1

3

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA.


Se hace necesario poner ms diligencia para indagarse que tanta responsabilidad
tiene cada cristiano en cuanto a la predicacin del evangelio se refiere. Creemos que
la duda se despierta por la interpretacin de trminos es decir de tipo semntico, o
debido a la trayectoria diacrtica y sincrnica del idioma. El concepto que se tiene de
una palabra cambia a travs del tiempo (Espacio-Temporal). Adems sabemos que
no leemos los escritos originales, ya sea porque no existen o porque desconocemos
los idiomas que se utilizaron en las escrituras
1
Los traductores, en casos que no
existan trminos para traducir exactamente la idea, utilizaban la palabra que ms se
adecuaba.
Debido a lo anterior, algunos estudiosos de la biblia, homogenizan los trminos
predicar, evangelizar, proclamar, profetizar etc.... tomando en cuenta estas
aseveraciones, para algunos todos debemos predicar el evangelio y para otros slo
Los que son llamados. Tambin el llamamiento es entendido indistintamente.
Qu hacer ante tal disyuntiva? Precisamente obtener respuestas entre los lderes
que ejercen el ministerio del pastorado, as como tambin la opinin de telogos y
escritores bblicos y sobre todo pedir la sabidura a nuestro padre celestial y la gua
inequvoca del Espritu Santo.
Seleccionar el tema de estudios, fue luego de ver que llenar las caractersticas de

1
1/ Arameo, Hebreo y Griego
5

Seleccin
2
Sabiendo adems que con ello se ayudar a tener ms responsabilidad
por la predicacin en la poblacin cristiana.
Reconociendo que todo lo que hagamos debe tener el objetivo de agradar a nuestro
Seor Jesucristo y para el fortalecimiento y beneficio de la iglesia.
Veamos inicialmente, la triloga de la predicacin: Predicador, Mensaje y Oyente.
1.1 EL PREDICADOR, Los escritores y estudiosos de la biblia han elaborado ciertos
requisitos despus de escudriar las Escrituras, entre ellos tenemos que:
a) Ser convertido.
b) Ser llamado.
c) Tener pureza en la enseanza. Segn Alejandro Trevio, en su obra El predicador.
Otro escritor, James D. Crane enumera cuatro requisitos en su obra El sermn
eficaz, los cuales son:

a) El predicador Idneo es Convertido,
b) El predicador Idneo tiene las cualidades personales indispensables para el buen
desempeo del ministerio de la palabra.
c) predicador Idneo es llamado de Dios para Dedicarse al ministerio de la Palabra.
d ) El predicador Idneo acta en la plenitud del poder del Espritu Santo.




2
2/ Ral Rojas Suriano, Gua para Realizar Investigaciones. De. Universidad Autnoma de Mxico,
1982, Pg. 41
7

Ambos escritores coinciden en que el predicador tiene que ser convertido y llamado
de Dios; las coincidencias no admiten discusin, tanto las cualidades personales, la
pureza de la enseanza, Y el actuar en la plenitud del Espritu Santo, son Verdaderos
axiomas.
Tampoco entra en discusin la santidad por la misma razn anterior
3
.EI detalle est
en el ser llamado de Dios.
En la discusin intervienen tres interrogantes: A) Todo creyente es llamado? B)
Slo algunos son llamados? y C) Cmo distinguir el llamado de Dios? Si A es
Cierto, B es Falso; si B es Cierto, A No interviene pero C, Si.
Entonces nos queda como distinguir cuando el llamado es de Dios. El llamado, es
solamente un sentir interior o se dan ciertos elementos en lo exterior del individuo o
ambos casos se conjugan? Particularmente es ms factible esto ltimo pero para ello
veremos los resultados que arrojan los cuestionarios y encuestas despus de su
anlisis.


3
3/ Es un Axioma (Axioma entendida como una verdad evidente que no necesita ser demostrada)
9

1.2 EL MENSAJE, Podemos decir que es un discurso que tiene su fundamento en las
Sagradas Escrituras, que presenta las verdades divinas con la finalidad de persuadir
al inconverso, fortalecer y exhortar al dbil en la fe, e incentivar al creyente en el
camino de la conducta cristiana.
1.2.1 OBJETIVO, El objetivo del mensaje es el hombre, convierte al inconverso y orienta
por medio de las doctrinas de la Biblia al convertido para que sea efectivo su
crecimiento espiritual.
1.2.2 SU NATURALEZA, Consiste en contener la verdad divina reflejada en el texto
Bblico.
1.2.3 EL PROPSITO, Es satisfacer las necesidades espirituales y materiales para el
creyente y presentar oportunidades al inconverso para que se decida a seguir a
Cristo.
1.2.4 EL MTODO APLICADO, Es la comunicacin verbal o escrita de la Palabra de
Dios presentada a los hombres tanto en el templo como fuera de l.
1.3 EL OYENTE, (La iglesia o el pblico en particular) es el sujeto de la predicacin, el
receptor, tanto que el predicador hace las veces de objeto, emisor en la comunicacin
del mensaje. La verdad bblica y la retrica (Ciencia del bien decir para comunicar) y
las dems cualidades personales influyen grandemente en la recepcin del mensaje
de parte de las dos clases de oyentes
11

1.3.1 LA IGLESIA, Est formada por los creyentes, es decir los que han recibido a Cristo
en su corazn y por lo tanto estn ms atentos a la predicacin, conocen el
vocabulario Bblico por lo que comprenden mejor el mensaje. Su atencin es debida a
que tienen conciencia del respeto a la Palabra de Dios, al templo y al siervo de Dios
que est predicando.
1.3.2 EL PBLICO EN PARTICULAR, ste, por no ser convertido (aunque puede haber
creyentes presentes) carece del Espritu Santo y de poseer la mente de Cristo por lo
que es menos atento y menos receptivo, adems desconoce cierto lenguaje Bblico
por lo que se le dificulta ms la comprensin (No todos los predicadores saben
adecuar el lenguaje a los oyentes).El predicador debe tomarlo en cuenta:
a) Qu es lo que la gente escucha?
No siempre lo que necesita escuchar. Las personas Invitadas y los creyentes legan a
la iglesia con diferentes necesidades y problemas en busca de solucin. El
Predicador por lo tanto no puede llenar todos los anhelos de los oyentes. La cosa se
soluciona con una asistencia efectiva a los cultos pues los predicadores llevan notas
de los temas que se van predicando.
b) Que es lo que las personas desean escuchar?
Las respuestas a sus necesidades y problemas, por eso el predicador debe de ser
bien informado de cada familia de miembros y esto no es difcil, se logra por las visitas
pastorales y los informes del comit de funcin social. Otra manera es por los
miembros de la iglesia, ellos se conocen mejor, y entre amigos cuentan sus
necesidades y anhelos
13

DELIMITACIN DEL PROBLEMA.


El problema que se investiga goza de una amplitud en cuanto al marco geogrfico de
investigacin se refiere, pero por cuestiones de ahorro de tiempo y espacio se
consider limitar la investigacin al oriente del pas y especficamente a la ciudad de
Sanfrancisco Gotera, Departamento de Morazn.
La zona oriental de El Salvador as como las otras zonas de occidente y el centro y
ltimamente la cuarta zona paracentral, estn cubiertas de templos de las diferentes
denominaciones especialmente Bautistas, Asambleas de Dios, centroamericanas y
Apsteles y Profetas en el rea urbana y algunas de stas y de otras
Denominaciones Pentecosteses en el rea rural.
El evangelio se ha extendido milagrosamente en todos los rincones del pas que
parece ser que ya no hay persona que no haya escuchado el evangelio de una y otra
forma, por la presencia de ganadores de almas en especial El Tabernculo Bblico
Bautista Amigos de Israel cuya prioridad es ganar almas. Es lgico que la
Respuesta a por qu Debo predicar el Evangelio?, quienes tendrn que darla son
Los Pastores y Predicadores que ejercen el liderazgo del ministerio de la Predicacin.
Para ellos irn dirigidos los cuestionarios y entrevistas.
En esta misma ocasin que se trabaja en el planteamiento del problema, se est
investigando el nmero de iglesias por cada denominacin para seleccionar las
iglesias proporcionalmente a cada denominacin y pasarle el cuestionario a sus
pastores
15

ENUNCIADO DEL PROBLEMA.

QuinesdebenpredicarelevangeliodeacuerdoconlasEscriturassinincurriren
faltasenesteMinisteriotanSagrado?

















17

ANTECEDENTES DEL PROBLEMA.

Al principio del Cristianismo solamente Juan el Bautista como mensajero que
preparaba el camino del mesas y Jess el Primognito. De Jos y Mara y el
Unignito de Dios, eran los nicos dos predicadores del Evangelio.

Luego Jess selecciona a 12 colaboradores que los llam apstoles y que
Desempeaban el oficio de discpulos (el que aprende), luego de recibir sus
enseanzas y observar el trabajo de su maestro, empezaron a ser enviados de dos
en dos para proclamar las Buenas Nuevas del Reino de Dios. Fue hasta despus de
su muerte y de la Venida del Espritu Santo que recibieron poder para ser Testigos de
Jesucristo.

Pero recibiris poder, cuando haya venido sobre
vosotros El Espritu Santo, y me seris Testigos en
Jerusalnen Toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo
de la Tierra. Hch. 1:8.


De aqu en adelante predicaron con poder la Palabra de Dios, pero no todos
recibieron ese don. Solamente sobresalieron Pedro, Esteban, Pablo y Apolos.
En la historia de la iglesia siempre ha habido predicadores que han sobresalido.
Despus de los mencionados de la iglesia Apostlica, entre ellos tenemos a Lutero,
Calvino, San Agustn, Juan Crisstomo, Moody, Spurgeon, Billy Graham y
actualmente Luis Palau, Guillermo Maldonado, Cash Luna, Dr. Edgar Lpez Bertrand
19

Dr. Carlos Ortiz, de corte internacional Y aqu en el salvador contamos con: Dr.
Tefilo Rivas Avalos, Dr. Vladimir Eli Rivas, Dra. Ana Margarita de Rivas, Pastor
Mauricio Navas (Iglesia El Camino), Pastor Juan Carlos Hasbun (Iglesia Kemuel), Dr.
Arturo Lpez Malumbres y muchos ms que se omiten por espacio.

Por qu unos Triunfan y Otros no? Y los que no llegan al xito y sus iglesias no
progresan ser porque no son llamados o por falta de poder espiritual en su
conducta? Slo Dios puede juzgar a sus siervos!













21

JUSTIFICACIN DEL PROBLEMA.

Ningn campo se puede profanar y mucho menos el ministerio sagrado del
Evangelio, en la Biblia encontramos de tal naturaleza y que estn designados para
personas especiales: armar y desarmar y llevar los materiales del Tabernculo,
cargar el arca del pacto, los panes de la proposicin, en fin, Dios es un Dios de orden
desde luego que la predicacin no est exenta del uso especial, y por varias razones:
Empezando porque se predica en el Nombre de Dios, y a l no se le puede
representar sin su autorizacin (hay que ser llamado, nombrado, enviado...)porque lo
Sagrado no se puede tocar con las manos sucias, y la Predicacin es algo tan divino
que es digna de respeto, porque los dones slo los puede dar el Espritu Santo y los
da a quien l quiere y cuando l quiere, y por lo tanto debemos recibir este don.
Por todo lo anterior y ms, se Justifica que se haga una investigacin profunda sobre
el tema de la predicacin, si todos podemos predicar, o slo algunos y el porqu
predicamos. Estamos llevando a cabo una investigacin a conciencia, espiritual y
cientfica por cuanto aplicamos el proceso de la investigacin del mtodo cientfico
como la observacin, la experimentacin y el anlisis para sacar conclusiones y
formular leyes.



23

Hay limitaciones precisamente porque el humano no es perfecto (slo Dios es
perfecto) pero dentro de esas limitaciones humanas se usan las armas del cristiano:
esfuerzo, valenta, oracin, ayuno, lectura Bblica y una tenacidad por conocer la
verdad o llegar a Tomar una conciencia de acuerdo con la paz del espritu en la
decisin a tomar.
Otra razn que justifica la investigacin es la incertidumbre presentada debido a tanta
cada o escndalos provocados por Muchos pastores y Tele-evangelistas de
renombre, en diferentes partes y de distintas iglesias o denominaciones, ya sean
catlicos o evanglicos, Adems se conoce de muchos pastores y predicadores que
abandonan sus iglesias y algunos para llevar una vida secular (en el sentido profano).
Esto y otras cosas ms despiertan el inters a llegar al Porque de la interrogante
planteada en el ttulo del presente trabajo, La Pregunta si todos los cristianos pueden
predicar el evangelio seguir existente hasta el final del trabajo.
Por de pronto seguiremos sosteniendo que S y No. no se puede ser determinante en
tan controversial interrogante. Se debe profundizar ms en la opinin de telogos,
escritores sagrados, predicadores y lderes religiosos.




25

Una parte sostiene que Si, Que es un mandato de Jess
4
para todo discpulo y todos
los que queremos seguir su doctrina y aprender de l.

ya se dijo en la introduccin que discpulo es el que aprende. Este mandato dicen,
es inclusivo para todo creyente, hay muchos textos ms. E.C. Dargan dice:

El fundador del cristianismo fue a la vez el primero
entre sus predicadores; pero fue anticipado por su
precursor (Juan el Bautista)
5
y seguido de sus
apsteles, y en la predicacin de stos la
proclamacin y enseanza de la Palabra de Dios por
medio del discurso pblico fue convertida en rasgo
esencial y permanente de la religin cristiana.
6

La contraparte se ampara en el llamado (hay que sentir ese llamado) Pero podr
ser una simple emocin? Tambin se apoyan en los dones del Espritu Santo.

Son diversos y los reparte a cada uno y como quiere, luego no todos tienen el don
de profetizar (Predicar).esperemos pues hasta el final del traba

4
4/ La Biblia, RVR; Mc. 16:15.
5
5/ Lo del Parntesis es nuestro.
6
6/ A History of Preaching, II Vol. Cap.2.pag.7.
27

29

MARCO TERICO Y CONCEPTUAL DE REFERENCIA.

La palabra es el don ms preciado que haya recibido el hombre de parte de su
Creador, fue innato, juntamente con las dems caractersticas que lo diferencian del
reino animal; fuimos hecho a La imagen de Dios.
La palabra es la que le da vida al pensamiento cuando expresamos lo que pensamos
por medio de la palabra. Sin la palabra no se hubiera podido conocer, esos profundos
dilogos divinos y filosficos de parte de Job y sus tres amigos, la maravillosa,
confrontativa y consoladora palabra del joven Eli.
No se conocieran tampoco las excusas sinceras y humildes del gran legislador de los
hebreos, Moiss, dicindole a Jehov el Dios de Abraham, Isaac, y Jacob Quin
soy yo para ir? Qu les responder?, no me creern, no soy de fcil palabra; soy
tardo en el habla y torpe de lengua. Ms Jehov le respondi finalmente: Quin dio
la boca al hombre? quien hizo al mudo y al sordo, al que ve y al ciego? No soy
yo Jehov?
1
Tampoco se conociera la palabra amorosa y suplicante de Jess:
Jerusaln, Jerusaln que matas a los profetas y apedreas a los que te son enviado!
Cuntas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina a sus polluelos debajo de sus
alas, y no quisiste! (Lc. 13:34).

1
1/ La Biblia R.V.R. Ex.3-4:17
31

La palabra es pues, el regalo ms grande dado de Dios a los hombres. Ella es el
fundamento de la comunicacin; por ella se comunicaba Dios con Adn, los
patriarcas, jueces, profetas y los reyes de Israel. El Seor Jesucristo con sus
apsteles, discpulos y el pueblo judo.
Sin palabra no hay comunicacin. Los comunicadores del pensamiento se han
distinguido desde la antigedad, Cicern, el ms elocuente y persuasivo de los
oradores romanos, gan el preciado ttulo de Padre de la patria por sus infatigables
luchas contra los secuaces de Catilina, dispuestos a destruir la repblica y edificar
sobre sus ruinas, el edificio de los Csares
Luego despus, la oratoria se convierte en ctedra de las naciones ms civilizadas
recordando a Cicern arengando al pueblo romano, a un Demstenes despertando
a Grecia, a Bossuet, el orador sagrado de Francia, a Rousseau, Voltaire y
Montesquieu arengando a la Revolucin Francesa, a un Juan Crisstomo (Boca de
Oro) en su clsico discurso Pro Eutropio, y muchos ms oradores que no podan
dejar de mencionarse en las ctedras de oratoria sagrada y profana, impartidas en
las Universidades ms selectas del mundo.
2

Estos oradores clsicos no solamente le daban valor a lo que se va decir y decirlo
con elegancia, sino que acompaaban su oratoria, sazonada con la voz, el ademn
y el gesto que es precisamente lo que le hace cobrar vida a la comunicacin verbal

2/ Clsico Jackson, Tomo 19, pg. XI en su estudio preliminar.

33

Es innumerable el beneficio que presta la palabra en todos los campos del saber de
la humanidad pero son incontables lo que esta hace codificada en piezas de oratoria,
plegarias, himnos y poemas que alaban a Dios. En lo secular se han ganado guerras
por el nimo que despertaron los lderes que guiaban las tropas.
Se han reconciliado naciones y familias; lo mismo que poetas han conquistado el
corazn de su ser amado. En lo espiritual, tambin ha sido grande la labor en
beneficio de los creyentes y no slo en el Cristo mismo, Mahoma dijo una vez a su
ejrcito afligido por la inmensidad y fiereza del enemigo: Adelante!, pelead con valor
que ya se escucha el ruido de las alas de los ngeles que vienen en nuestra ayuda.
Siguiendo con los hroes de la Biblia, millones de millones de cristianos han sido y
continan siendo y lo sern en el futuro, confortados con el libro de los salmos
(SALMOS 40, 51 y 91) en especial, y por mencionar uno y qu decir de la inspiracin
de los himnlogos que nos dan aliento con la letra y msica de inspiracin sacra
como por ejemplo Castillo Fuerte es mi Dios de Martn Lutero escrito en 1,529, y
todava vibra en los corazones sensibles, "Santo, Santo, Santo, basado en Ap.4:8-
11. Escrito en 1,826 por Reginald Heber, Quin puede negar la solemnidad de esta
inimitable msica y letra? de Qu me puede dar perdn? Escrito en 1,876 por
Robert Lowry, estos himnos son verdaderos mensajes espirituales que hacen
reflexionar al ms duro de corazn; sin dejar de mencionar Jess es mi Rey
Soberano, Noche de Paz
35

Y modernamente son de mencionar, llvame al Lugar Santsimo, Enamrame* "Tu
fidelidad es grande", Entra en la presencia del Seor.

Lacnicamente se ha comentado sobre los orgenes de la palabra como unidad del
habla, no como en su acepcin de contenido bblico que la Palabra o el Verbo, se
refiere al Maestro y Seor de Seores, nuestro Seor Jesucristo, si no en el sentido
Gramatical entendido corrientemente por el vulgo. Se ha continuado por la
composicin de la misma, hasta llegar al discurso o pieza oratoria, la plegaria
poemas e himnos, hoy fijaremos el trabajo especficamente en la oratoria General y
especficamente sagrada para finalizar con el objetivo propuesto, Por qu debo
predicar el evangelio?.
En tiempos del antiguo testamento no brillaron los siervos de Dios por el discurso
sagrado, ms bien su grandeza consista en dar al pueblo, la Palabra de Dios en
forma Proftica.
Este mensaje revesta la verdad divina por lo que se reciba con temor y respeto
produciendo un arrepentimiento genuino en la persona, personas o nacin,
dependiendo a quien fuese dirigido. Modelo de este tipo de mensaje proftico fueron
Moiss, Elas, Eliseo, Isaas, Ezequiel, Jons que con su mensaje proftico convirti
a Nnive. En Tiempos de Jess fueron modelo de predicadores sagrados Juan el
Bautista quien uso un mensaje confrontativo pero que fue efectivo por los frutos
dignos de arrepentimientos logrados.
37

Juan fue el precursor de la oratoria sagrada quien fue enviado para preparar el
camino del Mesas.
Su mensaje tena como fundamento anunciar el reino de Dios y sealar al pueblo de
Israel que Jess era el Mesas esperado por Israel, el Cordero de Dios que quita el
pecado del mundo. Su mensaje confrontativo lo llev a la muerte pero su
exclusividad y carcter son recordados en el pueblo cristiano de todos los tiempos.
Jess dijo de Juan, que era ms que profeta que era el ms grande de todos los
profetas y que entre los nacidos de mujer, no hay mayor profeta que Juan el
Bautista
13.
Juan el Bautista era primo de Jess y se criaron en regiones diferentes y
posiblemente
En su niez tuvieron poca relacin, todo sucedi cuando se lleg el cumplimiento de
los tiempos de ambos ministerios.
El encuentro de Jess y Juan Fue apotesico. En el bautismo de Jess se present
un cuadro jams concebido ni imaginado por mente humana alguna.
Recordemos la visin de este suceso nico:
1) UN ENCUENTRO TRIUNITARIO, la unidad Divina est reunida: Padre,
Hijo y Espritu Santo

1
3/ La Biblia R.V.R., Mt.11:24-28
39

2) EL ESPIRITU SANTO, corporalmente en forma de paloma la Biblia no especifica si
todos los presentes vieron la visin ni si todos escucharon la voz de Dios.
3) SE ESCUCHA LA VOZ DE DIOS, confirmando a Jess como el hijo de Dios
Nuestro Padre idntica a Jess como su HIJO AMADO para que Israel crea a su
mensaje y se convierta, pero igual que en otras ocasiones se vuelve rebelde y lo
rechaza.
Juan confrontaba al pueblo judo en contenido y forma: en Contenido: Generacin
de Vboras quien os ha enseado a huir de la ira que vendr (Lc. 3:7) y en cuanto a
la forma por lo enrgico en su expresin. En Juan hay dos momentos
impresionantes: el Primero es previo al Bautismo de Jess donde dice y yo no le
conoca (Jn. 1:33) no se refiere precisamente a no conocerlo como pariente, a Juan
no se le haba revelado que Jess era el mesas esperado si no hasta el momento
de verlo venir hacia l.
El otro momento impresionante es cuando Juan manda a dos discpulos a
preguntarle a Jess: Eres t el que haba de venir, o esperamos a otro? (Lc. 7:19)


41

Cmo es Posible que Juan dudara que Jess era el mesas esperado si el mismo
haba dado testimonio de que Jess era el cordero de Dios?, Adems sin duda vio y
escuch del Espritu Santo y de Dios Padre cuando bautizaba a Jess, veamos dos
posibles respuestas: Una es que por el estado anmico de estar en prisin y no ver el
resultado del concepto que tenia Israel que el mesas lo librara del gobierno de
opresin del imperio Romano.
Jess ofreca una libertad espiritual de la esclavitud del pecado. La otra cosa es que
posiblemente se le haba revelado su muerte y quera que sus discpulos conocieran
a quien iban a seguir despus de su fallecimiento.
Pasamos a considerar a Jess como predicador en tiempos de Juan y despus de l.
Jess llenaba absolutamente todas las caractersticas esenciales de un verdadero
predicador:
1) Hablaba como quien tiene autoridad: Autoridad desde el punto de vista de creer y
obedecer lo que deca; autoridad por que hablaba Palabra de Dios pues L es el
nico y verdadero DIOS.
Autoridad desde un enfoque moral legitimo porque fue tentado pero sin pecado;
autoridad desde el punto de vista salvfico porque slo l tiene palabras de vida
eterna y la palabra que sale de su boca no regresa vaca.

43

2) Jess tena un mensaje contundente, llegaba directamente al corazn de las
personas, algunas veces en forma sutil, reflexiva e insinuante: a la mujer encontrada
en adulterio, Dnde estn los que te acusaban? Ninguno te conden?, ni yo te
condeno; vete y no peques ms
41
. Otras veces fue confrontativo con la samaritana,
cinco maridos has tenido y el que ahora tienes no es tu marido
52
otras veces
pareci ser racista, no soy enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel
(Mt. 15:24) Dura es esta palabra! Posiblemente Jess quera mostrar a sus
discpulos la fe de esta mujer que no era juda, sino siro fenicia y tena tanta fe.
Es bueno observar que nuestro Seor siempre terminaba cubriendo las necesidades
de quienes se acercaban a l, en seal de ayuda.
3) Predicaba a tiempo y fuera de tiempo, a toda hora, en toda circunstancia: cuando
estaba amaneciendo (Nm. 21:4) al medioda (Jn. 4:6) de noche (Jn. 3:2) En el
templo, en la calle, en el mar, en los montes, en las fiestas, en los funerales, en el
cementerio; Cuando era nio de 12 aos, Joven, en can, adulto, en su Ministerio.
Proclamar las Buenas Nuevas, era para Jess un modelo de vida.

1
4/ op.cit. Juan 8:3
2
5/ op.cit. Juan 4:18
45

4) Su mensaje llevaba salvacin y sanidad. La salvacin de las almas era su misin
principal, haba venido a buscar y a salvar lo que se haba perdido, para ello haba
sido enviado por el Padre. En cuanto a la sanidad, haban dos motivos, era seal de
que era Dios y tambin una muestra del amor de Dios quien no puede ver sufrir a las
personas, teniendo la solucin. Del mensaje predicado por Jess en los captulos
cinco, seis y siete del evangelio de mateo, se puede afirmar que es la pieza
discursiva ms completa y perfecta de toda LA SAGRADA ESCRITURA tambin es
el sermn ms largo predicado por Jess.
No importa el tiempo que se tard en predicarlo pero es ms que seguro que los
discpulos lo sintieron corto. Fue predicado en un monte no especfico, sin pulpito y
sin micrfono, sin sillas pero los discpulos se sentan cmodos reclinados en la
hierba.
No se har una exgesis del sermn, pues la intencin lleva la finalidad de
contemplar la belleza literaria con un contenido de imgenes y metforas que
engalanan principios morales para adaptarse con facilidad a una conducta dentro del
reino de Dios. Los comentaristas del sermn del monte, como se le conoce
popularmente, son los evangelistas Mateo y Lucas.
Este precioso escenario natural tena como auditorio los doce discpulos que acaba
de nombrar, con un gran nmero de discpulos que haban sido instruidos algo con
os principios del reino y una enorme muchedumbre del pueblo de Judea, de
Jerusaln y Fenicia.
47

Lucas dice: Con una multitud de sus discpulos y una inmensa muchedumbre de
pueblo, procedentes de toda Judea y Jerusaln, y del Litoral de Tiro y Sidn. (Lc
6:17).
Este discurso fue introductorio, de apertura, manifestando los principios esenciales
del Reino Mesinico mostrando que estos principios son internos, espirituales y
prcticos, lejos de manifestaciones tericas, externas y ritualistas. El sermn se inicia
con las Bienaventuranzas en estilo paradjico. La paradoja es una figura literaria que
consiste en expresar palabras contrarias en un solo pensamiento que adquiere un
significado convencional. La paradoja utiliza simultneamente dos relaciones o
puntos de vista distintos, y de ah la aparente contradiccin como por ejemplo:
Estamos viviendo en este tenebroso siglo de las luces, Bienaventurados os que
tienen hambre, Bienaventurados los que padecen persecucin.
En el primer caso si hay tinieblas no puede haber luz, pero es cierto, hay tinieblas de
maldad y luces del adelanto cientfico; en el segundo y tercer caso, Podrn ser
felices una persona que tiene hambre y otra que es perseguida? Claro que s! En
Cristo somos ms que vencedores, los apsteles cantaban en la crcel, los
cristianos iban cantando a la hoguera o ante los leones en los circos romanos.
Nuestro Dios, es el Dios de los imposibles, he aqu otra paradoja.
Todo el sermn en el monte es una riqueza de figuras literarias adems de las
paradojas.
49

Metforas: Sois la sal de la tierra, Sois la luz del mundo esto como muestra pues
todo el sermn presenta un lenguaje en sentido real y figurado.
El sermn esta presentado por Jess en forma sencilla, familiar, interesante
ilustrativo, prctico y transformador etc.
El sermn presenta una conducta prctica para esta poca y la futura milenial. Este
sermn en el monte es la perfeccin por excelencia de la oratoria sagrada. Conduce
a seguir una conducta perfecta, moral y espiritual, conduce a una reflexin que nos
hace pensar en la vida asquerosa que hemos vivido, indiferentes al gozo de una vida
sometida a la dependencia del amor Divino. Si el creyente se involucrara a leer
diariamente este sermn y tomarse unos cinco minutos de reflexin, estara viviendo
en la tierra el reino de los cielos e hiciera realidad el modelo de oracin que dejo
Jess, especficamente Venga tu Reino. Hgase tu Voluntad, como en el cielo, as
tambin en la tierra. (Mt. 6:10)
Otro de los discursos extensos y transformadores de la conducta es el escatolgico
en Mateo, captulos veinticuatro y veinticinco. Si uniramos los dos discursos de
Jess, encontraramos un mensaje perfecto y globalizante a travs de la historia
religiosa de cada creyente:
El Primero el de (Mt. 5-7) es conductual, una forma de vida terrena y gua para
conocer la paz y felicidad de la vida futura.

51

El segundo es proftico, se inicia con una transicin de la tierra al cielo. Sigue con os
juicios en la tierra: cada de Jerusaln, Tribulacin, pasando por el milenio de paz
hasta llegar a la gloria celestial. En el sermn escatolgico se pone de manifiesto la
justicia y soberana de Dios. Jess comienza presentando las seales del fin con
doble propsito: que unos se conviertan y otros se gocen conociendo que su entrega
al seor no fue en vano. En este mismo mensaje recomienda, de i a higuera
aprended la palabra, es decir, cuando veas estas seales entended que mi regreso
ser pronto. Afirma que vendr como ladrn en la noche que no se sabe cuando
llega, esto para que se est preparado siempre y para no dejarse engaar de los
falsos profetas o religiones como los Engaadores Testigos de Jehov y los Santos
de los ltimos Tiempos, que han proclamado falsas profecas de la venida del Seor
y han quedado burlados, al no cumplirse sus aseveraciones.
Realmente el sermn proftico del captulo veinticuatro viene desde el capitulo
veintitrs, y se puede estructurar as:
TITULO: Las seales del fin
TEXTO: Mateo: captulos del 23 al 25
OBJETIVO: Que los creyentes aprendan a estar apercibidos y no se dejen engaar
de falsos profetas.
53

INTRODUCCIN: Jess acusa a escribas y fariseos.(Mt.23)
TRANSICIN: Lamento de Jess sobre Jerusaln.(Mt. 23:37-39)
DIVISIONES: I) Destruccin del templo.(Mt.24:1-2)
II) Seales antes del fil.(Mt.24:3-28)
III) La venida del Hijo del hombre(Mt.24:29-51)
IV) Parbolas de alertas(Mt.25:1-30)
V) El juicio de las Naciones(Mt.25:31-46)
Forma y fondo son perfectos de una verdadera pieza de oratoria sagrada, Que
privilegio ms grande de los discpulos! De haberlo escuchado de la voz amorosa,
pausada y de quien hablaba Como quien tiene autoridad. En la introduccin (Cap.
23) Jess enjuicia a escribas y fariseos hipcritas con ocho Ayes, horrenda palabra
que llena de temor al ms valentn y vil pecador.
En lo referente a indagar los objetivos de estos dos pioneros de la oratoria sagrada,
no hay duda que Juan el Bautista predicaba para que el pueblo judo se arrepintiese
de sus pecados y estuvieran preparados para recibir al Mesas prometido. Jess
predicaba las Buenas Nuevas (El Evangelio) con el propsito de su misin prima
Buscar y salvar lo que se haba perdido
61

1
6/ op. Cit. Lc. 19:10
55

Y no uno, si no muchos ms propsitos tales como: Reconciliar la casa de Israel
predicar el evangelio a los pobres, hacer ver a los ciegos, hacer caminar a los
paralticos y que los mudos hablen; Morir en la cruz en rescate por nuestros
pecados; Resucitar al tercer da y enviar otro consolador para que est con la iglesia
hasta el fin.

En cuanto al examen de las citas bblicas para indagar si todos debemos predicar el
evangelio o unos pocos. Despus de leer muchos textos bblicos que se refieren a a
predicacin del evangelio, se encuentra que ninguno es especfico en asegurar que
todos deben predicarlo. Algunas veces se dirigen a Timoteo, otras a los once
discpulos como en la gran comisin (Mt.28:16-20). Es ms, si la Biblia, los telogos
y escritores sagrados ponen requisitos para la predicacin, por lgica natural da a
entender que no es para todos; pero si, para todos los llamados. Textos que apoyan
esta aseveracin:

"Y les deca: la mies a la verdad es mucha, ms
los obreros son pocos; por tanto, rogad al Seor
de la mies que ENVIE obreros a su mies.
(Lc.10:2). (Las maysculas no son del texto)
Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el
rebao en que el Espritu santo OS HA PUESTO
POR OBISPOS, para apacentar la Iglesia del
Seor, la cual El gan por su propia sangre.
(Hech.20:28), (las maysculas no se encuentran
en el texto)
y cmo predicarn si no fueren ENVIADOS?
Como est escrito: Cun hermosos son los
pies de los que anuncian el evangelio de la paz,
de los que anuncian buenas nuevas! (Romanos
10:15) (Las maysculas no estn en el texto)
57

En marcos 3:13-15 dice que llam a los que l quiso para Enviarlos a predicar' El
misionero y predicador ms grande de todos los tiempos, el apstol Pablo fue
llamado (Hechos 26:16).
El que es metido y no llamado tendr frutos estriles. Por gozar de algunas
cualidades podr ser odo por muchos pero pronto quedar solo o a lo mas con unos
pocos sin poder progresar quedando estancado. La obra que no es de Dios no
permanece.
En cuanto a las similitudes o diferencia de la predicacin apostlica con la actual hay
tanto de una como de otras, pero de fondo si hay gran cambio, los mensajes de la
iglesia apostlica eran sobre el Cristo crusificado
71
, el Cristo sufriente. Era un
mensaje completamente Cristocntrico y bblico; un mensaje de testimonio sobre la
nueva criatura como producto del nuevo nacimiento; un mensaje confrontativo con la
conducta y el pecado de los cristianos; un mensaje de amor, fe y esperanza.
En cambio actualmente, se escuchan mensajes por radio, T.V. y en las Iglesias, que
llevan de fondo principios de la psicologa y filosofas humanas; sermones inspirados
en algn libro o himno cristianos; Temas de conductas o doctrinales, apoyados por
principios morales segn la sociedad o en libros de psicologas o filosofa.




1
7/ La Biblia, RV. 1. Cor.1:23
59

No se est en contra de la psicologa y filosofa pero se necesita un examen
minucioso al aplicarlas, hay dos normativas: la Primera, ver si las Escrituras
contienen ese principio (Que si lo tienen) para mejor aplicar el principio bblico Lo
segundo es ver si no contradice la enseanza escritural, si no son congruentes hay
que desecharlo.
Otros leen el texto bblico pero su discurso no se relaciona con la cita leda, por lo
que les sirve como adorno y no de fondo. Estos sermones no son Cristocntricos
Estos predicadores se inspiran en vanas filosofas y fbulas de viejas
81
.

1
8/ Op .cit 1. Tim.1:4; 4:7; Col.2:8
61

63

METODOLOGIA DEL TRABAJO
LA HIPTESIS.
LA HIPTESIS. Entendida como una suposicin posible, de la que se espera una
consecuencia. Luego la hiptesis de trabajo es algo que se trata de demostrar y
desde luego que si la premisa es una suposicin, la consecuencia puede ser positiva
o negativa. Hay posibilidades de mrgenes de tendencia en el desarrollo de la misma
por limitantes que dependen de los cuestionarios o en algunos casos de los
encuestadores que acomodan las repuestas a sus intereses sociales comerciales,
ideolgicos o bien religiosos.
El resultado de la hiptesis debe por lo tanto ser libre de fanatismos religiosos
deportivos, racistas, ideolgicos, etc. Un ejemplo claro son las encuestas polticas
que no son del todo honradas. Por lo tanto, por llevar un proceso cientfico en la
presente investigacin se ha tratado marginar toda interviniente que conduzca a una
consecuencia errtica. Hay otra limitante observable que se detecta, las apuestas no
sinceras del encuestado. Para un caso de ejemplo tenemos las respuestas que dan
los encuestados sobre su nivel de estudios, nmero adulterado en la membreca que
bien por pena de su escasez o vanidad, no son sinceros y contaminan sus
respuestas.
La investigacin provee diferencias en el proceso entre la teora y la investigacin
emprica.
65

Lo mejor sera equilibrarlas pues son complementarias, ambas son tiles en la
labor del proceso de investigacin.
Cada grupo toma sus herramientas de trabajo unos llevan laptops y los otros papel y
lpiz en una competencia ilgica, menospreciando los datos los unos de los otros.
Surge entonces la solucin meditica para equilibrar ambas ponencias y esta
solucin tiene nombre, se llama Hiptesis, sta es pues, el instrumento que
constituye la cpula normativa, es decir el puente entre la teora y la prctica,
entre la ciencia y el empirismo. Deduciendo el conocimiento sobre la naturaleza y
fundn de la hiptesis diremos que la hiptesis fusin a lo ya conocido con lo
nuevo por conocer, con lo que el investigador busca. Resumiendo con Rojas
Soriano la hiptesis cientfica dice:
La hiptesis cientfica es aquella formulacin que se
apoya en un sistema de conocimientos organizados y
sistematizados y que establece una relacin entre dos o
ms variables para explicar y predecir, en la medida de
lo posible, los fenmenos que le interesan en caso que
se compruebe la relacin establecida
1

Cuando la hiptesis formulada se comprueba despus de analizar todo el proceso
se utilizan los resultados comprobados para fortalecer los mismos o para hacer los
cambios necesarios y fortalecer las intervinientes para adecuar los resultados hada
el xito de lo mejor en beneficio del fenmeno que se investiga mejorando as el
bienestar que los grupos humanos desean.

1
1/ La biblia R.V.R. 2Tim. 4:5
67

Para nuestro caso, lograr que los pastores y lderes cristianos" sean siervos idneos
en su ministerio, dando a la sociedad, testimonio de un genuino cambo en sus vidas,
haciendo realidad las palabras inspiradas del apstol de Tarso: "Las cosas viejas
pasaron; he aqu todas son hechas nuevas (2.Cor.5:17). Dejando atrs el mal
testimonio de pastores y lideres que obstaculizan la entrada de los inconverso al
reino de los cielos.
69

La hiptesis contiene tres elementos estructurales:

Las unidades de anlisis: pastores y lderes cristianos, son el elemento humano en
estudio.
a) Las variables son el producir frutos buenos y sus iglesias crecen.
b) Los trminos lgicos, a ms evangelizacin, mayor nmero de convertidos y a
menos trabajo Evangelstico, menor es la cantidad de almas convertidas, una regla
de ms a ms y de menos a menos (directamente proporcional).

Como la hiptesis puede surgir de tres fuentes que se presentan as:
a) En funcin de una teora, producto de una codificacin de conocimientos bien
estructurados y planificados.
b) Despus de observar sucesos y fenmenos con sus posibles relaciones lo que
permite tomar decisiones en la formulacin.
c) De la informacin emprica disponible que se obtiene de comentarios sociales de la
experiencia propia, lo mismo que de opiniones del pueblo de Dios para el caso.
En la formulacin de la hiptesis de trabajo de este proceso de investigacin tuvo
como fundamento, los instrumentos que utilizan las fuentes (2 y 3) de a observacin
y la informacin. A continuacin se presenta el esquema de la hiptesis del trabajo.

71

















Los pastores y lderes que han sido llamados por Dios al
ministerio cristiano producen frutos buenos en sus
congregaciones y sus iglesias crecen.

Los pastores y Lderes que son
llamados por Dios al Ministerio
Producen Frutos buenos y sus
Iglesias crecen
Lluvia de
Bendiciones
desde los cielos
para la Iglesia
73


INDICADORES DE LAS VARIABLES


Refleja gozo en el rostro de los
creyentes
Hay entusiasmo por estar en la
iglesia
Est bien presentado el edificio de
la iglesia
Hay movimiento continuo en el
ejemplo
Se ven reuniones conversando
entusiasmadamente
Hay atenciones entre los
Hermanos
La iglesia celebra los xitos y
triunfos de los hermanos
La congregacin lamenta los
fracasos y frustraciones y consuela
dando apoyo al hermano
La evangelizacin es un estilo de
vida en la mayora de creyentes.
Las acciones de gracias al seor
son permanentes

Honestidad y prudencia en la
iglesia: En los tratos, el vestir,
vocabulario y en la adoracin a
Dios.
Asistencia a la iglesia en todos los
cultos
Oracin, reflexin, lectura y ayuno
constantes
Creyentes seguros de s mismos
Abundantes en la fe, el amor y
generosidad
Cuerpos saludables, fuertes y
activos.
Iglesias numerosas en miembros
Fundacin de muchas iglesias fijas
Creacin de comits o clubes en
funcin social para servir al
necesitado
Fundacin de lugares de retiros y
recreacin
Creacin de instituciones
educativas
Hay prosperidad en las familias de
los creyentes

75

GLESIAS EVANGELICAS, SUJETAS A ESTUDIO DE SAN FRANCISCO GOTERA
Nombre de la iglesia
Aos en
la obra
Edad del
pastor
Total de
miembros
Observaciones
Bautista Tradicional 3 38 28 Empleado publico
Misin Cristo te llama 6 57 15 Ayuda familiar
Apsteles y Profetas Ef.2:20 20 44 200 Independientes
Asambleas de Dios 22 72 60 Por fe
Apsteles y Profetas de el Salvador 16 56 40 Evangelista
Iglesia de Dios de la profeca
Universal
18 55 50 Independiente
Iglesia Adventista del 7 Da 25 64 70 Lo mximo
Iglesia Elim 10 45 30 Quiero ms superacin
Misin Cristiana Elim 21 39 30 Quiero ganar ms
Apsteles y Profetas 3 29 35 Empleado publico
Apsteles y Profetas de el Salvador. 15 31 45 Adoro la escuela bblica
Apsteles y Profetas de El Salvador 15 38 45 Quiero saber ms
Misin Centroamericana 5 28 60 Deseo Jubilarme
Iglesia de Dios de la Profeca
Universal
30 43 38 Supervisor de distrito
Iglesia Pentecostal Unida 40 62 80 Supervisor de distrito
Concilio Latinoamericano 15 59 90 Pastor general
Iglesia Bautista Independiente 28 58 60 Satisfecho en todo
Iglesia de Dios 20 57 50 Br. Teologa
Asambleas de Dios 15 40 60 Por fe
Asambleas de Dios 12 32 50 Empleado publico
77

PRESENTACIN DE LA INVESTIGACIN OBTENIDA EN LOS
CUESTIONARIOS DIRIGIDOS A PASTORES Y LDERES

Distribucin pastel de las diferentes denominaciones.
UNIVERSO = 20 Iglesias.



18%
18%
9%
10%
8%
5%
9%
6%
9%
6%
2%
ENCUESTAS
Apsteles y Profetas de el
Salvador.
Asambleas de Dios
Bautista Tradicional
Concilio Latinoamericano
Iglesia Adventista del 7 Da
Iglesia de Dios
Iglesia de Dios de la profeca
Universal
Iglesia Elim
Iglesia Pentecostal Unida
Misin Centroamericana
Misin Cristo te llama
79

Edades de Pastores y lderes, entrevistados.




Edad Promedio Aos Cantidad %
47-35 aos
20-30 2 10%
31-40 5 25%
41-50 4 20%
51-60 6 30%
61-70 2 10%
71-80 1 6%
20 100%


30%
20%
25%
5%
10%
10%
EDADES
Edad 50 a 60 Aos (6)
Edad 40 a 50 Aos (4)
Edad 30 a 40 Aos (5)
Edad 70 a 80 Aos (1)
Edad 60 a 70 Aos (2)
Edad 20 a 30 Aos (2)
81

SEXO DE LOS DIFERENTES PASTORES Y LDERES EN LAS
DENOMINACIONES ENTREVISTADAS.
UNIVERSO = 20 PASTORES O LIDERES
HOMBRES = 19
MUJERES = 1



5%
95%
PASTORES O LIDERES
Mujer
Hombres
83

Pregunta #1
NIVEL DE ESTUDIO DE PASTORES Y LDERES
UNIVERSP = 20 PATORES O LIDERES




Cantidad %
a) Ninguno 0 0
b) Primaria 8 40%
c) Secundaria 8 40%
d) Universidad 4 20%
20 100%
40%
20%
40%
ESTUDIO
Estudios de Primaria
Estudios de Universidad
Estudios de Secundaria
85

Pregunta #2
PROFESIN U OFICIO, DE CADA PASTOR
UNIVERSO = 20 PATORES O LIDERES




Cantidad %
a) Ninguno 0 0%
b) Obrero 7 35%
c) Empleado 3 15%
d) Profesin 10 50%
20 100%

35%
50%
15%
PROFESIN
Obrero
Profesional
Empleado
87


Pregunta #3
ESTUDIOS TEOLOGICOS REALIZADOS.
UNIVERSO = 20 PATORES O LIDERES




Cantidad %
a) Ninguno 2 10%
b) Seminarios 13 65%
c) Licenciatura 3 15%
d) Maestra 2 10%
e) Doctorado 0 0
20 100%
65%
15%
10%
10%
ESTUDIOS
Ha resibido seminarios
Licenciatura
Ninguno
Maestria
89

Pregunta #4
Por qu PREDICA EL EVANGELIO?
UNIVERSO = 20 PATORES O LIDERES




Cantidad %
a) Por la circunstancia 0 0%
b) Porque le gusta 0 0%
c) Por mejorar la vida 0 0%
d) Sinti el llamado de Dios 20 100%
e) Por estar ms cerca de
Dios
0 0
20 100%

100%
PREDICA
Sintio el llamado de Dios
91

Pregunta #5
EDAD DE PASTORES Y LDERES EN LA OBRA DEL SEOR
Qu tiempo tiene en la obra
UNIVERSO = 20 Pastores y lideres.




Edad Promedio Aos Cantidad %
22:00 aos
1-10 5 10%
11-20 8 40%
21-30 5 25%
31-40 2 10%
20 100%

25%
40%
25%
10%
EDAD DE PREDICAR
Edad 1 a 10 Aos (5)
Edad 11 a 20 Aos (8)
Edad 21 a 30 Aos (5)
Edad 31 a 40 Aos (2)
93

Pregunta #6
Adems de ser predicador, su cargo dentro de su congregacin es.
UNIVERSO = 20 PATORES O LIDERES




Cantidad %
a) Pastor 16 80%
b) Directivo 2 10%
c) Maestro 2 10%
d) Diacono /Anciano 0 100%
e) Solo Miembro 0 0
20 100%
80%
10%
10%
SU CARGO
Pastores
Maestros
Directivo
95

Pregunta #7
Con respecto a su sostn econmico
UNIVERSO = 20 PATORES O LIDERES




Cantidad %
a) Lo provee la Iglesia 11 55%
b) Sus hnos. le ayudan 0 0%
c) Vive de su empleo 4 20%
d) Vive por la fe 5 25%
20 100%
25%
55%
20%
ECONOMICO
Vive por la Fe
Lo provee la Iglesia
Vive de su empleo
97

Pregunta #8
El dinero que recibe de su ministerio.
UNIVERSO = 20 PATORES O LIDERES




Cantidad %
a) Es ms que suficiente 3 15%
b) Es suficiente 7 35%
c) Apenas le alcanza 6 30%
d) Necesita ganar mas 4 20%
20 100%


35%
30%
15%
20%
DINERO
Es suficiente
Apenas le alcanza
Es mas que suficiente
Necesita ganar mas
99

Pregunta #9
Si tuviera la oportunidad de mejorar mucho mas su salario en otra
denominacin cristiana, Aceptara?
UNIVERSO = 20 PATORES O LIDERES




Cantidad %
a) Si 1 5%
b) No 15 75%
c) Tal vez 3 15%
d) Lo pensara Mucho 1 5%
20 100%
75%
5%
5%
15%
OPORTUNIDAD
NO
Lo pensaria mucho
SI
Tal vez
101

Pregunta #10
Dejara la predicacin por.
UNIVERSO = 20 PATORES O LIDERES




Cantidad %
a) Dirigir por otro ministerio 0 0%
b) Por cansancios 0 0%
c) Por la edad 8 40%
d) Por la Jubilacin 1 5%
e) Por nada 11 55%
20 100%
55%
40%
5%
DEJAR
Por nada
Por la Edad
Por la jubilacion
103

ANLISIS FINAL DEL TRABAJO.
Al leer el producto final de los datos arrojados de la aplicacin de las tcnicas e
instrumentos para la recopilacin de datos, se puede considerar una acumulacin de
respuestas que conllevan a satisfacer el proceso cientfico del trabajo por cuanto hay
variedad de incongruencias en las relaciones, lo que muestra una lnea de trabajo sin
tendencias a favorecer la hiptesis propuesta.
Al estudiar el trabajo de los pastores y lderes de las iglesias evanglicas del pas y
especficamente en la zona oriental, el municipio de San Francisco Gotera en el
Departamento de Morazn.
Nos encontramos con las siguientes incongruencias:
1) Pastores con 40 aos de pastorear la iglesia y con un crecimiento de membreca de 2
almas por ao.
2) Pastores con 35 aos en la iglesia y con un crecimiento de 1.2 miembros por ao.
3) Solamente hay un pastor que tiene un crecimiento de membreca de 12 convertidos
al ao. Cantidad que presumiblemente tambin es baja.

Considerando tambin otros rubros:
1) Si tomamos en cuenta la experiencia pastoral es ms que suficiente pues la
oscilacin cronolgica marca de 5 a 40 aos de trabajar en la obra.
105

2) En cuanto a la edad, poseen ms que suficiente madurez cronolgica e intelectual
de 30 a 72 aos.
3) En consideracin a su nivel de estudios realizados dicen que el 65% tienen estudios
en seminarios, el 15% tienen grados en Licenciatura, 10% tienen maestras y el resto,
10% son idneos o empricos. Esto dice que tienen conocimientos para la aplicacin
de estrategias en iglecrecimiento aunque la membreca en sus iglesias no responde a
los estudios teolgicos que dicen tener.
4) En relacin al porque predican el evangelio, el 100% dicen que han sido llamados de
parte de Dios para el ministerio pastoral; sin embargo aqu se nos presenta otra
relacin ilgica.
Cmo ser posible que una persona llamada por Dios al pastorado tenga 30 aos
de pastorear una grey de 38 miembros? Supngase que empez solo es decir de
cero, y tenga un crecimiento de 1.2 miembros por ao y con grado de maestra o
licenciatura en teologa. Es inconcebible! Dios llama a sus siervos y aun a los ms
dbiles e intiles, pero los prepara para que cumplan la misin encomendada con
xito. El ministerio pastoral no puede ir separado de la obra evangelista
1
.


1
1/ La biblia R.V.R. 2Tim. 4:5

107

5) En relacin al factor econmico. El estudio muestra que el 50% est conforme con el
salario y otro 50% dice necesitar ganar ms. Es satisfactorio darse cuenta que el
75% de pastores no dejaran sus iglesias al tener la oportunidad de ganar mejor
salario en otra denominacin; aunque el 25% tienen las posibilidades de abandona
su iglesia por mejora de salario.
6) En lo relativo a que lo motivara dejar de predicar la palabra de Dios, no satisface
completamente la respuesta porque el 45% opina que por la edad y por la jubilacin
y estos dos motivos no son determinantes, podemos predicar siendo ancianos y
estando jubilados. Si, puede limitamos de predicar una enfermedad que no nos
permita hacerlo. La mejor respuesta para un ministro llamado de Dios, sera: Hasta
que el Seor venga o que me llame a su presencia antes del arrebatamiento.

En las conclusiones y recomendaciones se dar complementacin al diagnostico.
109

111

CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES.

CONCLUSIONES.
1) Se ha determinado que era necesario hacer la presente investigacin ya que hemos
encontrado:
a) Que los pastores necesitan hacer estudios sistemticos de teologa y
especficamente en el ministerio pastoral.
b) Que necesita tener conciencia del concepto Ser llamado y respeto a quien llama
c) Hacer un modelo de nuestra vida la evangelizacin y la pasin por las almas sin
Cristo.
d) Que los pastores reconozcan que el crecimiento es una fuerza natural y que
cuando no lo hay, algo anda mal.
2) Los pastores y lderes son llamados soldados del ejrcito de Jesucristo y todo
soldado lucha con el ejrcito enemigo por lo que debe prepararse para la bata la
aprendiendo a manejar las armas y conocer las estrategias ofensivas y defensivas
para ganar la batalla a Satans.
3) La falta de trabajo en la proclamacin de las Buenas Nuevas da como resultado
iglesias raquticas de miembros.
4) El conformismo, es una consecuencia de la pereza espiritual. Los cristianos somos
personas alegres y enrgicas, de una voluntad infatigable.
113


5) Que el proceso de investigacin es completamente integral porque el egresado se
capacita no slo en los conocimientos tericos y prcticos sino que adems lo forja
en su carcter.

6) Se concluye creyendo que sin este proceso de investigacin, la carrera quedar a
inconclusa y el trabajo ministerial seria frustrante. Se considera este trabajo como
nico y prioritario en la carrera profesional de Doctorado en Divinidades.

La UTESCO Universidad Teolgica y Estudios Contemporneos logra uno de sus
objetivos propuestos en la consecucin profesional de Doctorado en Divinidades, con
la elaboracin de la tesis por parte de sus egresados. Bienaventuranzas para la
Universidad y autoridades que la dirigen con visin al xito!
115

RECOMENDACIONES.


a) A LA UNIVERSIDAD.
1) Esforzarse ms en la extensin de Centros Universitarios para sacar cada ao ms
graduados y proveer ms oportunidades de estudios a los Pastores y Lderes
Provincianos
2) Realizar seguimiento a los graduados, al mismo tiempo conservar relaciones de
amistad y de trabajo con ellos, para tener intercambios profesionales en retiros
seminarios y otros.
3) Formar centro de extensin Universitarios en cada zona del pas y utilizar los
recursos humanos de los profesionales graduados en UTESCO Universidad
Teolgica y Estudios Contemporneos
4) Alentar al graduado envindole cartas o llamadas telefnicas ponindosele a la
orden en la cooperacin de aspectos de tipo espiritual y de informacin sobre
novedades de tipo ministerial que conciernan al trabajo pastoral.

b) A LOS PASTORES Y LIDEREZ
1) Invitarlos e infrmalos a tomar inters en seguir estudios superiores de Teologa en
UTESCO Universidad Teolgica y Estudios Contemporneos para capacitarse
mejor en su labor ministerial
Invitarlos a unir esfuerzos mutuos en una sociedad de pastores del oriente del pas
con el fin de formar un excelente seminario de Teologa y venido el tiempo la
universidad teolgica. Todo esto con el consentimiento y asesora de UTESCO
117

2) Universidad Teolgico y Estudios Contemporneos
3) Fortalecer sus conocimientos doctrinales y estrategias de trabajo pastoral.
4) Despertar el inters pastoral por la familia cristiana, equipndola de clnicas y sobre de
un colegio cristiano sin fines comerciales y que llene los objetivos de preparar el
cristianismo que se necesitara el maana, que le tocar vivir en una sociedad distinta
en lo religioso, poltico, social y econmico.
5) Ponerse a las rdenes de las autoridades locales y clubes de servicio, casa comunal
si los hay, para colaborar en los eventos de la comunidad, asesor a espiritual,
servicios fnebres, fiestas cvicas etc.... con el fin de darse a conocer y facilitar el
momento de presentar las buenas nuevas.
119



c) A LOS COMPAEROS DE LA UNIVERSIDAD.
1) Que no desmayen, NO SE RINDAN! Todo lo bueno y verdadero trae un sacrificio pero al
final Dios lo recompensa con creces
21

2) Seguir las indicaciones de transito llevan a feliz final de la jornada. Seguir indicaciones de
nuestros maestros, respetarlos y darles honra os llevarn al triunfo que en lo que se han
puesto, El Espritu Santo y el Seor Jess estn presentes en todos nuestros actos.
d) FINALMENTE A LOS APRECIABLES MAESTROS, no tengo que recomendarles
para mi entender los vi tan capaces en su vocacin de Maestros y entendidos en el texto
bblico. Como amigos y guas son lo mejor. Ms bien en este momento ce ellos quisiera or
ms recomendaciones de las muchas que recib.


1
2/ La Biblia, R.V.R. Gal 6:9
121

123


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129

























131

CUESTIONARIO PARA PASTORES Y LDERES.
Edad ______________
Sexo ______________
Estado Civil ______________
Denominacin ______________
Nacionalidad ______________
1. Qu nivel de estudio ha realizado
a) Ninguno b) primario c) secundario d) Universitarios.
2. Profesin u oficio
a) Ninguno b) Obrero c) Empleado d) Profesional
3. Estudios Teolgicos realizados
a) Ninguno b) Seminarios c) Licenciatura d) Maestra e) Doctorado
4. Porque predica el evangelio
a) Por la circunstancia b) Porque le gusta c) Por mejorar la vida.
d) Sinti el llamado de Dios e) por estar ms cerca de Dios
5. Qu tiempo tiene de predicar
a) 1 a3aos b)4a6aos c)7a10aos d) 11 a15 aos
e) 16 a 20 aos f) ms de los sealados
6. Adems de ser predicador, su cargo dentro de su congregacin
a) pastor b) Directivo c) Maestro d) Dicono/Anciano
e) Slo Miembro
133

7. Con respecto a su sostn econmico
a) Lo provee la iglesia b) sus Hnos. le ayudan c) Vive de su empleo
d) Vive por fe.
8. El dinero que recibe en su ministerio
a) Es ms que suficiente b) Es suficiente c) Apenas le Alcanza
d) Necesita ganar ms
9. Si tuviera la oportunidad de mejorar mucho ms su salario en otra
denominacin cristiana, Aceptara?
a) Si b) no c) Tal vez
d) Lo pensara mucho
10. Dejara la predicacin por
a) Dirigir otro ministerio b) Por cansancio c) Por la Edad
d) Por La Jubilacin e) Por nada


NOTA: Esta entrevista es parte del proceso de las tcnicas de investigacin
que se estn utilizando para optar el Grado de Doctorado en Divinidades.
UTESCO, Universidad Teolgica y Estudios Contemporneos.

Alumno: Juan Jos Urbina Vsquez
Direccin Domiciliar: Calle Salida a San Miguel, contiguo a INGO. San
Francisco Gotera, Depto. Morazn, El Salvador.


DIOS LO BENDIGA, Y GRACIAS POR SU COLABORACION.
135























137

GLOSARIO.

ADULTERIO: Relaciones sexuales extramaritales entre cnyuges casados.
El adulterio espiritual es el abandonar a Dios por seguir
dioses ajenos.
A TIEMPO Y FUERA DE TIEMPO: En todo momento y circunstancia sin
cesar.
ARENGANDO: Persuadiendo, animando para luchar con valor hasta el fin
AXIOMA: Es lo referente a toda verdad que no necesita ser demostrada
CAMPOS BLANCOS: Tiempo de la siega, almas esperando or la voz del
evangelio para recibir a Cristo.
CLSICOS: Que sirven de modelos para otros autores u obras.
CONFRONTATIVO: Poner evidencia el pecado que se est cometiendo
sealar lo malo de tal persona con quien se habla.
CONVERTIDO: Persona que ha recibido a Cristo despus de creer en El.
CRISTANO: Seguidor de Cristo y sus enseanzas a los discpulos se les
llam cristianos por primera vez en Antioqua (Hch. 11:26)
139


CRISOSTOMO:
Abogado y presbtero de Antioqua fue elegido Patriarca de
Antioqua. Su fama en la oratoria hizo que te apodaran
Crisstomo, que significa, Boca de oro*.

CORDERO DE
DIOS:
Se refiere a Jess quien fue el cordero pascual sacrificado en
sustitucin de nosotros.

DIACRITICO:
Diacrona, el concepto que van teniendo las palabras a travs del
tiempo.
DISYUNTIVA:
Alternativa que se presenta entre dos cosas. Hay que tomar una
decisin.
DIVINIDAD:
Naturaleza de Dios. (teologa, conjunto de cualidades que definen
a un Dios)
DOCTRINA:
Enseanzas o principios de una religin o denominacin con una
base fundamental que para los cristianos son las Sagradas
Escrituras.
DOCTORADO:
Grado acadmico ms alto que se consigue en la universidad
despus de elaborar los estudios y realizar una tesis doctoral
ESCATOLOGIA
:
Conjunto de principios bblicos que se refieren a sucesos futuros,
(Profeca).
ESCRIBAS:
Aqu se refiere a los que copiaban y explicaban Las Sagradas
Escrituras.
141

EL QUE NO
SIRVE, NO
SIRVE:
Frase acomodada por los lderes de tabernculo Amigos
de Israel para motivar al servicio Cristiano

ESCUDRIAR: Ser acucioso en encontrar las grandes verdades bblicas. Buscar
intensamente.
EVANGELIZAR: Llevar las Buenas Nuevas de Salvacin utilizando diferentes
estrategias para que las almas se conviertan.
EXHORTAR: Orientar, persuadir con buenas palabras y paciencia para dejar lo
malo y seguir lo bueno para agradar a Dios.
EXEGESIS: Del griego (exomai) narrar, explicar, explicacin de las reglas de la
Hermenutica para la interpretacin de la Biblia.
FABULA: Tambin se le llama Aplogo y trata de inculcar una enseanza moral
por medio de un relato breve. Pablo se refiere a la fbula en forma
despectiva y al referirse a ella no es una verdadera fbula
literariamente hablando. son pasados o cuentos de vieja.
FARISEO: de la Ley en tiempos de Jess. Eran detractores de Jess pero
siempre los puso en ridculo.
FENOMENO: Todo cambio que ocurre en la naturaleza. Lo que se nos da en la
experiencia y conocemos por medio de los sentidos
143


GENERACIN
DE VIBORAS:
Frases dirigidas por Juan el Bautista a los Fariseos y saduceos.
Las vboras eran consideradas malas y destructivas. Eran
ponsoodas y ponzoosas que aborrecan a Dios y entre ellos
mismos.
GENUINO:
Natural, ortodoxo, original y verdadero.
IDNEO:
Que tiene buena disposicin o aptitud para algo:

INNATO:
Se aplica a aquello que se posee desde que se nace. Es una
cualidad
LENGUAJE
BBLICO:
Que utiliza expresiones y principios que le gentil desconoce por
ejemplo: expiacin, regeneracin, justificacin, Arrebatamiento,
trono blanco, Anticristo etc....

LENGUAJE
LACONICO:
Breve, condensado, extractado, resumido, sin andar con rodeos,
al grano en buen salvadoreo.

LUGAR
SANTISIMO:
El Tabernculo contena dos lugares sagrados; El lugar Santo y
el Lugar Santsimo; este ltimo contena el Arca del Pacto, este
lugar era la morada de Dios.

MAESTRIA:
es el grado otorgado por escuelas o entidades educativas de nivel
graduado a aquellas personas que hayan completado
satisfactoriamente un programa de estudios de mayor rango y
Profundidad que el nivel de bachillerato. Este grado normalmente
requiere no menos de uno ni ms de dos aos de estudio en los
campos de las artes liberales, ciencias u otras profesiones.
145


MASTER:
Grado acadmico norteamericano que en Espaa equivale al de
los cursos de doctorado de una especialidad.

MINISTERIO
SAGRADO:
Cualquiera de los ministerios del servicio a Dios; pero en este
caso se refiere a la predicacin o al Pastorado.

MTODO:
Camino a seguir para llegar a un fin determinado, en el menor
tiempo y con menor esfuerzo.

MESIAS:
Significa Ungido en hebreo y en griego, la palabra para ungido es
Cristo.

METFORA:
Figura literaria que tiene por base alguna semejanza entre dos
objetos o hechos, caracterizndose uno con lo que es propio del
otro.

MONTE:
Elevacin de tierra, accidente geogrfico. Ejemplo Monte de los
Olivos.

ORATORIA:
Es parte de la retorica (ciencia del bien decir para comunicar), la
oratoria es el arte de la elocuencia y su fin es persuadir.



147


OVEJAS DE
ISRAEL:
Se refiere al pueblo Israelita y especficamente a los Judos,
es decir Judos como nacin y no como gentilicio de slo los
de Judea.

PREDICAR: Una de las funciones pastorales y consisten en presentar el
mensaje de la palabra de Dios con anlisis del texto bblico
con una variedad de propsitos: Evangelstico, Doctrinal.
Motivacional, etc

PROFANO: Que no es sagrado ni tiene relacin con las cosas sagradas.

PROFETIZAR: Anunciar o predecir hechos futuros en virtud del don de
profeca:

PERSUADIR: Convencer a alguien para que haga o deje deshacer algo.

REINO
MESINICO:
Se refiere al reino de Cristo en la tierra que se concretar en
el milenio.

RETORICA: Es la ciencia del bien decir para comunicar.

SINCRONA: Significa de las palabras en un tiempo determinado por
ejemplo el tiempo actual.

SECUACES:
Fanticos, seguidores de un partido o determinado lder.


149


SEMNTICA:
Se refiere a la ciencia que trata de la significacin de la
palabra a travs del tiempo.

TORPE DE
LENGUA:
Tartajo, tartamudo, lento en pronunciar una palabra y otra,
escases de trminos lingsticos.

TABERNCUL
O:
Casa de Dios, templo de Dios, Lugar donde Dios llegaba para
platicar con Moiss, se le ha dado el nombre de tabernculo de
Reunin y Tabernculo del Testimonio (Ex. 33:7-11)

TRILOGA:
Para este caso, TRILOGA DIVINA La presencia de la
Triunidad: Padre, Hijo y Espritu Santo.


151
























153



CONGREGACION ACTUAL (CULTO NORMAL)


POR QUE DEBO PREDICAR EL EVANGELIO? T.B.B. FINCA GETSEMANI
DE CANTON EL CERRO
155



POR QUE DEBO PREDICAR EL EVANGELIO? (SALIR DE LA POBREZA)


POR QUE DEBO PREDICAR EL EVANGELIO? (CONSAGRACION A DIOS)
ACTIVIDAD RELIGIOSA EN EL T.B.B. FINCA GETSEMANI
157



POR QUE DEBO PREDICAR EL EVANGELIO? (COMPARTIENDO CON MIS
HERMANOS EL AMOR DE DIOS)


POR QUE DEBO PREDICAR EL EVANGELIO? (ENSEAR ES TRANSFORMAR,
LA CUAL OS HARA LIBRE)
159



POR QUE DEBO PREDICAR EL EVANGELIO? (COMPARTIR EL PAN
DE VIDA)


JUAN JOSE URBINA VAZQUEZ (RESPONSABLE DE LA TESIS)
161



POR QUE DEBO PREDICAR EL EVANGELIO?
Escuchando el llamado del Seor, deja sus empresas e ingresa a Temple
University en Chatanuga, Tennessee, ordenndose como pastor el 17 de julio
de 1975. Posteriormente obtiene 2 doctorados, en Teologa y Psicologa. Por
ms de 30 aos ha predicado el Evangelio por los 5 continentes. Es el
predicador preferido por muchas iglesias y denominaciones. Sus sermones se
escuchan por la radio en todo El salvador, Guatemala y Honduras. A travs del
Internet se le escucha en todo el mundo.

Dios le ha utilizado grandemente, edificando una obra ministerial gigantesca.
Su iglesia cuenta con ms de 65,000 miembros, los cuales, con su fidelidad
como diezmadores han hecho posible la apertura de ms de 200 iglesias y
200 campos misioneros.
163



Damos gracias a Dios por el ministerio del Dr. Edgar Lpez Bertrand, por lo
que le alentamos diciendo: Siga adelante, que el Seor Jess y todo su
pueblo estamos con Usted!







165



CONGREGACION ACTUAL (VIGILIA DE MEDIDA NOCHE)


BAUTISMOS, FRUTOS DEL CRECIMIENTO EVANGELISTICO.
167



CONGREGACION ACTUAL (VIGILIA DE MEDIDA NOCHE). 31-01-214


CORO DEL CLUB JOVENES EN VICTORIA. 15-02-2014
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