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Qu es metapoltica

Hace exactamente setenta aos, en la Escuela Superior Alemana de Poltica, el filsofo Max Scheler la
mente ms frtil de aquella hora, al decir de
Ortega y Gasset, sostena en su conferencia titulada El hombre en la etapa de la nivelacin que: " Y aunque
pasen muchos aos an hasta que esta elite incipiente, hoy todava demasiado restringida a la crtica de la
cultura, est madura para la realidad de la vida, de manera que sea capaz tambin de aparecer en el
espritu de nuestra poltica, a fin de suplantar a los gobernantes y mantenedores de la presente conduccin
alemana".
La idea que se desprende de esta cita es que el trabajo intensivo en el orden cultural es condicin previa y
necesaria para la toma del poder poltico. He aqu la primera acepcin de metapoltica, como mera
actividad cultural que precede a la accin poltica.
Pocos son los que saben que este es el antecedente ms lejano de la nocin de metapoltica que comenz a
manejarse a partir de 1968 por un grupo cultural francs conocido como nouvelle droite. Su animador
principal va a atribuir, no a Scheler sino, al marxista italiano Antonio Gramsci la paternidad de la idea al
sostener explcitamente que: "Gramsci ha mostrado que la conquista del poder poltico pasa por aquella
del poder cultural".
As pues la metapoltica en una primera acepcin significa la tarea de desmitificacin de la cultura
dominante cuya consecuencia natural es quitarle sustento al poder poltico, para finalmente reemplazarlo,
y para esto ltimo hay que hacer poltica.
Y ac surge la paradoja de la nouvelle droite, desde este punto de vista, y es que, adoptando esta primera
acepcin, ha querido desarrollar metapoltica sin poltica. As lo afirma enfticamente su fundador cuando
sostiene: Donde nosotros hemos siempre situado nuestra accin es sobre un plano metapoltico o
transpoltico, a la vez cultural y terico, y es esta una vocacin que no sabramos cambiar". Sobre este
tema el politlogo Marco Tarchi de la Nuova Destra italiana observa que la ND no lleva a cabo ninguna
accin poltica partidaria pues considera que los partidos polticos han sido superados en poder e
iniciativa por los mega aparatos massmediticos y que, es all, donde esta corriente de pensamiento
intenta llevar adelante la lucha. No obstante, esta acertada observacin, el hecho de autolimitarse y
limitar la metapoltica a una tarea cultural sin proyeccin poltica reduce a esta corriente a una especie
de torre de cristal cartesiana en donde la competencia por sutilezas tericas reemplaza, en sus cultores,
al compromiso con la realidad poltica de su genius loci (clima, suelo y paisaje).
Una segunda significacin del concepto de metapoltica la encontramos en la convergencia, sobre este
tema especfico, de las corrientes hermenuticas y analticas. La filosofa hermenutica al tener la
preocupacin por la historia de los conceptos que lleva a cabo a travs de la reflexin sobre el lenguaje con
el rescate del "contexto" de los conceptos polticos en tanto condicin indispensable para comprender,
converge con la crtica analtica de los conceptos, con la diferencia que esta ltima tiende a la adopcin de
un lenguaje conceptual unvoco como el de las ciencias duras.
Manfred Ridel, discpulo y continuador de Leo Strauss, afirma esta coincidencia explcitamente al sostener
que: " La metapoltica exige una analtica de los conceptos en el sentido de una reflexin hermenutica y
analtica de las actuales opiniones polticas preconcebidas, que es la que ha de abrir el acceso a una poltica
sin metafsica poltica.
Vemos pues, claramente, como la intencin de esta lnea interpretativa consiste en intentar la diseccin de
las opiniones polticas preconcebidas a travs del anlisis del lenguaje poltico pero sin predicacin de
existencia, presupuesto metafsico de la filosofa analtica. Esto es, una filosofa sin metafsica.
Se observa en esta segunda acepcin de metapoltica una paradoja irresoluta, pues en tanto que
hermenutica sabe que toda interpretacin presupone una valoracin y en tanto que analtica, se
autolimita al terreno exclusivamente neutral-descriptivo, con el agravante de la suspensin del juicio de
valor, como consecuencia de la no predicacin de existencia.
Esta concepcin de la metapoltica tendiente a eliminar toda metafsica poltica de la poltica no deviene
otra cosa que la justificacin del statu quo reinante.
Una tercera acepcin de la metapoltica esta dada por lo que se denomina tradicionalismo, corriente
filosfica que se ocupa del estudio de un supuesto saber primordial comn a todas las civilizaciones. Este
tradicionalismo que por definicin es suprahistrico, en la medida en que el mito constituye el elemento
primario a partir del cual se parte hacia el conocimiento de la tradicin nica, se diferencia de la tradicin
de particular de los diferentes pueblos como historia de valores a conservar y realizar. Esta ltima
tradicin hace presente el pasado para proyectarlo hacia el futuro. Mira ms bien al futuro que al pasado.
Tradicin en el sentido usual es proyeccin del pasado valioso en el presente. En cambio para el
tradicionalismo filosfico, cuyas figuras emblemticas son Guenn, Schuon, Evola, Capra, Coomaraswamy,
etc. la tradicin es entendida en un sentido ahistrico o metahistrico.
El mximo representante de esta corriente, en este tema, es el italiano Silvano Panunzio quien en su obra
Metapoltica: La Roma eterna e la nuova Gerusalemme (Roma.l979) se ocupa detalladamente de los
fundamentos de la metapoltica y su funcionalidad en nuestro tiempo.
Sin embargo es, su continuador, el agudo pensador italo- chileno Primo Siena, quien mejor define esta
significacin de metapoltica cuando sostiene: Trascendencia y metapoltica son conceptos correlativos,
por ser la metapoltica veraz expresin de una ciencia no profana y ms bien sagrada: ciencia que por lo
tanto se eleva a la altura de arte regia y proftica que penetra en el misterio escatolgico de la historia
entendido como proyecto providencial que abarca la vida de los hombres y de las naciones.
Por consiguiente, la metapoltica expresa un proyecto que - por la mediacin de los Cielos- los hombres
rectos se esfuerzan de realizar en la tierra, oponindose a las fuerzas infernales que intentan resistirles.
Se desprende de la larga cita precedente que para esta interpretacin, la metapoltica es el fundamento
ltimo de la poltica y a la vez establece el paradigma en funcin del cual la poltica debe actuar. En
definitiva, para esta lnea interpretativa la metapoltica es la metafsica de la poltica.
Hemos visto tres claras acepciones de la nocin de metapoltica, en primer lugar aquella de la nouvelle
droite que pretende hacer metapoltica a secas; esto es, sin poltica. En segundo trmino tenemos la
postura analtico-hermenutica que aspira a realizar metapoltica sin metafsica poltica. Y por ltimo
tenemos la posicin del tradicionalismo esotrico que intenta hacer metapoltica como metafsica poltica.
Ante este cuadro, forzosamente sucinto, de la polmica en torno al medular concepto de metapoltica cabe
preguntarse si las posturas son contradictorias, complementarias o si, en todo caso, existe la posibilidad de
ofrecer otra acepcin.
Existe una cierta coincidencia entre las dos primeras corrientes en cuanto a que la metapoltica es una
reflexion critica acerca de los preconceptos de la politica. En tanto que la diferencia entre ambas se
encuentra en la relacin entre metapoltica y poltica. As, mientras la nouvelle doitre niega toda relacin,
la analtica-hermenutica afirma que "abre el acceso a la politica". Se da en esta comparacin una
coincidencia metodolgica y una disidencia de carcter funcional.
Si comparamos ahora, estas dos corrientes con la tercera, no existen ni siquiera una coincidencia de
carcter metodolgico, dado que el tradicionalismo no se propone un acceso metdico al saber
metapoltico, sino que se limita a proponer un paradigma metapoltico - la ciudad primigenia como ciudad
espiritual o civitas dei- a la actividad poltica. Y si bien hay una cierta coincidencia con la corriente
analtico-hermenutica en cuanto a que las dos otorgan funcionalidad poltica a la metapoltica, ambas
entran en flagrante contradiccin puesto que una propugna una poltica sin metafsica en tanto que el
tradicionalismo alienta una metafsica poltica.
Conclusin
Sin pretender agotar el tema y al mismo tiempo evitar caer en un sincretismo acomodaticio nosotros
proponemos la siguiente acepcin de metapoltica.
Como su nombre lo indica en griego th meth politik, la metapoltica es la disciplina que va ms all de
la poltica, que la trasciende, en el sentido que busca su ltima razn de ser. Es una disciplina bifronte pues
es filosfica y poltica al mismo tiempo. Es filosfica en tanto que estudia en sus razones ltimas las
categoras que condicionan la accin poltica de los gobiernos de turno, pues "entiende la poltica desde las
grandes ideas, la cultura de los pueblos, los mitos movilizadores de la historia". Y es poltica, en cuanto
busca con su saber, crear las condiciones "para suplantar a los gobernantes y mantenedores de la presente
conduccin", segn palabras de Max Scheler.
Esta pluridisciplina exige un mtodo y este puede ser el fenomenolgico- hermenutico, realizando la
epoj(puesta entre parntesis) de las opiniones pretritas, preconceptuales o ideolgicas, para intentar una
descripcin eidtica(de los rasgos esenciales) lo ms objetiva posible de los "hechos mismos". Para, en un
segundo momento, pasar a la interpretacin del lenguaje poltico.
Hasta aqu coincidiramos en parte con la segunda corriente, pero metapoltica para nosotros a contrario
sensu que para sta, no puede quedarse en el mero juicio descriptivo, sino que por su doble carcter de
filosfica y poltica est obligada a emitir juicios de valor intentados. Y esto ltimo, la emisin de juicio de
valores, en la crtica cultural, no conformista y contra corriente al discurso massmeditico del
establhisment, es el mrito ms significativo de la Nouvelle Droite.
En cuanto a la tercera acepcin, la tradicionalista, creemos que la misma se vincula mucho ms
estrechamente, tanto por su saber inicitico y esotrico como por su propuesta paradigmtica, a una
teologa poltica que a una disciplina reflexiva y exotrica como la metapoltica.
Adems la metapoltica en cuanto disciplina, al menos bivalente, no es un pensamiento simplemente
teortico sino que exige abrirse a la accin poltica como productora de sentido dentro del marco de
pertenencia o ecmene cultural desde donde se sita el metapoltico.
Resumiendo nuestra propuesta tenemos, una disciplina filosfica y poltica, que puede utilizar con
provecho el mtodo fenomenolgico-hermenutico, pero que por su carcter plurivalente est obligada a
emitir juicios de valor y no solamente juicios descriptivos. Al tiempo que por su propia ndole exige el
acceso a la poltica.
Referencias
1. ! Scheler. Max: Metafsica de la libertad, Ed. Nova, Bs.As., 1960, p. 189
2. ! Benoist, Alain de: Orientations pour les anns dcisives, Ed. La Labyrinthe, Paris, 1082, p. 12
3. ! Op.cit. ut supra, p. 11
4. ! Riedel, Manfred: Metafsica y metapoltica, Ed. Alfa, Bs.As., 1976, p. 8
5. ! Siena, Primo: La metapoltica y el destino superior de nuestra Amrica romnica, conferencia en III
Encuentro iberoamericano de metapoltica, Via del Mar, agosto 1995, p. 2
6. ! Vsquez Mrquez, Jos A.: Encuentro de la Amrica romnica, en revista Ciudad de los Csares N
44, Santiago, 1996, p. 33
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