Cad. Pesq. Cdhis, Uberlndia, v.25, n.2, jul./dez.

2012 407
A fonte histrica e seu lugar de produo
Jos DAssuno Barros
1
Resumo: Este artigo busca desenvolver algumas consideraes relacionadas metodo-
logia de tratamento de fontes histricas. Aps algumas consideraes relacionadas es-
colha e constituio de fontes histricas, discutida uma questo mais especca: o lugar
de produo de um texto tomado como fonte histrica. As questes tratadas neste artigo
referem-se mais especicamente aos textos autorais.
Palavras-chave: Fontes histricas. Teoria da Histria. Metodologia.
Abstract: This article aims to develop some considerations related to the methodology
for treatment of historical resources. After some considerations about the choice and cons-
titution of the historical resources, it is discussed a specic question: the production place
of a text constitute as an historical resource. The questions treated in this article refer most
specically to the authorial texts.
Keywords: Historical resources. Theory of History. Methodology.
1
Professor da Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro (UFRRJ), doutor pela Universidade Federal
Fluminense (UFF).
408 Cad. Pesq. Cdhis, Uberlndia, v.25, n.2, jul./dez. 2012
Consideraes iniciais
O presente artigo pretende abor-
dar algumas questes primordiais
para a prtica historiogrfica, mais
especificamente aquelas que se re-
ferem ao tratamento das fontes his-
tricas. Como relacionar fontes e
problemas? Que questes e dilemas
historiogrficos surgem a partir da
delimitao de um tema, da especi-
ficao de um problema, da formula-
o de hipteses, quando se trata de
constituir o corpus documental que
dar suporte emprico pesquisa his-
trica? Quais os cuidados a serem to-
mados na prpria constituio de um
corpus documental em termos de ho-
mogeneidade, pertinncia, represen-
tatividade em relao ao problema e
ao tema estudado? Qual a relao en-
tre os problemas que podem ser pen-
sados a partir de uma fonte e o lugar
que a produz como texto, documento
ou objeto material? Questes como
estas, e ainda outras, fazem parte de
h muito do universo de preocupa-
es dos historiadores. Sobre elas e
mais especificamente sobre a necessi-
dade de identificao de um lugar de
produo das fontes histricas (para
aqui retomar a clebre expresso de
Michel de Certeau), refletiremos nas
prximas linhas.
Michel de Certeau e a reexo
sobre o lugar de produo da
historiograa
A primeira reexo mais sistemti-
ca sobre o conceito de lugar de produ-
o na historiograa foi desenvolvida
por Michel de Certeau em um texto de
1974 que se tornou clebre: A operao
historiogrca
2
. A percepo de que o
historiador escreve de um lugar social,
de que na operao historiogrca ele
escreve a partir de um ponto de vista,
atravessado por subjetividades e inscri-
es sociais vrias, j vinha naturalmen-
te sendo elaborada pelos historicistas
mais atuantes da segunda metade do s-
culo XIX, tais como o historiador Gustav
Droysen
3
e o lsofo Wilhelm Dilthey
4
,
entre outros. Historiadores oitocentistas
como Gervinus, em uma obra de 1837
intitulada Fundamentos da Teoria da
Histria
5
, j discorre detidamente sobre
o que o fazer histrico e sobre o fato de
que o historiador desenvolve esta ativi-
dade a partir de uma posio especca
e de uma inscrio em uma sociedade e,
com relao questo que lhe era mais
cara, de um certo lugar nacional. Essa
percepo de que o historiador escreve
de um lugar, alis, foi uma pedra de to-
2
CERTEAU, Michel de. A operao historiogr-
ca, in A escrita da Histria. Rio de Janeiro:
Forense Universitria, 1988. p.16-48 [original:
1974].
3
DROYSEN, J. Gustav. Manual de teoria da Hist-
ria. Petrpolis: Vozes, 2009 [original: 1868].
4
DILTHEY, Wilhelm. A construo do mundo
histrico nas Cincias Humanas. So Paulo:
UNESP, 2010.
5
GERVINUS, Georg. Fundamentos de teoria de
Histria. Petrpolis: Editora Vozes, 2010.
Cad. Pesq. Cdhis, Uberlndia, v.25, n.2, jul./dez. 2012 409
que importante no desenvolvimento do
historicismo, que j vinha contrastando
com os historiadores positivistas do s-
culo XIX em seu reconhecimento de que
qualquer texto parte de um lugar e de um
ponto de vista. Esta conscincia histri-
ca prossegue de maneira cada vez mais
armativa atravs do sculo XX, com
autores como Marc Bloch
6
, Lucien Feb-
vre
7
e inmeros historiadores ligados a
movimentos como o dos Annales ou do
Presentismo norte-americano e tambm
a perspectivas como a do Materialismo
Histrico ou da hermenutica alem
8
.
De todo modo, pode-se dizer que, em seu
texto de 1974, Michel de Certeau encon-
trou a palavra certa para desdobrar uma
arguta reexo sobre o fazer historiogr-
co. Lugar de Produo foi a expresso
que Certeau celebrizou para expressar a
idia de que o historiador, em sua prti-
ca e operao historiogrca, escreve ele
mesmo a partir de um lugar, de uma ins-
crio em uma sociedade e em uma co-
munidade historiogrca atualizada pela
sua prpria poca, de um enredamento
que o situa em uma instituio (univer-
sitria, por exemplo), de uma teia de
intertextualidades que o inuenciam de
mltiplas maneiras. O historiador, ho-
mem de seu tempo, acompanha os ditos
6
BLOCH, Marc. Apologia da Histria. Rio de Ja-
neiro: Jorge Zahar, 2001 [original publicado:
1949, pstumo] [original de produo do texto:
1941-1942].
7
FEBVRE, Lucien. Combats pour lhistoire. Paris:
A. Colin, 1953.
8
Entre estes ltimos, podemos lembrar o conjunto
de reexes de Gadamer sobre a Histria. GADA-
MER, Hans-Georg. A conscincia histrica. Rio
de Janeiro: FGV, 1998 [original: 1996].
e enfrenta os interditos proporcionados
por este lugar, que se instala ademais
em uma complexa estrutura de poder
9
.
O seu trabalho torna-se possvel neste
lugar de produo especco, que pre-
cisa ser adequadamente compreendido,
para cada caso, quando se trata de com-
preender a historiograa ou um produto
historiogrco. O prprio leitor ou be-
necirio do produto historiogrco, ele
mesmo mergulhado em suas circunstn-
cias e perfeitamente inscrito em uma so-
ciedade e no prprio lugar que torna pos-
svel as suas condies de leitura e a sua
atividade como leitor, tambm interfere,
sua maneira, neste lugar de produo
que demarca as condies de trabalho do
historiador
10
.
Neste texto, estaremos direcionan-
do o conceito de lugar de produo
para um outro mbito, tambm perce-
bido por Certeau e muito antes dele por
uma grande tradio que remonta aos
historicistas do sculo XIX, passando
depois por diversos setores da historio-
9
Assim se expressa Michel de Certeau no incio da
primeira sesso de se seu artigo: Toda pesquisa
histrica articulada a partir de um lugar de pro-
duo scio-econmico, poltico e cultural. Im-
plica um meio de elaborao circunscrito por de-
terminaes prprias: uma prosso liberal, um
posto de estudo ou de ensino, uma categoria de
letrados, etc. Encontra-se, portanto, submetido a
opresses, ligada a privilgios, enraizada em uma
particularidade. em funo desse lugar que se
instauram os mtodos, que se precisa uma topo-
graa de interesses, que se organizam os dossiers
e as indagaes relativas aos documentos (CER-
TEAU, op.cit., p.18).
10
Sobre estes aspectos, so fundamentais as ree-
xes desenvolvidas por Paul Ricoeur no primei-
ro volume de sua obra Tempo e narrativa (RI-
COEUR, Paul. Tempo e narrativa. Vol.1: a intriga
e a narrativa histrica. So Paulo: Martins Fontes,
2010).
410 Cad. Pesq. Cdhis, Uberlndia, v.25, n.2, jul./dez. 2012
graa do sculo XX. A nossa inteno
ser aplicar o conceito de lugar de pro-
duo aos textos que o historiador cons-
titui como fontes histricas. claro que a
percepo dos historiadores de que o seu
prprio trabalho tambm se escreve em
um lugar complexo social, institucio-
nal, cultural, poltico, intertextual, epis-
temolgico e que precisa ser conside-
rado quando estes mesmos historiadores
tomam conscincia das especicidades
de suas prprias prticas, constitui de
fato a questo crucial que logrou situar a
historiograa moderna em um novo pa-
tamar de autoconscincia. Mas este no
ser o tema do presente artigo, que busca
mais especicamente desenvolver uma
reexo sobre o tratamento das fontes
histricas. Destarte, uma reexo inicial
sobre esta questo mostra-se imprescin-
dvel.
Pensadores como Certeau, e mais
tarde Jorn Rsen
11
, foram fundamentais
para o aprimoramento da claricao de
que, nas diversas operaes que consti-
tuem a sua prtica, o historiador atra-
vessado por intersubjetividades vrias,
e tambm por condies especcas que
denem o seu lugar social, institucional,
e mais propriamente historiogrco. As-
sim, apenas para dar um exemplo que
11
(1) RUSEN, Jrn. Razo histrica Teoria da
Histria I: os fundamentos da cincia histrica.
Braslia: UNB, 2007a. (2) RUSEN, Jrn. Histria
viva Teoria da Histria II: os princpios da
pesquisa histrica. Braslia: UNB, 2007b. (3) RU-
SEN, Jrn. Reconstruo do passado Teoria da
Histria III: formas e funes do conhecimento
histrico. Braslia: UNB, 2007c. (4) RUSEN, Jrn.
Partidarismo e objetividade as potencialidades
racionais da cincia da histria In Razo Histri-
ca. Braslia: UNB, 2001 [original: 1983].
no ser objeto deste artigo, a prpria
escolha do tema de pesquisa, e a possibi-
lidade de construir problemas mais sin-
gulares a partir deste tema de pesquisa,
constitui-se para o historiador uma ope-
rao que deve ser compreendida a par-
tir deste lugar complexo. A reexo sobre
esta questo nos levaria longe, e remete-
ria tambm a autores como Max Weber
(1904), entre vrios outros
12
.
De igual maneira, o discurso produ-
zido pelo historiador, com todas as suas
especicidades e modos de expresso,
ainda indelevelmente ligado ao lugar de
onde fala o historiador, sociedade em
que ele se inscreve, instituio qual
se vincula, aos dilogos que estabelece
com seus pares e, por vezes, a presses
diversas advindas da comunidade de
historiadores das quais no necessaria-
mente cada historiador se apercebe. Tal
como observa Certeau em a operao
historiogrca, meu dialeto [do histo-
riador] demonstra minha ligao com
um certo lugar
13
. O que se diz, e como
se diz, relacionam-se naturalmente a
este lugar, da mesma forma como se
inscrevem em um lugar os modos a par-
tir dos quais se estabelece um objeto de
pesquisa e se viabiliza uma prtica a ela
relacionada. A operao historiogrca
como um todo, enm, refere-se com-
binao de um lugar social e de prticas
cientcas
14
, e foi sobre todas as impli-
12
WEBER, Max. A objetividade do conhecimento
nas Cincias Sociais. So Paulo: tica, 2006 [ori-
ginal: 1904].
13
CERTEAU, op.cit, p.16
14
CERTEAU, op.cit, p.18.
Cad. Pesq. Cdhis, Uberlndia, v.25, n.2, jul./dez. 2012 411
caes de cada uma destas instncias
lugar social e prtica cientca que
Certeau se disps a discorrer no ensaio a
partir do qual se armou denitivamente
o conceito de lugar de produo. A par-
tir daqui, reetiremos, ao recorrer a este
conceito, sobre uma questo especca
no interior da operao historiogrca,
que a da percepo de que os textos que
os historiadores tomam para fontes his-
tricas tambm foram produzidos, em
sua poca, a parir de um lugar que pre-
cisa ser compreendido e decifrado pelo
historiador
15
.
O problema histrico e a escolha
da documentao adequada
Vamos prosseguir, nesta reexo
sobre o fazer historiogrco, de um pon-
to mais avanado na instituio do pro-
cesso de pesquisa histrica. Suponha-
mos que o assunto ou mesmo o Tema de
nossa pesquisa, bem como o seu recorte
espacial e cronolgico, j esto devida-
mente delimitados (o que, tal como j se
mencionou, constitui uma operao que
tambm se associa ao prprio lugar de
produo no qual se insere o historia-
dor). Cabe agora um passo decisivo para
o estabelecimento das condies iniciais
do trabalho historiogrco. preciso de-
terminar com clareza e preciso o uni-
verso documental de nossa pesquisa.
sobre este momento, primordial para
15
O nosso objetivo, deste modo, ser estabelecer,
a partir daqui, algumas consideraes de cunho
metodolgico que se referem anlise de fontes
histricas.
a prtica historiogrca, mas que natu-
ralmente posterior, na concepo his-
toriogrca moderna, instituio de
um problema histrico, que reetiremos
neste artigo.
A Fonte Histrica, como se sabe, o
elemento que assegura uma base cient-
ca Histria; ou, caso se queira evitar a
interminvel polmica sobre a cientici-
dade da Histria, o que d legitimidade
ao discurso do historiador. um daque-
les elementos que vai produzir a distin-
o entre a Histria e o relato de co
16
.
Qualquer armao do historiador deve
ser proposta a partir de uma base docu-
mental; da mesma forma que as hipte-
ses por ele levantadas devem ser com-
provadas ou admitidas como aceitveis
a partir do seu trabalho com as fontes
17
.
Da decorre que a escolha do uni-
verso documental deve estar intima-
mente ligada s hipteses de trabalho,
ao problema levantado, aos objetivos
da pesquisa. Tudo isto, naturalmente,
est associado ao lugar de produo no
16
Isto , referimo-nos aqui, mais especicamente,
tradio historiogrca que se desenvolveu na
civilizao ocidental crist. Deve car bem enten-
dido que h casos de outras civilizaes que de-
senvolveram um fazer histrico que prescinde
do documento.
17
No nos referimos, naturalmente, literatura
histrica oferecida ao pblico sem maiores pre-
tenses cientcas ou acadmicas. A exigncia de
uma base documental mormente uma exign-
cia de historiadores para com historiadores, e que
parte tambm de um pblico mais especializado.
Em vista do pblico a que se destina, ou dos hori-
zontes editoriais que norteiam o produto nal do
discurso historiogrco (por exemplo: um livro),
pode se dar tambm que no haja uma citao do-
cumental, o que no quer dizer que o historiador
no tenha construdo o seu trabalho a partir de
documentos histricos.
412 Cad. Pesq. Cdhis, Uberlndia, v.25, n.2, jul./dez. 2012
qual se inscreve o prprio historiador,
mas no desta questo to importante
quanto especca que trataremos agora.
Queremos chamar ateno para o fato de
que cada pesquisa em especial vai permi-
tir determinadas alternativas de univer-
sos documentais (alternativas que, ob-
viamente, sero objetos de uma escolha,
elas mesmas interferidas pelo prprio
lugar de produo do historiador). O
fato de que cada pesquisa em especial vai
possibilitar ao historiador fazer suas es-
colhas diante de determinadas alternati-
vas de universos documentais constitui
o mais ntimo sentido da prdica de que
sempre se deve submeter um determina-
do conjunto documental a uma anlise
de adequao, com vistas a vericar se
as fontes propostas realmente estaro
sintonizadas com o problema histrico
proposto.
verdade que pode se dar, em al-
guns casos, que o universo documental j
esteja determinado a priori pelo prprio
objetivo da pesquisa denida de ante-
mo pelo historiador ou pelas exigncias
de seu ofcio no seio de uma instituio
que o convocou para um trabalho espe-
cco. Digamos, por exemplo, que uma
instituio nos encomendou uma inves-
tigao sobre os programas de todos os
partidos polticos ociais desde o incio
da Repblica, ou ento sobre a corres-
pondncia entre Getlio Vargas e seus
aliados polticos. No primeiro caso, nos-
so universo de fontes j est previamente
denido. O prprio objeto da pesquisa j
determina, a princpio, a base documen-
tal. Meu primeiro passo ser percorrer
os arquivos em busca dos programas dos
partidos polticos ociais desde o incio
da Repblica. claro que, dependendo
do tipo de anlise a que nos propuser-
mos empreender, poderemos cotejar
estas fontes com outras. Por exemplo, se
quisermos investigar at que ponto estes
programas foram cumpridos na prtica
poltica e social, poderemos cotej-los
com notcias de peridicos de cada po-
ca, estatsticas ou registros diversos. Mas
isto j ser uma outra etapa.
No segundo caso, o nosso universo
documental tambm aparece previa-
mente delimitado a saber: a corres-
pondncia particular de Getlio Vargas.
Mas caber antes, preciso notar, denir
quem iremos considerar como os alia-
dos polticos de Getlio Vargas. Esta
denio j impor, ela mesma, uma de-
limitao dentro daquele universo maior
que fora previamente determinado pe-
los objetivos da pesquisa encomendada.
Anal de contas, ser preciso extrair da
massa documental as cartas dirigidas
aos aliados polticos de Vargas, sepa-
rando-as das cartas dirigidas aos adver-
srios polticos ou s pessoas comuns.
Decidir quem era um aliado poltico de
Vargas: isto , em ltima instncia, uma
deciso do historiador e na verdade a
sua primeira interferncia no universo
documental.
Cad. Pesq. Cdhis, Uberlndia, v.25, n.2, jul./dez. 2012 413
H ainda casos em que o objeto de
investigao j um documento em si
mesmo. Por exemplo, um historiador
pode se propor a investigar certos as-
pectos da stira renascentista literatura
cavaleiresca a partir do Dom Quixote de
La Mancha
18
. Neste caso, o documen-
to tambm j se encontra previamente
delimitado. O que no impede que de-
limitaes ou ampliaes posteriores
sejam efetuadas, conforme uma maior
especificao sofrida pelo problema. Se
tomamos por objeto no o Dom Qui-
xote na sua totalidade, mas a questo
da presena de provrbios populares
naquela obra, torna-se imprescindvel
cotej-la tambm com a tradio oral.
Ou talvez nos interessem apenas as
partes da obra em que se verifiquem
dilogos entre o fidalgo e seu escudeiro
Sancho Pana, este ltimo represen-
tando a tradio popular.
Mas na maior parte das vezes o
historiador parte mesmo de um pro-
blema histrico, mais amplo ou mais
especfico, sem que este determine
necessariamente o tipo de documento
que poder embasar o seu trabalho.
Abrir-se-o aqui algumas escolhas, e,
para orient-las, a crtica de adequa-
o ser particularmente importante.
Por exemplo, suponhamos que o pro-
blema investigar a qualidade de vida
18
SAAVEDRA, Miguel de Cervantes. El ingenio-
so hidalgo Don Quixote de La Mancha. Madrid:
1605.
da populao negra durante o Brasil
Colonial. Que tipos de fontes nos per-
mitiro uma aproximao do proble-
ma? Documentos de compra e venda
relativos ao trfico de escravos? No-
tcias de peridicos? Registros carto-
riais de nascimentos e mortes? Fontes
iconogrficas que deixem transparecer
algum tipo de informao sobre a vida
cotidiana da populao negra? Relatos
de militantes abolicionistas? Cantigas
legadas pelos prprios negros tradi-
o oral? Todos estes caminhos, e mui-
tos outros, se abrem ao historiador.
preciso, nestes casos, proceder
constituio de um corpus documental
adequado (Quadro 1). O corpus docu-
mental pode ser definido como o con-
junto de fontes que sero submetidas
anlise do historiador com vistas a
lhe fornecer evidncias, informaes
e materiais passveis de interpretao
historiogrfica. Sua constituio no
gratuita: implica em escolhas e sele-
es que devero atender a determina-
das regras e critrios
19
.
19
BARDIN, Laurence. Anlise de contedo. Lisboa:
Edies 70, 1991, p.97.
414 Cad. Pesq. Cdhis, Uberlndia, v.25, n.2, jul./dez. 2012
Quadro 1. A constituio do corpus documental
Cad. Pesq. Cdhis, Uberlndia, v.25, n.2, jul./dez. 2012 415
Em primeiro lugar, deve-se atender
ao critrio mais bvio da pertinncia. O
documento selecionado deve ser adequa-
do ao objetivo da anlise. Se queremos
compreender o pensamento nazista a
partir de suas motivaes internas, pou-
co nos adiantar proceder a um levanta-
mento exaustivo dos editoriais antifas-
cistas do Partido Comunista Alemo. Da
mesma forma, se pretendemos investigar
a tortura e as infraes aos direitos hu-
manos durante a ditadura brasileira de
1964, no conseguiremos obter muitas
informaes a partir de peridicos com-
prometidos com a difuso de uma boa
imagem do regime militar junto popu-
lao mais ampla. Tal tipo de documento
somente ser til para investigar ques-
tes relativas violncia simblica
20
,
ao controle direto ou indireto dos gran-
des meios de imprensa durante o regime
ou ao receio dos jornalistas em se com-
prometerem. Se quisermos informaes
relativas prtica de tortura teremos de
busc-las em outro tipo de documenta-
o, como depoimentos de vtimas da
tortura e de dissidentes do regime mili-
tar, registros de desaparecidos polticos,
arquivos secretos do SNI, ou quaisquer
outros que permitam ao historiador mais
do que uma aproximao ingnua do
problema.
Outro problema a ser considerado
o da homogeneidade do corpus docu-
mental. A documentao deve ser produ-
20
BOURDIEU, Pierre e PASSERON, J.C. La repro-
duction. Elments pour une thorie du systme
denseignement. Paris: Minuit, 1970.
zida ou agrupada conforme critrios de
identidade e de similaridade. Por exem-
plo, se pretendemos fundamentar nosso
trabalho em entrevistas, de fundamen-
tal importncia que estas tenham sido
obtidas por intermdio de tcnicas idn-
ticas, alm de terem sido realizadas por
indivduos semelhantes
21
. Uma entrevis-
ta obtida por mecanismos de constrangi-
mento ou de coao no pode ocupar o
mesmo setor do corpus documental que
uma entrevista colhida informalmente,
ou sem a conscincia do entrevistado
de que o seu depoimento iria posterior-
mente ser registrado. Da mesma forma,
entrevistadores com diferentes nveis de
persuaso no podem produzir entrevis-
tas homogneas.
Em muitos casos, o corpus deve es-
tar comprometido com a idia de totali-
dade. Melhor dizendo, ele no pode con-
ter lacunas derivadas da relao entre
o historiador e seu documento, como a
diculdade de acesso, a falta de nimo
em empreender uma traduo difcil, ou
a pouca capacidade para decifrar uma
caligraa menos transparente. As nicas
lacunas admissveis so as que nos foram
legadas pela prpria Histria. Uma vez
denida a srie documental, no cabe ao
historiador ocultar um documento ape-
nas porque ele contradiz a hiptese que
pretende demonstrar, ou porque ele di-
culta o andamento de suas investigaes.
Em contrapartida, o corpus do-
cumental pode ser constitudo a partir
do critrio de representatividade. Isto
21
BARDIN, op.cit, p.98.
416 Cad. Pesq. Cdhis, Uberlndia, v.25, n.2, jul./dez. 2012
, a anlise pode ser efetuada em uma
amostra, desde que o material a isto se
preste
22
. Se a amostra for uma parte re-
presentativa do universo inicial, os re-
sultados para ela obtidos podero ser
generalizados ao todo. Por exemplo: co-
locamos como problema a identicao
das principais caractersticas estticas da
pintura renascentista, para que depois se
possa proceder ao relacionamento da-
quelas com a sociedade do seu tempo.
Seria praticamente impossvel, ou des-
necessariamente exaustivo, proceder
coleta de todos os documentos pictricos
da poca, o que vale dizer, de todas as
obras pintadas pela totalidade dos pin-
tores renascentistas. Ento procedemos
constituio de uma amostragem: re-
colhendo duzentas obras signicativas,
vericamos se certas caractersticas pre-
dominam no conjunto, de maneira que
possam ser generalizadas como aspectos
comuns a toda a produo renascentista.
A questo : que obras deveremos
tomar para compor este conjunto repre-
sentativo? O procedimento que oferece
menos riscos selecionar vrias obras
de diversos autores. Se nos ativssemos
produo de um ou dois pintores, cor-
reramos o risco de tomar certas caracte-
rsticas estticas individuais como carac-
tersticas estticas da sua poca. O risco
ainda seria maior se cometssemos a im-
prudncia de selecionar pintores menos
representativos da esttica do seu tempo,
como por exemplo Hieronymus Bosch
(c.1450-c.1516) e Pieter Bruegel, o Velho
22
BARDIN, op.cit, p.97.
(1525-1569), cada qual tendo desenvol-
vido um estilo surpreendentemente sin-
gular em meio ao modelo hegemnico da
pintura renascentista. Um Rafael (1483-
1520), por outro lado, um artista muito
mais representativo do padro de exce-
lncia renascentista, assim como Botti-
celli, Leonardo da Vinci ou Miguel nge-
lo. Assim que se pretendemos abarcar
todo o perodo renascentista a incluso
na amostragem de pintores diversica-
dos, bem distribudos ao longo de toda a
durao considerada, e bem espalhados
ao longo de todo o recorte europeu, nos
dar uma margem muito menor de erro.
Da mesma forma, se pretendemos levan-
tar algo como a mentalidade de um o-
cial da GESTAPO no tempo da Segunda
Guerra, desnecessrio investigar a tota-
lidade dos ociais nazistas. Mas convm
investigar o padro de comportamento
no de um nico homem, e sim de um
nmero signicativo deles.
O que dene se uma determinada
amostragem adequada ou no o pro-
blema que temos em vista. Um balde de
gua do mar pssimo para dar conta
do rastreamento de toda a fauna mari-
nha, j que, com muita sorte, s teramos
capturado um nico peixe. E, no entan-
to, uma simples gota dgua excelente
para dar conta da diversidade de micro-
organismos presentes no oceano. Tentar
estudar o oceano atravs de uma gota
dgua ... Essa foi, alis, a proposta de Le
Roy Ladurie em seu famoso Montaillou,
uma vila occitnica
23
. Montaillou era
23
LADURIE, Le Roy. Montaillou, uma aldeia occi-
tnica. Lisboa: Edies 70, 1990.
Cad. Pesq. Cdhis, Uberlndia, v.25, n.2, jul./dez. 2012 417
uma aldeia de camponeses do sudoeste
da Frana, em que a heresia ctara teve
inuncia considervel em princpios do
sculo XIV. Vinte e cinco dos herticos
locais (10% da populao) foram proces-
sados e punidos pela Inquisio
24
. Os re-
gistros daqueles interrogatrios consti-
turam precisamente a base documental
de Le Roy Ladurie, que tal como observa
Peter Burke em seu ensaio sobre a Esco-
la dos Annales (1990), tratou-os como
se fossem gravaes de um conjunto de
entrevistas. Reordenando a informao
fornecida pelos suspeitos aos inquisido-
res, Ladurie reconstituiu tanto a cultura
material como a mentalidade dos alde-
es. Um pequeno conjunto de depoi-
mentos, homogneo no que se refere
sua produo, e representativo no que se
refere aos aspectos que Ladurie preten-
deu estudar, permitiu-lhe reconstituir
algo do que foi a aldeia inteira. E, mais
do que isto, a reconstituio dos aspec-
tos da vida cotidiana daquela aldeia lhe
possibilitou atingir no a histria de uma
aldeia particular, mas o retrato de uma
sociedade mais ampla, que os aldeos
representavam, embora dentro de sua
singularidade
25
.
verdade que certos aspectos do
tratamento dado por Ladurie s suas
fontes foram criticados sobretudo a
sua armao de que se tratava de tes-
temunhos sem intermedirios, que nos
24
BURKE, Peter. A escola dos Annales 1929 -
1989: a Revoluo Francesa da Historiograa.
So Paulo: UNESP, 1991, p.96.
25
BURKE, op.cit., p.96.
trazem o campons sobre si mesmo
26
.
Tal como observa Peter Burke, os alde-
es depunham em occitans e seus tes-
temunhos eram escritos em latim. No
era uma conversa espontnea sobre si
mesmos, mas respostas a questes sob a
ameaa de torturas. Os historiadores,
acrescenta, no podem permitir-se es-
quecer esses intermedirios entre si e os
homens e mulheres que estudam
27
.
Em todo o caso, Montaillou per-
manece como um exemplo magistral de
como um historiador pode se aventurar
a reconstituir toda uma sociedade a par-
tir de um corpus documental perfeita-
mente adequado ao seu problema. Como
ilustrao nal, registramos um trecho
da obra de Le Roy Ladurie. Nele o his-
toriador revela toda a sua capacidade de
extrair, de um simples fragmento docu-
mental, informaes que vo desde a cul-
tura material da aldeia de Montaillou at
os modos de pensar e de sentir de seus
habitantes, passando pelas convenes
associadas s relaes de parentesco:
Um dia [conta Guillemette Clergue,
cujo marido violento] eu precisava de
pedir emprestados alguns pentes para
pentear o canhmo e fui, para esse efei-
to, a casa de meu pai. E, quando a che-
guei, encontrei o meu irmo que tirava
o esterco de casa. E perguntei ao meu
irmo:
Onde que est a senhora minha
me?
E que lhe quereis? replicou ele.
Quero alguns pentes, disse eu.
26
LADURIE, 1990, p.9.
27
BURKE, op.cit., p.97.
418 Cad. Pesq. Cdhis, Uberlndia, v.25, n.2, jul./dez. 2012
A nossa me no est aqui, concluiu
o meu irmo. Foi gua. S voltar da-
qui a um bom bocado.
No acreditei no meu irmo e tentei en-
trar em casa. Ento, o meu irmo ps o
brao defronte da porta e impediu-me
de entrar (I, 337).
Comentrio de Ladurie: Texto no-
tvel! A porta estreita; foi barrada por
um simples brao de homem: a porta
cheira a esterco; Alazais Rives, a me,
aguadeira da domus do seu homem,
como todas as outras. Isto no impe-
de que esta mam muito vulgar tenha
o direito ao ttulo de Senhora (minha
senhora!) por parte de sua lha Guille-
mette Clergue. Esta famlia , por outro
lado, um ninho de escorpies; os laos
so no entanto ritualizados. O irmo tra-
ta por vs a irm, o que no o impede de
ser brutal para com ela.
28
.
A identicao do lugar de
produo da fonte histrica
Um dos principais procedimentos
para a anlise do documento, como to
bem assinalou Jacques Le Goff em seu
artigo Documento/Monumento
29
,
a desconstruo da monumentalidade
nele implcita uma monumentalidade
que nos chega da prpria poca de pro-
duo do prprio documento. Boa parte
dos documentos produzidos intencional-
mente, com uma finalidade (ou mes-
28
LADURIE, 1990, p.252.
29
LE GOFF, Jacques. Documento / Monumento
In LE GOFF, Jacques. Histria e memria. Cam-
pinas: Unicamp, 1990. p.547.
mo sem uma intencionalidade cons-
ciente), so tambm monumentos:
foram construdos para transmitir
uma determinada imagem social,
para atender a determinados interes-
ses sociais ou polticos, para impor
uma certa direo ao olhar. O docu-
mento que hoje o historiador examina
como fonte para o seu estudo hist-
rico, um dia foi monumento atravs
do qual aqueles que o escreveram ou
produziram procuraram impressio-
nar, manipular, convencer, mover,
comover outros homens de sua pr-
pria poca (ou mesmo as geraes fu-
turas). Esta intencionalidade de agir
sobre o outro atravs do documento
como se este fosse um monumento,
pode ser intencional em diversos n-
veis, mas tambm possvel acom-
panhar Le Goff quando este menciona
uma intencionalidade inconsciente
30
.
preciso ento compreender, ou mes-
mo desconstruir passo a passo, essa
dimenso monumental que se inscreve
no documento esta dimenso atra-
vs da qual os homens de uma poca
falam conscientemente ou inconscien-
temente aos seus contemporneos (e,
consequentemente, falam tambm aos
historiadores). O primeiro passo, por-
tanto, a identificao de um lugar de
Produo relacionado fonte histrica
um contexto complexo que produz o
documento em sua monumentalidade,
e que cabe ao historiador decifrar, um
30
LE GOFF, op.cit., p.547.
Cad. Pesq. Cdhis, Uberlndia, v.25, n.2, jul./dez. 2012 419
pouco maneira do psicanalista que
preside decifrao de seu paciente
31
.
Deve-se lembrar, antes de tudo, que
a Contextualizao constitui um aspec-
to fundamental para a compreenso da
fonte histrica. Tanto quanto possvel,
necessrio levantar a histria da fonte,
enquanto texto, sendo tambm til le-
vantar a histria da fonte, enquanto do-
cumento material (se for o caso). Diga-
-se de passagem, para o caso das fontes
de arquivo, mas tambm de outros tipos,
vale lembrar as palavras de Marc Bloch:
No obstante o que parecem pensar os
principiantes, os documentos no apa-
recem, aqui e ali, pelo efeito de qualquer
imperscrutvel desgnio dos deuses. A
sua presena ou a sua ausncia nos fun-
dos dos arquivos, numa biblioteca, num
terreno, dependem de causas humanas
que no escapam de forma alguma
anlise, e os problemas postos pela sua
transmisso, longe de serem apenas
exerccios de tcnicos, tocam, eles pr-
prios, no mais ntimo da vida do passa-
do, pois o que assim se encontra posto
em jogo nada menos que a passagem
da recordao atravs das geraes
32
A estas palavras Jacques Le Goff e
Pierre Toubert acrescentam algo, na re-
viso da noo de documento histrico
proposta no 100 Congresso Nacional
31
Mais adiante, Le Goff acrescenta: O documento
monumento. Resulta do esforo de sociedades
histricas para impor ao futuro voluntaria ou
involuntariamente determinada imagem de si
prprias. No limite, no existe documento-ver-
dade. Todo documento mentira, Cabe ao histo-
riador no fazer o papel de ingnuo (LE GOFF,
1990, p.548).
32
BLOCH, op.cit, p.29-30.
das Sociedades de Cultura Francesa, re-
alizado em 1975:
O documento no incuo. antes
de mais nada o resultado de uma mon-
tagem, consciente ou inconsciente, da
histria, da poca, da sociedade que o
produziram, mas tambm das pocas
sucessivas durante as quais continuou a
viver, talvez esquecido, durante as quais
continuou a ser manipulado, ainda que
pelo silncio
33
.
J com relao histria da fonte en-
quanto texto produzido em determinada
poca, esta estende-se at o momento em
que esta fonte foi produzida, isto , at o
momento que corresponde ao seu contex-
to mais imediato. Para compreender este
contexto em todas as suas implicaes,
partiremos da noo de que todo texto,
seja qual ele for, tem um emissor (aquele
que produz o texto), um objeto (a men-
sagem que transmitida) e um receptor
(aquele a quem a mensagem se destina)
34
.
Este tringulo, aparentemente to
simples, traz em si complexidades que
desde logo caro claras. Apenas para co-
mear, lembremos que o emissor de um
discurso nunca somente o seu autor no-
minal, mas tambm a sociedade na qual
ele se inscreve, a sua posio social, os
constrangimentos aos quais ele est sub-
metido, e tantas outras coisas que fazem
do autor nominal apenas a ponta de um
imenso iceberg. Chamaremos a este com-
plexo conjunto que se esconde por trs do
autor de um texto de lugar de produo.
33
LE GOFF, op.cit., p.547.
34
BARDIN, op.cit., p.170.
420 Cad. Pesq. Cdhis, Uberlndia, v.25, n.2, jul./dez. 2012
A poca
Deniremos o lugar de produo
de um texto a partir de um grande con-
junto de coordenadas que principia com
a sua prpria poca. s vezes possvel
identicar certo conjunto de caracters-
ticas que abarca sociedades diversica-
das em um determinado perodo: por
exemplo, o mundo feudal em boa parte
ocidente europeu medieval, a cultura re-
nascentista no mesmo recorte espacial
no perodo seguinte. Assim, certas carac-
tersticas mais amplas produtos da in-
terao e do dilogo entre vrias culturas
e sociedades habilitam a falar em uma
sociedade feudal ou em um homem
renascentista, antes de aprofundar o
olhar em direo ao feudalismo francs,
ao feudalismo ibrico, ao renascimento
italiano ou cultura renascentista dos
Pases Baixos. Se pretendo, por exemplo,
estudar a Frana ou a Alemanha da vi-
rada da dcada de 40, antes de me deter
em cada estudo de caso devo considerar
uma situao mais ampla: uma Europa
convulsionada pela 2 Grande Guerra,
na medida em que este conito interfe-
riu em cada um dos pases europeus. Ou
seja, uma sociedade dicilmente est iso-
lada de outras, e por vezes h situaes
estruturais e conjunturais que as abar-
cam.
claro que esta coordenada mais
ampla, a coordenada da poca, requer
muitos cuidados por parte de um histo-
riador. Deve-se sempre relativizar con-
ceitos generalizadores como o homem
medieval, o homem renascentista, a
Europa da 2 Guerra. So expresses
que tm sua validade para determinadas
questes, mas no para todas j que
rigorosamente so construes arbitr-
rias do historiador, ainda que teis ou
inevitveis. conhecida a querela em
torno do conceito de mentalidade cole-
tiva. At que ponto possvel falar em
um homem medieval, enquanto uma
designao que d conta de seus modos
de pensar e de sentir, de suas vises de
mundo predominantes, de seu conjun-
to de valores? At que ponto legtimo
saltar por sobre as especicidades re-
gionais, ou ignorar as nuanas internas
ao ocidente europeu medieval? No h
uma resposta denitiva a estas ques-
tes. Na verdade, a aplicabilidade da-
quelas expresses abrangentes depende
do prprio objeto de minha pesquisa,
do problema que tenho em vista, das
hipteses que orientam minha reexo
historiogrca. Se a poca o primeiro
interferente a ser considerado na deter-
minao do lugar de produo de um
texto, decorre da a necessidade de o his-
toriador estabelecer com toda a preciso
possvel a data (e o lugar geogrco) do
documento. Boa parte dos documentos
textuais j se apresentam ao historiador
previamente datados, enquanto em ou-
tros h que se proceder a esta datao, ou
corrigir a data que uma primeira crtica
externa colocou em dvida.
Outro aspecto relativo ao proble-
ma da identicao e caracterizao
Cad. Pesq. Cdhis, Uberlndia, v.25, n.2, jul./dez. 2012 421
da poca em que foi produzido o docu-
mento histrico, que nem todo o texto
tem apenas um s lugar de produo em
termos cronolgicos. Por vezes h um
imbricado de pocas e autores que atu-
aram na produo do texto denitivo.
Tomaremos como exemplo signicativo
o conjunto das diversas narrativas bbli-
cas. Textos como o Samuel ou o Reis I e
II apresentam, alm de seu autor princi-
pal que por sinal j construiu sua nar-
rativa baseando-se em documentos mais
antigos mais dois ou trs autores pos-
teriores e outros tantos compiladores.
Desta forma, trata-se de um discurso que
sofreu alteraes e interpolaes. Assim
sendo, um historiador no pode se pr a
reetir seriamente sobre uma narrativa
bblica sem indagar pelos seus lugares de
produo do discurso, caso contrrio sua
leitura ser pouco menos ingnua que a
de um el devoto que se ponha a meditar
sobre o texto sagrado em uma manh de
culto dominical.
Um exemplo prtico poder ilus-
trar o problema. O livro Samuel, que nos
fala dos reis Saul e Davi, tem por objeto
o perodo anterior ao do livro seguinte
Reis que conta a histria a partir de
970 a.c. com Salomo e seus sucessores.
A certa altura da narrativa sobre Samuel
encontramos a seguinte profecia sobre
Salomo, que posta na boca do profeta:
desta forma que o rei vos governa-
r: tomar os vossos lhos e os por
nas suas carroas, e far deles moos
de cavalos, e correro adiante dos seus
coches, e os constituir seus tribunos, e
seus centuries, e lavradores dos seus
campos, e segadores de suas meses, e
fabricantes de suas armas e carroas. E
far de vossas lhas suas perfumadeiras,
e cozinheiras, e padeiras. Tomar tam-
bm o melhor dos vossos campos, e das
vossas vinhas, e dos vossos olivais, e d-
-los- aos seus servos. E tambm tomar
o dzimo dos vossos trigos, e do rendi-
mento das vinhas, para ter o que dar aos
seus eunucos e servos. Tomar tambm
os vossos servos e servas e os melhores
jovens, e os jumentos, e os empregar no
seu trabalho. Tomar tambm o dzimo
dos vossos rebanhos, e vs sereis seus
servos (I Samuel VIII, 11-17)
Eis aqui uma profecia em que o
profeta Samuel parece antecipar ad-
miravelmente algumas medidas que
de fato se verificariam no governo de
Salomo, setenta anos depois, como
o alistamento militar compulsrio, o
trabalho forado nas grandes obras, e
a tributao excessiva. Contudo, alguns
estudiosos tm poucas dvidas em
atribuir a profecia a uma interpolao
de um dos dois autores posteriores do
livro de Samuel, talvez aquele que es-
creveu j de depois do exlio babilni-
co, cerca de quatrocentos anos depois
do primeiro autor do livro. Neste caso,
o trecho deixa de ser profecia para se
tornar uma crtica instituio da re-
aleza, produzida depois de uma longa
sucesso de fracassos que culminariam
como saque de Jerusalm em 587 a.C.
422 Cad. Pesq. Cdhis, Uberlndia, v.25, n.2, jul./dez. 2012
Quadro 2: A posio social do autor ou do emissor do discurso
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Cad. Pesq. Cdhis, Uberlndia, v.25, n.2, jul./dez. 2012 423
A sociedade, a instituio, o lugar
terico, a posio social
A poca apenas uma primeira luz
geral, por assim dizer, que se espalha
pelo texto historicamente produzido por
um autor. Para alm dela, o autor e seu
texto tambm esto inscritos em uma so-
ciedade, uma instituio, um lugar meto-
dolgico, esttico, losco (Quadro 2).
Em outras palavras, h grandes linhas
que interagem nas condies de sua pro-
duo textual e na constituio de seu
universo mental. O homem medieval
uma construo til de pensamento,
mas que se dissipa no momento em que
dirigimos o olhar para as especicidades
regionais e para as estruturas de curta
durao que se inscrevem na longa du-
rao medieval. Assim que, a sociedade
medieval ibrica ir diferir em diversos
aspectos da sociedade medieval fran-
cesa. Ou que, dentro da idia de uma
sociedade medieval ibrica, Portugal
se distinguir de Castela. Ou ainda: ser
possvel em um momento posterior de
aprofundamento identicar as distines
fundamentais entre o Portugal do sculo
XIII e o Portugal do sculo XIV; se qui-
sssemos, entre a regio da Beira e a re-
gio do Minho.
Mais ainda, uma determinada so-
ciedade comporta uma multiplicidade de
ambientes internos. Podemos por exem-
plo reetir sobre as distines entre o
meio rural e o meio urbano, ou entre a
corte rgia e as cortes senhoriais da Fran-
a do Norte. O lugar de um autor est no
apenas dentro de uma sociedade histori-
camente localizada, mas tambm dentro
de um ambiente social que caber ao
historiador denir a partir do exame das
muitas coordenadas que o determinam.
diferente escrever de uma universida-
de medieval, da corte de um monarca
centralizador, de uma corte senhorial, da
instituio eclesistica, ou da masmorra.
Todos estes ambientes se inserem a prin-
cpio dentro de uma sociedade medieval
mais ampla, mas comeam a se opor no
momento seguinte da investigao histo-
riogrca.
Da mesma forma, um mosteiro be-
neditino defende uma determinada posi-
o dentro da instituio eclesistica que
radicalmente distinta da posio defen-
dida pela abadia cisterciense. E dentro
de cada abadia ou mosteiro, deveramos
em um segundo momento isolar a posi-
o institucional do monge comum e do
Abade. Alm disto, um autor participa de
um determinado circuito de posies es-
tticas, loscas ou metodolgicas que
contrasta, por ventura, com as de um
contemporneo pertencente a uma ou-
tra corrente de pensamento. Assim que,
dentro do pensamento iluminista fran-
cs do sculo XVIII, iremos encontrar
subcorrentes vrias, umas defendendo
um maior ou menor grau de empirismo
dentro da investigao cientca, outras
com uma maior inuncia do racionalis-
mo cartesiano; umas inteiramente mate-
rialistas, outras destas; e, dentro deste
ltimo grupo, umas destas clericais e
outras destas explicitamente anticleri-
cais. Em Voltaire temos uma clara pri-
mazia do empirismo, enquanto que em
424 Cad. Pesq. Cdhis, Uberlndia, v.25, n.2, jul./dez. 2012
Montesquieu j identicamos uma maior
esforo de sntese entre o empirismo e o
racionalismo cartesiano; nos materialis-
tas empricos como Condillac o atesmo
explcito, ao passo que Voltaire j ex-
pressa algo como um desmo anticlerical.
Para alm disto, deveramos iden-
ticar a posio de classe de cada um
destes iluministas franceses; distinguir
por exemplo o baro Montesquieu do
Voltaire descendente da pequena no-
breza ou do Diderot, lho de um simples
cuteleiro. E fazer isto no meramente
para acrescentar um dado bibliogrco,
mas para entender estas posies so-
ciais como fatores interferentes na pro-
duo do discurso de cada um dos seus
autores. A posio social no deve ser
compreendida ingenuamente, como um
dado isolado e absoluto que aprisiona o
autor dentro de um determinado ponto
da hierarquia social. preciso pr o ex-
trato social a dialogar com os objetivos
do autor quanto sua insero na hie-
rarquia social. Ele pode ser conformado
com seu extrato social, ou crtico com
relao a ele; neste ltimo caso, pode ter
desenvolvido ao longo de sua vida deter-
minadas pretenses de insero em um
ambiente social que a princpio lhe foi
vedado, ou pode engajar-se em uma re-
voluo.
A classe ou segmento social ape-
nas uma categoria generalizante, que o
historiador deve utilizar ou criticar con-
forme as suas prprias necessidades.
Um nobre do nal da Idade Mdia, por
exemplo, deve ser avaliado no apenas a
partir do extrato a que pertence (subca-
tegorias dentro do estamento nobreza),
mas tambm de sua posio econmica
(havia nobres abastados e nobres empo-
brecidos), de sua posio linhagstica
(havia linhagens de alta a baixa estirpe),
de sua posio dentro da linhagem (um
homem podia pertencer a uma linhagem
por linha bastarda), de sua posio den-
tro do universo familiar (ser um primo-
gnito em certas sociedades medievais
era radicalmente diferente de ser um -
lho segundo, j que era o primeiro que
recebia a herana). todo este conjunto
de coordenadas sociais a que chamare-
mos a posio social de um indivduo.
Tudo o que foi dito aqui com rela-
o identicao do autor de um texto
imediatamente aplicvel tambm para
os personagens que aparecem no texto
deste autor. No devemos aceitar neces-
sariamente as opinies de um autor para
com os homens que toma com objeto
de sua reexo (o que Voltaire pensa de
Rousseau, por exemplo). Antes, devemos
proceder ao nosso prprio levantamen-
to se possvel utilizando outras fontes
para depois pr em dilogo a perso-
nagem que construmos e a personagem
que foi construda pelo autor.
Textos que interferem no texto
No apenas a poca, a sociedade e
a posio do autor interagem no lugar
de produo de um texto, mas tambm
outros textos, uns utilizados conscien-
temente pelo autor, outros atuando sem
a sua perfeita compreenso disto. Cha-
maremos a este fenmeno de intertex-
Cad. Pesq. Cdhis, Uberlndia, v.25, n.2, jul./dez. 2012 425
tualidade e o discutiremos posterior-
mente. Intertextualidade o dilogo, ou
a relao dialgica, que se estabelece en-
tre vrios textos. O lugar de produo
de um texto tambm formatado pelo
intercurso de outros textos.
Voltaremos ao exemplo das narrati-
vas bblicas. Tomemos o livro Reis I
e II. parte a j mencionada consta-
tao de que algumas destas narrati-
vas bblicas possuem diversos autores
uns interpolando novos trechos de
discurso naqueles que j haviam sido
produzidos por autores anteriores,
outros empreendendo modificaes
mais ou menos substanciais consi-
deraremos ainda que alguns daqueles
relatos foram produzidos a partir de
fontes pr-existentes. Consideremos
os documentos anteriores, crnicas
perdidas, dos quais se valeu o pri-
meiro redator do livro de Reis. So
mencionados explicitamente no livro,
quase como um historiador que cita
suas fontes, alguns desses livros per-
didos: o Livro dos Atos de Salomo
(1Rs 11,4l), possivelmente escrito du-
rante o reinado de Salomo entre 970
e 931 a.c., o livro dos Anais dos Reis
de Israel
35
e o livro dos Anais dos Reis
de Jud
36
, posterior ao cisma que em
931 dividiu os reinos do norte e do
sul. Outras fontes no mencionadas
tambm so perceptveis, como as do
35
citado dezoito vezes, entre 1Rs 14, 19 e 1Rs 15, 31.
36
citado quinze vezes entre 1Rs 14, 29 e 2Rs 24, 25.
ciclo de Elias e do ciclo de Isaas, pos-
sivelmente escritas no mais no am-
biente das cortes mas dos profetas
37
.
Esta imensa variedade de textos
por trs do texto pode nos dar uma
idia do material a partir da qual o
primeiro redator escreveu o livro dos
Reis. Ela nos coloca diretamente dian-
te do problema de que nenhum autor
escreve um texto a partir do nada.
Freqentemente ele trava dilogos
com textos anteriores: ou de maneira
explcita como foi o caso que aca-
bamos de discutir ou de maneira
implcita, por vezes at sem o prprio
autor se dar conta disto. Um homem,
j se disse, muito mais filho de seu
tempo do que de seus prprios pais,
e neste sentido est sempre em per-
manente dilogo com sua poca. Mas
uma poca tambm est em perma-
nente dilogo com as suas anteriores,
e isto tambm se inscreve no dilogo
intertextual de um autor.
somente depois de examinar
estes autores ocultos que se inscre-
vem nos autores principais sobre-
tudo no caso de obras de pretenses
historiogrficas e as demais po-
cas que se insinuam por debaixo
da sua poca, que podemos refletir
sobre o autor ou autores explci-
tos. No caso do primeiro e princi-
pal redator de Reis, para continuar
o nosso exemplo, assinalamos que
ele escreve contemporaneamente
37
DELORME, J. Introduction la Bible. Paris: Des-
cle, 1969, p.445.
426 Cad. Pesq. Cdhis, Uberlndia, v.25, n.2, jul./dez. 2012
Reforma Deuteronomista de Josias
em 631 a.c., provavelmente de um
meio sacerdotal
38
. A reforma deute-
ronomista apresenta como dois aspectos
fundamentais o rigor quanto s questes
da unicidade de culto e da unicidade do
lugar do culto. Precisamente, a luz ge-
ral que atravessa o livro de Reis esta:
a sucessiva avaliao de todos os reis, de
Salomo ao exlio, conforme o grau com
que eles se afastam ou se aproximam
destes dois preceitos fundamentais. Ou
seja, um rei tanto pior quanto mais fa-
cilmente permite a pluralidade de cultos
ou o enaltecimento de outros lugares de
culto que no Jerusalm. Desta forma, a
referncia padro o rei Davi, unicador
do culto e conquistador de Jerusalm, e
o antimodelo Jerobo, que mais permi-
tiu a pluralidade de cultos e incentivou a
diversidade de lugares santos
39
. Portanto,
o que faz o primeiro redator de Reis se
apropriar de toda uma srie de textos an-
teriores e produzir deles uma nova leitu-
ra, consoante os seus prprios interesses
(de sua poca, sociedade, instituio). O
seu novo texto gerado a partir do dilo-
go entre o momento em que ele mesmo
se inscreve e aquela srie de textos ante-
riores. E a contribuio nal a este di-
logo acrescentada pelos dois redatores
posteriores do livro, um durante e outro
38
Em que pese uma grande controvrsia a respeito,
baseamo-nos nas concluses da maior parte dos
autores modernos, entre os quais: DE VAUX, R.
Les Livres de Rois. Paris: 1958; PFEIFFER, R.
H. Introduction to the Old Testament. Londres:
Harper & Brothers, 1941; e SNAITH, N. H. Old
Testament. Oxford: T & T Clark, 1951.
39
BALLARINI, T. Introduo Bblia. Petrpolis:
Vozes, 1976. v. II/2, p.169.
depois do exlio babilnico, que j refor-
mulam a primeira redao em funo da
catstrofe de 586 a.c..
Completamos, assim, um rastrea-
mento dos diversos fatores que fundam
o lugar de produo de um discurso:
Temporalidade, Sociedade e situao
do autor no que se refere s posies so-
cial, institucional, esttica, metodolgica
alm de toda uma intertextualidade
que circunda o autor e seu texto. Tudo
isto posto em uma relao interativa que
cabe ao historiador decifrar e interpretar
luz das circunstncias de produo do
discurso.
Ultrapassando a superfcie das
fontes
Em certo trecho de seu ensaio Como
se Escreve a Histria, publicado em 1971,
Paul Veyne registra um conselho que de-
veria ser recorrente para o aprendizado
da prtica historiogrca: No se pode
contentar com as opinies e interpreta-
es a mesmo com as escolhas de con-
tedo que se do no interior do grupo
no qual o fenmeno estudado ocorre
40
. Se
todas as etapas e dimenses da operao
historiogrca so atravessadas por sub-
jetividades e intersubjetividades que en-
volvem o objeto histrico e o sujeito que
produz o conhecimento historiogrco,
esta a ingenuidade mais irredutvel que
no se torna mais aceitvel nem mesmo
pelo mais positivista dos historiadores:
40
VEYNE, Paul. Como se escreve a Histria. Bras-
lia: UNB, 1982 [original: 1971], p.105.
Cad. Pesq. Cdhis, Uberlndia, v.25, n.2, jul./dez. 2012 427
h que se ultrapassar a superfcie das
fontes, este lugar no qual, ainda mais do
que qualquer outro, a imerso dos ho-
mens em sua prpria poca torna-se ex-
plcita. Poucos pecados so to rejeitados
para um historiador como o de reduzir-
-se no-criticamente opinio que fa-
ziam de si mesmos os prprios homens
de uma poca ou de um contexto histri-
co. Estas opinies devem ser tratadas an-
tes de tudo como materiais, como acon-
tecimentos a serem analisados.
Carlo Ginzburg, sempre um mes-
tre no tratamento de fontes histricas,
estabelece em um livro recente uma
interessante analogia entre O Juiz e o
Historiador, sendo este tambm o t-
tulo de seu ensaio. Se em outras obras
Ginzburg comparara o historiador ao
detetive criminal, para chamar ateno
para o paradigma indicirio aplicado
ao tratamento das fontes, e em uma se-
gunda obra evocara a analogia entre as
guras do Inquisidor, do Antroplogo e
do Historiador agora com vistas a es-
clarecer aspectos relacionados anlise
de fontes dialgicas em O Juiz e o
Historiador Ginzburg pretende reforar
a necessidade historiogrca de buscar
confrontaes externas s fontes (por
exemplo, atravs da comparao de uma
fonte com outras, ou do seu exame con-
tra o fundo de outras sries de dados e
evidncias). neste sentido que o micro-
-historiador italiano evoca a imagem do
juiz, e no certamente no sentido que
estava por trs das assertivas proferidas
por Marc Bloch em sua Apologia da His-
tria, postumamente publicada, sobre a
necessidade no julgar, mas sim com-
preender.
Se o juiz aquele que profere ve-
redictos, condenando e absolvendo e
este gesto est certamente vedado ao his-
toriador, como to bem ressaltou Marc
Bloch
41
por outro lado o juiz tambm
aquele que confronta depoimentos,
que os contrasta, que os pe a se ilumi-
narem uns aos outros, que os denuncia
como perspectivas pessoais com vistas
a construir uma perspectiva mais plena,
que a do juiz, mas tambm a do histo-
riador. O confronto entre fontes, ou mes-
mo entre um ponto do discurso e outro
ponto que o contradiz, seja explcita ou
implicitamente, faz parte certamente
do mais simples repertrio de aes do
historiador diante da documentao que
sua problemtica levou a interrogar. Si-
tuar a fonte em uma rede intertextual ou
contextual equivale a nelas introduzir
uma profundidade no apenas til, mas
necessria ao historiador.
Consideraes nais
Considerar as fontes histricas
em relao ao lugar onde foram produ-
zidos, ou ao seu lugar de produo,
uma questo fulcral para o trabalho
do historiador. Esse lugar, como se viu
neste artigo, atravessado por questes
diversas que vo da inscrio em uma
sociedade e em um tempo rede de in-
tertextualidades que afetou a produo
41
BLOCH, Marc. Apologia da Histria. Rio de Ja-
neiro: Jorge Zahar, 2001, p.125.
428 Cad. Pesq. Cdhis, Uberlndia, v.25, n.2, jul./dez. 2012
do discurso veiculado pelas fontes, en-
tre outras questes que tambm foram
consideradas. Outrossim, claro que o
texto que o historiador produz pode ser
ele mesmo considerado como fonte para
um outro tipo de anlise, e aqui adentra-
ramos este campo da teoria da histria
que se convencionou chamar de historio-
graa no sentido de que se empreende
aqui uma anlise do prprio trabalho do
historiador.
O historiador, acima de tudo, ele
mesmo histrico, e, portanto, est igual-
mente sujeito a uma inscrio no seu
prprio lugar de produo. Conforme
pontuamos no incio deste artigo, esta
questo, igualmente primordial, remete-
ria a uma outra ordem de consideraes,
que no foi o objetivo mais especco
deste artigo, embora a tenhamos pontua-
do em certo momento. Entender o lugar
de produo, enm, mostra-se impres-
cindvel tanto para a prtica histrica
como para a prtica historiogrca esta
ltima compreendida como o mbito no
qual se estabelece uma reexo sobre os
modos como se desenvolve a operao
historiogrca e sobre o prprio texto
que se apresenta como produto elabora-
do pelo historiador.
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