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O QUE A BBLIA DIZ SOBRE A DIVINDADE

crena na idia de uma trindade reza o seguinte: ...Um nico Deus que subsiste
em trs pessoas: o Pai, o Filho e o Esprito Santo, ou seja, so trs pessoas
distintas em sua personalidade, mas unidas em sua divindade, compartilhando a
mesma natureza e essncia e tendo os mesmos atributos. O credo Atanasiano
diz: Adoramos um Deus em trindade, e a trindade em unidade; no confundindo as
pessoas, nem dividindo a substncia. Pois existe uma pessoa do Pai, outra pessoa do
Filho, e outra pessoa do Esprito Santo. Mas a deidade do Pai, do Filho e do Esprito Santo
toda uma s; a glria igual e a majestade co-eterna. Tal como o Pai, tal o Filho, e
tal o Esprito Santo... Assim como o Pai Deus, o Filho Deus, e o Esprito Santo
Deus. No entanto, no h trs deuses, mas um Deus.
Confuso, no ? Bem atrapalhado mesmo! Nem eles mesmos entendem o que
tentam ensinar; e ainda por cima se contradizem. Declaram que o Pai Deus; o Filho
Deus, e que o Esprito Santo Deus, mas logo em seguida dizem que no h trs deuses,
mas apenas um. Seria cmico se no fosse trgico!
A doutrina da trindade prega que as trs pessoas que o compe so iguais; e
portanto so, onipotentes, oniscientes e onipresentes. Esse o pensamento da teologia,
no da bblia. Para as escrituras, a divindade composta apenas pelo Pai e pelo Filho. E
h uma hierarquia, em que o Pai maior, tendo assim a primazia destruindo por
completo, a falcia do conceito trinitrio.
A bblia apresenta fortes argumentos contra uma trindade, e mostra uma
hierarquia entre o Pai e o Filho. Observem: ...pois o Pai maior do que eu. (Joo 14:28)
Perceberam? Jesus est revelando que o Pai maior do que ele; e isso derruba o conceito
de uma trindade; pois a idia trinitariana sugere que todos sejam iguais; mas a bblia fala o
contrrio. Diz mais o livro do Senhor: Em verdade, em verdade vos digo que o servo no
maior do que o seu Senhor, nem o enviado maior do que aquele que o enviou. (Joo
13:16)
Agora comparem com o que est em Joo 3:17: Por que Deus enviou o seu Filho
ao mundo, no para que condenasse o mundo...
Ora, a vida eterna esta: que conheam a ti, o nico Deus verdadeiro, e a Jesus
Cristo, a quem enviaste. (Joo 17:3)
Respondeu Jesus: O meu ensino no meu. Ele vem daquele me enviou. (Joo
7:16)
Jesus nos informou que o enviado no maior do que aquele que o envia. Como,
em vrias passagens das escrituras, ele se identifica como sendo enviado pelo Pai logo,
quem o enviou(Deus), maior do que ele(Cristo).

A
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QUEM PARTICIPOU DA CRIAO?
Os trinitarianos utilizam-se de textos isolados para mostrar trs pessoas mas
no assim que a bblia ensina. Vejam os textos usados:
Ento disse Deus: Faamos o homem a nossa imagem, conforme a nossa
semelhana... (Gnesis 1:26)
Ento disse o Senhor Deus: O homem agora se tornou como um de ns,
conhecendo o bem e o mal... (Gnesis 3:22)
Vinde, desamos e confundamos ali a sua linguagem, para que no entenda um a
linguagem do outro. (Gnesis 11:7)
Depois disto, ouvi a voz do senhor, que dizia: A quem enviarei, e a quem h de ir
por ns? (Isaas 6:8)
No d para se saber quantas pessoas esto envolvidas nessas declaraes.
Dizer que se referem a trs, forar o texto a dizer o que nunca foi sua inteno
comunicar. A nica maneira de se saber, buscar no contexto das escrituras, a informao
de quantas pessoas fazem parte da divindade. Observem:
Havendo Deus outrora falado muitas vezes, e de muitas maneiras, aos pais, pelos
profetas, a ns falou-nos nestes ltimos dias pelo Filho, a quem constituu herdeiro de
tudo, por quem fez o mundo. (Hebreus 1:2)
No princpio era o verbo, e o verbo estava com Deus, e o verbo era Deus. Ele
estava no princpio com Deus. Todas as coisas foram feitas por meio dele, e sem ele nada
do que foi feito se fez. (Joo 1:1-2-3)
Ele a imagem do Deus invisvel, o primognito de toda a criao. Pois nele
foram criadas todas as coisas que h nos cus e na terra, visveis e invisveis, sejam
tronos, sejam dominaes, sejam principados, sejam potestades; tudo foi criado por ele e
para ele. Ele antes de todas as coisas, e todas as coisas subsistem por ele.
(Colossenses 1:15-17)
A Bblia no deixa dvidas: Jesus participou da criao!
Agora vamos ver outra citao mostrando uma outra pessoa em ao: em
Apocalipse, no captulo quatro, aparece um trono, e algum assentado sobre ele; os vinte
e quatro ancios prostram-se diante dele, e dizem: Digno s, Senhor nosso e Deus nosso,
de receber a glria, a honra e o poder, pois tu criaste todas as coisas, e por tua vontade
existem e foram criadas. (Apocalipse 4:2-3-8-9-10-11). O captulo seguinte(de apocalipse
5:1-5-6-7-13) mostra que quem aparece sentado no grande trono o Pai; e o profeta Joo
o chama de Criador. O Apocalipse nos deixa claro: O Pai tambm participou da criao!
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Ento, a concluso a que chegamos, - que unicamente o Pai e o Filho fazem
parte da divindade, e que participaram da criao; e de que nos versos citados
anteriormente, o dilogo ocorrido, apenas entre dois: O Pai e o Filho.
Para no deixar nenhuma dvida, vamos mostrar a declarao de Ellen White
sobre quem participou da criao:
O Pai operou por seu filho na criao de todas as coisas, sejam tronos, sejam
dominaes, sejam principados, sejam potestades: tudo foi criado por Ele e para Ele.
(Colossenses 1:16)
Pai e Filho empenharam-Se na grandiosa, poderosa obra que tinham planejado
a criao do mundo. (Histria da Redeno, pg. 20)
Depois que a terra foi criada, com sua vida animal, o Pai e o Filho levaram a cabo
Seu propsito, planejado antes da queda de Satans, de fazer o homem sua prpria
imagem. Eles tinham operado juntos na criao da terra e de cada ser vivente sobre ela. E
agora disse Deus a seu Filho: Faamos o homem nossa imagem. (Histria da
Redeno, pg. 20-21)
Entenderam? O Pai falou pro Filho! No aparece nenhuma terceira pessoa
envolvida na criao. Nenhuma!
E, meio que desesperados, os defensores da trindade ainda insistem em se
apegar idia de que o Esprito de Deus que se movia sobre a face das guas, de
Gnesis 1:1-2, era uma terceira pessoa a terceira de uma trindade. Mas no assim que
via a profetiza do Senhor Ellen White; diz a pena inspirada: S com o auxlio daquele
Esprito Santo que, no princpio se movia sobre a face das guas (Gnesis 1:2); daquela
palavra pela qual todas as coisas foram feitas (Joo 1:3); daquela luz verdadeira que
alumia a todo homem que vem ao mundo (Joo 1:9), pode ser devidamente interpretado o
testemunho da cincia. (Conselhos aos Pais e Professores, pg. 530)
A irm White chama o Esprito de Deus que se movia sobre a face das guas no
instante da criao, de daquela palavra; e tambm de luz verdadeira que alumia a todo
homem que vem ao mundo. E dito que a cincia s pode ser entendido e interpretado
corretamente, atravs daquela palavra que estava em ao sobre as guas. Ela no viu
uma pessoa; mas o poder da palavra de Deus que a cincia humana em vo tenta
compreender.
A Bblia de Jerusalm traduz de forma correta, o verdadeiro sentido do que
estava de fato se movendo sobre as guas em Gnesis; diz a escritura: No princpio,
Deus criou o cu e a terra. Ora, a terra estava vazia e vaga, as trevas cobriam o abismo, e
um sopro de Deus agitava a superfcie das guas. (Gnesis 1:1-2)
Sim. O mesmo Esprito que se movia sobre as guas, era na verdade, um
sopro um vento. Quando, logo depois da ressurreio, nosso Senhor apareceu aos
discpulos, ocorreu um fato bastante curioso: Disse-lhes Jesus de novo: Paz seja
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convosco! Assim como o Pai me enviou, eu vos envio. Dizendo isto, soprou sobre eles, e
disse: Recebei o Esprito Santo. (Joo 20: 21-22)
Esse mesmo sopro esteve em operao quando se movia sobre as guas na
criao, e no uma terceira pessoa como querem os telogos amantes da trindade. O
mesmo poder que esteve em evidncia na criao, o mesmo que Cristo sopra sobre os
discpulos.

JOO 14
Quando os advogados do dogma da trindade tentam defender tal teoria, eles
se apegam com unhas e dentes ao captulo 14 de Joo, em que nosso Senhor promete
enviar um outro consolador, para dizer que Jesus se referia a uma outra pessoa. Mas ser
que isso mesmo o que Cristo quis dizer? Vamos examinar mais de perto, e atentar para
os detalhes.
Eu rogarei ao Pai, e ele vos dar outro Consolador, para que esteja convosco
para sempre, o Esprito da verdade, que o mundo no pode receber, porque no o v nem
o conhece. Mas vs o conheceis, pois habita convosco, e estar em vs. (Joo 14:16-17)
Outro Consolador Nem sempre quando se diz outro, est se referindo
realmente a uma outra pessoa. Na prpria Bblia temos exemplos que confirmam isso.
Simo Pedro e outro discpulo seguiam a Jesus. Sendo este discpulo conhecido
do sumo sacerdote. Mas Pedro ficou de fora, junto porta. O outro discpulo, que era
conhecido do sumo sacerdote, voltou, falou com a porteira, e levou Pedro para dentro.
(Joo 18:15-16)
Na madrugada do primeiro dia da semana, sendo ainda escuro, Maria Madalena
foi ao sepulcro, e viu que a pedra fora revolvida da entrada. Correu ela e foi ter com Simo
Pedro e com o outro discpulo a quem Jesus amava, e lhes disse: tiraram do sepulcro o
Senhor, e no sabemos onde o puseram (Joo 20:1-2-3-4-8; 21:1-2)
Voc sabe quem era o discpulo a quem Jesus amava? Isso mesmo: era Joo! O
apostolo Joo fala dele mesmo quando usa o termo outro, como se estivesse se referindo
a uma outra pessoa no seu prprio livro. Para ns pode parecer estranho, mas para os
povos daquela poca, era algo muito normal.
Vejam como Jesus falou dele mesmo como se fosse de uma outra pessoa:
Em verdade o Filho do homem vai, como acerca dele est escrito. Mas a daquele
por quem o Filho do homem trado! Melhor lhe fora se no tivesse nascido. (Mateus
26:24)
Quando o Filho do homem vier em sua glria, e todos os santos anjos com ele,
ento se assentar no trono da sua glria. (Mateus 25:31)
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Pois o Filho do homem vir na glria de seu Pai, com os seus anjos, e ento
recompensar a cada um segundo as suas obras. (Mateus 16:27-28)
Porque os trinitarianos no tentam provar por estes versos, que o Senhor estava
se referindo a uma outra pessoa, e no a ele mesmo? Porque dois pesos e duas medidas?
Agora observemos um outro exemplo que encontramos em uma das cartas de
Paulo:
Conheo um homem em Cristo que h quatorze anos foi arrebatado at o terceiro
cu. Se no corpo no sei, se fora do corpo no sei, Deus o sabe - foi arrebatado ao
paraso, e ouviu palavras inefveis, as quais no lcito ao homem referir. (2 Corntios
12:2-3-4)
Paulo est falando dele mesmo. Foi ele, e no uma outra pessoa, que foi
arrebatado ao paraso. Essa maneira de falar de si mesmo, como se estivesse fazendo
aluso a uma outra pessoa, bem comum na Bblia. Assim tambm, quando Jesus disse
que enviaria um outro Consolador, ele estava se referindo a si mesmo.
H uma profecia no livro do profeta Isaas com respeito obra que Cristo deveria
fazer, na sua primeira vinda, que diz: O Esprito do Senhor Deus est sobre mim, porque o
Senhor me ungiu para pregar as boas novas aos pobres. Enviou-me a restaurar os
contritos de corao, a proclamar liberdade aos cativos, e abertura de priso aos presos, a
apregoar o ano aceitvel do Senhor, e o dia da vingana do nosso Deus, a consolar todos
os tristes, e ordenar acerca dos tristes de Sio... (Isaas 61:1-2)
Olhem para o que diz Paulo:
Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai das misericrdias,
e o Deus de toda a consolao, que nos consola em toda a nossa tribulao, para que
tambm possamos consolar, os que estiverem em alguma tribulao, com a consolao
com que ns mesmos somos consolados por Deus. (2 Corntios 1:3-4)
Mas Deus, que consola os abatidos, consolou-nos com a vinda de Tito... (2
Corntios 7:6)
A IRM WHITE DIZ QUE O CONSOLADOR CRISTO:
No h consolador como Cristo, to terno e to verdadeiro. (Review and Herald,
26 de outubro de 1897)
O Salvador o Consolador. Isto eu tenho provado que ele . (Manuscript
Releases, Vol. 8 pg. 49)
Atravs da f olhamos para Jesus, nossa f rompe as sombras, e adoramos a
Deus por seu maravilhoso amor ao dar Jesus o Consolador. (Manuscript Realeases, Vol.
19. Pg. 296 -297)
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Tanto o Pai, como o Filho, so a nossa consolao o outro Consolador
prometido por Cristo.
Para que esteja convosco para sempre Pouco antes de nosso Senhor
regressar aos cus, ele disse: ...ensinando-os a guardar todas as coisas que eu vos tenho
mandado. E certamente estou convosco todos os dias, at consumao do sculo.
(Mateus 28:19-20)

Isso mesmo, irmos Jesus quem estaria conosco para sempre!
O Esprito da verdade, que o mundo no pode receber, porque no o v nem o
conhece. Mas vs o conheceis, pois habita convosco, e estar em vs.
Quem identificado na Bblia como a verdade? O prprio Senhor responde:
Respondeu-lhe Jesus: Eu sou o caminho, a verdade e a vida. Ningum vem ao Pai, seno
por mim. (Joo 14:6)
O Esprito da verdade o prprio Senhor Jesus Cristo. O Senhor habitava com os
discpulos no seu primeiro advento; e que, a partir da sua volta ao cu, estaria de uma
outra forma com eles, e tambm com toda a sua igreja at a sua segunda vinda.
O Senhor disse que no nos deixaria orfos; e que Ele mesmo viria! Ele
mesmo!
E se guardarmos sua palavra, o Pai e o Filho (O Consolador) viriam, e fariam em
ns morada. (Joo 14:23)
Mas, quando vier o Esprito da verdade, ele vos guiar em toda a verdade. No
falar de se mesmo, mas dir tudo o que tiver ouvido, e vos anunciar o que h de vir.
(Joo 16:13; 12:49; 14:10; 17:8)
Comparem com o que disse o Senhor ao falar de se mesmo:
Respondeu Jesus: O meu ensino no meu. Ele vem daquele que me enviou.
Se algum quiser fazer a vontade de Deus, descobrir se o meu ensino vem de Deus, ou
se falo de mim mesmo. (Joo 7:16-17)
Jesus o Esprito da verdade que seria enviado, e que no falaria de si memo.

QUEM INTERCEDE POR NS?
Na sua carta aos romanos, Paulo diz: Da mesma maneira tambm o Esprito
ajuda as nossas fraquezas. No sabemos o que havemos de pedir como convm, mas o
mesmo Esprito intercede por ns com gemidos inexprimveis. E aquele que examina
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os coraes sabe qual a inteno do Esprito, porque segundo a vontade de Deus que
intercede pelos santos. (Romanos 8:26-27)
Segundo essa declarao paulina, o Esprito Santo quem intercede por ns. Se
j provamos que o Esprito no uma pessoa assim como o Pai e o Filho, ento, como
entenderemos essa passagem? muito simples: basta observar o contexto o que vem
antes e/ou depois para se saber o verdadeiro sentido. O apstolo segue falando: Quem
intentar acusao contra os escolhidos de Deus? Deus quem os justifica. Quem os
condenar? Pois Cristo quem morreu, ou antes quem ressurgiu dentre os mortos, o
qual est direita de Deus, e tambm intercede por ns. (Romanos 8:33-34)
De acordo com o que acabamos de estudar, a concluso inevitvel a que
chegamos, de que o mesmo Esprito que Paulo diz interceder por ns nos versos 26-27,
o prprio Jesus.
Para ser o intercessor, necessrio que seja tambm um mediador; e
mediador, a Bblia diz quem o nico: Porque h um s Deus, um s Mediador entre
Deus e os homens, Cristo Jesus, homem... (1 Timteo 2:5)
Apenas Cristo o nosso nico mediador. Se ele o nico, no h lugar para um
segundo; logo, ele o nico que intercede por ns. No existem outros intercessores.
O apstolo Joo ainda vai mais alm: Meus filhinhos, estas coisas vos escrevo,
para que no pequeis; e, se algum pecar, temos um advogado para com o Pai, Jesus
Cristo, o justo. (1 Joo 2:1)
Prestaram ateno? Joo diz que temos um advogado diante do Pai. No h lugar
para outro; Ento no pode haver dois intercessores; nem dois advogados. simples
assim.
Olhem agora o que diz o inspirado Lucas no livro de Atos: Olhai por vs, e por
todo o rebanho sobre o qual o Esprito Santo vos constituiu bispos, para
apascentardes a igreja de Deus, a qual ele comprou com o seu prprio sangue. (Atos
20: 28)
O apstolo est afirmando que o Esprito Santo nos comprou com o seu prprio
sangue! Afinal de contas, quem foi que morreu por ns? Isso mesmo: Foi Cristo! Acontece,
que Jesus o prprio Esprito. por isso que -nos dito que ele nos comprou com seu
sangue. No h contradio.
Para a Bblia, o que ou quem o Esprito Santo?
Antes de mais nada, precisamos saber, que no uma pessoa igual ao Pai e ao
Filho. Diz a escritura: Deus Esprito, e importa que os que o adoram, o adorem em
esprito e em verdade. (Joo 4: 24)
No livro de Atos, quando Ananias e Safira tentam enganar os apstolos, retendo
parte do preo da propriedade que venderam, Pedro repreende a Ananias, dizendo: ... por
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que encheu Satans o teu corao, para que mentisses ao Esprito Santo, retendo parte
do preo da propriedade? ...No mentiste aos homens, mas a Deus. (Atos 5:1-4)
Como vemos, tanto Joo quanto Lucas, identificam a Deus como Esprito. Quem
mais identificado como Esprito?
No comeo do captulo trs de segundo Corntios, dito que somos a carta de
Cristo. No verso 17, est escrito: Ora, o Senhor o Esprito, e onde est o Esprito do
Senhor a h liberdade. (2 Corntios 3:17)
Quem o Senhor que chamado de Esprito? o nosso Salvador, como j
anunciamos. Vamos comparar a expresso Onde Est o Esprito do Senhor a h
liberdade, com a que se encontra em Joo 8:32-36, que diz: Ento conhecereis a
verdade, e a verdade vos libertar... Se o Filho vos libertar, verdadeiramente sereis
livres. Em Joo 14:6, Jesus se denomina como a verdade. Entenderam? Jesus a
verdade o Esprito que liberta.
Como chamado esse mesmo Esprito na Bblia?
Diz a inspirao: Da qual salvao inquiriram e trataram diligentemente os
profetas que profetizaram da graa que vos foi dada; Indagando que tempo ou ocasio de
tempo o Esprito de Cristo, que estava neles, indicava anteriormente testificando os
sofrimentos que a Cristo haviam de vir, e a glria que se lhes havia de seguir. (Atos 16:6-
7)
Vs, porm, no estais na carne, mas no Esprito, se que o Esprito de Deus
habita em vs. Mas, se algum no tem o Esprito de Cristo, esse tal no dele.
(Romanos 8: 9)
Porque sois filhos, Deus enviou aos nossos coraes o Esprito de Seu Filho,
que chama: Aba, Pai. (Glatas 4:6)
Como podemos perceber, o Esprito Santo mesmo Esprito de Cristo, e no um
terceiro Deus.
COMO OS PIONEIROS VIAM O ESPRITO SANTO:
Ao dar-nos seu Esprito, Deus nos d Ele mesmo, tornando Ele mesmo uma fonte
de divinas influncias para dar sade e vida ao mundo. (Testemunhos Volume 7. Pg.
273) de 1902)
Aprendemos por esta linguagem, que quando ns falamos do Esprito de Deus,
ns estamos na verdade falando de sua presena e poder. (J.N. Loughborough, Review
and Herald, 13 de setembro de 1898)
O Esprito Santo o Esprito de Deus; Ele tambm o Esprito de Cristo. (Uriah
Smith, Boletim Dirio da Conferncia Geral, Vol. 4. 14 de maro, 1891, pg. 146 - 147)
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Aqui encontramos que o Esprito Santo tanto o Esprito de Deus como o Esprito
de Cristo. (E. J. Waggoner, Cristo e sua Justia, pg. 23, 1890)
O Esprito divino que o redentor do mundo prometeu enviar, a presena e poder
de Deus. (Sings of Times de 23/11/1891)

Os advogados do dogma da trindade, utilizam-se de passagens isoladas e vagas,
para tentarem sustentar a idia de que, se o Esprito Santo pode ser entristecido (Efsios
4:30); resistido (Atos 7:51); apagado (1 Tessalonicenses 5:19); endurecido ( Hebreus 3:7-
13); abandonado (1 Samuel 16:14); e ento concluem que se tem todas essas
caractersticas, s pode se tratar de uma pessoa!
Poderia ser um pouco razovel, se no tivesse um grande problema. Acontece
que, utilizando-se da mesma argumentao, poderemos tambm concluir que, o homem
tem um esprito dentro do corpo como ensinam os defensores da imortalidade da alma;
pois este esprito (do homem) pode ser perturbado (Gnesis 41:8); despertado (Esdras
1:1); sorver o veneno (J 6:4); inspira e responde (J 20:3); se amargura (Salmos 73:21);
desfalece (Salmos 77:3; 147:7); busca a Deus (Isaas 26:9); excitado e indignado (Ezequiel
3:14); se revolta (Atos 17:16); ora e canta (1 Corntios 14:14-15; pode ser recreado (1
Corntios 16:18; 2 Corntios 7:13).
Agora lhes perguntamos: devemos acreditar, com base nos versos que acabamos
de ler, de que temos um esprito dentro de ns, e que este um ser consciente e
independente do corpo? claro que no! Isso um absurdo. Essa uma doutrina pag. A
Bblia ensina que o homem dorme por ocasio da morte. Mais uma vez, os telogos fazem
uso de dois pesos e duas medidas para um nico significado.

O QUE O PECADO CONTRA O ESPRITO SANTO?
Para a nova organizao adventista, o pecado contra o Esprito acontece por
fases: eles dizem que a persistncia em resistir atuao repressora do Esprito. Que
persistir em continuar pecando, at que o corao endurece, e a pessoa perde a salvao.
Mas no era assim que a profetiza do Senhor via. Vejam o que ela diz: Que constitui o
pecado contra o Esprito Santo? Est em voluntariamente atribuir a Satans a obra
do Esprito Santo. (Testemunhos Seletos, vol. II, pg. 265). Quo diferente a viso da
irm White para a teologia atual, no ?! Para a mensageira do Senhor, o pecado
imperdovel testemunhar as obras e evidncias de Deus e consider-las como algo de
demnio. rejeitar as evidencias claras do poder de Deus, considerando-as com obras de
Satans. Em que voc acredita: na profetiza do Senhor, ou nos telogos de hoje? (ver
Mateus 11: 22 a 32)
PAULO E OS APSTOLOS, NAS SUAS CARTAS, COMEAM SAUDANDO A
QUEM?
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evidente, que ao Pai e ao Filho. Em Romanos 1:1 diz o seguinte: Paulo, servo
de Cristo Jesus, chamado para ser apstolo, separado para o evangelho de Deus... ver
tambm (1 Corntios 1:1-3; 2 Corntios 1:1-3; Glatas 1:1-3; Efsios 1:1-3; Filipenses 1:1-2;
Colossenses 1:1-3; 1 Tessalonicenses 1:1; 2 Tessalonicenses 1:1-2; 1 Timteo 1:1-2; 2
Timteo 1:1-2; Tito 1:1-4; Filemom 1:1-3; Tiago 1;1; 1 Pedro 1:1-4; 2 Pedro 1:1-2; 1 Joo
1:1-4; 2 Joo 1:3; Apocalipse 1:1)
NOS SALVOS, SERO ESCRITOS OS NOMES DE QUEM?
Mais uma vez, apenas os nomes do Pai e do Filho.
A quem vencer, eu o farei coluna no templo do meu Deus, e dele nunca sair; e
escreverei sobre ele o nome do meu Deus, e o nome da cidade do meu Deus, a nova
Jerusalm, que desce do cu, do meu Deus, e tambm o meu novo nome. (Apocalipse
3:12) ver tambm (Apocalipse 14:1; 22:4)
QUEM SER O TEMPLO DA CIDADE SANTA? APENAS O PAI E O FILHO.
Nela no vi templo, porque o seu templo o Senhor Deus Todo-Poderoso, e o
cordeiro. (Apocalipse 21:22)
QUEM ILUMINAR A CIDADE? MAIS UMA VEZ, S PRA VARIAR, O PAI E O
FILHO.
A cidade no necessita nem do sol, nem da lua, para que nela resplandeam,
pois a glria de Deus a ilumina, e o cordeiro a sua lmpada. (Apocalipse 21:23)
Seremos sacerdotes de quem durante o milnio celestial?
Precisa dizer? Voc deve at imaginar, no mesmo? Isso mesmo: o Pai e o
Filho!
Bem-Aventurado e santo aquele que tem parte na primeira ressurreio. Sobre
estes no poder a segunda morte, mas sero sacerdotes de Deus e de Cristo, e
reinaro com ele durante os mil anos. (Apocalipse 20:6)
QUEM EST E ESTAR SENTADO NO TRONO?
Ser uma trindade como querem os trinitarianos? No. Mil vezes no! Somente
duas pessoas. E advinha quem so!
Ento me mostrou o rio da gua da vida, claro como cristal, que procedia do
trono de Deus e do cordeiro. (Apocalipse 22:1-3) ver tambm (Apocalipse 5:13; 7:-9-10;
Lucas 22:69; Hebreus 1:3-13; Hebreus 12:2; 8:1; 10:12; Marcos 16:19; Mateus 26:64; Atos
7:55-56; Romanos 8:34; Efsios 1:20; Colossenses 3:1; 1 Pedro 3:22). Voc j tinha
parado para pensar porque no mencionado trs tronos?
Para a Bblia, unicamente o Pai e o Filho tero lugar no trono; contrariando o que
dizem os defensores desse dogma, que pregam que so trs.
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Ellen White tambm concorda com as escrituras, quando diz: Vi um trono, e
assentados nele estavam o Pai e o Filho. (Primeiros Escritos, pg. 54) ver tambm
(Patriarcas e Profetas, pg. 11); aqui diz que ...O Filho de Deus partilhava do trono do
Pai, e a glria do ser eterno, existente por Si mesmo, rodeava a ambos.
Quando orarmos, devemos pedir a quem e em nome de quem?
Em verdade, em verdade vos digo que tudo o que pedirdes a meu Pai, em meu
nome, ele vos dar. At agora nada pedistes em meu nome. Pedi e recebereis, para que
a vossa alegria seja completa. (Joo 16:23-24) ver (Joo 14:13-14-15-16; Tiago 5:14)
A escritura ensina que devemos dirigir nossa orao ao Pai no nome de Jesus.
No existe uma terceira pessoa includa aqui; mas apenas na profunda imaginao dos
telogos trinitrios.

QUEM DEVE SER ADORADO?
O anjo diz que Deus deve ser adorado: Ento ele me disse: Olha, no faas isso!
Sou conservo teu e de teus irmos, os profetas, e dos que guardam as palavras deste
livro: Adora a Deus. (Apocalipse 22:9)
O inimigo das almas oferece os reinos do mundo ao Senhor, se este o adorar.
Diante de tal presuno do adversrio, Jesus responde: ...Vai-te Satans! Pois est
escrito: Ao Senhor teu Deus adorars, e s a ele servirs. (Mateus 4:8-9-10)
A Bblia afirma que o Pai deve ser adorado. Observe quem mais: E, novamente,
ao introduzir o primognito no mundo, diz: E todos os anjos de Deus o adorem.
Falando de Cristo, a inspirao diz que o Filho de Deus tambm deve ser adorado.
Ver (Apocalipse 5:13-14)
Vemos pelo testemunho das escrituras, que somente o Pai e o Filho, devem ser
adorados. Onde est na escrito, que algum mais deva ser adorado? No h.
Vejam como Ellen White profetizou a mudana doutrinria que ocorreria, e como
teve fiel comprimento na histria da igreja adventista:
O inimigo das almas est tentando trazer a idia de que uma grande reforma
deveria ser feita entre os Adventistas do Stimo Dia, e que esta reforma consistiria em
desistir das doutrinas que se firmam com os pilares de nossa f, e se empenhar em um
processo de reorganizao.
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Se esta reforma fosse feita, qual seria o resultado? Os princpios da verdade
que Deus, em sua Sabedoria, deu igreja remanescente seriam descartados. Nossa
religio seria alterada. Os princpios fundamentais que sustentaram a obra nestes
ltimos 50 anos, seriam considerados como erro. Uma nova organizao seria
estabelecida. Livros de uma nova linha seriam escritos. Um sistema de filosofia
intelectual seria introduzido. Os fundadores desse sistema iriam pelas cidades, e fariam
um trabalho incrvel. O Sbado, logicamente, seria levianamente observado, como tambm
o Deus que o criou. Nada seria permitido opor-se ao novo movimento. Os lderes
ensinariam, que a virtude melhor do que o vcio, mas com Deus sendo removido, eles
colocariam suas dependncias no poder humano, o qual, sem Deus, no tem valor.
O fundamento deles seria construdo na areia e os vendavais e as tempestades,
varreriam a estrutura. Quem tem autoridade para comear um movimento como este?
Temos nossas Bblias. Temos nossa experincia, atestada pelo trabalho miraculoso do
Esprito Santo. Ns temos uma verdade que no se admite negociar. No devemos
rejeitar tudo aquilo que no est em harmonia com esta verdade?
(Mensagens Escolhidas, vol. 1, pg. 204-205)


Nossos pioneiros criam e ensinavam que, o plano da salvao no foi completo na
cruz mas unicamente o sacrifcio de nosso Salvador, que era parte desse plano. Hoje, a
igreja atual, anda dizendo, que na cruz, o plano da salvao foi completo. Houve uma
mudana radical.
Os santos do tempo da irm White ensinavam que, Jesus foi gerado por Deus;
hoje, a nova organizao adventista fala o contrrio de que o nosso Senhor no foi
gerado; e que sempre existiu; contrariando o que diz a Bblia e o Esprito de Profecia.
No sculo 19, a igreja pregava que, Cristo estava revestido com a mesma natureza
de Ado depois da queda; hoje, a igreja adventista, com sua nova teologia, ensina que
no: que nosso Salvador veio com a mesma natureza de Ado, antes da queda.
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Poderamos citar muitas outras mudanas que ocorreram no seio do adventismo.
Apesar do erro ter entrado na igreja, ainda continuamos firmes e inabalveis diante da
corrupo que se alastra rapidamente. Permaneceremos na f que uma vez foi entregue
aos santos; confiantes naquele que habitou na sara ardente de Moiss (xodo 3:1-4) e
nas densas trevas do monte Sinai (xodo 20:21); na segura palavra Daquele que disse:
Eu, o Senhor, no mudo. (Malaquias 3:6)
A Trindade no uma doutrina Bblica. Suas razes esto entrelaadas firmemente
no mito do paganismo. Observem os diversos smbolos trinitarianos, que faziam parte da
religio dos povos msticos do passado.










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Historicamente, no foram aos grandes homens da terra, a quem Deus revelou sua
verdade. Quando, no primeiro advento de Cristo, o Altssimo enviou seu anjo, para
anunciar as boas novas do Messias vindouro, no eram os lderes judaicos, os que
receberam a mensagem do cu; mas foram a simples e iletrados pastores de ovelhas, a
quem o mensageiro celestial entregou a carta do Rei do universo.
Talvez, alguns tero receio de tomar posio ao lado da verdade, assim como os
pais do cego curado por Jesus que, por temerem aos judeus, tinham medo de confessar
que Jesus era o Cristo, e de serem expulsos da sinagoga. (Joo 9:1-23)
Mas para o verdadeiro cristo, ...Mais importa obedecer a Deus do eu aos
homens. (Atos 5: 29).
Os santos do passado, que foram martirizados por sua f, e que no recuaram
mesmo em face da cruel tortura e da morte, permaneceram inabalveis, no aceitando
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seu livramento, para alcanar superior ressurreio. (Hebreus 11: 35) Diz a profetiza do
Senhor: Devemos escolher o direito porque direito, e com Deus deixar as
conseqncias. (Ellen G. White)
Reflitam sobre que ela diz tambm, no livro, O Grande Conflito, pg. 595: Mas
Deus ter sobre a terra um povo que mantenha a bblia, e a Bblia s, como norma de
todas as doutrinas e base de todas as reformas. As opinies de homens ilustrados, as
dedues da cincia, os credos ou decises dos conclios eclesisticos, to numerosos e
discordantes como so as igrejas que representam, a voz da maioria nenhuma destas
coisas, nem todas em conjunto, deveriam considerar-se como prova, em favor ou contra
qualquer ponto de f religiosa. Antes de aceitar qualquer doutrina ou preceito, devemos
pedir em seu apoio um claro Assim diz o Senhor.
Satans se esfora constantemente por atrair a ateno para o homem, em
lugar de Deus. Induz o povo a olhar para os bispos, pastores, professores de
teologia, como seus guias, em vez de examinarem as Escrituras a fim de, por si
mesmos, aprenderem seu dever. Ento, dominando o esprito desses dirigentes,
pode influenciar as multides a seu bel-prazer.
Deus condena uma confiana cega de sua igreja em homens instrudos nas
instituies de ensino, que professamente apresentam a bblia. Mas devemos ser nobres
como os bereianos, sempre ...examinando cada dia nas escrituras, se estas coisas eram
assim. (Atos 17:11)
Esto temerosos em juntar-se a ns por sermos, na viso da cristandade, um
insignificante e pequeno povo? Ento voc precisa saber o que disse o nosso Senhor a
respeito de sua prpria igreja, e que foi registrado por Lucas: No temas, pequeno
rebanho, pois a vosso Pai agradou dar-vos o reino. (Lucas 12:32)
O Senhor no se afeioou de vs, e vos escolheu por serdes mais
numerosos do que todos os outros povos, pois reis menos em nmero do que
todos os povos. (Deuteronmio 7:7)
O inspirado apostolo Paulo nos diz que, no so ...muitos os poderosos, nem
muitos os nobres que so chamados. Mas Deus escolheu as coisas loucas deste
mundo para confundir as sbias; Deus escolheu as coisas fracas deste mundo, para
confundir as fortes; Deus escolheu as coisas vis deste mundo, e as desprezveis, e
as que no so, para aniquilar as que so; para que ningum se glorie perante ele.
(1 Corntios 1:26-29)
A MENSAGEIRA DO SENHOR TAMBM ACRESCENTA:
Deus possui uma igreja. No uma grande catedral, nem uma igreja
oficialmente estabelecida, nem as diversas denominaes, mas sim, o povo que ama
a Deus e guarda seus mandamentos. Porque onde esto dois ou trs reunidos em
meu nome, ali estou no meio deles. (Mateus 18:20) Ainda que Cristo esteja entre
poucos humildes, esta sua igreja, pois somente a presena do Alto e Sublime que
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habita a eternidade, pode construir uma igreja. (Manuscript Releases, 17, pg. 81-82/
Olhando para o alto, pg. 313)
Sim, irmos, a verdadeira igreja de Cristo apenas um pequeno rebanho; um
povo fraco, a quem Deus escolheu para confundir as fortes. um povo que anda vestidos
de peles de ovelhas e de cabras, necessitados, aflitos e maltratados (dos quais o mundo
no era digno), errantes pelos desertos e cavernas da terra. (Hebreus 11:37-38) Um povo,
que ...no tem onde reclinar a cabea. (Mateus 8:20)
Deus abenoe a todos.