JUEVES DE LA SEMANA 24 DEL

TIEMPO ORDINARIO

1.- 1Tm 4, 12-16
1-1.
Las estructuras de la Iglesia pueden evolucionar. En
tiempo de Timoteo, es decir, hacia el ao 65 se
distingue todava poco al Epscope -el supervisor,
u obispo- del Presbtero -el anciano o sacerdote-.
Pero, est claro que hay unas funciones precisas en
la comunidad, alguien ha sido elegido para
presidir la oracin y ensear... y esta funcin
le ha sido conferida mediante un rito, la imposicin
de manos de los otros Ancianos.
-Hijo muy querido, que nadie menosprecie tu
juventud.
De modo que el cargo de responsable no se da
automticamente a los ancianos. La Iglesia no es
una sociedad humana ordinaria.
El trmino presbtero en griego, significa ms
anciano. De ah proviene el trmino preste. Pero
vemos que la ancianidad de Timoteo era fruto de
la gracia recibida y de sus cualidades de
ponderacin, mucho ms que de su edad. San Pablo
se lo recuerda.
Lo que cuenta no es la edad o la experiencia, es:
1. El estilo de vida.
-Procura, en cambio, ser para los creyentes un
modelo por tu manera de hablar y de vivir, por tu
amor y tu fe, por la pureza de tu vida.
Un sacerdote evangeliza, en primer lugar, por su
vida.
Qu exigencia! Ser un hombre de fe, un hombre de
amor, un hombre de pureza. Este texto nos invita a
rogar por los obispos y los sacerdotes para que as
sea.
2. La competencia de su enseanza.
-Dedcate a leer la Escritura a los fieles, a animarlos
y a instruirlos.
HOY sobre todo que la competencia profesional
tiene tanta importancia, es bueno or esas palabras
de San Pablo pidiendo a los sacerdotes que sean
especialistas de la Biblia y del Evangelio. Menos que
nunca se admite la superficialidad ni el trabajo de
aficionado.
3. La gracia otorgada por Dios.
-No descuides el carisma que hay en ti, ese don que
se te comunic por la intervencin proftica, cuando
la asamblea de ancianos te impuso las manos.
Eso es algo as como una Ordenacin sacerdotal. El
ministerio no es slo una delegacin de la
comunidad que propone a un responsable, es un
don que viene de lo alto, una iniciativa de Dios.
-Vela por ti mismo, por tu conducta y por tu
enseanza; persevera en estas disposiciones, pues
obrando as, obtendrs la salvacin para ti y para
los que te escuchan.
De nuevo encontramos los dos polos de la vida del
sacerdote: su manera de vivir y su funcin
doctrinal.
La alusin a la perseverancia necesaria nos muestra
que ambas cosas no se adquieren de una vez para
siempre: es preciso resistir, avanzar, progresar en
santidad y en el conocimiento de Dios.
Ser pues con el ejercicio de su ministerio que
Timoteo se santificar a s mismo y santificar a
"aquellos que lo escuchan".
NOEL QUESSON
PALABRA DE DIOS PARA CADA DIA 5
PRIMERAS LECTURAS PARA EL TIEMPO ORDINARIO
DE LOS AO IMPARES
EDIT. CLARET/BARCELONA 1983.P!. 29" #.

1-2. /1Tm/04/01-16 /1Tm/05/01-02
Despus de hablar de las exigencias de los
ministerios en la Iglesia, Pablo avisa a Timoteo de
los falsos doctores que en ella se van introduciendo.
Y lo hace siguiendo una manera corriente de
escribir, segn la cual estas desviaciones doctrinales
anuncian la llegada de la parusa o, como dice
nuestro texto de los ltimos tiempos.
Ms difcil es determinar a quines designa esta
descripcin de falsos profetas. Hay notas que nos
hacen pensar en judos (p. ej., la interdiccin del
uso de ciertos alimentos); otros son completamente
impensables en una mente juda (p. ej., Ia
prohibicin del uso del matrimonio). Sectarios
judos o gnsticos, Timoteo ha de predicar contra
ellos el gran principio teolgico que resuena desde
las primeras pginas del Gnesis: Todo lo que Dios
ha creado es bueno (1 Tim 4,4). Este principio
doctrinal es suficiente para salir al encuentro de las
lucubraciones de los falsos doctores. Con todo,
Pablo insiste extraamente en que la palabra de
Dios y nuestra oracin todo lo santifican (4,3.4.5).
Es que Pablo no puede olvidar, ni quiere que nadie
lo olvide, lo que l ha practicado desde la infancia
como todo buen judo: la oracin antes y despus
de las comidas.
Pablo no se deja obsesionar por los peligros de las
doctrinas heterodoxas. Sabe que lo ms importante
es la formacin de sus fieles. Pero sta es imposible
si el mismo Timoteo no cuida permanentemente de
su propia formacin. Por eso Pablo le manda:
preocpate de la lectura (4,13). Esto se relaciona
con la lectura pblica del AT en el culto cristiano. Y
as es, porque con ello el culto cristiano no haca
sino continuar las costumbres sinagogales.
Pero, precisamente, los buenos lectores-traductores
de la Biblia en el culto sinagogal preparaban en
su casa su traduccin (y, a veces, la alocucin que
segua luego). Y esto lo hacan con la lectura
repetida de los textos bblicos adecuadamente
anotados con la parfrasis tradicional
correspondiente. Por tanto, la lectura a la cual
Pablo se refiere es pblica y privada. El Apstol
saba muy bien que el progreso de la comunidad
depende no slo de las virtudes morales de
Timoteo, sino tambin de su progreso en la
enseanza (13-16). No progresar en el estudio de la
palabra de Dios sera "descuidar el don que posees,
que te fue concedido (por Dios), por indicacin de
una profeca, con la imposicin de manos de los
presbteros" (4,14).
E. CORTES
NOEL QUESSON
PALABRA DE DIOS PARA CADA DIA 5
PRIMERAS LECTURAS PARA EL TIEMPO ORDINARIO
DE LOS AO IMPARES
EDIT. CLARET/BARCELONA 1983.P!. 342 #.

2.- 1C$ 15, 1-11
2-1. EV/MANIPULACION
-La buena nueva... El evangelio... Lo habis
recibido, y en el cual permanecis firmes, por el
cual tambin sois salvados si lo guardis tal como
os lo anunci... Si no, habrais credo en vano...
En esta sola frmula hay muchas puntualizaciones
que son hoy muy actuales:
El evangelio es una alegra, un gozo, es algo
bueno.
El evangelio no se inventa: se recibe.
El evangelio no se deforma, se lo toma tal cual
es.
El evangelio es salvador, restaura al hombre, lo
reconstruye. Cul es mi aprecio por el evangelio?
Hago selecciones en l? Retengo quiz lo que me
place, corriendo el riesgo, como dice san Pablo, de
no hallar ya nada en l porque me encontrara
slo a m!
Si, de vez en cuando, Dios no es como un intruso
que nos desconcierta y nos choca, si Dios no es el
totalmente otro es porque en el evangelio
buscamos tan solo una justificacin a nuestras
propias tesis.
-Os he transmitido lo que yo mismo he recibido.
Profunda humildad del apstol, es el primero en
someterse al mensaje que ha de transmitir.
-Cristo muri por nuestros pecados, segn las
Escrituras... Fue sepultado... Resucit al tercer da
segn las Escrituras...
Tenemos aqu, sin duda uno de los primeros
credo que recitaban las comunidades primitivas.
Diramos que es una formula mnima de profesin
de Fe. Una fe extremadamente simple, toda ella
concentrada en "tres acontecimientos histricos": la
muerte, la sepultura, la resurreccin. Tres hechos!
Que se produjeron de una vez.
Pero tres hechos significativos anunciados en
todo tiempo por las escrituras. La frmula
repetida, conforme a las Escrituras muestran que
la muerte y la resurreccin de Jess eran unos
hechos esenciales en el plan de Dios para la
salvacin del mundo, "por nuestros pecados"...
-Se apareci a Pedro, a los doce, luego a quinientos
hermanos, y a m el ms pequeo de los apstoles.
Pablo cita una lista no exhaustiva -ninguna
aparicin a Magdalena- de testigos que se
beneficiaron de las apariciones del "resucitado". Es
una lista muy jerarquizada.
-Mas por la gracia de Dios soy lo que soy, y la
gracia de Dios no ha sido estril en m. He
trabajado penosamente... Pero no yo, sino la gracia
de Dios que est conmigo.
As, los "tres acontecimientos" citados no son
solamente hechos histricos "antiguos", son fuente
de una vida nueva: Pablo "ha muerto a su pecado"
y ha "resucitado", por as decir, con Cristo.
La frmula algo embarazosa de Pablo es muy
reveladora: ni yo solo, ni Dios solo, sino Dios y yo...
en una unin indivisible. Admirable expresin de la
gracia que no trabaja sin nosotros pero con la
cual hacemos mucho ms de lo que lograramos con
nuestras solas fuerzas.
Podra decir yo lo mismo? Cmo es mi
compaerismo con Dios? Hay smosis entre Dios y
yo, como en san Pablo?
NOEL QUESSON
PALABRA DE DIOS PARA CADA DIA 4
PRIMERAS LECTURAS PARA EL TIEMPO ORDINARIO
DE LOS AOS PARES
EDIT. CLARET/BARCELONA 1984.P!. 29" #.

3.- L% &/36-5"
3-1.
VER EVANGELIO DEL DOMINGO 11C
3-2.
-Un fariseo invit a Jess a comer con l...
Tres veces (Lc 7, 36; 11, 37; 14, 1) Lucas anota
que algunos fariseos invitaban a Jess a su propia
mesa... Y que Jess aceptaba la invitacin! Lucas
es el nico que nos cuenta estos hechos. Marcos y
Mateo, por el contrario, han descrito
sistemticamente a los fariseos como adversarios
de Jess. El juicio ms matizado de Lucas est sin
duda ms cercano a la verdad histrica: Jess no
tena exclusivas a priori, y hubo algunos fariseos
que as lo reconocieron.
-En esto una mujer, conocida como pecadora en la
ciudad... lleg con un frasco lleno de perfume... se
coloc detrs de Jess junto a sus pies, llorando, y
empez a regarle los pies con sus lgrimas; se los
secaba con sus cabellos, los cubra de besos y se los
unga con perfume...
El fariseo era un "puro". La escena le choca
profundamente: "Si este hombre fuera un profeta
sabra quin es esa mujer que lo toca: una
pecadora!" Efectivamente, se trataba de una
pecadora, y todo induce a creer que era una
prostituta. Pecados, los que haba acumulado...
hasta el hasto de s misma y de los dems. Ah! no
se envaneca por ello!
Era capaz de humillarse pblicamente.
De otra parte, todo el mundo la conoca.
"Si solamente l, el profeta Jess, pudiera
salvarme!" Y all est, abatida en el suelo, a los pies
de Jess. Sollozos ruidosos agitan todo su cuerpo.
Cubre de besos los pies de Jess y su perfume
embriagador llena la sala del banquete.
Por qu los evangelistas relataron una escena tan
ambigua? Porque a propsito de esto, Jess tiene
un mensaje importante a transmitirnos.
Pienso en mis propios pecados, y en la sucia marea
de todos los pecados del mundo: T debes estar
habituado, Seor, desde que hay hombres sobre la
tierra.
-"Simn, tengo algo que decirte: Un acreedor tena
dos deudores... Uno le deba una gran suma, la
deuda del otro era muy pequea... Se las perdon a
los dos. Cul de ellos le amar ms?" Los
acreedores humanos no se comportan de ese modo,
habitualmente.
Pero Dios s! Es El quien lo dice. Y nos pide que nos
portemos tambin as: "perdnanos nuestras
deudas como nosotros perdonamos a nuestros
deudores".
Si te colocas sobre ese terreno, Seor, entonces es
mejor ser Magdalena que Simn...
-Ves a esta mujer...?
Y Jess hace su elogio. Habla de ella con respeto, la
valora.
Subraya todo lo que ha hecho bien. Haba sufrido
mucho.
Seor, aydame a ver a los pecadores con tu propia
mirada llena de bondad y misericordia. Dame el don
de saberlos rehabilitar a sus propios ojos. Que todas
mis palabras y mis actitudes digan cun bueno
eres, Seor!
-Quedan perdonados sus muchos pecados porque
muestra un gran amor... A quien poco se le perdona
poco amor muestra...
Esas dos frases contienen una de las mayores
revelaciones sobre el "pecado":
- el amor provoca el perdn: T le perdonas sus
pecados porque ama...
- el perdn provoca el amor: cuanto ms perdonado
se ha sido, tanto ms se siente uno llevado a amar.
Gracias, Seor! El amor es la causa y la
consecuencia del perdn.
Quiz es por esto que, despus de todo, T
permites, Seor, nuestros pecados... para que un
da se transformen en amor! Cada uno de mis
pecados, qu misterio! podra llegar a ser una
ocasin de amar ms a Dios: instante este
maravilloso en el que tomo conciencia de la
misericordia... en el que adivino "hasta dnde" me
ama Dios... Es el instante del perdn, el instante del
mayor amor. No vale la pena de celebrarlo en el
sacramento de penitencia o reconciliacin?
NOEL QUESSON
PALABRA DE DIOS PARA CADA DIA 2
E'AN(. DE PENTECOSTES A AD'IENTO
EDIT. CLARET/BARCELONA 1983.P!. 182 #.

3-3.
1. (Ao I) 1 Timoteo 4,12-16
a) Despus de los dos motivos teolgicos de ayer -
la dignidad de la comunidad y la riqueza del
misterio de Cristo, hoy propone Pablo unos criterios
de actuacin a Timoteo, que se ve que todava es
muy joven para su cargo.
El responsable en la comunidad debe ser "un
modelo para los fieles en el hablar y en la conducta,
en el amor, la fe y la honradez". De nuevo las
cualidades humanas que ya haba enumerado en la
lectura del martes. Lo que no tiene de madurez de
aos lo deber tener Timoteo de virtudes.
Pero esta vez entra en otro terreno: el de la
evangelizacin y la gracia sacramental.
Timoteo tiene que "animar y ensear", "cuidar la
enseanza" y hacer fructificar la gracia de su
ordenacin: "no descuides el don que posees, que
se te concedi con la imposicin de manos de los
presbteros".
b) Son consejos a un "epscopo", pero nos vienen
bien a todos: a los padres en su relacin con los
hijos, a los educadores en su misin formativa, a los
animadores de cualquier aspecto de una
comunidad.
De alguna manera todos debemos ser
evangelizadores, y cuidar que tambin las
generaciones jvenes o los que se han alejado de la
fe por mil razones, vayan conociendo la Buena
Noticia del amor de Dios y de la salvacin que nos
ofrece Jess: "cuida la enseanza".
Pero el mejor testimonio que damos no son
nuestras palabras, sino nuestra conducta, nuestra
honradez, fe y amor. La vida divina que hemos
recibido todos en el Bautismo, y algunos tambin en
la ordenacin ministerial o en la profesin religiosa,
la debemos cuidar para que crezca, para que se
trasparente en nuestras obras y as podamos
colaborar a la construccin de una Iglesia mejor.
En realidad, los hijos y los educandos y los
destinatarios de nuestra evangelizacin, no
"obedecen", sino que "imitan".
1. (Ao II) 1 Corintios 15,1-11
a) El captulo 15 de esta Carta de Pablo es largo y
trata de uno de los temas que se ve que
preocupaban ms a los griegos: la resurreccin. Les
resultaba difcil creer que vayamos a resucitar
corporalmente. Su filosofa afirmaba que el alma es
inmortal, pero no llegaba a concebir la resurreccin
del cuerpo: era una concepcin dualista del ser
humano, al contrario de la juda, que afirmaba una
unidad mucho mayor en la persona humana.
Recordemos el fracaso de Pablo en su predicacin
de Atenas: le escucharon amablemente hasta el
momento en que les empez a hablar de la
resurreccin.
En la pgina de hoy el apstol da testimonio de la
verdad bsica de la fe cristiana: que Cristo Jess
resucit. Y la expone a modo de un credo breve, "el
evangelio que os proclam y en el que estis
fundados y que os est salvando", el que los
Corintios acogieron: "que Cristo muri, que fue
sepultado, que resucit al tercer da, que se
apareci...". Enumera una serie de apariciones del
Resucitado, algunas narradas tambin por los
evangelios y otras, no. Como la de los "quinientos
hermanos juntos, la mayora de los cuales viven
todava". Tambin a l, "como a un aborto", se le
apareci en el camino de Damasco.
Esto es lo que predica la Iglesia. Tanto l, que es
tambin apstol, aunque de distinta manera que los
otros, como los dems. Unos y otros, lo que
anuncian es la resurreccin de Jess. Y ya entonces,
la base en la que se apoya esta fe es la tradicin: lo
que le han transmitido a l a partir de Cristo es
tambin lo que l y los dems van proclamando en
todas las comunidades.
b) Cuando hablamos de "evangelizacin" queremos
decir lo mismo que Pablo: la comunidad cristiana va
anunciando que Jess ha resucitado y sigue vivo, y
que nosotros tambin estamos destinados a la vida,
como nuestro Cabeza y Gua Jess.
El salmo ya se alegraba en el AT: "dad gracias al
Seor, porque es bueno. No he de morir, vivir,
para contar las hazaas del Seor".
sta es la base de nuestra fe. Cristo ha vencido a la
muerte. No se trata de un milagro ms: es el
acontecimiento por excelencia, en que Dios ha
mostrado cul es su programa de salvacin, que
empieza en Cristo y seguir en nosotros. Tal vez
tambin al hombre de hoy le siga costando
entender esto, como a los griegos de entonces,
llenos de otras sabiduras humanas. Pero los planes
de Dios son distintos de los nuestros y su Espritu
sigue actuando, el Espritu que es "dador de vida".
Eso creemos nosotros. Eso tenemos que predicar.
O nos entretenemos en otras verdades
secundarias, preparatorias, sin llegar nunca a
comunicar el meollo de nuestro credo cristiano, la
glorificacin de Cristo y nuestro destino de vida
plena con l?
2. Lucas 7,36-50
a) La escena la cuenta Lucas con elegancia y
detalles muy significativos. Qu contraste entre el
fariseo Simn, que ha invitado a Jess a comer, y
aquella mujer pecadora que nadie sabe cmo ha
logrado entrar en la fiesta y colma a Jess de signos
de afecto!
Desde luego, perdonar a una mujer pecadora
precisamente en casa de un fariseo que le ha
invitado, es un poco provocativo. No es raro que se
escandalizaran los presentes, o porque Jess no
conoca qu clase de mujer era aqulla, o que no
reaccionaba ante sus gestos, que resultaban cuando
menos un poco ambiguos.
Pero Jess quera transmitir un mensaje bsico en
su predicacin: la importancia del amor y del
perdn. El argumento parece fluctuar en dos
direcciones. Tanto se puede decir que se le perdona
porque ha amado ("sus pecados estn perdonados,
porque tiene mucho amor"), como que ha amado
porque se le ha perdonado ("amar ms aqul a
quien se le perdon ms"). Probablemente aquella
mujer ya haba experimentado el perdn de Jess
en otro momento, y por ello le manifestaba su
gratitud de esa manera tan efusiva.
b) La escena nos hace repensar nuestra conducta
con los que consideramos "pecadores". Cmo los
tratamos: dndoles nimos o hundindoles ms?
Podemos actuar con corazn mezquino, como los
fariseos que juzgan y condenan a todos, o como el
hermano mayor del hijo prdigo que le recrimina de
una manera intransigente lo que ha hecho, o como
Simn y los otros convidados, que no deben ser
malas personas (han invitado a Jess a comer),
pero no saben ser benvolos y amar. O podemos
portarnos como el padre del hijo prdigo, y sobre
todo como el mismo Jess, que perdona a la mujer
adltera que le presentan, y a Zaqueo el publicano,
y tiene palabras de nimo para esta mujer que ha
entrado en la sala del banquete y le unge los pies.
Dnde quedamos retratados, en los fariseos o en
Jess? No se trata de que lo aprobemos todo. Como
Jess no aprobaba el pecado y el mal. Sino de
imitar su actitud de respeto y tolerancia. Con
nuestra acogida humana, podemos ayudar a tantas
personas -drogadictos, delincuentes, marginados de
toda especie- a rehabilitarse, hacindoles fcil el
camino de la esperanza. Con nuestro rechazo
justiciero les podemos quitar los pocos nimos que
tengan.
Claro que, para ser benvolos en nuestros juicios
con los dems, antes tendremos que ser
conscientes de que Dios ha empleado misericordia
con nosotros. Se nos ha perdonado mucho a
nosotros y por tanto deberamos ser ms tolerantes
con los dems, sin constituirnos en jueces prestos
siempre a criticar y a condenar.
Dios es rico en misericordia. Lo ha demostrado en
Cristo Jess. Y lo quiere seguir mostrando tambin
a travs de nosotros.
"No descuides el don que posees" (1 lectura I)
"Cristo muri y resucit al tercer da: esto es lo que
predicamos, esto es lo que habis credo" (1
lectura II)
"Sus muchos pecados estn perdonados porque
tiene mucho amor" (evangelio)
). ALDA*ABAL
ENS+AME TUS CAMINOS 6
T,-m.$ O/0,12/,$. S-m212# 22-34
B2/%-3$12 199&. P!#. &8-82

3-4.
1 Cor 15, 1-11: El menor de los apstoles
Lc 7, 36-50: El amor tiene un valor superior
Muchos de los contemporneos de Jess queran
alcanzar la salvacin por medio del estricto
cumplimiento de la ley. Por eso, evitaban todo
contacto con las personas que eran consideradas
impuras: extranjeros, enfermos y pecadores;
llevaban rigurosamente el descanso del sbado: no
cocinaban, no comerciaban, no caminaban. Esta
manera de actuar les creaba la falsa seguridad de
que ya estaban salvados.
Jess permanentemente cuestionaba esta forma de
vivir la experiencia de Dios. Para l, lo ms
importante era el amor al hermano, al pecador e,
incluso, al enemigo. Las verdaderas personas de
Dios eran aquellas personas capaces de convertirse
en fuente de vida para los dems.
En la casa del fariseo Simn se le present una
ocasin propicia para mostrar el modo de actuar de
Dios. Simn menosprecia a Jess porque lo
considera incapaz de rechazar a la mujer impura
que le acaricia los pies. Jess, descubriendo sus
pensamientos le propone una parbola.
La parbola describe la generosidad de un hombre
que perdona a sus deudores. El que le deba ms es
quin debe manifestar mayor agradecimiento. Con
esto pone en evidencia el engreimiento en que
haba cado Simn. Los radicales se consideraban a
s mismos los hombres justos y negaban con su
actitud el perdn de Dios a los dems.
Jess lo llama a la conversin, al cambio de
mentalidad. Le seala cmo lo ms importante no
es la rgida disciplina religiosa, sino el amor y el
agradecimiento. Por esto, Jess anuncia el perdn
de Dios a la mujer. Ella no haba escogido el camino
de la autojustificacin, sino el camino de la
humildad y el reconocimiento del propio pecado.
SER'ICIO BIBLICO LATINOAMERICANO

3-5. CLARETIANOS 2002
No sabemos el nombre de aquella mujer
"pecadora". Se suele confundir con Mara
Magdalena, de la cual -se dice- Jess haba
expulsado "siete demonios" (Lc 8, 2); pero de la
mujer "pecadora pblica" se se habla unos
versculos antes (Lc 7, 37-50). La "mujer annima"
de la que nos habla el evangelio de hoy se dedica a
la prostitucin. De Mara Magdalena se dice que
Jess expuls de ella "siete demonios"; esto no se
confunde con la prostitucin. Una mujer "con siete
demonios" est poseda por el mal, de manera total,
es una mujer que vive sin sentido de la vida, que ha
tocado fondo. Sus problemas no tienen que ver
nicamente con la sexualidad, sino con todo.
La mujer que se acerca a Jess, cuando est en la
casa del fariseo, lleva mucho amor en su corazn.
Descubre en Jess el amor de su vida y est
dispuesta a dejarlo todo ante su nuevo amor. Se
desprende su cabello. Cubre de besos los pies de
Jess. Derrama sobre sus pies un frasco de
perfume. Es una escena de un profundsimo y
sorprendente amor. Jess, acogido por esta mujer
con un amor, que no haba sido capaz de mostrarle
su anfitrin, se hace hospitalidad que perdona,
acoge y transforma.
La experiencia del vaco de la vida es -
frecuentemente- la mejor condicin para encontrar
el sentido de la vida. Profundicemos en nuestro
interior. Veamos cuntas cosas nos llenan de
verdad, y cuntas nos defraudan, nos dejan
insatisfechos.
Busquemos el sentido y lo encontraremos. Jess
est resucitado. Sigue en medio de nosotros. Es
posible encontrarlo. Mejor todava, nos sale al
encuentro! Porqu no estar atentos para acoger su
llegada, en la primera ocasin que esta acontezca?
Ahora mismo, en esta eucarista!

Pepe (cmfxr@planalfa.es)

3-6. COMENTARIO 1

DOS FORMAS DE ACOGIDA SEGN LA CAPACIDAD
DE AMAR

Al trmino del primer tramo de la estructura
paralela que estamos examinando, encontramos
una percopa (unidad bien delimitada que tiene
sentido por s misma) donde se ejemplifican dos
actitudes contrastadas, actitudes que de hecho se
dan ya entre los diversos componentes del grupo de
discpulos de Jess, a fin de que los miembros de
las diversas comunidades que van a leerlo y
comentarlo examinen sus propias actitudes y
disciernan por s mismos con cul de los dos
personajes se identifican.

Tratndose de la ltima percopa del primer tramo
de la estructura, podramos decir que Lucas resume
en ella las diversas actitudes con que Jess se ha
topado hasta ahora en Israel, y a la vez se sirve de
ella, a manera de puente, para introducir el
segundo tramo. Puesto que ya hemos identificado
una serie de marcas y de rasgos caractersticos del
lenguaje de Lucas, trataremos de relacionarlos y
de contrastarlos, a fin de sacarles el meollo. Los
cuatro evangelistas describen una escena anloga,
pero con rasgos muy discordes, indicativos de
situaciones completamente diversas (vanse Mc
14,3-9; Mt 26,6-13; Jn 12,1-8).


LOS OBSERVANTES Y LOS MARGINADOS DE ISRAEL
EN UN PUO

Empecemos por el escenario: la casa del fariseo
Simn (7,36b), como lugar de reunin de todos los
que participan de su mentalidad, la comunidad (vv.
37b.44b, subrayada por la repeticin) constituida
por Simn y los comensales (v. 49a). El
escenario queda calificado a continuacin por la
intencionalidad mostrada por el fariseo: Un fariseo
lo invit a comer con l (7,36a). Se pone de
relieve la funcin de comer, siendo el alimento
sinnimo de enseanza: participar de una misma
mesa comporta, en la mente de un semita,
compartir una misma mentalidad. Jess entra en
casa del fariseo y se recuesta a la mesa (vv.
36b.37b.44b, nuevamente muy subrayado).

Los personajes. El primero que aparece en escena
es un individuo masculino, descrito con los rasgos
tpicos de los personajes representativos (cierto,
indefinido), perteneciente a una colectividad (de
entre los fariseos, v. 36a). Representa, por tanto,
una parte o faccin de esta colectividad, no todo el
partido fariseo. De momento no lleva nombre.
Adems del partitivo cierto (individuo) de entre los
fariseos, es identificado como el fariseo tres
veces (vv. 36b.37b.39a). En el preciso momento en
que pone en duda que Jess sea un profeta, ste lo
pone en evidencia designndolo por su nombre,
Simn, nombre que se repetir a partir de ahora
tambin tres veces. Es el nico fariseo que lleva
nombre en los evangelios sinpticos (de fariseos
con nombre, slo encontramos, en Jn 3,1,
Nicodemo; en Hch 5,34, Gamaliel, y 23,6, Pablo:
Yo soy fariseo, hijo de fariseos).

En contrapartida, el segundo personaje es
femenino, una mujer pblica (vv. 37a.39b.47-48;
adems, mujer aparece tambin en los vv.
44a.44b.50a: es el modo de subrayar al mximo,
dentro de un gnero literario arcaico, la calidad de
un personaje), sin nombre, introducido con una
locucin que los evangelistas emplean con
frecuencia para centrar la atencin en el personaje
en torno al cual gira el relato (y, mirad, una
mujer..., v. 37a: se corresponde con el foco de los
escenarios; vase 2,25; 5,12; 7,12, etc.).
Representa (cierta mujer) el estamento de los
marginados por motivos religiosos y sociales por
parte de la sociedad teocrtica juda.

La descripcin detallada que Lucas hace de la
mujer, que todos tienen en la ciudad por una
pecadora, deja ya entrever que en ella se ha
verificado un giro de ciento ochenta grados: Y,
mirad, una mujer conocida en la ciudad como
pecadora, al enterarse de que estaba recostado en
la mesa en casa del fariseo, lleg con un frasco de
perfume, se coloc detrs de l, junto a sus pies,
llorando, y empez a regarle los pies con sus
lgrimas; se los secaba con el pelo, se los besaba y
se los unga con perfume (7,37-38). Con tres
acciones -"regar/secar, besar, ungir" describe de
forma tridimensional el sentimiento de profunda
gratitud de esta mujer. Volveremos a ello en
seguida.


QUE PINTA UNA PECADORA PUBLICA EN CASA DE
UN FARISEO?

En la escena que examinamos descubrimos una
serie de rasgos sorprendentes: un individuo
perteneciente al partido fariseo (los observantes y
defensores por antonomasia de la Ley) invita a
Jess (vv. 36a.39a.45b, triple repeticin tipos en
negrilla actuales) a comer con l, convencido que
comparte las mismas ideas y convicciones
religiosas, pese a que los dirigentes religiosos (los
fariseos y los letrados juristas) hayan rechazado a
Jess (6,11) y que ste les haya reprobado haber
frustrado el plan que Dios tena previsto para ellos
(7,30). El fariseo Simn, adems, no est slo, sino
que ha invitado tambin a sus colegas que piensan
como l, los otros comensales (v. 49a). Jess,
por el contrario, no va acompaado de nadie
cuando entra en la casa (vv. 36b.44c).

Un segundo rasgo chocante lo constituye el hecho
de que una mujer pblica ponga los pies en casa de
un fariseo. Simn, por lo que se ve, no es fariseo
intransigente, ya que muestra cierta tolerancia
hacia los individuos representados por la pecadora,
por lo menos mientras Jess est en su casa.
Tampoco los comensales hacen aspavientos, al
menos en principio.

Ni el fariseo ni los comensales se atreven a
reprochar a Jess su comportamiento hacia la
pecadora, sino que lo formulan en su fuero interno
(vv. 39a. 49a). El primero se escandaliza porque
Jess se ha dejado tocar por una mujer
pecadora (7,39b), pues quien toca a un impuro
queda l mismo impuro. Como buen fariseo, pese al
afecto que profesa a Jess, contina creyendo en la
validez de la Ley de lo puro e impuro, contina
dividiendo la humanidad entre buenos y malos,
entre justos y pecadores, ufano de su condicin
privilegiada de hombre justo y observante. Los
comensales se escandalizan tambin, pero en un
segundo momento: empezaron a decirse: "Quin
es ste, que hasta perdona pecados" (7,49), es
decir, no repiten el reproche, sino que,
complementndose con aqul, formulan uno ms
grave. El primero pona en duda la aureola de
profeta que rodeaba a Jess; los segundos en la
misma lnea que los fariseos y los maestros de la
Ley en el caso del paraltico (cf. 5,17.21-22)- se
resisten a aceptar que un hombre pueda perdonar
pecados, cosa que ellos reservaban en exclusiva a
Dios coronando as la pirmide del poder (Dios -
dirigentes - pueblo), pirmide que les permita
excluir y marginar a todos los que no pensaban
como ellos.


EL AGRADECIMIENTO, DISTINTIVO DE LA PERSONA
LIBERADA

La parbola que encontramos en el centro de la
percopa ilumina y desenmascara dos actitudes
contrapuestas, invirtiendo la escala de valores que
todos tenan como vlida: "Un prestamista tena
dos deudores: uno le deba quinientos denarios de
plata y el otro cincuenta. Como ellos no tenan con
qu pagar, hizo gracia (de la deuda) a los dos.
Cul de ellos le estar ms agradecido?" Contest
Simn: "Supongo que aquel a quien hizo mayor
gracia." Jess le dijo: "Has juzgado con acierto"
(7,41-43). El nmero cinco, factor comn a
quinientos y a cincuenta, pone en ntima
relacin los dos deudores y su deuda. El trmino
hizo gracia indica que no solamente se les ha
perdonado la deuda (aspecto negativo), sino que los
ha agraciado con un don, el don del Espritu
(aspecto positivo). La experiencia del Espritu se
manifiesta en la capacidad de agradecimiento de
uno y otro.

Teniendo en cuenta la descripcin que acaba de
hacer de los dos personajes, nos damos cuenta de
que el observante, el fariseo, tiene una exigua
capacidad de agradecimiento, pues est convencido
de que se ha ganado a pulso la salvacin, a
excepcin de la pequea deuda que haba contrado.
La seguridad personal que le da el cumplimiento de
la Ley le impide experimentar plenamente la
gratuidad de la salvacin. La liberacin que
experimenta es relativa, pues est condicionada por
el lastre de sus prcticas religiosas. La mujer
pecadora, en cambio, que ha tocado fondo, tiene
mucha ms capacidad que el otro de percatarse de
la novedad que comporta el mensaje de Jess y de
la nueva e incomparable libertad que ha
experimentado al acogerlo.


QUE CADA COFRADE TOME SU VELA

En la aplicacin de la parbola, Jess recalca los
rasgos con que Lucas haba descrito la actitud de
acogida de la persona de Jess por parte de la
pecadora y los contrasta con las omisiones del
fariseo: ste no ha sido capaz siquiera de ofrecerle
las tradicionales muestras de hospitalidad tpicas del
mundo oriental: Ves esta mujer? (la que l tanto
ha despreciado!). Cuando entr en tu casa no me
diste agua para los pies; ella, en cambio, me ha
regado los pies con sus lgrimas y me los ha secado
con su pelo. T no me besaste, ella, en cambio,
desde que entr no ha dejado de besarme los pies.
T no me echaste ungento en la cabeza; ella, en
cambio, me ha ungido los pies con perfume (7,44-
46).

El contraste palmario entre el fariseo y la mujer
pecadora, personajes que ejemplarizan dos tipos
de deudores a quienes se ha hecho gracia de
deuda (500/50 denarios) que nunca hubieran
podido saldar (vv. 41-43) y que, no obstante
haberse sentido atrados uno y otro por la persona
de Jess y su mensaje liberador, dan muestras muy
diversas de agradecimiento, sirve para elevar a
nivel de paradigma dos actitudes contrapuestas que
con toda probabilidad se dan ya entre los mismos
discpulos: la del grupo que representa a Israel,
compuesto de judos observantes y religiosos (su
nica preocupacin es la Ley de la pureza /
impureza ritual), tipificado por Simn, Santiago y
Juan (cf. 5, 1-11), as como por los Doce (cf. 6,12-
16) y, ahora, por el fariseo Simn (es pura
coincidencia la homonimia entre Simn Pedro y el
fariseo Simn?), y la del grupo que representa a
los marginados de Israel, descredos y ateos,
tipificado por el recaudador de impuestos, Lev (cf.
5,27-32), y, ahora, por la mujer pecadora.


LA CONCIENCIA DEL PERDN
ACRECIENTA LA CAPACIDAD DE AMAR

La acogida que uno y otro han brindado a Jess es
diametralmente opuesta. Ambos han sido descritos
mediante una terna -agua, beso, ungento- de
acciones / omisiones (vv. 38 / 44-46) que son
interpretadas como muestras de agradecimiento /
de falta de afecto: Por eso te digo (forma solemne
de introducir una aseveracin importante): "Sus
pecados, que eran muchos, se le han perdonado,
por eso muestra tanto agradecimiento; en cambio,
al que poco se le perdona, poco tiene que
agradecer" (7,47). Tanto a Simn como a la mujer
les ha sido perdonada una deuda personal con
anterioridad a la presente escena: la invitacin
hecha a Jess para que comiese con l quera ser
una muestra de gratitud, pero como el cambio de
vida que haba experimentado no ha sido profundo,
se ha mostrado poco agradecido; la mujer, en
cambio, todo lo contrario, ha dado grandes
muestras de agradecimiento por la liberacin plena
que haba experimentado.

El hilo conductor de la secuencia es la actitud
agradecida de la mujer por la salvacin que ha
experimentado gracias a su adhesin a Jess; por
contraste, queda en evidencia la actitud fra y
desagradecida del fariseo Simn. En el fondo, la
temtica es la slita de Lucas: justos /
pecadores. Aqu se nos explica por qu los justos
no son capaces de amar y, por tanto, de dar una
adhesin plena y confiada a Jess: porque se les ha
perdonado poco y no han tomado conciencia de que
la deuda, por pequea que les pareciese, nunca la
habran podido enjugar; no estn capacitados para
valorar la gracia del perdn, ya que son unos
autosuficientes. Los pecadores, en cambio, tienen
conciencia clara de la absoluta gratuidad del perdn
y se adhieren plenamente y sin reservas a Jess,
gracias al cual se han sentido liberados.

Hemos visto la ltima secuencia del primer tramo
de la estructura paralela. Por cuarta vez se formula
en el marco de esta estructura la cuestin sobre la
identidad de Jess: Un gran profeta ha surgido
entre nosotros. Dios ha visitado a su pueblo, en
boca de Israel; Eres t el que tena que llegar o
esperamos a otro?, en boca del Precursor; Este,
si fuera profeta, sabra quin es la mujer que lo est
tocando: una pecadora, en boca de Simn;
Quin es ste, que hasta perdona pecados?, en
boca de los comensales. Jess ha ido mostrando
toda su capacidad liberadora: curando al esclavo del
centurin romano, representante del paganismo;
resucitando al hijo nico de la viuda de Nan,
representante del pueblo de Israel; respondiendo a
la interpelacin de Juan con toda clase de signos
liberadores y dejando constancia una vez ms de
que el Hombre tiene autoridad en la tierra para
perdonar pecados (cf. 5,24). La liberacin es
condicin previa para que el mensaje pueda ser
proclamado.


COMENTARIO 2

La presente unidad narrativa es caracterstica y
exclusiva de Lucas. Las principales articulaciones
son: en primer lugar, un hecho (7,36-38); en
segundo trmino, la reaccin silenciosa del fariseo y
la discusin abierta con Jess (7,39-46); despus,
una conclusin (v. 47) cuya importancia es decisiva
en orden a la interpretacin del texto; finalmente, el
perdn y la despedida de Jess a la pecadora.

El contexto de esta escena es un banquete en el
que Jess es invitado y dos personajes muy
distintos (un fariseo y una prostituta) se acercan a
ofrecerle sus dones.

La actitud del fariseo, quien invita a Jess a un
banquete material, es de juicio y dominio, por eso
se pronuncia con autoridad ante la actitud de Jess.
Se trata de la actitud tpica farisaica. Tiene hecha su
verdad, no necesita que nadie le ensee.

La pecadora, por el contrario, que no ha sido
invitada, se acerca a Jess, ha descubierto quin es
l, y le ofrece sencillamente lo que tiene: el
perfume que utiliza para su trabajo, sus lgrimas y
sus besos. Ante estos dos personajes Jess hace
una comparacin. Interpreta la actitud de la mujer
como un efecto de su amor y gratuidad por haber
sido comprendida y perdonada.

Esta visin de Jess se ilumina a partir de la
parbola (7,41-43): de los dos deudores
insolventes: amar ms al Seor aqul a quien le
ha sido perdonada la mayor de las deudas. De este
modo queda evidenciada la actitud del fariseo y de
la prostituta. Lucas nos viene a mostrar cmo Jess
ha venido a ofrecer el perdn de Dios a todos los
insolventes de la tierra. La actitud tpica farisaica es
no aceptar el perdn; piensa que sus cuentas estn
claras, se siente plenamente en paz y, por lo tanto
le resbalan las palabras de Jess que aluden al don
de Dios que borra los pecados. Este Evangelio nos
lleva a comprender cmo la mirada de Jess
penetra las actitudes profundas. No se queda en las
apariencias, sino que mira el corazn. As es el Dios
de los cristianos, y as en buena lgica deberamos
ser tambin los cristianos. Ante un mundo donde se
le da tanta importancia a la imagen, a las
apariencias, al caparazn, a la superficie, los
cristianos estn llamados a ser hombres y mujeres
del corazn, de la interioridad, del ser.
1. Josep Rius-Camps, El xodo del Hombre libre.
Catequesis sobre el Evangelio de Lucas, Ediciones El
Almendro, Crdoba 1991
2. Diario Bblico. Cicla (Confederacin Internacional
Claretiana de Latinoamrica)

3-7. Jueves 18 de septiembre de 2003
1 Tim 4, 12-16:El cristiano un modelo de vida
Salmo responsorial: 110, 7-10
Lc 7, 36-50: El perdn a la mujer pecadora
Jess es invitado a cenar a casa de un fariseo
llamado "Simn. Invitar a comer en la propia casa
a alguien importante es un signo de que se quiere
honrar a esa persona, por tanto, se har lo mejor
para que se sienta bien. Sin embargo, Simn el
fariseo, el anfitrin, no guarda las reglas de cortesa
con las que se sola atender a un husped
importante. No recibe a Jess en la puerta, no
coloca las manos en el hombro de Jess ni lo saluda
con un beso. No le ordena a un siervo que le lave
los pies, ni le ofrece agua para lavarse la cara y las
manos antes de comer; tampoco lo unge con
perfume para que tenga un olor agradable.

Mientras Jess cenaba, se present una mujer
conocida en el pueblo como una pecadora y enjug
con perfume y con sus lagrimas los pies de Jess,
los sec con su cabello y los bes. Los invitados y el
mismo Simn quedaron sorprendidos, no por lo que
estaba haciendo la mujer, sino porque Jess se
dejara tocar por una prostituta. Qu clase de
profeta era Jess?, pensaba Simn. Jess se
adelant al pensamiento de Simn y le cont un
breve relato en el que subraya un aspecto muy
importante de su mensaje salvfico: la misericordia
de Dios para con los pecadores.

Hay que entender el texto de hoy desde el
contenido de la parbola que cuenta Jess. El amor
de los deudores es la respuesta al perdn de la
deuda del prestamista, es decir que, al que mucho
se le ha perdonado, demuestra mucho amor, en
cambio, al que se le perdona poco, demuestra poco
amor. El perdn de Jess para con la pecadora es la
respuesta al gran amor manifestado por la misma
mujer para con l. Con estas palabras el evangelista
nos quiere expresar la ntima relacin que hay entre
el amor agradecido y el perdn de los pecados. Un
perdn que se hace presente en Jess, que nos
presenta el rostro misericordioso del Padre.

Simn, el fariseo y todos sus invitados, parecen
incapaces de comprender lo que significa la
misericordia de Dios, no pueden abrirse a la
dimensin de la salvacin porque se encuentran
entre aquellos a los que se les ha perdonado poco,
son autosuficientes, se creen buenos, no necesitan
del perdn de Dios. No pueden entender lo que
significa la gracia, el don gratuito y generoso que
ofrece Jess como hijo del Padre misericordioso. No
entienden, ni comprenden, ni aceptan que el perdn
no se da a cambio de amor, sino que se da
simplemente sin esperar nada a cambio. El perdn
es un regalo gratuito, esto es lo que la fe de la
pecadora ha entendido; por eso Jess le dice: "Tu fe
te ha salvado, vete en paz.

A veces nosotros somos como Simn, el fariseo y
sus invitados. Con cunta frecuencia somos
incapaces de descubrir la presencia misericordiosa
de Dios y de su mano amorosa en los
acontecimientos ordinarios de nuestra vida?
SERVICIO BBLICO LATINOAMERICANO

3-8. ACI DIGITAL 2003
37 s. Tan grande como el arrepentimiento era el
perdn, y el amor que de ste proceda segn el v.
47. Como observa San Jernimo y muchos otros
intrpretes, esta cena no es la de Betania.

46. Cuando se trata de honrar a Dios no debemos
ser avaros, y slo hemos de cuidar que sea segn l
quiere y que el amor sea el nico mvil y no la
vanidad o el amor propio.

47. Ama poco: Esta conclusin del Seor muestra
que si la pecadora am mucho es porque se le haba
perdonado mucho, y no a la inversa, como
parecera deducirse de la primera parte del v. La
iniciativa no parte del hombre, sino de Dios que
obra misericordia (lase en Salmo 58, 11: "Se
alegrar el justo de haber visto la venganza, sus
pies baar en la sangre del impo" y 78, 8:" para
que no fueran, lo mismo que sus padres, una
generacin rebelde y revoltosa. generacin de
corazn voluble y de espritu desleala a Dios").
San Agustn confirma esto diciendo que al fariseo no
se le poda perdonar mucho porque l, creyndose
justo, a la inversa de Magdalena, pensaba deber
poco. Y entonces, claro est que nunca podra llegar
a amar mucho segn lo enseado por Jess.

3-9. DOMINICOS 2003
E421!-3,$ #-!51 #21 L6%2# &, 36-5"7
En aquel tiempo, un fariseo rogaba a Jess que
fuera a comer con l. Jess, entrando en casa del
fariseo, se recost a la mesa. Y una mujer de la
ciudad, una pecadora..., vino con un frasco de
perfume y, colocndose detrs, junto a sus pies, se
los enjugaba con sus cabellos, los cubr!a de besos y
se los ung!a con el perfume.
"l ver esto, el fariseo que le invit se dec!a# $i ste
fuera profeta, sabr!a quin es esta mujer que lo
est tocando y lo que es# una pecadora... %ero
Jess le dijo#... $us muc&os pecados estn
perdonados, porque tiene muc&o amor. "l que poco
se le perdona es que ama poco. Y a ella le a'adi#
(us pecados estn perdonados... (u fe te &a
salvado. )ete en pa*+.
Amar y ser perdonado. Confesar la propia debilidad
y agradecer la grandeza del Seor. Pobre corazn
humano cuando, en vez de ser generoso, como el
de la Magdalena, se carcome de hipocresa y
egosmo!

M$m-18$ 0- /-93-:,;1
)$4-1 T,m$8-$, #< -=-m.3$ .2/2 3$# 86>$#.
Por las palabras de Pablo, nos enteramos hoy de
que su discpulo y amigo Timoteo fue consagrado
obispo, por la imposicin de manos de los
presbteros, en plena juventud. Qu atrevimiento!
Timoteo tena ya experiencia pastoral, pues haba
compartido con Pablo sus andanzas misionales;
pero era presumible que no faltaran quienes
estimaran precipitada esa eleccin para jefe de la
Iglesia. Necesitaba, pues, de la fortaleza de Pablo
para llevar a buen puerto su obra.
Por eso, Pablo se anticipa a los hechos: quiere ir a
visitarle y darle autoridad ante el pueblo, con su
apoyo; y se permite recordarle que, olvidndose de
su edad, asuma la doble responsabilidad de cuidar
de la comunidad e instruirla en la fe ms y ms.
He ah dos valores que se exigen a todo dirigente
eclesial: firme profesin firme de fe en servicio y
caridad, y enseanza a los dems para que sean
conscientes de su compromiso.
S, ?6,-/-# ?6- #- 8- .-/0$1- m6%@$, 2m2
m6%@$.
Qu consuelo! Si amo, se me perdona! Sin
embargo, en nuestras experiencias de amor y de
perdn, quiz hubiramos de modificar esas
palabras del Maestro, pues a veces Dios, nuestro
Padre, nos ama tantsimo, que parece perdonarnos,
aun amndolo nosotros muy poco. Dios es siempre
quien comienza la obra en la que desea vernos
implicados con amor creciente.
Qu leccin de la pecadora!. Amaba mucho, y
amaba desde su conciencia lacerada por las
infidelidades que cometa; era infiel. Pero luchaba
consigo misma, y un da lleg la oportunidad de
quitarse todos los velos y dejar al descubierto su
admiracin y reconocimiento a Jess de Nazaret.
Desde ese da ya no le importaron las habladuras
de los hombres y mujeres. Amaba a Jess.

3-10.
LECTURAS: 1TIM 4, 12-16; SAL 110; LC 7, 36-50

1Tim. 4, 12-16. Puesto que somos colaboradores de
Cristo tratemos de no recibir en vano la Gracia de
Dios. El Seor nos ha consagrado para que, siendo
suyos, seamos un signo vivo de su presencia en el
mundo. Por eso hemos de cuidar el Carisma que
hay en nosotros: el de servir a todos como Cristo lo
ha hecho con todos. Para lograr esto necesitamos
dedicarnos a la lectura de la Palabra de Dios, a la
exhortacin, a la enseanza. Pero esto debe ir
respaldado con una vida intachable que nos
convierta en modelo en la palabra, en el
comportamiento, en la caridad, en la fe, en la
pureza. No podemos pensar que, puestos al servicio
de los dems por nuestra unin con Cristo desde el
Bautismo y Confirmacin, o como Ministros
Ordenados, no hemos de poner algo de nuestra
parte para que da a da maduremos en nuestra
respuesta al Seor. Nuestro s inicial debe ser
renovado todos los das, de tal forma que en verdad
vivamos, con mayor lealtad, nuestra entrega a
Cristo y al anuncio de su Evangelio. Esto debe
llevarnos a profundizar, tambin todos los das, la
Palabra de Dios mediante la Lectio Divina para que,
as, antes que exhortar y ensear a los dems, la
Palabra de Dios sea aceptada y vivida por nosotros.
Entonces podremos ser modelo que pueden imitar
los dems, pues encontrarn en nosotros un punto
de referencia a Cristo. Obrando, de modo
perseverante en el bien, no slo lograremos
salvarnos, sino que salvaremos a aquellos a quienes
hemos sido enviados.

Sal. 110. En verdad que las obras de Dios son
grandiosas y dignas de confianza. Contemplemos la
bondad y la misericordia del Seor para con los
suyos, pues l no slo cre todo para que estuviese
a nuestra disposicin; sino que se form un Pueblo,
con quien pact una Alianza en el Sina, y le dio
como herencia la tierra prometida. De ese Pueblo
naci para todos un Salvador, Cristo Jess, quien
llev a cabo la obra grandiosa de la Redencin y nos
hizo partcipes de su Vida y de su Espritu,
formando as un Nuevo Pueblo de elegidos para
gloria del Padre. Por eso Dios, nuestro Dios, merece
no slo nuestra alabanza y nuestra accin de
gracias, sino el reconocerlo como Seor de nuestra
vida, como Aquel que ha de ser amado por encima
de todo y a quien le entregamos todo nuestro ser;
l ha de ser respetado, y su Palabra debe ser
fielmente cumplida por quienes decimos creer en l.
As manifestaremos que en verdad, tambin
nosotros, hemos entrado en Alianza con l y hemos
hecho nuestra su obra de salvacin.

Lc. 7, 36-50. Amar al Seor, pues l nos ha
perdonado mucho. A l no le importa nuestro
pasado, por muy tenebroso que sea; a l slo le
importa el que nos dejemos encontrar y que
recibamos su perdn. Esto indicar que en verdad
l significa no slo algo, sino todo en nuestra vida.
Si l se junta con pecadores; si l acude a
banquetes no es porque quiera dejarse dominar por
el pecado, o porque quiera pasarse la vida
embriagndose; l, por todos los medios, y
acudiendo a todos los ambientes, busca al pecador
para salvarle. La Iglesia, santa porque su Cabeza es
santa, pero compuesta por pecadores, es una
Comunidad que necesita estar en una actitud de
continua conversin, abierta al perdn de Dios. Slo
as podr convertirse en un signo del poder salvador
del Seor, que vino a salvar todo lo que se haba
perdido. Por eso no ha de tener miedo de ir a todos
los ambientes del mundo, por muy cargados de
maldad que se encuentren, para llamar a todos a la
conversin y a la unin plena con Dios.

En esta Eucarista Aquel que es la Palabra se hace
presente entre nosotros con todo su poder salvador.
l es la Palabra que el Padre Dios pronuncia a favor
nuestro para que nuestros pecados sean
perdonados, y para que, santificados en la verdad,
podamos manifestarnos como hijos suyos. Por eso,
hemos de abrir nuestra vida para que el Seor
habite en ella. No podemos slo estar en, sino vivir
la Eucarista. Si en verdad creemos que es el Seor
quien preside esta Eucarista, que es el Seor quien
nos habla, que es el Seor quien actualiza su
Misterio Pascual, que es el Seor quien se encarna
en su Iglesia, signo de su amor para el mundo,
vivamos en una autntica comunin de vida con l,
de tal forma que en verdad manifestemos con las
obras que el Seor camina con su Iglesia, en su
Iglesia, y que, desde su Iglesia, sigue
preocupndose de ofrecer su perdn y su vida a
todos los pueblos y a las personas de todos los
tiempos.

Hasta dnde somos capaces de salir al encuentro
del pecador, no para condenarle, no para sealarle
como a un maldito, no para dejarnos dominar por
su pecado, sino para ayudarle a encontrarse con
Cristo y a recibir su perdn, de tal forma que se
inicie, en su propia vida, un nuevo caminar en el
amor a Dios y en el amor fraterno? Dios no nos
envi a destruir a los dems, por muy malvados
que parezcan; nuestra lucha no es una lucha
fratricida, es una lucha en contra del pecado; y el
pecado no se expulsa acabando con los pecadores,
sino amndoles de tal forma que puedan recuperar
su dignidad de hijos de Dios. Saber amar, saber
perdonar como Dios nos ha amado y perdonado, es
la luz que fortalecer a quienes se apartaron del
camino del bien para que vuelvan a encontrarse con
el Seor y vivan comprometidos con l. Seamos,
pues, portadores de Cristo y no generadores de
dolor y de muerte a causa de querer revivir las
guerras santas, pensando que slo nosotros somos
santos, y los dems unos malvados que han de ser
exterminados, para que slo los puros habiten este
mundo y sean los nicos que disfruten la salvacin.
Sin embargo recordemos que Jess, nuestro Seor
y Maestro, nos ha enseado que l vino a salvar a
los culpables y a dar la vida por ellos. Esta es la
misma misin que tiene la Iglesia, enviada como
signo de salvacin para todos los hombres.

Que Dios nos conceda, por intercesin de la
Santsima Virgen Mara, nuestra Madre, la gracia de
saber amar y hacer el bien, no segn nuestras
imaginaciones, sino conforme al ejemplo que Cristo
nos ha mostrado, para que, as, todos, an los ms
grandes pecadores, habiendo recibido el perdn y la
Vida que procede de Dios, podamos alcanzar la
Salvacin que el Seor nos ofrece a todos. Amn.

www.homiliacatolica.com

3-11. Recibir bien a Jess

Un fariseo rico, Simn, invita a Jess a comer, y
olvida darle las atenciones tradicionales de
hospitalidad (Lucas 7, 36-50). El Seor s es
consciente de esos olvidos de Simn, las echa de
menos, como ech en falta el agradecimiento de
aquellos leprosos que despus de curados ya no
volvieron ms. La tosquedad del anfitrin se pone
particularmente de manifiesto en contraste con las
delicadezas de una pecadora pblica que irrumpe en
el banquete para expresarle al Seor su
arrepentimiento y amor: llev un vaso de alabastro
con perfume, se situ detrs, a los pies de Jess, se
puso a baarlos con sus lgrimas y los unga con
perfume. Ante los juicios negativos de los
comensales para con la mujer, Jess le da la
recompensa ms grande que puede recibir un alma:
Por eso te digo: le son perdonados sus muchos
pecados, porque ha amado mucho.

Cuando se trata de padecer por la salvacin de las
almas, el Seor no pone lmites a sus sufrimientos;
sin embargo, extraa la cortesa en el trato y las
manifestaciones de cario de parte de Simn, y le
dice: entr en tu casa y no me has dado agua con
que lavar mis pies. No tendr que reprocharnos
hoy algo por el modo como le recibimos? Te adoro
con devocin, Dios escondido (Himno Adoro te
devote), le diremos cuando viene a nuestro corazn
y procuraremos hacerle un recibimiento lleno de
delicadezas de manera que nunca tenga qu
reprocharnos nuestra falta de amor. "Hemos de
recibir al Seor, en la Eucarista, como a los
grandes de la tierra, mejor! : con adornos, luces,
trajes nuevos... Limpieza en tus sentidos, uno por
uno; adorno en tus potencias, una por una; luz en
toda tu alma" (J. ESCRIV DE BALAGUER, Forja)

"El rey ha de venir maana a mi casa, cmo le
aparejar posada?" Exclama San Juan de vila en
un sermn sobre la preparacin para recibir al
Seor en la Eucarista. "Con amor viene, recbelo
con amor" (dem) El amor supone deseos de
purificacin -acudiendo a la Confesin sacramental-,
y aspirando a estar el mayor tiempo con l, sin
precipitaciones. Junto a las disposiciones del alma,
las del cuerpo: el ayuno que la Iglesia ha dispuesto,
las posturas, el vestir, que nos llevan a
presentarnos como dignos hijos al banquete que el
Padre ha preparado con tanto amor. Es el
acontecimiento ms grande del da y de la vida
misma! Nuestra Seora nos ensear a recibir a su
Hijo. Ninguna criatura ha sabido tratarle mejor.

Fuente: Coleccin "Hablar con Dios" por Francisco
Fernndez Carvajal, Ediciones Palabra.
Resumido por Tere Correa de Valds Chabre

3-12. La mujer pecadora y la misericordia de Dios

Autor: P. Juan J. Ferrn

Es un relato maravilloso en todo su desarrollo.
Comienza la historia con la invitacin de un fariseo
a comer en su casa. En la misma ciudad haba una
mujer pecadora pblica. Al saber que Jess estaba
all, cogi un frasco de alabastro de perfume, entr
en la casa, se puso a los pies de Jess a llorar,
mojando sus pies con sus lgrimas y secndoselos
con sus cabellos, ungi los pies de Cristo con el
perfume y los bes. El fariseo, entretanto, pona en
duda a Cristo. Pero Jess, que lea su pensamiento,
le propuso una parbola sobre un acreedor que
tena dos deudores y a ambos perdon. Se
aprovech de aquella parbola para salir en defensa
de aquella mujer comparando su actitud con la de
l: la de ella llena de amor y arrepentimiento; la de
l llena de soberbia y vanidad. Tras ello, hace una
afirmacin que parece la absolucin tras una
excelente confesin: "Le quedan perdonados sus
muchos pecados, porque ha mostrado mucho
amor, dice dirigindose al fariseo, llamado Simn.
Y a la mujer: "Tus pecados quedan perdonados. Tu
fe te ha salvado. Vete en paz. Los comensales
volvieron a juzgar a Jess: "Quin es ste que hasta
perdona los pecados?.

Siempre que se mete uno a fondo en la propia vida
y comprueba lo lejos de Dios que se encuentra y ve
cmo el pecado grave o menos grave nos domina,
se puede sentir la tentacin del desaliento y de la
desesperacin. Del desaliento en cuanto a sentirse
uno incapaz de superar las propias limitaciones. De
desesperacin en cuanto a pensar que no se es
digno del perdn misericordioso de Dios. En estos
momentos de los ejercicios, tras haber reflexionado
sobre el pecado, podemos sentirnos desalentados o
desesperados. Por ello, es muy importante sin
frivolidad y sin infantilismos, -porque a veces se
toma a Dios as-, echarnos en brazos de la
misericordia divina.

Dios siempre est dispuesto a perdonar, a olvidar, a
renovar. Ah tenemos la parbola del hijo prdigo
en la que un padre espera con ansia la vuelta de su
hijo que se ha ido voluntariamente de su casa. Dios
siempre nos espera; siempre aguarda nuestro
retorno; nada es demasiado grande para su
misericordia. Nunca debemos permitir que la
desconfianza en Dios tome prisionero nuestro
corazn, pues entonces habramos matado en
nosotros toda esperanza de conversin y de
salvacin. La misericordia del Seor es eterna. En el
libro del Profeta Oseas leemos frases que nos
descubren esa ternura de Dios hacia nosotros:
"Cuando Israel era nio, yo le am... Cuanto ms
los llamaba, ms se alejaban de m... Con cuerdas
humanas los atraa, con lazos de amor, y era para
ellos como los que alzan a un nio contra su
mejilla... (11, 1-4).

Frecuentemente una de las acciones ms especficas
del demonio es desalentarnos y desesperarnos. "Ya
no tienes remedio. Ya es demasiado lo que has
hecho. Y muchos de nosotros nos dejamos llevar
por esos sentimientos que nos quitan no slo la paz,
sino la fuerza para luchar por ser mejores. Dios, en
cambio, siempre nos espera, porque nos ama,
porque no se resigna a perder lo que su Amor ha
creado. "Yo te desposar conmigo para siempre; te
desposar conmigo en justicia y en derecho, en
amor y en compasin (Os 2,21). Qu nunca el
temor al perdn de Dios nos aparte de volver a El
una y otra vez! Hasta el ltimo da de nuestra vida
nos estar esperando.

La misericordia de Dios, sin embargo, no se puede
tomar a broma. Ella nace en el conocimiento que
Dios tiene de nuestra fragilidad, de nuestra
pequeez, de nuestra condicin humana, y, sobre
todo, del amor que nos profesa, pues "El quiere que
todos se salven y lleguen al conocimiento de la
verdad. La misericordia divina no puede, en
cambio, ser el tpico al que recurrimos
frecuentemente para justificar sin ms una
conducta poco acorde con nuestra realidad de
cristianos y de seres humanos, o para permitirnos
atentar contra la paciencia divina por medio de
nuestra presuncin.

A espaldas de la pecadora slo hay una realidad: el
pecado. En su horizonte slo una promesa: la
tristeza, la desesperacin, el vaco. Pero en su
presente se hace realidad Cristo, el rostro humano
de Dios. Ella nos va ensear cmo acta Dios
cuando el ser humano se le presta.

La mujer reconoce ante todo que es una pecadora.
Esas lgrimas que derrama son realmente sinceras
y demuestran todo el dolor que aquella mujer
experimentaba tras una vida de pecado, alejada de
Dios, vaca. Hay lgrimas fsicas y tambin morales.
Todas valen para reconocer que nos duele ofender a
Dios, vivir alejados de l. A ella no le importaba el
comentario de los dems. Quera resarcir su vida, y
haba encontrado en aquel hombre la posibilidad de
la vuelta a un Dios de amor, de perdn, de
misericordia. Por eso est ah, haciendo lo ms
difcil: reconocerse infeliz y necesitada de perdn.

Cristo, que lee el pensamiento, como lo demostr al
hablar con Simn el fariseo, toca en el corazn de
aquella mujer todo el dolor de sus pecados por un
lado, y todo el amor que quiere salir de ella, por
otro. Todo est as preparado para el re-encuentro
con Dios. Se pone decididamente de su parte.
Reconoce que ella ha pecado mucho (deba
quinientos denarios). Pero tambin afirma que el
amor es mucho mayor el mismo pecado. "Le
quedan perdonados sus muchos pecados, porque ha
mostrado mucho amor. Se realiza as aquella
promesa divina: "Dnde abund el pecado,
sobreabund la misericordia. El corazn de aquella
mujer queda trasformado por el amor de Dios. Es
una criatura nueva, salvada, limpia, pura.

La misericordia divina le impone un camino: "Vete
en paz. Es algo as como: "Abandona ese camino
de desesperacin, de tristeza, de sufrimiento. Coge
ese otro derrotero de la alegra, de la ilusin, de la
paz que slo encontrars en la casa de tu Padre
Dios. No sabemos nada de esta pecadora annima.
No sabemos si sigui a Cristo dentro del grupo de
las mujeres o qu fue de ella. Pero estamos seguros
de que a partir de aquel da su vida cambio
definitivamente. Tambin a ella la salv aquella
misericordia que salv a la adltera, a Pedro, a
Zaqueo, y a tantos ms.

En nuestra vida de cristianos, y muy especialmente
en la vida de la mujer, tan sensible a la falta de
amor, tan proclive al desaliento, tan inclinada a
sufrir la ingratitud de los dems, es muy fcil
comprender lo que le dolemos a Dios cuando nos
apartamos de su amor y de su bondad. Por ello,
abrmonos a la Misericordia divina para reforzar
nuestra decisin de nunca pecar, de nunca
abandonar la casa del Padre, de nunca intentar
probar ese camino de tristeza y de dolor que es el
pecado.

La constatacin de nuestras miserias, a veces
reiteradas, nunca deben convertirse en
desconfianza hacia Dios. Ms an, nuestras miserias
deben convencernos de que la victoria sobre las
mismas no es obra fundamentalmente nuestra sino
de la gracia divina. Slo no podemos. Es a Dios a
quien debemos pedirle que nos salve, que nos cure,
que nos redima. Si Dios no hace crecer la planta es
intil todo esfuerzo humano. Somos hijos del
pecado desde nuestra juventud. Slo Dios pude
salvarnos.

Junto a esta esperanza de salvacin de parte de
Dios, la Misericordia divina exige nuestro esfuerzo
para no ser fciles en este alejarnos con frecuencia
de la casa del Padre. Hay que luchar
incansablemente para vivir siempre ah, para estar
siempre con l, para defender por todos los medios
la amistad con Dios. El pecado habitual o el vivir
habitualmente en pecado no puede ser algo normal
en nosotros, y menos el pensar que al fin y al cabo
como Dios es tan bueno... Estaremos siempre en
condiciones o en posibilidades de invocar el perdn
y la misericordia divina?

No olvidemos que como la pecadora siempre
tenemos la gran baza y ayuda de la confesin. Ella
hizo una confesin pblica de sus pecados,
manifest su profundo arrepentimiento, demostr
su propsito de enmienda. Al final Cristo la absolvi.
La confesin es fundamental para el perdn de los
pecados. Ms an, es necesaria la confesin
frecuente, humilde, confiada. Como otras muchas
cosas, slo a Dios se le ha podido ocurrir este
sacramento de la misericordia y del perdn. No
acercarse a la confesin con frecuencia es una
temeridad. Tenemos demasiado fcil el regreso a
Dios.

3-13. SERVICIO BBLICO LATINOAMERICANO 2004
1 Cor 15, 1-11
Salmo responsorial: 117
Lc 7,36-50: Sus pecados, que eran muchos, se le
han perdonado

Me pregunto qu ocurrira si, con ocasin de un
banquete al que hubiera sido invitado un obispo,
una prostituta se le acercase para agasajarlo. Me
imagino los rostros escandalizados de toda la "gente
de bien. El obispo -tal vez, entrecortado y
nervioso-, mirara de reojo a su alrededor, sin saber
cmo reaccionar para evitar el escndalo de los
presentes. Con sonrisa complaciente, gesto
conciliador y resignado -"tambin las prostitutas
son hijas de Dios, dira- deseara que pasase aquel
mal momento, pidiendo al Altsimo que los
periodistas no filmaran la escena. Y qu sucedera
si el obispo respondiera, de modo inesperado y poco
habitual, invitando a la mujer a palacio para comer
y hablar con ella? Esto sera ms escandaloso an.
Los presentes no sabran cmo encajar tan
provocadora actitud. Seguramente, para la mayora
de los cristianos, aquel obispo dejara mucho que
desear a partir de entonces.
Cmo actu Jess en un caso semejante nos lo
cuenta el evangelio de hoy, en el que se pone de
relieve el contraste entre la actitud de un hombre,
fariseo, con nombre propio, Simn, y "cierta
mujer, sin nombre, reconocida en el pueblo como
pecadora, no necesariamente prostituta, pues
bastaba con ser esposa de un recaudador de
impuestos para ser designada como tal. El lector
espera que sea Simn el que salga purificado del
encuentro con Jess y no la mujer, de la que poco
se puede esperar, a no ser quedar impuro o
manchado con su trato. Esta mujer pudo entrar en
la sala del banquete porque era costumbre que los
no invitados pudieran hacerlo para mirar, deleitarse
con el espectculo y conversar con los comensales,
aunque llama la atencin que entrase en casa de un
fariseo; tal vez ste no fuese de los ms estrictos e
intransigentes que rechazaban todo trato con la
gente pecadora. Al ver que Jess se deja tocar por
la mujer, ni el fariseo ni los comensales se atreven
a criticarlo de viva voz; el fariseo lo piensa por
dentro, no reconociendo a Jess como profeta, sino
solamente como maestro; los comensales se
extraan de que un hombre pueda perdonar los
pecados, cosa que solo Dios puede hacer. Y,
mientras nadie ve valor alguno en aquella mujer,
Jess -que la mira con buenos ojos- descubre la
grandeza de su corazn, su fe y su agradecimiento.
Su comportamiento contrasta con el de Simn que
no ha cumplido ni siquiera con los deberes de
cortesa para con su husped. Si Simn no le dio
agua para los pies, ella se los riega con lgrimas y
se los seca con sus cabellos. Si Simn no le mostr
su amistad besndolo, ella le besa los pies sin
parar; si Simn no le ha echado ungento en la
cabeza, ella le unge los pies con perfume, smbolo
del amor. La "pecadora sabe con quin est; tal
vez Simn no se ha dado cuenta; para ste, Jess
es slo un maestro, de dudoso comportamiento,
pero no un profeta, capaz de dar vida. A la mujer,
Jess le perdona sus pecados, por cierto muchos,
porque los ha reconocido; el fariseo, que se
considera justo y ha olvidado la cortesa ms
elemental, es tambin pecador, pero no se reconoce
como tal, y no puede tener la experiencia de recibir
el perdn de Dios. Ambos son deudores a quienes
se ha hecho "gracia de una deuda inmensa (500/
50 denarios) que nunca hubieran podido saldar.
Pero solamente sale justificada del encuentro con
Jess la que, porque pec ms, mostr ms
agradecimiento. Este relato nos muestra una vez
ms la imagen de un Jess que defiende a quienes
la sociedad rechaza; que denuncia la hipocresa de
quienes se sienten seguros de s mismos y, tal vez,
tienen por dentro ms corrupcin que los
"oficialmente corruptos. Y es que, como he ledo.
"la verdadera casa de Dios no huele a incienso, sino
a sudor y perfume de prostitutas.

3-14.
Comentario: Rev. D. Ferran Jarabo i Carbonell
(Agullana-Girona, Espaa)

Tu fe te ha salvado. Vete en paz

Hoy, el Evangelio nos llama a estar atentos al
perdn que el Seor nos ofrece: Tus pecados
quedan perdonados (Lc 7,48). Es preciso que los
cristianos recordemos dos cosas: que debemos
perdonar sin juzgar a la persona y que hemos de
amar mucho porque hemos sido perdonados
gratuitamente por Dios. Hay como un doble
movimiento: el perdn recibido y el perdn amoroso
que debemos dar.

Cuando alguien os insulte, no le echis la culpa,
echdsela al demonio en todo caso, que le hace
insultar, y descargad en l toda vuestra ira; en
cambio, compadeced al desgraciado que obra lo que
el diablo le hace obrar (San Juan Crisstomo). No
se debe juzgar a la persona sino reprobar el acto
malo. La persona es objeto continuado del amor del
Seor, son los actos los que nos alejan de Dios.
Nosotros, pues, hemos de estar siempre dispuestos
a perdonar, acoger y amar a la persona, pero a
rechazar aquellos actos contrarios al amor de Dios.

Quien peca lesiona el honor de Dios y su amor, su
propia dignidad de hombre llamado a ser hijo de
Dios y el bien espiritual de la Iglesia, de la que cada
cristiano ha de ser piedra viva (Catecismo de la
Iglesia, n. 1487). A travs del Sacramento de la
Penitencia la persona tiene la posibilidad y la
oportunidad de rehacer su relacin con Dios y con
toda la Iglesia. La respuesta al perdn recibido slo
puede ser el amor. La recuperacin de la gracia y la
reconciliacin ha de conducirnos a amar con un
amor divinizado. Somos llamados a amar como
Dios ama!

Preguntmonos hoy especialmente si nos damos
cuenta de la grandeza del perdn de Dios, si somos
de aquellos que aman a la persona y luchan contra
el pecado y, finalmente, si acudimos confiadamente
al Sacramento de la Reconciliacin. Todo lo
podemos con el auxilio de Dios. Que nuestra oracin
humilde nos ayude.

3-15.
"Tocamos la flauta y no han bailado; entonamos
canciones tristes y no han llorado

(Lc 7, 31-35)

En aquel tiempo, Jess dijo: Con quin
comparar a los hombres de esta generacin? A
quin se parecen?

En el Deuteronomio, leemos como Moiss le habla
al Pueblo de Israel dicindole: (Dt 32 4-5) (4) El es
un Dios fiel, en quien no hay iniquidad; es justo y
recto. (5) La Corrupcin no es suya; de sus hijos es
la mancha, Generacin torcida y perversa. (Dt 19-
20) (19)"Jehovah lo vio, e indignado Desde a sus
hijos y a sus hijas. (20) Entonces dijo: 'Esconder
de ellos mi rostro, y ver Cul Ser su final; porque
son una Generacin perversa, hijos en quienes no
hay fidelidad. Todo esto refirindose a un grupo
humano que no esta siendo leal con Dios.

Siempre que queremos identificar a un conjunto de
personas que, por haber nacido en fechas prximas
y haber recibido una educacin o una influencia
social semejante, comportan de una forma parecida
o comparten caractersticas comunes, nos referimos
a una Generacin, Moiss se esta refiriendo a un
grupo humano determinado el pueblo Israelita, y en
este caso Jess, tambin, se esta dirigiendo a un
grupo especifico.

Jess dice: Se parecen a esos nios que se sientan
a jugar en la plaza, y se gritan unos a otros:
"Tocamos la flauta y no han bailado; entonamos
canciones tristes y no han llorado.

El ejemplo de los nios que juegan en la plaza, en
el que un grupo de ellos propone un juego, en este
caso alegre, como tocar la flauta, y pasarlo bien,
entonces hay un grupo que le impide ese rato de
felicidad, entonces proponen un juego algo mas
serio, como cantar lamentaciones, y de igual forma
le boicotean la proposicin, (no han bailado y no
han llorado), muestra esa tpica actitud del refrn
del perro del hortelano, que no come el ni deja que
coma el amo. Esa es la actitud de la generacin a la
que refiere Jess, grupo humano, torcido, que tiene
mucha maldad, o que hace dao
intencionadamente.

Jess dice: Porque vino Juan el Bautista, que no
coma ni beba, y dijeron: "Ese est endemoniado.
Y viene el Hijo del Hombre, que come y bebe, y
dicen: "Ah tienen a un comiln y a un borracho,
amigo de los recaudadores de impuestos y
pecadores. Sin embargo, los amigos de la
Sabidura le han dado la razn.

Jess est calificando a los que pertenecen un cierto
grupo humano de la sociedad Juda, al igual que
Moiss, de Generacin desleal, de no hacer caso con
ninguno de los enviados de Dios, como en este caso
de Juan Bautista, o el Hijo del Hombre, el propsito
es no creer en ninguno de los dos, especialmente
porque lo que hacen y la forma de vida de ambos,
los denuncia y los perturba y les compromete su
estabilidad en la sociedad.

As esta tambin el mundo hoy, interpretando mal y
torcidamente muchas cosas, sospechando hasta de
lo bueno, siempre viendo lo que no es, y no dejando
que los hombres buenos puedan acreditarse ante
los ojos de los hombres como tales, y buscan todas
las formas de desacreditar a cualquiera que les
haga sombra.

El Evangelio nos pide incansablemente que no
desconfiemos de lo bueno que viene del Seor, es
una falta de lealtad con lo que El nos enva, tambin
nos pide que es necesario pensar bien de todos, y si
no se pueden justificar los actos, al menos hacerlo
con las intenciones, Por qu siempre hemos de
pensar mal de alguien?, Por qu Juzgamos a las
personas porque tienen una forma diferente de
pensar?, Quin nos ha constituido en jueces de
nuestros hermanos?, eso es algo que se ha
reservado Dios para si mismos y no somos
participes de eso.

Para juzgar a cualquiera es preciso conocer a la
persona, conocer el acto y las intenciones, y en
particular lo que haya ya hecho.

Siempre ser ms prudente y mejor abstenerse de
emitir juicios sobre los actos de nuestro prjimo.

Reiterando el Evangelio: Y viene el Hijo del Hombre,
que come y bebe, y dicen: "Ah tienen a un comiln
y a un borracho, amigo de los recaudadores de
impuestos y pecadores.

Jess vino para salvar a los hombres, por eso ha
querido parecerse y guardar semejanza al hombre,
en todo, menos en el pecado. Jess coma, beba, y
participaba de las actividades de los hombres, y
adems de las cosa impuestas por Dios, como por
ejemplo del ayuno y luego alimentarse, como
nuestra actitud como ser humano, con todas
nuestras necesidades, de comer, beber, dormir,
descansar, rernos, bailar, trabajar y todas las
obligaciones de nuestra sociedad, no por eso se van
ha interpretar mal y si lo hace, recordemos que con
quien tenemos obligacin es con Dios.

Dice el Seor: "Que el que es sencillo todo lo juzga
con sencillez, que de la abundancia del corazn
habla la boca, que el que tiene limpio el corazn
tiene limpio los ojos y con ojos limpio todo se mira
con limpieza y rectitud

3-16. Jueves, 16 de setiembre del 2004

Esto es lo que predicamos, y esto es lo que ustedes
han credo

Lectura de la primera carta del Apstol san Pablo a
los cristianos de Corinto 15, 1-11

Hermanos:

Les recuerdo la Buena Noticia que yo les he
predicado, que ustedes han recibido y a la cual
permanecen fieles. Por ella son salvados, si la
conservan tal como yo se la anunci; de lo
contrario, habrn credo en vano.

Les he trasmitido en primer lugar, lo que yo mismo
recib: Cristo muri por nuestros pecados, conforme
a la Escritura. Fue sepultado y resucit al tercer da,
de acuerdo con la Escritura. Se apareci a Cefas y
despues a los Doce. Luego se apareci a mas de
quinientos hermanos al mismo tiempo, la mayor
parte de los cuales vive an, y algunos han muerto.
Adems, se apareci a Santiago y a todos los
Apstoles. Por ltimo, se me apareci tambin a m,
que soy como el fruto de un aborto.

Porque yo soy el ltimo de los Apstoles, y ni
siquiera merezco ser llamado Apstol, ya, que he
perseguido a la Iglesia de Dios. Pero por la gracia
de. Dios soy lo que soy, y su gracia no fue estril en
m, sino que yo he trabajado ms que todos ellos,
aunque no he sido yo, sino la gracia de Dios que
est conmigo. En resumen, tanto ellos como yo,
predicamos lo mismo, y esto es lo que ustedes han
credo.

Palabra de Dios.

SALMO RESPONSORIAL 117, 1-2. 16-17. 28

R. Den gracias al Seor, porque es bueno!

Den gracias al Seor, porque es bueno,
porque es eterno su amor!
Que lo diga el pueblo de Israel:
es eterno su amor! R.

La mano del Seor es sublime,
la mano del Seor hace proezas.
No, no morir:
vivir para publicar lo que hizo el Seor. R.

T eres mi Dios, y yo te doy gracias;
Dios mo, yo te glorifico. R.

EVANGELIO

Sus numerosos pecados le han sido perdonados
porque ha demostrado mucho amor

Evangelio de nuestro Seor Jesucristo segn san
Lucas 7, 36-50

Un fariseo invit a Jess a comer con l. Jess entr
en la casa y se sent a la mesa. Entonces una
mujer pecadora que viva en la ciudad, al enterarse
de que Jess estaba comiendo en casa del fariseo,
se present con un frasco de perfume. Y
colocndose detrs de l, se puso a llorar a sus pies
y comenz a baarlos con sus lgrimas; los secaba
con sus cabellos, los cubra de besos y los unga con
perfume.

Al ver esto, el fariseo que lo haba invitado pens:
Si este hombre fuera profeta, sabra quin es la
mujer que lo toca y lo que ella es: una pecadora!

Pero Jess le dijo: Simn, tengo algo que decirte.
Di, Maestro, respondi l.

Un prestamista tena dos deudores: uno le deba
quinientos denarios, el otro cincuenta. Como no
tenan con qu pagar, perdon ambos la
deuda..Cul de los dos lo amar ms:

Simn contesto: Pienso que aquel a quIen perdono
ms.

Jess le dijo: Has juzgado bien. Y volvindose
hacia la mujer, dijo a Simn: Ves a esta mujer?
Entr en tu casa y t no derramaste agua sobre mis
pies; en cambio, ella los ba con sus lgrimas y los
sec con sus cabellos. T no me besaste; ella, en
cambio, desde que entr, no ces de besar mis
pies. T no ungiste mi cabeza; ella derram
perfume sobre mis pies. Por eso te digo que sus
pecados, sus numerosos pecados, le han sido
perdonados. Por eso demuestra mucho amor. Pero
aqul a quien se le perdona poco demuestra poco
amor.

Despus dijo a la mujer: Tus pecados te son
perdonados.

Los invitados pensaron: Quin es este hombre,
que llega hasta perdonar los pecados? Pero Jess
dijo a la mujer: Tu fe te ha salvado, vete en paz.

Palabra del Seor.

Reflexin:

1Cor. 15, 1-11. No todo acaba con la muerte; slo
pasamos a una nueva dimensin; termina nuestra
dimensin temporal y se inicia la dimensin de
eternidad; dejamos de ser visibles y comenzamos a
ser invisibles. Y la salvacin no es slo para nuestra
alma, es el hombre completo el que alcanza su
plena realizacin en Cristo. l ha muerto por
nuestros pecados, fue sepultado y resucit al tercer
da y nos dio numerosas pruebas de que estaba
vivo. Los que creemos en l, a l hemos unido
nuestra vida como se unen la Cabeza y los
Miembros. Hechos uno con Cristo no podremos ser
abandonados a la muerte, sino que viviremos
eternamente glorificados junto con Cristo. Este
Evangelio es el que anuncia la Iglesia; y no lo hace
titubeando en su fe, sino con la certeza que nos da
lo acaecido en Cristo Jess, Seor nuestro, cuya
Vida y cuyo Espritu tambin son nuestros desde el
da en que fuimos bautizados en su Nombre. No
centremos nuestra fe slo en el culto que le
tributamos a Dios; vivmosla experimentando en
nosotros la vida de Dios para que, al anunciar a
Cristo, no hagamos relecturas de su Evangelio, sino
que lo proclamemos desde nuestra fe, que nos hace
ser hombres de esperanza, esperanza en un mundo
renovado eternamente en el Seor.

Sal. 118 (117). Damos gracias a Cristo Jess, que
es nuestro Seor, porque nos ha unido a l,
hacindonos participar de su Victoria sobre el
pecado y la muerte. Por eso tenemos la esperanza
cierta de que no moriremos, sino que viviremos
para alabar a Dios eternamente; pero mientras dura
nuestra peregrinacin por ese mundo contaremos a
todos lo misericordioso que el Seor ha sido para
con nosotros. Acaso no hemos experimentado el
amor misericordioso de Dios? Por eso vivamos con
un corazn agradecido que nos lleve a convertir
toda nuestra vida en una continua alabanza a su
Santo Nombre. Sea l bendito por siempre.

Lc. 7, 36-50. En Jess Dios no slo ha visitado a su
Pueblo, sino que nos ha trado el perdn de
nuestros pecados, la salvacin, la paz y la vida
eterna. Quien crea en l recibir de l todos estos
dones y podr ir en paz, libre de todas estas
ataduras que opriman su vida. Quin de nosotros
no tiene pecado? Y a pesar de todo Dios ha salido a
nuestro encuentro para reconciliarnos con l y con
nuestro prjimo. Por eso no basta con escuchar con
atencin la Palabra de Dios y meditarla en nuestro
corazn; es necesario que se inicie un serio proceso
de conversin en nosotros que nos lleve a
confesarle a Cristo nuestros pecados y nuestro
amor para que l haga su morada en nosotros, y as
toda nuestra vida se convierta en una continua
ofrenda de suave aroma en honor del Seor.
Dichosos nosotros que tenemos tal Redentor. Ojal
y escuchemos hoy su voz y no endurezcamos ante
l nuestro corazn.

Hoy nos presentamos ante el Seor, que nos ha
convocado para sentarnos a su Mesa para que,
junto con l, celebremos su Misterio Pascual. Dios
conoce hasta lo ms profundo de nuestro ser. Y
nosotros, sabiendo que somos pecadores, tal vez lo
nico que podamos decirle, junto con el Apstol
Pedro ser: Seor, T lo sabes todo; T bien sabes
que te quiero. No venimos ante el Seor trayendo
slo nuestras splicas. Antes que nada le ofrecemos
nuestra vida misma, para que l, tomndola entre
sus manos, nos santifique, para que, junto con l,
seamos una ofrenda pura para nuestro Dios y
Padre. Que el Misterio Pascual de Cristo nos
purifique de nuestros pecados y nos d nueva vida
para que seamos una Criatura Nueva en el Seor,
teniendo un corazn nuevo y un Espritu Nuevo.
Que estos Dones, venidos de Dios, los hagamos
nuestros al participar de este Banquete de la nueva
y eterna Alianza entre Dios y nosotros.

Esta nueva y eterna Alianza entre Dios y nosotros
nos ha de llevar a vivir con lealtad nuestro
compromiso de ser hijos de Dios, ya que l se ha
comprometido en ser nuestro Padre, por nuestra
unin a Cristo Jess, su Hijo. Habiendo
experimentado el amor de Dios, que ha sido
misericordioso para con nosotros, recibindonos
como a sus hijos amadsimos, no podemos nosotros
ponernos a juzgar a nuestro prjimo, por muy
pecador que sea. No dudemos que Dios conoce
hasta lo ms profundo de lo que hay en el hombre.
l bien sabe que somos pecadores, y que en
algunos el pecado ha causado grandes destrozos.
Pero a pesar de esos grandes deterioros l no ha
dejado de amarnos; y ha venido no a condenarnos
sino a salvarnos, pues quiere que todos nos
salvemos y lleguemos al pleno conocimiento de la
Verdad. Y esta Misin del Evangelio convertido en
Misericordia activa a favor nuestro por medio de
Cristo Jess, es la misma Misin que el Resucitado
ha confiado a su Iglesia. Por eso a nadie
despreciemos, a nadie critiquemos, a nadie
marginemos a causa de su pecado. Ms bien
cumplamos con gran amor la Misin que el Seor
nos confi de salir en busca del pecador, de la oveja
descarriada, para ayudarle a volver a la Casa
Paterna y a la comunin fraterna.

Rogumosle al Seor, por intercesin de la
Santsima Virgen Mara, nuestra Madre, que nos
conceda la gracia de saber vivir como verdaderos
hermanos e hijos de Dios, buscando, as, hacer
realidad el amor salvador de Dios entre nosotros.
Amn.

Homiliacatolica.com

3-17. 24 Semana. Jueves

Uno de los fariseos le rogaba que comiera con l; y
entrando en casa del fariseo se sent a la mesa. Y
he aqu que haba en la ciudad una mujer pecadora
que, al enterarse que estaba sentado a la mesa en
casa del fariseo, llev un vaso de alabastro con
perfume, se puso detrs a sus pies llorando y
comenz a baarlos con sus lgrimas, los enjugaba
con sus cabellos, los besaba y los unga con el
perfume.

Viendo esto el fariseo que lo haba invitado, deca
para s: Si ste fuera profeta, sabra con certeza
quin y qu clase de mujer es la que le toca: que es
una pecadora. Jess tom la palabra y dijo:
Simn, tengo que decirte una cosa. Y l contest:
Maestro, di. Un prestamista tena dos deudores:
el uno le deba quinientos denarios, y el otro
cincuenta. No teniendo stos con qu pagar, se lo
perdon a los dos. Cul de ellos le amar ms?.
Simn contest: Estimo que aquel a quien perdon
ms. Entonces Jess le dijo: Has juzgado con
rectitud. Y vuelto hacia la mujer, dijo a Simn:
Ves a esta mujer? Entr en tu casa y no me diste
agua para los pies; ella en cambio ha baado mis
pies con sus lgrimas y los ha enjugado con sus
cabellos. No me diste el beso; pero ella, desde que
entr no ha dejado de besar mis pies. No has
ungido mi cabeza con leo; ella en cambio ha
ungido mis pies con perfume.
Por eso te digo: le son perdonados sus muchos
pecados, porque ha amado mucho. Aquel a quien
menos se perdona menos ama. Entonces le dijo a
ella: Tus pecados quedan perdonados. Y los
convidados comenzaron a decir entre s: Quin es
ste que hasta perdona los pecados? . l dijo a la
mujer: Tu fe te ha salvado; vete en paz. (Lc 7,
36-50)


I. Jess, perdonas los pecados de esa mujer
pecadora porque ha demostrado su amor y su dolor
con hechos concretos. Adems, no tiene vergenza
para manifestar pblicamente su conversin, como
pblico era tambin su pecado. T conocas su
arrepentimiento antes de que viniera a la casa de
Simn, pero esperas a que lo manifieste en tu
presencia antes de perdonarla.

Jess, algunos piensan que se pueden confesar
directamente contigo, sin necesidad de
manifestar su arrepentimiento en la confesin. Pero
T, que eres el que perdonas, tienes el derecho de
establecer el procedimiento para perdonar. Y para
ello has instituido el Sacramento de la Penitencia.
Adems, como cristianos, al pecar ofendemos
tambin a la Iglesia, y es justo que sea uno de sus
ministros el que, en tu nombre, tenga la capacidad
de borrar ambas culpas.

Al hacer partcipes a los Apstoles de su propio
poder de perdonar los pecados, el Seor les da
tambin la autoridad de reconciliar a los pecadores
con la Iglesia. Esta dimensin eclesial de su tarea se
expresa particularmente en las palabras solemnes
de Cristo a Simn Pedro: A ti te dar las llaves del
Reino de los cielos; y lo que atares en la tierra
quedar atado en los cielos, y lo que desates en la
tierra quedar desatado en los cielos[9].

II. No te preocupen esas contradicciones, esas
habladuras: ciertamente trabajamos en una labor
divina, pero somos hombres... Y resulta lgico que,
al andar, levantemos el polvo del camino.

Eso que te molesta, que te hiere.... aprovchalo
para tu purificacin y, si es preciso, para rectificar
[10].

Jess, Simn no es sincero contigo: est juzgando
torcidamente en su interior, mientras por fuera te
ofrece amablemente un banquete. Es la actitud
propia del soberbio que se cree por encima, en
posesin de la verdad. No juzguis y no seris
juzgados [11], me recuerdas. Si veo alguna falta,
en vez de murmurar, lo que debo hacer es
comentrsela a esa persona con intencin de
ayudar, como T hiciste con Simn: le comentaste
todas sus faltas de delicadeza sin amargura, sin
enfado, con amabilidad.

Jess, no me puede extraar que, si me decido a
vivir en serio mi vida cristiana, alguna gente a mi
alrededor pensar -y hablar- mal de m.
Sencillamente, no todos entienden el camino de
santidad en medio del mundo: una lucha personal,
interior, sin hacer cosas raras. Que no me preocupe
si no entienden. Esas contradicciones me sirven
para mi purificacin y, si es preciso, para rectificar.

[9] Catecismo, 1444.
[10] Surco, 908.
[11] Lc 6, 37.

Comentario realizado por Pablo Cardona.
Fuente: Una Cita con Dios, Tomo VI, EUNSA

3-18. La pecadora arrepentida

Fuente: Catholic.net
Autor: Misael Cisneros

Reflexin

Cada hombre vale lo que puede valer su amor. El
amor, lo dijo alguien hace muchos siglos, no tiene
precio. Se atribuye al rey Salomn esta frase: "Si
alguien quisiese comprar todo el amor con todas
sus riquezas se hara el ms despreciable entre los
hombres. Un empresario multimillonario puede
comprar las acciones de muchas empresas ms
dbiles que la suya, pero no puede lograr, con todos
sus miles de millones de dlares, comprar la sonrisa
amorosa de su esposa o de sus hijos. Y si el amor
es algo inapreciable, si vale ms que todos los
diamantes de Sudfrica, vale mucho ms la
persona, cada hombre o mujer, capaces de amar.

Por eso podemos decir que cuesta mucho,
muchsimo, casi una cifra infinita de dlares, cada
ser humano. Mejor an: tiene un precio que slo se
puede comprender cuando entramos en la lgica del
"banco del amor, cuando aprendemos a mirar a los
dems con los ojos de quien descubre que todos
nacemos y vivimos si nos sostiene el amor de los
otros, y que nuestra vida es imposible el da en que
nos dejen de amar y en el que nos olvidemos de
amar.

Quieres saber cunto vales? No cuentes lo que
tienes. Mira solamente si te aman y si amas, como
esta mujer pecadora que amaba a Cristo y Cristo la
amaba porque saba que le daba no slo un valioso
perfume sobre sus pies, sino un valioso amor que
vale ms que todas las riquezas del fariseo. El
fariseo dejaba de lado a todos aquellos que l
consideraba pecadores pero no saba que en el
corazn de Cristo no hay apartados. l ama a todos
los hombres y espera ser correspondido por cada
uno de ellos. De igual forma en nuestra vida,
amemos a los hombres sin considerar su fealdad o
belleza, su condicin social o sus defectos.

3-19.
"Tus pecados te son perdonados"

(Lc 7, 36-50)

Un fariseo invit a Jess a comer con l

Esto es un miembro del pueblo judo, que
caracterizada por su rigor y austeridad en el
cumplimiento de la letra de la ley y en la atencin a
los aspectos externos de los preceptos religiosos,
tambin conocido hoy por nosotros como un
hipcrita, especialmente en lo religioso o en lo
moral ha invitado a Jess.

Jess entr en la casa y se sent a la mesa.

Seguramente por ser una invitado tan especial, este
fariseo de nombre conocido, Simn, haba invitado
a mucho otros amigos, y Jess se debe haber
sentado a la mesa donde habran otros comensales,
sumemos a esto la mujeres de la cocina y los
sirvientes

Entonces una mujer pecadora que viva en la
ciudad, al enterarse de que Jess estaba comiendo
en casa del fariseo, se present con un frasco de
perfume.

Como se enter, porque supo que estara Jess, y
cual fue el inters de ir hasta all y como entr a la
casa del fariseo, demuestra lo importante de la
comida y del invitado, quizs, los vecinos se
agruparon a la puerta para ver pasar y esperar ver
entrar al invitado y en ese minuto ella pudo entrar a
la casa, porque le hacia ilusin acercarse a Jess.

Estamos frente a un hecho que hoy tendra una
resonancia y divulgacin tendenciosa, alguien
podra decir, sobre la libertad de que entrara una
prostituta a una comida, y se presenta con una
frasco de perfume.

Y colocndose detrs de l, se puso a llorar a sus
pies y comenz a baarlos con sus lgrimas; los
secaba con sus cabellos, los cubra de besos y los
unga con perfume.

Esta actitud de esta mujer debe haber causado
asombro no solo del fariseo anfitrin, tambin de lo
invitados, que seguramente al verla se estaban
escandalizando, y muy asombrado por el
comportamiento tan respetuoso y amoroso de Jess
con la pecadora.

Seguramente la pecadora senta la mirada
quemante de los fariseos, y la sedante, amorosa y
pacificadora de Jess.

Al ver esto, el fariseo que lo haba invitado pens:
"Si este hombre fuera profeta, sabra quin es la
mujer que lo toca y lo que ella es: una pecadora!".

Este hecho revela que el fariseo tena bien
identificada a la mujer, sabia que tipo de persona
era, y tambin demuestra que todo hombre o mujer
puede acercarse con confianza a Jess, todo
pecador es recibido por Cristo.

Al ver que Jess se deja tocar por la mujer, ni el
fariseo ni los comensales se atreven a criticarlo de
viva voz; el fariseo lo piensa por dentro, no
reconociendo a Jess como profeta, sino solamente
como maestro

Pero Jess le dijo: "Simn, tengo algo que decirte".
"Di, Maestro", respondi l. "Un prestamista tena
dos deudores: uno le deba quinientos denarios, el
otro cincuenta. Como no tenan con qu pagar,
perdon a ambos la deuda. Cul de los dos lo
amar ms?". Simn contest: "Pienso que aqul a
quien perdon ms". Jess le dijo: "Has juzgado
bien".

Jess le llama Simn, por su nombre, pero a la
pecadora pasa a ser "cierta mujer, sin nombre,
pero reconocida en el pueblo como pecadora, pero
dejemos en claro que no necesariamente ha de ser
prostituta, pues bastaba con ser esposa de un
recaudador de impuestos para ser designada como
tal, tambin esta mujer pudo entrar en al comedor,
porque era costumbre que los no invitados pudieran
hacerlo para mirar, lo que llama la atencin que
entrase en casa de un fariseo, eso significara que
este no fuese de los ms estrictos e intransigentes
que rechazaban todo trato con la gente pecadora.

Y volvindose hacia la mujer, dijo a Simn: "Ves a
esta mujer?". Entr en tu casa y t no derramaste
agua sobre mis pies; en cambio, ella los ba con
sus lgrimas y los sec con sus cabellos. T no me
besaste; ella, en cambio, desde que entr, no ces
de besar mis pies. T no ungiste mi cabeza; ella
derram perfume sobre mis pies.

Si Simn no le dio agua para los pies, ella se los
riega con lgrimas y se los seca con sus cabellos. Si
Simn no le mostr su amistad besndolo, ella le
besa los pies sin parar; si Simn no le ha echado
ungento en la cabeza, ella le unge los pies con
perfume, smbolo del amor. La "pecadora sabe con
quin est; tal vez Simn no se ha dado cuenta;
para ste, Jess es slo un maestro, de dudoso
comportamiento, pero no un profeta, capaz de dar
vida.

Por eso te digo que sus pecados, sus numerosos
pecados, le han sido perdonados. Por eso
demuestra mucho amor. Pero aqul a quien se le
perdona poco demuestra poco amor". Despus dijo
a la mujer: "Tus pecados te son perdonados". Los
invitados pensaron: "Quin es este hombre, que
llega hasta perdonar los pecados?". Pero Jess dijo
a la mujer: "Tu fe te ha salvado, vete en paz".

Nos damos cuenta como Jess esta con todos los
rechazados de esta sociedad, y aprendemos
tambin todo lo que se puede lograr con el amor, el
amor salva, libera, el amor a Jess eleva, y el amor
de Jess, purifica de todas las manchas, un amor
que perdona todas las culpas y lo pecados y borra
todas las faltas, es el amor de Dios.

Este Evangelio nos ensea que no debemos
avergonzarnos de llorar nuestros pecados y
nuestras faltas, nos hace ver que no debemos tener
inconveniente en arrepentirnos, y que podemos
acercarnos como pecadores con toda confianza a
Jess.

La pecadora debe haber clavado su mirada en
Jess, implorando su misericordia, reconociendo sus
pecados, confiada totalmente en Jess, y a esa
mirada, Jess responde con la suya, que esta llena
de compasin y comprensin, respondiendo "Tus
pecados te son perdonados"
Pedro Sergio Antonio Donoso Brant

3-20. DOMINICOS 2004
La luz de Dios y su mensaje en la Biblia
Primera carta de san Pablo a los corintios 15,1-11:
Hermanos: Os recuerdo el Evangelio que os
proclam y que vosotros aceptasteis, y en el que
estis fundados, si es que conservis el Evangelio
que os proclam. De lo contrario, se ha malogrado
vuestra adhesin a la fe.

Porque lo primero que yo os transmit, tal como lo
haba recibido, fue esto:

Que Cristo muri por nuestros pecados..., que fue
sepultado y que resucit al tercer da..., que se le
apareci a Cefas y ms tarde a los Doce..., que
despus se apareci a ms de quinientos y que, por
ltimo, como a un aborto, se me apareci tambin a
mi...

Evangelio segn san Lucas 7, 36-50:
"Un fariseo rogaba a Jess que fuera a comer con
l. Jess acept, y entrando en casa del fariseo, se
recost a la mesa.

Una mujer de la ciudad, una pecadora, al enterarse
de que estaba comiendo en casa del fariseo, vino
con un frasco de perfume, y colocndose detrs,
junto a sus pies llorando, se puso a regarle los pies
con sus lgrimas, y a enjugrselos con sus
cabellos... Jess le dijo:

Tus pecados estn perdonados.

Los dems convidados empezaron a decir entre s.
Quin es ste que hasta perdona los pecados? Pero
Jess dijo a la mujer: Tu fe te ha salvado, vete en
paz

Reflexin para este da
Un fariseo, una cena, una mujer arrepentida, y
muchos que no entienden.
Es para bendecir a Dios el que contemos en nuestra
vida, lectura de la Palabra, y transmisin del
mensaje de Cristo, con pginas como la que hoy
nos ofrece el Evangelio. Su realismo es
impresionante:

Hay un fariseo que invita a Jess y quiere sondear
su intimidad, pero que luego no entiende bien al
seor y su mensaje. Hay una mujer pecadora que
se deseara, rompe protocolos y ofrece grandes
signos de amor, dolor y arrepentimiento. Y hay un
Maestro que deslumbra con sus palabras: Mujer, tu
fe te ha salvado; ests perdonada; vete en paz y
ama limpiamente.

3.21. CLARETIANOS 2004
Queridos hermanos y hermanas,

Jess es el maestro de los contrastes. Y Lucas un
experto en ponerlos de relieve. En el evangelio de
hoy aparecen dos amigos de Jess: uno, varn, con
nombre propio (Simn); otro, mujer, sin nombre
(conocida como "pecadora). A partir de esta
primera caracterizacin podemos ir construyendo
una lista de contrates:

El fariseo Simn invita a Jess a su casa, pero no lo
toca, mantiene las distancias de seguridad. Admira
a Jess, pero no sabe bien quin es ("si fuera
profeta) y no acaba de fiarse. Procura ser corts,
pero se mantiene en su posicin, no se entrega.
La mujer pecadora da el primer paso: se introduce
en la casa. Besa y unge a Jess con perfume y
lgrimas. No pierde el tiempo en averiguar "quin
es: se entrega sin condiciones. No justifica su
conducta. Deja que fluyan las lgrimas. No
pronuncia palabra. Su cuerpo entero se hace
palabra.
Es necesario cavilar mucho para saltar a la arena
de nuestra propia vida? El inextinguible fariseo que
llevamos dentro no para de hacer preguntas para
retrasar el momento de la rendicin y la entrega.
Puede que presumamos de ser despiertos y
buscadores. Pero la mayor parte de las veces somos
solo cobardes. Menos preguntas y ms donacin.
Menos sospechas y ms lgrimas. Entonces la luz
llega.

Vuestro hermano en la fe:
Gonzalo Fernndez, cmf. (gonzalo@claret.org)

3-22. Jess y la pecadora arrepentida

Autor: Pedro Garca, Misionero Claretiano

Un Papa y un Doctor de la Iglesia como San
Gregorio Magno deca que le daban ganas de llorar
cada vez que lea en el Evangelio la historia de la
prostituta del lago. Una pobrecita que haba cado
muy hondo, pero que era una estupenda mujer y ha
sabido ganarse los corazones a puados... Es Lucas
quien nos cuenta en su Evangelio la escena
conmovedora.

Jess predica por todos los pueblos que rodean el
lago de Genesaret. Entre los que le escuchan, se
mete una mujer pecadora, y pecadora en aquel
entonces era la que se haba tirado a la calle...
Todos la conocen, y los fariseos la deprecian. Por
eso va a ser hoy grande el escndalo cuando la
vean hacer lo que ella trama en sus adentros. Oye a
Jess. Se enternece. Adivina en el Maestro de
Nazaret a alguien que es ms que un profeta. La fe
y el amor la estn empujando misteriosamente.

Y al fin, se decide a hacer lo que le inspira un
secreto amor al que ya considera su Salvador:
- Yo tengo que hablar con Jess! ste es el
Enviado de Dios que esperamos, y l puede
hacerme acabar con esta mi vida tan miserable! A
ver dnde y cmo me puedo llegar hasta Jess!...

Y ve que el importante fariseo Simn se acerca a
Jess, le invita a comer en su casa, y que Jess
acepta de buen grado.
- Esta es la ma! A casa de Simn que voy, aunque
me maten esos santurrones de los fariseos.

Y a mitad del convite se presenta en la puerta del
festn. Lleva escondido en un pauelo de lino un
frasco de perfume costoso en el que ha echado los
ahorros de su vida. La inmundicia del pecado se va
a convertir en aroma de cielo.

Observa dnde est recostado Jess, se acerca por
detrs, no dice una palabra, rompe a llorar, quiebra
el pomo de alabastro, lo derrama sobre los pies de
Jess, se suelta su larga cabellera y empieza a
enjugar los pies divinos del Maestro. Los
pensamientos de todos vuelan demasiado lejos y
son temerarios y malos de verdad. Empezando por
los del dueo, como nos refiere el Evangelio:
- Si este Jess fuera el profeta que dicen, sabra
bien quin es la mujer que le est tocando: una
pecadora! Lo he invitado para conocerlo de cerca, y
qu bien que me ha salido la prueba. Este Jess no
es ningn profeta!...

Pero ahora Jess le va a demostrar que es un
profeta de verdad.
- Oye, Simn, tengo que proponerte una cuestin.
- D, Maestro, d!
- Mira, un acreedor tena dos deudores. El uno le
deba como cincuenta dlares y el otro quinientos.
Como ni uno ni otro tenan con qu pagarle, les
perdon la deuda a los dos. Quin crees t que le
querr ms y le estar ms agradecido?
- Toma! Pues el de los quinientos. Eso es claro.
- Muy bien pensado!
Pero aqu le esperaba Jess para sacarle todo a
relucir.
- Ves esta mujer? Al llegar a tu casa no me has
lavado los pies, polvorientos del camino, y ella me
los ha lavado con lgrimas y enjugado con sus
cabellos.

Cuando yo he entrado aqu, no me has saludado
con el beso de paz, mientras que sta, desde que
ha entrado, no ha dejado de besar mis pies. T no
me has ungido la cabeza como a husped invitado,
mientras que ella ha derramado todo el perfume
sobre mis pies.

Jess le va sacando al anfitrin todas las faltas de
educacin que ha cometido --todos esos detalles
que no faltan con cualquier invitado distinguido-- y
ahora le aade esas palabras que han arrancado
despus tanto amor y tanta generosidad de muchos
corazones:
- Por eso te digo: se le perdonan todos sus muchos
pecados porque me ha amado mucho.
Y volvindose a la mujer, que no ha dicho una
palabra, pero que le ha abierto y dado todo su
hermoso corazn:
- Mujer, tu fe te ha salvado, vete en paz!...

Un perdn incondicional, preparado por la fe,
producido por el amor, y confirmado por Dios con
una paz inmensa.

Esto es lo que resalta de manera tan deslumbrante
en este pasaje de la pecadora, uno de los ms
bellos y enternecedores de todo el Evangelio: el
valor inmenso del amor.

La pobre prostituta trae muchas culpas encima,
pero trae mucho ms amor que pecados. Y las
infidelidades no significan nada en el corazn que
ama. Lo malo es que no haya amor, pues entonces
no hay nada que hacer, ya que el corazn fro no se
rinde nunca.

Por otra parte, esas culpas se echan en el Corazn
de Cristo, lo cual es arrojar una gota de agua en
una ardiente hoguera.

Hay pasajes del Evangelio que es mejor escucharlos
y no comentarlos, si no queremos echarlos a
perder. Y ste es uno de ellos, y como pocos. Slo
su recuerdo es la mejor leccin. Al fin y al cabo,
sta es la nica penitencia que pone Jess a los
pecadores que se acercan a l, preguntarles como a
Pedro despus de sus estrepitosas negaciones:
- Me amas? S?... Pues, tengo bastante. De lo
dems, no te preocupes...

ste es Jess. ste es nuestro Jess. A qu
podemos tener miedo?...