Repblica Bolivariana de Venezuela

Ministerio del Poder Popular para la Educacin Universitaria

Universidad Bolivariana de Venezuela
Aldea Universitaria Joaquina Sncez
Misin Sucre
San !"li# $ Edo% Bol&var
Septie'bre% ()*+
Bachiller:
Mara de Los ngeles Daz
PROFESORA
Desir Marcano
VA,-RES
Son principios que nos permiten orientar nuestro comportamiento en
funcin de realizarnos como personas. Son creencias fundamentales que
nos ayudan a preferir, apreciar y elegir unas cosas en lugar de otras, o un
comportamiento en lugar de otro. Se refieren a necesidades humanas y
representan ideales, sueos y aspiraciones, con una importancia
independiente de las circunstancias. Por ejemplo, aunque seamos injustos la
justicia sigue teniendo valor. Lo mismo ocurre con el bienestar o la felicidad.
ambi!n son fuente de satisfaccin y plenitud. "os proporcionan una pauta
para formular metas y propsitos, personales o colectivos. #eflejan nuestros
intereses, sentimientos y convicciones m$s importantes.
./E-,-01A
%s el conjunto de ideas fundamentales que caracteriza el pensamiento
de una persona, una colectividad o una !poca. ambi!n se trata de la
doctrina filosfica centrada en el estudio del origen de las ideas. iende a
conservar o a transformar el sistema social, econmico, pol&tico o cultural
e'istente. (uenta con dos caracter&sticas principales) se trata de una
representacin de la sociedad y presenta un programa pol&tico. %s decir,
refle'iona sobre cmo act*a la sociedad en su conjunto y, en base a eso,
elabora un plan de accin para acercarse a lo que considera como la
sociedad ideal. Suelen constar de dos componentes) una representacin del
sistema, y un programa de accin. La primera proporciona un punto de vista
propio y particular sobre la realidad, vista desde un determinado $ngulo,
creencias, preconceptos o bases intelectuales, a partir del cual se analiza y
enjuicia +cr&tica,, habitualmente compar$ndolo con un sistema alternativo,
real o ideal. %l segundo tiene como objetivo acercar en lo posible el sistema
real e'istente al sistema ideal pretendido.
S.S2EMAS /E 3REE43.A 5 VER/A/
Son aquellas cosas que damos por ciertas y jam$s se nos ocurrir&a
criticarlas o cuestionarlas, son como nuestra verdad interna. - lo largo de la
vida, vamos acumulando e'periencias y creencias sobre como son, o como
deber&an ser las cosas. Son .nuestras verdades/ y de acuerdo a ellas es la
forma en que nos desenvolvemos en los diferentes casos que se nos van
presentando. Las otras personas tambi!n tienen sus verdades, algunas de
ellas han vivido situaciones similares a las nuestras, otros individuos han
tenido vivencias opuestas. %ntonces, cual es la verdad0 donde est$ el l&mite
o cual es la mejor forma de actuar0
,A .4S2.2U3.64
Son mecanismos de &ndole social y cooperativa, que procuran ordenar
y normalizar el comportamiento de un grupo de individuos +que puede ser de
cualquier dimensin, reducido o amplio, hasta coincidir con toda una
sociedad,. Las instituciones trascienden las voluntades individuales, al
identificarse con la imposicin de un propsito considerado como un bien
social, es decir, 1normal1 para ese grupo. Su mecanismo de funcionamiento
var&a ampliamente en cada caso, aunque se destaca la elaboracin de
numerosas reglas o normas que suelen ser poco fle'ibles y amoldables.2
%l t!rmino 1institucin1, etimolgicamente, comparte ra&z con
instruccin, instructor, institutriz e instituto. 3uchas instituciones son
organizaciones formalmente establecidas, aunque otras no4 ni siquiera
tienen por qu! corresponderse con un lugar f&sico, e'tendi!ndose a las
normas de conducta y costumbres consideradas importantes para una
sociedad, como las particulares organizaciones formales de gobierno y
servicio p*blico, o incluso a hechos sociales contingentes +como el conducir
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un automvil por la derecha en unos pa&ses y por la izquierda en otros,, o al
aprecio que se siente por una persona digna de especial respeto y
consideracin +tal o cual artista o personaje popular es considerado 1una
institucin1,.
,A MA0.A
%s el arte o ciencia oculta con que se pretende producir, vali!ndose de
ciertos actos o palabras, o con la intervencin de seres imaginables,
resultados contrarios a las leyes naturales. 5nversamente a la eolog&a,
6ilosof&a y a las ciencias ortodo'as que versan e importan sobre las causas,
la magia, para auto formularse y autodefinirse, se define como la
manifestacin de la supuesta veracidad maravillante de algunos efectos que
no requiere averiguar sus causas. (onocer las causas o que el efecto no
sea maravilloso e'tingue la magia y el pensamiento m$gico migra a otros
tipos de pensamiento, +de los supuestos 7efectos m$gicos8 se deriva la
metonimia histrica con la medicina y la farmacolog&a,. - trav!s de la
aceptacin de la e'istencia de la magia, se acepta impl&citamente a !sta
como la causa abstracta o seudoabstracta del efecto m$gico, como un
principio o verdad primaria a partir del cual se desarrolla toda la parafernalia
seudolgica. 9esde tiempos muy remotos, se aspira a develar, a conocer y a
usar lo que presumiblemente estar&a oculto a los sentidos +(ognicin,, oculto
a la percepcin sensorial cl$sica, a la lgica, a la razn y al criterio.
,A RE0.64
%s un t!rmino geogr$fico usado con una gran gama de significados,
que en t!rminos generales designa un $rea o e'tensin determinada de
tierra m$s grande que las subregiones o subdivisiones que la constituyen, ya
se trate de un continente como %uropa, -sia, -m!rica, :frica, as& como una
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parte de dicho continente +%uropa (entral o -m!rica del Sur,, un pa&s o
conjunto de pa&ses, una cuenca, como la cuenca del ;rinoco o del 9anubio,
una cordillera o regin montaosa, etc., y mayor que un sitio espec&fico. -s&,
una regin puede ser vista como el conjunto continuo de unidades m$s
pequeas +por ejemplo, 1los pa&ses de -m!rica Latina1, o como la seccin
de un todo m$s grande +como 1las regiones polares de la ierra1,. -s&, el
concepto de regin est$ indisolublemente ligado al de escala, por lo que
podemos considerar la e'istencia de regiones de muy diverso tamao,
desde regiones supranacionales +por ejemplo, (omunidad %uropea, #egin
-ndina, etc., hasta pequeas comarcas o un reducido valle de montaa.
E, AR2E
%s entendido generalmente como cualquier actividad o producto
realizado por el ser humano con una finalidad est!tica o comunicativa,
mediante la cual se e'presan ideas, emociones o, en general, una visin del
mundo, mediante diversos recursos, como los pl$sticos, ling<&sticos, sonoros
o mi'tos.= %l arte es un componente de la cultura, reflejando en su
concepcin los sustratos econmicos y sociales, y la transmisin de ideas y
valores, inherentes a cualquier cultura humana a lo largo del espacio y el
tiempo. Se suele considerar que con la aparicin del >omo sapiens el arte
tuvo en principio una funcin ritual, m$gica o religiosa +arte paleol&tico,, pero
esa funcin cambi con la evolucin del ser humano, adquiriendo un
componente est!tico y una funcin social, pedaggica, mercantil o
simplemente ornamental.
3-4-3.M.E42- ,-3A,
>acen referencia al saber y a las habilidades y filosof&as que han sido
desarrolladas por sociedades de larga historia de interaccin con su medio
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ambiente. Para los pueblos rurales e ind&genas, el conocimiento local
establece la base para la toma de decisiones en aspectos fundamentales de
la vida cotidiana. %ste conocimiento forma parte integral de un sistema
cultural que combina la lengua, los sistemas de clasificacin, las pr$cticas de
utilizacin de recursos, las interacciones sociales, los rituales y la
espiritualidad. %stos sistemas *nicos de conocimiento son elementos
importantes de la diversidad cultural mundial y son la base de un desarrollo
sostenible adaptado al modo de vida local.
3-4-3.M.E42- 3.E421!.3-
%s una encuesta cr&tica a la realidad refiri!ndose en el estudio del
m!todo cient&fico que, fundamentalmente, trata de percibir y e'plicar desde
lo esencial hasta lo m$s complejo, el porqu! de las cosas y su devenir. Para
la #eal -cademia %spaola, conocer es tener nocin, por el ejercicio de las
facultades, de la naturaleza, cualidades y relaciones de las cosas.
(onocimiento es la accin y efecto de conocer4 el sentido de cada una de
las aptitudes que tiene el individuo de percibir, por medio de sus sentidos
corporales, las impresiones de los objetos e'ternos, conocimiento es todo
aquello capaz de ser adquirido por una persona en el subconsciente.
%l filsofo ?arl Le' Popper acepta que la finalidad de la ciencia es la
verdad, pero, en principio, evita el uso del t!rmino para la investigacin
cient&fica y desplaza la cuestin hacia un punto de vista m$s delimitado) el
de la demarcacin, donde el !'ito de la ciencia se mide por su capacidad
para desenmascarar las doctrinas engaosas y repudiar las teor&as
inconsistentes, aceptando slo provisionalmente las teor&as corroboradas.
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