1 - gape Diciembre 2005

Hemos llegado al mes de diciembre, y con

ello al Adviento. Es un tiempo de gracia!
Todos los tiempos lo son, desde luego, pero
este quiz tiene un particular tono de cali-
dez humana y cristiana que nos lo hace
especialmente prximo. La promesa de sal-
vacin de Dios se encuentra con lo ms
valiosas y autnticas esperanzas humanas,
y su fruto es el Reino que se abre paso en
medio de nosotros.
Merece la pena aprovechar y vivir este
tiempo. Personajes especialmente queridos
nos acompaan en el trayecto: el profeta
Isaas, el precursor Juan Bautista, los lti-
mos patriarcas como Zacaras, Isabel,
Josy, sobre todo, Mara.
Al inicio del ao litrgico, pues, preparan-
do la celebracin de la Navidad, dedicamos
unas semanas a contemplar esta venida: a
esperarla, a desearla, a prepararla en nues-
tras vidas y, en definitiva, a celebrarla.
Porque al tiempo que anhelamos que venga
el Seor, y nos queremos convertir para ser
por l "un pueblo bien dispuesto", ya pode-
mos tambin vivir la alegra de su presen-
cia en nosotros. Al ser un momento de
resonancias espirituales, la reaccin del
cristiano al celebrar la Venida ser la con-
versin del corazn, pero tambin lo ser el
gozo, la esperanza, la oracin, la decisin
de salir al encuentro del Seor que viene.
As el Adviento no es propiamente un tiem-
po penitencial como lo puede ser la
Cuaresma.
Nosotros no somos como las personas del
Antiguo Testamento que no conocieron al
Seor. Nosotros s que lo hemos visto, nos-
otros hemos conocido ya su venida en
nuestra historia, hace dos mil cinco aos.
Pero esta venida histrica, que celebramos
en Navidad, deja en nosotros el anhelo de
una venida ms plena. Por ello se puede
decir que el Adviento celebra una doble
venida del Seor: la histrica, cuando asu-
mi nuestra misma carne para hacer pre-
sente en el mundo la Buena Noticia de Dios,
y la venida definitiva, al final de los tiem-
pos, cuando llegar a plenitud el Reino de
Dios en la vida eterna.
Que este tiempo sea una verdadera
escuela de esperanza, de encuentro, de
gozo y preparacin para todos. Feliz
Adviento y Navidad!
N
oticias histricas nos per-
miten deducir el nacimien-
to de un perodo de prepa-
racin a Navidad ya en torno al
siglo VI, poco ms o menos en una
poca posterior al papa Len
Magno, el gran
telogo de
Navidad, que
ignora en sus ser-
mones la existen-
cia de este tiempo
de preparacin.
Este ciclo, pues,
aparece furtiva -
mente en varios
lugares y por
diversas motiva-
ciones, hasta cua-
jar en un tiempo
bien determinado.
En Espaa hacia los aos 380-
381 se invitaba a los fieles a acudir
a la asamblea durante las tres
semanas que preceden la fiesta de
Epifana, a partir del 17 de diciem-
bre. Los cristianos son invitados a
huir de la dispersin de las fiestas
paganas de aquellos das. Parece
que se trata de un perodo de prepa-
racin al sacramento del Bautismo
que se celebra, segn el uso orien-
tal, asumido tambin por Espaa,
en la fiesta de la Epifana que cele-
braba el Bautismo del Seor. Sera,
pues, al principio una preparacin
bautismal en vistas de la fiesta de
la Epifana, cuando todava no
haba entrado en las iglesias ibri -
cas la celebracin de la fiesta
romana de Navidad del 25 de
diciembre. Posteriormente el rito
hispnico conocer un sugestivo
tiempo de Adviento con seis sema-
nas de preparacin.
En Francia, en el siglo V encon-
tramos una especie de cuaresma o
tiempo de preparacin a la fiesta
romana de Navidad del 25 de
diciembre, que comienza seis
semanas antes. Es la llamada cua-
resma de san Martn, que comienza
el 11 de noviembre. En un sermn
de San Mximo de Turn (+465)
encontramos ya reflejado este sen-
tido de preparacin a Navidad pero
con una referencia a la dimensin
de la caridad que tiene que influir
en la vida social.
En Roma se puede decir que se
conoce un tiempo de Adviento
hacia el siglo VI. De las seis sema-
nas iniciales, como todava existen
en el rito ambrosiano, se pasa defi -
nitivamente, con algunas oscilacio-
nes que registran cinco semanas, a
las cuatro definitivas, propuestas
por san Gregorio Magno. El carc-
ter escatolgico (o de los ltimos
tiempos) parece que deriva del
influjo de san Columbano y de sus
monjes y encuentra resonancia en
un famoso sermn de Gregorio
Magno con ocasin de un terremo-
to. As, el tema del ltimo juicio ha
caracterizado para siempre el senti -
do del premier domingo de
Adviento hasta nuestros das. La
misma palabra latina adventus,
aplicada primitivamente a la veni -
da de un personaje, del emperador,
ha sido asumida por la liturgia
como la espera de la venida glorio-
sa y solemne de Cristo, que no
puede ser ms que su definitiva
aparicin en el mundo al final de
los tiempos.
La historia del Adviento
gape
Su b s i d i o p a r a l a l i t u r g i a
I n s p e c t o r a Sa l e s i a n a
S a n J u a n Bo s c o
Ma d r i d
Di c i e mb r e 2 0 0 5
Dirigida por
Adolfo de Lucas Maqueda
1
Presentacin
gape Diciembre 2005 - 2
L
a Constitucin SACROSANCTUM
CONCILIUM cumple 42 aos. Fue
el primer documento aprobado por
los Padres conciliares. "Primicia del
Vaticano II" la ha llamado Juan Pablo
II. Se trata ciertamente de uno de los
documentos principales del Concilio.
Dentro del gran horizonte de renova-
cin para el Pueblo de Dios que abri
la asamblea conciliar no poda dejar
de tener un lugar especial la vida
litrgica. As, la iniciativa de esta
importante Constitucin tiene su ori -
gen en el deseo de renovar la vida
litrgica, a la vez que fomentarla, en
continuidad con la Tradicin viva de
la Iglesia, a fin de que todos sus hijos
puedan participar de ella con mayor
provecho espiritual.
Con la Sacrosanctum Concilium se
destac de manera singular el valor
central que la liturgia tiene en la vida
de la Iglesia y en la vida del cristiano.
Fue promulgada al final de la segun-
da sesin de trabajo, concretamente el
da 4 de diciembre de 1963. La vota-
cin final es elocuente. Se alcanz en
aquel momento: 2158 votos a favor y
solamente 4 en contra, es decir casi
unnimemente.
42 Aniversario de la Sacrosanctum Concilium
E
n el Adviento se pueden
hacer diversos signos
para dar a entender que esta-
mos en un tiempo litrgico
nuevo. Por ejemplo, al final de
la Eucarista en las parroquias
o capillas dar la bendicin
solemne, o antes, cantar el
"Cordero de Dios" durante la
fraccin del pan (dejando el
canto de paz para la Navidad),
u ofrecer respuestas cantadas a
la oracin universal. En esto
juega un papel importante la
creatividad.
Otro elemento a destacar en
las iglesias sera la imagen de
la Virgen. Y es que se debera
potenciar el tiempo de
Adviento como tiempo maria-
no con una imagen sobre la
"maternidad" mejor que una
"Inmaculada". Mara con el
Nio en brazos es evocadora
de la venida. Con todo ello se
ha de mantener la sencillez y
la discrecin de estos das.
Despus existe un motn de
recursos pedaggicos que nos
ayudan a vivir el Adviento de
un modo amable, cercano,
entraable. Por ejemplo la
confeccin de la Corona de
Adviento, una vela por cada
semana de Adviento que pase.
Preparacin de belenes sin que
est presente el Misterio
dejndolo para la ltima sema-
na. El calendario de Adviento,
sobre todo para nios, que van
abriendo la ventana de cada
da apareciendo un smbolo y
un motivo navideo.
La variedad de oraciones y
vigilias; las oraciones maria-
nas ante los iconos; las cele-
braciones penitencial como
cambio de nuestro interior; la
recitacin de algn salmo en
familia, o despus de la comu-
nin; las felicitaciones navide-
as y tiempo dedicado a la
familia; el rbol de navidad,
etc.
E
n la celebracin y en la
preparacin de la
Navidad deben tener un papel
particular los nios, que son
los sienten ms esta fiesta, en
la experiencia de un Dios que
se hace nio. Sobre la misa de
medianoche se requiere una
cierta sobriedad y una aten-
cin contemplativa.
Un momento de ambienta-
cin de cantos y de experien-
cias, un montaje audio-visual
sobre la Navidad, puede ser
til. Quiz la entrada de la
misa poda ser ms solemne,
llevando en procesin al Nio
con cantos natalicios para
colocarlo desde el principio de
la misa en un lugar digno y
visible.
Tambin se puede proclamar
el anuncio del nacimiento del
Salvador despus del saludo
inicial. Este anuncio, precedi-
do de una monicin, debera
estar unido al solemne canto
del Gloria, unido al repique de
campanas y a la incensacin
del altar. Se puede dar ms
realce a la presentacin de las
ofrendas como intercambio de
dones con los ms pobres, o
hacer ms gozoso el signo de
la paz. Sigue siendo muy vli-
do el dar a besar la imagen del
Nio al final de la celebracin.
Sera muy significativo el
potenciar el canto litrgico y
el popular. Cantos que sean
conocidos, y que ya de entrada
y sin mucha dificultad ayuden
a revivir los sentimientos de fe
y de amor con los que recibi-
mos la venida de Dios.
Ante tantas fiestas y celebra-
ciones "civiles", las vacacio-
nes, el ambiente general que
puede dispersar ms que cen-
trar, no estara de ms realizar
algunas actividades concretas,
por ejemplo, una convocatoria
festiva durante la quincena de
Navidad consistente en una
sencilla oracin; hacer una
vigilia de oracin de final de
ao; una Eucarista ms
solemne el da de la Epifana,
bendicin de la mesa especial
el da de nochebuena, etc.
SUGERENCIAS PASTORALES EN ADVIENTO SUGERENCIAS PASTORALES EN NAVIDAD
3 - gape Diciembre 2005
2
Subsidios, oraciones, curiosidades
El gozo por la concepcin de Mara,
segn la liturgia bizantina
"Adn y Eva, cesad en vuestras tristezas, porque en
este da de una forma maravillosa la Madre de nuestra
alegra ha sido dada como fruto de una mujer estril.
Oh padre Abrahn y todos vosotros los coros de los
patriarcas! Gozad al ver la Madre de nuestro Dios que
de vuestra raz prolonga vuestra descendencia. Goza
t, Ana, y tambin t, Joaqun, porque la que es el
gozo del universo y trae la salvacin al mundo entero
es hoy fruto de vuestro amor. Exulte de gozo el coro
de los profetas porque Santa Ana ha concebido el fruto
de la gracia al que aludan vuestras profecas que muy
pronto sern realizadas. Gozad con Ana todas las
familias de las naciones, porque la estril, de una
forma inesperada, lleva en su seno el fruto que nos da
la vida. Gozad vosotros todos, los confines de la tierra,
porque del seno sin fruto empieza a vivir la Madre del
Seor que ha formado el universo" (Estikirs de
Laudes de la Concepcin de Ana, 9 de diciembre).
Mara, Navidad, la Eucarista
En el corazn mismo de la plegaria eucarstica la Iglesia de
Oriente recuerda siempre la relacin entre Mara, la Eucarista y
la Encarnacin, que permite a los fieles nutrirse del Verbo
Encarnado. En la Anfora de san Basilio se canta este tropario
despus de la consagracin en el momento de la memoria de la
Madre de Dios:
"En ti se alegra, oh receptculo de gracia, toda criatu-
ra, el coro de los ngeles y el gnero humano. Templo santifica-
do y paraso terrestre, gloria de la virginidad. De ti tom carne
Dios y se hizo Nio Aqul que es nuestro Dios, antes de los
siglos. El form en tu vientre su trono e hizo ms vasto que los
cielos tu seno".
La vocacin y santidad de
Juan evangelista
"Discpulo virgen, t has recibido el honor de ser adopta-
do como hijo por la Virgen inmaculada. Te has converti-
do as en hermano de aqul que te eligi para que fue-
ses su telogo. Discpulo del Salvador, Cristo desde la
cruz te encomend a ti, telogo y virgen, a la pursima
Madre de Dios. T la has guardado como la pupila de
sus ojos: intercede por nuestra salvacin" (del oficio
bizantino de san J uan evangelista, el Telogo, 26 de sep-
tiembre).
QU DECI R DE LA FIESTA DE
LA SAGRADA FAMI LI A?
Fiesta relativamente actual de origen devocional que nace
a finales del siglo XI X. Len XI I I autoriza una fiesta de
este misterio, como ideal y ejemplo de la familia cristiana,
a partir de 1893. Se suprime en tiempos de Po X y vuel-
ve en 1920 con la nueva edicin del misal, fijada en el
domingo I despus de Epifana. En la nueva ordenacin
del calendario actual ha sido conservada como fiesta de
domingo que sigue a la fiesta de la Navidad, dentro del
clima de la insercin de Cristo en su pueblo y en una fami-
lia humana concreta. Es un buen momento de recuerdo a
nuestros padres, a todas las familias y pedir por todas las
que se encuentran en dificultad, como Aquella que sali
huyendo a Egipto de la matanza por Herodes.
UNA CURIOSIDAD
La liturgia oracional del Adviento es muy rica en invocacio-
nes de Laudes y Vsperas: son famosas las modulaciones
del Marana-tha. Pero son caractersticas las antfonas
mayores del Magnficat de los das 17 al 23 de diciembre,
que comienzan con la exclamacin Oh y componen, en
latn, con las iniciales ledas al revs, el acrstico ERO
CRAS (ser maana): Emmanuel, Rex Pentium, Orines,
Clavis David, Radix lesse, Adonai, Sapientia.
gape Diciembre 2005 - 4
H
e escogido, para hacer
un breve comentario,
estos signos que utili-
zamos en esta poca del
Adviento-Navidad que sirven
para decorar nuestras casas y
parroquias. Realmente los
tres, son elementos que nos
lleva a una vivencia personal
y comunitaria de acercamien-
to a Cristo.
Muchos podrn en duda que
el rbol de Navidad nos remi -
ta a Cristo. Incluso, hay quien
dice que solamente tendra-
mos que poner el nacimiento,
ms que el rbol, pues, es un
signo no cristiano. Sin embar-
go, en el Bendicional nos
encontramos que hay una ora-
cin para bendecir rboles de
Navidad, incluso, se reco-
mienda el que se ponga, ya
que el rbol puede recordar-
nos que Cristo, nacido por
nosotros en Beln, es el ver-
dadero rbol de la vida,
rbol del que fue separado el
hombre a causa del pecado de
Adn. Si por el rbol del
Edn entr el pecado en el
mundo, por el rbol de la
Cruz vino la salvacin.
Sera muy interesante ver en
este rbol, lleno de luz, a
Cristo luz del mundo, que con
su nacimiento nos
conduce a Dios que
habita en una luz
inaccesible. Si
se piensa ben-
decirlo ser el
padre o la
madre de
familia
el que
puede hacerlo al iniciarse las
fiestas de Navidad y en ella
conviene que participen todos
los miembros de la familia
que habitan en la casa. As
pues, no estar de ms colo-
car un rbol en los lugares de
reunin y encuentro familiar
y social.
Otro comentario lo dirigimos
hacia la Corona de Adviento
o la Corona de las luces de
Navidad. Decir que es un ele-
mento que se ha ido introdu-
ciendo muy amablemente
dentro de nuestro contorno
peninsular proveniente de la
Europa del norte. Se trata,
como se sabe, de una corona
con ramas verdes y en el que
se fijan cuatro velas vistosas.
Al empezar la misa (comen-
zando por el primer domingo
de Adviento), se enciende una
vela, y as durante todo esa
semana; al domingo siguiente
se encienden dos; y as est
llegar a la semana cuarta en
la que se encienden las cua-
tro. Es un signo que expresa
la alegra del tiempo de pre-
paracin a la Navidad.
Encierra toda una simbologa:
la luz indica el camino, aleja
el miedo y favorece la comu-
nin. La luz es un smbolo de
Jesucristo, luz del mundo. El
encender, semana a semana,
los cuatro cirios de la corona
muestra la ascensin gradual
hacia la plenitud de la luz de
Navidad. El color verde de
la corona significa la vida
y la esperanza, y su forma
redonda quiere expresar
la eternidad.
La corona de
Adviento es un
smbolo de la
esperanza de
que la luz y
la vida triun-
farn sobre
las tinieblas y
la muerte.
Porque el Hijo
de Dios se ha
hecho hombre por
nosotros, y con su muerte nos
ha dado la verdadera vida. Es
muy pedaggico a la hora de
tratar con nios. Ellos pueden
encenderla, incluso confec-
cionarla en su casa dirigiendo
una oracin breve y apagn-
dola antes de irse a dormir.
No obstante, a los mayores
tambin ayuda a motivar y
profundizar los sentimientos
cristianos de la espera, y el
significado de la luz que tiene
para nosotros.
Por ltimo, brevemente aludir
a que no puede faltar en todo
hogar cristiano el llamado
"beln" o el "nacimiento",
que recuerda y ayuda a vivir
el misterio de la Navidad. Si
no es posible la construccin
de un beln con todos sus
detalles, por lo menos que sea
haga visible y presente el
Misterio navideo: san Jos,
la Virgen y el Nio. La ima-
gen de Jess en el pesebre
nos ayudar a recordar los
misterios que celebramos, y
tambin por qu no, a avivar
en nosotros la fe cristiana.
Sera bueno terminar este
flash con la oracin de bendi-
cin del rbol de Navidad,
que incluimos a continuacin.
Quiz por ser desconocido, y
porque su utilizacin puede
ser til para muchos que lo
ponen en sus casas. Est
tomado del Bendicional (nn.
1275-1278).
3
Flash litrgico: El rbol de Navidad, la corona de
Adviento y el Beln
El ministro al comenzar la celebracin, dice:
Nuestro auxilio es el nombre del Seor.
Todos responden:
Que hizo el cielo y la tierra.
Uno de los presentes, o el mismo ministro, lee
un breve texto de la sagrada Escritura:
Vendr a ti, Jerusaln, el orgullo del Lbano, con
el ciprs y el abeto y el pino, para adornar el
lugar de mi santuario y ennoblecer mi estado.
Luego el ministro, si es sacerdote o dicono,
con las manos extendidas, si es laico, con las
manos juntas, dice la oracin de bendicin:
Oremos.
Bendito seas, Seor y Padre nuestro,
Que nos concedes recordar con fe
En estos das de Navidad
Los misterios del nacimiento de Jesucristo.
Concdenos, a quienes hemos adornado este
rbol
Y lo hemos embellecido con luces,
Vivir tambin a la luz
De los ejemplos de la vida santa de tu Hijo
Y ser enriquecidos con las virtudes
Que resplandecen en su santa infancia.
Gloria a l por los siglos de los siglos.
Amn.
Segn las circunstancias, el ministro roca con
agua bendita a los presentes y el rbol.
5 - gape Diciembre 2005
Calendario de noviembre
4
5
Breves apuntes litrgico para este tiempo
3 S San Franci sco Javi er Memor i a Obl i gat or i a
7 X San Ambrosi o Memor i a Obl i gat or i a
8 J La I nmacul ada Concepci n Sol emni dad
13 M Sant a Luc a Memor i a Obl i gat or i a
14 X San Juan de l a Cruz Memor i a Obl i gat or i a
25 D Nat i vi dad de Nuest ro Seor Sol emni dad
26 L San Est eban Fi est a
27 M San Juan, apst ol y evangel i st a Fi est a
28 X Los Sant os I nocent es Fi est a
30 V La Sagrada Fami l i a Fi est a
- 5 de diciembre: Beato Felipe Rinaldi. Memoria para los Salesianos
- Importancia de la "semana santa navidea" del 17 al 24.
- La Sagrada Familia este ao se celebra en viernes, al coincidir el domingo des-
pus al 25 de diciembre en 1 de enero, Solemnidad de Santa Mara, Madre de
Dios. Es la jornada por la Familia y la Vida.
- El formulario de la Misa es propio para cada da
del tiempo de Adviento.
- En la liturgia de las Horas la salmodia se toma del
da correspondiente de la semana; el resto del pro-
pio del tiempo.
- El Adviento es un tiempo de oracin. Puede orga-
nizarse con: celebraciones comunitarias de la
Penitencia; laudes y vsperas con el pueblo, sobre
todo los domingos y fiestas; conferencias y cate-
quesis para iniciar a los fieles en la lectura del
Antiguo Testamento; celebraciones de la Palabra.
- Color morado de los ornamentos, el rosa puede
emplearse el domingo III (Gaudete)
- El Gloria ni se canta ni se recita. S el Aleluya en
las misas y en la Liturgia de las Horas.
- Es conveniente, en los das feriales de Adviento,
una palabra-homila que ayude a entender las lec-
turas y el misterio que se va a celebrar.
- Cantar el
salmo respon-
sorial segn
las distintas
modalidades:
todo cantado,
o slo el estri -
billo cantado
a l t e r n a n d o
con la procla-
macin del
lector.
- Destacar la
i mpor t anc i a
de la Palabra
de Dios en
nuestras cele-
b r a c i o n e s .
Ojo decir
"Palabra de Dios" o "Palabra del Seor" y no "Es
Palabra de Dios", pues es una proclamacin, no
una afirmacin.
6 gape Diciembre 2005
La Tierra para l peana y cielo,
Morada nueva, huerto sin la tumba
Su Tierra patria, Tierra de vivientes,
La Tierra prometida, herencia suya.
Vendr con el fulgor de la sentencia,
Vendr con la piedad a quien acuda
Buscando slo gracia en su mirada
Cubierto con su paz y vestidura.
Vendr veloz, furtivo y repentino,
Como el hombre malvado en noche oscura;
Vendr como el esposo entre cantares,
Esperando con lmparas y alcuzas.
Vendr y ser su adviento nuestro cielo
Su alegra el final de nuestra lucha;
Y si an el rebelde se resiste
Se har infierno la clera absoluta.
Oh Cristo, que viniste y que vendrs,
Hijo eterno, Seor de gloria suma,
Acoge con tu gran misericordia
Y en tu venida reina con ternura.