n t a m u i t o r e a l p o r s e t r a t a r d e u m a a d a p t a o n a t u r e z a i n e r e n t e m e n t e c o n t r a d i t r i a d o f e m i n i n o . N e m m e s m o a s m u l h e r e s s e e n t e n d e m ; l o g o , n s h o m e n s q u e t e m o s q u e c o m p r e e n d - l a s s e m e s p e r a r q u e v o c s o f a a m . Pe n s o q u e a o s p o u c o s v o c e n t e n d e r m e s m o q u e s e m c o n c o r d a r . A c r e n a d e q u e n o s o m o s a n i m a i s e m g e r a l a s s i n a l a d e s c o n h e c i m e n t o s o b r e n s m e s m o s . Q u a n d o s o m o s j o g a d o s e m s i t u a e s e x t r e m a s , o a n i m a l d i s f a r a d o s e r e v e l a p r o n t a m e n t e e m t o d o s n s s o b a f o r m a d e m l t i p l a s v a r i a e s d o i n s t i n t o : m e d o , g u l a , t r i s t e z a , c o b i a e t c . O s t r a o s a n i m a l e s c o s p o d e m s e r e v e l a r d e f o r m a g r o s s e i r a , q u a n d o s o f a c i l m e n t e v i s v e i s , o u s u t i l . N e s t e l t i m o c a s o t o r n a m - s e m a i s p e r i g o s o s p o r e s t a r e m m a i s r e f i n a d o s . T o d o s o s n o s s o s e g o s s o m o d i f i c a e s d o i n s t i n t o p e l a m e n t e a b s t r a t a e , e n q u a n t o o s t e n h a m o s , s e r e m o s c r i a t u r a s c o n d i c i o n a d a s e m e c n i c a s q u e s e m o v e m p o r i n s t i n t o , o u s e j a , a n i m a i s . H m u i t a s m u l h e r e s q u e c o n s i d e r a m o s e x o a l g o e r r n e o e s e o r g u l h a m p o r s u a i n o r g a s m i a e a v e r s o a o e r o t i s m o . O b v i a m e n t e e s t o i n d o c o n t r a a n a t u r e z a e , p r i n c i p a l m e n t e , c o n t r a a n a t u r e z a m a s c u l i n a . O p r e o q u e p a g a m a s o l i d o e a r e l e g a o a u m s e g u n d o p l a n o e m f a v o r d e m u l h e r e s m a i s c o m p r e e n s i v a s q u e a c e i t a m m e l h o r s u a s e x u a l i d a d e e , a o i n v s d e p r o t e s t a r e m c o n t r a o q u e e s t p o s t o , t o m a m o h o m e m p o r s u a s p r p r i a s f r a q u e z a s e o s d o m i n a m . O a m o r q u e v o c s o c u l t a m s o m e n t e e n t r e g u e q u e l e s q u e a s v e n c e m e m s e u s p r p r i o s d o m n i o s : o d o s e n t i m e n t o . Pa r a r e c e b - l o p r e c i s o q u e , a l m d o s a t r i b u t o s q u e a s e n l o u q u e c e m ( q u e p o d e m s e r s i n t e t i z a d o s n a d i f e r e n c i a o e m r e l a o a o s o u t r o s h o m e n s ) , o h o m e m n o s e j a v i t i m a d o p e l o s a t r i b u t o s f e m i n i n o s e n l o u q u e c e d o r e s , o s q u a i s 232 p o d e m s e r s i n t e t i z a d o s e m t r s e l e m e n t o s b s i c o s : a b e l e z a , a v o l p i a e o c a r i n h o . S o m e n t e o s h o m e n s q u e v e n c e m a a t r a o p o d e r o s a d e s t e s t r s e l e m e n t o s p o d e d e l e s d i s p o r e d e s f r u t a r . A i d i a d e u m a s u p o s t a e n t r e g a i g u a l i t r i a , b i l a t e r a l e r e c p r o c a m u i t o b o n i t a m a s a b s u r d a . Es t b a s e a d a n o d e s c o n h e c i m e n t o d a c o n d i e s p s q u i c a s c o l e t i v a s r e i n a n t e s . N o p l a n o r e a l , s o m o s m o n s t r o s , a n i m a i s e d e m n i o s c o m a p a r n c i a h u m a n i d e . S o m o s m a c a c o s c o m u m p o d e r d e r a c i o c n i o e l e v a d o e , p o r i s t o , f e r a s p e r i g o s a s . N o h e s p c i e a n i m a l m a i s p e r i g o s a d o q u e a n o s s a . I n f e l i z m e n t e , n o s s o e s t a d o p r e c r i o d e c o n s c i n c i a n o s l e v a a c r e r s e m p r e o m e l h o r a r e s p e i t o d e n s m e s m o s . Es t e u m p r o b l e m a g r a v e p o r q u e t a l c r e n a n o s e s t a n c a e s p i r i t u a l m e n t e . Q u a n d o a c r e d i t a m o s q u e s u p e r a m o s a e t a p a a n i m a l , n o n o s s e n t i m o s i n c o m o d a d o s c o m n o s s a c o n d i o e , c o m o c o n s e q n c i a , c e s s a m n o s s o s e s f o r o s n o s e n t i d o d e n o s d e s e n v o l v e r m o s i n t e r i o r m e n t e e m d i r e o a o H o m e m . * * * * * 1 / 8 / 2 0 0 4 0 1 : 1 7 : 2 9 A s s u n t o : M a g n e t i s m o - a m o r e i n v e j a d o p n i s Q u e r i d o s a m i g o s v i r t u a i s N o s s o s d i l o g o s t m s i d o m u i t o r i c o s . O s a s s u n t o s e v o c a d o s a u m e n t a m g r a d a t i v a m e n t e , o q u e t o r n a n e c e s s r i a u m a a b o r d a g e m m a i s c l a r a e o r g a n i z a d a . S u g i r o q u e p e r m a n e a m o s n e s t e s d o i s p o n t o s a n t e s d e a v a n a r m o s s o b r e o u t r o s . M a n t e r e i - m e e m a l e r t a . T e n t a r e i c o n t e m p l a r t o d a s a s q u e s t e s l e v a n t a d a s n a m e d i d a d o p o s s v e l e a g u a r d a r e i a s r e s p o s t a s . M u i t o d o q u e f o i p e r g u n t a d o s u b e n t e n d e - s e d e a f i r m a e s j f e i t a s . A i n v e j a d o p n i s n o a l g o l i t e r a l m a s s i m m e t a f r i c o . A m u l h e r n o p o s s u i u m d e s e j o l i t e r a l d e t e r u m p n i s m a s a p e n a s u m a t e n d n c i a 233 e m i m i t a r o s h o m e n s e m s e u s c o m p o r t a m e n t o s . A s g r a n d e s m u d a n a s e i n o v a e s c o l e t i v a s p a r t e m d o s h o m e n s e s o m e n t e p o s t e r i o r m e n t e s o a d o t a d a s p e l a s m u l h e r e s . O s h o m e n s f o r a m o s p r i m e i r o s a u s a r c a l a s , s e n d o s e g u i d o s p e l a s m u l h e r e s a l g u n s s c u l o s d e p o i s ; e l i m i n a r a m a s a r g o l a s d a s o r e l h a s e c o r t a r a m o s c a b e l o s n o s i d o s d o s c u l o 1 8 e 1 9 , s e n d o i m i t a d o s p o s t e r i o r m e n t e p e l a s m u l h e r e s . A t u a l m e n t e , a s f m e a s h u m a n a s s e m a s c u l i n i z a r a m e i m i t a m o s m a c h o s e m p r a t i c a m e n t e t o d o s o s s e t o r e s d e a t i v i d a d e s , a b a n d o n a n d o o s l a r e s , a s t a r e f a s m a t e r n a i s e o p a p e l q u e d e s e m p e n h a v a m n a e s t r u t u r a o e m a n u t e n o d a f a m l i a . H v r i o s t i p o s d e a m o r , u m d o s q u a i s a p a i x o . A p a i x o u m a m o d a l i d a d e a m o r o s a n a q u a l e n t r e g a m o s t o t a l m e n t e , s e m r e s e r v a s , n o s s o c o r a o e n o s s a a l m a a o s e r a m a d o . A f o r m a m a i s e l e v a d a d e a m o r a q u e l a e m q u e q u e r e m o s e l u t a m o s p e l o b e m d o o u t r o s e m c o l o c a r n o s s a f e l i c i d a d e e m s u a s m o s . Co m o q u e r q u e s o m o s t o d o s a n i m a i s , n o s e n s a t o d a r p r o l a a o s p o r c o s . En t r e g a r a a l m a e o c o r a o a u m a n i m a l i n t e l e c t u a l c o n d e n a r - s e a o s o f r i m e n t o . Pa r a q u e p o s s a m o s a j u d a r o s d e s g r a a d o s e s o f r e d o r e s s e r e s h u m a n i d e s , e n t r e o s q u a i s n o s i n c l u m o s , n e c e s s i t a m o s a n t e s d e m a i s n a d a s e r m o s i n v u l n e r v e i s e s u p e r i o r e s 31 a e l e s , n a m e d i d a d e n o s s a s c a p a c i d a d e s . Ca s o c o n t r r i o , t e r e m o s q u e s e r a j u d a d o s . A m o d a l i d a d e d e a m o r e m g e r a l o f e r e c i d a p e l a m u l h e r a b s o l u t a m e n t e d i s p e n s v e l . O q u e n s , h o m e m , b u s c a m o s j u s t a m e n t e a q u e l e t i p o d e a m o r q u e v o c s r e c u s a m , o c u l t a m e r e s e r v a m a p e n a s p a r a a e n t r e g a s u p r e m a . N o s e r n o c a s a m e n t o q u e o o b t e r e m o s , t e m o s q u e t o m - l o d e a s s a l t o , i s t o , i n v a d i r a a l m a f e m i n i n a c o m o u m f u r a c o , d e u m m o d o a v a s s a l a d o r q u e a t r a v e s s e t o d a s a s s u a s r e s i s t n c i a s 32. N o f u n d o , o q u e a m u l h e r q u e r u m h o m e m c o n t r a o q u a l e l a s s e d e b a t a m e s e j a m i n c a p a z e s d e r e s i s t i r . p o r i s s o q u e r e s i s t e m , a t o r m e n t a m e n o s t e s t a m t a n t o . A r e s i s t n c i a p a r t e d o p r p r i o p r o c e s s o d a e n t r e g a . Po r q u e o e s t u p r o h o r r v e l ? Po r q u e u m a i n v a s o d o c o r p o f e m i n i n o s e m a p e r m i s s o , i s t o , s e m s e r a n t e c e d i d o p e l a e n t r e g a d a a l m a . Es t a e n t r e g a d a a l m a n o g r a t u i t a , c o m o a s m u l h e r e s q u e r e m f a z e r p a r e c e r , p o i s o s 31 Es pi ritualme n te. 32 In do a o e nc ontro, e no de e nc on tro , s fa ntasias femini nas. Esta in vas o n o dec orre d a o p o s i o a o s d e s e j o s f e m i n i n o s m a s d a a l i a n a c o m o s m e s m o s . E n t o n o h c o m o r e s i s t i r . 234 h o m e n s p a g a m u m p r e o m u i t o a l t o . A l i s , a f a z e m p a r e c e r a s s i m p a r a m e l h o r s e l e c i o n a r e e s c o l h e r o s e u h e r i , a q u e l e q u e v i r r a p t - l a e m s e u c o r a o . O i n t e r e s s e p o u c o c e n t r a d o n o s e x o , m o t i v o d e o r g u l h o p a r a m u i t a s m u l h e r e s , f a z c o m e l a s n o c o r r e s p o n d a m p l e n a m e n t e s f a n t a s i a s d o s m a c h o s , m o t i v o p e l o q u a l e s t e s p e r m a n e c e m e m i n c e s s a n t e b u s c a . A s s i n a l a d e g e n e r a o e i n v o l u o a o i n v s d e e l e v a o e s p i r i t u a l , c o m o s u p e m a l g u n s p s e u d o - e s o t e r i s t a s c h a r l a t e s . A n a t u r e z a a n i m a l n o o m a i s i n t e r e s s a n t e p o r m a r e a l i d a d e q u e s e i m p e e s m a g a d o r a m a i o r i a . Pa r a s u p e r - l a , n e c e s s r i o p r i m e i r o a d m i t - l a , a c e i t - l a . El a p o s s u i s e u l u g a r , s u a f u n o q u e p r e c i s a s e r r e c o n h e c i d a . O a n i m a l n o e s t " e r r a d o " , a p e n a s p r e c i s a s e r d o m a d o e d i r i g i d o . E e s t a a m e t a d o t r a b a l h o c o m o m a g n e t i s m o , a c o r r e n t e h i p n t i c a u n i v e r s a l q u e a r r a s t a a n i m a i s , v e g e t a i s e o s e l e m e n t o s n a t u r a i s d e n t r o d a l g i c a d a c r i a o . H o m e n s e m u l h e r e s n o s o s u p e r i o r e s o u i n f e r i o r e s u n s a o s o u t r o s d e m o d o a b s o l u t o m a s a p e n a s e m u m s e n t i d o r e l a t i v o p o i s c e r t o s f u n c i o n a m e n t o s s o m a i s d e s e n v o l v i d o s e m u m o u o u t r o s e x o . 3 3 D e s t e m o d o , a s a l e g a e s f e m i n i s t a s a r e s p e i t o d e u m a p r e t e n s a s u p e r i o r i d a d e i n t r n s e c a d o f e m i n i n o s o a b s u r d a s e i l g i c a s . N i n g u m c o n s i d e r a o h o m e m i n f e r i o r o u d i s p e n s v e l q u a n d o a c a s a p e g a f o g o o u q u a n d o o l a d r o e n t r a p e l a j a n e l a , c o m o d i s s e u m e s c r i t o r c u j o n o m e n o m e r e c o r d o . N e m p r e c i s a m o s i r t o l o n g e : q u a n d o u m a b a r a t a s u r g e n o q u a r t o , o h o m e m q u e m c h a m a d o . T e n t e i s e r a b r a n g e n t e e c o b r i r o s p o n t o s l e v a n t a d o s . H m u i t o o q u e d i z e r a i n d a . En t r e t a n t o , a g u a r d o r p l i c a s e o b s e r v a e s . Ca r o a m i g o S i m , p o i s o q u e i m p o r t a p a r a o h o m e m a c e r t e z a . O h o m e m n e c e s s i t a d i s s i p a r a s d v i d a s 34. S a b e n d o d i s s o , a m u l h e r c r i a e p r e s e r v a 33 Gr i fo d o a u to r p a r a a te rce ira e d i o vi r t ua l . N o c o n s t a n a me nsa ge m o r i g i na l . 34 Ve ja -se P e i rc e ( 1 88 7/ s /d ) . 235 u m e s t a d o i n d e f i n i d o p a r a p r o l o n g a r a d v i d a e n o s i m o b i l i z a r . Po r i s t o q u e u m u l t i m a t u m i m p o r t a n t e . Em q u a l q u e r c a s o v o c d e v e c r i a r s i t u a e s q u e e n c u r r a l e m e f o r c e m a u m a d e f i n i o q u e n o p e r m i t a q u a l q u e r s o m b r a d e d v i d a . A v e m o s q u e o a m o r d a m u l h e r m u i t a s v e z e s a t i v a d o p o r m e i o d a r e j e i o e n o d a i n s i s t n c i a . Q u a n t o m a i s q u e r e m o s q u e e l a s n o s a m e m , m e n o s n o s a m a m . H a i n d a a q u e s t o d a p o s i o q u e c a d a u m a d a s p a r t e s a s s u m e . Em g e r a l , a s m u l h e r e s n o s i n d u z e m a v - l a s c o m o p r m i o s . Fa l a m c o n o s c o e n o s t r a t a m c o m o s e n s p r e c i s s s e m o s d e l a s e n o p r e c i s a s s e m d e n s . Pr o c u r e i n v e r t e r e s t a p o s i o m o d i f i c a n d o s e u s s e n t i m e n t o s e a f o r m a c o m o a v q u a n d o a e n c o n t r a . Pr o c u r e s e n t i r q u e v o c o p r m i o , o p a g a m e n t o , o o b j e t o a s e r d e s e j a d o e p e r s e g u i d o e n o o c o n t r r i o . A b r a o s * * * * * Ca r o l e i t o r Co n s i d e r o q u e o m e l h o r m o m e n t o p a r a o a t a q u e a q u e l e e m q u e h o u v e r u m a s i n a l i z a o f a v o r v e l . Es t e o m o m e n t o e m q u e a m u l h e r e s t a b e r t a , v u l n e r v e l . O p r o b l e m a n o p a r e c e s e r t a n t o o m o m e n t o m a s s i m o m o d o d e a t a q u e . U m a t a q u e e r r a d o p r o v o c a r e c h a o e n t o t e m o s q u e s a b e r c o m o a t a c a r . S e e l a f i x a o o l h a r e n o s e d e s v i a , b a s t a a p r o x i m a r - s e e b e i j - l a . S e a g e d e o u t r o m o d o , e n t o a m o d a l i d a d e d e a t a q u e d e v e s e r d i f e r e n t e , p e n s a d a d e a c o r d o c o m a s i t u a o . El a p r o v a v e l m e n t e e s t a r v u l n e r v e l q u a n d o t e d e r o t e l e f o n e , q u a n d o c o n v e r s a r c o m v o c s o b r e q u a l q u e r c o i s a e t c . O q u e i m p o r t a s a b e r q u a l a a b e r t u r a e f a z e r a i n v e s t i d a d e a c o r d o , d e m o d o a n o u l t r a p a s s a r o s l i m i t e s . 236 Co ncluses Convm ao ho mem torn ar-se emo cionalmen te independente d as in flun cias femininas para no p erder o controle sobre si mesmo. Apaixonar-se u ma perda de tempo . O amor verdadeiro difere da paixo. O sentimentalismo prejudica a rela o . Os homens so atrasados em inteligncia emo cional. A inteligncia emocional da mu lher pode inutilizar o intelecto do ho mem. Brigar e polemizar u ma perda de tempo. Assediar, correr atrs, perseguir, proibir e pressionar so perdas de tempo. No conveniente tentar obrigar as mu lheres a d eixarem d e ser emo tivas. No conveniente dar o ultimatu m1 a u ma mu lher p ela qual ainda tenhamo s resduos de paixo amo rosa. No devemos nutrir sentimentalismo s neg ativos de nenhu ma espcie (rancor, vingana, ressentimento etc.). Temo s que aceitar as mulheres co mo so. So erro s que no devem ser co metidos durante a leitura deste livro: a generalizao absoluta (acreditar que nossos postulados so universais, recusando-se a relativiz-los e contextualiz-los), a literaliza o (tomar 237 nossas ironias e denotaes em sentido literal), a parcializa o (considerar ap enas u m lado dos problemas apontados e recusar-se a reconhecer o outro lado das contradies) e a extrapolao (estender nossas idias p ara contextos e situaes que no sejam o dos relacionamen tos amorosos). Uma trapaa amorosa consiste em p ermitir ou induzir a outra pe ssoa a se apaixonar por ns para que, em sua esperana de ser correspondida, ela faa tudo o que quisermos. No qualificaramos co mo uma "trapaa amo rosa" uma p aixo intensa que fosse correspondida com igual intensidade e qualidade pela pe sso a que a induziu. Entretanto, tal possibilidade me parece u ma utopia. A men te e o co mportamento femininos so paradoxais por abrangerem e permitirem a coexistncia de opostos mu tuamente excludentes, fato que este que desconcerta o ho mem por no comp reend-los e o leva a consider- los ilgicos, sem nexo, con fusos, no-racionais e sem sen tido. A no-racionalidade e a ilogicidade correspondem a formas ainda no mu ito co mpreendidas de lgica e de racionalidade desconcertantes. Inteligncia e intelectualidade se distinguem. O adultrio na civilizao ocidental moderna no u ma exce o co mportamen tal, fato este que esva zia quase totalmente o sentido do casamento e do co mpromisso afetivo. Propomos as seguintes linhas de aes defensivas e anti- man ipulatrias: 1) ao especular; 2) ao encurralante; 3) ao refratria ou no-ao; 4) ao desmascarante. A ao refratria a mais nobre e superior de todas. Co mo o amigo leitor deve ter percebido, a arte d e lid ar co m as mulheres que se enquadram no perfil apontado neste livro consiste em d evolver-lhes os efeito s de suas prprias atitudes. Consiste, em alguns 1 Comunicao de ltima e radical tentativa de reatar a relao antes de abandonar d e f i n i t i v a m e n t e a r e l a o 238 casos, em trat-las co mo elas nos tratam (ao especular) e, em outros, de forma superior (ao refratria, mais digna e mais nobre) que elas no s tratam. H ainda, em alguns casos, a nece ssidade de agirmos de forma a arrancar-lhes d efinies (ao encurralante) ou de d esma scarmos suas men tiras e trapaas (ao desmascarante). As artimanhas fe mininas usadas para vencer a guerra da paixo e nos escravizar d e amor pode m ser redire cionadas de volta para as espertinhas se co mpreendermos em p ro fundidade co mo tais estratgias operam e quais so as condies interiores requeridas. As mu lheres nascem com tais condies enquanto os homens podem desenvolv-las mediante a experin cia. A ttica d e guerra deste livro sintetiza-se em do is pontos: 1) resistir ao feitio d a paixo e 2) aceitar absolutamen te todos os co mportamen tos da mu lher presenteando-lhe tambm as conseqn cias. Ambas aptides so mente podem ser conseguidas por me io de u m disciplinado e lento desenvolvimento interior. Jamais devemo s lutar contra a mulher mas sim contra ns mesmo s. A est a chave. Enquanto voc luta contra as su as prprias fraquezas amorosas, ela luta contra as dela. Aquele vencer essa guerra contra si mesmo, v encer a guerra d a paixo por extenso . um jogo em que amb os co mpetem p ara ver quem ser mais fo rte na luta contra os prprios sentimentos: o apego, a paixo, a necessid ade de estar perto, de procurar, de telefonar, o medo de perder etc. Que felicidade seria se amb os fossem longe nessa luta e v encessem a si mesmos! Ento a man ipulao e a contra-manipulao p erderiam todo o sentido e as contradies dos relacionamentos entre casais passariam a outro s nveis! Aqueles que tentam controlar o co mportamento alheio, cercear a lib erdade, violar o livre arbtrio, obrigar o prximo a fazer o que no quer etc. esto bem longe de entender o que este livro prope. A proposta aqui a da liberdade total: deixar a mu lher absolutame nte livre para fazer o que bem entender com a vida dela (mas no com a nossa) e mo strar, assim, quem realmen te . O que imp orta nos relacionarmos com a pessoa 239 verdadeira que se esconde por trs da ap arncia e n o co m uma figura idealizada por nossos desejo s e paixes. Aqueles que nutrem paixes negativas, co mo o ressentimento e a vingana, esto igualmente distantes de compreender nossa men sagem. Se o leitor tiver a sorte de encontrar uma mulher re almente virtuosa, sincera e honesta nos sentimentos, n o haver n enhu m ardil ou artimanha a serem d evolvidos ou d esarticulados. Ento , se ele estiver altura desta mu lher virtuosa, ter chegado ao paraso. 240 Referncias bibliogrficas que fundamentam a teoria filosfico- espiritualista desenvolvida neste livro: ALBERONI, France sco (sem data). O Erotismo: Fantasias e Realidades do Amor e da Seduo (lia Ed el, trad.). So Paulo: Crculo do Livro. (Original de 1986). BUSTV (2007). Desiluses Amorosas Fazem Mal ao Corao In: Jornal Bus: A Informao que No Para. Bus TV Co municao em Movimento. [On lin e] Disponvel: www .bustv.co m.br Tran smitido em 16/10/2007 s 23 horas e 10 minutos. CALLIGARIS, Eliana (2005). Prostituio: O Eterno Feminino. So Paulo: Escuta. CALLIGARIS, Eliana (2006). Prostituio e Fantasia [entrevista]. Revista po ca. Editora Globo. [On line]. Capturado em outubro de 2007. Disponvel: revistaepoca.globo.co m/Epo ca/0 ,,EPT1049692-1664,00.html Disponvel: www.epoca.com.br CREV ELD, Martin v an (2004). Sexo Privilegiado: O Fim do Mito da Fragilidade Feminina (Ibrama D afonte Tavares e Marcos Maffei, trads.) 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Ele NO D ORDENS, apenas faz sugestes que devem ser recebidas criticamente. O autor pede aos leitores para que NO O IMPORTUNEM com perguntas, porque tudo j est muito bem explicado em seus livros, e nem o PERTURBEM com insistncias para que tome parte em grupos tendenciosos. Ele no quer fs e nem admiradores, quer apenas LEITORES CRTICOS, REFLEXIVOS E ESTUDIOSOS. O autor DESAPROVA a formao de quaisquer grupos que pretendam represent-lo ou s suas idias. No h nenhum grupo ou instituio, em nenhum lugar do mundo, virtual ou no, que represente este autor. Obviamente, podem existir grupos com pontos d e vista semelhantes aos dele mas, definitivamente, nenhum destes grupos o representa. Todos aqueles que se disserem seus discpulos so IMPOSTORES e devem ser desmascarados. 249
Psicologia Negra: Um Guia Avançado e Prático Sobre as Estratégias Desconhecidas da Manipulação Mental. Descubra Como Decifrar os Segredos da Interação Humana e Assumir O Controlo Total