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As Virtudes do Cu
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CIP-BRASIL. CATALOGAO-NA-FONTE
SINDICATO NACIONAL DOS EDITORES DE LIVROS, RJ
V811

As virtudes do cu : a admirvel coleo de mensagens recebidas nos primrdios do Grupo Ismael e
constantes da segunda edio de Elucidaes Evanglicas, de Antnio Luiz Sayo / organizador: Marco
Aurlio L. de Assis. - Rio de Janeiro : CRBBM, 2012.
324p. : 21 cm

Apndice
Inclui ndice
ISBN 978-85-

1. Espiritismo. I. Assis, Marco Aurlio L. de. II. Casa de Recuperao e Benefcios Bezerra de Men-
ezes.
12-3268. CDD: 133.9
CDU: 133.9
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As Virtudes do Cu
Organizador:
Marco Aurlio L. de Assis
A admirvel coleo de mensagens recebidas nos primrdios
do Grupo Ismael e constantes da segunda edio de
Elucidaes Evanglicas, de Antnio Luiz Sayo
CRBBM
Casa de Recuperao e Benefcios
Bezerra de Menezes
4
MARCO AURLIO L. DE ASSIS
REVISO:
JULIO COUTO DAMASCENO E
MARCO AURLIO L. DE ASSIS
Capa:
JULIO COUTO DAMASCENO,
sobre Noite Estrelada, de Van Gogh
DISTRIBUIO GRATUITA
PROIBIDA A VENDA
Proibida a reproduo fotomecnica sem a autorizao da
CASA DE RECUPERAO E BENEFCIOS
BEZERRA DE MENEZES
Direitos reservados a:
CASA DE RECUPERAO E BENEFCIOS
BEZERRA DE MENEZES
Rua Bambina, 128 - Botafogo
Rio de Janeiro - RJ - CEP: 22.261-050
www.crbbm.org.br
Tel.: (21) 2266-2901 e 2266-6567
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Aos cristos primeiros, pelos exemplos que nos
deixaram de legado e por nos ensinar de que
so capazes os pequeninos do mundo, quando
inspirados por Deus;
Aos 110 anos da primeira publicao de
Elucidaes Evanglicas, de Antnio Luiz
Sayo.
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SUMRIO
Prefcio - Pg. 13
Apresentao - Pg. 21
Breve Histrico - Pg. 29
Mensagens - Pg.39
1. No princpio era o Verbo / Joo Evangelista - Pg. 41
2. Orar e Vigiar / Ismael - Pg. 44
3. Jesus expulsa do Templo os mercadores / Ismael - Pg. 46
4. Jesus necessitava ser levantado / Ismael - Pg. 49
5. Jesus se apresentava como sendo o Salvador / Ismael - Pg. 51
6. Jesus como julga / Ismael - Pg. 53
7. O Pai a ningum julga; mas, deu ao Filho todo o poder de jul-
gar / Bittencourt Sampaio - Pg. 55
8. Luta da luz com as trevas / Ismael - Pg. 57
9. O que so as lutas / Bittencourt Sampaio - Pg. 59
10. Vitria da luz na luta com as trevas / Ismael - Pg. 62
11. Comemorao da Ascenso de N.S.Jesus Cristo / Ismael - Pg. 66
12. Comemorao das Ascenso de N.S.Jesus Cristo, em 8 de Maio de
1902 / Paulo de Tarso - Pg. 69
13. Mulher adltera / Ismael - Pg. 73
14. Casamento. Repudio. Divrcio / Ismael - Pg. 75
15. O seio de Jesus o Calvrio da nossa ressurreio/Ismael -
Pg. 78
16. Ser Jesus a maior essncia espiritual depois de Deus? / Diversos
- Pg. 80
17. Liberdade concedida ao prncipe deste mundo / Ismael - Pg. 86
18. Estudo e comunicao sobre o texto evanglico Eu via Satans
cair do cu / Pedro - Pg. 89
19. Sesso comemorativa, do nascimento de Nossa Me Santssima, a
8 de Setembro de 1898 / Celina - Pg. 95
20. Anunciao / Romualdo - Pg. 97
21. Comemorao da anunciao da Santssima Virgem, em sesso
de 25 de Maro de 1898 / Celina - Pg. 100
22. Concepo da Virgem Natureza do corpo de Jesus e dos seus
sofrimentos / Ismael - Pg. 102
8
SUMRIO (cont.)
23. A concepo da Virgem Imaculada - Pg. 104
24. A Virgindade de Maria Santssima / Ismael - Pg.108
25. Concepo de Isabel Mudez de Zacarias / Allan Kardec - Pg.
110
26. Sesso em homenagem ao nascimento de Joo Batista / Isabel -
Pg. 112
27. Maria no assistiu ao nascimento de Joo Batista /Paulo de Tarso
- Pg. 116
28. Arrependimento e perdo. A morte de Joo Batista / Ismael -
Pg. 118
29. Assuno da Virgem Nossa Me Santssima (15 de agosto de
1897) / Elias - Pg. 120
30. Degolao dos inocentes / Ismael - Pg. 124
31. Explicao da contradio aparente entre a comunicao do Bom
Guia Ismael e a revelao dada a Roustaing, sobre a degolao
dos inocentes / Allan Kardec - Pg. 125
32. O batismo de fogo a que se referiu Joo Batista / Ismael - Pg. 127
33. A Penitncia / Jos dos Mrtires - Pg. 129
34. A Penitncia (cont.) / Jos dos Mrtires - Pg. 131
35. Como se explica que, tendo tido voga na ndia e no Egito a Doutri-
na Esprita, pelo menos quanto s suas bases, se haja interrompi-
do o progresso de tais ideias? / Allan Kardec - Pg. 133
36. O Esprito perdoado, mas no purifcado, precisa, de provas. O
castigo existe, quando o sofrimento no espontneo. O reino dos
cus est em ns mesmos / Allan Kardec - Pg. 134
37. Nem sempre, nos casos de sofrimento, h castigo / Allan Kardec
- Pg. 135
38. A prece a quem aproveita / Allan Kardec - Pg. 136
39. A f raciocinada Jesus no feriu os mercadores do templo /
Ismael - Pg. 137
40. Estudo sobre a F / Jos dos Mrtires - Pg. 139
41. A Igreja do Cristo est em toda parte onde se comungam as ideias
do Cristo / Ismael - Pg. 143
9
SUMRIO (cont.)
42. Jesus no veio destruir a lei, nem os Profetas, mas cumpri-la /
Jos dos Mrtires - Pg. 145
43. Pedro, Primaz da Igreja do Cristo, que a reunio dos feis. Essa
graa especial concedida a Pedro passou para os Papas que se
julgam seus sucessores? / Ismael - Pg. 147
44. Dos Discpulos qual devia reputar-se o maior / Ismael - Pg.149
45. Jejum e tentao de Jesus / Allan Kardec - Pg. 151
46. Tentao de Pedro / Allan Kardec - Pg. 153
47. Sermo da Montanha / Paulo de Tarso - Pg. 155
48. Prodgio pedido pelos Fariseus / Jos - Pg. 158
49. Vinde a mim / Agostinho - Pg. 159
50. Dos homens s ingratides; de Deus tudo / Ismael - Pg. 161
51. O feitor infel / Ismael - Pg. 163
52. Para no suceder que vejam, ouam, entendam e se convertam, e
eu os sare / Allan Kardec - Pg. 165
53. Presena de Moises e Elias / Allan Kardec - Pg. 167
54. Perdo das ofensas / Ismael - Pg. 169
55. Confai em meu Filho. Confai no Bom Pastor / Celina -
Pg. 171
56. Rendeiro da vinha / Ismael - Pg. 172
57. Parbola da viva e do mau juiz / Ismael - Pg. 174
58. Parbolas da viva e do mau juiz; do Fariseu e do Publicano;
do moo rico / Allan Kardec - Pg. 177
59. Parbola do moo rico / Gabriel - Pg. 179
60. Muitos primeiros viro a ser ltimos e vice-versa / Ismael -
Pg. 183
61. Todos so irmos, iguais na vida, como iguais na morte / Allan
Kardec - Pg. 185
62. A Pecadora / Joo Evangelista - Pg. 188
63. Comemorao da Ceia do Senhor / Ismael - Pg. 192
64. Comemorao da Paixo de N. S. Jesus Cristo / Celina -
Pg. 195
65. Ressurreio / Maria Madalena - Pg. 198
10
SUMRIO (cont.)
66. Outra comemorao da Sagrada Paixo de N. S. Jesus Cristo /
Ismael - Pg. 200
67. Cura dos cegos de Jeric / Ismael - Pg. 203
68. Estudo minucioso sobre as teses seguintes: Juzo Final Julga-
mento ltima Escolha Vinda de Jesus / Diversos - Pg. 207
69. Ainda o julgamento de Deus e de Jesus / Ismael - Pg. 228
70. O servo fel e prudente e o mau servo / Ismael - Pg. 231
71. Terceira Viglia / Joo Evangelista - Pg. 233
72. Vigilncia / Bittencourt Sampaio - Pg. 236
73. Parbola dos talentos / Ismael - Pg. 239
74. Falsos cristos. Falsos profetas / Bittencourt Sampaio - Pg. 241
75. Comemorao do aniversrio do passamento de Moiss, que nas-
ceu e desencarnou em casa de Sayo, e do aniversrio de Agosti-
nho e de Joo Batista / Bittencourt Sampaio - Pg. 245
76. Moiss / Diversos - Pg. 247
77. Joanna, me de Moiss, que fazia parte da famlia de Sayo, de-
sencarnou a 9 de Maio de 1902 e, logo na primeira sesso que
realizou depois dessa data, o Grupo recebeu a Comunicao que
se vai ler - Pg. 251
78. A promessa / Bittencourt Sampaio - Pg. 253
79. Consagrao do dia 29 de Junho em que a humanidade festeja os
apstolos Pedro e Paulo / Bittencourt Sampaio - Pg. 256
80. Sesso do Grupo Ismael, no dia 13 de Junho de 1901, comemora-
tiva do elevado Esprito de Antnio de Pdua / Antnio de Pdua
- Pg. 261
81. Sesso comemorativa do 4 aniversrio do passamento de Bitten-
court Sampaio, ocorrido em 10 de Outubro de 1899 / Diversos
- Pg. 264
82. Manifestao de Bezerra (Sesso de quinta-feira santa, a 12 de
abril de 1900) / Bezerra de Menezes - Pg. 269
83. A verdadeira comemorao de fnados / Agostinho - Pg. 274
84. Amor de Deus e do Prximo / Moiss, Mateus, Marcos, Lucas e
Joo, Assistidos pelos Apstolos - Pg. 277
11
SUMRIO (cont.)
85. F, Amor e Caridade / Bittencourt Sampaio - Pg. 280
86. A espada que Jesus mandou que seus discpulos comprassem /
Diversos - Pg. 283
87. Negao de Pedro / Bittencourt Sampaio - Pg. 285
88. Do Calvrio ao Apocalipse (Sesso de 8 de Abril de 1902) / Bitten-
court Sampaio - Pg. 287
89. Amai-vos uns aos outros (Sesso de 22 de Maio de 1932) / Bitten-
court Sampaio - Pg. 289
90. As virgens loucas. Vigilncia / Bittencourt Sampaio - Pg. 291
91. Tanque de Betsaida / Bittencourt Sampaio - Pg. 293
92. Sobre as Elucidaes Evanglicas / Jos dos Mrtires - Pg.
296
93. Sagrao de uma verdadeira flha de Maria - Pg. 298
94. Comemorao da Sagrada Paixo de N. S. J. Cristo (Sesso de 28
de Maro de 1902) / Ismael - Pg. 301
Apndice - Pg. 305
Mais trs mensagens - Pg. 307
95 - Paz, Amor e Caridade - Pg. 309
96 - Comunicao de Fagundes Varela - Pg. 311
97 - Comunicao de Benjamin Constant - Pg. 313
Mensagem Recebida por Chico Xavier sobre Celina - Pg. 315
Primeira Visita de Chico Xavier ao Grupo Ismael - Pg. 319
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PREFCIO
Azamor Serro Filho
Presidente da CRBBM
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PREFCIO
"Se vi mais longe foi por estar de p sobre ombros de gigantes."
Isaac Newton
Prezados irmos, com renovada alegria que pouco a pouco ve-
mos forescer frutos de amor desta rvore pequenina plantada por nos-
so Patrono, Bezerra de Menezes, e Azamor Serro, Fundador e Orienta-
dor de nossa CASA. Nosso Mestre Inesquecvel nos ensinou que pelos
frutos que se conhece a rvore, mas preciso vigilncia constante para
que ao longo do tempo as rvores no ressequem e as novas safras pre-
servem o seu sabor original.
Nosso compromisso permanente com o resgate do Cristianismo
do Cristo, e rogamos todos os dias aos nossos mentores que nos guiem
os passos, para que sigam frmes nesta direo; ao mesmo tempo em
que acendam o entusiasmo no corao dos que daro prosseguimento a
este esforo no futuro, para que carreguem com o mesmo zelo a chama
sagrada que trazemos conosco, em plena alvorada da Nova Civilizao
do Terceiro Milnio.
Desta vez vimos a pblico para prestar uma singela homenagem
Casa de Ismael, a nossa querida Federao Esprita Brasileira, Casa
Mter do Espiritismo no Brasil, resgatando um pouco da histria de sua
parte mais formosa, mais essencial, do seu corao o Grupo Ismael
e, atravs dele, de um pequeno grupo de personagens que muito digni-
fcam a histria de nossa Doutrina nesta Terra de Santa Cruz.
Acreditamos que muitos dos nossos irmos de ideal no estejam
plenamente informados sobre os primrdios do antigo Grupo dos Hu-
mildes, tambm conhecido como Grupo Sayo, que, ao incorporar-se
Federao Esprita Brasileira, passou a ser o Grupo Ismael, o que
torna urgente o resgate de sua histria e sua divulgao a plenos pul-
mes. De seus integrantes, o nosso Bezerra talvez tenha sido o nico a,
ainda hoje, receber a ateno e as homenagens devidas, mas persona-
gens como Bittencourt Sampaio, Frederico Pereira da Silva Jr. e Antnio
Luiz Sayo (seu fundador), s para citar os principais, esto ainda a
aguardar de nossa parte o reconhecimento a que fazem jus. Como so
todos muito humildes, logo os imagino protestando em alguma parte da
espiritualidade contra esta deferncia, por entend-la imerecida, mas
peo-lhes que relevem nossa ousadia em benefcio de ns todos, habi-
tantes do sculo XXI, porque seus exemplos e obras so importantes
demais para serem esquecidos, e recordar o bem feito pelos outros tal-
vez seja uma forma igualmente vlida de propag-lo, para aqueles que
no tem em si as virtudes necessrias para faz-lo per si...
16
Talvez seja em razo deste desconhecimento mesmo que ainda
muitos se surpreendam como o saudoso Fred Figner diante da luz este-
lar de Bittencourt Sampaio no plano espiritual, na condio de supervi-
sor do Espiritismo Evanglico no Brasil
1
, mas os que j tiveram acesso
sua Divina Epopeia podem mais facilmente aquilatar a excelsitude
do conhecimento e espiritualidade que deram origem a um dos maiores
poemas j produzidos em lngua portuguesa em todos os tempos, tendo
como tema o Evangelho de Joo, atravs de Cantos que nada fcam a
dever ao fabuloso Lusadas, de Cames, complementados com valio-
sas explicaes dos mesmos luz de nossa Doutrina.
Outro sintoma do mesmo problema o olvido a que foi levado o
nome abenoado de Frederico Pereira da Silva Junior, o grande mdium
brasileiro do sculo XIX. Costumamos dizer que ns, os brasileiros, te-
mos memria curta, e este caso parece realmente confrmar a tese.
fato que todos ns, espritas, nos alegramos com as merecidas home-
nagens recentemente prestadas ao nosso admirvel Chico Xavier, por
ocasio de seu centenrio de nascimento. Mas, quem poderia imaginar
que quase cem anos depois de sua desencarnao, ocorrida a 30 de
agosto de 1914, o nosso igualmente admirvel Frederico Jr. estivesse
quase de todo esquecido? Ele, justo ele, o nosso humilde e bondoso Fre-
derico, que nos legou atravs de sua mediunidade abenoada e crist
obras magistrais como Do Calvrio ao Apocalipse, De Jesus para as
Crianas e Jesus Perante a Cristandade, alm de dezenas e dezenas
de mensagens belssimas, provindas da mais alta espiritualidade; ele,
justo ele, apontado pelo Dr. Bezerra como um dos maiores mdiuns de
todos os tempos
2
? Ter o nosso Chico o mesmo fm, daqui a 90 anos?
1 Vide a respeito a obra Voltei, de autoria de Fred Figner, sob o pseudnimo de Irmo
Jacob, psicografada por Francisco Cndido Xavier, 28a. ed. FEB. Guillon exclamei
hesitante , voc sabe que sempre dediquei amor e venerao a Bittencourt Sampaio...
Onde estar ele? Poderei encontra-lo? Informou-me o companheiro que o nosso respei-
tvel amigo colabora na superviso do Espiritismo evanglico, em plano superior, adian-
tando, porm, que provavelmente, seria Bittencourt o mensageiro de amizade que viria
de mais alto trazer-me as boas-vindas, na noite de minha recepo no grande templo.
Reconfortado e feliz, decidi esperar. (pgs.107/108) [...] Entre o xtase e o assombro, no-
tei que a estrela se transformava lentamente. Da nebulosa radiante algum se destacou,
ntido e reconhecvel para mim. Era o magnnimo Bittencourt Sampaio, cuja expresso
resplandecente constitua o que imagino num ser anglico. (pg.133)
2 Existia na capital do Pas (Rio de Janeiro) um mdium portador de peregrinas qua-
lidades morais e vastos cabedais psquicos, que dele faziam, sem contestao possvel,
um dos mais preciosos eminentes intrpretes da Revelao Esprita no mundo inteiro, em
todos os tempos. [...] chamava-se Frederico Pereira da Silva Jnior, amplamente relacio-
nado e mais conhecido com a singela abreviatura de Frederico Jr... To nobre obreiro da
Seara Crist repartia-se em mltiplas modalidades de servios medinicos, dedicado e
fraterno at admirao, por quanto seus dons psquicos, variados e seguros, obtinham
tambm, do Alm-Tmulo, as mais lcidas revelaes. (BEZERRA DE MENEZES - A
TRAGDIA DE SANTA MARIA,1957, PSICOG. DE YVONNE DO AMARAL PEREIRA, PGS.
223/4 DA 3. ED. FEB)
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Finalmente, lembrando o valoroso Antnio Luiz Sayo, fundador
e presidente do grupo, durante muitos anos, lembramos igualmente da
clebre frase de Tiago, na sua epstola inesquecvel: mostra-me a tua
f sem as tuas obras, e eu te mostrarei a minha f pelas minhas obras
(Tiago 2, versculo 18).
Sobre o valor da obra do admirvel Sayo Elucidaes Evang-
licas - encontramos o melhor testemunho no artigo publicado no jornal
A Gazeta de Notcias a 06/04/1897
3
pelo Kardec Brasileiro, Bezerra
de Menezes:
O livro do Sayo um resumo de Roustaing, com as vantagens
de Allan Kardec. , portanto, correto e adiantado, sob o ponto de vista
doutrinrio e claro e conciso sob o ponto de vista do mtodo. Por
outra: contm as ideias de Roustaing e o mtodo incomparvel de Allan
Kardec. Quem compreender a progressividade da revelao no pode
recursar preito a Roustaing e quem quiser colher, em Roustaing, os
frutos preciosos de sua inspirao, muito lucrar estudando o livro (os
livros) de Sayo. chave de ouro, que ningum deve desprezar e que,
alm de ser tal, encerra observaes prticas que, por s s, recomenda-
riam o hercleo esforo do Ateneu do Espiritismo no Brasil.
"Se vi mais longe foi por estar de p sobre ombros de gigantes." -
disse Newton e poderamos ns dizer o mesmo, embora aparentemen-
te tenhamos perdido a noo da dimenso do apoio recebido...
*
To impressionantes foram os resultados obtidos pelo Grupo
Ismael, ao fnal das 59 sesses de seu primeiro ano de atividade, na
forma de uma sucesso de mensagens de elevadssimo teor e transcen-
dente espiritualidade, tanto pela forma quanto por seu contedo, que
seu fundador e primeiro presidente, Antnio Luiz Sayo, teve a preocu-
pao de registr-las em um volume publicado em 1893 com o ttulo de
Trabalhos Espritas de um pequeno grupo de crentes humildes (Rio de
Janeiro, Tip. Moreira Maximino & Cia. - Rua da Quintana, nmero 90).
Alguns anos mais tarde, em 1896, Antnio Luiz Sayo lan-
a o estudo dos evangelhos sinticos em esprito e verdade, basea-
da na obra de Roustaing, com o ttulo Trabalhos Espritas de um
pequeno grupo de crentes humildes - Estudo dos Evangelhos de
S.Mateus, S. Marcos e S. Lucas em Esprito e Verdade (Rio de Janeiro,
Tip. Moreira Maximino, Chagas & Cia., Rua da Quitanda, nm. 90).
Completava-se assim o esforo iniciado por Bittencourt anos an-
tes, quando da publicao de sua Divina Epopeia, toda baseada no
Evangelho de Joo.
A comunidade esprita, deve, portanto, aos integrantes da pri-
3 A respeito da data deste artigo vide as notas do Apndice III da obra Jesus no Deus,
organizada pelo confrade Jorge Damas Martins, ed. AEFA - Assoc. Esprita Francisco de
Assis, Rio de Janeiro, 1995.
18
meira hora do Grupo Ismael, dois verdadeiros tesouros da literatura
esprita mundial, que trazem em suas pginas o complemento, o resu-
mo e um valioso conjunto de esclarecimentos complementares Reve-
lao da Revelao - Os Quatro Evangelhos - recebida por Roustaing e
Collignon em Frana, entre 1861 e 1866.
Dr. Bezerra logo percebeu a complementariedade e a importncia
destas duas obras, e as destacou em um comentrio publicado em O
Reformador, na sua edio de 1o. de fevereiro de 1897
4
:
Altssima a misso dos que foram escolhidos para fazerem na
Terra a obra de Deus a divulgao do Evangelho segundo a luz do Es-
piritismo; e dentre aqueles missionrios espalhados por toda a Terra,
levantaram-se, entre ns, Bittencourt Sampaio, com a sua Divina Epo-
peia, e Antnio Luiz Sayo, com os seus estudos dos Evangelhos.
Aquele limitou seu trabalho, que monumental, ao Evangelho de
Joo. Este ergueu seu monumento sobre os de Mateus, Marcos e Lucas.
Um completa o outro [...]. Nenhum saiu dos limites traados a Rous-
taing [...] perfeito resumo da interpretao dos Evangelhos em esprito e
verdade, segundo Roustaing.
Em 1902 Sayo publica o que viria a ser a sua obra prima - Elu-
cidaes Evanglicas, com uma verso revista e ampliada dos estu-
dos dos evangelhos iniciados no trabalho de 1896 e mais uma coleo
atualizada das mensagens recebidas pelo Grupo Ismael, que agora j
somavam 94 primores de produo medinica, quase todas recebidas
por Frederico Jr.. As Elucidaes de Sayo viriam a ter nova edio
apenas em 1933. Nesta, manteve-se a estrutura original da obra, com
sua diviso nas duas partes supracitadas mas, a partir da, por razes
que desconhecemos, as edies seguintes passaram a trazer apenas a
primeira parte do conjunto original - a Explicao dos Evangelhos,
sem apresentar mais as maravilhosas mensagens.
Esta supresso criou uma das lacunas mais signifcativas da his-
tria da literatura esprita brasileira, que um dia precisaria ser pre-
enchida, resgatada, recuperada na forma de patrimnio histrico do
Espiritismo no Brasil e no mundo. Afnal, foi por intermdio deste grupo
de seareiros que o Espiritismo do Brasil hasteou em defnitivo a ban-
deira Deus, Cristo e Caridade, por orientao de Ismael, seu Guia
Espiritual. Foi a partir de mensagens como as que apresentamos neste
volume que a CASA DE ISMAEL adotou a obra Os Quatro Evangelhos,
de Roustaing, como base para seus estudos e mais tarde como pedra
angular de seus estatutos (1895), juntamente com a Codifcao Kar-
dequiana, ambas estudadas regularmente em suas instalaes h mais
de cem anos.
Eis que o nosso Marco Aurlio L. de Assis nos traz, em meio
4 Outra citao resgatada pela pesquisa atenta do nosso Jorge Damas. Vide igualmente
a edio de Jesus no Deus, j citada, igualmente na pgina 109.
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noite escura, o facho de luz que nos faltava...
Filho do ex-presidente da Federao Esprita Brasileira, de sau-
dosa memria, Armando de Oliveira Assis, Marco Aurlio aproximou-se
de nossa CASA atravs do nosso confrade Jlio Damasceno, a quem
apresentou, pela primeira vez, a idia deste volume e a informao de
que havia, ele mesmo, redigitado as esquecidas mensagens do Grupo
Ismael.
Jlio nos trouxe esta informao empolgado. A oportunidade era
nica. Estvamos exatamente no fnal de 2011, decidindo naquela oca-
sio que volume publicaramos por ocasio do VIII Congresso Jean Bap-
tiste Roustaing, realizado este ano em Braslia por iniciativa do prezado
Dr. Maurcio Neiva Crispin, e o trabalho do Marco Aurlio se encaixava
como uma luva em toda a linha editorial adotada por nossa CASA ao
longo dos anos.
Oferecemo-nos, ento, para publicar a preciosidade que nos che-
gava s mos, por certo, com uma ajudinha de nosso Patrono. Para
ns, a publicao de As Virtudes do Cu ao mesmo tempo a realiza-
o de um sonho e uma honra para a nossa CASA, a nossa bambina.
Entregamos os volumes impressos aos seus leitores, sempre atravs de
distribuio gratuita (dai de graas o que de graa recebestes), como
quem entrega uma jia a quem ama, naquele clima de expectativa e
ansiedade do ofertante que espera ver o sorriso de satisfao do desti-
natrio do seu mimo, escolhido com todo afeto...
Agradecemos, portanto, ao prezado Marco, por ter nos aceitado
como parceiros na sua empreitada. Que Deus o abenoe por seu esforo
e por sua iniciativa, que certamente ser motivo de satisfao ao seu
saudoso pai e a todos os gigantes que o antecederam na conduo
da expresso terrena da Casa de Ismael. Aproveitamos o ensejo para
agradecer tambm ao nosso valoroso Jorge Damas, irmo querido de
nossa CASA, pelo conjunto de anotaes / materiais que gentilmente
nos forneceu para complemento deste trabalho, reunidos no seu Apn-
dice.
Obrigado a todos pela ateno, pelo carinho e pela divulgao
que puderem dar a este volume. Sua tiragem pequena - apenas mil
exemplares - mas estamos certos que seus volumes estaro em boas
mos...Conclumos a nossa parte lembrando a frase inesquecvel, que
adotamos como prece permanente em nossa CASA: Glria a Deus nas
alturas, e paz na Terra a toda a humanidade. Que a Doce Paz de Jesus
reine hoje e sempre em nossos coraes.
Rio de Janeiro, Junho de 2012
Azamor Serro Filho
Presidente da Casa de Recuperao e Benefcios
Bezerra de Menezes
20
21
APRESENTAO
Marco Aurlio L. de Assis
22
23
APRESENTAO
O considervel acervo de 94 comunicaes contidas na parte fnal
da 2 edio (1933) da obra de Luiz Antnio Sayo, Elucidaes Evang-
licas, vem agora de ser reapresentado.
No exame dessas mensagens, sobretudo convm observar a im-
portncia conferida ao estudo do Evangelho. de se considerar com
ateno que, dentre tantas questes novas trazidas sempre no bojo da
Doutrina Esprita, o Evangelho que centraliza as atenes e os estu-
dos daquela nobre equipe de missionrios pioneiros, oriundos da Alta
Espiritualidade, justamente aqui reencarnados por aquela poca (s-
culo XIX) para darem curso implantao da rvore ainda tenra, que
dentro em pouco estaria viosa e rica, do Consolador prometido, na
Terra de Santa Cruz. No que no hajam encontrado difculdades. A
tarefa desses denodados servidores do Cristo, como sempre acontece
queles que se esforam em renovar o panorama no campo das ideias e
da f, ofereceu-lhes fagrantes difculdades, as mais diversas, compre-
endendo desde a lamentvel intolerncia do clero catlico incitando a
ao coercitiva do governo, at a acirrada oposio por parte mesmo dos
mais prximos, os chamados cientifcistas. Observando melhor, cremos
agora, ser possvel localizar no pretrito remoto essa divergncia de
propsitos. A leveza, a aparente imponderabilidade, a sutileza e a pro-
fundidade do Evangelho na sua mensagem transcendente ainda se faz
incompreensvel para muitos. Resulta da uma como barreira quase que
material. At mesmo grande nmero daqueles que j aceitam e conce-
bem sem hesitao a Doutrina dos Espritos, a realidade do Espirito,
por vezes se detm, hesitantes, ante as verdades sutis e profundas da
Boa Nova.
A advertncia de Paulo, a letra mata, o esprito vivifca, ainda se
faz reiteradamente olvidada e a incompreenso ressuma em coment-
rios injustos que apontam como impedimento, ora a antiguidade dos
textos evanglicos, ora a difculdade de entende-los. Os que acusam de
velhos os textos bblicos, se estivessem dispostos ao estudo, no esque-
ceriam as palavras de Jesus: passaro o cu e a terra, mas as minhas
palavras no passaro (Mateus, 24:35). Enquanto aqueles que reagem
e se queixam das difculdades em apreender os signifcados contidos em
cada pgina, em cada versculo, no levam em conta que os textos evan-
glicos se apresentam propcios apreenso pelos homens de conformi-
dade com seus prprios cabedais, tanto intelectuais quanto morais, que
24
vo sendo amealhados no correr dos sculos, de forma a no prejudica-
-los com a excessiva luz de uma revelao extempornea. Poder-se-ia
afrmar que um mecanismo maravilhoso, encerrado em suas pginas,
faculta ao homem de cada poca aquilo que lhe convm, descerran-
do-se-lhe, na estrita medida de suas possibilidades, os ensinamentos
que lhe sejam oportunos, por suportveis. E mais, na forma de manter
parcialmente velados tais ensinamentos, possvel encontrar sublime
demonstrao do amor misericordioso do Cristo, pois, sabendo-se que a
quem muito foi dado, muito se lhe pedir (Lucas, 12:48), o modo de pro-
teger aqueles que j dotados de certos valores intelectuais, porm ainda
baldos de valores morais, tais ensinamentos fcam-se-lhes inacessveis
ao corao, para que no lhes sejam imputadas culpas ou responsabi-
lidades por aquilo que no esto ainda aptos a cumprir. Assemelha-se
a um sbio dispensador de verdades, capaz de revela-las na medida
adequada somente queles capazes de receb-las com proveito.
Faz-se muito importante para o esprita o estudo da Boa Nova. E
causa estranheza observar que no meio espiritista fquem as atenes
circunscritas ao Evangelho Segundo o Espiritismo, obra sublime que
merece todos os louvores que se lhe faam, pois vem consolando e es-
clarecendo uma quantidade inumervel de coraes, alm de se tratar
de maravilhoso vestbulo ao Evangelho, estudado em toda a sua intei-
reza; doao sublime do Cu, transmitida Terra pelas mos afanosas
do Codifcador, reaproxima os homens da fonte de guas cristalinas
que manam de suas pginas. Para o esprita j ciente da realidade do
esprito, da mediunidade, do processo evolutivo em todas as faixas da
Criao , mister ser avanar nos estudos evanglicos. Conhec-los
em toda a sua extenso, pois da possvel expandir o conhecimento,
haurindo a to almejada maturidade moral que faculta ao estudioso
percepes e concluses que se fazem como prolas de luz, conquistas
que amadurecem o corao e orientam o esprito no caminho a ser tri-
lhado. Na ausncia do Evangelho empobrece-se a compreenso mesma
da doutrina, podendo levar o esprita a se deter na rama da fenome-
nologia, ou na estril discusso de exigncias doutrinrias, ou dedicar
equivocada direo e esforos para a conquista de proslitos, em busca
de uma injustifcvel supremacia numrica e isto se d em detrimento
do contedo superior que se faz necessrio semear no ntimo de cada
criatura. Ao esprita movido pela boa vontade, cabe, sobretudo, o exem-
plo. Ademais, convm a ele entender que a semeadura se far sempre
na terra frtil do corao de cada qual, favorecida sempre pelos atos de
quem semeia, observando ainda que o semeador no se detm na veri-
fcao do resultado. Cabe a ele semear, confando a colheita a Jesus.
Que no fquem esquecidas as lies do Nazareno, que jamais se inte-
ressou pelo espetculo suntuoso, nem pelo que ditariam as expresses
numricas, fxando sempre suas lies no corao das criaturas.
25
Certamente no se extinguem a as razes e a importncia da
natureza insubstituvel do Evangelho como norma de elevao da vida,
como observa Emmanuel no seu Fonte Viva (142 No furtes; F. C.
Xavier; ed. FEB). Mais e muito mais h para ser colhido no Livro da
Vida.
Sigamos dando destaque ao que foi dito na Comunicao de n
68:
Convenam-se todos os Grupos espritas de que na nossa terra a
Terra de Santa Cruz a parte que nos cabe no cultivo da Seara bendita
principalmente o estudo aprofundado dos Santos Evangelhos, para a
prtica da Caridade que, na frase inspirada de Pedro cobre a mul-
tido dos pecados. (I Pedro, IV, 8).
Eis a advertncia valiosa que vem nos escapando aos espritas!
Assim como vem nos escapando a apreciao justa do valor daqueles
denodados pioneiros, valorosos missionrios do Cristo reencarnados
no Brasil para a acolhida da excelsa doutrina, recm transplantada da
Frana para a Terra de Santa Cruz.
Como entender a revoada de pssaros esplndidos que aqui de-
ram chegada pelo sculo XIX? Que acontecimento iria requerer a pre-
sena, entre os encarnados, de Espritos da nobreza de um Bittencourt
Sampaio? De um Bezerra de Menezes? De um Antnio Luiz Sayo? De
um Pedro Richard? Da potncia medinica de um Frederico Junior, do
qual falaremos pouco adiante. De tantos outros muito nobres traba-
lhadores que compem os fastos da Histria do Espiritismo na Ptria
do Cruzeiro? O projeto divino estava posto e cabia cumpri-lo. Para tal,
necessria a cooperao direta desta destacada elite espiritual que pelo
amor do Cristo aqui se reuniu, no solo do Brasil, para a consecuo do
plano estabelecido.
Os espritas do sculo XXI, em grande parte desconhecem os
enormes bices que houveram de ser vencidos. A oposio acirrada da
igreja romana. A perseguio ofcial, imposta pelo governo por incitao
do clero catlico. As difculdades oriundas das graves desavenas in-
ternas causadas pelos cientifcistas. O quanto de lgrimas vertidas em
silncio, urdidas pela incompreenso e disputas injustifcveis. Uma
pletora de duros obstculos exigindo sempre grandes sacrifcios para
serem superados; de pesados desafos ntimos a serem vencidos, alm
do vigoroso esforo dos aborrecidos da luz no combate chama vivente
do Consolador.
Nestas 94 comunicaes encontramos o registro vivo dos traba-
lhos medinicos levados a efeito por aqueles pioneiros. Neles encontra-
mos, alm dos ensinamentos derivados daqueles estudos, uma mensa-
gem de subido valor a primazia conferida ao estudo do Evangelho de
Nosso Senhor Jesus Cristo. Pois estes cavalheiros da luz reuniam-se
sistematicamente com este fto. Acompanhados sempre pela presena
26
sublime do Anjo Ismael que jamais nos escape tal acontecimento!
, acolitado por uma pliade angelical, na companhia dos Apstolos,
de missionrios de grande, grandssimo vulto Allan Kardec dentre
eles , deram curso a aturados estudos das pginas rutilantes do Novo
Testamento. Cumprindo o programa elaborado pelo Alto, tomava parte
daquele grupo seleto de estudiosos, Frederico Junior, o excelente m-
dium, j mencionado acima, que Bezerra de Menezes no seu A Tragdia
de Santa Maria (FEB, psicografa de Yvonne A. Pereira), referiu assim:
Por esse tempo, existia na capital do Pas, um mdium de peregrinas
qualidades morais e vastos cabedais psquicos, que dele faziam, sem
contestao possvel, um dos mais preciosos e eminentes intrpretes da
Revelao Esprita no mundo inteiro, em todos os tempos. (...). Isto j nos
parece sufciente.
*
Sem nos alongarmos mais, buscamos apresentar ao leitor o que
o espera no conjunto dessas 94 Comunicaes. Como se sabe, aqueles
estudos foram realizados a partir da obra organizada por J. B. Rous-
taing, Os Quatro Evangelhos, que ainda suscita tanta incompreenso
por parte de considervel nmero de espritas. Dentre as objurgatrias
que lhe so impostas, esto aquelas que a acusam de confrontar o que
est na obra de Kardec, esquecidos que ele mesmo, o Codifcador, nada
viu nela que viesse a contradizer a doutrina: um trabalho consider-
vel, que tem o mrito de no estar em nenhum caso, em contradio com
a doutrina (...) (Revista Esprita de junho de 1866, pgs. 188).
Todavia afrmemos logo o grande escolho para a aceitao da
obra reside na questo do corpo fudico de Jesus. No nos cabe aqui
estender consideraes a este respeito, j que outras vozes, muito aci-
ma da nossa e por isso mais bem aparelhadas (Ismael Gomes Braga,
Guillon Ribeiro, Leopoldo Cirne, Manuel Quinto) j se encarregaram
desta parte. Ajuntaramos apenas uma observao relevante que a
de chamar a ateno para o fato que os estudos desenvolvidos naquelas
reunies foram sempre acompanhados por expressivos trabalhadores
do Cristo que, da Espiritualidade, ofereciam o seu aval, o que chancela
sobremaneira o valor e a importncia da obra. Ademais, importa obser-
var que Allan Kardec, ele mesmo, com toda a sua autoridade, deu a ela
inteira aprovao, conforme se faz evidente pela sua reiterada presena
naqueles trabalhos, j agora indo bem alm das primeiras impresses
reproduzidas acima: que tem o mrito de no estar em nenhum caso, em
contradio com a doutrina e pelas Comunicaes por ele assinadas.
Argumentos de que a mistifcao renteou aqueles seareiros so
inteiramente despiciendos. Levemos em conta a Comunicao N 1,
quando o Apstolo Joo Evangelista, referindo-se a Jean Baptiste Rous-
taing, apresenta:
27
Mas, se a revelao dada a esse irmo ainda por todos no acei-
ta, nem compreendida, necessrio se faz que aqui, como noutros pontos,
onde com sinceridade se estuda o Evangelho de N. S. Jesus Cristo, novas
comunicaes se transmitam, novas explicaes sejam trazidas, sempre
por graa sua, a fm de que se torne irrecusvel aquela revelao e se
proporcione aos homens nova fonte de luz, que os conduza ao reino da
verdade.
Para que no se perca a oportunidade de travar conhecimento
com aqueles estudos e conhecer como se desenrolaram aquelas reu-
nies, o leitor, fazendo uso da sua razo conforme Paulo: Examinai
tudo. Retende o que bom (I Tess, 5:21) , seja convidado a aproveitar o
que encontrar de bom.
Por isso, estendemos o convite queles que no adotam a obra de
Roustaing para seus estudos do Evangelho. No rejeitem aprioristica-
mente as Comunicaes que aqui seguem expostas. Se no aceitam a
ideia do corpo fudico de Jesus, estranhando-a como novidade, saibam
que desde os primrdios do Cristianismo, os docetas, os gnsticos e
outros mais a aceitavam. Sigam, pois, com Paulo, aproveitando o que
lhes parecer bom. E mais, a obra citada discorre sobre a ntegra dos
quatro evangelhos, elucidando em profundidade o leitor, inclusive, so-
bre a questo do corpo de Jesus. Nestas Comunicaes existem muitos
e valiosos ensinamentos para enriquecer ainda mais os leitores.
*
Pensamos que, excetuando-se a atualizao ortogrfca, no seria
recomendvel buscar promover quaisquer adaptaes ou atualizaes
nestes textos que marcam a poca inaugural dos primeiros desdobra-
mentos no Brasil das verdades contidas no legado de Allan Kardec, a
Doutrina dos Espritos. Ao leitor caber ajustar seu entendimento s
condies ento vigentes, entendendo-as como ditadas pelo ambiente
prprio daquele tempo. Em razo disto eis um breve exemplo as-
sim como encontramos nas obras de Kardec os apstolos nomeados
segundo os costumes da poca, So Mateus, So Marcos, So Lucas,
etc., nestes textos tambm iremos nos deparar com as mesmas formas.
Igualmente, com as comemoraes de efemrides prprias do catoli-
cismo Ascenso de N. S. Jesus Cristo, Sagrada Paixo de N. S. Jesus
Cristo. Tendo em vista o contedo desses estudos, no ser possvel ver
nisso qualquer aluso ou endosso s prticas catlicas, porem o refexo
das contingncias da poca, entre os homens encarnados, aprendendo
com a Espiritualidade Superior que no fez quaisquer reparos quanto
a isso a tolerncia e o respeito ao entendimento dos homens e atender
ao conselho: Reunidos em nome de Ismael, no tendes outros deveres
seno estudar os Evangelhos luz da Santa Doutrina.
28
Ismael ilustra-nos e encoraja o nosso empenho mostrando o cami-
nho Sempre que souberdes conservar a paz nos vossos trabalhos, de-
sembaraados de quaisquer prejuzos ou preconceitos, recebereis a ins-
pirao dos vossos guias.

Marco Aurelio L. de Assis
Novembro de 2011
29
BREVE HISTRICO DO
GRUPO ISMAEL
30
31
BREVE HISTRICO
A histria do Grupo Ismael precisa ser contada e recontada diver-
sas vezes, sempre e sempre mais, para que sua cristandade e humilda-
de genunas nos contagiem a todos...
Vejam que nos anos 40 do sculo passado, quando da publica-
o da edio de 1941 da obra Trabalhos do Grupo Ismael um outro
gigante de nossa histria, Guillon Ribeiro, j externava esta mesma
preocupao, reproduzindo, ele mesmo, um longo artigo de Pedro Ri-
chard um dos integrantes daquele Grupo sobre a sua histria, pu-
blicada no Reformador de 1901.
5

Penso que aqui podemos repetir o gesto, reproduzindo, por nos-
sa vez, o resumo da trajetria dos primrdios do Grupo Ismael feito pelo
prprio Guillon, primoroso tanto pelo estilo quanto pela capacidade de
sntese
1
. Para ns, espritas do sculo XXI, sua leitura equivale a breve
viagem no tempo, descortinando-nos em poucas pginas as lutas e os
ideais dos nossos pioneiros...
*
Confada a Ismael a direo do Espiritismo no Brasil, formou-se
[...] sob a sua gide e por inspirao sua o Grupo Confcio, composto
por um pequeno punhado de trabalhadores. Esse Grupo fez o que pde,
mas teve durao efmera, por um conjunto de circunstncias que no
vem a pelo rememorar.
Mais tarde, em 1873, aquele mesmo Esprito, reunindo novos ele-
mentos, fundou a Sociedade Deus, Cristo e Caridade, Sociedade cuja
denominao era uma sntese da Doutrina Esprita. Destinava-se a de-
senvolver ao mais ampla, qual no fora possvel quele Grupo.
Para constiturem a Sociedade, congregou Ismael todos os traba-
lhadores de boa vontade que lhe acudiram ao chamamento.
Inmeros foram, diz ainda Pedro Richard, no histrico acima, os
prodgios que ela operou. A misericrdia divina se fazia sentir inces-
santemente. A luz, a jorros, deslumbrava os assistentes. Todos quanto
tinham a dita de assistir a um trabalho da Sociedade se impunham a si
mesmos a obrigao moral de inabalvel converso.
Os acontecimentos que a se deram, ainda Pedro Richard quem
o diz, produziram rudo em torno dos espritas e provocaram a ira dos
representantes do mal. Ento, a marcha vertiginosa que levava a So-
ciedade atraiu a ateno dos inimigos de Jesus, que cerraram fleiras e
5 Idem, pgs. 40 a 54.
32
juraram destruir aquele templo.
Foram de tal ordem os ataques dirigidos contra o reduto, que o
vendaval dos erros acabou por destru-lo.
As fraquezas humanas, o orgulho, a vaidade, o egosmo, a presun-
o foram as portas por onde entraram os inimigos do Bem.
Ali, onde a humildade deveria ter um altar, o orgulho armou a sua
tenda! O egosmo se crismou de caridade e de fraternidade, a dissenso.
Desvairados, levantaram um templo cincia e constituram uma
academia, cujos membros no mais se distinguiriam pelas virtudes de
cada um, mas pelo cabedal cientfco.
Passou assim a humilde Deus, Cristo e Caridade a denominar-
-se Sociedade Acadmica Deus, Cristo e Caridade, cavando dessa for-
ma o tmulo em que se lanaria, como de fato se lanou.
Nem todos, porm, que compunham a primitiva Sociedade, se dei-
xaram dominar pelos sentimentos que determinaram a criao da sua
sucessora. Um ncleo pequeno, procurando corresponder ao desejo do
seu patrono, constituiu outra agremiao, que denominou Sociedade Es-
prita Fraternidade, qual transmitiu o Esprito do Mestre, Allan Kar-
dec, os belssimos e magistrais ditados que se encontram reunidos num
folheto que a Federao editou e tem reeditado vrias vezes, sob o ttulo
de Ditados Espritas.
Para a transferiu Ismael o seu estandarte, tendo sido a nova de-
nominao escolhida intencionalmente, para dar a ver aos espritas a
necessidade e a obrigao de formarem uma verdadeira e nica famlia,
cujos membros se mostrassem fortemente unidos pelos laos de fraterni-
dade, de maneira a ser una com Jesus, como Ele uno com o Pai.
Instalada a Fraternidade, foi-lhe dado por Guia o luminoso Esp-
rito que na terra se chamara Urias, encarnao da bravura, da lealdade
e de retido para com o seu Deus e o seu rei.
Logo, porm, a treva se ps em ao e, valendo-se como sempre do
orgulho existente no homem, invadiu a nova cidadela e f-la baquear. Ao
cabo de algum tempo a Sociedade reformava seus Estatutos, passando
a chamar-se Sociedade Psicolgica Fraternidade. Lavrou assim a sua
sentena de morte e, efetivamente, pouco depois deixava de existir.
Mas, a semente que Ismael plantara no podia fenecer, nem o es-
tandarte que ele desfraldara poderia enrolar-se para no mais futuar ao
sopro das brisas do cu. Sob o planejamento desse estandarte luminoso,
onde continuava a fulgurar o lema Deus, Cristo e Caridade, um pugilo
de dissidentes da orientao que ela tomara afastou-se da Psicologia
e fundou o ncleo que mais tarde veio a denominar-se Grupo Ismael,
como ainda agora se chama.
Chamou-se a princpio Grupo dos Humildes, mais conhecido, en-
tretando, pelo nome de Grupo do Sayo, por ter sido em casa desse
intrpido lutador da causa do Evangelho que se celebrou, a 15 de julho
33
de 1880, a reunio de que decorreu a sua fundao, depois de outra, efe-
tuada a 6 de julho daquele ano, em que baldadas fcaram as tentativas,
para as quais fora ela convocada, de reconstituio da Deus, Cristo e
Caridade com o programa que Ismael de incio lhe traara.
Conforme consta do precioso volume Trabalhos Espritas, magn-
fco repositrio de luminosas comunicaes, dadas por Espritos da maior
elevao, quais, para citar apenas alguns, Ismael, Allan Kardec, Urias,
Romualdo, Gabriel, Judas, Mateus, Lucas, Pedro, etc., foram os seguin-
tes os fundadores do novo ncleo: Isabel Maria de Arajo Sampaio, Joo
Gonalves do Nascimento, Manoel Antnio dos Santos Silva, Francisco
Leite Bittencourt Sampaio, Antnio Luiz Sayo e Frederico Pereira da Sil-
va Junior, mdium de poderosas faculdades , por quem o Grupo recebeu
a maior parte daquelas comunicaes, bem como as que se encontram
nas Elucidaes Evanglicas, tambm publicadas por Antnio Sayo.
Este ltimo, promotor da reunio de que tratamos, depois de expor
aos seus companheiros as difculdades que havia para se obterem resul-
tados dos trabalhos nos grupos existentes, lanou a ideia de se fazerem
reunies para o fm de prepararem-se mdiuns pelos quais se recebes-
sem lies proveitosas, mais do que essas em que sempre se repete o
que j foi dito e consta dos livros.
Obtida de Ismael, num belssimo ditado, aprovao plena para
esse programa, entrou o Grupo dos Humildes em funcionamento re-
gular, dirigido materialmente pelo mesmo Sayo e espiritualmente por
aquele glorioso Anjo.
No tardou que tambm contra ele assestasse a treva suas bate-
rias. Constitudo, porm, de combatentes que se tinham aguerrido an-
teriormente em lutas pelo Evangelho, o reduto resistiu com galhardia,
embora fosse tempestuosa a primeira fase da sua existncia e lgrimas
amarssimas derramasse o seu diretor humano e grandes dores experi-
mentassem seus componentes, aos quais j se haviam incorporado mais
os seguintes: Antnio Neto, Luiz Antnio dos Santos, Zeferino Gonalves
de Campos, Albano Correia do Couto, Jos Silva e Luiz Hiplito Nogueira
da Gama.
A no ser que as resenhas de outras sesses mais tenham deixa-
do de fgurar por circunstncias quaisquer no volume a que nos hemos
referido - Trabalhos Espritas - o que, entretanto, no nos parece haja
acontecido, essa primeira fase de existncia do Grupo dourou cerca de
um ano, tendo ele realizado 59 sesses.
*
A fase imediata lhe transcorreu mais calma, permitindo que Sayo
publicasse o seu segundo livro: Estudos Evanglicos, reeditado com o
ttulo de Elucidaes Evanglicas, sob o qual foi feita, pela Livraria da
Federao, a mais recente de suas edies, cuidadosamente revista e
ampliada nalguns pontos dos comentrios sobre os textos dos Evange-
34
lhos, comentrios esses que so um resumo dos Evangelistas na Revela-
o da Revelao, de J.B. Roustaing.
No curso da fase a que nos reportamos, desencarnou, em 1895, Bit-
tencourt Sampaio, que fora o iniciador de Antnio Sayo no conhecimento
do Espiritismo, a quem o mesmo Sayo considerou sempre seu mestre e
que muitssimo o auxiliou nos trabalhos do Grupo, como grande mdium,
que tambm era.
Desencarnado Bittencourt Sampaio, seu elevado Esprito encetou,
tendo por instrumento o excelente mdium sonamblico Frederico Junior,
a transmisso da primeira das suas trs obras medinicas - Jesus Pe-
rante a Cristandade - seguindo-se, pouco depois, a do segundo - De Je-
sus para as Crianas - e a do terceiro - Do Calvrio ao Apocalipse.
Algum tempo aps a transmisso dessa trade admirvel e empol-
gante sob todos os aspectos, desencarnava o mdium Frederico Jnior.
Transcorrido no longo perodo, eis desencarna tambm, a 31 de
maro de 1903, com a serenidade de verdadeiro justo, a recitar um Ave
Maria!, aquele que durante 23 anos dirigira os trabalhos do Grupo, que
passara a denominar-se Ismael desde que se incorporara Federao,
fundada em 1884, incorporao que se verifcou depois que o grande
apstolo do Espiritismo Cristo, Bezerra de Menezes, frmou em defnitivo
os passos da instituio que posteriormente viria tambm a cognominar-
-se Casa de Ismael.
Com o regresso de Sayo ptria espiritual, encerrou-se a segun-
da fase de existncia do j ento Grupo Ismael.
*
Dele, no momento, faziam parte Jos Ramos, que se reputara bom e
dedicado obreiro da seara evanglica, e o Dr. Germiniano Brasil, advoga-
do de renome e vulto de grande e justo relevo entre os que se colocaram
frente do movimento espiritista em nosso pas, logo que neste fez o seu
advento a Terceira Revelao.
Ao segundo tocou ascender, naturalmente por indicao dos Guias
espirituais da ofcina do Anjo glorioso, ao posto que ocupara o velho tra-
balhador que havia concludo a sua tarefa, exemplarmente desempenha-
da. Houve ele, porm de repartir com o primeiro, Jos Ramos, o encargo
que lhe fra deferido, fcando com o de explicador do Evangelho e o outro
com o de doutrinador.
Curta durao teve, no entanto, esse perodo da vida do Grupo,
pois que, ao fm de no longo tempo, cerca de dois anos, desencarnava
Geminiano Brasil, seguindo-se a breve trecho a sada de Jos Ramos,
por desentendimento com Pedro Richard, a propsito da admisso, que
este desejava, apoiado pelo Esprito de Bittencourt Sampaio, de alguns
novos companheiros ao quadro dos aprendizes da ofcina. Tal circunstn-
cia revela que no foi de calma e serenidade o incio dessa outra fase, a
terceira, das atividades do Ismael, fase que propriamente comeou ao
35
lhe assumir Pedro Richard a direo, substituindo Jos Ramos, sempre
por determinao do Alto.
Frederico Junior fra a seu turno substitudo por Ulysses de Men-
dona, possuidor de faculdades medinicas mais ou menos idnticas s
daquele e igualmente desenvolvidas.
Incessante que e violenta sempre, a ao da treva intensifcou-se,
por assim dizer, contra a pequena ofcina do Anjo do Senhor, como que
decidida a no permitir que ela perseguisse no labor que j to copiosos e
bons frutos havia produzido. Tendo constantemente a lhe facilitar o esfor-
o as imperfeies e fraquezas humanas, se certo que no logrou parali-
sar aquele labor, ou torn-lo de todo improfcuo, no menos certo haver
conseguido que ele s se desenvolvesse por entre vicissitudes inmeras,
enormes difculdades, dores vivas e amargores sem conta. Tanto assim,
que Bittencourt Sampaio no logrou desobrigar-se da promessa que de
h muito vinha repetidamente fazendo, de dar o seu quarto livro - Regina
- em homenagem ao Esprito excelso da Virgem, nossa Me Santssima, e
com o qual remataria o testemunho, que se julgava na obrigao de ofe-
recer aos seus irmos encarnados, do reconhecimento profundo e perene
que lhe transborda do corao, pelas graas e misericrdias que, recebi-
das por intermdio daquele pulcro e glorioso Esprito, lhe permitiram levar
a bom termo a sua jornada terrena.
Entretando, tambm nessa outra fase da sua vida ativa, trabalhos
da mais alta monta realizou o Grupo em benefcio de fortes entidades
espirituais que, chefando inmeras falanges de Espritos atrasados,
acometiam sem descanso os fracos e descuidados obreiros da Seara do
Senhor. Alm disso, colheu, atravs de tocantes manifestaes dos gran-
des Espritos que de contnuo atuam no seu ambiente, instrues, ensina-
mentos e conselhos de suma importncia e da maior valia. Infelizmente,
essas manifestaes no foram registradas com mtodo e continuidade,
de sorte que muito fragmentrio o acervo que delas resta.
Em outubro de 1918, encerrou-se a segunda fase de existncia
do Grupo Ismael, com a desencarnao, a 23 daquele ms, de Pedro
Richard, aos 65 anos de uma vida acidentada, mas sempre produtiva
e modelar, do ponto de vista esprita. Depondo na Terra o seu bordo
de peregrino, valoroso na sua jornada em busca do Mestre divino, foi
juntar-se aos companheiros que o tinham precedido no regresso ver-
dadeira ptria do Esprito e aumentar de uma unidade valiosssima, do
valor de importante unidade coletiva, a corte formada pelos Romualdo,
Geminiano, Sayo, Bezerra, Bittencourt e tantos outros, corte que, conti-
nuamente acrescida, conduz, sob as vistas de Ismael, a Terra de Santa
Cruz, a investir-se defnitivamente da misso que o Senhor lhe atribuiu,
de Patria do Evangelho.
***
36
O relato preciso de Guillon se estende at outras fases do Grupo
Ismael, at o ano de publicao de sua obra - Trabalhos do Gru-
po Ismael, em 1941, mas infelizmente no temos espao aqui para
reproduzi-lo todo, e ao mesmo tempo nos tiraria o foco sobre o perodo
dos primrdios do Grupo, fase que especialmente nos chama a ateno
pela relevncia de seus participantes e pela excelcitude dos resultados
alcanados.
Antes de concluirmos este Breve Histrico, no entanto, gostar-
amos de acrescentar a estas pginas mais alguns pargrafos do mes-
mo texto do venervel Guillon, que no nosso entendimento merecem
tambm uma refexo de todos ns espritas brasileiros, na alvorada do
sculo XXI, nesta abenoada Ptria do Evangelho:
Desde que apareceu e comeou a divulgar-se entre ns a obra de
J.-B. Roustaing, Revelao da Revelao, por ela entrou a ser feito o estu-
do dos Evangelhos em esprito e verdade, no Grupo a que Antnio Sayo
presidia e do qual fazia parte, como j dissemos, Bittencourt Sampaio, a
quem o primeiro considerava seu mestre e assim lhe chamava. Do mes-
mo Grupo tambm fez parte Pedro Richard que, posteriomente, foi, como
vimos, substituto de Sayo, na sua presidncia, sem falar de outros es-
pritas de escol, que igualmente pertenceram ao quadro de seus consti-
tuintes.
As Elucidaes Evanglicas, compiladas e publicadas por Antnio
Sayo, constituem, na sua primeira parte, excelente resumo dos comen-
trios dos Evangelistas, na obra de Roustaing, sobre os trs Evangelhos
canonicos, os de Mateus, Marcos e Lucas.
Bittencourt Sampaio publicou a Divina Epopeia, que uma tradu-
o em versos endecasslabos do Evangelho de Joo, seguindo-se a cada
canto do poema algumas pginas de comentrios explicativos, comen-
trios que nada mais so do que resumo dos dos Evangelistas naquela
obra.
Bezerra de Menezes, quando, no desenvolvimento da sua ao
apostolar em prol da unio da famlia esprita, ocupou a presidncia
da Federao, era pela Revelao da Revelao que fazia o estudo dos
Evangelhos, nas sesses pblicas desta instituio, e as suas explana-
es evanglicas, em artigos do Reformador, giravam em torno do que
consta da citada obra de Roustaing.
Todos estes Espritos, terminadas as suas misses na Terra, se
incorporaram legio dos mentores e guias da Federao e, em parti-
cular, do Grupo Ismael, manifestando-se ali pela forma consignada na
segunda parte das Elucidaes Evanglicas, comprovando, pelas suas
comunicaes a qualidade que, quando ainda encarnados, lhes fra uni-
versalmente reconhecida, de Espritos elevados, evangelicamente escla-
recidos e ricos de virtudes crists..
37
Entretanto, nunca nenhum deles, em qualquer dos seus ditados,
quer psicogrfcos, quer sonamblicos, proferiu uma nica palavra que se
possa considerar de condenao, velada ou clara, de Os Quatro Evange-
lhos, de Roustaing, ou, sequer, como restritiva de alguma das revelaes
e explicaes contidas nesta obra.
Ora, ser crvel que Espritos de to alta envergadura, de tanto
saber e de to largo cabedal de grandes predicados morais, dirigindo
um grupo de crentes, sinceramente desejosos de assimilar os ensinos
do Evangelho e possudos de inegvel boa vontade, hajam descaridosa-
mente assentido que os seus guiados patinassem durante anos no erro
e na mentira, se orientassem por uma revelao falsa e por elucidaes
apcrifas dos ensinamentos evanglicos, sem lhes ministrarem, ainda
que veladamente, um esclarecimento que os divorciasse das errneas
ideias esposadas? Ser crvel que, ao contrrio, s tenham, com as suas
instrues, corroborado essas ideias, atestando-lhes a justeza e a veraci-
dade e, com isso, a procedncia altssima da obra onde foram hauridas.
a pureza da fonte donde promanou a Revelao da Revelao?
Ningum, cremos, ousar dizer que semelhante coisa se possa ter
dado.
Mas, ento, quanto basta para que a Federao, mesmo que aos
que nela mourejam e a tem humanamente dirigido falecessem todos os
requisitos intelectuais e morais para por si mesmos lhe aprenderem o su-
bido valor e a sabedoria do que nela se contm, como provindo dos mais
luminosos planos da espiritualidade, aceitasse, adotasse e recomendas-
se, para inteligncia integral de tudo o que nos Evangelhos se encerra
e, em especial, no de Joo, a aludida Revelao da Revelao, sem se
perturbar com as opinies personalistas dos que, sem a conhecerem, por
no na terem estudado convenientemente, condenam, combatem, repu-
diam e achincalham essa obra sbia, que completa admiravelmente a de
Kardec, imprimindo Revelao Esprita o seu cunho mais relevante - o
de complementar da Revelao Crist.
*
O que acrescentar uma manifestao to lcida, to sincera, to
crist na expresso de sua indignao?
Melhor passarmos logo ao conhecimento das mensagens recebi-
das pelo Grupo Ismael, que fnalmente voltam s mos da seara es-
prita.
Afnal, so mensagens das Virtudes do Cu, e talvez falem mais
alto aos coraes do que as palavras humanas, sempre limitadas em
seu alcance.
A todos, boa leitura e muita paz.
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AS MENSAGENS DO
GRUPO ISMAEL
Organizao e Reviso:
Marcos Aurlio L. de Assis
40
41
01
No princpio era o Verbo
(Joo I, v. 1 a 18)
Paz, amor e caridade.
Meus flhos, como j compreendeis, indispensvel que no vosso
templo haja homogeneidade de pensamento, para perfeita interpretao
dos ensinos ministrados por graa de N. S. Jesus Cristo e, ainda por
graa, explicados pelos Espritos seus mensageiros.
Se essa necessidade no fosse real para o prosseguimento dos
vossos estudos, eu me reportaria s explicaes dadas ao bom irmo
Roustaing, relativamente ao ponto que faz objeto da minha comunica-
o.
Mas, se a revelao dada a esse irmo ainda por todos no acei-
ta, nem compreendida, necessrio se faz que aqui, como noutros pon-
tos, onde com sinceridade se estuda o Evangelho de N. S. Jesus Cristo,
novas comunicaes se transmitam, novas explicaes sejam trazidas,
sempre por graa sua, a fm de que se torne irrecusvel aquela revela-
o e se proporcione aos homens nova fonte de luz, que os conduza ao
reino da verdade.
As palavras que vos digo so esprito e vida, disse o Divino Mes-
tre. A letra mata e o esprito vivifca, disse Paulo. Se os homens pro-
curassem a substncia das palavras do Senhor e das desse seu fer-
voroso discpulo; se se desapegassem da letra e, em todos os ensinos,
procurassem o esprito e a vida, se em conta levassem a defcincia
da linguagem humana, a pobreza dos termos com que se tem de vestir
o pensamento; se destacassem, das variantes com que o ensino dado,
as partes concernentes ao passado, ao presente e ao futuro, certamente
a orientao seria outra, a homogeneidade existiria, a expanso do en-
tendimento seria mais pronunciada, para compreenderem, em esprito
e verdade, aquilo que em esprito e verdade se lhes ensina.
No principio era o Verbo; o Verbo estava com Deus e o Verbo era
Deus. O principio, a, vs o compreendestes muito bem, o da forma-
o do vosso planeta; o momento em que Jesus, em unio com Deus,
recebeu de Deus o mandato de dirigir e governar o mundo que ia ser
formado. Como Verbo de Deus, Ele era Deus, porque refetia em si a
vontade do Pai, exprimia a sua ao, participava, portanto, da grandeza
do seu poder. Ele era Deus, porque era um principio atuante, emanado
42
da vontade divina, um Ser que pela sua pureza se identifcara com o
Pai, do qual jamais se desagregara pela infuncia dos erros do mundo,
dos crimes que acarretam a morte espiritual, crimes de que infelizmente
participais nesse ingrato planeta.
Jesus era Deus, por ser o Verbo de Deus. Como tal, era a vida e a
vida era a luz dos homens. Tudo foi feito por Ele, como diretor e gover-
nador do vosso planeta.
Houve, entretanto, um homem, que no era a luz, mas que vinha
dar pblico testemunho da luz da verdadeira luz, que alumia a todos
os homens o qual se chamava Joo.
Que necessidade havia desse testemunho? Pois, o Divino Mestre,
que no seu Esprito concentrava todos os poderes; que amedrontava os
Espritos imundos s com um raio do seu olhar divino; que confundia
as massas pecadoras com a, autoridade da sua palavra e a ao pode-
rosa dos seus chamados milagres, precisava do testemunho de Joo?
Estudemos as condies da poca do seu aparecimento, para perce-
bermos a necessidade desse testemunho. Confrontemo-la com a poca
presente.
Joo no viera, como enviado de Deus, apenas dar o testemunho
da luz. Veio preparar o caminho ao Senhor, isto , veio trazer paz aos
atribulados, esperana aos que descriam, f aos que esperavam, dis-
pondo as almas a receberem o Filho Amado do Pai, o Messias prometido
ao povo de Israel.
Joo, considerado um profeta, assim pela verdade dos seus ensi-
namentos, como pelo prodgio do seu nascimento, conforme acertada-
mente dissestes, abalava aquelas almas retardatrias, aqueles Espritos
refratrios luz e os obrigava a se retemperarem, a revestirem a tnica
apropriada s bodas, a fm de se assentarem mesa com o enviado do
Rei dos cus seu prprio Filho.
Joo argumentava com as palavras de todos os profetas aceitos
pelo povo, explicava-lhes as mximas, as sentenas, as profecias, en-
fm, de modo que, quando o Divino Mestre deu comeo sua peregrina-
o de luz e de martrios, grupos e grupos extraordinrios de homens,
mulheres e crianas, iniciados nos ensinos do Precursor, o procuravam
por toda parte e o seguiam, submissos sua autoridade.
Era preciso, meus flhos, persuadir aquelas almas da necessidade
de uma reforma moral e, no, vence-las pela fora, ou pelo terror.
O que hoje vedes no igualmente uma preparao para o recebi-
mento do Esprito da Verdade? No tem Deus em suas mos confundir
os nossos espritos com o seu poder infnito e a sua vontade? Entretan-
to, como que nos fazemos crentes? No pelo corao e pela razo?
Os Espritos que hoje se manifestam no vos oferecem um smile
dos profetas de outros tempos, que anunciavam aos homens a vinda
do Messias, anunciando eles agora a vinda do Esprito da Verdade? E,
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quando os homens se acharem perfeitamente compenetrados de seus
deveres de cristos, capazes de se fazerem flhos de Deus, no ser ne-
cessrio que Joo venha, como ltimo elo da cadeia, dispor a humani-
dade para o reaparecimento de Jesus?
Sim! Felizes sereis se, como os escolhidos de outros tempos, sou-
berdes receber o Divino Mestre.
Ele vir de novo para o que seu e aqueles que o receberem sero
chamados flhos de Deus, os quais no nasceram, no nascem, nem
nascero por vontade da carne, ou do sangue, ou do homem, mas sim
de Deus.
Meus flhos, compreendei bem o sentido destas palavras fazer-se
flho de Deus. Deus a pureza, Deus a luz, Deus a verdade. Aque-
les que se quiserem tornar flhos de Deus precisam fazer-se puros,
evitar as trevas, pela verdade. Assim, jamais nascero pela vontade do
sangue, da carne, ou do homem, pois que, desaparecendo a necessida-
de da depurao do Esprito, a carne para nada serve.
Meus flhos, continuai os vossos estudos. Eu vos acompanharei,
por graa do bom Ismael, e estou certo de que, com a, vossa boa vonta-
de, o vosso amor ao trabalho divino, me haveis de conceder ainda a dita
de falar-vos sobre as coisas santas.
Que assim permita o Bom Deus, abenoando-nos por intermdio
de Jesus.
Joo Evangelista.
Mdium: Frederico.
44
02
Orar e Vigiar
(Joo I, v. 19 a 31)
A misericrdia de Deus ampare aqueles que, a despeito de todas
as lutas tremendas do mundo, procuram, na santa paz de N. S. Jesus
Cristo, fazer dos seus santssimos ensinamentos a diretriz nica dos
seus Espritos, para o reino da verdade.
Meus flhos, jamais deixeis de orar e vigiar, de estar atentos, a
fm de no cairdes na tentao e nas tramas dos inimigos da luz. Orai;
e que, verdadeiros crentes, homens do esprito, compreendais que a
verdadeira prece a elevao dos vossos pensamentos, sob o sagrado
impulso das virtudes crists, at aos ps do Altssimo.
Se verdade que se aproximam os tempos; se os Enviados do
Amado Mestre no vm aos templos da f apenas proferir palavras que
armem ao efeito, mas, sim, transmitir bons conselhos, capazes de vos
libertar da morte, para que, livres, os vossos Espritos ingressem no
reino da suprema felicidade, abri todos os vossos sentidos espirituais e
imergi todo o vosso ser nesse imenso Jordo que o Evangelho, a fm
de vos purifcardes para a ressurreio.
Se verdade, meus flhos, que se aproximam os tempos do con-
graamento de toda a famlia humana, em que esta se reger por uma
nica lei, a do amor, adorando o Deus nico, infnito em todos os seus
atributos, e venerando o seu Amado Filho, o que tira os pecados do
mundo, comeai, em pequenos grupos, a ensaiar esse amor, esse grande
amor que vos h de dominar um dia, permitindo que tenhais constante-
mente ao vosso lado aqueles que vos querem mostrar o carreiro santo,
os quais ento nunca afastareis de vs pela prtica de qualquer ato
reprovvel, de que possais envergonhar-vos diante de Jesus.
Deus s d ao Esprito aquilo que cabe em suas foras. A vossa
regenerao, se no fcil, pelas tribulaes do mundo e pela corrente
das vontades opostas, que se vm chocar no vosso centro de estudos,
tambm impossvel no . Foi nessa convico que um dia vos disse-
mos:
Filhos, se estudais o Evangelho, caminhai com ele. Se precisais
de luz para a inteligncia, no desprezeis o amor para o corao. Se
compreendeis que fazer o bem elevar o Esprito aos olhos do seu Deus
e do seu Mestre, fazei o bem. Se compreendeis que precisais subir ale-
45
gres e resignados a escabrosa montanha do vosso Calvrio, no deixeis
se vos turbe o Esprito, com os primeiros espinhos. No se curve a vossa
fronte ao peso de pequenas dores; antes, levantando os olhos, dai gra-
as ao Senhor, que experimenta a vossa f e perseverana, a sincerida-
de dos vossos compromissos, quando, livres da carne, assumistes o de
serdes continuadores da grande obra da regenerao humana. Convi-
dados ao banquete da vida, procurai vestir-vos com a alva tnica das
virtudes, atravs da qual se veja a limpidez das vossas conscincias, ao
lado do Filho Amado do Pai o Enviado de Deus!
Meus flhos, no cessarei de vos pedir f, confana nas promes-
sas de N. S. Jesus Cristo, pois a luta cresce.
Ai de vs, pobres crianas, se, descuidados, vos deixardes apa-
nhar de surpresa nas ciladas que vos armam.
No cessarei de vos aconselhar a orao, no a orao dos lbios,
mas a orao dos atos e das obras, que vos deem direito ao titulo de
discpulos de N. S. Jesus Cristo, porque, s debaixo da infuencia ben-
fca que vos advir de terdes as vossas almas em elevao para Deus,
podeis estar a coberto de todos os males, trabalhando pela depurao
dos vossos Espritos e pela reforma moral da humanidade.
Orai e vigiai. Que Deus vos abenoe e Jesus vos ilumine
Ismael.
Mdium: Frederico.
46
03
Jesus expulsa do Templo os mercadores
(Joo II, v. 14-21)
Meus flhos, na paz de N. S. Jesus Cristo estudemos, procuremos
compreender os seus Santos Evangelhos. Assim, que a sua purssima
luz, penetrando o nosso entendimento tanto quanto for necessrio, nos
d a conhecer a verdade.
As vossas dvidas em nada absolutamente podem trazer desgosto
aos que daqui vos acompanham, concitando-vos a permanecerdes no
caminho do bem. Antes, achamos que, apresentadas, discutidas na paz
do Senhor e elucidadas por sua infnita misericrdia, elas concorrem in-
dubitavelmente para a concreo dos vossos pensamentos, que devem
ser uno, em relao santa doutrina que estudais.
Meus flhos, j tive a dita de vos falar sobre o ato de Jesus no tem-
plo, expulsando os mercadores, os profanadores.
Repugna aos vossos Espritos o fato tal como foi relatado pelos
Apstolos, porque no podeis conciliar a mansido, a doura, a elevao
moral de N. S. Jesus Cristo com esse arrebatamento iracundo, ainda
que pelo zelo da casa de seu Pai, como bem se disse.
Se pudsseis precisar as condies da poca em que tal fato ocor-
reu em Jerusalm; se pudsseis compreender a necessidade que teve
Jesus de se encobrir aos olhos dos homens, de surgir entre eles como
Esprito apenas revestido de um corpo aparente; sem dvida no vos
turbaria o esprito a formao desse azorrague, cujo nico fm foi mos-
trar aos humanos que Ele precisava de um instrumento de disciplina,
instrumento material, para os chamar ao cumprimento do dever como
flhos de Deus.
J vos disse e hoje repito: Esse instrumento ignominioso, mas
necessrio ento, no teve absolutamente o emprego que os homens
costumam dar-lhe.
O castigo se castigo se pode chamar confuso do Esprito,
que, como bem dissestes, se rev na sua prpria conscincia foi todo
moral. Aquela turbao, aquela confuso que, para vos dar uma ideia
aproximada do ocorrido, eu disse ter sido mais forte do que se desabara
o templo, foram semelhantes produzida pelo episdio do jardim das
Oliveiras, quando a horda numerosa dos quadrilheiros armados caiu
por terra, azorragados pela grande elevao moral do Divino Mestre.
47
Tanto essa a verdade, que, como sabeis, Jesus, depois de lan-
ados ao cho os quadrilheiros, perguntou a quem buscavam, para,
j ento havendo retomado a aparncia humana, poder ser dominado
pelos homens.
Confrontai os dois fatos e fareis ideia aproximada do que se pas-
sou no templo de Jerusalm, entre o Mestre e os mercadores.
Meus flhos, precisamos de muita paz em nossos espritos, para
podermos compreender as verdades divinas. O templo de que Jesus se
mostrou zeloso, tanto que foi levado a expulsar os que ali mercadeja-
vam, feito embora pelos homens, era uma casa em que o povo se reunia
para prestar sua adorao e suas homenagens a Deus.
Dissestes: Mas, se Jesus condenava a circunscrio de um lugar
para adorar-se ao Pai, como que o prprio Jesus vem, cheio de zelo,
afrontar os mercadores e pedir respeito para o templo, um lugar cir-
cunscrito?
Porm, meus flhos, eu vos pergunto: o templo que santifca
o homem, ou o homem que santifca o templo? Seria exatamente pela
casa, pelo local, que Jesus se enchia de ira aparente, ou o seu zelo era
pela lei do Pai celestial, profanada pelos que se diziam seus adoradores
na Terra?
Ali era a casa onde se ensinavam as santas Escrituras e esse en-
sino, para ser puro, no devia estar contaminado pelas especulaes da
hipocrisia dos homens.
Foi deste ponto de vista, todo divino, que Jesus manifestou o seu
zelo, zelo que era amor, respeito s coisas do seu Divino Pai. Se os ho-
mens procurarem tirar desse fato, sobretudo depois de explicado em
esprito e verdade, fundamento para insultar e aviltar os seus seme-
lhantes; se admitirem que aquele exemplo lhes d direito a magoar as
carnes do prximo, para faz-lo sofrer, chorai por esses homens, orai
por eles, porque, diante de um oceano, morrem de sede, sem encontra-
rem uma gota dagua para beber.
Jesus, j ento encoberta a sua natureza extra-humana, afron-
tado pelas turbas, que lhe reclamam um milagre, uma maravilha, que
justifcassem a autoridade com que fazia todas aquelas coisas e Ele
simplesmente responde: Abatei este templo, que o levantarei em trs
dias. E Joo, explicativamente, acrescentou: Mas, ele falava do templo
do seu corpo.
Sim, embora no haja impossveis para a Divindade, a Divindade
estabeleceu leis a que ela prpria se submete. Jesus, por aquelas pala-
vras, no podia referir-se ao templo de Jerusalm. Tudo obedece a uma
ordem preestabelecida. Se os mundos, para serem formados, precisa-
ram de matria csmica, como j no ignorais, Jesus, conhecedor do
princpio inteligente das coisas e subordinado a esse principio, jamais
avanaria uma proposio destas, se no fosse relativa to somente
48
ao templo de seu corpo, verdadeiro templo, como o de todas as criatu-
ras, pois o recinto onde o Esprito se recolhe e concentra, para poder
elevar-se s plantas do Criador, por intermdio do seu Divino Mestre.
Era o zelo por esses templos, ainda profanados, que devorava a
Jesus.
Meus flhos, orai e vigiai. Caminhai.com frmeza pela senda do
bem e da verdade. Chamai-me sempre para o vosso lado, que com satis-
fao virei, pedindo bnos a Deus e luz a N. S. Jesus Cristo.
Ismael
Mdium: Frederico
49
04
Jesus necessitava ser levantado
(Joo III, v. 14-15)
Paz, amor e caridade.
Meus flhos, unidos no santo amor de N. S. Jesus Cristo, com in-
teira paz nas nossas conscincias, procuremos estudar os seus santos
ensinamentos, ilustrando os nossos espritos com as coisas divinas, as
nicas que nos podem dar livre passagem para a verdadeira vida.
Do vosso estudo de hoje, apenas um ponto precisa de algum es-
clarecimento: aquele que certa dvida, se dvida posso chamar, levan-
tou nos vossos Espritos.
No cessarei de pedir-vos ateno para a poca em que os fatos
se deram, relativamente vida de N. S. Jesus Cristo; de assinalar-vos
a defcincia da linguagem humana, para externar os nossos pensa-
mentos; de apontar o estado intelectual e moral daquele povo a quem
Ele falava e que precisava compreender ainda que materialmente, os
seus ensinos.
Jesus, como a serpente levantada na vara por Moiss, necessitava
ser tambm levantado.
Estudemos a aplicao que pode ter o levantamento de Jesus ao
grande olhar da humanidade inteira e o da serpente pelo grande Legis-
lador hebreu.
O povo, por suas iniquidades, por seus crimes extraordinrios,
havia provocado, segundo a linguagem antiga, a ira do Senhor. Uma
chuva de serpentes caiu sobre aquelas infelizes criaturas e muitos eram
os sofrimentos, os desesperos por que passavam com esse castigo.
Sob to dura calamidade, desbaratado pelas amarguras e pelas
agonias da dor, o povo reconhece os seus erros para com o Senhor.
Procura a Moiss e pede a sua benfca infuencia junto de Deus, a fm
de que cesse to grande fagelo. Ento, Moiss, mdium, ouve uma voz
que lhe manda tomar de uma das serpentes incandescentes e com essa
serpente, levantada em suas mos, afugentar as outras e produzir a
cura dos que houvessem sido vtimas.
Os que, mordidos, se aproximassem da serpente que Moiss em-
punhava, tinham a vida, isto , eram curados. Esse fato, por sua gran-
deza maravilhosa, deu a Moiss extraordinria autoridade e ascendn-
cia sobre o povo hebreu.
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Jesus, como a serpente, precisava ser levantado. Jesus precisava
de uma cruz. Jesus precisava derramar o seu preciosssimo sangue, in-
candescente pelos martrios e pelas agonias sem iguais, para afugentar
todos os males que assoberbam os homens as novas serpentes gera-
das por seus prprios erros, por seus prprios crimes.
Quem reconhece seus pescados, quem se aproxima da cruz, quem
se lava de todas as mculas no sangue de N. Senhor Jesus Cristo
compreendei-o em esprito quem se serve do sangue precioso do cor-
deiro imaculado para tornar lmpida a sua alma e pura como a verdade,
ter vida, porque Jesus a vida, ter glria, porque Ele o far partcipe
do reino de seu amado Pai.
Moiss levantou a serpente na ponta de uma vara, para extinguir
o mal e curar os enfermos. Deus permite que o seu Amado Filho seja
levantado ao alto de uma cruz, para extinguir o pecado dos homens e,
enfermos que eles so da alma, restabelec-los para a vida eterna.
Felizes, mil vezes felizes os que se abraam cruz! Bem-aventu-
rados os que participam, em sua alma, de todas as dores sofridas pelo
mais amante dos Espritos que tm baixado ao mundo! Felizes os que
se curvam, no supedneo da cruz, e recebem em suas cabeas os jorros
da luz divina, que Jesus faz descer a todos os seus feis.
Meus flhos, orai e vigiai. Os tempos se aproximam da luta fran-
ca das trevas com a luz. Crentes sinceros, levitas da vida, precisais
encobrir-vos das vistas dos vossos inimigos no reduto da f, tendo nos
lbios, ainda quando sob o peso das mais cruciantes dores, a palavra
do Evangelho e na, destra o lbaro da verdade.
Ismael
Mdium: Frederico
51
05
Jesus se apresentava como sendo
o Salvador
(Joo, IV, v. 22-26)
Bendito seja o Senhor, que nos d luz ao esprito, a fm de cami-
nharmos com segurana pela tormentosa senda dos nossos compro-
missos, at chegarmos s suas divinas plantas, no reino da verdade!
Meus flhos, ainda uma vez, graas paz que soubestes manter
no vosso estudo, conseguistes perceber, tanto quanto o comporta o vos-
so entendimento, o esprito das palavras de N. S . Jesus Cristo.
No precisando de maiores esclarecimentos o vosso estudo de
hoje, apenas vos assinalarei a verdade seguinte: Jesus, descendente
da raa judaica aos olhos do mundo, Esprito que desde o princpio
estava no Pai, participando de todas as suas graas e de toda a sua sa-
bedoria; que, por consequncia, tinha o conhecimento integral da ver-
dade, podia dizer, referindo-se quele momento, que a salvao vinha
dos Judeus.
E, para que o seu pensamento, ento velado, melhor compreen-
dido fosse pela mulher samaritana, Ele, desde que esta faz referncia
vinda do Messias, abertamente se declara como sendo o Salvador, o que
tira os pescados do mundo.
Rogo a Deus, nosso Criador, a Jesus, nosso Divino Modelo, que
possais tirar do estudo de hoje toda a essncia pura, para saberdes
ser tolerantes e humildes, no s diante dos idlatras e dos gentios,
como tambm diante dos vossos detratores; que, pela aplicao do
que aprendestes, possais fazer que nasa no ntimo de vossas almas a
fonte dessa gua viva, que o Divino Mestre fgurou, para levar os vos-
sos Espritos, em suas cristalinas ondas, vida eterna; que possais
regar o campo da humanidade, onde j vo forescendo as sementes do
Evangelho, com as lgrimas da vossa resignao e juntar-lhes s razes
a terra vigorosa da vossa inteligncia, da vossa razo e vontade, a fm de
que elas se tornem rvores santas, crescidas sob o olhar do Divino Mes-
tre: e possais, tambm, meus flhos, compreender bem o desideratum
do esprita, daquele que sinceramente cr nas verdades ensinadas pelo
Verbo de Deus no pode consistir somente em estudar o Evangelho,
mas em aplic-lo, dando a todos os atos de sua vida o cunho de verdade
e pureza que o mesmo Evangelho apresenta.
52
Bendito seja o Senhor, que nos d luz ao entendimento! Bendito
seja N. S. Jesus Cristo, que nos aponta o caminho do dever.
Ismael
Mdium: Frederico
53
06
Jesus como julga
(Joo I, v. 22-47)
Paz, amor e caridade.
Ainda uma vez, louvemos a Jesus, o nosso Divino Mestre, pelo po-
dermos estudar a divina lei do nosso Criador, por Ele trazida Terra em
toda sua pureza mxima, para orientao das almas, que vo atraves-
sando este vale de amarguras, em busca de um bem perdido por efeito
de culpas e atos inconsiderados.
Meus flhos! Se todas as vezes que neste templo se reunirem, no
os vossos corpos, mas as vossas almas e as vossas conscincias, guar-
dardes a placidez do que investiga a verdade sem resqucio algum de
ideias preconcebidas, estou certo de que, sem grande esforo, a luz pe-
netrar no vosso entendimento e vos far avanar mais um passo no ca-
minho do progresso, aproximando-vos da fonte de todo o bem, porque,
assim como o Pai tem a vida em si mesmo e deu poder ao Filho de a ter
tambm em si mesmo, o Filho, nosso irmo pela identidade da origem,
nos far participantes dessa mesma vida, que a que transcorre na
pureza, na verdade, na paz, na justia e que isenta o Esprito de sofrer
a morte.
para a conquista dessa vida que devem convergir todos os es-
foros dos coraes feis doutrina do amado Mestre. para viver essa
vida, que todos os coraes se devem dilatar, pelo sentimento do amor,
comprovando assim que fazem honra a Jesus e testemunhando-lhe todo
o reconhecimento pelos martrios a que Ele se submeteu neste mundo.
Sobre os que exercitam a sua vontade fora destes termos, para os
quais as prprias conscincias os impelem, que se verifca o julgamen-
to de Jesus: julgamento que, como acabastes de ouvir, se restringe
aplicao da lei, que Ele recebeu de seu Pai, como diretor e protetor
do planeta que habitais; julgamento que a vossa razo no pode deixar
de aceitar, qual princpio de ordem e de unidade, necessrio em todos
os mundos, como em todos os povos, em todas as sociedades, como em
todas as famlias; julgamento que, no dizer do Evangelista, Ele exerce
segundo ouve, mas que melhor compreendereis se, mudando a frase,
disserdes: segundo sente, o que vos autorizado pelo que, com maior
clareza, diz o vers. 42 do cap. V de Joo, onde se l que Jesus, dirigindo-
-se aos Judeus, declarou abertamente: Mas, eu bem conheo que no
tendes em vs o amor de Deus.
54
Era preciso que falasse desse modo aos escribas e ao povo que
o acusavam, pois, adstritos lei de Moiss, dizendo-se cumpridores
dessa lei, zelosos da legislao mosaica, no admitiam que Jesus pra-
ticasse o que eles consideravam uma transgresso da lei do sbado,
muito embora para operar a maravilhosa cura de um paraltico, fato
que s aos cegos do esprito no demonstraria o poder e a autoridade do
Mestre. Lendo no intimo daquelas almas, reconhecendo fngido o zelo
que manifestavam ao povo, Jesus declara no ser Ele quem os acusaria
diante do Pai; que o acusador deles seria, o prprio Moiss, ou antes,
toda a lei de Moiss, que eles aparentemente respeitavam, mas que na
realidade transgrediam. Essa lei que havia de acus-los de todas as
faltas, de todos os erros, de todos os pecados.
Jesus, que vinha em nome de Deus, era aborrecido. Trazia uma
doutrina de paz e esperanas e era repelido. Abria o seu grande corao
a todos os sofrimentos e o arrastaram at ao Calvrio. Entretanto, tudo
tinha que ser assim, porque Jesus dizia a verdade e a verdade no cabia
naquelas almas!
Ele personifcava a justia e os homens amavam a injustia. Ele
era a suprema expresso do amor divino na Terra, e os homens, com as
almas atrofadas por suas paixes, ressumavam os dios, as iniquida-
des de todos os tempos. Se, ao contrrio, fora o esprito das trevas, que
sobre eles exercia domnio pela afnidade dos sentimentos, quem viesse
ao mundo em nome de Deus, obrando maravilhas, que provocassem
emoes fortes e lisonjeassem as paixes humanas, seria bem recebido;
no teria um Calvrio, mas a glorifcao; no encontraria o apodo, nem
a injuria, porm hinos festivos, como um rei.
Esse, em sntese, o pensamento de Jesus (vide o captulo V do
Evangelho de Joo), no ponto cujo estudo acabamos de fazer. Quan-
to ao mais, reportai-vos s explicaes dadas a Roustaing e ao vosso
companheiro de trabalhos, para a confeco da Divina Epopeia, e tereis
completo o pensamento do Divino Mestre, do nosso Bendito Pastor.
Meus flhos, ainda uma vez, oremos e vigiemos. No retireis um
s momento as mos do arado, porque a terra precisa de novo trabalho
para que a rvore do Evangelho foresa, banhada pelo orvalho da mi-
sericrdia divina. Paz.
Ismael
Mdium: Frederico
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07
O Pai a ningum julga; mas deu
ao Filho todo o poder de julgar
(Joo V, v. 22)
Feitas as preces, o irmo Frederico recebeu a seguinte comunica-
o inicial:
Orai e vigiai, para no cairdes em tentao. Estudai e compreen-
dei, em esprito e verdade, a palavra do Senhor, a fm de serdes verda-
deiramente felizes.
Eis a mesa do banquete divino. O saboroso vinho, melhor que o
das bodas de Can da Galileia, ai est excitando nosso paladar. Beba-
mo-lo, em honra de Jesus, na taa de ouro do seu divino Evangelho.
Marcos.
Depois do estudo, veio a Comunicao seguinte:
Paz. Bendito seja o Senhor, por haver permitido que os seus hu-
mildes discpulos ainda uma vez, folheando a sua Divina Epopeia, pu-
dessem apreender, em esprito e verdade, todas as sutilezas dos seus
santos ensinos.
Tudo tem a sua poca, seu tempo. Por maiores que sejam os de-
sejos do Esprito, somente lhe dado aquilo que o seu entendimento
comporta.
A criana, que trfega, brinca no lar, quantas vezes no provoca
o vosso riso compassivo e carinhoso, com perguntas infantis, a que no
podeis responder? Tudo o que de maravilhoso lhe cai debaixo das vistas,
impressionando-lhe o Esprito, nela provoca imediatamente o desejo de
saber o porqu. Assim a criatura, criana trfega e erradia no lar do
mundo, faz perguntas impossveis de ser respondidas, sobre o mistrio
que encobre as verdades das leis divinas. E os Espritos, compassivos e
carinhosos, sorriem, porque no podem fazer-se compreendidos pelos
homens. Assim foi nos tempos de Jesus, assim hoje, assim ser sem-
pre, enquanto o Esprito no se houver de todo emancipado dos vus da
carne, da lei da morte, que lhe entenebrecem, mutilam a inteligncia,
para a compreenso das coisas divinas.
Como vistes, meus amigos, Deus a ningum julga; mas, deu a
seu Filho, N. S. Jesus Cristo, o poder de julgar. Deus a ningum julga,
porque a sua lei j um julgamento. Sbias leis presidiram formao
dos Espritos, de tal sorte que cada criatura o promotor que denuncia
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as suas prprias culpas. Sbias leis presidiram formao das almas,
de tal arte que cada criatura tem no seu prprio eu um tribunal: o da
conscincia, para defend-lo, para pronunci-lo, para julg-lo em face
da Lei. E a execuo dessa lei est, ab eterno, nas mos de N. S. Jesus
Cristo.
Se Ele, como lemos no Evangelho, est no Pai e o Pai nEle; se,
para Ele, nenhum mistrio existe dentro da criao, porque Ele a
vocao de Deus; se Ele o verbo, verbo que se fez carne, para ser
conhecido pelos homens, todo cdigo, toda a lei esto nas suas mos
benditas. Por isso que o Evangelho diz: Deus a ningum julga, isto , a
lei integralmente conhecida do Filho, que a codifcou e proclamou nas
terras da Palestina, para chegar ao conhecimento de toda a humanida-
de. Esse Cdigo faz a felicidade de todas as almas boas,, mas, tambm
faz o desespero das que dele se afastam, porque as leva a receber o jul-
gamento do infalvel tribunal da conscincia.
Jesus, a preo do seu martrio, apresentou aos homens o Cdigo
Divino, a lei, o julgamento; ditou s conscincias estas sapientssimas
palavras: Tens amor, sers amado. Tens caridade, sers socorrido.
Tens misericrdia, misericrdia encontrars. Tens dio, encontra-
rs tambm o aborrecimento. Faltas caridade, centuplicars as tuas
dores. s indiferente ao gemido do, afito, angustia do teu prximo,
indiferena tambm encontrars em toda parte. E teu promotor ser a
tua conscincia!
Como bem dissestes, Deus no poderia descer at s suas cria-
turas, para julg-las, como faz o homem. A lei a est codifcada por
Jesus. Nela se frma o seu julgamento. Aquele que compreender, em
esprito e verdade, o julgamento de Jesus, conforme o poder que o Pai
lhe outorgou; aquele que souber ouvir a voz do seu promotor, ao dar
a denncia das suas faltas quotidianas, esse recorre prece, eleva o
pensamento ao Pai celestial e habeas-corpus obtm da caridade divina.
Falastes como advogado, respondo-vos no mesmo estilo.
Bittencourt
Mdium: Frederico
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08
Luta da luz com as trevas
(Joo V, v. 5-15)
Paz, Amor e Caridade.
Meus flhos! Aps a leitura da Divina Epopeia, inspirada em gran-
de parte pelo discpulo amado, nada lhe posso acrescentar aos ensinos,
que mais esclarea o vosso entendimento, para melhor apreenderdes
toda a verdade contida no ponto hoje estudado, o da multiplicao dos
pes, operada por Jesus.
Tudo o que a vossa inteligncia pde comportar na atualidade, vos
foi dito. Roguemos ao nosso bom Deus, a Jesus, nosso divino Mestre,
que nos concedam bem aproveitarmos de toda essa lio; que dilatem
as percepes dos nossos Espritos, para sermos dignos de mais, at
saciarmos com o seu sangue toda a nossa sede de saber; at, matarmos
toda a fome, que sentimos, de virtude, comendo o po do seu amor.
Oh, sim! Que cada dia, santifcado pelos nossos labores, esses
pes se multipliquem na nossa mesa de trabalho que os nossos co-
raes se engolfem nesse precioso sangue, tornando-nos capazes de
ressurgir da morte.
Meus flhos! Como observadores que sois, deveis perceber a tor-
menta que se arma sobre as vossas frontes e cujos raios, se no forem
desviados pelas vossas boas aes, podero causar runas e estragos
em vossas almas.
Se assim , se essa tormenta j se faz sentir nos vossos Espritos
de crentes, orai e vigiai; pedi foras ao amado Mestre, abrigados no re-
duto da vossa f, sob o lbaro da verdade.
No vos descuideis um momento, porque o prncipe deste mundo,
julgado pelo Mestre divino, ainda tem poder sobre vs.
Se assim , no vos senteis descuidosos sobre a rocha, at que
o vulco, tornando efetiva a erupo latente, abra suas crateras aos
vossos olhos, quando j s tiverdes aos ps a profundidade do abismo.
De h muito vos prevenimos. Dois elementos se embatem, atuan-
do poderosamente sobre os seres: a luz e a treva.
Se sois da luz, como creio, trazei nalma a claridade de todas as
virtudes, porque s assim, repelindo as sombras que se projetam, sobre
vs, estareis frmes no vosso campo de trabalho, cultivando desassom-
brados e alegres a vinha do Esprito da Verdade.
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No vos descuideis, ainda uma vez vos digo, porque so dos vos-
sos prprios sentimentos que os inimigos de Jesus fabricam as armas
para vos atacar e arredar da luta.
Cumpri todos os vossos deveres, na vida ntima e na vida pblica,
em toda parte honrando o nome dAquele por quem trabalhamos. Paz.
Ismael
Mdium: Frederico
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09
O que so as lutas
O irmo Frederico, depois de ausente a muitas sesses, compareceu
e, sonambulizado, disse:
Vejo uma cruz pendida e, no topo, uma multido de Espritos de
todas as classes. L esto, com os nossos Guias e Protetores, muitos
Espritos sofredores. frente da cruz, destaco a anglica fgura de Is-
mael, espargindo seus raios luminosos. Somos como que tocados por
essa onda de luz. Em cima, mas muito em cima, est a Estrela que
representa o Esprito da Verdade. Vem, dizem-me, sobe mais e observa,
enquanto os teus companheiros cumprem o programa.
Os outros mdiuns recebem as comunicaes de seus guias.
Sayo, consultando se devia dar princpio ao estudo, Frederico, sempre
sonambulizado, a chorar, faz-lhe sinal para que espere e diz:
Levaram-me a um campo forido. Flores de luz, de embriagantes
aromas! L encontrei, descuidosa, uma criancinha, colhendo-as. Era
Celina! Dirige-se ao meu Esprito inebriado e diz:
Filho, tu te apressaste a vir. Eu ia levar-te uma delas: uma for
singela, como o teu Esprito, simples, como a tua alma, perfumada,
como a tua crena.
Filho, no seio das multides ingratas, por entre as quais te ar-
rastas, vergando ao peso de todas as iniquidades; l, nas sombras da
morte, onde o teu Esprito se debate, desejoso de servir a Jesus sem
poder faz-lo, acompanha-te um olhar divino e puro, procurando a todo
instante entrar nos recessos da tua alma e levantar-te as energias da f,
para combateres pela divindade contra as ingratides dos homens. Esse
olhar o de Maria Choras? As lgrimas so boas, quando so since-
ras. Sobre todos vs se abate um punho terrvel, tentando pulverizar, se
possvel fosse, aqueles que trabalham na seara bendita. Sobre ti pesa
mais, porque os inimigos observam que s o instrumento necessrio a
que a verdade aparea e maior se torne o abenoado rebanho de Jesus.
Eis a razo do teu sofrimento; mas, no desanimes. Agora, que ests
comigo, agora que participas dos perfumes dos jardins do Cu, vou
fazer-te um pedido.
Diz o mdium, em desprendimento: Celina, fala; sou teu escravo.
Pois bem: sabes que h feita a promessa de um livro em favor
das crianas, livro que o teu companheiro vai ditar em nome de Jesus.
Peo-te que as suas primeiras pginas sejam pronunciadas pelos teus
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lbios, no dia da Conceio. Ser possvel?
O mdium: Ajoelhei-me, beijei-lhe as plantas e prometi-lhe que,
se isso dependesse de mim, seria prestada mais essa homenagem
Rainha dos Anjos.
Vai, disse Ela, vai estudar com os teus irmos as pginas do livro
sagrado.
Diz ainda o mdium, em estado de desprendimento:
Ismael! Anjo muito amado, anima a minha alma, levanta o meu
esprito, para que eu cumpra a promessa que acabo de fazer. E tu, Bit-
tencourt amigo, socorre-me, porque, sem ti, nada farei.
Responde Bittencourt:
Sem mim, tudo fars, meu Frederico. Tanto maior a recompen-
sa, quanto mais ingente e afanoso o trabalho. As lutas? H quantos
anos vivemos em lutas? Todos ns pisamos um solo ardente, que talvez
nos calcinasse as plantas, se no tivssemos o orvalho da misericrdia
divina. E quantos Espritos palmilham esta dolorosa estrada!
Lutas? Mas, meu amigo, estudemos a vida da Sagrada Famlia.
Acompanhemos a trilha dos Apstolos. Vamos mais longe: vamos aos
primeiros tempos da humanidade e l encontraremos os velhos Patriar-
cas, que rocegavam o profundo Oceano, onde devia um dia navegar
a barca de Pedro. Com os Profetas, com os Apstolos, com os Santos
Padres, encontramos o esprito das trevas movendo luta, desencadean-
do tempestades sobre a cabea dos crentes, no empenho de afogar as
crenas nascidas na alma, de apagar as pequeninas centelhas da f e
queimar com o sol abrasador das suas maldades a seiva da caridade,
que desabrochava no corao do homem, a conduzi-lo s plantas do
Senhor.
Se aqui, sentados ao redor desta mesa de banquete, apenas nos
dessem o saboroso e tonifcante vinho, para nos deliciar o paladar do
esprito; se nesta mesa de banquete nos dessem somente o saboroso
po preparado pela mo dos Anjos, para nos saciar a fome e alimentar a
f, a esperana e a caridade, cumprir-nos-ia, por efeito da experincia,
desconfar do delicioso vinho, suspeitar do saboroso po.
Mas, quando vemos a alternativa do alimento; quando hoje pro-
vamos o vinho do Senhor na taa do seu livro e amanh provamos o fel
na nfora que nos trazem aos lbios; quando hoje provamos o po da
vida e amanh nos do o bolo negro da morte; quando hoje os nossos
lbios desfolham risos e amanh os nossos olhos derramam prantos;
podemos sentir a lgrima incandescente a nos queimar a face; mas, de-
vemos imediatamente desatar o semblante em riso, que traduz a certeza
de que estamos com a verdade! O labutar esse! Aqueles que compre-
endem o smbolo que a cruz o peso de todas as iniquidades do mun-
do, carregado por Jesus, devem dizer: Graas, Senhor, pois tambm fui
digno de tomar parte no teu martrio.
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Essa , meus companheiros, a orientao do crente.
No amparo mtuo, no conforto recproco, procurai mostrar aos
infelizes que, acima de tudo, a despeito de todo esse poder efmero, te-
remos a graa de festejar a Conceio da Virgem, falando s crianas,
em nome de Jesus.
Obrigado! Pgina eloquente de f! Arrebata-nos essa linguagem!
Sim, teremos os olhos voltados para a cruz, pedindo ao Senhor nos per-
mita tomar parte tambm no seu martrio! Imagem bela do teu Esprito
elevado! E o nosso trabalho? Fala-nos sobre ele.
Por hoje basta. Na prxima sesso, que devia ser de caridade,
Sayo far a recapitulao dos pontos que no foram explicados e deles
trataremos. Enquanto estiveres doente, os trabalhos sero todos sobre
os Evangelhos.
Bittencourt
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10
Vitria da luz na luta com as trevas
(Mateus XVII, v. 10 a 13; Marcos IX, v. 11-13)
Depois do recebimento e publicao do grande livro Jesus peran-
te a Cristandade, entrou o Grupo Ismael numa fase inexplicvel, pois,
quando tudo indicava que a nossa f devia achar-se robustecida, para
prosseguirmos mais ardorosos no trabalho, com o intento de lavar-nos
das manchas do pecado e nos habilitarmos glria de um dia nos con-
tarmos entre os servos feis de N. S. Jesus Cristo, fomos como que indu-
zidos falsa crena de que havamos cumprido a nossa tarefa, de modo
que seguros podamos estar do resto.
Por isso, ou por outras faltas, que se acumularam, o caso que
o trabalho foi perdendo de interesse e chegamos a discordncias, desa-
parecendo o nosso companheiro, o mdium escolhido para instrumento
do Bom Guia Ismael, no atropelo das afies mundanas.
Felizmente, chegou o dia em que a misericrdia de N. S. Jesus
Cristo, ainda uma vez, desceu aos seus ingratos e inteis servos, tra-
zendo blsamo s suas dores. Vimo-nos todos novamente reunidos.
Presentes todos um dia, feitas as preces e lido o programa do Mes-
tre, o mdium Frederico, que compareceu, depois de ausente a muitas
sesses, disse o seguinte, em transe sonamblico:
Vejo um grande campo coberto de fores agrestes e levantada
nele uma coluna de ouro, com o capitel, porm, partido na face direi-
ta, para onde olho. O bloco que lhe falta est no colo de uma criana,
cujo rosto cobre-o um vu, ou coisa que o valha. Quero aproximar-
-me dela: impedem-me. Quem me fala? Subamos, dizem-me. Vejo a
imensidade de um Oceano revolto; pedaos de navio, corpos futuantes
tona das guas. Vejo tambm, com rumo desconhecido, um navio
veleiro, desmastreado, que segue ao acaso. A sua maruja se compe de
pobres mendigos esfarrapados, que, de joelhos no tombadilho, oram,
voltados para a luz de uma brilhante estrela que vem surgindo l muito
ao longe, entre brumas pardacentas. Ave Maria! Rezam a prece das an-
gstias, a prece dos nufragos! Como so sentidas as vozes! Parece que
s nesses momentos se desabotoam na alma do homem os lrios da ver-
dadeira crena! Enquanto o mar manso e bonanoso, todos navegam
sorridentes e descuidosos; as canes profanas amenizam o tdio da
viagem quando muito, uma saudade dos que fcaram na terra cava nas
almas o sulco de um sentimento melhor. Mas, dir-se-ia que Deus tem
63
cimes de suas criaturas descuidadas; que, no amparo aos navegantes,
a Me Santssima tem cimes dos olhos que se desviam dela; que Jesus
sente a ausncia da voz sonora dos seus discpulos e essa trindade au-
gusta do Cu provoca as tempestades do Oceano, revolve-lhe as guas,
enegrece os rseos mantos do brilhante espao, e eis, ento, que, tom-
bando do alto, a noite da procela vem colher os navegantes, no melhor
dos seus cantares e das suas festas, chamando-os hora da Ave-Maria,
prece do arrependimento. Aonde me levas mais, tu que me falas e a
quem no posso ver? Mais ainda? Sim. Ouo cnticos, harpas e cta-
ras chorosas! Uma melodia anglica vibra nos espaos, acompanhando
os cnticos. Sim, eles, reunidos, oram e a sua orao um cntico de
salmodias! Os nossos Guias, os nossos Protetores, de l de muito longe,
pedem por ns.
Fala Bittencourt:
Eras o escolhido (o mdium chora)! Crianas! J deveis saber que
no podeis fcar sem uma resposta, mas uma grande resposta: o meu
livro.
Crianas! Estudam e no compreendem. Palpam e no sentem.
Pem-se lhes quadros diante dos olhos e no observam (o mdium con-
tinua a chorar)! Que fazem da razo e do sentimento?
Tempo houve, em que era crime falar-se desta Doutrina que es-
posais na Terra e os homens que a estudavam se envergonhavam de
exp-la, para, no serem apontados como rprobos, ou loucos. Congre-
garam-se, porm, todas as falanges obedientes voz do grande Mes-
tre. Saneou-se a atmosfera e preparou-se um livro de combate a tudo
quanto era mentira. E os Espritos, penetrando as conscincias man-
sas, desenvolveram o proselitismo. No momento dado, tudo se curvou
como por encanto e aos qualifcados de doidos foram pedidas notcias
dessa Doutrina, saindo os flsofos dos seus gabinetes ao encontro do
Evangelho.
A imprensa, principalmente, levantou o nome do Espiritismo,
como coisa santa, divulgando os fatos que se narravam como dignos de
observao e tendentes a encaminhar o homem verdade e salvao.
Pois bem, esse triunfo, essa vitria de Jesus podia fcar sem uma
resposta, solene? S podiam contar com essa hiptese os descuidados,
os nufragos da f...
assim que, adormecidos, se deixaram levar ao estado em que
vieram a achar-se, ao ponto de pensar no suicdio, como remdio capaz
de curar-lhe todos os sofrimentos, o aparelho que servira para a obra! O
suicdio foi propositadamente escolhido, como o fato que mais descrdito
e mais desonra podia trazer Santa Doutrina!
Ah! Mas, l estava a estrela dos navegantes, a fgura excelsa de
Maria, amparo dos afitos no revoltoso mar das angstias! Cumprindo o
que prometera, Ela vos acolheu a vs sob o seu manto de misericrdia.
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Assim, pelas preces dos vossos Guias, ainda uma vez pudestes encami-
nhar-vos ao santo trabalho.
Companheiros, ah! No sei como vos fale. o vosso Bittencourt,
cujo Esprito, atordoado, no sabe o que vos diga. Ah! Me Sants-
sima! Eu sabia que velavas por eles. Bem-aventurada para sempre tu,
pura e imaculada. A minha alma se roja a teus ps e louca solua um
beijo na fmbria do teu manto. (O mdium chora) Porque choras? So-
mos uns ingratos. Tens razo; pedes f, do-te o egosmo. Tens razo.
Castiga-me com as tuas palavras, fere-me fundo porque eu mesmo o
sou... todos o somos... L, no teu campo de fores silvestres, onde levan-
taste uma pequena coluna para apoio do nosso templo, quebrou-se-lhe
o capitel, porque dormamos na alfombra, quando devamos estar vigi-
lantes. Celina apanhou o bloco no seu aventalzinho e temos de coloc-lo
de novo. Para isso, quanto trabalho, quanto sofrimento temos diante de
ns! E que derrota! Sim... no foi um, foram muitos... Hbeis atletas da
maldade! Vamos refundir...
Fala o Esprito do mdium:
Sim, lembro-me, exato. Pois bem, se essa a tua proposta, acei-
to-a, conquanto sinta o meu esprito enfraquecido pelas minhas lutas
de homem. Aceito-a. Sabes que, h 20 anos, nunca recuei diante de-
les; agora mesmo, com essa revelao tua, vejo que fui vtima; mas,
que aconteceu? Voltei de novo ao meu lugar, ao meu posto, que jamais
abandonarei.
Hoje, que houve? Sim, s uma coisa te peo: faze como ontem f-
zeste, anima-me, para que eu possa resistir a tudo, seja o que for. Sim,
j, se quiseres.
Bittencourt, diz:
No; vejamos, primeiro, a sinceridade da tua promessa. Domingo
que vem; e, quanto a mim, fca descansado. J pela amizade, j pela
gratido, serei sempre contigo. Espero que voltes. Vai retemperar a tua
alma nas pginas do Evangelho. Vamos, crianas.
Seguem-se as comunicaes dos Guias e o estudo dos Evange-
lhos, que foi feito com calma. Por ltimo, concentrados todos, foi re-
cebida e transmitida pelo mdium Frederico a comunicao fnal, nos
termos seguintes:
Paz seja convosco. Glria ao Senhor, que ainda uma vez baixou
os olhos sobre a humanidade escrava do erro e do pecado. Glria pu-
rssima Virgem, a consolao dos afitos, o blsamo de todas as dores!
Glria a Jesus, a quem devemos a seara da abundncia e que, pelo seu
grande amor, ainda no nos achou indignos dos seus santos labores e
conserva carinhosamente o arado em nossas mos.
Eu j sabia que, na luta da treva com a luz, no h hiptese
alguma de ser esta absorvida por aquela. So escabrosos os caminhos
da Cruz e muitos os que vm lanar margem da estrada sementes de
65
plantas daninhas. Mas, esquecem-se de que um doce e suave sopro,
vindo do Cu, varre as sementeiras, ao passo que outros vo plantando
as fores que embelezam a estrada conducente verdade, para encher
de aromas deliciosos a alma e o corao dos caminheiros.
No doce e manso oceano do Cristianismo, h quem venha revol-
ver as guas e amedrontar os pobres navegantes; mas, esquecem-se de
que de l das brumas mais espessas do ocidente surge a rtila Estrela
da esperana, num sorriso da Virgem Imaculada. Aos que tiverem ouvi-
dos de ouvir eu falo; que me escutem.
Aqui estamos de novo. Mais um triunfo, mais uma glria para N.
S. Jesus Cristo, se mais glria pode Ele ter, na sua excelsa glria.
Aqui estamos de novo; solapem de novo os alicerces do templo;
esboroem-no, e ele surgir novamente das mos do Grande Operrio:
N. S. Jesus Cristo. Alastrem de abrolhos e urzes o nosso estreito cami-
nho; certo nos feriro as plantas e o sangue correr a jorros; mas, um
Grande Mdico vir, que nos, restituir a sade, para continuarmos no
nosso carreiro: N. S. Jesus Cristo. E, proporo que as nossas almas
forem avanando para a luz, vs outros a quem falo fcareis nas som-
bras da morte, entregues aos vossos cuidados, de tudo destruir, quais
iconoclastas, sem nunca poderdes construir coisa alguma de bom, que
aproveite aos vossos Espritos.
Ficai nas sombras da morte, se na morte repousam todas as vos-
sas esperanas, que ns seguiremos, a despeito de tudo, para os clares
da vida.
Deus vos abenoe.
Ismael
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11
Comemorao da Ascenso
de N. S. Jesus Cristo
Feita a prece inicial, foi recebida a seguinte comunicao:
Prestai mais uma homenagem quele a quem tudo deveis. Come-
morando a ascenso do nosso Salvador, temos ensejo de estudar ainda
uma vez a sua divina despedida, que deixou no corao de seus Apsto-
los, como no de toda a humanidade, as feridas pungentes das grandes
saudades.
Estudemos, pois, os captulos dos Evangelhos, referentes ao as-
sunto que este saudoso e glorioso dia recorda! Paz, Amor e Caridade
Bittencourt.
Procedeu-se leitura dos trechos seguintes dos Evangelhos: Ma-
teus, XXVIII, 16-20. Marcos, XVI, 15-20. Lucas, XXIV, 50-53.
Joo, XX, 17. Atos, I, 1 a 12.
Concludo o estudo desses trechos, concentraram-se todos e, ao
cabo de alguns momentos, o mdium Frederico, sonambulizado, disse:
Vejo, presidindo aos nossos trabalhos Ismael. Ao seu lado, est
um formoso mancebo de louros cabelos, vestido de alva tnica. Acham-
-se presentes todos os nossos Guias e Protetores e muitos Espritos
sofredores.
Bittencourt me diz e eu repito: O estado do teu Esprito precrio.
Acalma-te, para exprimires, ainda que superfcialmente, os pensamen-
tos do Bom Ismael. Que luta, meu amigo, temos travado com os aborre-
cidos da luz! No sucumbas em meio do caminho. J quando comea-
mos o nosso trabalho Jesus perante a Cristandade foste assaltado pela
porta; hoje, que pretendemos elaborar o humlimo trabalho destinado
ao estudo das crianas, e sua orientao moral, assaltam-te at pela
janela! Exatamente no dia de hoje, 16 de Maio, concebi, se que posso
conceber alguma coisa, a ideia de um livro e, assistindo a estes traba-
lhos, lembrei-me do cap. 24 de Lucas, v. 27, que nos fala das despedi-
das de Jesus. Sublime recordao fez ele ento do passado. Veio desde
os tempos de Moiss, passou pelos profetas at aos seus dias. Pois bem:
por Moiss comearemos o trabalho, pelos profetas seguiremos as narra-
tivas que forem necessrias e chegaremos ao nosso Amado Jesus.
Imagina, meu bom amigo, que tormento, para aqueles que no
querem conhecer a Deus, nem ao nosso Redentor. De tudo se servem,
67
tudo aproveitam para turbar; mas, valha-nos a f; precisamos concluir
a jornada que encetamos, no ns ambos apenas, porm todos, fazendo
com que os nossos compromissos se tornem uma realidade aos olhos
dAquele a quem tudo devemos.
Ora, meu amigo, e no esmoreas. Chama pelo teu Marcos, teu
verdadeiro amigo e venceremos. Acalma-te e transmite aos teus irmos
e palavra de Ismael.
O mdium levanta-se e fala:
Paz. Estava satisfeita a sede dos homens. Sangue pediam por am-
bio e por orgulho; sangue tiveram, precioso, jorrando de uma fonte
cristalina o corao de Jesus! Consumado o sacrifcio do Calvrio,
parecendo-lhes resolvida toda a questo, as almas ferrenhas se expan-
diram. Os espritos inimigos da luz e da verdade banquetearam-se, por-
que, fnalmente, da face da Terra desaparecera aquele espectro, como
o consideravam, verdadeiro pesadelo entre seus sonhos de inveja e de
ambio. Jesus estava sepultado, pesada pedra lhe cobria o sepulcro e
apenas o silencio da campa responderia aos chamados de seus Disc-
pulos! Pobres criaturas daqueles tempos, vtimas, como as de hoje, de
terrvel sonho, do qual haviam de ser despertadas muito em breve pelos
hinos da Aleluia!
Jesus, como sabeis pelo estudo que fazeis do Evangelho, levanta
a pesada pedra do seu tmulo, para ainda uma vez mostrar o poder do
Pai.
Aps essa morte aparente, que os homens julgavam defnitiva, Ele
ainda precisou dar instrues queles que haviam de levar por diante, a
todos os povos e atravs de todos os sculos, a sua abenoada Doutrina.
Homens rudes, como se apresentavam na Terra os seus Apsto-
los, Espritos, podemos dizer, imersos em letargo, como era necessrio
para confuso dos ftuos e dos poderosos, Jesus, Estrela do Cu cada
na superfcie do planeta, ainda precisava banhar de seus efvios lumi-
nosos aquelas inteligncias, infundindo-lhes todo o saber necessrio
propaganda do seu Evangelho.
Foi assim que, logo depois da sua ressurreio, buscou os Dis-
cpulos que, tmidos, se haviam escondido de medo dos Judeus, como
sabeis, e, num amoroso colquio com eles, pondo prova a f do que
duvidara de haver Ele ressurgido, d-lhes a luz e, considerando termi-
nada a sua misso, quanto queles tempos, notai bem, vai assumpto ao
Cu, na frase do Evangelista.
Uma nuvem, diz o livro santo, cobriu o Senhor, de sorte que eles
no mais o viram. Deveis, porm, compreender hoje que essa nuvem
estava na pupila dos olhos dos pecadores, que no podiam ver o Mestre,
subindo sua suprema glria.
Diz ainda o texto: onde est sentado direita de Deus.
Bem percebeis que simblica essa linguagem. Diz-se que Jesus
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est direita, porque, na Terra, a direita sempre se d aos prediletos.
um lugar de honra. Hoje, depois de tantos sculos, j podeis compreen-
der que, dizendo assim, o Evangelho disse bem, disse a verdade. Jesus
teve e tem a primazia do primognito. Como Esprito que jamais pecou,
est desde sempre ao lado do seu Criador!
Oh! Jesus, quantos sofrimentos experimentaste no teu Esprito
bom! Quantas angstias suportaste, para levar todos os homens ao
lado direito do Pai! Por quantas agonias passaste na Terra, para numa
mesma paralaxe de amor englobar todas as almas dos teus irmos.
No pudeste faz-lo, oh! Jesus, na tua ascenso; mas, deixaste na
Terra teus Discpulos, aos quais iluminaste, para que, difundindo, por
todos os seus irmos infelizes, a luz que lhes deste, estes se habilitas-
sem a um dia, libertando-se da morte, como se diz na Terra, tambm se
colocarem direita do Divino Pai.
Jesus, amado Jesus, baixa os teus divinos olhos sobre estes pe-
queninos. So teus amigos. Eles s tm fraquezas, fraquezas do mundo.
Tu disseste a carne fraca. Falta-lhes a vigilncia, o cuidado, o zelo
da tua Doutrina; mas, eles te amam. Jesus, Amado Jesus, pelo dia de
hoje, abenoa-nos.
Ismael
69
12
Comemorao das Ascenso de N. S.
Jesus Cristo, em 8 de Maio de 1902
O irmo Sayo, encarregado de explicar os Evangelhos, diz:
Vamos comemorar ainda uma vez um dos grandes fatos relatados
nos Evangelhos a ascenso de Jesus.
Nosso Senhor Jesus Cristo, depois de morto, sepultado e res-
suscitado, segundo a maneira de ver dos homens, mandou que seus
discpulos fzessem outros discpulos e lhes afrmou que estaria com
eles todos os dias, at consumao do sculo. (Mateus, 28:20) Ele foi
realmente assunto ao Cu, onde est sentado direita de Deus. (Mar-
cos, 16:19). Enquanto abenoava seus discpulos, deles se apartou,
elevando-se ao Cu. (Lucas, 24:51).
O Messias anunciara a seus discpulos que o Filho do Homem (de-
nominao que dava a si mesmo) subiria para onde estava antes (Joo,
6:62) e, fnalmente, disse a Maria Madalena: No me toques, porque
ainda no subi a meu Pai; mas, vai a meus irmos e dize-lhes que vou
para meu Pai e vosso Pai, para o meu Deus e vosso Deus (Joo, 20:17).
O Imaculado Cordeiro de Deus, tendo dado preceitos aos Apsto-
los, vista deles se foi elevando, e o recebeu uma nuvem que o ocultou
a seus olhos. (Atos, 1:9).
O fato, portanto, est comprovado e confrmado como real, para
no admitir dvidas, do mesmo modo que os outros fatos narrados
nos Evangelhos. Toda a questo consiste na maneira de entend-lo em
esprito e verdade. Os Evangelistas no se contradizem: ao contrrio,
completam-se. Segundo os Evangelhos de Marcos, Lucas, e Joo, Je-
sus se ausentou de seus discpulos, ao passo que, pelo Evangelho de
Mateus, Ele fcou com os seus discpulos todos os dias at consu-
mao do sculo. V-se dai a necessidade de bem compreendermos o
fato, para bem frmarmos as nossas convices, observando felmente
a regra estabelecida de no interpretarmos os ensinos evanglicos
segundo a letra que mata; mas, segundo o esprito que vivifca. Se re-
corrermos revelao dada a Roustaing, encontraremos que Jesus se
elevou para a imensidade, fazendo cessar a tangibilidade do seu corpo
fudico, conservando-o, porm, visvel; que, depois, desapareceu numa
nuvem de fuidos opacos, fuidos semelhantes ou anlogos aos de que
se servira para formar aquele corpo aparente, com que desempenhou a
70
sua misso na Terra.
O progresso lei emanada do amor e da justia do nosso Criador,
pelo que a verdade absoluta no pode ser apreendida pelo homem, ain-
da imperfeito, embora perfectvel, o qual s de acordo com o seu adian-
tamento a vai percebendo, de modo cada vez mais claro e convincente.
Jesus, o Melquisedec, rei de Salem, rei da paz, sem pai, sem me,
sem genealogia, que no teve princpio de dias, nem fm de vida, a quem
at Abraho pagou os dzimos (Hebreus, 7:2), no vem, nem vai, no
desce, nem sobe, porque tem o dom da ubiquidade, est em toda parte
onde chamado pelos nossos pensamentos, palavras e obras, quando
boas.
A sua ascenso quer dizer a cessao da tangibilidade e da visibi-
lidade que Ele imprimira ao seu corpo aparente, a fm de que os homens
o pudessem ver e escutar. A sua ida para o Pai deve ser entendida de
harmonia com os seus ensinamentos. Veja-se o Evangelho de Joo.
Perguntaram-lhe: Onde est o Pai? Respondeu Ele: No me conheceis
a mim, nem a meu Pai; se me, conhecsseis a mim, certamente tambm
conhecereis, a meu Pai. (Joo, 8:19, 10:30, etc.)
A nuvem, como j se vos disse, simboliza a imperfeio do Espri-
to, imperfeio que o impossibilita de ver as coisas da espiritualidade.
Cessada a visibilidade do seu corpo, fcou Jesus oculto aos encarnados
e, ao mesmo tempo, pouco visvel aos desencarnados mais ou menos,
atrasados, at se lhes tornar de todo invisvel pelo intenso brilho da luz
que do seu Esprito excelso se irradia.
Com efeito, os homens viam a Jesus, quando Ele tornava visvel
o seu corpo, deixavam de v-lo quando o privava da visibilidade, sem
que precisasse descer ou subir. Ele se acha neste momento entre ns,
porque trabalhamos sob o seu sacratssimo nome e por graa de sua
grande misericrdia; mas, no o vemos. Por qu? Porque nos nossos
olhos de nfmos pecadores ainda existe a nuvem opaca das nossas im-
perfeies. Os Espritos adiantados o veem; entretanto, nem esses mes-
mos veem a Deus, que s pode ser visto pelo seu Filho.
Jesus tambm disse a seus discpulos: Ide, ensinai a todos as
gentes, batizai-as. E acrescentou: Ficai certos de que estou convosco
todos os dias, at consumao do sculo. (Mateus, 28:19-20). Logo,
Jesus no se ausentou dos seus Discpulos; portanto, a ascenso no
pode ser entendida segundo a letra dos textos. O nascimento, os so-
frimentos, o sacrifcio, a morte, a ressurreio de N. S. Jesus Cristo,
Esprito de pureza perfeita e imaculada, foram fatos verdadeiros, ne-
cessrios ao desempenho da sua misso, como a ascenso o foi, para
complemento dela. So fatos verdadeiros e comprovados, mas que de-
vem ser bem entendidos. Perdoe-nos o divino Mestre, se nos afastamos
da verdade.
Em seguida, concentrados todos, o mdium Frederico, sonambu-
71
lizado, disse:
Vejo, numa projeo de luz, agrupados e presididos pelo nosso
Guia Ismael, Espritos elevados, os nossos amigos e protetores. Desta-
ca-se do agrupamento Paulo. Bittencourt me pede calma, para traduzir
felmente a palavra do Apstolo dos Gentios.
Paulo d a seguinte Comunicao:
Paz aos que trabalham de boa vontade na seara do Senhor. No
te bastaram, humanidade escrava do erro e do pecado, os milagres do
Nazareno! No te bastou v-lo, coberto de angstias e martrios, escalar
a sombria montanha do Calvrio! Precisavas de mais, no desvario das
tuas paixes? Perdulria de um tesouro imenso, sentias a imperiosa
necessidade de ver Redivivo o Mrtir diante dos teus olhos, aps o seu
martrio! Humanidade escrava do erro e do pecado, quiseste ver, ainda
no consciente da sua grandeza, pairando sobre a tua cabea, o sol dos
sois, o sol de todos os amores esse Esprito que a tua ingratido, que
a fereza dos teus instintos levaram at ao cimo do Glgota!
Jesus teve, como acabastes de ver pela leitura do Santo Livro, que
reaparecer aos seus prprios discpulos, para frmar, na conscincia de
todas as gentes, que Ele foi, e ser sempre o Redentor dos homens.
Aps tantas obras que, para o entendimento dos homens, foram mila-
gres, precisou remover a pedra do sepulcro, que representava talvez o
peso de todas as ingratides humanas, para atestar a seus irmos da
Terra, que Ele realmente era o Messias prometido de h muito e a mui-
tas geraes!
Meus irmos em Jesus Cristo, apesar de todos os sacrifcios, ape-
sar da sua ressurreio, ainda hoje lhe exigem novos cometimentos,
para nEle acreditarem! O homem, no seu orgulho e na sua vaidade, os
Espritos, nas suas tribulaes, nessa cegueira, que poderamos cha-
mar de infernal se existisse o inferno, ainda hoje encaram a N. S. Jesus
Cristo, o nosso bendito Pastor, uns indiferentes verdade, outros com
o dio forjado pelo seu prprio orgulho! Loucura, teimosia, desgraa!
Onde, porm, na cincia da vaidade, ou na vaidade da cincia, encon-
traro dio to poderoso e to forte, que esmague o amor de todos os
amores, o amor do manso Cordeiro pelos seus irmos da Terra? Irmos
em Jesus Cristo, s peo ao Senhor que possais ter a inteira compreen-
so das vossas responsabilidades de homens que estudam o Evangelho,
de homens que envelhecem nesse estudo sacrossanto!
N. S. Jesus Cristo disse a seus apstolos: Nenhum cabelo das vos-
sas cabeas cai pela vossa vontade; todos, eles esto contados! Isto, em
esprito e verdade, quer dizer, meus irmos em Jesus Cristo, que tudo
quanto se passa na vossa vida ntima, todos os fatos da vossa existn-
cia obedecem a uma lei, lei irrevogvel, porque lei de Deus, do nosso
Criador e Pai, a quem devemos todas as graas, inclusive a existncia
na Terra!
72
penoso o vosso viver, lgrimas de sangue derramais muitas
vezes, para vencer os nvios caminhos traados pelas vossas prprias
culpas. Ainda isso, no entanto, meus irmos em Jesus Cristo, uma
graa! Abenoadas lgrimas, abenoados sofrimentos e martrios, que
vos colocam no mesmo caminho, na mesma estrada que percorreu o
Redentor!
Descem do alto as aves e, maldosas, procuram tirar as boas se-
mentes que foram lanadas no vosso eirado. Ao descerem, sentis o roar
das suas azas e vos amedrontais, como se um rijo tufo viesse varrer to-
dos os vossos Espritos. No vos amedronteis. Disse eu hoje, aqui mes-
mo neste templo
6
,
1
que ningum tentasse tocar em um s de vs, porque
me encontraria diante de si! No , meus irmos em Jesus Cristo, que
Paulo seja o mais forte. que Paulo, levantado da estrada de Damasco
pela misericrdia do Senhor, quando lhe ia perseguir os discpulos, to-
mou esse compromisso consigo mesmo e h de lev-lo avante. Paulo le-
vantar todo aquele que cair na estrada de Damasco. Sim, Senhor, Bom
e Redivivo, todos estes que aqui vejo agrupados, Senhor, tambm toma-
ram espadas, armaram-se de couraas para bater os defensores da tua
Doutrina. Hoje, arrependidos, levantaram-se pelo teu brao misericordio-
so! Esto de p, mas so fracos, Bom Jesus! Tentam esmaga-los os abor-
recidos da luz, os aborrecidos do amor, aqueles que s encontram prazer
no dio e na vingana! Teus inimigos querem aniquillos! D, Senhor, que
o teu Paulo seja a sentinela constante aqui! Tu, Senhor, s bom!!
O mdium, ao acabar de pronunciar esta ultima frase, fca imvel,
exttico.
Os irmos que o rodeiam vertem lagrimas de comoo e, nesse
estado, permanecem por alguns momentos, at que, afnal, o mesmo
mdium diz com voz meiga e suave:
Amai-vos uns aos outros.
Em pranto, acrescenta o mdium:
Bittencourt! Que dita! Meu Deus! E tenho de descer outra vez
podrido, quando vejo a N. S. Jesus Cristo! Pacincia!
6 Na tarde daquele mesmo dia, ao fazer uma prece, o mdium fora acometido por um
Esprito malfco. Socorreu-o Paulo, que fez ento a promessa aqui repetida.
73
13
Mulher adltera
(Joo VIII, v. 3-11)
Paz, Amor e Caridade.
Meu Esprito tambm se enche de gozo, vendo que a paz de Je-
sus reina entre vs e que, com serenidade dalma, buscais a essncia
dos ensinamentos da sua Doutrina, para melhor poderdes conduzir-vos
neste mundo, pelo carreiro alastrado de espinhos, mas o nico, sem
duvida, que vos pode levar ao reino da verdade.
J uma vez vos disse e agora repito: Sempre que souberdes con-
servar a paz nos vossos trabalhos, desembaraados de quaisquer pre-
juzos ou preconceitos, recebereis a inspirao dos vossos guias, de tal
sorte que o que l fora vos poderia parecer difcilmente compreensvel,
aqui vos parecer simples, claro e intuitivo.
Nessas condies, a minha manifestao tem por fm apenas dar-
-vos uma prova da minha assistncia e salientar um ou outro ponto
que, embora bem explicado, precise fcar gravado em vossos Espritos,
para segurana da vossa f, para estabilidade da vossa crena.
Assim, volvendo ao ponto estudado, o em que se diz que levando
sua frente a flha do pecado, aquela onda de povo, vida de sangue e
de escndalo, foi ter com Jesus, que o que se nos depara? Ele, sem
desmentir a lei de Moiss, que autorizava o apedrejamento da mulher
adultera, lavra solene, protesto, protesto divino, escrevendo na areia
esta grande sentena: No faais aos outros aquilo que no quiserdes
se vos faa.
Procedendo desse modo, Jesus, que de momento no podia rom-
per com todos os prejuzos da poca, atendeu interpelao do povo;
mas, ao mesmo tempo, exigiu fosse o primeiro a justiar a culpada o
que, como Ele, estivesse limpo de culpas.
Foi o meio que o Divino Mestre encontrou para revolucionar aque-
las conscincias, que se exaltavam na sua presena, assumindo a au-
toridade de juzes; foi o meio que encontrou para salvar a infeliz do
justiamento dos homens, to pecaminosos quanto ela. Ouvindo a con-
dio posta por Jesus para o apedrejamento, eles desceram das alturas
da autoridade que se atribuam, at baixeza dos rus e se foram dali,
cabisbaixos, humilhados pela cintilao do olhar do Cristo de Deus, que
lhes devassava o ntimo das almas.
74
Quando fcou a ss com a pecadora, que se lhe rojara aos ps,
buscando refgio nas dobras do seu purssimo manto, perguntou-lhe
Ele: Mulher, que foi feito dos teus perseguidores? Ningum, mais te
acusa? Pois ento, vai; vai e no peques mais.
Poderemos, acaso, meus flhos, deduzir das palavras do Divino
Mestre que Ele houvesse livrado a pecadora das consequncias inelut-
veis do seu delito? Dar-se- que, por ter evitado o escndalo do ato de
barbaria prestes a ser praticado contra uma infeliz mulher, haja esta
fcado, desde aquele momento, isenta de culpa? No; fora tornar privi-
legiada uma criatura e vs sabeis que toda a grandeza da lei do Eterno
est na sua justia perfeita.
Jesus no a condenou; Deus tampouco a condenou; mas, a lei,
sob cuja ao se acha toda a humanidade, infalivelmente lhe imps a
reparao da sua culpa, sem que, entretanto, para isso, fosse mister se
consumasse mais um dos dramas de sangue a que estavam habituados
os povos primitivos, cujos costumes selvagens e instintos grosseiros
tornaram necessrias leis fortes, brbaras mesmo, como algumas das
que, lendo as Escrituras, haveis de encontrar, promulgadas por Moiss
para o povo hebreu.
Vai e no peques mais! No podeis, sequer, imaginar o efeito pro-
duzido por estas singelas palavras no Esprito daquela pobre mulher!
Se pudsseis compreender todas as dores que o mais sincero arrepen-
dimento infigiu quela criatura, ento, sim, vereis quanto grande,
quanto santo, em face do crime, s ter a palavra doce do Evangelho,
o conselho amigo, cujo esprito vivifca e eleva a alma, inversamente ao
que produzem a censura, a humilhao, a repulsa, o desprezo!
Oh! Vs, meus amigos, que espontaneamente vos fzestes discpu-
los de Jesus, aqui, como no vosso lar, no lar, como na sociedade, tende
sempre diante dos olhos o quadro da mulher adltera! Estou certo de
que ele ser um estmulo a despertar as virtudes que j se aninharam
no seio de vossa alma e as virtudes, como exemplifcou o Divino Mestre,
nos livraro da morte, eternamente, porque vos levaro verdade.
Jesus a verdade, a vida, a luz. Estejamos com Ele e seremos
salvos.
Ismael
Mdium: Frederico.
75
14
Casamento. Repudio. Divrcio
J de muitas sesses vinha o Grupo estudando as questes relativas
ao casamento, ao repdio autorizado por Moiss, ao divorcio permitido
pelas leis e o lgubre espetculo dos assassnios que, sob o pretexto
da infdelidade, no passam de expanses de instintos sanguinrios.
falta de instrumento capaz de transmitir o pensamento dos Espritos,
sobre as verdades emanadas do cu, prosseguia-se no mesmo estudo,
animados todos da esperana de uma oportunidade, para receber-se a
lio dos Guias.
Comparecendo, afnal, o companheiro Frederico, graas infnita
misericrdia de N. S. Jesus Cristo e ao amparo da Virgem Nossa Me
Santssima, depois de orarem todos, foram apontadas as difculdades
que oferecia a interpretao dos textos, lidos no livro de Sayo, dos
Evangelhos de Mateus, cap. 5, v. 31 e 32; cap. 19, v. 1 a 12; de Marcos,
cap. 10, v. 10 a 12; de Lucas, cap. 16, v. 18.
Feita em seguida a prece aconselhada no v. 9 e seguintes do Evan-
gelho de Mateus, cap. VI, concentraram-se os presentes e o mdium,
sonambulizado, disse:
Vejo presente o nosso Guia Ismael. Cercam-no os nossos proteto-
res, entre os quais o mestre, Madalena, Bittencourt, Romualdo, Dias
da Cruz, e muitos Espritos sofredores. Sim, dizem-me, acalma teu Es-
prito, tanto quanto possas, para ouvires e transmitires as palavras do
Anjo Ismael.
Depois de alguns momentos, o mdium levantou-se e com a maior
humildade assim falou:
Paz. Abenoados estes momentos em, que as almas dos homens
podem casar-se com a nossa alma. Bendito matrimnio, que se torna
indissolvel, porque o frma esse lao que vamos buscar ao Evangelho,
nos mistrios da lei do Eterno, nos arcanos desse amor que vem do in-
fnito s almas boas, predispostas ao consrcio que Jesus, bondoso e
meigo, ditou aos seus Discpulos, aos homens.
Bendito sejam estes momentos, em que a paz do Senhor, dominan-
do todo o nosso ser, no permite jamais que nos possamos repudiar uns
aos outros, praticar o que na sua linguagem os nossos antepassados
chamavam repdio, e que era o aborrecimento, o dio, que muitas
vezes levava at vingana.
Claras so as leis do Eterno aos Espritos que as querem compreen-
76
der. A, nesse manancial de luz, est bem positiva a palavra do Senhor:
Deus no faz casamento de corpos. Deus faz casamento de Espritos.
O barro grosseiro, utilizado para complemento da ao das leis eter-
nas que estabelecem o equilbrio da criao, poder ser tomado pelo
homem, a quem habitualmente a esttica das formas deslumbra, como
objeto de sentena. S-lo- para o amor carnal, que s ele conhece o
despeito, de onde se origina o repdio.
todo, porm, do homem esse modo de apreciar as coisas, tendo
em vista somente a carne, pois Deus s faz o consorcio dos espritos.
Nos tempos primitivos, quando a humanidade apenas comeara a ter
domnio na terra da proscrio; quando, aoitados pelo tufo dos seus
primeiros erros, os Espritos vinham, quais aves, rufando as azas da
esperana, pousar na superfcie do globo; quando ainda a voz do Se-
nhor, pelo rgo de seus profetas, no ecoara, chamando-as ao ninho
do arrependimento; nada mais encontravam elas, as pobres aves, do
que o gozo impuro da matria, de valor somenos aos olhos do Senhor.
Uma s era a preocupao: o gozo, na sua maior ardncia. Da o do-
mnio bestial sobre a mulher, que os fortes acreditavam lhes fora dada
para satisfao de seus instintos brutais.
Famlia era palavra sem sentido. Os flhos eram apenas colonos,
simplesmente braos aproveitveis para o cultivo da terra. O amor no
santifcava a mulher, porque dele compartilhavam muitas mulheres e
se conspurcava em gozos e mais gozos. Foi nesse estado precrio, com
a alma ensoberbecida e mergulhada nos pntanos da materialidade,
que o grande legislador Moiss veio encontrar a massa humana, para
a qual lhe cumpria legislar, a fm de encaminh-la observncia da lei
do Senhor!
Permitindo que o homem repudiasse a mulher, Moiss no teve em
vista seno condenar o uso, a que aquele se afzera, de ter uma mul-
tido de mulheres sob o seu domnio; seno condenar o que na vossa
linguagem se chama poligamia. Foi como se dissera: J que no tens
amor mulher, d-lhe ao menos a liberdade.
Passam os tempos. Essa lei foi mantida e cumprida. Chega, afnal,
o momento da vinda do Cristo. Ele vem e, compadecido de seus irmos,
baixa piedoso olhar, principalmente sobre a mulher, porque tinha sob
suas vistas a Virgem Imaculada. Santifcando ento o lar e apontando
os flhos como verdadeiros frutos do amor e dos afetos, Jesus, todavia,
ainda transige com a miserabilidade dos sentimentos humanos e diz:
S vos permitido repudiar as vossas mulheres em caso de infdelidade.
Pobre linguagem a vossa na Terra! Se pudssemos valer-nos de uma
outra frase, diramos: Compadecei-vos das vossas esposas; no, repu-
dieis vossa mulher por principio algum. A criatura no pode repudiar os
seus prprios sentimentos.
Se as convenes do mundo, se as susceptibilidades mandam que
77
os homens no tenham convivncia com as que se tornam adlteras,
no podem, entretanto, as leis terrenas impedir que, dando expanso
aos sentimentos da vossa alma, leveis, no segredo do vosso corao, o
po da caridade desgraada.
Meus flhinhos, compreender a linguagem do Evangelho difcil;
mas, no ser impossvel, quando do ntimo de vossa alma pedirdes a
Jesus a luz que vos ilumine. Riscai dos vossos Espritos a palavra rep-
dio e obedecei lei do Mestre divino: Tende compaixo da infeliz esposa.
Ismael
O mdium chora e diz: Sim, s tu, Anjo bom, podias transmitir-nos
esses ensinamentos.
Bittencourt, depois de alguns conselhos, manda: Fazei as vossas
oraes e encerrai o trabalho.
Assim se fez. Louvado seja N. S. Jesus Cristo.
Mdium: Frederico.
78
15
O seio de Jesus o Calvrio
da nossa ressurreio
Meus flhos! Se o poder da vontade, resultante da germinao da
f, cuja semente mo paternal lanou em nossos coraes, nos faz as-
pirar a ser verdadeiros discpulos de Jesus; se o poder da vontade, for-
talecida pela nossa crena, nos inspira ideais de doura, de mansido
e de humildade, para nos constituirmos, realmente, ovelhas amigas do
Bom Pastor, concentrem-se todos os esforos, toda a potencialidade do
nosso ser pensante em atingirmos o grau de elevao moral o ponto de
onde possamos, com lmpido olhar, perceber a estreita porta do Aprisco,
que nos dar passagem livre para o gozo da seara da abundncia o
reino da verdade.
Tanto maiores esforos devem para isso fazer as nossas almas,
quanto, lanando em torno de ns o olhar frio do observador, notamos
que lobos vorazes buscam assaltar-nos, seno para nos devorarem os
Espritos, o que no lhes possvel, ao menos para arrancar de ns as
boas sementes, que vo germinando sob as vistas do Divino Mestre,
banhadas pelo orvalho da misericrdia divina.
Se, graas ao sacrifcio do Glgota, os nossos Espritos j pude-
ram elevar-se at compreenso da verdade relativa, tenhamos a cora-
gem do verdadeiro crente, do verdadeiro levita e procuremos iluminar
todo o interior de nossas almas com a luz do Crucifcado. Atraindo-a,
poderemos espancar as trevas que se amontoam em torno de ns e no
daremos acesso seno ao Bom Pastor, que entra pela verdadeira porta,
a porta do corao, e o transforma num templo onde, em completa paz,
podemos bendizer do nosso Criador o Deus nico de todas as criatu-
ras.
Procedei assim, sempre de acordo com a Doutrina de N. S. Je-
sus Cristo, porque pela aplicao dos seus ensinamentos que sereis
justifcados aos olhos da humanidade e aos olhos de Deus, como seus
discpulos, como suas ovelhas. No vos intimidem a luta, nem os vos
caprichos daqueles que no querem enxergar a verdade. Todos os meios
sero utilizados para vos impedir os passos no caminho do bem e do
dever; mas, estou bem certo de que, se caminhardes sombra do Ama-
do Mestre, podero os lobos, por fraqueza dos vossos Espritos, ame-
drontar-vos; nunca, porm, conseguiro apagar nos vossos coraes
79
as centelhas que vos iluminam a conscincia e que Jesus despede do
seu seio purssimo, para orientar suas ovelhas no rumo que conduz ao
aprisco do seu amor.
Meus flhos! Vigiai e orai, ainda uma vez vos digo. A luta vai cres-
cer mais, porque cada vez mais resplendente precisa ser, no seio da hu-
manidade, a glria de Jesus. No vos intimideis: lutai desassombrados,
porque na luta pelo bem que se conhecem os verdadeiros discpulos
do Mestre divino, os, que so capazes de ir at ao martrio. A luta vos
necessria, porque nas dores, no martrio e nas graas que promis-
cuamente com aquelas envolvem o Esprito do homem na Terra, que a
depurao se faz, a expiao se cumpre e a elevao moral deixa de ser
v utopia, para tornar-se realidade grandiosa e indestrutvel.
No maldigais das dores; no maldigais dos martrios; bendizei a
hora dos vossos sofrimentos; beijai a mo dos vossos algozes. Perca-se
tudo o que da matria deste mundo; guarde-se, porm, ciosamente,
no sacrrio da alma, a verdadeira ptria do Esprito, onde melhor se
compreende Deus o amor e Jesus, seu bendito Filho, a luz de todas
as almas. Sede, fnalmente, mansas ovelhas; ainda que sejais votados
ao sacrifcio, sorride, exultai de gozo, porque o seio de Jesus ser o Cal-
vrio da vossa ressurreio. Paz.
Ismael
Mdium: Frederico.
80
16
Ser Jesus a maior essncia espiritual
depois de Deus?
O estudo deste grandioso assunto ocupou o nosso Grupo em duas
sesses longas, para, afnal, receber uma soluo, que veio como mais
uma graa da infnita bondade de N. S. Jesus Cristo; como mais uma
grande recompensa simples boa vontade, aos esforos de nfmos pe-
cadores, servos inteis, que almejam conhecer a verdade. Por nos pare-
cer um estudo transcendente, oferecemo-lo, em resumo, considerao
dos nossos irmos.
Segundo se l no Evangelho de Mateus (XI, 27), Jesus disse:
Todas as coisas me foram entregues por meu Pai. E ningum
conhece o Filho seno o Pai; nem algum conhece o Pai seno o Filho e
aquele a quem o Filho o queira revelar.
Isto confrmado, ipsis verbis, por Lucas (X, 22) e Joo, no seu
Evangelho (III, 35), diz: O Pai ama ao Filho e todas as coisas lhe ps
na mo.
Mateus (XXVIII, 18) diz ainda: Todo poder me foi dado no Cu e
na Terra.
Paulo, na sua Epistola aos Romanos (XIV, 11), diz:
Porque, escrito est: Por minha vida, diz o Senhor, que ante mim
se dobrar todo joelho e toda lngua dar louvor a Deus.
Na 2 Epistola aos Corntios (XI, 3-4): Mas, temo que, assim como
a serpente enganou a Eva com a sua astcia, assim sejam corrompidos
os vossos sentidos e se apartem da sinceridade que h em Cristo. Por-
que aquele que vem prega outro Cristo que ns no temos pregado, etc.
Na Epstola aos Efsios (IV, 5 e 6): Assim como no h seno um
Senhor, uma f, um batismo, um Deus e Pai de todos, que sobre todos
e governa todas as coisas e reside em todos ns.
Na Epstola aos Filipenses (II, 6-11): Jesus Cristo que, tendo a na-
tureza de Deus, tomou a natureza do servo, fazendo-se semelhante aos
homens, humilhou-se, obediente at morte, e morte da cruz, pelo que
Deus tambm o exaltou e lhe deu um nome que sobre todo o nome;
para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho dos que esto nos cus,
na Terra e nos infernos.
Na Epstola aos Hebreus (I, 2): Ultimamente nestes dias nos falou
pelo Filho, ao qual constituiu herdeiro de tudo, por quem fez os sculos
81
(isto , os mundos).
Na sua 1 Epstola, Pedro diz (III, 22): Jesus Cristo, que est
direita de Deus, depois de haver absorvido a morte, para que fssemos
herdeiros da vida eterna, tendo subido ao cu, sujeitou a Ele os anjos,
e as potestades, e as virtudes.
Na sua 1 Epstola, Joo diz (IV, 9): Nisto que se manifestou a
caridade de Deus para conosco, em que Deus enviou o seu Filho UNI-
GNITO ao mundo, para que ns vivamos por Ele.
Ora, vista desses textos e outros muitos que omitimos, consi-
derado Jesus o pensamento de Deus, o Verbo de Deus (Evangelho de
Joo), estvamos convencidos da superioridade de N. S. Jesus Cristo,
como sendo a maior essncia espiritual depois de Deus, pois que outra
verdade no podamos depreender dessas Epstolas de Paulo e Pedro,
aquele o mestre do Evangelista Lucas, o segundo mestre dos Evangelis-
tas Mateus e Marcos.
Mas, a Revelao da Revelao, que os Evangelistas Mateus, Mar-
cos, Lucas, Joo, assistidos pelos Apstolos, transmitiram pela lcida
mdium Sra. Collignon, em 1861, a Joo Batista Roustaing, revelao
confrmada pelos nossos Protetores e Guias, sem discrepncia de uma
vrgula, e que, portanto, merece toda f, como verdade incontestvel,
nos trouxe difculdades de interpretao, exigindo esclarecimentos,
que, felizmente, obtivemos.
Com efeito, a referida Revelao diz: Que Jesus um desses Es-
pritos que, puro no estado de inocncia e de ignorncia, no estado
de infncia e de instruo, sempre dcil aos Espritos encarregados de
dirigi-lo e desenvolv-lo, seguiu simples e gradualmente o caminho que
lhe fora indicado para progredir e, nunca tendo falido, se conservou
sempre puro e chegou perfeio sideral, tornando-se puro Esprito, de
pureza perfeita e imaculada;
que Jesus, sendo a maior essncia espiritual depois de Deus, em
relao ao nosso mundo, no , entretanto, a nica, porque h outras
essncias espirituais, iguais a Jesus, outros Cristos de Deus que, no
tendo falido e sendo infalveis, presidem a outros mundos, como seus
protetores e governadores, encarregados do seu desenvolvimento e pro-
gresso e do desenvolvimento e progresso de todos os Espritos que os
habitam, para conduzi-los perfeio;
que Jesus, sendo a maior essncia espiritual depois de Deus, pos-
to que no seja a nica, a sua cincia tal, que as nossas inteligncias
no podem compreender; que mesmo os Espritos superiores dela no
fazem ideia exata; que uma inumervel multido de puros Espritos
admiram e trabalham por adquiri-la, atravs das eternidades, donde se
deduz a existncia de hierarquia mesmo entre os puros Espritos, com
relao cincia universal, porquanto s Deus tem a perfeio absolu-
ta, s dEle se podendo dizer que no ir mais adiante, nem mais longe,
82
porque s Ele de toda eternidade atingiu o superior limite, como criador
incriado que de todos e de tudo!
Finalmente, aquela Revelao diz haver Jesus proclamado solene-
mente que seu Pai era maior do que Ele e era o nico Deus verdadeiro.
Mas, a mesma Revelao ensina que foi relativamente Terra e
aos seus habitantes que Jesus declarou ser o nico doutor, nico mes-
tre, o flho unignito, colocado acima de todos por sua pureza e seu
poder.
Assim, expostos os termos da controvrsia, manifestada a difcul-
dade em sua transcendncia, tomou-nos o receio de prosseguir e pen-
samos desistir desse estudo, por nos parecer superior nossa compre-
enso e, pois, inoportuno. Fomos, porm, incitados a continuar, pelas
comunicaes dos nossos bons Guias e Protetores, as quais passamos
a transcrever para conhecimento complementar e apreciao da auten-
ticidade do nosso trabalho.
Ei-las:
Debaixo do plio esto todos os que estudam as sagradas letras.
Ler, estudar, compreender e praticar: eis o grande problema. Continu-
aremos a ouvir-vos e, mais tarde, teremos o prazer de ver a luz brilhar
nos vossos Espritos.
Paz. Bittencourt.
*
Paz, amor e caridade. Deus vos abenoe e ilumine, a fm de po-
derdes entender, compreender e praticar os santos Evangelhos de N. S.
Jesus Cristo. Paz. Filipe Nery.
*
Ainda uma vez eu vos digo: preside aos trabalhos o Bom Guia
Ismael. Acham-se presentes os nossos guias, amigos e protetores. Es-
tudai em paz e com humildade. Bittencourt.
*
Meus flhos, Paz e amor.
Alentai-vos na f, preparai as vossas almas, por uma concentra-
o de efvios amorosos dirigidos a Deus e aos vossos irmos, para
receberdes o que por misericrdia de Jesus se vos prepara, como mais
uma das muitas provas do seu amor aos pequeninos obreiros, que para
Ele elevam confantes as suas vistas. Estudemos. Deus seja convosco.
Mateus.
Amados flhinhos. Bendito o Cordeiro de Deus que tira os pecados
do mundo.
Ouvi as questes que vos interessaram no estudo que fzestes e
delas ressalta a necessidade de preparardes os vossos Espritos para o
recebimento da verdade que a respeito o Divino Mestre vos dispensar.
O esforo, o mrito que dele derive devem pertencer-vos. Assim,
aproveitai as preliminares sobre que atentastes e, na prxima ocasio,
83
isto , quando for da vontade do Senhor, o salrio vos ser dado, pois,
como sabeis, meus flhinhos, de antemo Jesus o possui para v-lo dar.
Recebei a beno da Virgem Me, que em nome do seu bem ama-
do Filho me fez seu enviado. Paz e bnos. Ismael.
*
Em subsequente sesso obtivemos o seguinte:
A paz seja com todos aqueles que se fazem discpulos do Cordeiro
Imaculado.
Muito temos que estudar e muito temos ainda que adaptar os
nossos sentimentos s verdades que estudamos, obrigando os nossos
Espritos evidencia dos fatos que nos apresentam os Santos Apsto-
los.
Meus amigos, a lio de hoje, bem compreendida, uma das mais
importantes para o Esprito que com sinceridade busca a luz da verda-
de.
Para isso, mister se faz que nos preparemos todos, de modo que
os enviados do Senhor encontrem nos vossos coraes a paz, o amor e a
sede de saber, a fm de vos darem aquilo somente que possam compor-
tar os vossos Espritos: ainda presos ao poste da carne. Preparemo-nos
e peamos a Jesus a esmola; mas, saibamos pedir-lha. As ponderaes
feitas na sesso passada, podeis complet-Ias hoje e submete-las ao
Bom Guia Ismael, a fm de serdes orientados. Muita concentrao e que
a vossa anlise seja, como at agora, feita com humildade e muito amor.
Prendei-vos lio, deixando outros fatos para serem analisados a seu
tempo. Paz, amor e humildade. Allan Kardec.
*
Meus flhos, a luz no negada queles que de boa e frme vonta-
de a querem receber em seu seio. Jesus v e conhece as vossas almas,
os vossos sentimentos e os vossos desejos.
Confai nEle e, humildes, esforai-vos, porque ao esforo tereis,
por sua misericrdia, a recompensa, como salrio de seu amor em luz
para bem compreenderdes os seus divinos ensinamentos. Deus vos
abenoe. Vicente de Paulo.
*
Meus flhos, paz e amor.
Com a alma aberta ao amor de Deus sobre todas as coisas e ao
prximo como a vs mesmos, estudai os divinos ensinamentos, que
abrem ao Esprito a verdadeira senda da salvao.
Sede humildes e confai na misericrdia de Jesus, que no se far
esperar, a fm de que possais compreender, tanto quanto o puderdes
suportar, a essncia da lio que ides estudar. Deus seja convosco.
Marcos.
*
84
Sim, meus flhos, a luz vs a tendes na inspirao que vos dou
constantemente e, sobre isso, ela no vos negada. Ouvi a vossa cons-
cincia e prossegui. Deus vos abenoe e Jesus vos ilumine. Frei Jos
dos Mrtires.
*
Acham-se presentes os nossos Guias e preside ao nosso traba-
lho o Bom Anjo Ismael, tendo de um lado o Apstolo Paulo e do outro
Mateus, o Evangelista. Estudai e meditai com o mximo cuidado.
Bittencourt.
*
Assim confortados e animados, prosseguimos no estudo, apresen-
tando cada um suas dvidas acerca do ponto em apreo. Em seguida,
concentramo-nos, implorando luz a N. S. Jesus Cristo.
Feito isso, o nosso irmo Mattos Cid, mdium, recebeu a comuni-
cao que se segue:
Paz. Bendito seja o Nosso Divino Mestre por todos os sculos
dos sculos.
A misericrdia de Deus se manifesta com a sua indefectvel justi-
a. ela no diferencia, nem faz excluso de qualquer das suas criaturas.
Compreender em esprito e verdade a vossa lio transcendente
consiste em saber guiar-vos por esse estalo de amor, pela razo, para
das palavras de Jesus chegardes verdade relativa que podeis supor-
tar, obterdes a luz que os vossos Espritos j so capazes de receber,
sem pretenderdes mais do que vos pode ser dado com justia.
Se assim no fora, todos seriam esclarecidos sem o esforo que d
o mrito, fato que implicaria, como de pronto reconhecereis, um favor
especial, o que no podemos, nem devemos admitir.
Eu sou o Filho. Meu Pai maior do que Eu. Admirais-vos das obras
que fao? Pois, maiores fareis um dia.
Meus flhos, compreendei, em esprito e verdade, o alcance e a
substncia do pensamento do Divino Mestre.
Desde que Deus no tem privilegiados, nem faz favores, como se
diz na vossa linguagem, no sendo Jesus o nico criado no tempo, na
eternidade, parece claro que outros puros Espritos devem existir na
imensidade, sem que esta verdade diminua aos vossos olhos a grandeza
do vosso maior Amigo, Senhor e Governador do vosso Planeta.
Este ensino, meus flhos, conformando-se com a justia e os de-
mais atributos de Deus, nos faz ver quanto grande, de uma grandeza
que no podemos ainda compreender, a Majestade do nosso Pai, o Pai
de todos, o Senhor do Universo, o Deus infnito, o Deus de amor e de
justia, que d, no tempo e no espao, a cada um de seus flhos os
meios de o compreenderem qual Ele .
85
Que a Paz do Senhor fque convosco.
Recebei as bnos do Bom Guia Ismael.
Louvai a Jesus, que pouco a pouco vos vai concedendo mais luz,
como poderoso incentivo para cumprirdes os seus sublimes ensinos,
elevando-vos para o Pai.
Mateus
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17
Liberdade concedida ao prncipe
deste mundo
(Joo XII, v. 31)

Louvado seja o Senhor, que nos concede a suprema graa de es-
tudarmos, na paz de seu bendito Filho, a s doutrina, que Ele trouxe ao
mundo, atravessando um evo de dores.
Como bem dissestes, a defcincia da linguagem humana, princi-
palmente na sua infncia, as tradues de lngua a lngua e as interpre-
taes dadas aos textos, de acordo com o cabedal de conhecimentos de
cada um, fazem que se torne difcil a compreenso de certas passagens
do Evangelho, no se podendo de um s golpe de vista apanhar toda a
grandeza dos ensinamentos de Jesus. S mesmo com inteira paz, para
receber as benfcas infuncias externas, e, ao mesmo tempo, com o es-
prito despreocupado de todo e qualquer preconceito quanto sabedo-
ria divina, que podeis perceber claramente estes ensinamentos, para,
como do vosso dever, p-los em prtica, propagando-os pelo exemplo.
No cogiteis dos males que possam sobrevir vossa presente exis-
tncia, pelo uso que fzerdes do Evangelho; no cogiteis das derrotas
que possais sofrer na luta franca do bem contra o mal, porque 12 so
as horas do dia e aquele que caminha com o dia tem luz bastante para
perceber a profundidade do abismo com que defronte e evit-lo, dando
uma norma segura aos seus atos, s suas aes, aos seus pensamen-
tos, s suas palavras.
Se, com a claridade do dia, caminhais desassombradamente,
orientando os vossos passos, porque vacilaes? Porque dvidas, por-
que incertezas, quando tendes o amor de Jesus, que o dia claro da
vossa salvao, a orientar as almas? Porque no haveis de caminhar
frmemente, sem esse apego vida, que perdereis, se a quiserdes salvar,
e que salvareis, se a perderdes por amor de Jesus?
Meus flhos, certo que o vosso mundo, por sua condio, de
planeta de expiao e reparao, vos sobrecarrega os Espritos de so-
frimentos extraordinrios e cobre de pesadas nuvens de tristeza o claro
horizonte das vossas esperanas; mas, o Esprito do crente na justia
de seu Deus e no amor do seu desvelado Mestre se sobrepe a todas as
sombras do mundo e, atravs do lmpido horizonte da felicidade, que
ainda no deste orbe, fta o grandioso e sonhado termo da jornada,
onde no medra a for dos vcios, onde s repontam os lrios da virtude,
87
embalsamando as almas de suavssimos aromas.
Se o prncipe do mundo, pelo Senhor julgado, ainda pode ter aces-
so aos vossos coraes de pecadores, procurai tambm dar acesso neles
aos Espritos do bem, que vos procuram, a fm de que em vs se con-
traponha ao mal, que vos assalta, o bem que se vos oferece em nome do
Crucifcado.
Quando, pressentindo aproximar-se a sua hora extrema, neste
mundo, disse a seus discpulos ser chegado o momento do juzo do mun-
do e de ser lanado fora o prncipe deste mundo Jesus, que mostrava
de todos os modos ter a previdncia de sua morte, aludiu, para esse
efeito, injustia que contra Ele ia o mundo praticar e liberdade
notai bem que ia ser dada, ao prncipe do mundo, para integral cum-
primento de todos os desgnios com que Ele ao mundo viera.
Se, por pobre, como bem dissestes, a linguagem humana careceu
de termos precisos, para com fdelidade projetar o pensamento de Jesus
na histria, dando lugar a que a se leia ser lanado fora o prncipe do
mundo sem que se perceba que o momento em que tal ocorreria era
o da sua paixo e morte eu vos afrmo que isso o que estava no pen-
samento do Amado Mestre, ao dirigir a seus discpulos aquelas pala-
vras. E tanto mais facilmente podeis compreender que essa a verdade,
quando, percorrendo as pginas da histria evanglica, verifcais que
muitas vezes Jesus se ocultava s vistas dos que o cercavam e procu-
rava outros lugares para sua peregrinao, ao passo que, desde aquele
momento, se entrega, como manso Cordeiro que era, cheio de humilda-
de e amor, ao do reino das trevas. Era preciso fosse assim: o gro de
trigo posto na terra precisava morrer, no a morte dos homens, mas a
morte de um Deus; precisava forescer no cume do Glgota, para espa-
lhar seus frutos pela humanidade.
Muitas vezes dizeis que no foi a morte de Jesus que remiu os ho-
mens, mas a sua vida, toda santifcada pela exemplifcao das maiores
virtudes e pelo derramamento de sua grandiosa Doutrina para regene-
rao dos homens. Porm, o que certo que Ele precisava subir ao
cimo do Calvrio, a fm de dar, com a sua morte, uma fonte de vida para
a humanidade.
Foi depois desse sacrifcio extraordinrio, dessa tragdia de san-
gue e de martrios, que os apstolos, os discpulos, o povo, enfm, prin-
cipiaram a ser atrados para o supedneo da cruz, a fm de se tornarem
tambm verdadeiros mrtires, depois de ali haurirem a coragem e o
desassombro de que necessitavam para transmitir aos povos, como ver-
dades inconcussas, os ensinos do divino Mestre.
Disse Ele: Todos atrairei a mim. Foi como se dissera: A huma-
nidade que habita este planeta, compreendendo que a sua natureza
feita de sofrimentos, para a reparao de suas faltas, e seguindo-me
o exemplo, no procurar evitar o seu Calvrio e alegremente tomar
88
aos ombros a cruz de seus pecados, para subi-lo at ao cume, banhada
pela luz da minha Doutrina, alentada pela esperana, que lhe deixo, de
ressurgir para a vida.
Entretanto, apesar de todos os chamados milagres, que Ele ope-
rou no seio daquele povo cheio de prejuzos; apesar da autoridade moral
que tinha sobre todos os homens que dele se aproximavam, chegada a
sua hora extrema, muitos ainda no lhe davam crdito e, tomando-o
por impostor e aventureiro, cogitavam dos meios de que lanariam mo
para o levarem crucifcao.
Diz esta passagem do Evangelho, reportando-se a Isaas, que as-
sim acontecia, porque o Senhor a muitos cegara e endurecera os cora-
es, para que no entendessem, no viessem a converter-se e a ser por
Ele curados (v. 40).
No to somente pelas provaes necessrias ao Esprito, que
esse fenmeno ainda hoje ocorre no seio da humanidade. O Esprito,
seja qual for a sua condio moral, est sempre apto a ser convertido,
a ser curado por Jesus. Pelo simples fato de precisar reparar culpas e
faltas do passado, no lhe so negadas as graas, no se lhe intercepta
a luz, no se lhe amordaam os sentidos. Jesus, porm, que lia em to-
das aquelas almas, como num livro aberto, via de que natureza eram os
sentimentos da maioria dos que o cercavam. Medindo-lhes a fora mo-
ral, bem percebia o de que seriam eles capazes, em face da sua doutrina
e da sua crucifcao. De grande misericrdia, pois, usava para com
eles, uma infnita graa lhes concedia, com o no se fazer compreen-
dido pelos ingratos. Poupava-os assim a um enorme acrscimo de res-
ponsabilidades, qual o que lhes adviria de praticarem, depois de terem
compreendido as suas lies, o ato que estavam dispostos a consumar
e consumaram no monte das Oliveiras e no alto do Glgota.
Meus flhos, permita Deus, sempre misericordioso, que possamos
ter luz para os olhos do nosso esprito e coraes capazes de ama-lo e
humanidade, tendo os ouvidos abertos para a percepo da palavra de
salvao. Se, por essas graas, nos vierem as dores assaltar as almas,
volvamos o olhar para o Glgota, cedamos atrao daquele amor sem
limites e participaremos, necessariamente, da glria do Justo.
Os pontos em que deixei de tocar foram satisfatoriamente expla-
nados pelo vosso irmo. No deixeis, entretanto, por isso, de dirigir-me
qualquer pergunta nas sesses seguintes, quando entenderdes que um
ponto estudado pelo vosso irmo ou por mim no vos fcou perfeitamen-
te claro.
Ismael
Mdium: Frederico.
89
18
Estudo e comunicao sobre o texto
evanglico Eu via Satans cair do cu
Lucas, cap. X, v. 17-20. v. 17: Voltaram os setenta e dois muito
alegres, dizendo: Senhor at mesmo os demnios se nos submetem em
virtude do teu nome. 18. E o Senhor lhes disse: Eu via Satans cair do
cu como um relmpago. 19. Vedes que vos dei o poder de esmagar
as serpentes, os escorpies e toda a fora do inimigo; nada vos causar
dano. 20. Contudo, por vos estarem submetidos os Espritos no
que vos deveis alegrar; alegrai-vos, antes, por estarem os vossos nomes
escritos nos Cus.
O irmo Sayo, incumbido de fazer o estudo, disserta sobre esses
versculos, como se segue, em resumo:
v. 18 E o Senhor lhes respondeu: Eu via Satans cair do Cu
como um relmpago. Como j sabemos, Satans, o Diabo, a serpente
so uma fgura; simbolizam o mal, o adversrio da humanidade, deno-
minado no Evangelho, de Joo (XII, 31) por prncipe deste mundo; por
Paulo (II Cor, IV, 4) o deus deste sculo, tomada a palavra sculo como
sinnimo de mundo. Na Epistola aos Efsios (II, 2) o prncipe das po-
testades deste ar. o que tentou Ananias (Atos, V, 3); o que entrou no
esprito de Giezi, criado de Eliseu, o qual recebeu ouro e fcou leproso (II
Reis, V, 20-27). o que entrou no corao de Judas (Joo, XIII, 2), etc.
Finalmente, o que inspira toda maldade.
Ora, admitido, fguradamente, Satans como sendo o mal; como
sendo a inimizade que o seu nome, do mesmo modo que o nome de
Deus amor, a queda de Satans confrma a sua presena no mundo,
conforme se v do Ev. de Joo, XII, 31: Agora o Juzo do mundo; agora
ser lanado fora o prncipe deste mundo. Logo, ele estava no mundo. No
Apocalipse (XII, 7-10), se l:
E ento houve no Cu uma grande batalha. Miguel e seus anjos pe-
lejavam, contra o drago e o drago com os seus anjos pelejavam contra
ele; porm, estes no prevaleceram, nem o seu lugar se achou mais no
cu. E foi precipitado aquele grande drago, aquela antiga serpente, que
se chama o Diabo e Satans, que seduz a todo o mundo; sim, foi preci-
pitado na Terra e precipitados com ele os seus anjos, etc.
Tudo isto confrma a queda de Satans, a sua permanncia na Terra
e a sua guerra contra os que guardam os mandamentos de Deus e do
90
testemunho de N. S. Jesus Cristo. Mas, o mundo vai ser julgado. Agora
o juzo do mundo e ser lanado fora o prncipe deste mundo. (Ev. de
Joo, XII, v. 31).
Como devemos entender este trecho? Isso se daria com a vinda do
Messias, o Redentor anunciado pelos profetas, e, depois, com a vinda do
Esprito da Verdade, que sempre o nosso Amado Jesus, cuja misso
est toda na lei do amor, pela qual tem o mundo que ser julgado. Quer
dizer: tudo o que mal, tudo o que contrrio a essa lei tem que ser
banido do mundo, do planeta terreno, o que se dar nos tempos da sua
transformao, pela purifcao da humanidade, pela ausncia com-
pleta, no seio desta, de Espritos rebeldes, endurecidos, os quais sero
lanados em mundos inferiores. Esse julgamento, bem o sabemos, ser
a retribuio, o fruto da rvore que houvermos plantado. Proferi-lo- a
conscincia, de acordo com as obras de cada um. No ser, no, como
erradamente o ensina a Igreja romana, a punio dos flhos pelas culpas
dos pais. Isto seria uma iniquidade, contrria ao que ensinam a lei e os
Profetas, como se pode ver em:
Deuteronmio, XXIV, 16: No se faro morrer os pais pelos flhos,
nem os flhos pelos pais; mas, cada um morrer pelo seu pecado.
IV Reis, XIV, 6: ... No morrero os pais pelos flhos, nem os f-
lhos pelos pais; mas, cada um morrer pelo seu pecado.
II Paralipmenos, XXV, 4
72
: No sero mortos os pais pelos flhos,
nem os flhos por seus pais; mas, cada qual pelo seu delito.
Jeremias, XXXI, 30: Mas, cada um morrer na sua iniquidade.
Ezequiel, XVIII, 20: A alma que pecar essa morrer. O flho no
carregar com a iniquidade do pai, etc.
O julgamento de que se trata o a que desde o comeo da sua
existncia o homem se sujeita a si mesmo, perante o tribunal da cons-
cincia, que o julga segundo as leis absolutas e imutveis de Deus, leis
cujas sanes, sbias ele experimenta nos efeitos do seu proceder, isto
, no sofrimento, ou na paz, na tranquilidade, no bem estar do seu Es-
prito. Quando acarreta o sofrimento, como castigo, o impenitente, pelo
arrependimento e pelo que se lhe segue, o transforma em graa, que,
ele solicita como o enfermo, que sente a necessidade da cura, solicita o
remdio. Assim, bem se compreende que o que a h uma expanso do
amor de Deus para com os seus flhinhos.
E o prncipe deste mundo est julgado. Com efeito, se, fgurada-
mente, o prncipe deste mundo o mal, so os sentimentos e as obras
ms, e, se certo que o Esprito veio encarcerar-se neste Planeta, exlio
destinado aos criminosos, aos pecadores, para a sua depurao, para
seu saneamento moral, como condio do seu progresso e da perfei-
7 No original est II Paralipmenos, XXV, 4. Conservamos a indicao original e assina-
lamos que Paralipmenos atualmente mais conhecido como Crnicas. Aps havermos
consultado, confrmamos: II Crnicas, XXV, v. 4.
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o que lhe destinou o seu Criador, segue-se que as suas inclinaes
viciosas, contrrias lei, seus pensamentos e atos criminosos, desde
o passado foram julgados. Vemos assim que a apario do homem no
Planeta terreno nada mais foi do que uma retribuio que era devida ao
seu Esprito, uma consequncia do julgamento que se fez e continuar
a fazer-se, enquanto nele existir a menor parcela do vrus mortal do pe-
cado. O Evangelho de Joo (cap. III, v. 18-20) confrma o nosso acerto,
quando diz que aquele que aborrece a luz faz a sua escolha, julgado
por si mesmo, condena-se a si prprio, escolheu a sua pena e a sofrer.
Portanto, enuncia-se uma verdade, quando se diz que o prncipe das
trevas, ou o mal, est julgado, podendo-se acrescentar: e condenado,
em face do que consta das lies dos profetas.
Assim, Ezequiel (cap. XVIII, 20) diz: A alma que pecar, essa mor-
rer, isto , encarnar. Paulo, na Epstola aos Romanos (VI, 23): Porque
o estipndio do pecado a morte (a encarnao) Tiago (I, 15): O peca-
do, quando tiver sido consumado, gera a morte (isto , a queda neste
mundo).
O trecho evanglico que estamos, estudando, as aluses que
queda de Satans e de seus anjos faz o Apocalipse (XII, v. 7); as lo-
cues anjos decados, anjos das trevas e anjo mau embaraam
a compreenso da verdade, pelo se no conciliarem com a ideia que
geralmente se faz de um anjo, como sendo um Esprito puro, que vive
na bem-aventurana. Entretanto, parecenos que todas as dvidas se
dissipam, desde que consideremos o termo anjos como equivalente a
Espritos. Estes, criados perfectveis, se viram na contingncia de sair
do cu, isto , do espao, para encarnar neste planeta atrasado. Podem,
pois, considerar-se decados do paraso da inocncia, quais flhos prdi-
gos, que deixaram a casa paterna. Assim sendo, todos ns somos anjos
decados, que morremos em Ado e esperamos ressuscitar em Nosso
Senhor Jesus Cristo.
Quanto luta entre os flhos da luz e o prncipe das trevas e os
seus anjos, existiu, existe e continuar a existir na Terra, como presen-
ciamos, e no espao, como nos dizem os nossos protetores.
Com efeito, Satans lutou, tendo por instrumento Herodes, mas
no pde impedir o aparecimento do Cordeiro Imaculado entre os ho-
mens!
Lutou, excitando os infelizes a levarem o Manso Cordeiro de Deus
ao sacrifcio do Calvrio, mostrando-se, desse modo, aparentemente
forte e vitorioso. Porm, de fato foi vencido pela ressurreio do Justo.
(Veja-se: Daniel, VII, v. 21 e 22; Apocalipse, XIII, 7) A luta, no entanto,
continuou e, ainda hoje, o poder se manifesta do prncipe deste mundo.
E temos notcia de que tambm no espao h luta! Mas, tudo tem uma
razo de ser. Por que essa luta? Para que se trava? Quando ter termo?
Quem sair vencedor? A todas estas interrogaes responde cabalmen-
92
te a Santa Doutrina de N. S. Jesus Cristo.
A luta existiu e ainda existe, porque a humanidade foi e ainda
enferma. Existiu e existe como remdio para curar a humanidade. H
de ter fm, quando no nosso Planeta no houver mais enfermos. Dela
sair vencedor sempre o Bem. medida que o homem se for purifcan-
do, ir vencendo o seu inimigo, isto , ir-se- libertando dos seus vcios,
das suas paixes e desaparecero as incertezas, as vacilaes e as an-
gstias que caracterizam a ao do prncipe deste mundo. Jesus disse:
Eu via Satans cair do Cu. Mas, logo em seguida, disse: Vedes que
vos dei o poder de esmagar as serpentes e escorpies e toda a fora do
inimigo, e nada vos causar dano.
Com efeito, a histria santa nos mostra a extensa luta em que se
empenha quem quer seguir a doutrina de Deus; mas, sabemos, porque
o temos visto, que o mal sempre vencido pelo bem.
Sim, bem sabemos que o mal ser vencido, sempre e sempre, por
aqueles que vestirem a couraa da f e da caridade, tendo por elmo a
esperana da salvao, como diz o grande Paulo:
Ser vencido por aqueles que, ante as sedues, olharem para a
Cruz; por aqueles que, aturdidos pelos seus rugidos, lhe mostrarem as
chagas do Cordeiro; por aqueles que se lavarem no sangue de Jesus;
por aqueles, fnalmente, que entoarem o cntico de Moiss: A minha
fortaleza e o meu louvor so o Senhor e Ele se fez o meu Salvador. Este
o meu Deus, e a esse eu glorifcarei. Ele o Deus de Meu Pai, e eu o
exaltarei! (xodo, XV, 2).
Feliz do homem que pode exclamar. Eu me volto para ti, oh! Je-
sus; doravante, sers a estrela da minha justia; e entoar o cntico de
Isaas (LXI, 10) :
Eu me regozijarei sobremaneira no Senhor e a minha alma exulta-
r no meu Deus, porque Ele me cobriu com as vestiduras da salvao, me
envolveu num manto de justia, como o esposo aformoseado com a sua
coroa e como a esposa ornada de seus colares.
Feliz desse! Ser vencedor e poder dizer com o discpulo amado:
E eu, Joo, vi a Cidade Santa, a Jerusalm nova, que da parte de
Deus descia do Cu, adornada como uma Esposa ataviada para o seu
Esposo. (Apocalipse, XXI, 2).
Disse mais o Divino Mestre: Contudo, por vos estarem subme-
tidos os Espritos, no que vos deveis alegrar; alegrai-vos, antes, por
estarem os vossos nomes escritos no Cu.
Esse conselho achamo-lo plenamente confrmado na Lei e nos
Profetas:
xodo, XXXII, 33: Eu riscarei do meu livro aquele que pecar con-
tra mim.Salmo LXIX, 28
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: Sejam os maus riscados do livro dos viven-
8 No original est: Salmo LXVIII, 29, onde se l: oriunda do seu templo em Jerusalm.
Corrigimos para Salmo LXIX, 28: Sejam riscados do livro dos viventes.
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tes, etc.
Isaas, IV, 3: ... santo ser chamado todo o que est escrito na
vida em Jerusalm.
Daniel, XII, 1: E salvar-se- todo aquele que for achado escrito
no livro.
Paulo, aos Filipenses, IV, 3: ... com outros cujos nomes esto no
livro da vida.
Paulo, aos Hebreus, XII, v. 23: E Igreja dos primognitos, que
esto escritos nos Cus.
Apocalipse, XX, 12: ... e foram abertos os livros, e foram julgados
os mortos pelas coisas que estavam escritas nos livros, segundo as suas
obras.
A inscrio no livro para o salrio; tambm uma linguagem
fgurada. Signifca a graa de Deus; a vida perdurvel em N. S. Jesus
Cristo. (Paulo aos Romanos, VI, 23. )
Concludo o estudo, o mdium, em estado sonamblico, levantou-
-se e disse:
Paz seja convosco. Meus flhos, o critrio com que acabastes de
estudar mais uma das passagens do Evangelho de N. S. Jesus Cristo
bem demonstra o interesse que vos vai na alma, por encontrar, fora do
vu da letra, a verdade dos sublimes ensinamentos do Senhor, que vos
devem levar um dia salvao, ao vosso paraso perdido.
To corretamente foi feito o estudo, que bem pouco sobre ele vos
posso dizer, que adiante ao que est na conscincia de todos. Jesus
via Satans cair do Cu. Jesus, bem o compreendeis, viu o Esprito, do
seu estado de inocncia, deixar-se arrebatar pelas tremendas paixes
do orgulho e da vaidade e, por isso, tornar-se necessitado de baixar ao
mundo da expiao, para, nesse abenoado crisol da dor, depurar-se
das satnicas paixes que lhe invadiram a alma e voltar felicidade,
que por seu livre arbtrio perdera um dia. Ficou claro isso no vosso es-
tudo e o nosso amigo, o nosso companheiro foi feliz quando vos disse
claramente que todos sois anjos decados.
Anjo no absolutamente o que em geral o homem julga, isto
, o Esprito na integridade da mxima pureza, no. Anjo o Esprito
inocente, o Esprito que tem o cu na sua conscincia, porque nem a
mais leve sombra de culpa lhe empana o brilho dos sentimentos.
Anjo a inocncia, criada por Deus para desenvolver em si todas
as faculdades nela depositadas, a fm de ascender aos maiores cumes da
sabedoria, como aos maiores cumes da verdade. Anjos so os homens,
anjos so os habitantes deste inferno; anjos so os transformados em
Satans pelas suas culpas, pelos seus erros de muitas existncias.
Meus flhos, Jesus, depois de afrmar que vira Satans cair do
Cu na Terra, depois de dizer isso aos seus discpulos maravilhados,
por verem que os demnios fugiam espavoridos s com o lhe pronun-
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ciarem o nome, aproveita a ocasio para lhes dar uma lio sublime:
No vos maravilheis pelo fato de ver corridos os demnios s pelo poder
do meu nome antes, alegrai-vos de terdes os vossos nomes escritos no
Cu.
Hoje, que a revelao vos permite conhecer melhor as coisas san-
tas; hoje, que sabeis que, um dia, talvez no distante, falsos cristos e
falsos profetas se levantaro por toda a superfcie da Terra, fazendo tais
maravilhas que, se fosse possvel, aos prprios escolhidos enganariam;
hoje, aceitando esses ensinamentos do Amado Mestre, deveis procurar
fazer, no prodgios, maravilhas de profetas, mas, antes, por um esfor-
o continuado, a inscrio dos vossos nomes tambm no livro do cu,
como discpulos de N. S. Jesus Cristo. O livro o prprio corao de
Jesus; a pena, vs a tendes, precisais apenas apar-la: tendes a pena
do amor, a pena da caridade, molhai-a no sangue de Jesus e no seu
corao escrevei o vosso nome. Esse o vosso dever. Esforai-vos por
cumpri-lo.
Felizes daqueles que tm ouvidos de ouvir; felizes daqueles que
tm corao para sentir. Amai-vos uns aos outros.
Pedro
Mdium: Frederico.
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19
Sesso comemorativa do nascimento de
Nossa Me Santssima,a 8 de Setembro
de 1898
O Misericordioso Deus, baixando os olhos sobre a msera huma-
nidade, viu que grandes eram suas dores; que, para o concerto de gemi-
dos que se elevava do mundo, necessidade de consolao havia. Deus
viu isso e, apiedando-se nasceu Maria.
*
Viu o Senhor que as plantas todas que nasciam na msera Terra
vinham de espinhos eriadas, quase privadas de perfumes, como de
esperanas os coraes dos homens. Deus se apiedou da falta de fores
nelas e, pensando na rosa imarcescvel da pureza nasceu Maria.
*
Negra noite tombara sobre a existncia do homem; seu caminhar
era incerto, de abrolhos estavam seus caminhos juncados. Deus ento
pensou na luz do Amor e Maria nasceu!
*
Quando, nos campos da Terra, os pastores cantavam, dos balidos
das ovelhinhas acompanhados, as vozes de seus cantos eram confusas
e to sem harmonia, que o Supremo Senhor, deles apiedando-se, foi
buscar as melodias do Cu e, lanandoas ao mundo nasceu Maria!
*
O pesado batel da existncia vagava em tormentoso mar de dores;
ermos os mares e o Cu escuro. Apiedou-se Deus dos mseros navegan-
tes e nasceu Maria!
*
Felizes dos que, avaros, sabem guardar da misericrdia o gro
tesouro: a f, a consolao, a esperana; todas so virtudes de Maria!
Feliz do que ainda carne preso, de seus erros sofrendo as conse-
quncias, pode o perfume aspirar da rosa da pureza, pode ouvir as c-
licas harmonias, pode ftar a estrela da manh e, da eternidade o porto
santo demandando, vai encontrar Jesus!
Meus flhinhos, recebei da Virgem purssima todas as bnos.
Nas vossas frontes recebei de Celina um sculo, como de seus afe-
tos prova, e das esperanas que nos novos discpulos de Jesus deposita.
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No tarda a hora da colheita, sentimo-lo. Os nossos braos pre-
paremos para os frutos atingirem e, colhendo-os, entreg-los a Jesus.
Neste momento, a Ele rogo, como das suas servas a mais humil-
de, que sobre vs descer faa suas bnos; que imprima em vossos
Espritos a coragem dos levitas do passado, que, afrontando todos os
tormentos, todas as dores, iam a toda parte levar a Boa Nova.
Celina
Mdium: Frederico.
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20
Anunciao
(Lucas I, v. 28 e seguintes)
Salve, Maria, cheia de graa. Eis que concebers em teu ventre um
menino, que ser chamado JESUS; por isso que no conheces varo, Ele
ser chamado Filho do Eterno.
Maria, sem cogitar das consequncias desse fato, que iria dar pas-
to maledicncia pblica, s suspeitas do escolhido do seu corao,
responde que se faa na escrava a vontade do seu Senhor. Esse ato de
submisso e humildade a prova mais eloquente, meus flhos, da elei-
o de Maria, para a alta misso de Me do nosso Redentor. Por aquelas
simples palavras, sua alma se revela em toda a pureza.
Fazia-se a aliana da Terra com Cu; surgiam os primeiros albo-
res, dessa aurora da vida, que espanca as sombras da morte. Maria,
toda devotada ao culto do seu Criador, recebendo, no maior desprendi-
mento de sua alma, a revelao completa do seu futuro, no estremece,
antevendo o quadro de suas angstias; antes, forte e sobranceira, por
amor dos homens, espera o momento das suas provas. A mais amante
das mes, o corao de mulher mais bem formado que j houve na Ter-
ra, no articula uma palavra de queixume, de recriminao contra os
algozes de seu flho!
Procurai em toda a histria sacra e no encontrareis um desmen-
tido a estas minhas palavras. Maria, portanto, meus flhos, se apresen-
ta aos nossos olhos humilde e boa, protetora e santa.
As festas que se lhe celebram na Terra, a comemorao com que
a humanidade relembra a sua Concepo no exprimem mais do que o
cumprimento de um dever da alma crist; dever de gratido, por haver
ela sabido receber no seu corao de Virgem purssima todas as ingra-
tides dos homens, todas as injrias por eles atiradas face do seu
Menino Jesus, sem que uma palavra lhe escapasse, ou um sentimento
lhe penetrasse o ntimo contra os ingratos, que se fzeram os algozes de
seu flho!
Salve, Maria, cheia de graa! Bendita, s entre os Anjos! Senhora
Nossa, pousa, pousa sobre ns os teus misericordiosos olhos. Infltra
em nossas almas as douras de teu amor. Consola ainda hoje os afitos.
Levanta, ainda hoje, os oprimidos. Inunda todas as almas com o rocio
da tua compaixo. Faze de cada corao um tabernculo de f e de
amor em honra do teu Filho. Sim, Senhora Nossa! Em honra do Manso
Cordeiro a quem devemos a seara da abundncia! Salve, Maria, Me
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de misericrdia, estrela de Israel! Farol dos justos, abenoa a todos os
teus flhinhos, no dia de hoje, que te consagrado. E que a tua bno
santssima seja um conforto para as suas mgoas; um incentivo para as
suas crenas, a fm de que jamais deixem o santo carreiro, que trilham,
buscando o teu amado Filho.
Salve, Maria! Bendita s entre os Anjos. Glria a Deus nas alturas!
Gabriel
*
Continua o mdium: Abre-se de meio a meio a estrela que eu h
pouco via e a formosa Celina desce, festejada pelas Virgens. Traz na sua
mozinha um objeto, que no posso ver o que . Dirige-se a Gabriel e
chega ao seio o objeto. Quanta alegria vai pelo espao!
Depois de breve pausa, diz:
Folgam os anjos, enquanto a humanidade chora. Chora, porque
vive com os olhos voltados para as coisas da matria. Folgam os anjos e
a humanidade chora, porque mais lhe agradam as coisas deste mundo,
do que as coisas de Deus. Se, volvendo o olhar para o passado, reme-
morando a histria do mais nefando dos crimes, contemplando a fgura
de Jesus, a vtima inocente, procurasse ela aprender em seus atos a,
resignao no sofrimento pelo amor de Deus e por amor dos homens;
se, menos ingratos, procurassem estes aproveitar as sublimes lies,
que se irradiam das pginas dos Evangelhos, para faz-los felizes, cer-
tamente folgariam os anjos e folgariam tambm as criaturas terrenas.
Oh! Vs, que fostes chamados ultima hora para as bodas do
flho do rei; oh! Vs, que fostes escolhidos para a difuso da verdade do
Cristianismo no seio da humanidade; oh! Vs, espritas, em cujas cren-
as repousam todas as esperanas dos Espritos eleitos, no troqueis
os vossos andrajos, os vossos farrapos de servos humildes, pelas pom-
posas vestes dos grandes da Terra. No prefrais os esquisitos manjares
da mesa farta dos ricos, ao po endurecido dos desgraados. No aban-
doneis as vossas sandlias de peregrinos, invejando os que, bem cala-
dos, livram dos espinhos os ps. Em nome da Virgem, cuja Conceio
comemoramos hoje, eu vos suplico que permaneais nos vossos postos
de crentes, trabalhando alegremente, atravs de todos os sacrifcios,
pela Doutrina de Jesus.
Fostes chamados. Pois bem, fazei com que possais ser escolhidos.
A vossa escolha depende do fruto do vosso trabalho, da abnegao dos
vossos Espritos. Conservai-vos no vosso lugar, a fm de que no o to-
mem os coxos e estropiados.
Assim procedendo, tereis atestado a vossa gratido Virgem; as-
sim procedendo, tereis resgatado os vossos erros, as vossas faltas e
mitigado, quem sabe, muitas amarguras.
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Meus flhos, o ltimo dos vossos Protetores suplica tambm a
Deus, em nome da Virgem Maria, Me e Senhora nossa, luz, beno e
misericrdia para todos vs.
Romualdo
Mdium: Frederico.
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21
Comemorao da anunciao da
Santssima Virgem, em sesso de
25 de Maro de 1898
Leram-se, do cap. I do Evangelho de Lucas, os v. 26 a 55 e a Co-
municao do Anjo Gabriel.
Todos, em humilde concentrao, derramando lgrimas, espera-
vam.
O mdium Frederico, instrumento do Bom Guia, em estado de
sonambulismo, com os olhos fechados, mas em atitude de quem via no
espao, descreveu o seguinte:
Tem a grandeza de um templo aberto este pequeno recinto! Luz a
jorros! A presena de Espritos da maior elevao aformoseia o sublime
quadro que vejo neste momento.
Como projetado de longnquo farol, um feixe de luz vem at ns.
Ladeando-o, vejo Espritos anglicos em xtase. Vejo tambm, sorriden-
te, com as suas mozinhas como que aparando o referido feixe de luz, a
boa Celina, a descer para junto de ns.
Aguardam-na os nossos Guias, os nossos Protetores, presididos
pelo Anjo Gabriel.
O mdium chora e, levantando-se, fala com voz pausada e suave:
Paz. A pompa das catedrais, os hinrios das Igrejas, o incenso
que sobe em nuvens, os cnticos sacros que reboam no espao no tm
maior valia, para o corao da Virgem Me, do que essa prece, ditada
pelo amor, lavada pelo vosso pranto, vibrante, dentro da Catedral dos
vossos coraes!
Humilde e boa, santa e pura, ao seu Esprito amorvel s pode
chegar aquilo que exprime amor.
Humilde e santa, compassiva e boa, s lhe podem chegar os sen-
timentos que saem puros das almas crists e vo, como verdadeiro in-
censo, fendendo os ares, dizer, junto ao trono de sua glria, que estreis
no foram as suas amarguras, que em vo no banhou a Terra o sangue
do seu amado Filho.
Meus flhinhos, comemorais a Anunciao feita mais pura das
mulheres; fazei passar sob os vossos olhos o sublime quadro da humil-
dade da Virgem, expondo-se abnegadamente, como j foi dito, ao juzo
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temerrio das multides.
Pois bem, comemorando esse fato grandioso, orastes, e essa ora-
o, eu v-lo afrmo, chegou ao seio de Maria, que v-la devolve em
bnos. Ela me disse:
Vai, Celina, e afrma aos discpulos novos do meu amado Filho,
que a humilde escrava do Senhor jamais de suas almas afastar os
olhos. T-los-ei sempre postos, assim sobre os que, pelo fruto de suas
obras, se envolvam nas ondas da misericrdia do Senhor, como sobre
os que, pelo infortnio de seus erros, sofram os rigores de uma afitiva
existncia na Terra.
Dize-lhes, Celina, que invoquem o Farol dos justos e que, se te-
nho alguma luz em minha alma, pelo amor do meu Deus, pelo amor do
meu Jesus Amado, essa luz no ser para iluminar os justos, que dela
no precisam; ser, antes, para os pobres pecadores, que no souberam
seguir a trilha luminosa, traada por Aquele que passou por meu flho
diante dos homens.
Vai, Celina, neste raio de luz, e leva a esses flhinhos a certeza de
que Maria, a humilde flha do Senhor, lhes manda a sua beno, neste
dia de tanta glria para Ela!
Cumpro assim uma ordem, dizendo-vos: Recebei as bnos da
Virgem Santssima e que essas bnos se infltrem nos vossos Esp-
ritos e limpem as vossas almas de todas as impurezas, para poderdes
seguir a estrada de luz, que ainda h pouco viu o vosso companheiro,
at chegardes a depor com os vossos lbios um sculo nas santssimas
mos da Me Purssima e Santssima.
Confai plenamente no seu amor e nas suas divinas promessas,
que no deixam de cumprir-se, porque descem do cu.
No vos entibiem os Espritos os infortnios e as angstias. Nas
afies em que vos acheis, dizei, certos do seu amparo e da efccia da
sua misericrdia: SEDE COMIGO, OH! VIRGEM IMACULADA.
Celina
Continua o mdium:
Oh! Meus companheiros, quanto sois felizes! Encerrai a vossa
reunio, certos de que ganhastes muito bem ganho o vosso dia.
Bittencourt
A sesso se encerrou, rendendo-se graas a N. S. Jesus Cristo e
pedindose pelos sofredores.
Mdium: Frederico.
102
22
Concepo da Virgem Natureza do
corpo de Jesus e dos seus sofrimentos
(Lucas II, v. 14)
Meus flhos, bem pouco me cabe dizer sobre o vosso estudo de
hoje. Soubestes guardar convosco a paz que os vossos guias vos trouxe-
ram e, recebendo facilmente as suas inspiraes, pudestes, com o vosso
prprio esprito, tocar a verdade. assim que frmastes opinio defniti-
va sobre a concepo da sempre Virgem e sobre o corpo aparentemente
carnal de N. S. Jesus Cristo.
Se a opinio isolada do vosso bom mestre Allan Kardec pde, de
alguma sorte, infuir no entendimento de alguns, fazendolhes crer que
o Redentor do mundo viera revestir-se da matria grosseira dos corpos
comuns, para dar o exemplo das maiores virtudes, encaminhando a
humanidade inteira, para a terra da promisso, hoje, que todos os Esp-
ritos bem iluminados afrmam que o nascimento de Jesus foi todo apa-
rente, que o seu corpo apenas se constitura de fuidos concentrados
no seio da sempre Virgem Maria, no h mais razo de ser para duas
opinies a tal respeito.
Maria foi me de Jesus, como todas as mes so mes dos ho-
mens. Se o que se gera no ventre da mulher no o Esprito, mas, sim,
a massa que vai vestir o mesmo Esprito, incontestavelmente Maria foi
me de N. S. Jesus Cristo. E, assim, bem o vedes, realizaram-se todas
as profecias; e, assim, veio ao mundo Aquele a quem devemos a Seara
da abundncia, os frutos da verdade. Insistamos: a opinio do homem,
falvel quase sempre, pde como que inocular, no esprito de seus ir-
mos, a ideia de que Jesus, se no revestisse um corpo carnal, igual ao
de todas as criaturas humanas, seus sofrimentos seriam nulos. Entre-
tanto, como bem disseram entre vs, qual o maior sofrimento, o fsico,
ou o sofrimento moral?
Mas, mesmo com esse corpo de natureza celeste, com essa reu-
nio de molculas fudicas, que ainda desconheceis, no seria possvel
o prprio sofrimento fsico do Redentor? Quem sofre, o Esprito, ou a
carne? No a leso, o golpe sobre a matria, que, por intermdio do
perisprito, faz chegar ao Esprito as sensaes e a dor? Vedes, portanto,
que no pode prevalecer de modo algum a opinio isolada do vosso bom
mestre Allan Kardec.
103
Meus flhos, continuemos a estudar os Evangelhos do Senhor em
todos os seus mais pequeninos detalhes. Procurai conhecer o esprito
de toda a letra, com humildade, porque a verdade h de fazer-se aos
vossos olhos; como um testemunho do agrado do Senhor, que vos v
esquecidos das paixes do mundo, concentrados, estudando a vida do
seu amado Filho.
O nico requisito que se vos pede a humildade. Agora, ouvi as
palavras de Gabriel.
Ismael.
Mdium: Frederico.
104
23
A concepo da Virgem Imaculada
Sayo diz, em resumo:
Nos momentos de paz, em que podemos desprender-nos da vida
da matria, voe a nossa alma aos pramos da luz, em procura da ver-
dade, mostrando ainda, para desmentido dos nossos adversrios que,
como espiritas, adoramos todos esses vultos sacrossantos que, envia-
dos do nosso Pai do Cu, baixaram ao nosso planeta, ao nosso purgat-
rio, para ensinar-nos o caminho da salvao.
Cristo sem N. S. Jesus Cristo, apartamo-nos da religio dos Pa-
dres de Roma, por no podermos aceitar os seus dogmas e milagres, os
das penas eternas, do pecado original, tudo inovaes com que detur-
pam a Boa Nova, para, tirando todo mrito s ovelhas, lhes imporem
pelo terror a crena que deve ser fruto de profundas convices, oriun-
das do conhecimento da verdade.
A concepo da Santa Virgem, que toda a Cristandade soleniza
por entre festas e alegrias, assunto de que nos vamos ocupar, um
fato que, estudado luz da Santa Doutrina Esprita, se mostra muito
diverso do que, por sculos e sculos, tem sido considerado, sob o vu
do mistrio. Esse mistrio que foi necessrio humanidade na sua in-
fncia, tinha que ser desvendado para que a verdade se patenteasse, de
conformidade com as leis absolutas.
Esse mistrio tinha que desaparecer, pois constitua um estorvo,
uma difculdade, que descorooava os que procuravam aplicar-lhe os
ditames da razo e da lgica, servindo, ao mesmo tempo, de alimento ao
fanatismo e especulao, bem como de argumento para cismas.
Chegados poca em que vivemos, em que tudo deve ser estuda-
do, discutido e entendido para ser acreditado, por efeito da civilizao
e do progresso, realizado em virtude de lei imposta a entes perfectveis,
quais somos, o vu desse mistrio tinha que ser levantado, por consti-
tuir ele um obstculo mesma civilizao, jugo imposto por uma auto-
ridade sem mais razo de ser, um resto de superstio contrria digni-
dade da inteligncia, mantida unicamente em proveito dos retardatrios
e dos mercadores do templo, que evitam por todos os meios possam os
fis esclarecer-se.
O esquecimento dos mais solenes preceitos da revelao mosai-
ca deu causa, para os Hebreus, s maiores desgraas e calamidades;
as leis, recebidas pelo vidente do Sinai, adulteradas pelas invases, se
105
tornaram inefcazes para despertar a humanidade, adormecida pelos
vicios e paixes.
O terror, que lhes entorpeceu as faculdades, pelos fenmenos de
efeitos fsicos que envolveram o monte no momento em que o Mdium
ouvia a voz do enviado de Deus, fenmenos que foram a mais convin-
cente confrmao deste outro, deixou de prevalecer naqueles Espritos,
vencidos pelos antagonismos, pelos dios, pelos propsitos de vingana
e pelos abusos da matria.
Tudo destruram, tudo aniquilaram, para s guardarem as pai-
xes e os apetites carnais, como nicos impulsos diretores do homem.
Para a enormidade de todos esses males, que ocasionavam per-
niciosas consequncias, o remdio, de certo, j no podia ser a ao
devastadora das armas contra a humanidade; mas, a persuaso, me-
diante o ensino de uma moral pura e s, exemplifcada por um ser da
maior pureza.
Eram necessrias a misso de um Cristo de Deus e uma lei, um
cdigo moral, como a Boa Nova, para dar s almas a esperana e a luz,
e existncia terrena uma explicao.
Mas, que ateno podia o homem ento dar aos atos de um Esp-
rito, se ainda hoje, depois de 19 sculos, se moteja da ideia da comuni-
cao dos Espritos com os homens?
Era preciso que surgisse um homem de carne e osso, que fos-
se visto e ouvido mostrando a praticabilidade dos seus ensinamentos,
exemplifcando a sua moral, para que a humanidade se deixasse con-
duzir como uma criana. Eram indispensveis as obras maravilhosas
das curas e tantas outras, ento inexplicveis para a ignorncia dos
homens.
Foi para isso que Jesus, Esprito, Criatura de Deus, perfeito, ima-
culado, em direta comunicao com o seu Pai, e nosso Pai, cercado de
outros Espritos eleitos e escolhidos para ajud-lo em sua grandiosa
misso, baixou Terra, a fm de nos ensinar a viver e a morrer, ou antes
a progredir, at ressurgirmos na vida eterna e entrarmos no foco donde
samos.
Imaginemos a altitude dos Espritos de escol a quem Deus confou
a incumbncia de ajudarem o seu dileto Filho na obra da regenerao
da humanidade.
Imaginemos a predisposio daqueles seres elevados, designados
para representarem o [papel] de progenitores do Cordeiro Imaculado e
teremos os traos caractersticos da Nossa Me Santssima e do seu Vir-
tuoso, Santo Esposo, a cujos esponsais precedeu o voto de castidade.
Com efeito, Maria era um conjunto de perfeies, como nunca se
vira igual.
Segundo o testemunho dos que conheceram a Rainha dos An-
jos, sua fgura graciosa, gentil, realada pelo vu divino de.um pudor
106
sublime, atraa os sentidos da alma, inspirando no s respeito, como
adorao. No seu semblante resplandecia a graa, que a iluminava inte-
riormente, e sua voz deleitava o corao. Da modstia e singeleza do seu
falar e das suas aes evolava-se o perfume da virtude, que do Cu e
no do mundo. As qualidades que em alto gro exornavam a Virgem,
ressaltavam aos olhos de quantos a contemplavam, infundindo a Jos
a maior venerao.
Este, a seu turno, o Santo Patriarca, escolhido dentre os solteiros
da raa de David para consorte daquela que o Senhor predestinara a
ser considerada Me do nosso Salvador, j pelos dotes da sua esposa, j
pelos votos que lhe consagrava, vivia sob to elevada e santa adorao,
que nem sequer a possibilidade de uma suspeita podia invadir-lhe a
mente e faz-lo duvidar da pureza daquele Esprito excelso.
Mas, diante do fato material que cada vez mais avultava, o Santo
Varo veio a encontrar-se num labirinto de hesitaes e receios, com a
alma dilacerada, em transes ocultos e dolorosssimos de grandes afi-
es; mas, ainda assim, foi vencedor naquela luta titnica, praticando
um desses rasgos de resignao, de que s so capazes os Espritos su-
periores, aptos, pelo poder da F, a afrontar as dores mais cruciantes.
hora, porm, em que, cansado e fatigado de tantos embates
ntimos, ele cedeu ao sono, a mo do Senhor se lhe estendeu e f-lo
ouvir as vozes, harmoniosas do seu Anjo, que, derramando suavssimo
blsamo sobre as suas angstias, em sonho lhe arrancou, por meio
de uma revelao divina, o espesso vu que lhe escondia o portentoso
mistrio.
Jos, flho de David, no temas: conserva contigo Maria, como tua
esposa, porque o fruto do seu ventre obra do Esprito Santo. Ela ter um
flho ao qual chamars de Jesus, porque h de salvar o povo do pecado.
Quando o Patriarca abriu os olhos, desvanecida a viso, estavam
acalmadas as tempestades da sua alma. Obediente voz do Cu e valo-
roso na sua f, esperou pelo sucesso, sem duvidar, nem discutir! Pai do
Messias perante o mundo, nem a soberba entrou no seu peito, nem a
humildade da criatura ante o Criador se alterou. Apenas disse, no imo
do seu corao: Seja feita a vontade de Deus.
A concepo, pois, e tudo o que se seguiu, at ao suposto nas-
cimento do nosso Redentor, obra chamada miraculosa, por inexplic-
vel segundo os conhecimentos de ento, graas Terceira Revelao
(Esprita), sabemos que no passou de uma ao esprito-magntica,
exercida por meio de fuidos apropriados, e que o corpo, de natureza
celeste, que Jesus revestiu se formou de uma concentrao de fuidos
desconhecidos dos homens. Assim formado, esse corpo era todo apa-
rente, com relao aos corpos humanos, visto que tinha a possibilidade
de aparecer e desaparecer, sob a ao exclusiva da vontade do Mestre.
Por isso meu Pai me ama: porque deixo a minha vida para a reto-
107
mar. Ningum ma tira; por mim mesmo a deixo, tenho o poder de a deixar
e de a retomar. Este o mandamento que recebi de meu Pai. (Ev. de Joo,
X, 17-18)
Se certo que a verdade Jesus no a revelou toda, conforme Ele
prprio o disse, declarando que no dava seno o que o homem podia su-
portar, tambm certo haver Ele prometido que, quando viesse, o Esprito
da Verdade nos ensinaria todas as verdades. (Ev. de Joo, XVI, 12-13).
No podamos, portanto, fcar estacionrios, sem explicaes sa-
tisfatrias dos fatos, explicaes que convencem a nossa razo, de acor-
do com os progressos da cincia, perdoem-nos os Doutores de Roma.
Essas tradies, guardadas desde tantos sculos no santurio da
alma dos crentes, produziram frutos benditos, verdade; porm, con-
siderados como milagres, os fatos envolviam uma contestao s leis
absolutas. Hoje, esclarecidos pela nova revelao, tornam compreens-
veis a Oniscincia do Nosso Criador e Pai e fazem que a crena cega seja
substituda pela f racional.
A Conceio de Maria, sempre Virgem e Imaculada, Nossa Me
Santssima, assim se operou, sem quebra da sua pureza e, ontem como
hoje, como amanh e na eternidade dos sculos, ser um motivo de ale-
grias e festas do corao o podermos exprimir a nossa gratido a esse
Anjo Benedito, que nos traz a palma da Oliveira, a paz de Nosso Senhor
Jesus Cristo, seu divino Filho.
Salve Maria! Cheia de graa! Me de N. S. Jesus Cristo! Roga por
ns, mseros pecadores, agora e na hora em que deixemos este mun-
do de misrias. Senhora Nossa, compadece-te dos infelizes inimigos da
Santa Doutrina do teu Bendito Filho e intercede por eles, como por to-
dos os que sofrem as consequncias, de suas faltas e de seus pecados.
108
24
A Virgindade de Maria Santssima
(Mateus I, v. 25)
Graas rendamos ao Senhor, pela paz que reina entre ns, paz
que vos d inteira tranquilidade ao esprito, permitindo que as verdades
divinas facilmente as aprecieis e entendais.
Sim, meus flhos, s estando completamente embotada a todos os
sentimentos nobres; s estando incapacitada para todas as manifesta-
es de respeito e de amor a Deus, poderia a alma humana admitir a hi-
ptese, horrvel direi, de Jos, varo ilustre, todo devotado s coisas da
religio, inteiramente submisso vontade divina, cometer um adultrio
abominvel, unindo-se material e grosseiramente esposa de Deus!
Qual de vs, cujo Esprito ainda no alcanou a elevao do de Jos, se-
ria capaz de praticar semelhante atentado? Qual de vs violaria aquele
sacrrio, de onde sai a hstia do mundo, a hstia da verdade, para ser
comungada, para ser absorvida pela pobre e infeliz humanidade? Ora,
se nenhum de vs, mal grado vossa inferioridade, seria capaz de co-
meter esse erro, essa profanao, como admitir que Jos, cuja, elevao
moral era to grande que lhe foi confada a guarda da esposa de Deus,
fosse capaz de praticar semelhante crime? Felizmente, presente ao vos-
so estudo, ao vosso trabalho, pude perceber claramente a repulso que
em cada um de vs encontram tais ideias, contrrias verdade dos
fatos evanglicos. Afastada, por impossvel, a hiptese de to horrendo
adultrio, da parte de Jos contra o seu Criador, compreende-se perfei-
tamente que Jesus foi o primognito, o unignito.
Filhos, natural que no correr dos nossos estudos se nos deparem
fatos e passagens que, como esta, exijam meditao muito sria, uma
vez que eles no puderam, nem podiam, chegar at ns com a sua f-
sionomia absolutamente real, j porque, pelas necessidades da poca,
como bem dissestes, tiveram de ser compreendidos sob outros aspectos
j porque, relatando-os, os Evangelistas o fzeram sob o infuxo, muitas
vezes, de suas impresses humanas; j porque no pouco perde a ver-
dade integral dos fatos, quando so registrados depois de terem passa-
do de boca em boca pelas multides, das quais recebem acrscimos, so-
frem apreciaes que os modifcam, pela razo de que cada indivduo os
apreende e toma de acordo com as suas possibilidades e capacidades.
Mas, com a paz que soubestes manter entre vs, com os favores
da infnita misericrdia de N. S. Jesus Cristo, a luz se h de fazer nos
109
vossos Espritos de modo que possais, mais tarde, abrindo outras esco-
las, transmitir o que aprendestes nesta comunho.
Que Deus vos abenoe e que Jos, presente no nosso humilde
santurio, receba nas suas plantas o nosso sculo verdadeiramente fra-
ternal, como testemunho do nosso respeito ao humano Anjo de Guarda
da Me de N. S. Jesus Cristo.
Ismael
Mdium: Frederico.
110
25
Concepo de Isabel
Mudez de Zacarias
(Lucas I, v. 5-25)
Paz. Agradeo ao bom Ismael a benevolncia de que usou para
comigo, cedendo-me o seu lugar, para que tambm eu pudesse, meus
bons amigos, dar-vos a minha opinio. No o mestre quem fala, o
discpulo que, como vs, aspira a conhecer as verdades divinas, limi-
tando-se, no entanto, a buscar somente aquilo que pode comportar o
entendimento do seu esprito.
sempre difcil a ns outros argumentar com a cincia do mundo.
A cincia dos homens, to limitada, mas to altiva ao mesmo tempo,
em certos casos nos traz grande embarao, que tanto maior se torna,
quanto no dispomos ou da graa para a revelao, ou dos instrumentos
aptos a exprimir os nossos pensamentos.
Diz a Cincia: O parto de Isabel, depois de ter ela atingido idade
avanada uma derrogao das leis.
Mas, sejamos flsofos: para conhecer a derrogao das leis,
preciso conhecer as leis. Por que nos h de impressionar tanto a inte-
ligncia o parto de Isabel e no nos impressionarmos com a mudez de
Zacarias? Perguntamos: a mesma lei que atrofou os rgos da palavra
a Zacarias no podia ter atrofado os rgos da fecundidade a Isabel,
at ao momento psicologicamente apropriado realizao do fenmeno
providencial e necessrio? Parece que j me destes a resposta: Sem
dvida, e assim desaparece a derrogao das leis. O fato se apresenta
ento como consequncia lgica de uma preparao anterior. Cai-nos
sob os olhos apenas a grandeza da graa outorgada quela famlia, que,
irrepreensivelmente, na linguagem do bom Evangelista, seguia o cami-
nho do Senhor.
Resta-nos a punio. Tudo, como bem sabeis, naquela poca se
preparava para o aparecimento de N. S. Jesus Cristo na Terra, para a
vinda do Messias. Tudo estava previsto. Tudo se encadeava de tal sorte
que, lendo atentamente todos os profetas, todos os inspirados, melhor
direi todos os mdiuns, encontrareis sobeja prova de que o Senhor, as-
sim como hoje prepara o caminho para a vinda do Esprito da Verdade,
naquele tempo preparava o caminho para a vinda do seu amantssimo
Filho.
111
A pergunta de Zacarias no foi um ato espontneo. Seu Esprito,
j bastante adiantado naquela poca, implorava no templo ao Senhor,
com a f ardente do verdadeiro apstolo, que tirasse do oprbrio a sua
casa.
Evocando, na sua prece fervorosa, um Esprito do Senhor, no
podia duvidar da sua graa, da sua infnita misericrdia, tanto mais
quando, conforme bem dissestes ainda h pouco, via diante de si um
ser extraordinrio.
Mas, era preciso que ele recebesse a intuio, que lhe fosse suge-
rida a ideia de estranhar a possibilidade do fenmeno, considerando a
velhice da sua companheira, a fm de que da sua pergunta resultasse
a suposta punio, a mudez, que foi a mais retumbante palavra, procla-
mando a vinda do Precursor de N. S. Jesus Cristo.
Meus flhos, meus amigos, essa a minha opinio. Para falar-vos
com autoridade, tendes aqui Espritos de alta hierarquia, cuja superio-
ridade me confunde, me abate.
Como so agradveis estes estudos!! Como a alma se sente forte,
tonifcada por estes ensinamentos, por estas meditaes, que nos arre-
batam ao seio de Deus!
Estudemos, pois, uma vez que to agradvel o estudo; estude-
mos amanh, como hoje, como sempre, sem pretenses de sabedoria,
sempre pequeninos e humildes, iguais a Ismael, segundo a sua palavra.
Allan Kardec
Mdium: Frederico.
112
26
Sesso em homenagem ao nascimento
de Joo Batista
Lucas, na primeira pgina do seu Evangelho, ofereceu Cristan-
dade o histrico do nascimento de Joo Batista, a ltima encarnao
que teve esse elevadssimo Esprito, com a misso de preparar o cami-
nho para passagem do Manso Cordeiro de Deus!
A clareza dos textos dispensa explicaes para sua inteligncia;
mas, o reconhecimento, que nos enche a alma, a esse santo Varo nos
leva a recapitular a narrativa que todos conhecemos, como a nica pro-
va de gratido que lhe podemos prestar, a fm de recebermos os efvios
que descem do Cu, em jorros de caridade, sobre os pobres pecadores
que, como ns, precisam preparar-se para a jornada eterna.
Joo, que signifca cheio de graa, foi escolhido para apare-
lhar os caminhos por onde havia de transitar o Cordeiro Imaculado e,
segundo a crena de ento, foi salvo do furor de Herodes, por sua me
Isabel. Refere a tradio que, quando a Me do Batista soube da terrvel
matana de Belm, fugiu com o flho nos braos e, perseguida por vrios
soldados, ao subir, como tmida cora, spera montanha, abriu-se-lhe
diante dos passos uma rocha, onde ela entrou, podendo assim salvar o
flho; e que os soldados fugiram espantados. Desse modo, Joo Batista,
o Precursor de N. S. Jesus Cristo, escapou, como o flho de Maria, ao
furor dos seus perseguidores! O deserto se lhe tornou desde ento a mo-
rada. As feras respeitavam o corpo daquele que, fugindo aos homens, se
refugiara, entre elas; daquele que, mais tarde, lanaria, sobre a cabea
do Filho de Deus, as purifcadoras guas do batismo, donde lhe veio o
apelido de Batista,
Meu Senhor Jesus Cristo! Como poderemos ns, to pequeninos,
to indignos, pela misria dos vcios, falar dos vossos escolhidos, de
Espritos da altitude de um Moiss, de um Elias, de um Joo Batista?!...
A vida nova que este pregava, quando entrou a cumprir a sua
santa misso, apresentava duas faces vivas e igualmente humanitrias
a esmola e o desinteresse!
Sentado numa pedra, sombra de frondoso olmo, aquele homem,
contando apenas 30 anos, rodeado de uma multido que, sedenta das
suas palavras, acudia a ouvi-las pronunciadas com um acento que pe-
netrava o mais recndito dos coraes, dizia: Raa de vboras! Quem
113
vos ensinou a fugir da ira, que ainda no chegou? Fazei obras dignas de
penitncia, e no digais: Temos por pai Abrao, porque vos digo que
destas mesmas pedras pode Deus fazer que nasam flhos a Abrao.
O machado est colocado junto s razes das rvores, para que as que
no derem fruto sejam cortadas e lanadas ao fogo.
E a multido compacta e espantada lhe perguntava o que havia
de fazer.
Respondia-lhes ele em tom solene: Aquele que tem dois vestidos
d um ao que no tem; e o que tem de comer faa o mesmo com o que tem
fome...
Perguntavam-lhe: No s o Messias? No s o Cristo? E ele res-
pondia: No. Eu, vos batizo com gua; mas, vir outro, de quem no sou
digno de desatar a correia das sandlias, que vos batizar em Esprito
Santo.
Apenas trazia por vesturio um saio curto de pele de camelo, ata-
do volta da cintura. Sua fronte, tostada pelo sol e pelo vento do deser-
to, era larga e espaosa como a de Elias. Quando repreendia, sua voz
era forte como o rugido da tempestade e, quando aconselhava, branda
como o doce arrulho da rola. Amado pelo povo, que o tinha como um
Santo Profeta, era odiado pelos doutores de Jeric, pelos fariseus de
Jerusalm, que lhe chamavam feiticeiro e possesso e lhe atiravam ou-
tras diatribes, at mesmo nas sinagogas. Aconselhavam todos os dias a
Pilatos, governador de Jerusalm, e ao Tetrarca da Galileia que dele se
apoderassem, pois fomentava a sedio no povo. Isso, porm, no impe-
dia que o Enviado do Senhor prosseguisse na sua rdua e santa misso!
Vindo a saber que ntipas se apoderara da mulher de seu irmo
Filipe, que este engolira a afronta, com que se indignou Israel, ento
simples rebanho de escravos, Joo, criado no deserto, livre como o ven-
to, procurou os criminosos, que esqueciam o crime na embriaguez dos
gozos e, numa ocasio em que saam do palcio ntipas e a adlte-
ra Herodades, acompanhados de luxuosa comitiva, lhes interceptou a
passagem, os repreendeu e lhes indicou o caminho que deviam tomar,
arrependidos. Desde ento, Herodades, ligando-se aos doutores da lei
e aos fariseus, planejou exterminar o Batista.
ntipas a princpio resistiu; mas, por fm, cedeu. Joo foi
arrebatado aos seus discpulos e conduzido preso para o castelo de
Maqueronte, acusado do crime de sedio, ali fcando at ao dia em
que o tetrarca, festejando naquele castelo o seu aniversrio natalcio,
acedeu ao feroz capricho de Herodades e mandou degolar o Precursor,
no crcere onde se achava.
No nos pode surpreender esse ato de ferocidade e malvadez da-
queles tempos brbaros, quando, muito depois e ainda hoje, passados
quase vinte sculos, vemos os santos Padres concitando os feis guer-
ra, ao extermnio de seus irmos.
114
Porm, se tais fatos se explicam como expiaes para os que pra-
ticaram crimes idnticos, para reparao de culpas graves, do mesmo
modo no o podemos explicar com relao quele que foi o maior dentre
os nascidos de mulher, na frase do Divino Mestre.
No, decerto. Joo Batista, escolhido para Precursor do Messias;
Joo Batista, que fora o grande Moiss, o Legislador Hebreu, que fora o
Profeta Elias, purifcado perante Deus, s tinha virtudes a engrandec-
-lo. Com ele se deu o mesmo que se verifcou com os Mrtires, com Pe-
dro, com Loureno, com Daniel e tantos outros que, dispostos a seguir
o Bom Jesus na sua obra de redeno, se submeteram ao martrio,
exemplifcado no Glgota pelo Santo dos Santos.
O entusiasmo da f, o fervor da crena, a exaltao do esprito
seriam bastantes para a neutralizao de toda a sensao material; po-
rm, mais do que tudo isso, esses eleitos do Senhor possuam a pureza,
a abnegao e a dedicao que lhes traziam os santos efvios do cu
e, assim, cheios de graas, gostosamente se ofereciam em holocausto,
acompanhando o seu amado e divino Mestre. Tal o quadro em que pa-
lidamente se retrata o Esprito cuja elevao foi proclamada por N. S.
Jesus Cristo. Sejam essas as letras que entoamos ao glorioso Filho de
Isabel!
O mdium Frederico, j ento em transe sonamblico, fala:
Vejo presentes os nossos Guias e, no meio deles, Joo Batista.
Muitos Espritos sofredores oram e, entre esses, como smbolo de arre-
pendimento, est a Madalena! Vejo mais o nosso Romualdo, o mestre,
Dias da Cruz, Moiss, Gabriel, Urias e muitos Espritos elevados que
festejam a Joo, tomando assim parte nas festas da humanidade. Sobre
a sua cabea diviso uma chama, um crculo luminoso, que o destaca de
todos. O riso, a alegria reina em todos os semblantes. Agora chega Pau-
lo, trazendo pela mo uma mulher idosa (o mdium chora) de cabelos
brancos, morena, olhos rasgados, envolta numa espcie de manto.
santa Isabel! Abrem-lhe alas e recebem-na. Ela deposita um sculo na
fronte de Joo; todos se curvam e procuram beijar-lhe as mos. Chega
Celina, como emissria da Virgem Santssima. Tambm vem trazer a
sua saudao.
Quanta luz! Soberbo quadro tenho diante da vista! Parece que o
Cu se abre, para apresentar todas as suas magnifcncias! Feliz, muito
feliz me considero por te ver, oh! Me predestinada ao Precursor de N.
S. Jesus Cristo! Tem piedade de ns, pecadores, pede a teu flho que
nos batize de novo, para lavarnos completamente das mculas do pe-
cado. Conheces as nossas fraquezas; tem piedade de ns, socorre-nos,
agasalhando-nos sob o teu manto, como a Virgem tambm socorre os
desgraados e os infelizes. Vem at ns. Entra em nosso pequeno tem-
plo, onde h pouco estudamos, nos santos Evangelhos, a passagem que
fala dos venturosos dias de tua concepo, da revelao que tiveste da
115
graa do Eterno. Vem comigo, entra e toca estes coraes impuros que
ainda assim se voltam para o teu flho e para Jesus, pedindo foras e
graas. Vem, oh! Isabel! Ei-la, aproxima-se. Todos entram em nosso
templo: sofredores e felizes. Obrigado, por mim e por eles.
O mdium levanta-se e fala em voz suave:
Recebo as fores das vossas almas amigas e as guardarei como
uma ddiva de alto preo por toda a eternidade. Elas me faro recordar
estes momentos passados entre homens que, fugindo s coisas do mun-
do, aos seus prazeres, quase sempre nefastos, vieram prestar a Joo as
homenagens do verdadeiro amor cristo. Meus flhos, sois muito felizes;
vejo-vos no caminho da verdade! De todos os lados vejo resplandecentes
estrelas de virtudes a alumiarem o vosso caminho! Vejo-vos cercados
das virtudes do Cu, que abalaram de l, ao sentir os vossos afetos,
para repartir convosco todos os tesouros que adquiriram no seio do
Eterno! Vejo-vos com a mo no arado e vejo outras muitas mos ocultas
postas sobre elas, a fm de duplicarem os vossos esforos, para que o
trabalho da eira seja frtil e abundante. Como sois felizes! repito. Conti-
nuai, meus flhos; no vos importeis com as vossas fraquezas; todos ns
as tivemos. Eu mesma, quantas vezes, no vendo satisfeitas as minhas
aspiraes, apontada como rvore estril, coberta de oprbrio, no senti
a dvida invadir-me a alma e no supus, por momentos, que Deus era
injusto?
Todos ns temos fraquezas; faamos um esforo para venc-las:
o nosso dever. Caminhemos a passos lentos, mas seguros, sem nunca
retroceder. Do ponto em que vos vejo, meus queridos, tendes que cami-
nhar sempre para diante. Deus vos proteger, porque quereis ser disc-
pulos do seu Filho; a sua misericrdia nunca vos faltar nos momentos
de afies, porque, embora fracos, procurais seguir o caminho do cu e
das virtudes. No retrocedais, olhai sempre para a frente, certos de que
N. S. Jesus Cristo, vosso Santelmo, vos mostrar o caminho que leva
porta estreita, por onde chegareis a Deus. So estes os votos que Isabel
faz por todos vs, por toda a humanidade sofredora, por aqueles mes-
mos que, desconhecendo a N. S. Jesus Cristo, procuram destruir a sua
doutrina, pregada e exemplifcada h 19 sculos. Deus seja convosco,
Deus vos proteja, Deus vos abenoe.
Isabel
Mdium: Frederico.
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27
Maria no assistiu ao nascimento de
Joo Batista
(Lucas I, v. 56 e 57)
Agradeo-te, oh! Bom Ismael, o momento que me concedeste para
falar aos discpulos do nosso amado Mestre. Certamente, a tua palavra
teria melhores harmonias; vibraria com mais entusiasmo nos seus co-
raes; mas, benevolentes, bem orientados pelos teus conselhos, eles
sabero relevar a rudeza da minha palavra, procurando nela todo o
esprito da verdade com que lhes desejo falar.
Meus irmos, quando h pouco eu ouvia os vossos coraes hu-
mildemente contritos, ante a suprema graa da Purssima Virgem,
abenoando-vos por intermdio de Gabriel, de mim para comigo disse:
Felizes homens, bem aventuradas criaturas, que sabem medir a gran-
deza das suas imperfeies, que j principiam a percorrer o caminho da
regenerao com o sentimento da humildade, mas da verdadeira humil-
dade: a do corao e do esprito.
De que recebestes a graa no podeis duvidar, no s porque re-
conheceis a vossa fraqueza e imperfeio para merec-la, como ainda
pela contraprova, conforme foi dito, que tivestes no vosso ltimo traba-
lho, como ainda porque maior do que todas as vossas imperfeies o
amor do nosso Criador, que nos levanta da estrada de Damasco, cegos
de ira, vidos de extermnio, e nos abre os olhos luz e nos encaminha
para as cruzadas do Evangelho. Entretanto, o vosso escudo, o vosso
elmo, a vossa espada um pequenino livro, repositrio de tudo quanto
h de mais belo e mais sublime face do vosso mundo! Felizes sois,
repito, porque procurais ser humildes, reconhecendo o vosso nenhum
merecimento.
Irmos em crena, irmos em Jesus Cristo, de quem somos co-
-herdeiros, vindo entre vs, tenho um objetivo: levantar a f nos vossos
Espritos, secundando os esforos do vosso Bom Guia Ismael. O tempo
se aproxima, como sabeis; mas, ainda no est marcado, pois s o Pai o
sabe, como diz o Evangelho.
Se o Precursor j vos anunciou a sua vinda, sem contudo determi-
nar a poca, estai de sobreaviso, no adormeais um instante, porque a
carne fraca e ao mal sempre propensa.
Desenvolvei todas as energias da vossa alma no cumprimento do
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dever, abrindo os vossos coraes s manifestaes de todas as virtu-
des, espalhando o bem por toda parte, em nome do vosso e meu Mestre,
e, assim, por vossa vez, preparando tambm o caminho ao Precursor,
ajudando a desbravar o terreno pedregoso e imundo, como verdadeiros
trabalhadores da seara do Senhor.
Tende f, porque com ela vos exercitais para o amor e com o amor
chegareis caridade, larga porta aberta para a vida, que no mais pro-
va a morte. Coragem, portanto; nimo; caminhai. Se Jesus convosco,
nada temais. Ele abater os vossos inimigos, derramando os efvios do
seu corao no ntimo das vossas almas. Esses efvios sero a muralha
erguida contra todas as potncias do mal. Esses efvios sero a vossa
purifcao, para ascenderdes verdadeira glria.
Sobre o vosso estudo, que posso dizer-vos se, inspirados sempre
pelos vossos guias, soubestes tirar da letra todo o esprito dos ensina-
mentos?
Satisfazendo, no entanto, ao desejo de alguns de vs, direi, autori-
zado pelo Bom Lucas: Maria no se achava presente ao nascimento de
Joo Batista. Este crescia e se glorifcava em esprito. Quer dizer: cres-
cia materialmente e espiritualmente; dia a dia se ia tornando patente
a grande lucidez do seu Esprito. Segundo a linguagem bblica: crescia
em sabedoria.
Meus irmos, que Deus, o nosso Criador e Pai, abenoando-nos
do alto de sua glria, continue a alentar o nosso esprito no carreiro da
cruz, de sorte que o nosso nimo no desfalea, quando os falsos pro-
fetas, ardilosamente penetrando o nosso santurio, venham lanar a
discrdia, a dvida, a desconfana dentro dele.
So estes os votos de Paulo. So estes os votos de todos aqueles
que vos acompanham.
O Bom Ismael diz fazer suas as palavras de
Paulo
Mdium: Frederico
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28
Arrependimento e perdo.
A morte de Joo Batista
Paz. Bendito seja o Senhor, que une os nossos Espritos pelo
amor, para estudarmos, na sua santa paz, a Boa Nova, trazida ao mun-
do para salvao dos homens.
Meus flhos, no vejo onde possamos encontrar dvidas sobre o
que vos foi dado com relao a Joo Batista, nem sobre as fases por que
passa o Esprito, aps o pecado, aps o arrependimento.
Est no nimo de todos que o arrependimento traz, como conse-
quncia imediata, o perdo de Deus, as graas da sua infnita miseri-
crdia, como Pai.
Mas, no nimo e na compreenso de todos, tambm est que esse
perdo no seno o manto do amor, que desce sobre o delinquente,
formando um como vu que lhe encobre o passado, mas em cujas do-
bras, formadas pela justia de Deus, est a sua lei indefectvel, que h
de ser cumprida. Aos Espritos pecadores compete ento, pela sinceri-
dade do seu arrependimento, dar execuo justia, dar sano lei.
O perdo no destri o dio, no destri a avareza, ou a inveja,
nem qualquer dos sentimentos que o Esprito tem arraigado em si e de
que lhe cumpre escoimar-se, para progredir.
O perdo, permiti que use da palavra pela defcincia da vossa
linguagem, podemos consider-lo uma moratria, que Deus concede ao
Esprito para que, reabilitando-se em novas existncias, possa colocar
no seu ntimo, em vez do dio, o amor; em vez do orgulho, a humildade;
em vez da avareza, a generosidade e, fnalmente, a caridade.
Mas, direis: e se o Esprito reincidir na sua falta?
Ento, por efeito dessa reincidncia, ele volta a sofrer as conse-
quncias dos seus erros passados, que haviam sido atenuados momen-
taneamente pelo amor de Deus. Entretanto, ainda a, se novo arrepen-
dimento nasce no Esprito do pecador, novas manifestaes do amor de
Deus e de Nosso Senhor Jesus Cristo descem sobre ele.
que, meus flhos, o amor de Deus infnito e Ele no quer a
morte do pecador, mas que se salve. Voltar assim o infeliz tantas vezes
quantas forem necessrias a livrar-se das suas imperfeies.
Voltar para a expiao. Voltar para a reparao.
Voltar para dar provas do seu verdadeiro amor a Deus e de com-
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pleta obedincia s suas leis. Foi o caso de Joo Batista que, j ento
perdoado de sua falta, tanto que mereceu o grande sacerdcio de Pre-
cursor de N. Senhor Jesus Cristo, reconheceu que precisava, pois no
podia fazer exceo lei, levar a efeito uma reparao e veio a entregar
a sua cabea, para ser decepada, como o haviam sido outras, por sua
ordem em tempos anteriores e, pelo seu desassombro diante do holo-
causto, dar ao povo provas da existncia de Deus.
Meus flhos, estou em que, lendo com calma a explicao que vos
dada, compreendereis, em esprito e verdade, o ponto estudado; mas,
se porventura persistirem dvidas nos vossos Espritos, pedirei a quem
melhor do que eu possa vir, em nome de Jesus, abrir-vos o entendimen-
to e dar-vos a verdade.
Filhos do meu Salvador, amai-vos uns aos outros, uni-vos, por-
que isso agrada a Jesus; porque este o meio de afugentardes aqueles
que por todos os modos procuram lanar a discrdia entre vs, procu-
ram destruir o vosso pequenino templo de trabalho. Uni-vos aos vossos
bons guias e faamos com a nossa f, com o nosso amor, o antemural
onde venham quebrar-se as ervadas setas e todos os sentimentos do
mal que tentem ferir-vos. Sede um por todos e todos por um, por amor
de vs mesmos e por amor de Jesus.
Ismael
Mdium: Frederico.
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29
Assuno da Virgem
Nossa Me Santssima
(15 de agosto de 1897)
Sayo diz:
Neste dia, popularmente chamado O DIA DA GLRIA segun-
do a Igreja romana, festeja-se a ASSUNO, ou a subida aos cus, de
Nossa Senhora, fato idntico ao que se verifcou com Jesus Cristo e foi
denominado ASCENSO DO SENHOR.
Mas, se, a despeito da ascenso de N. S. Jesus Cristo, encontra-
mos solene referncia no Evangelho de Lucas (cap. XXIV, v. 51) e nos
Atos dos Apstolos (cap. 1, v. 10 e 11), sobre a assuno da Santa Virgem
nada h nas narrativas evanglicas, o que nos inclina a duvidar do fato,
tanto mais quando outras razes, que passamos a expor, fundamentam
as nossas dvidas.
claro que, se a assuno da Virgem se houvesse dado, como
referem as tradies da Igreja, seria esse um fato digno de meno nos
Evangelhos, para os devidos efeitos. Mas, ento, a narrativa viria acom-
panhada das circunstncias em que o fato ocorrera, como se verifca
com relao ao nascimento e a outros acontecimentos da vida da Santa
Virgem para, no futuro, certifcarem a natureza especial do seu corpo,
conforme se deu em relao a N. Senhor Jesus Cristo, que sabemos ter
tido um corpo celeste e no terrestre.
No podemos deixar de atribuir uma razo de ser a certas inova-
es, ritos, cerimnias e frmulas, com que a Igreja romana entendeu
de revestir alguns fatos de que os Evangelhos no tratam, ou referidos
com a simpleza da verdade.
Tal procedimento se pode atribuir s contingncias do meio ou,
talvez, ao intento de incutir nas almas as crenas religiosas em tempos
idos. Chegada, porm, a poca que atravessamos, em que ao homem
facultado ver tudo pelo prisma do esprito e da verdade, no logramos
compreender como houvesse podido a santa Virgem subir ao cu em
corpo material.
Sabemos, pela historia, que S. Joaquim e Santa Ana, unidos pelos
laos matrimoniais, se conservaram por mais de 20 anos sem ter flhos,
o que lhes foi motivo de oprbrio e provao, que cessou, afnal, con-
cebendo Santa Ana e dando luz a Virgem Santssima, eleita a fgurar
121
como Me de N. S. Jesus Cristo.
Os fastos da Igreja romana apresentam, como uma das tradies
dignas de acatamento que, depois da morte de Jesus, Joo Evangelista,
fel s recomendaes do Mestre, nunca mais se apartou da Virgem,
indo com ela morar em Jerusalm, onde permaneceram at rebentar
contra os cristos a cruel perseguio decretada no ano de 44, ocasio
em que, ainda segundo a Igreja, a Virgem se retirou com os Apstolos
para a montanha de Sio, acrescentando que, chegada a hora dela dei-
xar a Terra, um anjo foi o nncio dos decretos do ALTSSIMO.
Diz mais, que o seu rosto se ruborizou ento, por efeito do ntimo
ardor da sua infnita adorao, e que, despindo o involucro terrestre,
o Esprito jubiloso subiu ao trono de Deus, caindo o corpo em suave
sono, com sessenta e um ou sessenta e seis anos de idade, no ano 798
de Roma e 45 da era vulgar.
Porm, continuando a sua narrativa, diz ainda a Igreja que os
discpulos conduziram o corpo, rescendente de aromas e coberto com
um vu riqussimo, ao tmulo, transformado em verdadeiro aafate de
fores; que, depois de velarem trs ou quatro dias, orando sobre o se-
pulcro, eles se separaram, partindo cada um em busca da sua coroa de
glria pelo martrio.
Antes, porm, quando ainda estavam reunidos, Tom, que, fora
ltimo a chegar e que no assistira ao passamento da Senhora, dese-
joso de beijar pela derradeira vez as mos Me do Redentor, tanto
pediu, tantas splicas formulou que, vencidos, cederam todos aos seus
prantos e levantaram a tampa que cerrava o jazigo.
Apenas isso feito, fcaram pasmos! O corpo no estava l e somen-
te encontraram, murchas, as fores sobre que o haviam pousado, e, fra-
grante de celeste perfume, o alvo sudrio de linho em que fora envolto.
Acrescenta a lenda ser essa a razo por que nenhum reino ou ci-
dade se honrou nunca de possuir a menor relquia do corpo da Virgem.
E a tradio da Igreja constante em afrmar que o Cu o chamou todo
a si, para o glorifcar.
Entretanto, essa tradio, que no encontra fundamentos na na-
tureza do corpo de Nossa Me Santssima, no se apoia no testemunho
de nenhum Profeta, nem em dado algum que nos possa comprovar a
autenticidade da afrmao da Igreja romana.
Parece antes tratar-se de um desses romances nascidos das pri-
mitivas crenas, que devemos supor arquitetados com sinceridade, mas
que de nenhum modo convencem e, menos, obrigam.
Ora, nesse estado de dvida nos conservvamos, do mesmo modo
que por muito tempo vivramos antes, com relao a algumas verdades
evanglicas impostas autoritariamente como dogmas quando, certo dia,
em conversa com um pobre Padre, que fazia do sacerdcio meio de vida
e no de salvao, entramos a discutir com ele sobre a procedncia das
122
penas eternas, do pecado original e outros pontos que, impostos com
a escandalosa simonia, explicam o estado, que tanto deploramos, da
Igreja.
O Padre, declarando que nada daquilo compreendia e que no
lhe era permitido entrar em tais discusses, apesar de achar razovel
a Doutrina Esprita e ter observado fatos comprobatrios dessa dou-
trina, pediu-nos uma explicao sobre a assuno da Santa Virgem,
perguntando-nos se a explicao era a mesma da ascenso de N. S.
Jesus Cristo.
Sem sabermos o que lhe responder, prometemos dar-lhe uma so-
luo satisfatria.
Procuramos em seguida o nosso guia na Terra, o bondoso compa-
nheiro, o nosso amigo e mestre Bittencourt Sampaio, a quem devemos
o pouco que possumos e, achando-o, como sempre, pronto a esclarecer
o nosso pobre esprito, pecador e insciente, tomou do lpis e entregou-
-nos a mais esplndida soluo que podamos esperar.
Ei-la:
Ainda uma vez te digo: a tomada da Virgem ao Cu no um mis-
trio, como pretendem alguns. O fato deu-se do modo seguinte:
A Santa Virgem, depois de desaparecer da Terra o Cristo, mui-
tos anos depois de viver em companhia do Apstolo querido de Jesus,
a quem Este a entregara no momento do seu martrio, aos olhos dos
homens, na cruz, para que a tratasse como sua me, dizendo-lhe que
o considerasse como seu Filho, deixou a vida naturalmente, na idade
de 60 anos e o seu corpo foi sepultado pelo Discpulo querido, ao p de
uma oliveira, junto ao rio Cedron.
Pela hora sexta, tarde, alguns rsticos, que voltavam dos cam-
pos onde tinham ido recolher seus rebanhos viram a Virgem que, de
mos postas e como que ajoelhada sobre uma nuvem, se encaminhava
para as regies siderais, precedida de um coro de anjos que entoavam
hosanas ao Criador e paz aos homens na Terra.
Pasmados com esse prodgio, partiram a correr para as aldeias,
referindo o que viram a todos os que encontravam, julgando terem visto
o prprio corpo da Virgem, quando apenas fora o seu perisprito que,
com forma visvel, se apresentara aos olhos dos homens. Joo no pre-
senciou o prodgio, mas creu tambm no fato, porque admitia a possibi-
lidade de um prodgio, que ele mesmo no podia explicar.
Quanto ASCENSO DO CRISTO, Senhor Nosso, sabe-se que Ele
no era seno Esprito com forma tangvel, forma que deixava e reto-
mava todas as vezes que lhe convinha. Subiu por si mesmo s regies
etreas, morada dos puros Espritos, pelo poder imenso de que dispu-
nha antes mesmo de haver mundo. Cumprida a sua misso, restava-lhe
deixar aos homens uma prova inconcussa da grandeza do seu poder.
Elevou-se ento, pela ao exclusiva desse poder e vista de todos,
123
morada do Pai Celestial.
Se a Igreja conserva o mistrio da assuno da Virgem, sem o ex-
plicar, tendo a certeza de que seu corpo material foi sepultado, confor-
me declarou o Apstolo antes de retirar-se para a ilha de Patmos, que
no quer destruir a crena popular gerada de uma apreciao errnea
do fato real, por lhe convir manter na ignorncia os que lhe seguem a
doutrina.
Mas, a verdade que o corpo de Maria caiu por terra como mat-
ria perecvel e somente seu Esprito subiu ao Cu.
Elias.
124
30
Degolao dos inocentes
(Mateus II, v. 16-18)
Meus flhos, jamais deixarei de atender-vos, seja qual for o instru-
mento que ponhais minha disposio.
Bem razo tendes para pedir ao nosso Divino Jesus que vos seja
dada uma explicao da carnifcina ordenada por Herodes, para tirar a
vida ao Menino Jesus.
Realmente, para vs, que tudo vedes de baixo, inexplicvel se-
melhante acontecimento; mas, lembrai-vos de que Jesus, antes de vir,
preparara o seu caminho, mandando sua frente mensageiros em mis-
so. Esses mensageiros, encarnados naquelas crianas, nenhuma ex-
piao vieram sofrer. Vieram, sim, com a misso de submeter-se que-
le sacrifcio, porque o fato tinha de dar-se, segundo fora anunciado.
E deu-se sem que acarretasse queles Espritos o menor desgosto. Ao
contrrio, foram todos glorifcados no Senhor, bem como seus pais, que
tiveram a mesma glria.
Que importa ao Esprito vir ao mundo e passar a apenas um ou
dois aos, se antecipadamente assim o quis por misso, mesmo para ser
decapitado por um Herodes, desde que desse modo concorra a preparar
o caminho do Senhor.
Irmos, a vida material, que ainda tanto vos agrada e prende, no
passa, para ns Espritos, de um grande castigo, muito pior, sobretudo,
para os que tm de demorar-se nela muito mais tempo do que os ino-
centes de que se trata. Assim, tenho respondido s vossas perplexida-
des, a fm de no mais encontrardes nesse extraordinrio acontecimen-
to o menor motivo de dvida com relao justia do nosso Criador, em
suas sbias leis.
Quanto aos magos, eles vieram tempos depois do nascimento do
Divino Mestre, pois, de outra forma, no se podia dar o fato, em virtude
da distncia, que tinham de percorrer.
Sinto no poder melhor explicar-me, pela defcincia do mdium;
mas, o que deixo dito sufciente para as vossas razes esclarecidas
poderem bem julgar. Irmos, que a paz do Senhor fque convosco.
Ismael
(Esta comunicao foi recebida por outro mdium, em virtude de
no se achar presente o mdium Frederico.)
125
31
Explicao da contradio aparente
entre a comunicao do Bom Guia
Ismael e a revelao dada a Roustaing,
sobre a degolao dos inocentes
Paz. Meus flhos, mais de uma, vez temos demonstrado a difcul-
dade com que lutamos para exprimir os nossos pensamentos, fazendo
precisas as nossas ideias, pela defcincia da linguagem humana, qui
dos conhecimentos que possuem os aparelhos que nos so facultados
nestes trabalhos.
Realmente, h uma espcie de contradio entre a comunicao
dada pelo nosso Bom Guia e a revelao transmitida a Roustaing. Com
efeito, porm, o que h uma simples questo de palavras, porquanto
o esprito, numa e noutra, o mesmo.
Expiao, provao, reparao: aqui tendes trs palavras que ex-
primem ideias completamente distintas. Todavia, a dor existe em qual-
quer das trs condies que esses termos indicam.
Se, aproveitando as revelaes que a misericrdia do Senhor nos
tem concedido, recordarmos a histria da infncia da humanidade, en-
contraremos o grande Legislador hebreu a ditar, inspirado pelos Esp-
ritos superiores, leis tendentes ao levantamento moral dos povos. Na
sua qualidade de homem, porm, usando do seu livre arbtrio, de par
com as leis que lhe eram inspiradas, outras promulgava, traduzindo
seu modo de raciocinar, sua maneira pessoal de encarar as questes
sob diversos aspectos. Da a necessidade que, como sabeis, teve Jesus,
de transformar muitos dos princpios estabelecidos por Moiss, que j
no tinham razo de ser, em vista do progresso, do adiantamento da
humanidade, que no podia continuar sujeita s frreas leis de que o
mesmo Moiss precisou valer-se para domar, permiti-me a expresso, o
povo que lhe fora confado.
Encontraremos ainda aquele Legislador, segundo a revelao, na
pessoa de Elias, Esprito mais adiantado j, porm, que ainda se res-
sentia de uma certa fraqueza espiritual, pois se nos mostra a levantar
na praa pblica um grande holocausto e a querer convencer da exis-
tncia de Deus os incrdulos, mediante a destruio desse holocausto
126
por lnguas de fogo descidas do espao, e ordenar, obtida a prova da
existncia do seu Deus, do nosso Deus, a degolao de grande nmero
de sacerdotes contrrios s doutrinas que ele pregava. (Veja-se: III Reis,
cap. XVIII, v. 36-40).
Quando veio como Joo Batista, Precursor de N. Senhor Jesus
Cristo, j ento o maior dentre os nascidos de mulher, mas ainda o
menor dos que se achavam no reino dos cus, conforme a linguagem
fgurada do divino Mestre, convidou todos os Espritos de elevada ca-
tegoria, que o tinham acompanhado, como Elias, nas suas prdicas e
participado do seu culto, a virem tambm saudar o advento do Cristo,
entregando suas cabeas ao cutelo de Herodes.
Esses Espritos eram os que haviam sido seus instrumentos e
que, assim, no precisavam expiar um crime, mas passar pela mesma
prova por que fzeram passar seus irmos, quando, dirigidos por Elias,
quiseram convenc-los da existncia de Deus.
Para completar a sua obra, isto , para realizar maior progresso,
seu Esprito, j to elevado, ao reencarnar no mesmo meio, como Pre-
cursor, se votou ao mesmo sacrifcio que aqueles outros, que foram os
inocentes degolados.
Deveis agora compreender que no houve realmente expiao,
mas, apenas, conforme dizem as revelaes, uma prova, que se tornara
necessria, porque, como sabeis, a justia de Deus indefectvel e, as-
sim, se cumpre, quer se trate de Moiss, de Elias, de Joo Batista, quer
de qualquer outro Esprito.
Meus flhos, pela luz que recebo dos vossos guias que vos pude
dizer o que acabastes de ouvir sobre o assunto com qual nos ocupamos.
Que a paz de Deus fque convosco e que possais receber a bno
de nosso Divino Jesus, por intermdio do vosso Bom Guia Ismael.
Allan Kardec
Mdium: Frederico.
127
32
O batismo de fogo a que se referiu
Joo Batista
(Mateus III, v. 11; Lucas III, v. 16)
Meus flhos, graas paz que soubestes guardar convosco, bem
pouco posso adiantar, com relao ao estudo que fzestes hoje, sobre os
primeiros passos do Precursor de Nosso Senhor Jesus Cristo. Realmen-
te, Joo Batista, com a dupla vista de que dispunha, lia, como em livro
aberto, o que ia naqueles coraes refratrios aos sentimentos do amor
e da fraternidade, sentimentos que, no entanto, deviam haurir cons-
tantemente nas sagradas escrituras, de que egoisticamente se faziam
senhores. As palavras de Joo tinham por fm abalar aquelas consci-
ncias, cham-las ao cumprimento do dever, verdadeira penitncia,
que o arrependimento sincero dos erros e dos pecados. Lembrava aos
opressores e oprimidos que o machado j estava aparelhado para de-
cepar as rvores que no dessem bons frutos, a fm de serem lanadas
ao fogo que jamais se apaga, porque nunca faltam culpados que dele
necessitem para se purifcarem.
Ligando este versculo ao em que Joo declara que Jesus viria ba-
tizar os homens em Esprito Santo e em fogo, procuremos compreender
o sentido da palavra fogo, nesta ocasio empregada.
Como sabeis, por maior que sejam os crimes dos homens, por
mais tigrinos sejam os seus coraes, Deus no condena suas criaturas
eternidade do fogo; mas, pela sua justia mesma, pelo seu grande
amor, as encaminha a novas existncias, onde o fogo das expiaes, das
dores mais pungentes as purifca, para poderem ascender verdadeira
vida, que lhes est destinada.
O fogo, portanto, no sentido em que Joo Batista empregou o ter-
mo, so as dores, so as provaes, so as agonias tremendas do mun-
do material, fogo esse, depois do qual, podemos agora compreend-lo,
N. S. Jesus Cristo nos batizar de novo, dando-nos um Esprito Santo
que nos encaminhar os passos para, como seus discpulos, chegarmos
sua glria.
Aquele que se arrepende sinceramente, que purifca o seu corao
do lodo, da lepra do mundo, e se volta cheio de f e de esperana para
o seu Criador, esse j foi batizado no fogo, est ao abrigo das dores e
das provaes, est apto a receber o ttulo de flho de Deus e de ver a
128
sua glria.
Meus flhos, deve ser esse o vosso objetivo constante, a preocupa-
o contnua dos vossos Espritos. Procurai arrancar do vosso ntimo a
lepra do pecado, que forma o denso vu que vos priva ainda os Espritos
da verdadeira felicidade.
Dia a dia, momento a momento, vencendo uma imperfeio, che-
gareis pureza, ao batismo em Esprito Santo.
Seja essa a vossa frme resoluo, amparados pelos bons Espri-
tos, na paz de N. S. Jesus Cristo.
Ismael
Mdium: Frederico.
129
33
A Penitncia
(Lucas XIII, v. 1-5)
A palavra penitncia, proferida pelos sacratssimos lbios do Divi-
no Mestre, to complexa e, ao mesmo tempo, to sinttica, que serviu
para os povos daqueles tempos, para os sculos que se seguiram, para
o nosso sculo, e servir para os vindouros.
A Igreja, nos ltimos sculos, entendeu que a penitncia acon-
selhada por Jesus era a recluso do homem em claustros, a ciliciar o
corpo e em completa absteno das coisas materiais. Assim fzeram
muitos dos que, com a conscincia dolorida por faltas praticadas, um
dia se arrependeram. Entregavam-se ento a esses martrios volunt-
rios, procurando harmonizar-se com os conselhos do Divino Mestre. Por
esses claustros passaram alguns Espritos de eleio, uma Tereza de
Jesus, por exemplo, que, desprezando as glrias do mundo, a adorao
dos que se tornavam escravos da sua beleza plstica, se entregava a tais
exerccios, ciliciando o corpo e dilacerando as carnes com instrumentos
fagiciadores. Pensava que desse modo se punha em perfeita harmonia
com os ensinos do seu Amado Jesus.
*
Mas, os sculos passaram e veio o atual. Os claustros se vo fe-
chando, as recluses diminuem, por efeito da evoluo que se opera na
humanidade, evoluo que, como j sabeis, o principio fundamental
da regenerao do Planeta que habitais. Hoje, portanto, vs outros que
estudais a revelao da revelao, procurando tirar da letra o esprito,
deveis compreender perfeitamente que a palavra penitncia no tem
a signifcao que lhe foi dada. Como bem dissestes, comparada cari-
dade, ela sintetiza muitas coisas. Estudada acuradamente, verifca-se
que no consiste s no arrependimento momentneo; que no se limita
observncia de frmulas exteriores; que o frme propsito, tomado
depois de um arrependimento sincero, de no tornar a incorrer na falta
cometida, de trabalhar de todas as formas por apag-la, a fm de que a
sua lembrana deixe de acicatar a conscincia.
*
A est, portanto, em primeiro lugar, o arrependimento sincero;
em segundo, o frme proposito de no mais pecar; em terceiro, a prtica
do bem, como resgate da falta ou faltas cometidas.
130
Concluindo, digo-vos, como Jesus aos povos de ento: Abri o livro
de vossas conscincias e procurai fazer penitncia.
A paz fque convosco.
Jos dos Mrtires
Mdium: Frederico.
131
34
A Penitncia
(Lucas XIII, v. 1-5)
Meus flhos, mais uma vez se enchem de jbilo as nossas almas,
pela paz que mantivestes durante o estudo das coisas sagradas. Permi-
ta o Senhor que assim seja sempre, para que o vosso esprito, fortifcan-
do-se dia a dia no conhecimento da verdade, se libre, puro e sereno,
vida eterna.
Na ultima reunio, presidida por Paulo, achavam-se presentes o
Esprito de Ismael, os dos Evangelistas e os de outros muitos Prote-
tores, que constantemente vm convosco estudar os ensinamentos da
Boa Nova. Paulo, presidindo em nome de Ismael, foi o Esprito que o
nosso bom companheiro de trabalhos viu, por efeito da sua desenvol-
vida mediunidade que, com a graa do Senhor, lhe permitir de futuro
descortinar todos os sublimes quadros que os mdiuns, em estado so-
namblico, observam pelo seu desprendimento.
Quanto lio, bem pouco me cabe dizer, pois que, pelo primeiro
esforo da vossa inteligncia, bastante vos aproximastes da verdade.
Uma coisa, entretanto, precisa ser melhor compreendida: falo-vos
da penitncia.
Dissestes que as dores e as provaes constituem a penitncia,
aconselhada por Jesus. No. A penitncia a conservao inaltervel
do arrependimento. O Esprito penitente est constantemente voltado
para o seu Criador, buscando receber os efvios do seu amor infnito,
as graas da sua misericrdia, por intermdio daqueles de seus mensa-
geiros que se comunicam com a Terra. O Esprito penitente se absorve
todo na orao e na vigilncia que Jesus aconselhou e que formam,
podemos assim dizer, o antemural s ondas de paixes, que vos lanam
no abismo dos infortnios.
Eis, pois: no basta conheais a lei, no basta mesmo que vos ar-
rependais; preciso mantenhais na penitncia o vosso arrependimento.
Quanto mulher possuda do esprito das trevas, precisamos
ainda entender-nos. O Evangelista afrma que ela se achava, havia 18
anos, possuda de um Esprito; mas vs, acostumados ao que dizia Je-
sus relativamente expulso do esprito das trevas, estranhastes que
nesse caso no houvessem os seus santos lbios proferido palavras se-
melhantes s de que usou em outras circunstncias anlogas.
132
Eu vos afrmo, autorizado pelo bom Evangelista, que aquela mu-
lher sofria, desde longos anos, a atuao de um infeliz Esprito, que
lanava sobre ela de contnuo pesadas camadas de fuidos malfcos.
Como sabeis, esses embates fudicos sobre o organismo, que tem uma
economia prpria, produzem desequilbrio nos rgos, acarretando mo-
lstias para o corpo do Esprito que os suporta. Ora, tendo Jesus, com
a sua presena, afastado o esprito de trevas, s lhe restava restabelecer
o equilbrio dos rgos. Foi o que Ele fez.
Explicado assim esse ponto, v-se que Roustaing no contradiz o
Evangelista, quando afrma que, naquele momento, Jesus unicamente
reabilitara a vida orgnica.
A paz de Jesus seja convosco.
Jos dos Mrtires
133
35
Como se explica que, tendo tido voga na
ndia e no Egito a Doutrina Esprita, pelo
menos quanto s suas bases, se haja
interrompido o progresso de tais ideias?
Meus amigos, congratulo-me convosco, pelo bom xito do vosso
trabalho de hoje.
Tomados os vossos Espritos do entusiasmo da f, tudo se desven-
dar aos vossos olhos, nenhuma treva tereis diante de vs.
Dissestes que o progresso parou, para uma certa parte da huma-
nidade, com relao s reencarnaes!
Como sois fracos no vosso desenvolvimento intelectual! No vos
ocorre que os Espritos daqueles tempos so os mesmos que hoje se
acham encarnados?
Logo, Espritos, quando no espao, progrediram sabendo que te-
riam de voltar ao mundo, reencarnando, para uma nova existncia ma-
terial. Assim, a reencarnao deixou de existir por algum tempo apenas
para o homem, no para os Espritos que vm a formar o homem.
Criaram-se flosofas religiosas, que entorpeceram a marcha da
doutrina do Divino Mestre; mas, as leis de Deus permanecem sempre,
porque, eternas e imutveis, so recebidas espiritualmente.
Aquilo que muitas vezes parece estacionar, continua a progredir
no mundo dos Espritos, que o verdadeiro mundo, o nico real.
Amigos, continuai sempre com o mesmo fervor e contai com a
proteo do Divino Mestre.
Allan Kardec
134
36
O Esprito perdoado, mas no purifca-
do, precisa, de provas. O castigo existe
quando o sofrimento no espontneo.
O reino dos cus est em ns mesmos.
Meus amigos, o estudo consciencioso que fzestes da minha lti-
ma comunicao quase me dispensava de voltar ao seu assunto; entre-
tanto, como temos a responsabilidade da enunciao do nosso pensa-
mento em matria de doutrina, direi mais algumas palavras a respeito.
Partimos deste princpio: o castigo s existe, quando o sofrimento
no espontneo. Aqueles que, por um arrependimento sincero, como
eu vos disse, obtm o perdo do misericordioso Pai, jamais absoluta-
mente sero constrangidos a estes ou queles sofrimentos. Contudo,
se por estes ou aqueles sofrimentos, independente do perdo de Deus,
passa a sua criatura, que o Esprito, perdoado, mas no purifcado,
compreendendo a necessidade de no estacionar no perdo, esponta-
neamente busca, como Joo Batista e como muitos outros, provas que
sancionem o seu arrependimento, provas que o levem ao reino dos cus.
O reino dos cus, meus bons amigos, est em ns mesmos, dis-
se-o Jesus. O reino dos cus a limpidez da conscincia, o concentrar
a alma em si todas as virtudes; o poder de o Esprito ver a face de Deus
sem estremecimentos na conscincia, sem sentir a vergonha desta ou
daquela falta; ser o que chamamos um Esprito puro. Esse est e tem
em si o reino dos Cus.
Mas, como poderemos compreender o que seja o Evangelho do rei-
no, neste passo: E Jesus rodeava toda a Galileia, ensinando nas suas
sinagogas e pregando o Evangelho do Reino? (Mateus, IV, 23).
Jesus chamava Evangelho do reino o que Ele pregava, para no
se confundir com aqueles outros a que se refere Paulo, na Epstola aos
Glatas (cap. I, v. 6 e seg.)
Allan Kardec
135
37
Nem sempre, nos casos de sofrimento,
h castigo
Paz. Meus flhos, seja-me permitido frmar a verdade seguinte:
as obsesses, como outras expiaes e provas, nem sempre importam
um castigo, palavra que traz a ideia de uma lei cujos efeitos o indivduo
experimenta. Nem sempre, repito, nos casos dos sofrimentos humanos,
h castigo.
Se as provas so a sano, a confrmao do arrependimento, o
que uma verdade, onde exista, verdadeiro, aquele, existir o perdo de
Deus. No haver, conseguintemente, castigo.
Perdoado por Deus, pela sinceridade do seu arrependimento, pela
lealdade de suas promessas de reparao, o prprio Esprito quem,
espontaneamente, se submete s provas que lhe sancionaro o arre-
pendimento e o mostraro puro aos olhos do seu Criador, de quem
recebeu o perdo.
Temos disso provas inmeras nos Evangelhos. J citei, como
exemplo, o Precursor de N. S. Jesus Cristo, que no podia absolutamen-
te, pela grandeza da sua misso, vir ser castigado de faltas do passado.
Foi ele prprio quem, para testemunhar por um sacrifcio o seu devota-
mente ao Senhor, tudo disps, a fm de que os fatos se consumassem,
caindo a sua cabea aos golpes de seus algozes.
Allan Kardec
136
38
A prece a quem aproveita
Vigiai, pois, orando todo o tempo, a fm de que vos faais dignos
de evitar todos os males que tm de suceder e de apresentar-vos com
confana diante do Filho do homem. (Lucas, cap. XXI, v. 36. )
Meus amigos, os escndalos, se daro; mas, ai daqueles por quem
os escndalos se derem. O mal, arraigado como se acha no vosso Pla-
neta, trar sempre, at sua purifcao, sofrimentos e dores, como
condio do seu progresso. Evit-lo impossvel, porque seria querer
pr entraves aos decretos imutveis do nosso Criador.
Quando se vos aconselha que oreis, para que, assim fazendo,
o vosso Esprito caminhe para a perfeio moral. Orar elevar a alma
aos ps do Criador. E nem s a ns aproveita a nossa orao; aproveita
igualmente quele que for tocado por ela. Se, porm, esse tambm no
orar, nada aproveitar da nossa intercesso por ele.
Crede, meus irmos, que tudo o que os Evangelhos do Senhor
dizem so fatos que ho de suceder. Jesus, antevendo-os com a sua
prescincia, os anunciou, para que, medida que se forem dando, mais
crida v sendo a sua palavra.
o que vos posso, neste momento, dizer e julgo ser bastante para
que bem compreendais o ponto em estudo.
Allan Kardec
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39
A f raciocinada Jesus no feriu
os mercadores do templo
(Mateus XXI, v. 1-22; Marcos XI, 22-23; Lucas XIX, v. 28-48)
Paz. O estudo, que acabamos de fazer, meus flhos; nos d, como
bem dissestes, ensejo para longos comentrios. No convm, porm, os
precipitemos. Devemos ir por partes, pouco a pouco.
Virtude da f! Como poderei falar de ti, que s a pura essncia de
uma crena absoluta? Senhora indmita de uma fora incoercvel! Onde
encontrarei, na linguagem humana, palavras que possam dar uma p-
lida ideia da tua fora? Como poderei separar-te da esperana, com a
qual te confundem muitas vezes aqueles que ainda no abriram bastan-
te o corao para te dar pousada?
Meus flhos, no posso dizer-vos o que seja a f, como no vos
posso dizer o que seja a caridade de Jesus, que ainda tanto se confunde
com a flantropia. Sei apenas e vos digo que ela uma essncia pura
da alma que acredita sem sombra de dvida na existncia de Deus. Sei
que ela tudo obtm da misericrdia do Pai, porque se libra s regies da
luz e sobe at aos seus ps, sem mesmo saber porque e como sobe. A f
um sentimento que nem sempre implica pureza da parte do Esprito
que a possui. Quantos pecadores, quantas criaturas baldas de outras
virtudes h que so fortes na da f! Aqui mesmo, no Evangelho que
estudamos, encontrais a verdade desta assero. Eis porque vos acon-
selharam a f raciocinada e no compreendestes.
A f racionada um passo para a f absoluta, assim como a f-
lantropia a primeira porta que se abre para a caridade. Raciocinar a
f? perguntareis; mas, como? Tendo, meus flhos, o critrio de s pedir
aquilo que de justia. Examinar a conscincia para, por esse exame,
verifcar se se tem o direito de pedir aquilo que se pede.
Se assim no fora, nada impediria que o homem pretendesse colo-
car-se acima de Deus, ser mais caridoso do que o seu Criador.
Mas, prossigamos no nosso estudo. Jesus, como bem dissestes,
tornando estril a fgueira, quis ensinar aos homens que s boa a ar-
vore que d bons frutos; que a que nenhum fruto d para nada serve,
somente para ser queimada. Quis, ainda, por outro lado, mostrar que-
le povo, que o via pela primeira vez, ter direito s hosanas, s glorifca-
138
es festivas, que lhe tributavam as crianas, pois que, na realidade,
Ele era o maior de todos os Profetas, o Verbo de Deus na Terra!
Entrando no templo, ainda sob aquelas aclamaes precursoras
do seu sacrifcio, Jesus estranha o mercado que se fazia na casa con-
sagrada elevao do esprito para Deus e, tomando de um mao de
cordas, fez uma vergasta e castigou os vendilhes do templo. Mas, Je-
sus, a personifcao da caridade na Terra, Jesus, o amor dos amores,
o amor jamais visto em outro homem neste mundo, poderia ferir os
seus irmos, porque comerciavam na casa do Senhor? No: tudo foi
aparente. As vergastadas que caiam sobre aqueles pobres pecadores
eram vergastadas de luz! Eram irradiaes do amor essncia que Ele
desprendia do seu corao amante, mostrando-lhes a verdade. Assim
como, no horto das Oliveiras, os soldados que armados o buscavam,
ao se aproximarem dEle, tombaram por terra a estas simples palavras
suas: Eu sou, tambm os mercadores tombaram s irradiaes que o
Mestre sobre eles fez cair do seu Esprito.
Eis a verdade, meus flhos, do que se passou em Jerusalm,
quando Jesus, visitando-a, lamentava a sua futura runa, por efeito do
endurecimento de corao dos seus flhos.
Mais, muito mais ainda tinha a vos dizer; porm, metodizemos o
nosso trabalho, como aconselhou o bom Mestre. Pela graa do Senhor,
que suplico para todos vs, pedindo a sua santa beno, espero que dia
chegar em que compreendereis, em esprito e verdade, esses esplendo-
res, esses tesouros do amor de Deus para com as suas criaturas.
Deus vos abenoe.
Ismael
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Estudo sobre a F
Se algum necessita de sabedoria, pea-a a Deus, que tudo a
todos d liberalmente, e no impropera. Ela lhe ser dada. Mas, pea-a
com f, sem hesitao alguma, porque aquele que duvida se assemelha
onda do mar, que a violncia do vento agita e leva de uma parte para
outra. No cuide, o que assim pedir, que alcanar do Senhor alguma
coisa. (Ep. de Tiago I, v. 5 a 7. )
Se a f uma fora to poderosa que pode transportar monta-
nhas, muni-vos dela e executai trabalho reparador para as vossas al-
mas e, ao mesmo tempo, proveitoso ao gnero humano. (Comunicao
de Joo Evangelista.)
Meus flhos, no posso dizer-vos o que seja a f; sei apenas e vos
digo que ela uma essncia pura da alma que acredita sem sombras de
dvida na existncia de Deus. Sei que ela tudo obtm da misericrdia
do Pai, porque se libra s regies da luz e sobe aos seus ps, sem mes-
mo saber por que e como sobe. A f um sentimento que nem sempre
implica pureza da parte do Esprito que a possui. Quantos pecadores,
quantas criaturas h, baldas de outras virtudes, que so fortes na da f!
Eis porque vos aconselharam a f raciocinada e no compreendestes.
(Vide comunicao anterior N 39, de Ismael.)
Se compulsarmos os Evangelhos, vemos confrmadas estas asser-
es pelo Divino Mestre, quando, atendendo s splicas feitas com f,
para Ele visvel no ntimo dos que lhe imploravam misericrdia, dizia:
Filho, tem confana, perdoados te so teus pecados. (Mateus, IX, 2)
Filha, tem confana, a tua f te sarou. (v. 22.)
Aos discpulos, que, numa barca com Ele, apavorados pela tem-
pestade, lhe clamavam: Senhor, salva-nos, que perecemos, replicou:
Por que temeis, homens de pouca f? (Mateus, VIII, 26. )
A Pedro que, caminhando sobre o mar ao seu encontro, pelo te-
mor de submergir, bradou: Senhor, pe-me a salvo, Ele, estendendo
a mo, o sustentou e lhe disse: Homem de pouca f, porque duvidaste.
(Mateus, XIV, 29 a 31.)
Donde se conclui claramente que a f em Deus pode alcanar o
que lhe pedirmos confantes na sua misericrdia.
Mas, como explicar o fato, que se d conosco, de termos crena
frme em Deus, pelas nossas convices, flhas dos nossos estudos, do
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raciocnio, dos ensinamentos recebidos e dos fatos que no-los compro-
vam, e faltar-nos a f na menor adversidade?
No eram crentes os Discpulos? No acreditavam em Jesus os
prprios infelizes Espritos que viviam nas trevas? Veja-se o Evange-
lho de Lucas (IV, 34): Deixa-nos; que tens tu conosco, Jesus Nazareno?
Vieste para perder-nos? Bem sei quem s: s o Santo de Deus. Parece,
portanto, que no basta a simples crena frme, inabalvel, com exclu-
so de toda dvida, de toda vacilao, hesitao, incerteza, para que
contemos obter infalivelmente o que peamos.
Entretanto, se estudarmos a lio que aos seus discpulos deu o
Divino Mestre (Mateus XVII, v. 15 a 20 e XXI, v. 21; Marcos XI, 23;
Lucas XVII, 6; 1 Ep. de Paulo aos Corntios XII, 9 e XIII, v. 2), veremos
confrmados, cada vez mais, os prodgios da f. Porm, subsiste a nossa
dvida a respeito dos requisitos necessrios a alcanarmos esse poder
extraordinrio. Convimos, por exemplo, em que fosse pela pouca f que
os discpulos no puderam curar o irmo perseguido pelo demnio.
(Mateus XVII, v. 14 a 19).
Mas, se meditarmos sobre isto de Mateus (XVII, 20): Esta espcie
de demnio, disse Jesus a seus discpulos, no se pode lanar fora se-
no fora de orao e de jejum;
se atendermos a que a prece no consiste na repetio de gran-
de nmero de palavras, mais ou menos harmoniosas, mais ou menos
humildes, ditas dos lbios, distraidamente e com fadiga, s vezes, pela
sua extenso; que, ao contrrio, um impulso de amor, de adorao,
de humildade, so os atos que, reagindo sobre os pensamentos, formem
um todo perfeito, digno de aproximarmo-nos da sede da perfeio;
se atendermos, ainda, a que o jejum recomendado o espiritual,
isto , a absteno de pensamentos, palavras e obras culposas, e no a
privao de alimentos;
se considerarmos que crer em Deus no simplesmente ter como
certa a sua existncia, mas cumprir as suas leis, os seus ensinamentos;
se nos lembrarmos de que a fora do crente est no auxlio dos
Espritos do Senhor, que ele atrai a si pelos seus pensamentos puros;
se levarmos em conta tudo isso que as revelaes nos facultam,
concluiremos que a simples certeza, ainda que sem sombra de dvida,
sem hesitaes, que traduz a crena frme, no basta para constituir a
f capaz de resolver todas as difculdades.
E a nossa falta de luz nos leva mais longe, porque nos faz supor
que a virtude da f um dom, especial, uma graa, que nos vem da Inf-
nita Bondade e Misericrdia do nosso Pai do Cu, o que Paulo confrma
na sua 1 Epstola aos Corntios XII, v. 1-11:
E, sobre os dons espirituais, no quero, irmos, que vivais em
ignorncia. H repartio de graus, mas um mesmo o Esprito, mas
um mesmo Deus o que obra tudo em todos. Porque, a um, pelo Espri-
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to, dada a palavra de sabedoria: a outro, porm, a palavra de cincia,
segundo o mesmo Esprito; a outro a f, pelo mesmo Esprito; a outro a
graa de curar as doenas em um mesmo Esprito; a outro a operao
de milagres; a outro a profecia; a outro o discernimento dos Espritos; a
outro a variedade de lnguas; a outro a interpretao das palavras. Mas,
todas estas coisas obra s um e o mesmo Esprito, repartindo a cada um
como quer.
Por conseguinte, apoiado na autoridade de Paulo, dizemos que a
f uma graa, como o a mediunidade, e sendo tal, dada, pois, de
outra parte, a graa deixaria de ser graa, para ser um jornal. Veja-se:
Paulo, Epstola aos Romanos IV, v. 4 e 5:
Ao que obra no se lhe conta o jornal por graa, mas por dvida.
Mas, ao que no obra e cr naquele que justifca o mpio, a sua f lhe
imputada a justia, segundo o decreto da graa de Deus.
Preceito este que tem fundamento nos livros da lei. Veja-se: Deu-
teronmio IX, v. 1 a 5:
Ouve oh! Israel: Tu passars hoje o Jordo para te assenhoreares
de naes muito populosas e mais possantes do que tu. Porm, depois
que o Senhor teu Deus os tiver destrudo diante de ti, no digas l no
corao: por causa da minha justia; porque no pela tua justia, nem
pela retido do teu corao, mas porque o Senhor queria cumprir o que
tinha prometido a teus pais Abrao, Isaac e Jac.
Mas, se a f, como dom espiritual, dada no pelas obras, ou
como jornal, e sim como graa dAquele que justifca o mpio, vejamos
como se deve entender a Epstola de Tiago, cujo ensino parece em opo-
sio de Paulo. Diz Tiago, no cap. II, v. 14, 20, 24:
Que aproveitar o que diz que tem f, se no tem obras? Acaso
pod-lo- salvar a f? Queres tu saber oh! homem vo, que a f sem obras
morta? No vedes como pelas obras justifcado o homem, e no pela
f somente?
Sem dvida, ns homens no podemos conhecer esse dom em
nosso irmo, se ele no o manifestar por obras; mas, para Deus, que
sonda com o seu divino olhar o nosso ntimo, ser preciso que, externa-
mente se manifeste a nossa f, a fm de que produza os devidos efeitos?
Porventura, para Deus conhecer at onde podia chegar a f em Abrao,
precisava que este a justifcasse, imolando seu flho Isaac sobre o altar,
ou foi isso reclamado apenas como edifcante exemplo de submisso e
dedicao levadas at, ao maior sacrifcio que se possa imaginar, exem-
plo de que precisavam os homens?
A f, como pura essncia da alma que acredita no seu Criador,
que se libra s regies da luz e sobe at aos ps do Altssimo, que tudo
obtm pela misericrdia do Pai, precisa de manifestaes para justif-
car-se perante Deus, ou de obras, como para obter justia, remunera-
o, jornal, ou paga? A Epstola de Tiago, nessa parte, est em oposio
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realmente de Paulo. Ou a verdade est em ambas, consideradas por
diversos lados?
Assim, bem se compreende o que disse o Bom Guia Ismael: Meus
flhos, no posso dizer-vos o que seja a f.
Resta-nos ainda, tocar num ponto, para darmos por concludo
este nosso estudo, naturalmente falho, porque se ressente do nosso
atraso. De que meios devemos valer-nos, para nos munirmos dessa for-
a capaz de transportar montanhas, como aconselha Joo Evangelista?
Se uma graa, como diz Paulo, s depende da vontade do Esp-
rito que a distribui. Se uma remunerao, s depende da pureza da
nossa alma. Em todo caso, se, pelo raciocnio, nos convencemos de que
Deus a inteligncia suprema, a causa primria de tudo que existe, da
naturalmente nos vem a f raciocinada, para a certeza de obtermos tudo
o que de justo a Deus pedirmos, para chegarmos f absoluta, do mes-
mo modo que pela repetio de simples atos de flantropia chegamos
caridade indefnvel de Jesus.
Que estes esforos do pobre trabalhador da Santa Vinha, ainda
to cheio de imperfeies, subam aos sacratssimos ps de N. S. Jesus
Cristo, como uma splica sua infnita misericrdia.
Tais os votos do guiado de Frei Jos dos Mrtires
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A Igreja do Cristo est em toda parte
onde se comungam as ideias do Cristo
Paz. Bendito seja o Senhor, que ainda uma vez me concede a ven-
tura de vir entre vs.
A lio hoje estudada, meus flhos, confrma o que foi dito sobre
a Igreja do Cristo. Vemos um crente em Nosso S. Jesus Cristo, que no
fazia parte da comunho dos Apstolos, operando milagres; vemos a
censura dos discpulos, que se arrogavam a exclusividade desse direito,
e o Mestre afrmando no precisar ningum pertencer corporalmente
sua comunho, para levar alvio aos que padeciam de enfermidades e
perseguies.
No era o flho de Cevas que, em nome de Jesus, se aplicava a
fazer prodgios e maravilhas, como disse Paulo, no; era o crente que,
abalado pelos sofrimentos alheios, se socorria do nome de Jesus para
fazer o bem. Assim, a Igreja do Cristo no est circunscrita a uma certa
e determinada zona, nem a um certo e determinado grupo. A Igreja do
Cristo est em toda parte onde se comungam as ideias do Cristo.
Os Apstolos, cedendo um pouco s infuencias da matria, inqui-
riam qual deles era o maior, e Jesus, para combater esse sentimento de
vaidade, toma pela mo uma criancinha e lhes diz: Se no vos tornar-
des como esta criana, no entrareis no reino dos cus.
Fez ver, desse modo, que s os simples e puros podem pretender
entrar no reino dos cus, onde vero a face de Deus e todo o seu es-
plendor e glria. Puros e limpos de corao seremos quando, fechando
os olhos a tudo que pertence ao mundo material, abrirmos o corao s
coisas pertencentes ao Divino Mestre, que no tem predileo por este
ou aquele discpulo, da mesma maneira que o Pai, o nosso Criador, no
tem por este ou aquele flho.
Trabalhai, operrios do Senhor, fazei o bem em nome de N . S.
Jesus Cristo, com a confana de discpulos do Cristo, sem que vos em-
barace a vossa fraqueza humana.
Sois fracos, sois pecadores; mas, Deus grande, Deus perdo!
Desde que o vosso Guia, os vossos protetores percebam nos vossos co-
raes o desejo de caminhar, de praticar o bem, por que vos ho de re-
cusar a mo, o auxilio, tanto mais quanto sois os primeiros a confessar
a vossa fraqueza? Nada justifca a inrcia. O trabalho lei e a lei amor.
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Trabalhai pelo amor, trabalhai pelo bem e, dia a dia, prodigiosamente
sentireis nos vossos Espritos avolumarem-se a f, a fora e a coragem,
que ainda na vspera vos faltavam. Caminhai, pois, impvidos e segu-
ros de alcanardes a vitria, que a destruio das causas de todos os
males que vos afigem e, simples e puros, veremos um dia a Deus, que
nos abenoa.
Ismael
Veja-se: Atos dos Apstolos XIX, 11-17, sobre os flhos de Cevas.
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Jesus no veio destruir a lei, nem os
Profetas, mas cumpri-la
(Mateus V, v. 17-19)
Sayo, depois de dissertar sobre o ponto, pede desculpas, por no
se achar habilitado para explicar os Evangelhos, tendo apenas suprido
a falta do irmo Bittencourt, que deixara de comparecer por enfermo.
Acabado o estudo, o mdium, sonambulizado, disse:
Filhos, a condio nica para se compreender e ensinar o Evan-
gelho de Jesus a humildade. Rudes pescadores eram os discpulos do
amado Mestre, que mais tarde se tornaram os grandes apstolos da f.
A conspirao nefanda, urdida contra Jesus, conspirao que o
levou ao altar do mundo o glorioso Calvrio teve como causa alega-
da rasgar Ele a lei dos seus maiores, apresentando novos princpios e
novas doutrinas. No encontrando, naquele Esprito imaculado, motivo
para o acusarem perante Deus e perante o povo, era aquela a razo que
apresentavam os falsos ministros da religio, para apagar a luz daquele
sol, que projetava seus cintilantes raios na sombra das conscincias
conturbadas pelas paixes, mundanas.
Da, meus flhos, a necessidade que teve o Mestre de afrmar que a
lei seria eternamente cumprida e que Ele no fazia mais do que lhe dar
o devido cumprimento.
Se nos tempos primitivos, foi necessrio que homens, com a lei
nas mos, se fzessem juzes dos outros homens, Jesus, na sua poca,
deixando inaltervel a lei, enunciou o princpio de que o nico juiz, para
julgar os erros das criaturas na Terra, a prpria conscincia. Durante
a sua gloriosa vida, encontramo-lo, mais de uma vez, sancionando por
atos essa verdade.
Ele no compreendia o apedrejamento da mulher adltera, quan-
do os que a queriam apedrejar tinham os Espritos ainda mais peca-
minosos do que ela. No compreendia o sacrifcio de simples animais
sobre o altar do templo, quando a conscincia do ofertante se achava
prenhe e assoberbada de crimes, e de erros. Da o seu conselho de que
primeiro santifcassem o Esprito, para depois trazerem a oblata. Por-
que, meus flhos, a lei deve servir unicamente para vos orientar sobre
o modo de vos conduzirdes na Terra e nunca para julgardes como e de
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que modo o vosso semelhante se conduz.
Dar-lhe a mo, aconselh-lo com humildade, esse o dever do bom
cristo no Cristo. Se apenas vos abstiverdes da perversidade e chamar-
des ao vosso irmo perverso, cometeis um erro, seno um crime, aos
olhos do nosso Divino Mestre, que nos seus ensinamentos perfeitamen-
te exemplifcou o amor que deseja exista nos vossos coraes, de uns
para com os outros.
Onde h o amor no podem existir os sentimentos que levam
censura, assim como no Esprito dado censura no se percebe a paz
da conscincia, que dulcifca o pensamento para a prece que se eleva
at aos ps do Senhor.
Meus flhos, tirai proveito da lio que acabais de estudar. Esfor-
ai-vos por entrar neste pequenino templo, trazendo as oferendas do
vosso esprito crente e caridoso, com o corao desanuviado das paixes
que aqui no podem ter entrada. Esforai-vos por cumprir a lei o amor
a Deus sobre todas as coisas, o amor ao prximo como a vs mesmos.
Obrigado, Bom Ismael, pela luz que derramaste no meu esprito.
Que dela partilhem todos os teus discpulos e guiados.
Frei Jos dos Mrtires
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Pedro, Primaz da Igreja do Cristo, que
a reunio dos fis. Essa graa espe-
cial concedida a Pedro passou para os
Papas que se julgam seus sucessores?
(Mateus XVI, v. 13-20; Marcos VIII, v. 27-30; Lucas IX, v. 18-
21)
Aquele que tiver f, como Pedro, e o zelo que demonstrou pela
doutrina de N. S. Jesus Cristo, esse ser o chefe da sua Igreja; pois,
esta se acha em toda a parte onde se saiba orar, onde se saiba honrar
as tradies gloriosas do seu Fundador.
Se, naqueles prstinos tempos, Jesus delegou a Pedro poderes es-
pirituais sobre o Planeta, que, presciente, antevendo o futuro, abran-
gia na sua viso a legio dos falsos discpulos, falsos profetas, que no
se conformando in-totum com as exigncias de sua doutrina, haviam de,
a todo transe, procurar amold-la aos seus prejuzos, aos seus interes-
ses mundanos.
Percorrendo a histria do Cristianismo, encontrareis, como con-
frmao do que vos digo, um nmero imenso de Evangelhos, cujas
doutrinas nada tm de comum com a do Filho de Deus. Da, a necessi-
dade de um Chefe altura, de Pedro; da, a necessidade do Divino Mes-
tre lhe perguntar, diante dos outros discpulos que juzo faziam dele
os homens para ter ensejo, na presena de todos os que lhe deviam
seguir os passos, de dar-lhe a investidura da Chefa da sua Igreja, como
realmente deu.
Lendo a histria do Cristianismo, meus flhos, encontrareis o
grande Apstolo Paulo em luta aberta, no com os gentios, que ele o
sabia, haviam de ser dominados pela infuncia da sua doce palavra
evangelizadora, mas com aqueles que se denominavam cristos e di-
vulgavam Evangelhos e doutrinas elaborados unicamente para gozo do
homem e no para gozo do Esprito. Por isso que o povo em grandes
caravanas procurava a Pedro, de cujos lbios sabia a verdade sancio-
nada pelo Cristo.
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Mas, separado do trigo o joio pela mo do Apstolo da f, expur-
gado de todo o enxerto dos homens o verdadeiro Evangelho, cessada
a autoridade de Pedro como homem, pela ascenso do seu Esprito
verdadeira vida, necessariamente todos sero chefes da Igreja de N. S.
Jesus Cristo, desde que tenham a f e o zelo que Pedro tinha pela Dou-
trina do Amado Mestre.
No me cabe, meus flhos, encarar a questo religiosa sob o ponto
de vista em que vos colocastes. A verdade a luz. Por mais densas que
forem as trevas da ignorncia, ou da maldade do homem, a luz h de
brilhar e a verdade h de aparecer.
Vs, que no conheceis outra autoridade seno a de N. S. Jesus
Cristo; vs, que no grande dilvio das paixes humanas, fzestes do
Evangelho a vossa arca santa; vs, que sabeis soltar a avezinha da es-
perana pelo azul do espao, sob a forma de uma prece sincera e verda-
deira; deixai, meus flhos, que a onda cresa, deixai-vos elevar, na vossa
arca santa, at ao monte Sinai, para lerdes em esprito e verdade, nas
tbuas da lei o amor de Deus e o amor do prximo.
No abandoneis jamais este santo reduto dos infelizes; no aban-
doneis jamais a enxada com que deveis quotidianamente cavar a terra
dura dos vossos prprios erros.
Compreendei, em esprito, as palavras de Felipe Nery quando
vos convida a no exigirdes salrio. Ele quer dizer, meus flhos, que
no deveis, como ainda muitas vezes acontece, exclamar, no ntimo dos
vossos Espritos quando vos sentis acabrunhados pelas pesadas iniqui-
dades deste mundo e com o corao transido das mais cruciantes dores
Meu Deus, porque sofro tanto?
Querereis fossem mais suaves os vossos sofrimentos na Terra;
querereis fossem amenizadas as vossas dores e, por isso, embora cren-
tes, julgando da misericrdia de Deus segundo a vossa razo e sabedo-
ria, ofendeis a sua justia sem o perceberdes. O esprito da revolta vos
contamina o corao e sufoca a vossa humildade!
Meus flhos, fazei o bem por amor de Jesus. Amai aos prprios
inimigos, por amor de Jesus. Sde resignados, por amor de Jesus, por
que o seu amor vos estreitar num amplexo divino aos ps de Deus, o
nosso Criador e Pai.
Ismael
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Dos Discpulos qual devia reputar-se o
maior
(Lucas XXII, v. 24-30)
Depois do estudo, o mdium Frederico disse:
Paz seja convosco. O exemplo do bero no bastava; era preciso
que o mal invadisse por instantes a serenidade da conscincia dos seus
Discpulos, para que Ele, o Bom Pastor, pudesse, mais uma vez, aclarar
com o seu amor a nvia estrada por onde havia de passar o seu rebanho,
sujeito a todas as vicissitudes que atormentam o homem, quando se
deixa arrastar pelas sedues do poder e da grandeza.
Os Discpulos de Jesus, que o tinham visto nascer no estbulo,
no deslumbramento da maior humildade; os Discpulos de Jesus, que o
viam aclamado pelas multides como Rei dos Judeus, pela sua sabedo-
ria, pelos seus chamados milagres; os Discpulos de Jesus, que o viam,
para servir aos homens, em constantes fadigas, sem pouso certo e sem
conforto; os Discpulos de Jesus procuravam saber qual dentre eles se-
ria o maior. Cederam s tentaes e chegaram a consultar o seu Mestre.
Assim era preciso que acontecesse, para que Jesus ainda uma
vez falasse dessa virtude que enaltece os homens aos olhos de Deus:
a humildade.
Quereis ser grandes aos olhos do nosso Pai? Fazei-vos o menor.
Quereis parecer senhor aos olhos do nosso Criador? Fazei-vos servo.
Quereis o domnio das Naes? Fazei-vos crianas, isto , trazei na vos-
sa alma a simplicidade dos inocentes; fazei do vosso corao um leito de
arminho, onde possam repousar todas as virtudes do Cu.
Como a criancinha que, palmilhando inconsciente o cume da
montanha, se atira sorridente profundeza do abismo, assim vs, meus
Discpulos, crianas inconscientes, subi as encostas do Calvrio, galgai
os pncaros do monte e arrojai-vos ao abismo da minha alma.
Eis, em toscas palavras, o resumo daquilo que estudastes: a
humildade.
Felizes daqueles que a sabem ter. Felizes daqueles que se fazem
servos dos seus semelhantes, para aparecerem grandes aos olhos de
Deus.
Sem humildade, meus flhos, onde o amor? Sem humildade, onde
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a caridade? Sim, o sentimento mais pernicioso que invade o homem
o do orgulho. Como podereis esposar sentimentos nobres, sem arrancar
do vosso ser a vaidade, como chamais, na Terra, ao amor prprio, ma-
tiz com que se mascara o orgulho, que cada homem tem dentro de sua
alma? Quantas palavras inventa o homem para dar outra signifcao
ao sentimento do orgulho! Que so, seno orgulho, essas susceptibili-
dades, que vos incompatibilizam com a verdadeira humildade crist,
com a virtude que estudastes e a que me refro?
Ama, porventura, o homem, a criatura que recebe o aoite no ros-
to e se revolta?
Tem caridade aquele que chora sob o peso de atroz calnia e se
revolta? O mesquinho instinto individual reclama a vindita. A humilda-
de, porm, o ponto de partida para o verdadeiro cristo: por ele que
se vai ao amor, caridade, a Deus!
certo que, nas agruras da vossa existncia de homens, muitas
vezes vos encontrais em condies de no saberdes como resolver a
vossa situao perante a sociedade e perante Deus.
Almas simples e desprevenidas, quando virdes cravados em vs,
interrogativos, os olhares dos vossos semelhantes, desviai deles os vos-
sos pensamentos, fechai-lhes as vossas conscincias e abri-as para
Deus.
Meus flhinhos, em todas as circunstncias da vossa vida, sejam
quais forem os clamores do mundo, levantai os olhos para Deus, buscai
unicamente a Deus e o seu julgamento recebereis.
-me grato, a propsito da lio de hoje, oferecer-vos um exemplo
no vosso irmo que acaba de partir, no vosso querido companheiro,
que, se atendesse ao juzo do mundo, no estaria, como est, presente
aqui, estudando convosco, na maior paz da conscincia.
Lembrai-vos sempre do vosso companheiro Bezerra, castigado
pelo juzo dos homens e recompensado por Deus.
Ismael
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Jejum e tentao de Jesus
(Mateus IV, v. 1-11; Marcos I, v. 12-13; Lucas IV, v. 1-3)
Sublime a lio que acabais de estudar na paz de N. S. Jesus
Cristo! Sublime, porque traz grandes ensinamentos queles que, ten-
do sinceramente colocado a mo no arado, no mais olham para trs,
antes, caminhando sempre, prosseguem no santo labor, revolvendo a
terra que tem de receber a sementeira da verdade.
Meus flhos e amigos, compreendestes bem que Jesus, o nosso
divino e querido Mestre, jamais poderia ser tentado pelo esprito das
trevas, sobretudo da maneira por que se acha descrita a tentao pelos
Evangelistas. Compreendei-me bem: Jesus, depois de haver recebido
a manifestao do Esprito Santo, se elevou ao seu deserto, que o
infnito, onde, predispondo as coisas para a sua grande misso, recebe
o fuxo e refuxo de todas as paixes que se agitam, quer no seio dos ho-
mens, quer no seio dos Espritos. Lendo em todas as conscincias, em
todas as almas, como num livro aberto, podia Ele perfeitamente receber
o pensamento de um Esprito qualquer, que, no seu orgulho, julgasse
poder subjug-lo pelas paixes do mundo, fazendo abortar, por conse-
guinte, a sua misso de paz e salvao de todas as criaturas.
Diretamente, porm, essa tentao era impossvel, porque, como
bem dissestes, s a sua presena afugentava o esprito do mal. Indire-
tamente, ela se dava naquele tempo, como ainda hoje se d. o prprio
Evangelho que n-lo ensina, quando nos apresenta Jesus perguntan-
do aos Fariseus e Escribas do templo: Porque me tentais? Mais de
uma vez, menosprezando o grande poder de que Jesus dispunha sobre
o povo, os Espritos que se abalanavam a tent-lo, infuenciavam as
massas populares, para que o proclamassem rei, quando o nico rei-
nado, a nica realeza a que Ele aspirava eram o reinado e a realeza do
martrio!
Que era isso, meus flhos, seno a tentao indireta do esprito
das trevas, do demnio, na linguagem da poca, procurando desper-
tar naquele Esprito purssimo sentimentos que jamais tiveram guarida
nele? Eis, em rpidos traos, o que foi a tentao do nosso Redentor,
narrada pelos Evangelistas.
Escrevendo estes segundo a tradio, umas vezes por inspirao,
outras de acordo com as suas prprias impresses, podemos encontrar
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divergncias nas suas narrativas; mas, nunca poderemos classifc-los
de romancistas. Tudo quanto escreveram tinha uma razo de ser; se
assim no fora, no estaria escrito. Quer dizer que, nesta passagem,
eles escreveram simplesmente como mdiuns. Relataram um fato nti-
mo, passado de Esprito a Esprito, isto , foram levados a escrever as
impresses que o Esprito de N. S. Jesus Cristo recebia daqueles que
procuravam fazer abortar a sua misso, quando no deserto do infnito.
E tanto mais necessria era essa revelao, quando dela se podem tirar,
como ainda h pouco o fzestes, to grandes ensinamentos.
O tempo a que se refere o Evangelista tambm teve a sua razo
de ser. Jesus ainda no entrara em ao decisiva contra os prejuzos e
os crimes do mundo. Logo que Ele baixou Terra e tomou a sua forma
corprea aparente, para as lutas, pela verdade, tambm baixou toda
a falange dos inimigos da luz, para por toda parte cercar os passos do
Grande Evangelizador, que vinha oferecer seu sangue em holocausto,
para salvao dos homens!
Ainda hoje podemos dizer que os espritos do mal tentam a N. S.
Jesus Cristo. Tentam, todas as vezes que investem contra o seu Evan-
gelho, todas as vezes que procuram destruir a sua obra. Meus amigos,
so estas as inspiraes que recebo dos vossos Guias, os meus maiores.
Allan Kardec
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46
Tentao de Pedro
(Mateus XVI, v. 21-28)
Paz seja convosco.
Meus flhos, sobre o vosso estudo preciso dizer algumas palavras.
No podemos afrmar, em absoluto, a impossibilidade da tentao de
Pedro, quando convidava seu Mestre a desviar-se do Calvrio. Pedro,
como todos os mdiuns, estava sujeito infuncia dos bons Espritos,
mas tambm s sugestes perniciosas. Se assim no fosse, no se com-
preenderia o mrito das suas boas resolues. Ele era homem; preci-
sava de todos os batismos, para a grande misso que ia desempenhar
aps a partida do seu Mestre. Tinha de dar provas, no s de sua f, do
seu zelo, do seu amor, como de sua caridade. Tanto essa a verdade,
que Jesus no cessava de lhe aconselhar vigilncia, o maior cuidado
para que a tentao no lhe entrasse no Esprito, isto : para que nem
por um instante deixasse adormecer no seu ntimo o grande amor que
consagrava s coisas divinas e que o fzera descer Terra para a grande
misso de Primaz da Igreja.
O Esprito revoltoso aproveita os sentimentos que encontra na
criatura humana, para tentar a realizao de seus desgnios. O povo
inteiro sabia quanto. Simo, flho de Jonas, amava ao Divino Mestre.
Quantas vezes afrmou ele s multides que daria o seu sangue, a sua
vida pelo Nazareno! Por efeito desse amor, dessa dedicao, que votava
ao seu Mestre, que foi levado a alar a mo, a fm de afastar dos lbios
o amargoso clice.
*
Meus flhos, ainda outro ponto precisa ser explanado, para que os
vossos Espritos se harmonizem, no modo de compreender os Evange-
lhos de N. S. Jesus Cristo. O ponto fcou perfeitamente explicado; mas,
precisamos aprofund-lo mais. Jesus afrmou a seus discpulos que
muitos deles no provariam a morte, ou no gostariam a morte, sem
que vissem o reino dos cus; noutros termos, sem, que vissem a glria.
Fugindo letra que mata, buscando o esprito que vivifca, diremos
em linguagem mais clara: Jesus afrmou que muitos dos seus discpu-
los no se libertariam da morte, enquanto no vissem sobre a Terra a
glria do seu reino. Quer dizer que muitas outras existncias terrenas
teriam eles, depois daquela em que se achavam, que outras muitas
154
misses teriam de desempenhar no planeta, para chegarem a ver, como
desejavam, o mesmo Jesus em toda a sua glria, em todo o esplendor
de seu reino.
Meus flhos, recebei a beno de Ismael por meu intermdio. Orai
pelos infelizes.
Allan Kardec
155
47
Sermo da Montanha
(MateusV, v. 1-12; Lucas VI, v. 17-26)
O irmo Bittencourt Sampaio disserta, a lucidez de sempre, mos-
trando a improcedncia da opinio de alguns escritores que notam con-
tradio nesses dois Evangelhos, por dizer Mateus que Jesus subiu a
um monte, ao passo que Lucas diz ter Ele descido a uma plancie.
Terminado o estudo, esperamos as explicaes dos nossos Prote-
tores e o mdium, o nosso companheiro Frederico Junior, sonambuli-
zado, disse:
Como Felipe Nery, digamos: Hosanas ao Filho de Maria! Como
Tom, hoje, no duvidemos do seu infnito amor para com os seus ir-
mos da Terra.
Meus amigos, muito propositadamente retardei o que tinha a vos
dizer, inspirado pelos bons Apstolos, pelo Bom Guia Ismael, relativa-
mente ao sermo da montanha.
Peo-te, oh! meu Jesus, ilumines o meu esprito, para que eu pos-
sa fazer-me compreender por eles, que avidamente procuram a fonte
da tua Doutrina, a fm de mitigarem toda a sede que sentem do teu
ilimitado amor!
Meus amigos, haveis de compreender que grandes foram as di-
fculdades com que lutaram os Evangelistas para dar publicidade s
suas narrativas.
Volvamos aos primitivos tempos e procuremos estudar a lingua-
gem daquele povo. Assim, melhor a luz se far no nosso esprito.
A lngua hebraica, como bem se disse aqui, era pobre, princi-
palmente no que concerne mecnica da palavra. Na sua gramtica,
encontram-se todos os substantivos sem plural; poucos adjetivos; au-
sncia completa de comparativos e superlativos; verbos sem as precisas
desinncias para a variedade dos tempos pretritos e futuros sem diver-
sidade de modos. Jogando com estes elementos falhos, como exprimir
com toda a clareza os pensamentos do nosso divino Mestre?
Obrigados a repeties constantes de palavras, para dar forma s
ideias alm da monotonia que se observa nos escritores bblicos, eles
s com muita difculdade, repito, podiam refetir nos seus escritos as
imagens do pensamento.
Bem-aventurados os pobres de esprito, disse Mateus, colocando
156
Jesus sobre a montanha. Bem-aventurados os pobres, disse Lucas, co-
locando Jesus na plancie.
O fato um s. Jesus, depois de falar ao povo que o cercava, de-
pois de haver curado muitos enfermos, paralticos, estropiados, sobe a
uma colina e, dirigindo-se aos discpulos, ao mesmo tempo que ao povo,
lhes apresenta as virtudes que alcanam o cu.
Deste modo, harmonizam-se perfeitamente os dois Evangelistas.
Deste modo, compreendemos a que pobreza Jesus se referia e que era,
como bem o percebestes, a ignorncia e a simplicidade que o Esprito h
conservado desde a sua origem.
Onde h simplicidade, onde reside a ignorncia, no tem pousada
o orgulho, motivo principal da queda de todos os Espritos.
Bem-aventurados os mansos, porque possuiro a Terra. Certa-
mente, porque a Terra o Planeta onde Jesus impera e o Esprito que
possui a Terra a domina. Dominar a Terra ser aliado de Jesus; ser
aliado de Jesus estar com Ele, trabalhando incessantemente para o
levantamento moral da triste humanidade. Felizes dos que bem com-
preenderem esses ensinos do Divino Mestre e os puserem em obra.
Sede humildes, sede mansos, para que o vosso esprito possa
aliar-se a Jesus, de quem somos co-herdeiros.
Assim como Ele levantava o paraltico, dava vista aos cegos, re-
partindo com todos as imensas graas do seu purssimo amor, assim
tambm podereis fazer se, desapegados das coisas do mundo, souber-
des colocar-vos sempre em condies de receber suas luzes, seus con-
selhos, por intermdio dos Espritos seus servidores. Evitai ser flhos de
Cevas, pois no basta ter o nome de Jesus nos lbios, preciso traz-lo
no corao.
Agora mesmo Ele vos d uma prova do seu amor. Agora mesmo,
vem frmar os vossos passos no caminho da Cruz. Agora mesmo, todos
os vossos Guias, todos os Apstolos; todos os vossos companheiros de
trabalho lhe sentem a presena e rendem graas por mais este favor
concedido aos pequenos obreiros da sua vinha.
Oh! meu Jesus, se da tua vontade, d mais um sinal patente de
quanto amas aos teus irmos da Terra, de que ainda hoje te ajoelhas
aos ps dos pecadores, para lhes dar um exemplo sublime da humilda-
de e do amor que devem praticar uns para com os outros!
Meus flhos, concentrai-vos, pedi, pedi a graa ao Pai celestial. Ele
v-la dar.
Paulo
O mdium diz:
Sim, vejo uma poro de criancinhas que vm descendo (chora) ;
trazem cestinhas de fores que jogam para um e outro lado, ao mesmo
tempo que dizem: Glria a Deus nas alturas, paz aos homens de boa
vontade! Hosanas ao Filho de Maria!
157
O mdium chora, arqueja em pranto e acrescenta:
Oh! Oh! que luz! Cega-me. Ouo uma voz suave que diz:
Bem-aventurados os que trabalham pela minha doutrina. Bem-
-aventurados os meus discpulos da Terra. Eu vos abenoo em nome do
Pai. Segui meus passos, carregando a minha cruz. Tendes em cada um
de vossos Guias um Cireneu. No se turbe o vosso esprito pelas tribu-
laes. Dai o vosso sangue, se o exigirem, recebei bnos.
O mdium, sempre em pranto, pe as mos, atira um sculo e
pede que o despertem.*
Esta memorvel sesso se realizou a 6 de Agosto de 1895, achan-
do-se presentes Bittencourt Sampaio, Frederico Junior, Bezerra de Me-
nezes, Domingos Filgueiras, Netto, Santos, Bevilaqua, Ramos, Bernar-
dino Cardoso, Campos, Richard, Sayo pai e flho.
158
48
Prodgio pedido pelos Fariseus
(Mateus XII, v. 38-42; Lucas XI, v. 29-32)
Feito o estudo, o mdium, sonambulizado, diz:
Paz. Felizes os que ocupam as horas do repouso do corpo no es-
tudo dos Evangelhos, que trabalho do esprito. Felizes aqueles que
sabem recolher-se ao templo do seu corpo e orar ao Pai celestial, pedindo
foras para as lutas e perigos da existncia.
Felizes os que, para crerem, no pedem ao Cu outros prodgios a
no ser os da misericrdia divina, que os alente, que os fortifque, para
a jornada do infnito.
Meus flhos, peo, rogo, quele que na Terra passou por meu f-
lho, que derrame sobre vs as infnitas graas do seu grande amor, para
que possais, dia a dia, melhor compreender a sua lei e descortinar no-
vos horizontes, tornando-vos aptos ressurreio defnitiva, que no
mais provar as dores e as agonias da morte.
A ti, cuja referncia muito me agradou, no pelo merecimento
que porventura eu tenha aos olhos do Senhor, mas por sentir em ti o
esprito de mansido e de humildade; a ti, bom pescador, que desces ao
profundo mar das Escrituras santas, para apanhar as preciosas pro-
las que colocas sobre esta mesa, digo: obrigado. Que essas joias sirvam
para esmaltar as vossas coroas, ao entrardes no Reino de Nosso Senhor
Jesus Cristo.
Deus vos abenoe.
Jos
Continuou o mdium:
Sim, ele! um velho de barba nazarena, grisalha, cabelo ca-
cheado. Veste uma tnica rsea, segundo o costume dos tempos anti-
gos. Vejo-o como era quando recebeu a anunciao da vinda de Jesus.
Tem na cabea uma aurola de luz. doce o seu olhar, um verdadeiro
Santo. Cercam-no muitos Espritos respeitosos, entre eles o prprio Is-
mael. Que serenidade!
159
49
Vinde a mim
(Mateus XI, v. 28-30)
Vinde a mim vs todos que andais em trabalhos e vos achais car-
regados que vos aliviarei. Tomai sobre vs o meu jugo e aprendei de
mim que sou manso e humilde de corao e achareis descanso para as
vossas almas, porque o meu jugo suave e leve o meu fardo.
Feito minucioso estudo deste ponto, como discpulos que sincera-
mente desejam aprender, seguindo o preceito de Paulo: Examinai tudo
(I Tessalonicenses, v. 21); ou segundo Pedro (1, III, 15): Santifcai o
Cristo Senhor nosso em vossos coraes aparelhados sempre para res-
ponder a todo o que vos pedir razo daquela esperana que h em vs;
alguns irmos apresentaram suas dvidas, apontando as difculdades
que achavam para compreender a suavidade do jugo e a leveza do fardo
a que aludiu o Senhor, porquanto entendiam que o fardo o da Cruz,
que os pecadores tm de carregar at ao cimo do seu Calvrio, como
meio de purifcao do Esprito sobrecarregado e subjugado pelas suas
prprias paixes, crimes, faltas e erros.
Considerado o martrio por que passaram os Profetas e Discpu-
los; as perseguies a que se expem os que seguem a Jesus, difcil se
tornava compreender aquelas expresses evanglicas, salvo para Esp-
ritos elevados por suas virtudes e desprendidos do domnio da matria.
Preocupados com tais dvidas, elevamos as nossas preces a Je-
sus e esperamos as vozes do Cu.
O companheiro Frederico Junior, mdium sonamblico, levan-
tou-se e disse:
Paz seja com aqueles que se renem no Santo Nome de Nosso
Senhor Jesus Cristo, para estudar e compreender toda a grandeza dos
seus sublimes ensinos.
Paz aos que procuram a suavidade do jugo, a leveza do fardo.
Meus flhos, chegaram os tempos de poderdes entender, em esp-
rito e verdade, os ensinamentos do Amado Mestre.
Nos primeiros tempos, na poca da apario do Messias sobre a
Terra, o homem, entregue exclusivamente s suas paixes, sem orien-
tao segura quanto aos seus destinos, apesar do esforo dos Profetas
mandados ao mundo e que, em troca das suas misses, receberam mor-
te afrontosa, constitua imenso prazer, motivo de alto jbilo, conquistar,
160
pela fora dos exrcitos, os povos fracos e, a bem das suas ociosidades,
faz-los escravos, carreg-los dos maiores fardos e de todos os sacrif-
cios que possais imaginar.
Pois bem, havia na Terra essa dor suprema: a dor lancinante da
perda da liberdade; a dor pungente da escravizao do pensamento; a
dor sacratssima do corao oprimido! Todas, como um gemido cons-
tante, se libravam, aos supremos Paos, em splicas, em rogos para
que viesse Terra o rocio divino aviventar as fores murchas de todas
as esperanas.
Esse rocio veio, apareceu Jesus; mas, como tambm Ele era gran-
de; como tambm era poderoso; como tambm tinha exrcitos para con-
quistar os povos e tambm precisava de escravos para o servio da lei
divina, proferiu aquela frase doce e simples:
Vinde a mim, o meu jugo suave; o meu fardo leve.
O jugo de N. S. Jesus Cristo o Amor; o seu fardo, isto , os tra-
balhos, os grandes sacrifcios, que exige dos homens, so a caridade.
Um jugo, sim, Ele impe a todos: o do Amor. Liga sua alma, sempre boa
e divina, a todos os que gostosamente entregam os pulsos s cadeias
da F. E, exigente ao extremo, reclama esse trabalho que no conhece
noites nem auroras, o trabalho do bem, a obra da caridade, labor santo
divino que se executa durante as viglias e na prpria escurido das
noites, na Terra e nos Cus.
Eis, meus flhos, rapidamente explicada essa passagem do Evan-
gelho do Nosso Mestre Divino.
Pela f, pela conscincia da vossa inferioridade, dos vossos erros,
dos vossos pecados, fazei-vos escravos de N. S. Jesus Cristo.
Entregai-vos, de boamente, ao seu jugo suave e na eira, de arado
em punho, sem olhardes para traz, lavrai a terra onde devem forescer
as boas sementes, onde devem crescer as boas rvores, a cuja sombra
vos colocareis um dia, livres da morte.
Bem-aventurados sejam os escravos de Jesus.
Honra aos trabalhadores da ltima hora, que se tornaram capa-
zes de compreender em esprito o seu pensamento.
Agostinho
161
50
Dos homens s ingratides;
de Deus tudo
(Lucas XIV, v. 1-15)
Paz seja convosco.
Pouco me cabe acrescentar ao que foi dito. Que vos posso dizer,
quando a prpria dvida apresentada pelo vosso irmo, que explica
os Evangelhos, no foi mais do que um pretexto para terdes ensejo de
ouvir a explicao cientfca desse estado patolgico que se denomina
hidropisia?
Qual de vs seria capaz, em conscincia, de pr em duvida a pos-
sibilidade da cura instantnea de qualquer enfermidade, sob a ao da
vontade de Jesus?
Ele, que dava vista aos cegos, que fazia andar os paralticos, no
poderia, naquele momento oportuno a um grande ensinamento, proje-
tar os seus divinos fuidos sobre o hidrpico e fazer desses fuidos fltros
capazes de lhe esgotarem os vasos repletos? Quem de vs poder duvi-
dar, em conscincia, da possibilidade desse fato? Meus flhos, em ne-
nhum de vs, felizmente, encontro essa dvida, tanto se tem fortalecido
a vossa f. Possa ela, no trabalho de todos os dias, se ir desenvolvendo
nos vossos Espritos e tornando-vos aptos para outros cometimentos da
crena. Assim, pois, que vos posso dizer mais?
O banquete um smbolo da caridade que deveis praticar, sem
fns ocultos. Que mais dizer-vos? Que na prtica dos ensinamentos da
Doutrina do Amado Mestre deveis proceder sem nada esperar dos ho-
mens, mas pondo todas as vossas esperanas em Deus, nosso Criador
e Pai? Isto j foi dito por outros e como exprime a verdade, guardai-o
em vs, porquanto a Verdade, quer venha do Cu pela boca dos anjos,
quer da Terra pelos lbios dos homens, deveis conserv-la nos vossos
coraes, para aplic-la, abrindo os tesouros das vossas almas aos ne-
cessitados, esperando deles a ingratido e de Deus a recompensa.
Meus flhos, bem-aventurados os que estudam, compreendem e
praticam. As bnos de Deus desam sobre vs, a paz de N. Senhor
Jesus Cristo vos acompanhe, com as felicitaes do meu esprito, pelo
vosso trabalho de hoje.
Ismael
162
(A explicao dos Evangelhos, nesta, como em todas as sesses,
era dada pelo irmo Bittencourt Sampaio. As explicaes cientfcas,
pelo irmo Bezerra de Menezes. O mdium sonamblico era o irmo
Frederico Junior).
163
51
O feitor infel
(Lucas XVI, v. 1-12)
Que na paz do Senhor possais compreender esta parbola, dedi-
cada aos prdigos da f, aos perdulrios do amor, como j tive ocasio
de dizer. Meus flhos, nas eras prstinas da humanidade, os vossos se-
melhantes se julgavam exonerados de todas as faltas cometidas face
do seu Criador, mediante um sacrifcio de animais, ou a oferta de outros
bens, em honra dos seus deuses, dos seus santos. Dessa riqueza, que a
mancheia Deus havia colocado em seus coraes, tornavam-se prdigos
e perdulrios, no em proveito dos seus semelhantes, mas em proveito
prprio.
Compreendamos: pouco se lhe dava a este, ou quele, o no pos-
suir a f, desde que tinha uma ovelha para imolar. Ningum se importa-
va com o no possuir o amor, nem a caridade, desde que tinha um ban-
do de pombas mansas para levar ao sacrifcio do altar. A cega bajulao
aos deuses, com a qual julgavam encontrar a paz futura, levou Jesus a
condenar, numa parbola, que s hoje pode ser explicada em esprito,
todas as ofertas que, no partindo do corao, eram antes inspiradas
por ideias especulativas.
Deus, nosso Criador e Pai, inoculou em todas as almas os senti-
mentos da f, do amor, da caridade, da humildade.
Se, por amor da nossa individualidade, por amor da nossa carne,
das nossas paixes, atirarmos esses sentimentos, sementes do bem, s
aves do Cu, necessariamente esbanjaremos uma fortuna, que ainda
no era nossa. Mas, como vos disse a princpio, aqueles nossos irmos
se julgavam exonerados desse depsito santo, feito pelas mos do Eter-
no, mediante o sacrifcio de animais. Como todas as parbolas de Je-
sus, a que estudamos abrangeu um rosrio de sculos, pois, ainda hoje
encontrais quem se julgue desobrigado de amar a seus semelhantes,
desde que mande dizer algumas missas pelo repouso da sua alma.
Ainda hoje, esperdiando todos os tesouros da alma, os homens
lanam mo dos bens da iniquidade, das riquezas do mundo para, como
se isso fosse possvel, correr um vu espesso entre seus crimes e Deus.
Eis porque disse o Divino Mestre: se no fostes fel no alheio, etc.
Compreendamos: fostes feitos simples e ignorantes; Deus vos confou
uma partcula da sua divindade para, pelo vosso esforo, a desenvol-
164
verdes, e com ela vos enriquecerdes. Se a esperdiastes, quem vos pode
dar o que vosso? Na verdade, haver mais do que um Criador? No
Ele quem d a seus flhos os incomensurveis tesouros do seu amor
sem limites? Quem nos d a f, o amor, caridade, a humildade e a luz?
Se Deus julga que no somos merecedores, se nos falece a fde-
lidade nas coisas santas, como poderemos possuir aqueles tesouros?
Entretanto, diz a parbola: o amo louvou, digamos antes; admirou-
-se (dois termos que tinham a mesma signifcao naquela poca), da
perspiccia daquele homem que, embora cometendo um delito, se lem-
brara do seu dia de amanh. Eis o ensinamento: pensar e cuidar do
futuro.
Ningum nasce indigente, enfermo, aleijado, porque seja essa a
sua nica condio. Se os homens, apreendendo em toda a amplitude
a justia de Deus, negassem amparo e auxlio ao desgraado, isso lhes
seria relevado; mas, desde que o homem, no podendo perscrutar os
desgnios de seu Deus, nem conhecer quando a hora soou para a ces-
sao dos sofrimentos alheios, aproveita, lanando mo dos bens da
iniquidade, a moeda que para o Senhor nada vale, a fm de socorrer os
infelizes, esse procedimento, meus flhos, no o desobriga aos olhos do
Pai, porm, d ensejo permuta, incita a reciprocidade dos mesmos
sentimentos flantrpicos, de sorte que, um dia, o indigente, o enfermo,
desprendido dos vus da carne, tambm repartir com aquele os bens
que lhe faltavam: o amor, a f, a verdadeira, caridade.
Ismael
Mdium: Frederico.
165
52
Para no suceder que vejam, ouam,
entendam e se convertam, e eu os sare
(Mateus XIII, v. 15)

Paz. Bendito seja o Senhor, por ter permitido que a paz reinasse
entre ns, mau grado queles que procuram a todo transe trazer o des-
gosto aos vossos coraes amigos.
Bendito o Senhor, por ter permitido que o vosso esprito penetras-
se o mago da sublime lio que Ele deu aos seus amados discpulos,
preparando-os a levar por toda parte a boa nova que trouxera para to-
dos os povos, para todas as gentes.
Usando da linguagem parablica quando se dirigia diretamente
ao povo, tinha Jesus dois fns: falar, como vistes pela leitura do Evange-
lho, de modo que os ouvidos e os olhos dos endurecidos se no abrissem
para entend-lo, o que os levaria a converter-se inutilmente, e tambm
deixar plantadas no corao da humanidade as divinas sementes de
que era portador e que haviam de frutifcar a seu tempo, de acordo com
o desenvolvimento do esprito humano.
Mas, como se pode compreender que Jesus, o Esprito mais ele-
vado em amor e caridade que tem vindo Terra, evitasse que dos seus
ensinos benefciassem os que deles aparentemente mais precisavam?
Meus flhos, compreender, em esprito e verdade, os receios ou
temores de Jesus em converter aquele povo ingrato reconhecer uma
das maiores manifestaes do seu Esprito misericordioso.
Ele era o amor e no podia negar a gota dagua lmpida e pura
ao que a pedisse para matar a sede; mas, com a sua viso de Esprito
perfeito e livre, percebia claramente o de que seriam capazes os que
recebessem a sua palavra no pedregulho, no espinheiro. Evitava, pois,
aumentar a responsabilidade dos que apenas viam com os olhos do cor-
po e ouviam com os ouvidos, materiais.
Todos os que eram representantes da religio, representantes do
povo tinham misses de acordo com os seus sentimentos e o meio em
que atuavam.
Os sacerdotes, os conhecedores do antigo testamento haviam re-
cebido a de preparar o esprito das gentes para receber a boa nova do
Evangelho do Senhor. Apaixonados, porm, transviados do verdadeiro
166
caminho, s fazendo da lei as aplicaes que lhes convinham, ipso fato
perderiam, desde o aparecimento de Jesus na Terra, a investidura de
tais funes, ao passo que os pobres e humildes pescadores, que das
doutrinas do Eterno colhiam o mximo: o sentimento de amor huma-
nidade, esses iam receber mais amor, iam receber a luz em seus Espri-
tos ignorantes, iam ser elevados altura de um apostolado, ao mesmo
tempo que aqueles outros seriam despidos da toga da sua magistratura.
Ao que tem, mais ainda se lhe dar com abundncia; ao que no
tem, at aquilo que julgue ter se tirar.
Meus flhos, reservo para outra vez o que ainda se pode colher
desta passagem do Evangelho.
Allan Kardec
Mdium: Frederico.
167
53
Presena de Moises e Elias
(Mateus XVII, v. 1-13; Marcos IX, v. 1-12; Lucas IX, v. 28-36)
Meus flhos, rendamos graas ao Senhor pela paz que soubestes
manter durante os vossos trabalhos. Que nessa mesma paz nos seja
dado fazer luz sobre o vosso estudo de hoje, relativamente comuni-
cao de Jos, que foi por vs apreciada com o critrio de verdadeiros
espritas, critrio que : nem aceitar tudo o que vem do mundo dos
Espritos, selado por um nome importante, nem tambm rejeitar tudo,
julgando a priori.
verdadeira a comunicao dada ao vosso companheiro de
trabalho e assinada Jos? Sim. Encontra-se nela alguma frase que
no pudesse ser proferida pelo ilustre varo, esposo de Maria? Sim. E
qual ela? a seguinte: Esta comunicao apcrifa.
Como, porm, perguntareis, manifestando-se um Esprito de to
elevada categoria, pode um infeliz penetrar no nosso meio para pertur-
bar a serenidade do mdium que servia e at intercalar frases na comu-
nicao que ento era recebida?
Meus flhos, remontemos nossa sesso passada e vejamos se o
bom Ismael, permitindo o ingresso de um infeliz no vosso templo, quis
ou no fazer uma aplicao do vosso estudo. Que estudamos? A tenta-
o de Pedro, o grande varo que se achava ao lado do Divino Mestre.
Estudamos a possibilidade desses infelizes inimigos da luz e da verdade
se aproximarem dos Espritos elevados.
Falando sobre esse ponto, tive ocasio de vos dizer que no com-
preenderia o mrito das boas resolues espirituais, se Deus, pelo seu
grande amor, cercasse os seus escolhidos de uma muralha inexpugn-
vel s infuencias perversas.
Ao vosso lado no podem estar somente os vossos guias e os vos-
sos protetores. Ao vosso lado estaro sempre os afns convosco pelos
sentimentos.
Fechar-lhes as portas do templo, para evitar que a ingressem,
seria no vos julgar capazes de manter no vosso centro a serenidade
caracterstica do bom cristo, quando trata destas coisas.
O que aconselhamos e pedimos o fechamento do vosso corao
a essa infuncias nefastas; o que pedimos a caridade que pediu Jos;
no essa caridade que no vem direta de vs mesmos, mas a extraordi-
168
nria riqueza dos vossos coraes, a qual, muitas vezes, por egosmo,
no sabeis repartir com os vossos semelhantes, julgando-vos, entretan-
to, dignos e merecedores das riquezas espirituais dos vossos guias e dos
vossos protetores.
Meus flhos, orai e vigiai, porque, mo posta no arado, para re-
volver a Terra dura dos vossos prprios crimes, muitas mos viro jun-
tar-se, procurando afast-la desse instrumento de progresso dos vossos
Espritos. Orai e vigiai, certos de que o bom Ismael, o vosso incansvel
guia, estar sempre convosco vigilante, para que possais alcanar na
vida nica, na verdadeira vida, o prmio dos vossos esforos.
Bem explicados e compreendidos os trechos do Evangelho lidos
hoje, apenas vos direi que a presena de Elias e de Moiss, simultanea-
mente, falando com o Divino Mestre, foi um fato que se produziu perfei-
tamente de acordo com as leis que regem tais fenmenos.
Se os Espritos de ordem inferior podem, pela sua simples vonta-
de, tomar diversas formas, porque um Esprito superior no pode im-
primir no fuido luminoso as imagens que queira, para produzir certos
e determinados efeitos?
Portanto, Elias, presente em esprito, como Moiss, se quisesse,
podia imprimir no fuido luminoso as imagens que tivera nas suas trs
ltimas encarnaes, como fotografas perfeitas do seu pensamento.
Meus flhos, no quero fatigar mais o vosso companheiro, recebei
a beno do vosso bom guia Ismael.
Allan Kardec
Mdium: Frederico.
169
54
Perdo das ofensas
(Mateus XVIII, v. 15-17; Lucas XVII, v. 3-19)
Paz. Bendito seja o Senhor, que permite ao ltimo dos seus servos
vir ainda uma vez entre os seus irmos da Terra desvendar os maravi-
lhosos ensinos do seu amado Filho.
Meus flhos, graas paz que soubestes manter entre vs, a vossa
inteligncia pde penetrar em grande parte dos ensinamentos de Jesus
que fzeram objeto do vosso estudo.
Estas parbolas se prendem umas s outras em seus conceitos.
Em primeiro lugar, temos o ensinamento do perdo absoluto das
ofensas. Em segundo lugar, temos o cumprimento absoluto dos nossos
deveres, sem a ideia preconcebida de recompensas. Em terceiro lugar,
temos o ensino que patentemente mostra aos homens que os grandes
sentimentos, de que o Divino Pai dotou as suas criaturas, no se ani-
nham somente nos que fazem parte desta, ou daquela igreja.
Na primeira parte, devemos separar o que Jesus dizia ao povo do
que particularmente dizia aos seus discpulos.
Abrangendo com o seu divino olhar os tempos por vir, sabia Ele
perfeitamente que muitas dissenes se iam dar entre aqueles que se
dispunham a levar a boa nova a todos os pontos conhecidos da Terra.
Disse ento a seus discpulos:
Vs, que conheceis a lei do olho por olho, dente por dente; vs, que
conheceis a lei do apedrejamento dos infelizes nas praas pblicas, como
punio de crimes cometidos; vs, meus discpulos, esquecei essas leis
que tiveram o seu tempo.
Abri o vosso corao ao perdo de todas as ofensas e, quando o
vosso irmo, que faz parte da vossa comunho, pecar contra vs, no
deis publicidade aos seus pecados, ide ter com ele, no para humilha-
-lo, mas para que compreenda os seus deveres de cristo, para que
possa reparar suas faltas. Se no vos ouvir, chamai uma ou duas teste-
munhas, no porque essas testemunhas sejam necessrias ao testemu-
nho de Deus; mas, para que na vossa comunho fque provado o vosso
procedimento todo cristo e jamais possa cair sobre as vossas cabeas o
juzo temerrio de terdes quebrado os elos da fraternidade com o vosso
irmo, porque pecara.
Se ainda assim ele no vos quiser ouvir, doe-o igreja, para que
170
a igreja, por sua vez, proteste contra aquele que, tendo-se-lhe fliado,
tendo conhecimento da doutrina santa, proceda como gentio; como pu-
blicano.
Este conselho, como vedes, foi todo particular aos seus discpu-
los, aos seus arautos no seio dos homens.
Na segunda parte, acha-se a comprovao do que eu vos disse
na minha ultima comunicao: o bem devemos faz-lo de toda a nossa
alma, de todo o nosso esprito, sem visar recompensas futuras.
O bem devemos faz-lo porque o bem e, desde que o homem lan-
ar mo da moeda, ou de outros meios, esperando que com esse proce-
dimento atenua sua falta de amor, sua falta de f e verdadeira caridade,
como flho do sculo poder ser mais perspicaz do que os flhos da luz;
mas, por isso mesmo, no ver a luz.
Os Espritos prepostos que, como leprosos, se colocaram pas-
sagem de Jesus, confrmaram todas essas verdades que vos tenho dito
ultimamente. O samaritano, ou estrangeiro, na frase bblica, recebeu o
mesmo bem que Jesus havia feito a seus companheiros e veio louvar ao
Pai celestial, prostrado aos ps do Mestre. Veio derramar os tesouros do
seu corao purifcado, no altar daquele grande Esprito, que lhe lim-
para da lepra o corpo. Veio ofertar a Jesus o seu amor, a sua gratido,
a sua f. Os outros se limitaram a mandar sacrifcar alguns pequenos
animais, em louvor de Jeov, e com isso se deram por satisfeitos.
Eis, meus flhos, em sntese, os ensinamentos de Jesus. Que pos-
sais deles tirar todo o aproveitamento, aprendendo a perdoar, a servir
humildemente, sem cogitardes da paga que haja de ter o vosso labor;
que, fnalmente, por todos os benefcios, digais Glria a Deus nas
alturas, paz aos homens na Terra.
Ismael
Mdium: Frederico.
171
55
Confai em meu Filho
Confai no Bom Pastor
(Mateus XIX, v. 13-15)
Filhinhos, Glria a Deus nas alturas, paz aos homens de boa von-
tade. Deixai vir a mim os pequeninos, porque de tais o reino dos Cus.
Assim falava Jesus, acariciando no seu bondoso regao, a ns outros,
as criancinhas. Lembrando-vos essa passagem da vida do nosso Mes-
tre, venho, em nome da Virgem, sua Me, pedir-vos que, imitando-o, me
recebais no vosso carinhoso seio, recebendo assim os suaves efvios do
amor dos Anjos, concentrados no corao da Rainha dos Cus, e rece-
bendo as minhas fores.
Lembrai-vos de que, em tempos idos, quando assoberbavam os
vossos dias as tristezas e afies, Ela vos prometeu proteo e amparo,
porque reis discpulos do seu Filho. De l de sua Glria, ouvindo os
vossos ntimos gemidos, de envolta com as vossas preces, boa e meiga,
mandou que eu vos dissesse.:
Filhos, confai em meu Filho; confai no Bom Pastor. Nenhuma
das suas ovelhas ser perdida, malgrado vontade de outros. Onde
est a vossa esperana nas suas promessas? Onde est a fortaleza da
vossa f, para resistir aos embates da luta que abristes em seu nome
contra o reino das trevas? Filhinhos, levantai os vossos Espritos, tende
confana no vosso amado Mestre, meu amado Filho, porque Ele a luz,
Ele a verdade, Ele o amor. Como podero as dores entibiar os vossos
passos, enfraquecer o vosso esprito? Lembrai-vos das minhas dores,
das minhas amarguras, quando Ele, arrastado pela mo dos homens,
levava sobre seus ombros todo o peso dos vossos pecados. Lembrai-vos
da cruz dos martrios provados por amor de vs. Aprendei na tragdia
dessas profundas dores a serdes humildes, resignados diante das pe-
quenas dores. Meus flhinhos, o meu maior jbilo, na glria, consiste
em ver-vos seguros no carreiro do bem. Meus olhos, constantemente
postos em vs, procuram iluminar as vossas almas, iluminar o caminho
que vos h de conduzir ao reino dos que so como as crianas, ao reino
dos simples e puros. Deus vos abenoe. Deu vos proteja e meu Filho vos
ilumine. Celina
Mdium: Frederico.
172
56
Rendeiro da vinha
(Mateus XXI, v. 28-32)
Paz. Bendito seja o Senhor, que nos concede a imensa graa de
ainda uma vez estudarmos e compreendermos os ensinamentos do seu
amantssimo.
Jesus, se hoje voltasse Terra e houvesse de falar s inteligncias
mais desenvolvidas dos homens, sobre o assunto que fez objeto da sua
parbola O rendeiro da vinha, diria abertamente:
A vs, sacerdotes, ministros da lei, foram confados os preciosos
ensinamentos das Escrituras Sagradas, a fm de tirardes deles todos
os proveitos, em moralidade e virtude, para elevao espiritual, no s
vossa, como de toda a humanidade. Para esse efeito, o Senhor vos deu
todas as garantias, todas as seguranas de conforto, reclamadas pela
vossa condio de homens.
De tempos a tempos, sabendo, pela sua prescincia divina, que,
como trabalhadores da sua vinha, no reis cuidadosos, mandava que
seus Profetas, como que para despertar a vossa conscincia, vos vies-
sem pedir os frutos colhidos na vinha que lhe pertencia.
Vs, entretanto, como muito bem foi dito ainda h pouco, cui-
dando unicamente da ostentao, sem atenderdes comunidade geral,
cogitando apenas da satisfao dos vossos desejos materiais, recebeis
os Profetas com afrontas e injrias, com desprezo e escrnio.
Agora, como estmulo s vossas conscincias, Ele me envia a
mim, que sou seu Filho, e vs, julgando que o meu reino deste mun-
do e preferindo a tudo as grandezas dessa transitria vida em que vos
achais, deliberastes matar-me e me levareis carregado de afrontas, at
ao cimo do Calvrio, esquecidos dos vossos compromissos com relao
ao depsito que vos foi feito pelo Senhor dos Senhores, quando vos en-
tregou a vinha para o trabalho do Esprito.
Edifcadores de todas as grandezas efmeras, que a fantasia do
homem pode imaginar, maus operrios, no sabeis conhecer a verda-
deira pedra, prpria a servir de alicerce ao templo que levantais. A mim
me rejeitais como intil; entretanto, eu sou a pedra angular do verda-
deiro templo da crena e da felicidade futura.
Seria desse modo, meus flhos, que Jesus falaria aos homens, se
porventura voltasse Terra.
173
Tirai todos os proveitos desta sbia lio. A vs tambm foi con-
fada uma vinha, dado vos tambm um lagar e uma torre, isto , as
vossas necessidades so atendidas.
Tratai, meus flhos, de produzir frutos, pois, assim como nos tem-
pos passados vinham os Profetas pedir, em nome do Senhor, aos dou-
tores da lei, o resultado de seus labores, tambm hoje os vossos guias,
os vossos protetores penetram neste pequenino templo, para o mesmo
fm, desejosos de que possais mostrar frutos em abundncia de amor,
de f e caridade.
Esforai-vos por cumprir o dever sagrado que vos impe a vossa
conscincia; no cedais o vosso lagar aos publicanos e s infelizes.
Jesus vos confou a vinha, isto , colocou em vossas mos, mise-
ricordiosamente, o seu santo e precioso Evangelho. Que a luz que dele
se desprende impregne os vossos Espritos, iluminando todo o vosso
ser, para terdes a compreenso do verdadeiro papel que representais no
mundo, perante Nosso Senhor Jesus Cristo.
Oh! vs que sofreis perseguies e injrias, oh! vs que, com os
coraes feridos pela iniquidade, verteis lgrimas de sangue; levantai os
olhos para o Cu, dirigi-o a Jesus e depois dizei-me qual vale mais, se a
conscincia de um mundo, se a conscincia de um Deus.
Oh! vs, que sofreis, elevai o vosso esprito nas asas da prece, aos
ps do amantssimo e divino Mestre, acolhei-vos sob o seu manto. Ele
o eterno abrigo de todas as ingratides. Ele o eterno refgio de todos
os infelizes. Ele o mais brilhante Farol que ilumina a conscincia das
criaturas.
Volvei-vos para Jesus e esquecei-vos dos homens.
Paz e amor.
Ismael
Mdium: Frederico.
174
57
Parbola da viva e do mau juiz
(Lucas XVIII, v. 1-8)
Na esperana, alegres; na tribulao, sofridos; na orao perseve-
rantes. (Paulo, Epstola aos Romanos, cap. XII, v. 1 e 2).
Para mostrar que devemos orar sempre, incessantemente, Jesus
props a parbola do juiz, que, no temendo a Deus, nem respeitando
os homens, s pelas importunaes da viva lhe fez justia. Se esse
homem sem princpios, sem f, fez justia, cedendo s instncias da
viva, quanto no devemos esperar que o Senhor ceda s nossas preces
perseverantes e fervorosas, quando lhe pedirmos o que for justo?
Disse Jesus: Ele vos vingar depressa; mas, quando vier o Filho do
homem, julgais que achar alguma f na Terra?
Devendo tomar-se essa vingana como justia, porque a cada um
ser dada a recompensa, ou o castigo, segundo suas obras; e a vinda
do Senhor, como sendo a vinda do Esprito da Verdade, do Consolador
prometido, que vem, pela Revelao Esprita, na era nova, restabelecer
a lei qual emanou da fonte e origem em de toda a criao, certo que,
chegado Terra, como ora presenciamos, no encontra a f, conforme
previu o Divino Mestre.
Um ponto, porm, de difcil compreenso se nos apresentava: a
razo por que Jesus nos aconselha a prece incessante, quando sabemos
que Deus, fonte purssima e absoluta da caridade, da graa, da miseri-
crdia infnita e da justia, as pratica para com seus flhos, de acordo
com as necessidades destes, independente das instncias de suas pre-
ces perseverantes e fervorosas.
Foi esse o ponto estudado e do estudo colhemos a luz de que ne-
cessitvamos, convencendo-nos ainda mais de que o nosso propsito
com relao s sagradas letras no deve consistir na aquisio de uma
f cega, prescindindo de indagar das razes que nos convenam da ver-
dade.
Finalizado o estudo, esperamos em concentrao a santa palavra
do nosso Bom Guia Ismael, que nos disse, pelo companheiro Frederico,
sonambulizado, o seguinte:
Preside ao nosso trabalho o Bom Ismael. Esto presentes todos
os nossos Guias. Acham-se aqui Bittencourt, Bezerra, Gama, Isabel
Sampaio, Borges, Bernardino. Vejo muitos Espritos sofredores junto
175
de Paulo. Formam um grupo Frei Jos dos Mrtires, Santinha
94
, Moiss,
Celestino e Mario.
Profere, em seguida, estas palavras:
Paz e bnos aos que trabalham.
Belo remanso este, onde vos abrigais, por alguns instantes, das
lutas da existncia! Adormecer, por momentos, no sossego da Santa B-
blia sonhar e antever a felicidade, no seio de Jesus, todo o vosso anelo.
Nessa calma, nessa serenidade do esprito, folheando o Livro San-
to, o homem vai infltrando no seu corao todas as douras das ver-
dades que ele contm; vai repassando a sua alma, cheia de culpas, no
grande Jordo purifcador, a fm de voar para o seu Deus, seu Criador
e Pai!
Meus flhos, a parbola que acabamos de estudar era de neces-
sidade naqueles tempos, como hoje, como sempre, porque nela Jesus
prev os desfalecimentos da alma, qui os seus desesperos, quando a
criatura se v oprimida pelo peso das suas provaes, pelas iniquidades
dos homens que no tm Deus, porque nele no acreditam.
Dissestes: Deus, para fazer justia, no precisa que lhe peam.
Sim. Mas, no Deus quem experimenta a necessidade do pedi-
do; o crente, que precisa receber, por efeito de cada prece, um alento,
uma esperana.
A splica constante a brnzea porta que se abre ao Esprito,
para que se abrigue na verdadeira crena, contra os atos de desespero,
contra os desfalecimentos que o assaltam, quando chega o momento
das agonias, das angstias, dos infortnios. Enquanto o Esprito ora,
enquanto a alma suplica, banha-se toda na luz da esperana, luz que,
fendendo os espaos infndos, leva em seus raios ao Pai esta pergunta:
Senhor, inda devo sofrer? Ou chegado o momento de lanares sobre
mim a tua misericrdia?
Eis a necessidade da orao contnua; para que a luz da es-
perana fulgure sempre na fronte do crente em Jesus. Enquanto ela
brilha, o desespero no lhe pode invadir a alma, os desfalecimentos no
lhe podem quebrar as energias, porque com ela vm as cintilaes da f.
Felizes os que sabem orar!
Tu, homem, que te vs oprimido pela tua existncia, acabrunhado
pelos infortnios, procuras a origem dos teus sofrimentos. Se a encon-
tras no teu semelhante, a tua primeira ideia a vingana e buscas os
meios de tambm aniquil-lo. Se no o consegues, se o vs prosperar,
oh! ento, no teu Esprito, uma revolta se produz e suspeitas da justia
de Deus.
Mas, Jesus previu igualmente essas tempestades do teu Esprito e
nesta parbola manda confes na sua vingana, que a justia indefec-
9 Uma irm que desencarnara a 16 de abril de 1900; a irm Durcelinda.
176
tvel. No te preocupes, porm, com os gozos, com a prosperidade dos
juzes inquos, das criaturas que te ferem, porque os gozos, as prospe-
ridades mundanas so efmeras, tudo se esboroa. A nica verdade que
preside a todos os destinos a Justia de Deus.
Meus flhinhos, em toscas palavras, eis o que me acode dizer-vos,
sobre o estudo de hoje.
Tarde embora o conforto s vossas dores, mantende-vos por todo
o tempo em prece. Orai sempre, perdoai sempre a todos os vossos ini-
migos, porque a vingana de Deus, que quer dizer justia, vos vingar.
Paz seja convosco.
Ismael
177
58
Parbolas da viva e do mau juiz; do
Fariseu e do Publicano; do moo rico
(Lucas XVIII, v. 1-8 e 9-14; Mateus XIX, v. 16-26; Marcos X,
v. 17-27)
Comemorava-se o aniversrio do mestre, a 3 de Outubro de 1894.
O irmo Bittencourt Sampaio disserta sobre essas parbolas e
acaba dirigindo palavras de venerao e gratido ao mestre Allan Kar-
dec, pedindo-lhe que ore por ns e que pelo mdium Frederico satisfaa
aos ardentes desejos que temos de ouvi-lo. Depois de alguns momentos
de concentrao, o mdium, sonambulizado, diz:
Paz. Ainda cedo para que receba homenagens e oblaes, flhos,
o Esprito que se comunica neste santo trabalho. Viajor de um deserto
rido e ardente, sentei-me ao marco do caminho, a fm de renovar for-
as, para chegar meta do meu destino. Quando l chegar; quando,
examinando a minha conscincia, me sinta desobrigado de todos os
compromissos que hei tomado para com Deus e o meu Divino Mestre;
quando, aps a travessia desse deserto rido e ardente, o seio da huma-
nidade, volvendo os olhos para o ponto de partida, veja crescer na Terra,
limpa dos joios, orvalhada pela misericrdia divina, a sementeira de Je-
sus, ento, talvez, seja eu digno das fores que me trouxestes nos vossos
coraes e cujo perfume respiro nos vossos sentimentos de amor.
Meus amigos, nas poucas palavras que acabo de pronunciar pe-
los lbios do vosso companheiro, vai a afrmativa de que a minha obra,
no est completa, que, lutador em prol das verdades do Cristianismo,
ainda no depus as armas, que, humilde trabalhador da vinha santa,
ainda tenho as mos sobre o arado.
Voltar, isto , levantar-me do marco do caminho; voltar ao vosso
ingrato mundo, continuar a tarefa, eis toda a minha aspirao. De que
conto com o vosso auxilio, quer nessa, quer na vida espiritual, no du-
videis jamais. Que importa venha mo ousada muitas vezes tomar-vos
os pulsos, enfraquecendo-os para o trabalho da verdade? Que importa
venham mos ousadas, iludindo a vossa vigilncia, espalhar na eira
urzes e espinhos, para vos ferir os ps? Que importa projetem sombras
sobre as claridades do dia da vossa conscincia, que deve ser vista a
todo momento por Jesus? Que importa, se apesar de tudo, no nos fa-
178
lece a constncia e nem conseguem roubar-nos a crena na existncia,
de um Deus justo e bom?
Quando vejo, meu amigos, descerem das clicas alturas os Envia-
dos de Deus, de N. S. Jesus Cristo e da Virgem, para trazer-vos palavras
de alento e de conforto no trabalho a que vos entregais; quando vos vejo
chorosos, mas no desunidos, tristes mas no desesperados, tenho f
que encontrarei em cada um de vs uma fora, uma vontade, um ins-
trumento seguro, para a evoluo da Terra, onde frutifcar um dia a
rvore do bem, a rvore da verdade. Meus amigos, oremos e peamos a
Deus que se torne realidade o que vos digo nesse momento.
Oremos; no seja motivo para que se fechem os nossos lbios o
no vermos cumpridas imediatamente as nossas vontades.
Tudo tem uma razo de ser; o que carece de razo de ser o en-
durecimento das almas, esquecidas de Deus.
A viva importunava o mpio juiz e ele, temendo que um dia ela
voltasse e o cobrisse de afrontas, lhe fez justia.
Orando constantemente; pedindo e rogando incessantemente,
Deus, que no quer vos falea a f, compadecido das vossas lgrimas,
tambm vos far justia, tambm vos conceder misericrdia. Mais ain-
da: segreguemos o nosso esprito das coisas mundanas e voltemo-lo
todo para o verdadeiro tesouro, o tesouro que nos espera na vida eterna
as bnos de Deus, a glria de Jesus.
Allan Kardec
179
59
Parbola do moo rico
(Mateus XIX, v. 16-26; Marcos X, v. 17-27; Lucas XVIII, v.
18-27)
Feito acurado estudo dessas passagens evanglicas, com a luz
trazida pelo Cristo de Deus, que veio levantar o vu dos mistrios e
iluminar as inteligncias, posto que deixando ainda velada a luz, que
hoje o Espiritismo, ao mesmo tempo uma revelao e uma cincia, vem
intensifcar, para dissipar todas as obscuridades e espancar todas as
trevas, ensinando-nos a submeter tudo ao exame e critica da razo
esclarecida pelo facho do amor e da verdade, foi objeto de reparos de um
irmo o seguinte trecho: Vende tudo quanto tens, d aos pobres e ters
um tesouro no cu. Ponderou ele que o homem tem que se preocupar
com a sua subsistncia futura, quando lhe sobrevenha a invalidez, no
devendo, portanto, ser menos previdente do que certos animais, tanto
mais quanto, como se sabe, h abusos.
Concludo o estudo, o mdium Frederico, sonambulizado, trans-
mitiu a Comunicao que se segue:
Graas, meu Deus, graas, Senhor Jesus, vos rendemos pela paz
que presidiu aqui ao estudo da Boa Nova, o grande manancial onde o
Esprito mitiga a sua sede de luz, de amor e de verdade!
Quando o crente o buscou e, naquela expanso das almas simples
e boas, procurou saber quais os meios de que devia lanar mo para
salvar-se, Jesus, aparentando ignorar tudo, mandou que o crente cum-
prisse os mandamentos da lei.
Para os que nas mais pequeninas coisas procuram achar motivo
de dvida e incertezas quanto existncia do seu Criador, a resposta de
Jesus s por si oferecia tema a vrios discursos. Pois, no dizem eles:
Jesus, que lia nas almas como em livro aberto, no sabia que aquele
que o buscava, cogitando dos meios de sua salvao, cumpria os man-
damentos? Era necessrio que o dissesse, para que Ele soubesse?
Parece, primeira vista, que os duvidosos e os incertos tm razo.
Mas, meus flhinhos, ns, que buscamos, na simplicidade do nosso es-
prito, como disse o bom Marcos, ver a Deus e a Jesus, ns que, sem as
pretenses da cincia que desvaira, procuramos, na f que santifca, a
razo de todas as coisas, percebemos que Jesus aparentou ignorncia
dos fatos, pela necessidade que teve de dizer, aos homens daquela po-
180
ca, aos do presente e aos do porvir, que no pode haver riquezas, onde
h misrias; que no pode haver tranquilidade, onde existe a dor; que
no pode haver sorrisos, onde existem lgrimas; que no pode haver
hinos de alegria onde se escutam gemidos.
Dissestes, h pouco, bem ouvimos: as aves fazem os ninhos, tudo
dispem para a primavera e guardam o sustento de que precisaro no
inverno. Dissestes, bem o ouvimos: no se deve tomar ao p da letra o
ensino de Jesus, porque h abusos.
Meus flhinhos, as aves no plantam, as aves vivem. Feliz do ho-
mem que, verdadeiro discpulo de N. S. Jesus Cristo, entregue aos vai-
vns do seu penoso destino, vive isento dessas cogitaes que, tendo
justifcao para o homem do mundo, nenhuma tem para Deus.
H abusos. Mas, quais so os tesouros que embelezam o Espri-
to? De que riquezas, de que adornos pode cobrir-se a criatura, a fm de
apresentar-se diante do seu Criador?
Tu, que ignoras o Evangelho, vens, sombra de uma fngida cren-
a, buscar-me. Que queres de mim? Os meus tesouros? Leva-os; deixa-
-me intacto o meu amor e a minha crena.
Tens muitos panos para cobrir a tua nudez e vens buscar a minha
tnica? Leva a minha capa, porm, deixa intacta a minha f, que todo
o tesouro da minha alma, que a riqueza que posso apresentar a Deus.
Meus flhinhos, a linguagem da Terra no se presta expresso
do nosso pensamento. Aproveit-la-ei o melhor que possa, para vos dar
uma ideia da realidade.
Sempre que assistimos ao estudo deste ensino de N. S Jesus Cris-
to, observamos uma certa confuso nos que meditam sobre estas coisas.
preciso no confundir a previdncia com o egosmo. O homem, assim
como tem deveres para com Deus, tem deveres para com a sociedade.
Receber de Deus os meios de subsistncia e, previdente, procurar,
por uma economia sensata, amenizar as agruras da existncia na ve-
lhice, no condenvel. Porm, fazer do seu tesouro efmero um dolo;
substituir por um bezerro de ouro o Criador, Deus, para quem devem
estar voltadas todas as atenes da criatura, cumprir todos os manda-
mentos, mas enclausurar-se no seu egosmo e faltar caridade, no
cristo, , portanto, condenvel.
Examinai as vossas conscincias; colocai-vos nas condies da-
quele que pediu a Jesus meios de salvao; observai o ambiente em que
viveis; suponde que vos achais diante do Divino Mestre. Pergunto-vos:
Se a vossa conscincia vos dissesse que cumpreis, todos os man-
damentos da lei e o vosso lar apresentasse o deslumbramento dos so-
lares dos grandes Senhores da Terra, no vos rolaria dos olhos uma
lgrima? No escutareis um gemido de angustia? No vos atordoariam
a alma as imprecaes da fome? Achar-vos-eis vontade diante do
Divino Mestre?
181
Sinceramente, depois de um exame rigoroso da vossa conscincia,
podereis, em tal caso, pretender a salvao? No, a menos que ven-
dsseis os vossos tesouros e fosseis enxugar as lgrimas, atenuar os
gemidos e dar de comer aos famintos.
Entretanto, diro os ricos: E a nossa misria?
A resposta far objeto de outra comunicao, que peo a N. S. Je-
sus Cristo me conceda a graa de dar-vos na prxima sesso.
Gabriel
*
Continuao da Comunicao acima, dada em sesso precedente:
Paz seja convosco. E a nossa misria? Que ser de ns no dia de
amanh, se aceitarmos integralmente as palavras de N. S. Jesus Cristo
que, por motivo das nossas riquezas, nos fecha as portas do seu cu?
Meus flhinhos, quando o homem, em qualquer circunstncia da
vida, depois de ter conhecido a Jesus atravs da sua doutrina santa,
se teme do dia de amanh, por mais que afrme, em toscas, ou burila-
das frases, a frmeza da sua crena e da sua f, no passa, quanto aos
sentimentos religiosos, de simples foco de espuma, que o leve sopro da
aragem desmancha, fazendo-o reentrar no grande oceano da descrena.
O dia de amanh? Perguntas aos pobres e aos miserveis o que o dia
de amanh. Suas esperanas esto nos ricos. A mo crispada, que o
desgraado estende ao seu semelhante, leva sempre na palma a for da
esperana. Quando a misria invade um lar; quando o fogo no tem
lume; quando a mesa no tem po, o msero volve os olhos para Jesus e
adquire a certeza indestrutvel que da a pouco o rico abastado lhe vem
bater porta e trazer o conforto de que necessita. Pois bem, os ricos es-
taro fora dessa regra de misericrdia? Os que tomam de seus tesouros
e vo ao encontro dos desgraados podero amanh ter como recom-
pensa a fome? Aborrec-los- Jesus somente porque tm tesouros? En-
trando providencialmente na vida terrena, esses Espritos, aferrados s
coisas da matria, cheios de egosmo, no pediram e obtiveram, como
provao, a posse de riquezas, para distribu-las, chegado o momento,
pelos infelizes, em nome de Jesus? Ou entraram no mundo, vazios dos
grandes tesouros da alma a f, a esperana e, mais do que tudo, a ca-
ridade e nas ocasies de distriburem as suas riquezas pretendem fa-
zer com Jesus uma permuta, isto , deixarem cair nas mos dos pobres
as moedas, para receberem das do Cristo e das de Deus outras moedas?
Meus flhinhos, Jesus disse: Mais difcil um rico salvar-se, do
que entrar um cabo pelo fundo de uma agulha. Ouvindo isso, seus dis-
cpulos naturalmente se tomaram do espanto que assalta os que pela
rama lhe apanham as palavras. Semelhante difculdade no provm,
meus flhos, propriamente, do tesouro que este ou aquele possua. A
riqueza no condenada, porque ningum seria rico, se Deus no o qui-
sesse, bem o sabeis. O que condenado, o que difculta a salvao do
182
rico o egosmo, serpente voraz que envenena a conscincia do homem,
ao ponto de torn-lo surdo aos gemidos, cego s misrias, que se desen-
rolam s suas vistas! Sonmbulo infeliz, que passeia sobre um monte
de ouro, sem cuidar que despertar num monte de misrias e lgrimas,
levantado pelo seu prprio egosmo, para recebe-lo, na verdadeira vida!
No, Jesus no condena as riquezas. Jesus condena o fazer-se da
riqueza um Deus. Jesus condena que algum tenha repletos os seus ce-
leiros e olhe indiferentemente as dores alheias, cerre os ouvidos a todos
os queixumes, que quase sempre se formulam nesta dolorosa expresso
uma esmola pelo amor de Deus.
Felizes daqueles que apenas precisam abrir mo de seus tesou-
ros, para salvar-se. No menos felizes so os que, embora conservando
as suas riquezas, sabem, no momento preciso, suavizar os infortnios,
em nome de Jesus.
Gabriel.
183
60
Muitos primeiros viro a ser ltimos e
vice-versa
(Mateus XIX, v. 27-30; Marcos X, v. 28-31; Lucas XVIII, v.
28-30)
Louvado seja o nome de N. S. Jesus Cristo. Filhos de meu Senhor,
pouco tenho a dizer-vos sobre o estudo que acabastes de fazer, por isso
que, mantendo em paz os vossos Espritos, puderam os vossos guias
abrir-vos o entendimento. Para dissipar alguma dvida que ainda exis-
ta, quanto inteligncia, em esprito e verdade, das palavras do nosso
Divino Mestre, vamos ligar a smula deste estudo da parbola do flho
prdigo e melhor ento compreenderemos.
Aos olhos do bom flho, daquele que jamais se apartara do lar pa-
terno, o banquete dado a seu irmo era uma clamorosa injustia, que
seu pai cometia.
Assim, tambm, os primeiros trabalhadores chamados classifca-
ram de injustia o salrio que lhes era conferido, por igual ao dos ou-
tros, que no tinham suportado as intempries.
Abandonemos a letra, que mata, e procuremos o esprito que vivi-
fca.
A humanidade representa a vinha, como sabeis, em que traba-
lham, h muitos sculos, os Espritos, para tornar uma realidade a lei
do Declogo.
Grande tem sido o trabalho para a evoluo da Terra, onde a se-
menteira divina, plantada pelas mos de Jesus, tem de crescer e de dar
frutos.
Aproximando-se a hora da colheita, no podendo perder-se ne-
nhum dos flhos de Deus, porque entregues foram a Jesus, este cha-
mar a si os indiferentes s coisas divinas e, encontrando em seus co-
raes o desejo ardente de lhe esposar a causa, conferir-lhes- prmio
igual ao que recebero os primeiros que foram chamados, visto como
aqueles, durante a sua indiferena, embora olvidados das coisas san-
tas, passaram pelas mesmas agruras do tempo, provaram a morte mui-
tas vezes, suportaram o grave peso da carne, causa talvez principal da
aludida indiferena.
Temos, pois, meus flhos, na fgura desses trabalhadores, o tipo
184
do flho prdigo.
Nos gozos do Esprito, no conhecimento da verdade, no libertar-se
da morte se nos depara o lauto banquete que lhe dar o pai, satisfeito
de v-lo voltar ao lar paterno, disposto a servir-lhe de amparo e arrimo
na velhice.
Muitos, antes de vs, foram chamados para os labores da vinha
de N. S. Jesus Cristo. Dos frutos de seus trabalhos, meus flhos, no
quero indagar, nem provar. Vs, indiferentes de ontem, crentes de hoje,
chamados por Jesus para o trabalho da sua bendita seara, trabalhai,
tornai-vos cristos nele; pregai a sua doutrina em toda a pureza; esfor-
ai-vos, fnalmente, para receber uma moeda de valor igual daqueles
que, chamados antes de vs, ainda de vs precisam para concluir-se o
trabalho.
Paz e amor.
Ismael
Mdium: Frederico.
185
61
Todos so irmos, iguais na vida,
como iguais na morte
(Lucas IV, v. 22-30)
Paz seja convosco. Satisfeitos, acabamos de ouvir as palavras do
Evangelho, repetidas pelos vossos lbios, sentidas pelos vossos cora-
es cheios de paz e humildade.
De todo o estudo, meus flhos, que acabastes de fazer, um ponto
se destaca, para o qual devemos voltar todas as nossas atenes, pois
que envolve um ensinamento extraordinrio para aqueles que se com-
prometeram a espalhar e difundir, no corao da humanidade, a Boa
Nova.
O povo de Nazareth, sabendo, por tradio oral, dos prodgios
operados pelo seu patrcio, julgava-se com todo o direito de exigir dEle
fatos maravilhosos e de assombrar, que o pudessem convencer de que
Ele, o simples flho do carpinteiro, se achava investido de todos os po-
deres do cu.
No predominava, entre aquela gente, o desejo de conhecer a Je-
sus, como Esprito de virtudes; existia apenas o desejo do maravilhoso,
o sentimento ferrenho da incredulidade.
Jesus, porm, que penetrava, em todas aquelas conscincias e via
claramente o que nelas se passava, reportando-se s Escrituras, aludiu
s grandes provaes por que passaram os primitivos povos e disse, em
forma simblica, que no havia ali nenhuma manifestao de amor,
nenhum sentimento de fraternidade em troca dos quais pudesse dar-
-lhes as maravilhas que pediam. Ainda mais, mostrou, nas suas breves
palavras, que para o Esprito no existe ptria; que, entre os homens
verdadeiramente cristos, no pode haver distino qualquer de lugar
de nascimento, simples incidente de ordem terrena; que as cogitaes
nicas do cristo devem ser a unio de todas as almas na ptria uni-
versal, onde todos so iguais perante Deus e perante o amor do mesmo
Jesus.
Meus flhos, vs que ainda tendes a infelicidade de pisar este
mundo; que viveis ainda recebendo os embates das paixes humanas;
que podeis, por fraqueza da carne, ser lanados na onda dos desvarios
anticristos, acautelai-vos, recolhei as vossas almas no Evangelho e
186
obrai segundo aquilo que est escrito para vossa felicidade. Todos so
irmos, iguais na vida, como iguais na morte.
Amai-vos uns aos outros, sem distino alguma; esforai-vos por
ter uns sobre os outros uma nica supremacia, a da humildade. Paz e
Amor. Deus vos abenoe
Ismael.
*
Continua o mdium:
Vejo todos os nossos guias. Aproxima-se o mestre e diz:
Sado queles que, reunidos em nome de N. S. Jesus Cristo, go-
zam a ventura de ouvir os ensinamentos do Bom Anjo Ismael.
Convidado por um dos mais leais companheiros de lutas em favor
da causa do Espiritismo, para dar a minha opinio sobre a convenincia
de tomarmos sob a nossa responsabilidade a cura de uma infeliz, que se
acha recolhida ao hospital, sob as vistas de autoridades ofciais, venho,
com toda a franqueza, com toda a lealdade de amigo, dizer o que penso
a respeito.
Meus flhos, sempre motivo de gozo, para os vossos guias e
protetores nestes trabalhos, as manifestaes dos vossos sentimentos
caridosos para com os infelizes. Mas, como acabastes ainda h pouco
de ouvir, estudando os Evangelhos, o nosso prprio Jesus, o Modelo,
era prudente e cauteloso nas suas manifestaes. No entanto, Ele tinha
a autoridade moral, que ns outros no temos. Ele tinha uma investi-
dura divina, que recebera do Pai, para trazer a luz a todos os Espritos,
na Terra!
Qual o esprita, que no nutre o desejo de propagar esta santa
doutrina? Qual pretende colocar a luz debaixo do alqueire? Nenhum, de
certo. Mas, da a abandonardes todo o esprito de prudncia, que vos
recomendado pelos vossos guias, a fm de evitardes o escndalo, vai um
passo extraordinrio.
Se pretendeis fazer trabalhos, nos vossos Centros, em favor da-
quela infeliz, cercados de todas as cautelas e com o critrio que vos
aconselhado: perfeitamente.
Ir, porm, a um estabelecimento pblico, vista de profanos se-
quiosos de maravilhas, pr os vossos aparelhos em contacto, no com
um Esprito, mas com a massa extraordinria de infelizes que perse-
guem a seus irmos por amor ao mal, acho imprudncia.
E deveis ser prudentes; e tendes responsabilidade, e tendes o de-
ver de zelar, com a vossa prpria honra, a honra da doutrina.
187
Portanto, com a minha fraqueza de Esprito, virei auxiliar os vos-
sos trabalhos, uma vez que forem executados nos centros que lhes so
prprios.
Deus vos abenoe.
Allan Kardec
188
62
A Pecadora
(Lucas VII, v. 36-50)
Lidos esses versculos, Sayo, em homenagem Maria Madalena,
disse:
Paulo, Agostinho, Maria Madalena e muitos outros Espritos dian-
te dos quais, submissos, nos inclinamos sobrecarregados de culpas,
so como outros tantos fachos luminosos a aclarar o carreiro que nos
levar a Jesus, o bendito Cordeiro de Deus.
So trombetas que soam, no lgubre deserto do infortnio, para
despertar os infelizes, submersos nas trevas do dio e das paixes, di-
zendo-lhes bem alto: levantai os olhos e contemplai o ris da esperana,
que vos mostra N. S. Jesus Cristo, de braos abertos para vos acolher!
O amor que Jesus dedicava famlia de Lzaro, como a predileo
que manifestou pelo caminheiro da estrada de Damasco, como ainda
a ateno que deu s splicas de Mnica, me do apelidado doutor
da graa, so provas do acervo de virtudes que, latentes, havia nesses
Espritos, predestinados a ajudarem o Messias de Deus na obra de re-
generao da humanidade.
A Madalena tinha o corao no s a transbordar de amor ao luxo,
aos prazeres, como de dedicao ao afito, ao faminto, ao desgraado.
Que importa que o encanto das joias, as sedues da riqueza e da
ostentao lhe alimentassem a vaidade, se esse vcio, que s a ela preju-
dicava, tinha a contrabalan-lo atos repetidos, contnuos de dedicao
ao prximo at abnegao?!
Que importa fosse grande a sua fraqueza ante os prazeres da ma-
tria, se de muito a excediam, na sua alma, a piedade, a compaixo e a
caridade para com os pobres?
Que importa, desde que o arrependimento das suas faltas foi to
sincero e o fervor das preces lhe afanou a regenerao, para angariar-
-lhe a graa?
Maria, irm de Lzaro e de Marta
105
, flhos de pais abastados, re-
ceberam, como legtima paterna, uma boa fortuna, que lhes dava para
10 Reproduz-se, neste passo, uma confuso que j assinalamos em nota pgs. 264 e
265 da 15 edio de Elucidaes Evanglicas. Nela, procuramos mostrar que a Pecadora
de que aqui se trata no era a irm de Marta e de Lzaro, tambm protagonista de um
episdio semelhante ao em que o foi Maria de Magdala, mas distinto deste. (Veja-se a nota
ao fnal desta comunicao)
189
gozar uma vida de grande conforto. Tendo tocado a Maria [Madalena] o
Castelo de Magdala, ela a se instalou e, deslumbrada com a prpria be-
leza e seduzida pelos inmeros admiradores que lhe iam render home-
nagens, se entregou a toda sorte de divertimentos e prazeres; tornando-
-se to notvel, que tomou o nome de Madalena, pela magnifcncia do
seu solar.
Mas, a estrela que no prtico daquele castelo cintilava, que atraa
os gozadores sedentos de prazer, tambm atraa os pobres desvalidos,
que l recebiam o conforto e, pode-se afrmar sem receio de erro, que o
amor puro do corao caritativo de uma jovem deslumbrada pela sua
prpria formosura, era o que exalava a chamada pecadora, que tinha
uma misso a cumprir na obra da regenerao dos homens.
Maria, como Paulo e Agostinho nas suas converses, nos oferece
um exemplo de elevao espiritual caracterstica dos Anjos do Senhor,
para nos convencer de quanto pode o arrependimento, a penitncia,
nos destinos eternos da humanidade, para nos dar um testemunho da
infnita bondade e misericrdia de N. S. Jesus Cristo!
Jesus, que l no ntimo das conscincias, que v os atos mais
ocultos, conhecia a alma da Madalena e sabia que apenas um ensejo at
ento faltara para que Ele externasse, perante os Hebreus, o conceito
em que a tinha.
Aproximando-se a festa da Pscoa, ocasio em que por lei os flhos
de Israel eram obrigados a ir Cidade Santa, sucedeu que um fariseu
dos arredores, chamado Simo, a despeito da averso que toda a seita
farisaica votava a Jesus, o convidou para comer em sua casa. Jesus,
para dar um exemplo de humildade, de benevolncia, aceitou o convite
e sentou-se mesa do fariseu. Dali a pouco, entrou a formosa pecadora
com um vaso de alabastro cheio de blsamo e, lanando-se aos ps do
Nazareno, comeou a regar-lhos com lgrimas e a enxug-los com os
seus cabelos, beijando-os e ungindo-os.
Convidara-a, sem dvida, o fariseu, para ver o efeito que os dotes
sedutores da linda mulher produziam no Esprito Imaculado de Jesus,
ao qual assim armara um lao, a fm de lhe descobrir um ponto fraco. A
cilada, porm, serviu a que Ele desse uma edifcante lio para aquela
poca e para o futuro.
Antevendo as perseguies a que, nos sculos vindouros, se en-
contrariam sujeitos os que iam tomar a misso de representa-lo na
Terra, as atrocidades de toda sorte que em seu nome se cometeriam,
a pretexto de escrpulos sectaristas; prevendo que, passados 19 s-
culos, ainda haveria os ortodoxos da f a negar preces e sepultura aos
infelizes, aos desgraados que atentassem contra a prpria existncia,
quando, pelos seus ensinamentos, esses deviam ser objeto do maior de-
votamente dos verdadeiros cristos, Jesus se sentou mesa de Simo,
um inimigo seu, acolheu a pecadora e, voltando-se para o primeiro, que,
190
em mente, mal interpretava o seu proceder, observou-lhe: Tenho que te
dizer uma, coisa.
Mestre, dize-a.
Um credor tinha dois devedores; um lhe devia quinhentos di-
nheiros e o outro cinquenta; porm, como no tivessem com que pagar,
o credor perdoou a dvida a ambos. Qual o amar mais?
Redarguiu Simo: Creio que, certamente, h de ser o que devia
quantia maior.
Julgaste bem, tornou Jesus e, virando-se para a mulher, acres-
centou: Vs esta mulher? Entrei na tua casa, no me deste gua para os
ps e ela mos regou com suas lgrimas e os enxugou com seus cabelos.
No me ungiste a cabea com blsamo e ela Me ungiu as plantas. Por
isso, digo-te: perdoadas lhe so muitas culpas, pelo muito que tem cura-
do. O a quem menos se perdoa, menos ama.
E, despedindo a mulher, disse, como em resposta aos juzos te-
merrios: A f te salvou. Podes ir em paz. Admirvel testemunho de
contrio, de f e da crena professada com todas as foras da alma e,
principalmente, do amor.
Maria Madalena, convertida, como Paulo, como Agostinho, se
elevou aos pramos da bem-aventurana e, como eles, um anjo do
Senhor, a quem imploramos submissamente que interceda pelos que
sofrem.
Rendendo-lhe ao Esprito, com essas palavras, uma homenagem
que reconheciam dever-lhe, os trabalhadores da Santa Vinha, sob a
proteo do Bom Anjo Ismael, receberam a graa da comunicao que
se segue, dada por Joo Evangelista:
Benditas sejam as horas em que os Espritos repousam para a
meditao do Evangelho do Senhor. Horas de amor, horas de paz, ho-
ras que soam harmoniosamente nos recessos da alma, como os hinos
da Ave Maria, chamando os coraes formados pela crena prece ao
Senhor.
Filhinhos, h gozo no espao, h gozo no Cu, quando os eleitos,
baixando os olhos sobre a Terra, encontram seus irmos, ainda agrilho-
ados matria, unidos num pensamento de amor, unidos pelo Evange-
lho, recordando as grandes lies que h 19 sculos o Cordeiro de Deus
ditou aos homens para sua salvao.
Estudando, pudestes compreender, em esprito e verdade, a es-
sncia dos ensinos.
Vosso esprito, hoje mais criterioso, para me servir de expresso
usada por um dos vossos companheiros, do que naqueles tempos, pode
fazer justia aos sentimentos de Nosso Senhor Jesus Cristo, no repe-
lindo a pobre pecadora! Vosso esprito, mais criterioso, mais ilustrado
nas coisas santas, logrou compreender como pode a criatura reabilitar-
-se perante o seu Criador e o seu Divino Mestre, exprimindo o sincero
191
arrependimento de suas faltas e crimes, no pela simples confsso e
pela penitncia, mas pelas grandes obras de caridade e f, que so apa-
ngio das almas eleitas, muito embora envoltas nas sombras do pecado.
Madalena, como bem dissestes, caros amiguinhos, vtima, da sua
extraordinria beleza, requestada pelos grandes, no teve a fora preci-
sa para resistir aos embates da sua carne; mas, ao mesmo tempo que,
por momentnea fraqueza, dava ao mundo o que o mundo exigia da sua
natureza plstica, tambm dava de seu Esprito todas as belezas, que
formam a imagem excelsa dos anjos.
O mundo, com as suas imperfeies, exigia de Maria de Magdala
os aromas, que o embriagavam, de sua bela carne. Maria acedia aos
rogos do mundo; mas, deixava pura e intacta, nos recessos do seu co-
rao, a peregrina do infnito, a fora poderosa de todas as conquistas
a f inabalvel, que a fez rojar-se em lagrimas aos ps do Santo dos
santos e pedir, em soluados gemidos, o perdo das suas culpas.
Meus flhos, meus caros amiguinhos, contemplai bem este bels-
simo quadro da Madalena e, quando no possais sopitar todo o frmito
das vossas paixes mundanas em honra de N. S. Jesus Cristo, deixai,
ao menos, puras e intactas, no fundo das vossas almas, essas duas p-
rolas, que vos ho de reabilitar um dia: a caridade e a f.
Guardai bem no fundo de vossos coraes essas joias do Cu, a
fm de que, quando a morte vier pairar sobre as vossas cabeas, exigin-
do o seu tributo, possais, derramando lgrimas ardentes de arrependi-
mento, prostrar-vos aos ps de Nosso Senhor Jesus Cristo e apresentar-
-lhe intactas as ddivas que recebestes.
Que Deus vos abenoe.
Joo Evangelista
Mdium: Frederico
Nota: Aqui devem ser suprimidas todas as referncias a Maria de
Betnia, cujo ato semelhante estudado em Mateus (XXVI, 1-13) e Mar-
cos (XIV, 1-9). Primeiramente, porque quando se comenta o episdio
em que esta foi protagonista, aluso alguma feita Madalena, como
seria natural e lgico, desde que de um s fato se tratasse. A segunda
que Bittencourt Sampaio, em sua Divina Epopeia, nas Notas ao Canto
XII, pgs. 389, in fne, e 390, da 4 edio, depois de mostrar que os
episdios so diversos, conclui dizendo: No se confunda, pois, a ao
praticada por Maria, irm de Marta e de Lzaro, com o que fzera a
pecadora em casa do Fariseu, numa cidade da Galileia, no comeo da
misso de Jesus.
192
63
Comemorao da Ceia do Senhor
(Joo XIII)
Meus flhos, meus bons amigos, comemoremos a exaltao de Je-
sus. Peamos, de todo o nosso corao, que os sentimentos do mundo
no nos obriguem a recusar um lugar mesa onde Ele, hoje, como h
19 sculos, reparte o generoso vinho do amor, o po que satisfaz a toda
a fome do nosso esprito, por isso que representa o corpo da sua sagra-
da doutrina.
Que os sentimentos do mundo no nos afastem desse banquete
da vida, onde, comungando o amor dos amores, podemos no s ante-
ver, mas provar a verdadeira glria do Ser dos Seres, nosso Criador e
Pai.
Jesus, representando Deus na Terra, se curva, como o ltimo dos
homens, e lava as plantas dos simples pecadores, dando desta forma
o exemplo da maior humildade, mostrando qual o procedimento que
deviam ter os seus continuadores, os que iam espalhar-se por toda a
parte, a pregar a boa nova que Ele trouxera Terra.
Apropinquavam-se as trevas do martrio; o mundo ia ser testemu-
nha das angstias de um Deus. Avizinhava-se a hora da sua paixo, a
hora das severas
116
agonias e, nesse derradeiro lance, quis Ele dar a seus
discpulos, como humanidade, o maior dos mandamentos: o amor de
Deus sobre todas as coisas e o amor do prximo como de si mesmo.
grita desenfreada dos algozes, aos dios, s paixes que se
chocavam, formando poderoso exrcito contra o seu Esprito amante,
respondia: Quereis meu corpo? Aqui o tendes. Quereis meu sangue?
Bebei-o.
Quando formos capazes de imaginar o extraordinrio poder de N.
S. Jesus Cristo, poder que Ele tinha em si mesmo, de aniquilar todos os
seus inimigos, todos os que o perseguiam por toda a parte, e o virmos,
no entanto, entregar-se humilde vontade dos seus verdugos, com-
preenderemos que a nica fora consiste no amor, que o nico poder
11 No original, sevas. Optamos pela substituio tendo em vista que sevas pode ser,
conforme o Aurlio: 1) Ato de sevar a mandioca (ralar para obter farinha); 2) Cip ou corda
horizontal onde se penduram, para secar, as folhas verdes do fumo. Ou ainda, de acordo
com Laudelino Freire e J. L. de Campos: O mesmo que chalota (planta hortense de razes
bulbosas).
193
consiste na caridade, que o nico elemento de destruio que devemos
conservar no nosso esprito a f, sentimentos que podem tornar-nos
mesquinhos aos olhos dos homens, mas que nos elevam, que nos exal-
am aos olhos do nosso Criador e Pai; que nos fazem dignos, verdadei-
ramente, do nome de flhos de Deus.
Jesus se entrega prazerosamente a seus algozes, Ele, poderoso e
forte! Ns, mseros, e fracos e mesquinhos, que devemos fazer, quando
nos declaramos seus discpulos e procuramos ser os propagadores da
sua doutrina?
Devemos porventura, meus flhos, revoltar-nos contra a injusti-
a dos homens; devemos armar o nosso brao para defender-nos dos
nossos inimigos, dos nossos perseguidores? No. E, se tal fzermos, no
nos teremos sentado mesa de N. S. Jesus Cristo, nem bebido o vinho
do seu amor.
Se tal fzermos, no teremos comido o corpo, simbolizado, como
bem dissestes, na doutrina que Ele trouxe para a remisso dos pecados.
Meus flhos, ouvistes o que Jesus disse aos amados discpulos e compa-
nheiros de glria e infortnios. Amai-vos tambm uns aos outros. Que
a vossa comunho nesta mesa no seja simples comunho de corpos;
que os vossos Espritos comunguem os mesmos sentimentos; que se
estabelea, no vosso pequenino templo de trabalho, o amor de uns para
com todos, porque o amor a grande porta aberta constantemente para
o ingresso daqueles que tomam em suas mos o bordo dos peregrinos,
nessa temerosa jornada da vida material em que vos achais, desfalecen-
do s vezes ante as asperezas do caminho.
Amai-vos uns aos outros, e que Jesus, presente no nosso templo,
vos abenoe, sentindo nos vossos Espritos grande amor doutrina, s
verdades que Ele trouxe ao mundo, votando-se s maiores dores e s
maiores angstias.
Bendito seja o Senhor! Bom e Divino Mestre, o ltimo de teus
discpulos te pede amparo e luz, para seguir a trilha do dever. Fraco,
Senhor, no poderei chegar a desobrigar-me de todos os compromissos
que tomei contigo, se a tua mo protetora me no amparar e socorrer
piedosamente. D-me, pois, a f dos teus amados discpulos, a confan-
a nas tuas promessas. D-me o vinho do teu amor, para que o meu
esprito, fortalecido, possa conduzir aqueles que me deste pelo caminho
do bem e da verdade.
Jesus, Bom e Divino Mestre, abenoa-nos e perdoa-nos pelas tuas
dores, tuas angstias, pelos teus martrios, sofridos por amor dos ho-
mens. Perdoa nossas faltas, perdoa a culpa daqueles que no tm te
sabido amar.
Jesus salve! Salve! Salve!
Ismael
O mdium continua:
194
Que belo quadro vejo agora! Os Espritos, por uma espcie de
escada, se elevam, a receber a luz da Estrela que representa o Esprito
da Verdade.
Os Espritos sofredores, de joelhos, oram e pedem perdo a N.
S. Jesus Cristo. Em baixo, Madalena os convida ao arrependimento
sincero. Meu Deus, que harmonia celeste! Cnticos por todo o infnito!
Glria, Glria ao Filho de Deus! Estou num Oceano de Luz!
Tiram-se os fuidos ao mdium e ele desperta.
Mdium: Frederico.
195
64
Comemorao da Paixo de
N. S. Jesus Cristo
(Joo, cap. XVIII)
Reunidos os irmos, feita a prece do comeo da sesso, foi convi-
dado o mdium sonamblico a descrever o que lhe fosse presente.
Depois de alguns momentos de concentrao, disse ele:
Vejo uma espcie de templo, iluminado e cheio de anjos. Acham-
-se presentes todos os nossos Guias e com eles Espritos da maior ele-
vao, todos voltados para uma cruz enorme, que se levanta ao fundo.
No supedneo, vejo a formosa Madalena e, do outro lado, outra
mulher. Vejo uma estrela, como que fechando a cpula do templo, cuja
luz se esbate serena sobre a dita Cruz. Diviso grupos de Espritos sofre-
dores aos milhares. Nos semblantes trazem uma expresso de dor, ao
recordarem o martrio do Glgota!
Que aromas! Embriagam-me o esprito!
Ismael, o Bom Guia, nos aconselha que, ainda uma vez, revendo
as luminosas e sublimes pginas dos Evangelhos, aprendamos a sofrer
e a amar, como Jesus; que tenhamos f; que tenhamos confana nas
divinas promessas, para que as lies de hoje permaneam em nos-
sos espritos, orientando-nos no caminho da penosa existncia em que
nos achamos, lies que nos so trazidas por aqueles que conosco vm
comemorar a Sagrada Paixo; que faamos por que se nos conservem
abertas as portas do templo, para, desprendidos, em esprito, gozarmos
as bnos de Jesus, que seus emissrios se dignam de trazer-nos. Ore-
mos e estudemos os Evangelhos.
Procedeu-se leitura do cap. 18 do Evangelho de Joo e as res-
pectivas explicaes contidas na Divina Epopeia.
O mdium Frederico, sonambulizado, disse ento:
Abre-se a estrela e do seu seio sai Celina. As almas olham-na s-
plices. Os bons Espritos a recebem, cobrindo-a de sculos. Ajudem-me,
porque sinto difculdade em desprender-me.
O nosso companheiro Bittencourt d-lhe fuidos. Ele se levanta e
fala com voz suave:
Glria a Deus nas alturas e paz aos homens na Terra! Confdente
de Jesus, eis-me entre vs, oh! coraes amigos. Quero sentir o ntimo
196
das vossas almas bem formadas, ao recordar-vos daqueles tempos omi-
nosos, em que Barrabs, o smbolo do crime, era preferido a N. S. Jesus
Cristo, o smbolo da pureza.
Quero fundir na minha alma as vossas lgrimas e, voltando aos
Paos do Senhor, lev-las como sagrado penhor do vosso culto, como
protesto vivo dos vossos coraes amigos, s dores e aos martrios que
o fzeram sofrer.
Meus amiguinhos, assim como, naquele tempo, o povo, cheio de
paixes, de dios e rancores, preferia o criminoso, o assassino, ain-
da hoje, infelizmente, apesar das abundantes lies do Evangelho, h
quem prefra as paixes aos ensinos do amado Mestre, h quem feche
os ouvidos s suas palavras de santo e puro amor a todos os seus ir-
mos da Terra.
Mas, felizmente, vs lhe viestes prestar o vosso culto de lgrimas,
mostrando assim que o preferis s impurezas do mundo.
Ouvi as vossas preces, senti as vossas tristezas e pedi ao Senhor
que me deixasse vir ao vosso templo trazer-vos a sua santa beno. E
ele, o meigo Cordeiro Imaculado, o Rei do Martrio, atendeu minha
splica e me disse:
Vai, flha, leva aos meus irmos da Terra as seguranas do meu
amor sem limites. Dize-lhes que estou no caminho por onde vo, para
ajud-los a levar a cruz ao seu Calvrio, como o bom Simo me ajudou
a carregar o madeiro. Dize-lhes que o mundo ainda das trevas, porque
a verdade inteira ainda no brilhou na Terra; que no adormeam sob
as graas e misericrdias recebidas; que sejam zelosos no cumprimento
da sua tarefa, pois que disso depende o serem meus verdadeiros disc-
pulos; que vigiem e orem; que essa vigilncia e essa orao constantes
implicam a prtica do bem para com todos os seus semelhantes; que me
acreditem sempre junto deles, por intermdio dos seus anjos da guarda,
Santelmos postos no caminho que percorrem.
Dize-lhes mais que, assim como Jos, o de Arimatia, que aguar-
dava o reino de Deus, me ofereceu um sepulcro virgem para guardar o
meu corpo, quero que os seus coraes sejam outros tantos sepulcros
abertos para guardar o meu esprito; que da pureza desse tmulo, em-
balsamado pelas maiores virtudes, eles ressurgiro para a vida eterna,
no mais provando a morte.
Vai, Celina, e abenoa-os em nome de Deus.
Meus queridos, cumpri felmente as ordens do Divino Mestre.
Que, com essa bno santa, que Ele vos envia no aniversrio da sua
paixo, possais afugentar de vossas almas todas as sombras do pecado
e, puros e limpos, voar aos seus ps, rendendo-lhe graas por tantas
misericrdias.
Filhinhos, que a paz do Senhor fque convosco. Concito-vos a que
avanceis sempre, porque, l na extrema do caminho, est a vossa re-
197
compensa, o vosso galardo a efetivao das promessas de N. S. Je-
sus Cristo, que nunca falta aos que nele confam e esperam.
Avante! Segui sempre avante, demandando o vosso Calvrio, ten-
do por Cireneu, como vos disse, o Filho Imaculado da Virgem Maria.
Celina
Continua o mdium:
No espao, vejo-a, formosa, loira. Seu rostinho no apresenta
aquela vivacidade dos outros dias e tem razo. O verdadeiro cristo em
Cristo, no dia de hoje, s pode sentir tristezas. Ns, principalmente,
flhos do pecado. Quem sabe quanto colaboramos nessa horrvel tra-
gdia? Quem sabe se no preferimos tambm Barrabs a N. S. Jesus
Cristo?
Bom Guia Ismael, abenoa-nos tambm; ilumina as nossas al-
mas, no dia de hoje, com a luz do teu amor; ainda uma vez te pedimos
que nos no abandones; queremos seguir os teus passos; levanta-nos
da estrada, todas as vezes que cairmos e isto te suplicamos pela Sagra-
da Paixo de Nosso Senhor, do Nosso Divino Mestre.
Frei Jos dos Mrtires, Romualdo, Moiss, apstolos da Caridade,
todos vs, nossos guias e de nossos irmos, que nos tendes auxiliado
em nossos trabalhos, a mesma splica vos dirigimos. E a todos vs,
que felizes viveis a verdadeira vida, proteo e amparo imploramos para
todos ns.
198
65
Ressurreio
(Mateus XXVIII, v. 1-15)

Meus caros irmos, a bondade de vosso Guia me confunde.
mais uma prova da elevao do seu Esprito; mais um testemunho
que nos d a todos de ser fel discpulo do Divino Mestre. Agradeo-lhe
essa prova de amor fraternal e, agradecendo, devo salientar um ponto
do vosso estudo de hoje, porque me diz respeito e quero que todos vs,
que aqui estudais, e todos os que estudam conosco esta santa doutrina,
jamais admitam o falso juzo dos homens, procurando empanar o brilho
do grande dia da ressurreio do Justo.
Grata ao meu Senhor, votando-lhe o mais extremado amor, pelas
graas que derramou constantemente sobre o meu esprito pecador,
eu o acompanhava por toda a parte, receosa de perd-lo, porque Ele
representava a minha nova vida. Eu, portanto, como os seus caros e
fis discpulos, certamente jamais o abandonaria no sepulcro santo,
se a proceder assim no nos obrigasse a fora material daqueles que
guardavam, com o zelo do dio, o tmulo do Divino Mestre. Se seus dis-
cpulos subtraram o corpo do Redentor do mundo, para simular a sua
ressurreio, como que eu, que me achava em comunho com todos
eles, que participava das suas dores, das suas saudades, que s trs
dias depois do seu sepultamento pude visitar o tmulo do meu amado
Senhor, estranharia no encontrar o seu divino corpo para prestar-lhe
ainda as ltimas homenagens do meu respeito, do meu amor, da minha
gratido?
V-se bem que esse juzo, externado para depreciar a glria do
nosso Redentor, no encontra base na razo do homem que friamente
estude as verdades do Evangelho.
Meus amiguinhos, tendo repisado, neste ponto, o que j fora
aqui dito, rendo graas ao meu divino Mestre, ao nosso Mestre, por vos
achardes reunidos em seu Santo Nome, estudando a Boa Nova, que h
de elevar todos os Espritos at ao puro amor dos anjos. Lembrai-vos de
mim, nas horas do vosso pecado. Que as vossas faltas, que os vossos
erros, flhos do ingrato mundo, a que vos achais ainda acorrentados,
no sejam motivo de desfalecimento. Oh! no. Arrependei-vos, porque
Deus bom e N. S. Jesus Cristo, o nosso Divino Mestre, tem sempre em
seus divinos lbios uma palavra de conforto e de perdo para todos os
199
seus irmos.
O mundo ingrato, pelas suas paixes, pelos seus desvarios;
mas, Deus, perdoando a todos os pecadores, os chama para a trilha
da verdade, banhados pela luz que se irradia constantemente do seu
Divino Filho e enche todas as almas, todos os Espritos de um efvio
de amor e de perdo.
Graas a Deus nas alturas e paz aos homens de boa vontade. Lou-
vado seja o nome de N. S. Jesus Cristo.
Maria Madalena
Mdium: Frederico.
200
66
Outra comemorao da Sagrada Paixo
de N. S. Jesus Cristo
Diz o mdium Frederico:
Vejo um quadro imponente! Preside aos nossos trabalhos Celina,
rodeada de todos os nossos Guias e Protetores. Vejo Maria Madalena,
Maria de Clofas, Joo Evangelista, bem como, ao seu lado, de olhar
triste e duvidoso, Pilatos. Alm, uma multido que comove Espritos
sequiosos de luz e de perdo. No meio deles, como astro de esperana,
num mar de angstias, ergue-se o Esprito de Gabriel. sinistra e
destra, Bittencourt e Romualdo. Voa mais, dizem-me. Ah! No o
conheo. Mostram-me um homem, falo como se estivesse na Terra
um Esprito de aspecto humano bastante desenvolvido e que, dis-
tncia contempla, na Terra, o grupo humilde dos amigos de Jesus.
Chamam-no Simo. Dois vultos distingo neste lugar em que me acho:
um, de tez morena, cabelos anelados, olhos vivazes; o outro, mais ou
menos com o mesmo tipo, porm de estatura superior. Assim eram, h
19 sculos.
So, dizem-me, mas no julgues pelos semblantes, que te no
revelam o que lhes vai nas almas Judas e Barrabs. Esses persona-
gens sero o assunto da comunicao de Ismael, se a vocs guardarem
a paz de N. S. Jesus Cristo.
Depois, procedeu-se leitura do Evangelho de Joo, cap. 18, at
o fm.
Sayo, comemorando a Sagrada Paixo de N. S. Jesus Cristo, fa-
lou, insistindo principalmente na misso que Jesus trouxe Terra, para
salvao da humanidade, remindo de fato a todos os que, como o cego
de Jeric, imploram perdo. Insistiu, sobretudo, neste ponto, interpre-
tando a comunicao que anteriormente recebramos e que deixara d-
vidas nalguns companheiros.
Concentrados todos, logo em seguida, pelo referido mdium, nos
deu o Bom Guia uma Comunicao nos termos seguintes:
Paz. Na vida de Jesus, mal podemos saber qual foi o maior exem-
plo, dado para salvao da humanidade. Se, entretanto, com toda a f,
o procurarmos e se nos for concedido encontrar a verdade, v-lo-emos
simbolizando a caridade; v-lo-emos, diante dos nossos olhos de peca-
dores, como a mais sublime expresso do amor, o mais eloquente mo-
201
delo de humildade, como a personifcao, enfm, de todas as virtudes
que engrandecem e nobilitam a criatura perante o seu Criador! Mas,
naquela grande e generosa alma, ainda um sentimento se ocultava, que
havia de refulgir quando Ele desaparecesse das vistas humanas.
Desde o humlimo estbulo at s amarguras do horto, Jesus
como que s era conhecido pelo seu amor e pela sua caridade. Aquela
nuvem de dores assombrosas, que se lhe abateu sobre a fronte divina,
dir-se-ia que empanou o brilho celestial desse sentimento, que revelava
todas as grandezas do seu Esprito o perdo para todas as culpas.
Meus flhinhos, j compreendeis o que foi o perdo de Jesus na
hora extrema? Ou tero perpassado nos vossos ouvidos como som sem
signifcao as palavras do Divino Mestre perdoando a seus algozes?
Assim no deve acontecer.
O perdo de Jesus foi a suprema esmola para aqueles tempos,
como o para todos os tempos! Felizes os que, no dia da paixo, ou em
outro qualquer dia, subirem em esprito ao cimo do Calvrio e pedirem
o perdo de suas culpas!
O perdo de Jesus, meus flhos, a promessa de redeno; o per-
do de Jesus, amados meus, quer dizer que a toda hora, a todo instante
em que vossa alma se revelem as faltas que haja cometido, vereis
diante de vs a cruz sacrossanta, em cujos braos achareis a vossa
redeno! O perdo de Jesus a conquista de todos os Espritos que se
arrependem. Ele no falha!
O Divino Mestre espreita, perscruta os remorsos de todas as al-
mas pecadoras, esperando apenas o momento de ouvi-las dizer: Per-
do, meu Senhor!
Judas, que o vosso companheiro h pouco viu e que o mundo
ainda hoje aborrece, sinceramente ou no; Judas, que por ambio de-
nunciou o seu Divino Mestre, entregando-o sanha dos Fariseus e Es-
cribas, foi por Ele o primeiro perdoado! E se, porventura, aquele Divino
Esprito exalou um suspiro na hora da agonia, fcai certos de que esse
suspiro foi por Judas. Foi o suspiro do perdo.
Ladearam-lhe os braos da cruz sagrada dois celerados: o bom
e o mau ladro, como se diz no mundo. O segundo, por entre impreca-
es, clamava ao Senhor para que, salvando-se, o salvasse. Por haver
chegado a sua hora, no obrou Jesus o prodgio que aquele infeliz que-
ria. Acolhe, porm, no seu corao divino os gemidos do outro ladro e
lhe promete a entrada com Ele na vida eterna. Da, o se haver dito por
sculos e sculos que, dos seus companheiros de infortnios, Jesus
salvou apenas um.
Hoje, entretanto, meus flhinhos, que j alguma coisa podem os
vossos olhos ver e os vossos ouvidos ouvir, em nome da verdade, eu vos
afrmo que salvou tambm o outro, pelas splicas de Maria. Chorando
de amargura no sop da cruz, ela no podia deixar que aquele outro,
202
que igualmente tanto sofria, no tivesse entrada gloriosa no reino do
seu amado Filho. Eis porque, do cimo do Calvrio, dominando com o
seu olhar divino a multido de seus algozes, Jesus a todos perdoou. F-
-lo pelo seu amor e pelo amor de Maria.
Meus flhos, um outro personagem o vosso companheiro viu:
Barrabs, que os homens preferiram ao Salvador do mundo. Se no Es-
prito de Jesus existissem os sentimentos que se aninham no corao
humano, Barrabs seria sempre aborrecido. Ele, no entanto, hoje fe-
liz, participou tambm do perdo de Jesus.
No me posso exprimir de outro modo: dir-se-ia, meus flhos, que
na tarde do Calvrio, na dor de Jesus, houve anistia para todos os cul-
pados. Felizes sereis, eu vos afrmo ainda uma vez, se, no no dia da
Paixo somente, mas todos os dias, lembrados de que sois algozes de
Jesus todas as vezes que transgredis os preceitos da sua Doutrina, sou-
berdes, cheios de f, sinceridade e arrependimento, dizer de corao:
Perdoa-me, Senhor, porque at hoje eu no sabia o que fazia.
Ismael
203
67
Cura dos cegos de Jeric
(Mateus XX, v. 29 a 34; Marcos X, v. 46 a 52; Lucas XVIII, v.
35 a 43)
Feitas as preces do comeo da sesso, foi lida a seguinte Comu-
nicao do mestre:
Paz. As bnos de Deus baixem sobre as criaturas e Jesus, o
Divino Cordeiro, nos d Paz, Amor e Esperana.
Meus bons amigos, longa a nossa estrada e o tempo que nos
concedido para percorr-la no tanto que possamos entreter-nos com
fantasias quaisquer. Sigamos em busca da Paz, do Amor e da Caridade,
a fm de podermos chegar ao Pai. Abramos de par em par as portas de
nossas almas, para, contritos, recebermos a visita do Divino Mestre,
que, por intermdio do seu Anjo, nos dispensa todas as graas, por mi-
sericrdia de Deus. Oremos incessantemente; ornemos a nossa casa
e Jesus ser conosco.
Allan Kardec
Recebeu-se depois a Comunicao inicial seguinte:
Imensa a graa, aproveitemo-la. No estudo da Santa Doutrina
do Senhor, santifquemos as nossas almas, at que possamos ver che-
gar para ns o Reino dos bem aventurados. Paz, Amor e Caridade.
Marcos
Sayo, estudando os trechos relativos s curas em Jeric e que-
rendo aprofundar outras questes, manifestou escrpulos em faz-lo,
alegando a sua ignorncia e a baixeza do seu Esprito, indigno, por-
tanto, de pretender devassar verdades guardadas nos arcanos divinais.
Entretanto; implorando perdo a N. S. Jesus Cristo, ia apresentar algu-
mas dvidas e aventurar opinies, como meio de obter esclarecimentos.
Disse ento:
Os trechos que hoje estudamos confrmam a lio que nos deu o
nosso Bom Guia: 1 que Jesus tem o poder de perdoar os nossos peca-
dos; 2 que nesse poder de perdoar est implcito o de julgamento. Logo,
Jesus nos julga. Mas, Jesus disse a um dos cegos: a tua f te sarou; e
ao outro disse: tua f te salvou.
Com efeito, os dois cegos foram curados, foram salvos, enquan-
204
to que os demais, existentes no mundo, permaneceram na cegueira.
Segue-se que Jesus veio trazer a redeno de uns e no a de todos.
Mas, ento, como se h de entender os que ensinam terem sido
salvos os homens pelos mritos de Jesus e que seu precioso sangue,
vertido no Calvrio, redimiu e resgatou todas as culpas?
Jesus veio a todos ensinar o caminho da redeno e, como todos,
mais cedo ou mais tarde, tomaro esse caminho, todos se redimiro.
Porm, se assim e se a cada um dado segundo as suas obras,
a redeno tem por base as obras. Ora, Jesus disse: a tua f te sarou,
a tua f te salvou; logo, o perdo efeito da redeno e, se esse efeito
se baseia nas obras dos homens, segue-se que a cada um o perdo
vem segundo as sua obras. Porm, o perdo graa e esta no dada
por salrio, diz Paulo, Ep. aos Rom., XI, 6. A cegueira uma expiao,
consequncia de crimes, de atos maus, tanto que uns nascem cegos e
outros com tima vista, etc., etc. A f uma virtude, sem duvida; mas,
h muitos que a possuem, carecendo, no entanto, de outras virtudes,
como condies de salvao. No podemos compreender que s a f pu-
desse salvar aqueles irmos, porque a salvao depende da humildade,
do amor, da caridade. Queremos antes crer que o perdo, como gra-
a, visto que no pode ser considerado recompensa, N. S. Jesus Cristo
lhes concedeu, por sua infnita misericrdia, por sua infnita bondade
e caridade, movidas pela f que os dois cegos manifestaram. Assim,
em absoluto, no se pode dizer que a redeno se baseie nas obras dos
homens, que se perderiam, se no fosse a infnita misericrdia de N. S.
Jesus Cristo.
O julgamento, a justia, a equidade, o perdo
127
, a redeno, a
graa esto nas leis imutveis e absolutas de Deus, as quais regulam o
mundo ab eterno. E essas leis, cheias de justia e de misericrdia, do
humanidade os meios de progredir e salvar-se.
Finalizado o estudo, concentrados todos, o mdium Frederico fala:
Vejo presentes os nossos Guias. Preside ao nosso trabalho Ismael.
Acham-se tambm presentes muitos Espritos sofredores e familiares:
Bittencourt, Romualdo, Siqueira Dias, Bezerra, juntos. Todos esto em
posio de quem ora e esperam ouvir a lio do nosso querido Guia.
Em seguida, o mesmo mdium, que at ento se conservara sen-
tado, levanta-se e diz:
Paz. No h ousadia, no h profanao, quando o cego, sen-
tado margem da estrada, e ouvindo o rumor das multides que se
aproximam, em altos brados pede quele que vem frente, luz para
seus olhos, um consolo para os seus tormentos. No h ousadia, no
h profanao, meu flho, quando o Esprito se v borda do abismo e,
sentindo a vertigem, na expectativa de cruas dores, eleva a alma ao seu
12 Veja-se, acerca do perdo e dos seus efeitos, o que se encontra dito na seo Fazer
Penitncia; Lucas, XIII, 1-5, de Elucidaes Evanglicas.
205
Criador e pede, suplica, em pranto, a sua salvao. As tuas palavras,
ouvidas por todos ns, no tinham razo de ser; outras podero ser as
tuas ousadias, porque s homem, outras podero ser as tuas profana-
es, porque ainda sofres o peso da carne. A investigao, porm, da
verdade nos livros do Nosso Divino Mestre s constitui, para todos os
que o amam, um motivo de alegria, um motivo de jbilo, porque esse
o dever do homem.
Estudemos: Salmos 1 e 84; Mateus, XIII:40-52; XVI:27-28.
Meus flhos, compreendeis que Jesus tem o poder de julgar, compre-
endeis que se absteve de julgar para no dar exemplos que seriam mal
aproveitados; compreendeis que Jesus podia remir pecados; compre-
endeis que podia remitir pecados. Entretanto, perguntais: Jesus, der-
ramando o seu sangue, remiu todos os pecados dos homens? Mas, no
disse Ele: a cada um segundo as suas obras?
Meus flhinhos, posso afrmar-vos que Jesus realmente remiu
todos os pecados dos homens, desde o momento da sua entrada no
mundo. A linguagem humana pobre para poder precisar, em frases
que exprimam exatamente as ideias, que corporifquem o pensamento.
Dir-vos-ei, todavia: Jesus, meus flhos, apresentando-se na face da Ter-
ra, saldou todas as iniquidades, todos os pecados dos homens. O seu
tesouro era imenso, incomensurvel para esse pagamento, vs o sabeis.
Era extraordinrio o valor das suas virtudes para resgatar, ao preo das
misericrdias divinas, toda a dvida dos homens.
Se, naqueles tempos, naqueles dias de suprema felicidade para
o mundo, o homem tivesse sabido praticar o perdo, face de Jesus, o
amor na presena do Cristo, ao lado do seu Mestre, a caridade em pes-
soa; se o homem houvesse podido compreender o pagamento de Jesus,
o perdo de Jesus, a remisso de Jesus, teria, como o cego da estrada
de Jeric, tomado dos efvios doces da sua palavra evanglica, no
a luz para os olhos do corpo, mas a luz para os olhos da alma e teria,
assim, ascendido, como os Espritos puros; remido por Jesus, s man-
ses do Pai Celestial, ao convvio dos justos. Como diz David nos seus
Salmos, ele teria, fnalmente, completado pela graa as obras da sua f.
David diz: Vs, Senhor, cobristes todos os nossos pecados, pa-
lavra divina, que explica a razo porque Jesus dizia: Aqueles que ou-
virem a minha palavra e a puserem por obras sero salvos, isto ,
aqueles que beberem da linfa, pura, que eu sei dar, jamais tero sede,
no provaro jamais a morte, no se assentaro mais sombra da mor-
te; esses no sero transplantados para as fornalhas do fogo, que hoje
compreendeis serem os mundos inferiores, onde as provaes so mais
duras, mais penosas, onde a alma, em expiaes extraordinrias, cho-
ra, como bem disse o vosso companheiro, o seu paraso perdido.
Mas, esse dia vir? O dia do Juzo, de que falam os Evangelhos, os
Profetas, ser uma hiptese, ser uma verdade?
206
o que estudaremos na prxima sesso e eu peo a N. Senhor
Jesus Cristo que, nesse dia, nos conceda a sua santssima Paz, a de
que gozamos neste instante, para compreendermos os seus divinos
ensinamentos.
Meus flhinhos, Deus vos abenoe.
Ismael
Bittencourt diz:
Sim, releiam vocs os pontos indicados pelo bom Guia e a encon-
traro uma fonte inesgotvel de cincia; mas, leiam com ateno.
207
68
Estudo minucioso sobre as teses
seguintes: Juzo Final Julgamento
ltima Escolha Vinda de Jesus
Para estas teses chamamos a ateno dos que estudam os Evan-
gelhos, oferecendo-lhes, despretensiosamente, como simples discpu-
los, o estudo que se segue, em que procuramos mostrar a magnitude do
assunto e a impossibilidade, em que ainda nos encontramos, de conhe-
cer a verdade, na sua plenitude.
Jesus veio ao mundo para salvar a humanidade, ensinar-lhe a
viver e a morrer. Eu no vim chamar os justos, mas os pecadores
penitncia. (Lucas, V:32).
Asseverou, terminantemente, que havia de salvar a todos: Desci
do cu no para fazer a minha vontade, mas a vontade dAquele que me
enviou a saber: que eu nenhum perca dos que Ele me deu; ao contrrio,
que os ressuscite a todos no ltimo dia. (Joo, VI:38 e 39).
No ltimo dia signifca: quando o Esprito haja atingido a perfei-
o suprema, que o livra, para sempre, do contacto do corpo material,
isto , de reencarnar, que o em que consiste a ressurreio do ltimo
dia, a vida eterna. Todo aquele que o Pai me d vir a mim e o que vem
a mim eu no o lanarei fora. (Joo, VI:37).
Vai a Jesus o que nele cr, o que pratica os seus ensinamentos,
o que faz obras de Deus, o que ama a Deus sobre todas as coisas e ao
prximo, o que, portanto, ama a Jesus.
Essas promessas ho de cumprir-se, porque so de Deus e de
Jesus, o seu Verbo, e se cumpriro at consumao do sculo, que
quer dizer at ao fm do mundo, fm do planeta material Terra, at ao
seu ltimo dia, o dia do Juzo Final, de que falou o Mestre, predizendo a
sua segunda vinda, e de que falam os Profetas e os Evangelistas.
Essa vinda foi mesmo explicada, pelo Evangelista Lucas, nos Atos
dos Apstolos (cap. I, v. 11) assim: Vares galileus, porque estais olhan-
do para o Cu? Esse Jesus, que, separando-se de vs, foi assunto ao
Cu, vir do mesmo modo que o haveis visto ir ao Cu. Isto , Jesus des-
cer assim como subiu.
Mas, declarou-o Ele: As palavras que vos digo so esprito e vida
(Joo, VI:64). Isto signifca: Apartai-vos do sentido literal, se quiserdes
208
achar a verdade. assim que entendemos o po do Cu, o po de Deus,
o po da vida, a gua viva, como smbolos da personalidade de Jesus,
da sua moral, da sua Doutrina.
desse modo que se deve interpretar o ir a Jesus: como sen-
do a crena nEle, a prtica da sua moral, da sua doutrina e dos seus
exemplos. Assim sendo, porque no poderemos interpretar as sagradas
letras em todos os seus dizeres e conceitos, isto , sob o regmen da
hermenutica divina, contanto que nos ponhamos de harmonia com os
ensinamentos do Divino Mestre?
Vejamos, pois, como devemos entender o ltimo dia, o Juzo Fi-
nal, o dia da vinda de Jesus, de que falam as Escrituras Sagradas.
O progresso lei absoluta a que est sujeita a criao.
Progride o homem, desprendendo-se cada vez mais da matria,
para se aproximar da vida espiritual. Progride pelo amor de Deus e, por-
tanto, pelo amor de Jesus, pelo amor do prximo. Progride, alargando
seus conhecimentos intelectuais. A sua transformao, como ente per-
fectvel, se vai operando lentamente, atravs de meios sucessivamente
compatveis com o seu adiantamento.
Como a lei do progresso atua fatalmente sobre toda a criao, pro-
gride tambm o planeta, em que vive o homem, passando de um estado
material a outros cada vez menos materiais e, depois, ao estado fudico,
o que tambm no se d subitamente, mas mediante mudanas gra-
duais, para que no se rompa o equilbrio, que mantem harmnicas as
foras e, ainda, para que a humanidade, na sua transformao gradual,
ache sempre o meio apropriado a evolver.
Ora, se o planeta acompanha pari passu o progresso da huma-
nidade, ascendendo s regies superiores, regies etreas, fudicas,
claro que os homens iro mudando de natureza com o planeta. Compre-
ende-se ento que, operada no planeta uma transformao, s podero
reencarnar nele os Espritos que, j modifcados, estiverem nas condi-
es de viver no novo meio planetrio.
Chegado o mundo ao termo dessas transformaes, tendo, em
consequncia, tomado lugar entre os mundos fudicos, que no preci-
sam da luz de nenhum sol, nem de nenhuma Iua porque, como fgura-
damente se diz, so alumiados pela claridade de Deus, isto , tm luz
prpria, poder-se- conceber que ento haja nele Espritos que no te-
nham ido a Jesus e que, por isso, meream dele excludos, lanados
fora, na frase de Joo (VI:37)?
Esta a dvida em que laboramos, uma vez que, segundo a expres-
so literal dos textos evanglicos, a escolha fnal se dar no ltimo dia,
no dia do Juzo Final.
O planeta, para passar de uma fase a outra, o que se efetua len-
ta e progressivamente, porque como se fazem todas as transforma-
es da natureza, sofre consecutivamente esses abalos conhecidos pelo
209
nome de calamidades e que so expiaes, remdios providencialmente
destinados purifcao dos Espritos, dos quais, por seu lado, uns vo
sendo banidos da Terra, para virem outros. Esse afastamento se produz
mesmo por vontade dos Espritos culpados, em virtude da repugnncia
que lhes causa o contacto com os adiantados, fato que serve de aviso
aos que permanecerem, os quais sofrero tanto mais, quanto mais ve-
zes tenham de descer ao planeta, porque tanto mais tero que sentir
os efeitos das evolues e revolues, que este experimentar, cada vez
mais frequente, mais destruidoras, e que, segundo a nova revelao,
chegaro ao ponto do frio suceder ao calor e o inverno estender-se so-
bre a natureza, do fogo consumir o que o gelo no haja destrudo, at
transformao completa do meio terreno.
Mas, como se sabe, esses fenmenos precursores e efetivadores
da transformao do planeta h muito que se do parcialmente; do
mesmo modo que a separao dos Espritos h muito que se efetua,
porque a lei do progresso se cumpre ininterrupta e inelutavelmente,
como lei absoluta e imutvel, que , e por virtude dela os castigos so
infigidos aos impenitentes, conforme se v em Lucas XIII:1 a 5:
Ora, por esse mesmo tempo, vieram dizer a Jesus o que sucedera
a uns Galileus, cujo sangue Pilatos misturara com o do sacrifcio que
eles faziam. Jesus, respondendo-lhes, disse: Pensais que esses Gali-
leus fossem os maiores pecadores da Galileia, por haverem padecido to
cruel morte? No eram, eu v-lo declaro; e se vs outros no fzerdes
penitncia (vos arrependerdes), todos do mesmo modo haveis de aca-
bar. Acreditais igualmente que aqueles dezoito homens, sobre os quais
caiu a torre de Silo e os matou fossem mais devedores do que todos
os habitantes de Jerusalm? No, eu v-lo declaro; e, se vs outros no
fzerdes penitncia, todos acabareis da mesma sorte.
Temos assim: o progresso, como efeito de uma lei fatal; os sofri-
mentos, como remdios para curar as enfermidades da alma; a lei da
reencarnao a se executar ampla e providencialmente; a misso do
divino Mestre e de seus enviados, como cumprimento das promessas do
Criador. Tudo isso nos leva a pensar que a Terra no passar, sem que
se complete a redeno de todos os homens.
A parbola do festim (Mateus, XXII:2; Lucas, XIV:16) mostra que,
dos indistintamente apanhados nas estradas, s um foi achado sem as
vestes nupciais. Dos reunidos para a sagrada Ceia, s um se desviou
do carreiro santo. Esse, porm, aps dura expiao, se regenerou e en-
trou para o nmero dos eleitos, tal a infnita bondade do Senhor Jesus
Cristo.
Por conseguinte, quero crer que, nesse dia, fgurado como o da
consumao do sculo, no haver julgamento fnal, nem excluso, por-
que todos os Espritos j tero progredido e entrado no reino de Jesus.
210
II
Antes, durante e depois da passagem de Jesus pela Terra, os Pro-
fetas e os Evangelistas falaram do dia do juzo, desse grande dia do
Senhor, como se v dos Atos (II:20): O sol se converter em trevas e a
luz em sangue, antes que venha o grande e ilustre dia do Senhor. Nos
mesmos Atos, diz Lucas (I:11): Vares Galileus, porque estais olhando
para o cu? Este Jesus que, separando-se de vs, foi assunto ao Cu,
vir do mesmo modo que o haveis visto ir.
Mas, vir para o seu reino? Ele disse o meu reino no deste
mundo. (Joo, XVIII:36).
O nosso mestre, no Livro dos Espritos, n 1018
138
, escreveu:
Em que sentido se devem entender estas palavras: O meu reino
no deste mundo?
Respondendo assim, o Cristo falava em sentido fgurado. Queria
dizer que o seu reinado somente se exerce sobre os coraes puros e
desinteressados. Ele est onde domine o amor do bem. vidos, porm,
das coisas deste mundo e apegados aos bens da Terra, os homens com
Ele no esto.
Poder jamais implantar-se na Terra o reinado do bem?
149

O bem reinar na Terra quando, entre os Espritos que a vem
habitar, os bons predominarem, porque, ento, faro que a reinem o
amor e a justia, fonte do bem e da felicidade. Por meio do progresso
moral e praticando as leis de Deus que o homem atrair para a Terra
os bons Espritos e dela afastar os maus. Estes, porm, no a deixaro,
seno quando da estejam banidos o orgulho e o egosmo.
Predita foi a transformao da humanidade e vos avizinhais do
momento em que se dar, momento cuja chegada apressam todos os
homens que auxiliam o progresso. Ela se verifcar por meio da encar-
nao de Espritos melhores, que constituiro na Terra uma gerao
nova. Ento, os Espritos dos maus, que a morte vai ceifando dia a dia, e
todos os que tentem deter a marcha das coisas sero da excludos, pois
que viriam a estar deslocados entre os homens de bem, cuja felicidade
perturbariam. Iro para mundos outros, menos adiantados, desempe-
nhar misses penosas, trabalhando pelo seu prprio adiantamento, ao
mesmo tempo que trabalharo pelo de seus irmos, ainda mais atrasa-
dos. Neste banimento de Espritos da Terra transformada, no perce-
beis a sublime alegoria do Paraso Perdido e, na vinda do homem para
a Terra em semelhantes condies, trazendo em si o grmen das suas
paixes e os vestgios da sua inferioridade primitiva, no descobris a
no menos sublime alegoria do pecado original? S. Luiz.
13 Corrigida a numerao, esta questo tem o nmero 1018. Veja-se Nota Especial n 2,
aps a Concluso, em O Livro dos Espritos
14 Questo 1019 de O Livro dos Espritos.
211
Em Roustaing, segundo a Revelao Nova, o reino de Jesus ser
constitudo no nosso globo, quando este, depurado, houver ascendido
s regies dos fuidos puros. Ele ser ento um dos reinos do Pai, s
accessvel aos puros Espritos.
vista do exposto, como poderemos entender esse dia de que
falam os Profetas e os Evangelistas?
Parece-nos que s como um smbolo pode ser interpretado, mes-
mo porque, do contrrio, devendo tornar-se cada vez menor o nmero
dos endurecidos, com relao aos regenerados, estes estariam sujeitos
a sofrer as calamidades preditas, quando j se houvessem regenerado.
Parece-nos mais razovel a excluso dos Espritos endurecidos,
os quais fcaro em expiao na erraticidade, a lutar com as suas pai-
xes, como observamos nos trabalhos de caridade, em que s vezes se
apresentam Espritos que erram no espao h centenas de anos, sob
torturas atrozes, sempre endurecidos, ou encarnaro em mundos infe-
riores Terra, de acordo com o grau de seu endurecimento.
Para ns, Espritos encarnados, que podemos a todo momento ser
surpreendidos pela morte, isto , pela desencarnao, cuja hora nin-
gum sabe, porque no h regra infalvel, o dia do julgamento, aps cada
existncia terrena, pode vir a todo instante, para recebermos, segundo
as nossas obras, prmio ou castigo, representado este pelos sofrimen-
tos na erraticidade, ou pelas reencarnaes, que sero tantas quantas
forem precisas para que nos vamos depurando, at que chegue o dia do
nosso juzo fnal, o ltimo juzo, depois do qual teremos ressuscitado da
morte para a vida eterna, visto que j no precisaremos reencarnar, por
havermos feito dos nossos coraes Tabernculos de adorao do Nosso
Divino Senhor, que os habitar desde que neles domine o amor e o bem,
como expressamente ensinou Jesus (Lucas, XVII:20 e 24).
Como os fariseus lhe perguntassem: Quando vem o reino de
Deus? Ele respondeu: O Reino de Deus no vir de modo que possa
ser notado. No se dir: Ele est aqui, ou est ali, porquanto o reino de
Deus est dentro- de vs.
Paulo, na sua Epstola aos Romanos (XIV:17), disse:
Porque o reino de Deus no comida nem bebida, mas justia,
paz, e gozo no Esprito Santo.
E, na Revelao da Revelao, dada a Roustaing, encontramos o
seguinte:
O reino de Deus, que a perfeio moral, o homem o traz em si
mesmo, pois que no exerccio de suas faculdades que se lhe depara
o meio de alcan-lo. No vir de modo a ser notado, por isso que s
lentamente, de progresso em progresso, de ascenso em ascenso, pode
o homem aproximar-lhe o advento.
O reino de Deus no um lugar circunscrito, qual o imaginaram
os homens. No uma habitao feliz, onde logrem penetrar. a unio
212
das almas depuradas, purifcadas.
Purifquemos, pois, as nossas almas, para possuirmos o reino de
Deus.
III
Admitida a transformao dos Espritos mais ou menos demora-
damente, com maior ou menor nmero de reencarnaes e sofrimentos;
admitida, pela fatalidade da lei do progresso, a transformao do pla-
neta que, em consequncia, se ir afastando do ponto que hoje ocupa
no espao, para passar s regies etreas e tornar-se mundo fudico;
atendendo-se a que o homem que se eleva a si mesmo, at ressurgir da
morte na matria para a vida eterna, e a que, coexistindo com outros no
espao, o planeta terreno no pode deixar de ser um lugar circunscri-
to, no podendo ento ser o reino de Deus, no compreendemos como
possa esse reino existir a e dar-se a excluso, a ser efetuada no dia do
Juzo Final.
Disse o Divino Mestre (Joo XIV:2) : Ha muitas moradas na casa
de meu pai.
Por estas palavras, diz-nos a Nova Revelao:
Jesus afrma positivamente a habitabilidade que, para os Espri-
tos que vegetam no nosso planeta, oferecem os mundos disseminados
pelo espao e afrma a hierarquia ascensional desses mundos. A casa
do Pai o Universo, o infnito, a imensidade. As diversas moradas que
nela h so todos os mundos, indistintamente, os quais constituem
habitaes apropriadas s diversas ordens de Espritos, pois que a hie-
rarquia ascensional dos mundos corresponde dos Espritos que o ha-
bitam. O Esprito muda de morada, medida que progride.
Assim, os Espritos que se afastaram da estrada simples e reta,
que lhes fora indicada, faliram. Ficam sujeitos encarnao humana,
em condies apropriadas ao grau da sua culpabilidade e s necessi-
dades do seu progresso. Progredindo, vo encontrando nessas moradas
meios adequados sua depurao, at se tornarem puros Espritos,
condio em que vo habitar os mundos fudicos, celestes, divinos, que
so os reinos de Deus e de Jesus, a que todos temos de chegar por vias
diversas.
Seguir-se-, porm, que, transformado, o planeta terreno deixar
de ser um lugar circunscrito, para se confundir no infnito com a mo-
rada divina? E a excluso, em vez de feita num dia, ou num momento,
ter-se- efetuado, como j vimos, lentamente, indo cada Esprito, de
acordo com as suas condies, ocupar as moradas que lhe sejam apro-
priadas, at que, de progresso em progresso, alcancem um grau de per-
feio que lhes faculte encontrarem-se com o Divino Mestre?
Mas, se somos ns que temos de subir a encontr-lo, como se
deve entender a segunda vinda de Jesus, predita por Ele, quando veio a
primeira vez, e afrmada pelos Profetas e Evangelistas?
213
Com efeito, encontramos em Daniel, 7:13, o seguinte:
Eu considerava, pois, estas coisas numa viso de noite, e eis que
vi um como o Filho do homem, que vinha com as nuvens do cu e que
chegou at ao Antigo dos dias, e eles o apresentavam diante dele e ele
lhe deu o poder e a honra e o reino, e todos os povos o serviram.
Em Zacarias, XII:10:
E eu derramarei sobre a casa de David, e sobre os de Jerusalm,
um esprito de graa e de preces, e eles poro os olhos em mim, a quem
traspassaram, e chor-lo-o com um pranto, como se chora um flho
nico, e tero dele um sentimento, como se costuma ter na morte de
um primognito.
No Apocalipse, I:7:
Ei-lo a vem sobre nuvens, e todo o olho o ver, e os que o trans-
passaram. E batero nos peitos, ao v-lo, todas as tribos da Terra: as-
sim se cumprir. Amm.
Idem, XXII.20:
O que d testemunho destas coisas diz: Certamente que venho
logo. Amm. Vem, Senhor Jesus.
Idem, XXII:12:
Eis aqui que depressa virei, e o meu galardo anda comigo, para
recompensar a cada um segundo as suas obras.
Mateus, XXIV:30:
E ento aparecer o sinal do Filho do homem no cu, e ento to-
dos os povos da Terra choraro e vero o Filho do homem que vir sobre
as nuvens do cu, com grande poder e majestade.
Idem, XXIV:37:
E assim como foi nos dias de No, assim ser tambm a vinda do
Filho do homem.
Marcos, XIII:26:
E ento vero o Filho do homem que vir sobre as nuvens com
grande poder e majestade.
Joo, XIX:37:
Eles vero aquele a quem traspassaram.
Como entenderemos a segunda vinda, de Jesus, se Ele ento se
achar, por efeito da nossa depurao, em nossos coraes, e se ns o
veremos desde que cheguemos a um estado de perfeio?
A Revelao da Revelao, de Roustaing, diz:
Estas palavras encerram um pensamento todo espiritual. Os ho-
mens teriam de v-lo, pelo pensamento, a Ele, a vtima Voluntria do
Glgota. Os discpulos, aps a sua ressurreio, teriam tambm de
v-lo. Os soldados que haviam sido o instrumento do sacrifcio, bem
como os que a este assistiram, o provocaram e o fzeram se consumas-
se, todos, com efeito, so chamados a assistir ao segundo advento de
Jesus, nos tempos por Ele preditos. Mas, ento, tantas encarnaes
214
tero passado sobre esses fatos, que a dolorosa lembrana deles se lhes
ter atenuado pela reparao.
A segunda vinda de Jesus dever ser tomada fguradamente, como
signifcando o advento da lei do amor e da caridade, que Ele personif-
ca? Dar-se-, quando pusermos em prtica o amor e a caridade, ocasio
em que a humanidade estar unida num amplexo fraternal, isto , con-
sumada na unidade de que falou o Divino Senhor (Joo, XVII:21 a 23):
Para que eles tambm sejam um em ns, como tu, Pai, s em
mim e eu em ti. Eu estou neles e tu ests em mim, para que eles se-
jam consumados na unidade.
Jesus a luz, porque a maior essncia espiritual, depois de
Deus, luz que s pode ser vista por Espritos purifcados, como Deus s
pode ser visto por Ele, Jesus.
O reino de Deus est em ns, porque o reino de Deus consiste na
paz da conscincia. No uma habitao feliz onde tenhamos de pene-
trar, pois que consiste na unio das almas pela posse de todas as vir-
tudes. Possui-lo-emos, desde que as nossas almas se hajam purifcado.
Jesus o pensamento de Deus, est em relao direta com Deus,
que o inspira. O reino de Jesus no pode ser outro, seno o reino de
Deus, pois, do contrrio, teramos dois reinos para os bem-aventura-
dos: o de Deus e o de Jesus.
A vinda de Deus e de Jesus aos que praticam a sua moral e os seus
ensinamentos; o fazerem Deus e Jesus morada nesses devem entender-
-se da maneira seguinte: Esses sero assistidos pelos bons Espritos,
cuja inspirao est sempre com os que perseveram, sugerindo-lhes o
pensamento e o desejo do justo, do verdadeiro e do bom, ajudando-lhes
o progresso moral e intelectual. por essa inspirao que Jesus se
mostra aos homens de boa vontade.
Tal a vinda do Consolador prometido, que j est entre ns, o Es-
piritismo, como precursor do Esprito da verdade, que signifca a vinda
de Espritos superiores, de bons Espritos, que Deus nos enviar em
nome de Jesus, para nos inspirar e guiar, ensinando-nos, pela inspira-
o, tudo o que corresponda s necessidades da poca, ao cumprimento
da nossa misso. Esse Consolador nos vem trazer a luz, a cincia, a
verdade, por meio da inspirao ou ao medinica. Sendo o Esprito da
verdade, que procede do Pai, vir dar testemunho de Jesus, espalhando
a caridade e o amor pelo exemplo e, progressivamente, a luz, a cincia,
a verdade, que procedem do Senhor Todo Poderoso e que Jesus per-
sonifca para o nosso planeta; vir, pois, complet-las e sancion-las,
mostrando a verdade sem vu (Joo, XIV:26): Mas, o Consolador, que
o Esprito Santo que meu Pai enviar em meu nome, vos ensinar todas
as coisas e vos far lembrar tudo o que vos tenho dito.
Esse Esprito, que Jesus personifca, vir, isto , achar-se- entre
ns, visvel aos homens, mostrando-nos a verdade sem vu, quando a
215
pureza dos nossos coraes e o desenvolvimento das nossas intelign-
cias nos houverem tornado capazes de a receber e compreender e de
suportar a vinda espiritual dessa Entidade Purssima e Elevadssima,
qual N. S. Jesus Cristo.
Portanto, o Esprito da Verdade anunciado no um ser corpreo
ou fudico; o conhecimento integral da verdade, conhecimento que
s se adquire pelo aperfeioamento, que nos dado pelos Espritos do
Senhor, errantes e encarnados em misso, debaixo da direo do nosso
Protetor. Por isso que Jesus toma os ttulos de Cristo, Enviado e Esp-
rito da Verdade, complemento e sano da verdade.
IV
Quanto ao juzo, ao julgamento, vejamos o que se encontra a res-
peito nas Escrituras Sagradas.
J, cap. XXXIV, v. 10 a 12: A impiedade est longe de Deus e a
injustia longe do Todo Poderoso. Porque ele pagar ao homem a sua
obra; recompensar a cada um segundo os seus caminhos, porque, cer-
tamente, Deus no condenar sem razo.
Provrbios, cap. XXIV, v. 12: Ele retribuir ao homem segundo as
suas obras.
Ezequiel, cap. XXXIII, v. 20: Casa de Israel, eu hei de julgar a
cada um de vs segundo os seus prprios caminhos.
Paulo, Epstola aos Romanos, cap. II, v. 6: O justo juzo de Deus
h de retribuir a cada um segundo as suas obras.
Por estes textos, evidente se nos afgura que Deus quem nos jul-
ga; porm, no Evangelho de Joo, cap. V, v. 22, se nos depara o seguin-
te: Porque o Pai a ningum julga; mas, deu ao Filho todo o poder de julgar.
o que parece explicado nos Atos dos Apstolos, cap. XVII, v. 30-
31, nestes termos:
E Deus, desprezando por certo os tempos desta ignorncia,
anuncia agora aos homens que todos, em todo lugar, faam penitncia,
porquanto Ele tem determinado um dia, em que h de julgar o mundo,
conforme a justia, por aquele varo, que designou para juiz, do que d
certeza a todos, ressuscitando-o dentre os mortos.
Paulo, 2 Epstola aos Corntios, cap. V, v. 10: Porque todos deve-
mos comparecer diante do tribunal de Cristo, para que cada um receba o
galardo, segundo o que tem feito, ou bom ou mau, estando no prprio
corpo.
Apocalipse, cap. XX, v. 11 e 12: Vi um grande trono branco, e um
que estava assentado sobre ele, de cuja vista fugiram a Terra e o Cu, e
no foi achado o lugar deles. Vi os mortos pequeninos que estavam em
p diante do trono, e foram abertos os livros: e foi aberto outro, que o
da vida: foram julgados os mortos pelas coisas que estavam escritas nos
livros, segundo as suas obras.
Joo, cap. VIII, v. 15 e 16: Vs julgais segundo a carne; eu a nin-
216
gum julgo. E, se eu julgasse, o meu juzo seria verdadeiro, porque no
estou s; comigo est o Pai que me enviou.
Idem, cap. XVI, v. 8: E quando ele vier (o Consolador) convencer
o mundo quanto ao pecado, quanto justia e quanto ao juzo. Quanto
ao juzo, porque o prncipe do mundo j est julgado.
Em face destes textos, que parecem contradizer-se, perguntamos:
afnal quem que julga?
Ainda, se nos diz: Para o verdadeiro esprita, o dia de amanh
deve ser sempre o dia do juzo fnal; ele deve estar sempre pronto a com-
parecer perante o seu Juiz, que sua conscincia.
Mas, como, se todos temos de comparecer perante o tribunal do
unignito de Deus, incumbido de julgar os mortos e os vivos?
Compreende-se que na conscincia achemos o critrio do julga-
mento, a sua justia, a sua convenincia e necessidade mesmo; porm,
aprovar um julgamento no proferi-lo.
E os fatos no comprovam que a conscincia no avalia a crimi-
nalidade de certos atos, seno quando a criatura luta com o sofrimento,
consequncia do julgamento, por consistir este na retribuio segundo
as obras?
Se, porm, os castigos, os tormentos afitivos continuam e se pro-
longam, ao ponto de abrandar o endurecimento e fazer sejam ouvidos
os conselhos dos guias, solcitos sempre no exerccio do amor e da ca-
ridade e no cumprimento da misso que tm; se, pela atuao da lei do
progresso, o Esprito procura conhecer a causa do seu sofrer e os meios
de livrar-se dele, ento, sim, o caso da conscincia justiar e aprovar a
sentena, ou, antes, a procedncia da retribuio, e pedir para reparar,
ou, mesmo, pedir maiores expiaes, como remdio capaz de livr-lo
das suas culpas.
Em concluso, parece que ningum julgado, porquanto o Pai a
ningum julga, Jesus no veio condenar, mas salvar, e nele tm os ho-
mens no um juiz e sim um guia, um apoio. Mas, sendo assim, porque
a nossa conscincia muitas vezes surpreendida com o castigo que
resulta do julgamento?
V
Com efeito, no h julgamento, no sentido jurdico que os homens
lhe atribuem, porque o julgamento humano tem como consequncia
uma sentena, precedida de acusao, de defesa, de provas, etc.
Contra o julgamento tomado nesse sentido foi que o Divino Mestre
disse: O Pai a ningum julga. Vs julgais segundo a carne, eu a nin-
gum julgo. Acrescentou, porm: Se eu julgasse, o meu juzo seria
verdadeiro, porque no estou s; comigo est o Pai que me enviou.
Logo, h um julgamento, posto que sui generis. O julgamento de
Deus existe, de fato, diz a Divina Epopeia do nosso querido companhei-
217
ro Bittencourt Sampaio, porque de toda a eternidade. uma lei imu-
tvel, como a lei da gravitao, dos efeitos do dia e da noite, do fuxo e
do refuxo; mas, imutvel no sentido de que a Terra pode passar, pode
sofrer as suas revolues e transformaes planetrias, sem que o Es-
prito retardatrio a acompanhe na sua marcha ascendente.
O julgamento de Deus e seus efeitos so de toda a eternidade.
Esto na lei de atrao espiritual, imutvel e eterna, como o prprio
Deus de quem emana, e que, segundo o entender de cada um, determi-
na as combinaes dos fuidos, os quais se atraem uns aos outros por
analogia de espcie e de natureza. essa lei de atrao que, mediante
a ao do fuido magntico, liga todos os mundos do Universo, liga to-
dos os Espritos, encarnados e desencarnados, constituindo um como
lao universal que Deus criou para unir todos os seres, de modo que
formassem, por assim dizer, um nico ser, tendo em vista ajud-los a
subir at Ele, conjugadas as suas foras, trabalhando incessantemente
os superiores pelo progresso dos inferiores.
Tal a grandiosa lio que nos do os enviados do Cu.
Pois bem, o Esprito aplica livremente, a si mesmo, essa lei, com
a conscincia que Deus lhe deu do bem e do mal, conscincia a cujo
pronunciamento ele se acha irresistivelmente submetido.
O Esprito tem o livre arbtrio; , pois, ele prprio que deve cor-
rigir-se e reparar suas transgresses e desvios; ele prprio que deve
abrir caminho para o seu progresso e seguir por esse caminho.
Se o Esprito frma o propsito de renunciar ao mal e de entrar
no caminho do bem, atrai a si as boas infuncias e se pe em relao
com Espritos bons, encarnados e, sobretudo, errantes, animados dos
mesmos pendores, dos mesmos sentimentos, os quais o ajudam a pro-
gredir. Sob a inspirao e a proteo dos bons Espritos, ele avana e o
julgamento de Deus no o atinge, isto , no sofre ele castigo.
Se, ao contrrio, o Esprito se compraz no crime e no escuta as
vozes amigas que o convidam a afastar-se do mal e a tomar o caminho
do bem, atrai a si as ms infuncias e se pe, inconscientemente, em
relao com os Espritos maus, encarnados e, sobretudo, errantes, ani-
mados dos mesmos pendores, dos mesmos sentimentos, e fca estacio-
nrio, porque o Esprito no retrograda. Ento, o julgamento de Deus o
atinge; ele sofre castigo.
Mas, em suma, em que consiste o julgamento de Deus? Consiste
na ausncia de progresso; na aplicao da lei imutvel do sofrimento,
que alcana, cedo ou tarde, o criminoso e lhe provoca o remorso, que
o despertar da conscincia para o discernimento do bem e do mal e
para apreender o princpio, a que o Esprito se encontra submetido, da
perfectibilidade.
o transcorrer do tempo, sem trazer ao Esprito melhora alguma,
sem lhe satisfazer s aspiraes. Nem sempre, certo, o Esprito aspira
218
ao progresso; muitas vezes, pelo contrrio, aspira ao crime, indoln-
cia, por orgulho, por inveja, por egosmo, por avareza. Porm, mesmo
nesse caso, desde que seus desejos no so satisfeitos, no representa-
r isso uma condenao, que ele a si prprio infige, como consequncia
de seus maus pendores?
O julgamento de Deus , fnalmente, a luta em que o Esprito se
empenha sem resultado, at que forme o propsito inabalvel de re-
nunciar ao mal e de entrar no caminho do bem, porque, como culpado
e criminoso, ele no pode marchar para Deus, retido pela infuncia
atrativa dos fuidos magnticos, que os Espritos inferiores assimilam,
nas esferas de expiao.
Cumpre-lhe renovar, ento, suas provas, at que, fazendo-o pro-
gredir, elas o libertem das reencarnaes nessas esferas.
Este assunto, por demais transcendente, exige que o tratemos de
um outro ponto de vista.
VI
O juzo, o julgamento, ato to complexo que dele mal conseguimos
fazer ideia, j se deu, se assim nos podemos exprimir, antes da existn-
cia das faltas, quando Deus, o Criador, fez as suas leis, absolutas, nas
quais, presciente e previamente, atendeu a todos os casos de desvio dos
Espritos, ainda os mais insignifcantes.
Proferiu todas as sentenas, graduou todas as penas, proporcio-
nando-as imputabilidade e criminalidade dos delinquentes e, o que
ainda mais extraordinrio, fez dos castigos ou penas consequncias
inevitveis das violaes das leis, fcando, portanto, dispensado o juzo,
o julgamento, a sentena, a condenao, porque a pena, quer consis-
ta em enfermidades, em defeitos, quer em desastres, em afies, em
mortes, sempre consequncia dos excessos, resultados fatais das in-
fraes.
O sofrimento est ligado imperfeio, como o gozo felicidade.
A alma traz em si mesma os elementos prprios a chegar ao que
se chama o resultado do julgamento, onde quer que ele se ache.
O julgamento de Deus existe de toda a eternidade, porque a viola-
o da lei tem por efeito a pena, da qual no podemos fugir, porque ela
a reao natural da nossa prpria ao.
Pelas suas obras que cada um se inscreve nos livros de que fgu-
radamente fala o Apocalipse, cap. XX, v. 12:
E vi os mortos grandes e pequeninos, que estavam em p diante
do trono, e foram abertos os livros, e foi aberto outro livro, que o da
vida; e foram jugados os mortos pelas coisas que estavam escritas nos
livros, segundo os suas obras.
Daniel, cap. VII, v. 9 e 10:
O Antigo dos dias ocupou o seu trono, assentou-se o juzo, abri-
219
ram-se os livros.
Quanto a Jesus, disse Ele, como se l em, Joo, cap. VIII, v. 15 e
16: Vs julgais segundo a carne: eu a ningum julgo. E, se eu julgasse,
o meu juzo seria verdadeiro, porque no estou s; comigo est meu Pai
que me enviou.
Se, como vemos, o julgamento o resultado das obras humanas,
sua retribuio, sua consequncia inevitvel; se a pena est para a vio-
lao, como o efeito para a causa, claro que a expresso julgamento
de Deus e de Jesus no tem a mesma signifcao que na Terra lhe do
os homens.
Jesus, pois, no julga, condenando. Nele no temos um juiz, mas
um guia, um amigo, um apoio que, por meios paternais, nos encaminha
para o bem, forando-nos a ver a luz, preparando-nos e dispondo-nos
a entrar em expiao, a fm de que nos julguemos e nos condenemos a
ns mesmos.
Como intermedirio entre Deus e os homens, tendo recebido o po-
der de julgar, esse poder consiste em presidir Ele ao desenvolvimento e
ao progresso dos homens e a ajud-los por todos os modos a progredir.
No Evangelho de Joo (cap. XVI, v. 8-11), encontramos tambm
dados para esclarecimento de um outro ponto que nos parece muito
difcil de compreender-se.
Quando vier (o Consolador), arguir (ou convencer, como se
acha na Divina Epopeia) o mundo quanto ao pecado, porque no cre-
ram em Jesus; quanto justia, porque Ele foi para o Pai e no mais
o vero; quanto ao juzo, enfm, porque o prncipe deste mundo j est
julgado.
O julgamento, diz a Nova Revelao, a retribuio segundo as
obras. O homem, pelos seus pensamentos e suas inclinaes, por suas
palavras e seus atos, provoca e recebe julgamento, de acordo com as
leis imutveis e eternas da justia divina, que a sua conscincia aplica
depois da morte.
Quanto conscincia: Tendo fcado, pelas razes expostas, de-
monstrado que no h julgamento, como se entende entre os homens,
porque a pena a consequncia inevitvel da violao da lei, claro se
torna que a conscincia no julga. O que h que, desde que o homem
conhece a lei e est certo da inevitvel aplicao da sua sano, ele tem
nas suas mos o julgamento, a sentena, ou, antes, o livre arbtrio para
fugir pratica de atos contrrios lei divina, evitando assim as conse-
quncias necessrias e fatais desses atos.
Repetimos: se o homem renuncia ao mal e procura o bem, atrai e
pe-se em relao com os bons Espritos encarnados e errantes, que o
ajudam a progredir. Se, ao contrrio, se compraz no mal, afugenta de si
os bons Espritos, atrai as ms infuencias e, consequentemente, esta-
ciona, luta e retarda o seu progresso. Dai o dizer-se que, em verdade,
220
o prprio homem que se condena; que escolhe a pena a ser-lhe aplicada.
ele, portanto, o Juiz de si mesmo.
Os homens que fogem da luz, porque amam as trevas mais do que
luz, so os que se condenam por seus prprios atos quando, desen-
carnados, se acharem diante da prpria conscincia, desse espelho que
nos retrata em presena do infnito.
Quem nele cr no condenado; mas, o que no cr j est con-
denado. (Joo, cap. III, v. 18.)
A causa dessa condenao preferirem os homens as trevas luz.
Crer em Jesus seguir-lhe os passos, pr em prtica seus ensinamen-
tos, entrar numa fase de provas e de progresso, que fazem a criatura
avanar para a perfeio, que a vida eterna.
No ser condenado quer dizer: no entrar em expiao, antes,
passar da morte vida, isto , no revestir mais um corpo de carne
neste ou noutros planetas inferiores, fcar sempre Esprito, viver a
vida do Esprito.
Ao contrrio, no crer em Jesus preferir as trevas luz, viver
a vida dos gozos da matria, renunciar ao progresso, estar sujeito s
reencarnaes, que signifcam expiaes para depurao.
Quando se dar esse julgamento, o ponto de que vamos tratar.
Quando se dar e quando fnalizar.
Comea pelas primeiras expiaes a que se condenam os Esp-
ritos que se desviam do caminho reto, por onde avanam os que, pro-
gredindo sempre, chegam perfeio, sem nunca falirem. Seguem-se
primeira encarnao as expiaes na erraticidade, as reencarnaes e
todas essas fases em que, retardatrio, o Esprito demora ou apressa o
seu progresso, conforme toma a estrada reta ou os atalhos. Ao cabo de
cada existncia planetria, passa ele pelo julgamento, do qual decorre
a sua existncia seguinte. O julgamento fnal, esse se verifca quando o
Esprito atinge um certo grau de perfeio, que representa a sua ressur-
reio da morte para a vida eterna.
Quanto ao termo do julgamento fnal dos habitantes do planeta
Terra, que necessariamente tem de progredir tambm, transforman-
do-se de mundo material em mundo fudico, no uma utopia, um
ideal dos que estudam as letras sagradas luz da Doutrina Espirita.
uma promessa, um fato previsto na lei e nas profecias; mas, que, a
julgar-se pelo atraso dos homens, demanda milhares de sculos e nin-
gum pode saber quando ser, tanto que Jesus disse s o Pai o sabe.
O que, porm, no se pode contestar que o progresso moral,
intelectual e fsico uma realidade, como o atesta o testemunho da
Histria; que a descida das Estrelas do Cu, para nos trazerem as
revelaes, para nos ensinarem e nos dirigirem, um fato, pois que
quotidianamente recebemos os ensinos dos nossos Protetores; que o
Consolador j est entre ns, dizendo-nos o que em tempos idos no
221
podamos compreender; que a Doutrina Esprita nos veio chamar ao
estudo da verdade e ensinar a discerni-la da mentira; veio provocar e
desenvolver a nossa experincia, a nossa perspiccia, a nossa dedica-
o; veio esclarecer os nossos coraes, para tornar-nos dignos da as-
sistncia dos Espritos bons e de ser conduzidos por eles, que vm como
precursores do estado de perfeio que devemos atingir.
E tudo isso tem por fm preparar-nos para receber o Esprito da
Verdade, cuja vinda ser o fm do mundo, isto , o fm da nossa fra-
queza, da nossa ignorncia, para o reinado do amor e da caridade.
Ora, todos esses sinais precursores j se tm mostrado, mais ou
menos, e os nossos Protetores no cessam de anunciar-nos a chegada
dos tempos.
Mas, perguntou-nos o nosso querido companheiro e mestre, o que
foi na Terra nosso guia:
J vistes encarnado algum dos Espritos superiores, que ho de
vir em misso? algum cuja vida se possa acompanhar desde a infncia,
sem descobrir nela uma mcula, uma fraqueza, e de cujos lbios no se
ouam seno lies da mais pura moral, sancionada, na prtica, pelos
atos?
De certo que no. Pois bem, essa pergunta quer dizer, quer signi-
fcar que, quando seres dessa ordem aparecerem entre ns, o momen-
to se aproxima em que o Precursor nos vir anunciar a boa nova,
preparar-nos para entrarmos na vida espiritual, que nos por em con-
dies de receber o Esprito da Verdade, como sano e complemento
da verdade.
Ento, reproduzir-se- no nosso planeta o aparecimento, qual o
de Jesus, quando da sua misso terrestre, de Espritos, por incorpora-
o puramente fudica, sob a aparncia da corporeidade humana.
Quem ser o Precursor? Ser Joo, o mesmo que foi Elias, hoje
muito mais adiantado do que o Elias dos Hebreus. Quando desempe-
nhar a sua misso esprita, assinalando com ela a sua passagem pela
Terra, maior ser ainda, no sob o aspecto da austeridade dos costu-
mes, mas sob o do poder e da cincia. Ele reaparecer entre ns. Sua
presena assinalar um progresso imenso, tanto moral como cientfco.
Sua misso futura consistir em alargar o crculo das nossas ideias e
fortifcar em ns o amor universal e a caridade, que lhe consequente.
Ora, tudo isso que prova? Prova que Jesus, o Nosso Senhor, com
seus Discpulos, se empenha no cumprimento da sua misso de Mes-
sias, de Cristo de Deus, a da redeno da humanidade porque essa
a vontade de nosso Pai. Inclinamo-nos, pois, a crer que o sculo s
se consumar, quando for completa a redeno de todos os homens.
Esta nossa crena pode no ser verdadeira; porm, no deixa de
ter fundamentos, como passamos a mostrar, alm dos argumentos j
expendidos.
222
O apstolo Pedro, escrevendo as suas primeira e segunda car-
tas, f-lo principalmente para os Judeus convertidos, que, por efeito de
guerras, se tinham visto obrigados a retirar-se para a sia Menor, indo
viver com os gentios. Aconselhou-lhes ento que seguissem estritamen-
te os preceitos evanglicos, dando-lhes normas para regularem os seus
costumes e prevenindo-os ao mesmo tempo contra as falsas doutrinas
dos Simonitas e Nicolaitas, adeptos da seita dos Gnsticos, flsofos
espalhados pela sia e pelo Egito, no 1 sculo, os quais consideravam
inexatas e insufcientes as revelaes dos livros santos e pregavam que
o mundo subsistiria sempre no mesmo estado em que se achava e que,
portanto, no haveria Juzo Final.
Na segunda daquelas Epstolas (cap. III, v. 1-9), diz Pedro:
Esta j, carssimos, a segunda carta que vos escrevo; em ambas
desperto, com as minhas admoestaes, o vosso nimo sincero, para
que tenhais presentes as palavras dos Santos Profetas, de que j vos
falei, e os mandamentos que pelos seus apstolos vos deu o Senhor e
Salvador. Sabendo, primeiramente, que nos ltimos tempos viro im-
postores artifciosos, que andaro segundo as suas prprias concupis-
cncias, dizendo: Onde est a promessa ou a sua vinda? Porque desde
que os pais dormiram, tudo permanece como no princpio da Criao.
Mas, isso porque ignoram voluntariamente que, primeiro existiram os
cus e que a Terra foi tirada da gua e que por meio da gua subsiste,
pela palavra de Deus, pelo que aquele mundo de ento pereceu afogado
em gua. Quanto aos cus e Terra, que agora existem, pela mesma
palavra se guardam com cuidado, reservados para o fogo no dia do juzo
e da perdio dos homens mpios. Porm, carssimos, h uma coisa que
no se vos deve esconder, que um dia, diante do Senhor, como mil
anos e mil anos como um dia. No retarda o Senhor a sua promessa,
como alguns entendem; mas, espera com pacincia, por amor de vs,
no querendo que algum se perca, seno que todos se convertam
penitncia (isto : pelo arrependimento).
Porm, qual a promessa que, segundo alguns, se retarda? Veja-se
o v. 13 do mesmo captulo da citada Epstola:
Porquanto, esperamos, segundo as suas promessas, novos cus
e uma nova Terra, nos quais habita a justia.
No Apocalipse (cap. XXI, v. 1 e 27), lemos:
Eu vi um novo cu e uma Terra nova, porque o primeiro cu e a
primeira Terra se foram e o mar j no . No entrar nela coisa alguma
contaminada, nem que cometa abominao, ou mentira; mas, somente
aqueles que esto escritos no livro da vida do Cordeiro.
Ora, todos esses trechos, ao mesmo tempo que provam a verda-
de evanglica do Juzo Final, proclamada por J, nos mostram que o
Senhor espera, no querendo que algum se perca e sim que todos se
convertam. Eis porque, confantes na sua divina misericrdia, espera-
223
mos que o sculo no se consuma, sem que se salvem todos os homens
que ora o habitam.
Disse Joo: Em verdade vos digo que a Terra no passar, sem
que primeiro se consume a redeno de todos os homens.
Em concluso, diremos que este trabalho, colhido dos Santos
Evangelhos, interpretado sem pretenses, porque temos conscincia
da nossa ignorncia, sobretudo em matria de tanta transcendncia,
representa apenas o fruto de um esforo feito, antes para provocar as
explicaes que nos seja dado receber dos nossos mestres, do que para
refutar comunicaes de Espritos que consideramos nossos protetores
e guias, por merc de N. S. Jesus Cristo.
*
Mateus, cap. XXI, 1-17; Marcos, cap. XI, 1-11 e 15-19;
Lucas, cap. XIX, 28 a 48; Joo, cap. XII, 12 a 15;
Zacarias, cap. II, 10; cap. IX, 9; Salmos, cap. XVII, 26 a 29;
Isaas, cap. XII, 6; cap. LIV, 1; cap. LVI, 7; cap. XXVI, 11 e 12;
Sofonias, cap. III, 14-20;
Feitas as preces do comeo da sesso, foram recebidas dos Guias
as Comunicaes seguintes:
Meu flho, Paz, Amor e Caridade. Deus te abenoe e Jesus te ilu-
mine. Sim, ouve o teu dedicado mestre. Deus te ampare. Paz.
Felipe Nery.
Ainda uma vez eu te digo: O Evangelho de Jesus o Cdigo Divi-
no, pelo qual devemos pautar os nossos atos para como nosso prximo.
Saibamos compreend-lo e pratic-lo.
Paz e amor.
Bittencourt.
Paz. As bnos de Deus e a paz de Jesus desam at vs, que
guardais com carinho as palavras de salvao. Meus amigos, gravai nos
vossos coraes os ensinamentos divinos, que vos orientam para poder-
des obter as vitrias da F, os lampejos da Esperana e as douras da
Caridade. Cuidai, enquanto estais a caminho, da tarefa que vos foi con-
fada; esforai-vos por satisfazer aos compromissos tomados com Jesus
Cristo. Peamos-lhe a graa de ouvirmos do seu Anjo as lies de amor,
que nos transportam s regies da paz, onde se desconhece a morte.
Louvado seja o Senhor, que derrama sobre os humildes os efvios do
seu incomensurvel amor. Paz.
Allan Kardec.
O mdium Frederico recebeu em seguida esta Comunicao ini-
cial:
224
Que os puros Espritos, os Santos, segundo a expresso do mun-
do, iluminem a ofcina sagrada do nosso labor, a fm de que possais
tirar dele frutos de amor e de caridade.
Meus flhos, ainda uma vez, iluminados por aqueles que vivem
nas regies da luz; vamos ler e compreender, a fm de as praticarmos,
as sbias lies do Mestre Divino. Que a paz vos encha as almas nesse
tentame que agrada ao Senhor e nobilita os vossos Espritos.
Marcos
Para estudo, foram lidos os versculos acima citados, dos Evan-
gelistas e dos Profetas, e, concentrados todos, esperou-se a palavra do
ungido do Senhor.
O mdium Frederico, depois de alguns instantes, fala:
Preside aos nossos trabalhos o bom Ismael. Acham-se presentes
todos os nossos Guias e Espritos protetores. Muitos sofredores assis-
tem e aguardam a palavra do bom Guia. Bittencourt, Bezerra e Siqueira
Dias esto juntos. Acham-se tambm aqui Dias da Cruz e Romualdo.
Depois, levanta-se e diz:
Paz. Oh! Que aventura gozamos nestes momentos! Quanto enlevo
em nossas almas! Jesus que vem, como outrora, repelido e triunfan-
te; Jesus, meus flhinhos, que ainda uma vez visita a sua Jerusalm
de todos os tempos e lhe traz o seu verbo infamado e divino, a palavra
de salvao, a palavra que redime, que consolar de todas as afies
os homens. Palmas, tnicas alastram o caminho sua passagem em
demanda da grande cidade. Coraes dolentes, humildes, dobram-se
diante do seu majestoso vulto que, atrado pelas nossas preces, pelas
nossas splicas, nos vem encher os espritos da sua luz celestial, para
que possamos, pelos caminhos que nos esto traados, encontrar a
nossa Cana, a terra da Promisso, a terra da Paz, a terra da felicidade.
Filhinhos, para prosseguirmos no nosso estudo, vamos ler:
Salmos, XXXVI, XXXVII e XVIII; Ezequiel, cap. VII, VIII e IX.
O mdium senta-se e Sayo procede leitura desses trechos das
Sagradas Letras. Terminada a leitura, o mdium levanta-se de novo e
prossegue:
Profetas, Apstolos, Espritos prepostos ao aparelhamento do ca-
minho para o Senhor, usando da linguagem apropriada s pocas e
cobrindo seus ensinos com o vu da letra, indispensvel at que o de-
senvolvimento das inteligncias tornasse capaz o homem de entender
as coisas divinas; Profetas e Apstolos, com a sua linguagem simblica
e fgurada, falaram do Juzo Final. Meditar e no simplesmente ler o
que nos cumpre. Buscar na linguagem bblica, como dizeis na Terra, o
pensamento oculto, eis o nosso dever, o dever de todos os cristos.
Herdar a Terra, temos nos Salmos. Aquele que no obra iniquida-
de, aquele que no procura nvios caminhos, tratando unicamente do
225
seu eu, esse o herdeiro da Terra. Mas, de que espcie essa heran-
a? Como pode o Esprito, na sua evoluo progressiva, possuir aquilo
que, no entender de muitos, tem de fcar estacionrio?
Quando, no seu Salmo falou em herdar o homem a Terra, cer-
tamente, meus flhos, David no se referiu a essa Terra que conheceis,
pelas dores e afies que nela experimentais. No se referiu a essa
massa grosseira onde viestes pousar, trazidos pelas vossas iniquidades,
pelo vosso aborrecimento das coisas boas, pelos vossos pecados. No.
Se tudo se transforma, se tudo progride, obedecendo a uma lei
imutvel do nosso Criador e Pai; se mundos e mundos povoam as regi-
es do espao, cada qual apropriado a servir de habitao aos Espritos,
segundo as condies morais e intelectuais destes, a Terra no pode
formar exceo. Ela, como todos os mundos, tem que, por evoluo
natural, chegar a ser digna de constituir uma herana. Quer dizer: a
Terra ter que chegar condio de imperarem nela a justia, o amor, a
caridade; de servir de habitao a Espritos crentes, obedientes ao seu
Deus, discpulos sinceros e verdadeiros de Jesus.
Nem os Profetas, meus flhos, nem os Apstolos disseram pala-
vras ociosas. Quase todos escreviam por inspirao, visto que os seus
pergaminhos formariam o cdigo divino. Como haviam de escrever pa-
lavras que viessem a fcar sem explicao? Os tempos so chegados, h
muitos anos ouvis dizer.
Ezequiel declara: o dia vem, vem certo. Determinar quando vir,
explicar-vos a forma por que se dar a transformao do planeta im-
possvel. Nem nos dado explicar, nem podeis compreender.
Mas, disseram: o dia do Juzo se apresenta, desde que o Esprito
se liberta das cadeias da carne.
No, digo-vos eu, no esse o dia do juzo de que falaram os Pro-
fetas, os Apstolos e o prprio Jesus Cristo.
Todos somos chamados penitncia, todos somos convidados,
pelo sacrifcio do Calvrio, a modifcar os nossos instintos, todos temos,
como suprema graa do nosso Pai Celestial, que ser coherdeiros de Je-
sus, na frase de Paulo. Desde que o Esprito, na sua existncia transit-
ria, no se modifca; desde que o sangue derramado no martrio da cruz
no vem a ser mais do que um painel que o deixa indiferente, ele no
pode passar, em consequncia de uma morte ocasional, pelo juzo fnal,
visto que tem de voltar, tem de sofrer outras encarnaes, como sabeis,
de acordo com o que ensina a Doutrina. Se, afnal, pela sua teimosia,
pela sua rebeldia, como dizeis na Terra, se tornar incompatvel com o
meio onde at ali encarnara, ter ento o seu juzo fnal.
Imaginai, permitido me seja materializar a ideia, que encontrais
no vosso caminho um infeliz baldo de todas as noes de moral, baldo
de virtudes, e que, compadecidos, como cristos o chamais para o vosso
lar e, com a solicitude de um verdadeiro pai, lhe ensinais o Evangelho, o
226
vestis e fazeis partilhar da vossa mesa. Imaginai, ainda, que, levado por
um sentimento de gratido, ele se mostra reconhecido aos vossos favo-
res; mas que, de esprito rebelde, inadaptvel s coisas santas, comea
a causar perturbao no vosso lar, dando toda sorte de maus exemplos
aos que o habitam. De novo os estmulos do amor vos impelem a cha-
mar-lhe a ateno para seus desregramentos. O homem chora, diz-se
arrependido, mas continua no mal, porque mau o seu corao.
Que fareis nesse caso? Conservareis no seio da vossa famlia,
por esprito de caridade, aquele que estava contaminando de maldades
e de misrias morais o vosso lar? No. Chorareis, porm, o afastareis.
No momento da dor, procur-lo-eis, levando-lhe o alimento para sus-
tent-lo e a capa para cobri-lo. Na hora da molstia, aplicar-lhe-eis os
medicamentos, cercando-o de todas as solicitudes, mas no deixareis
se contaminassem os vossos flhos.
Assim procede Deus com as suas criaturas que, para se puri-
fcarem, so lanadas nesse mundo de dores e de amarguras. Assim
proceder quando, segundo a lei imutvel, em toda a natureza, seja
necessria a separao das ovelhas e dos bodes, segundo a linguagem
evanglica.
Assim que chegar para os rebeldes o dia do juzo fnal, que no
o de nenhuma de suas mortes corpreas. o do degredo para mun-
dos dominados pela avareza, pelo dio, pelo orgulho dos que ainda no
quiseram ouvir a Jesus.
Quando e como se dar esse afastamento; quando o dia do Juzo?
S Deus o sabe.
Ismael
Continua o mdium:
Nunca o vi to formoso como hoje! Quanta luz se desprende do
seu Esprito! Ismael!
Junto dele, vejo um homem de tez amorenada, cabelos negros,
olhos muito brilhantes, com uma tnica escarlate e uma espcie de cin-
turo. Ezequiel. V-se que foi, quando na Terra, um Esprito, como se
diz, de fora de vontade e energia. Como eram bonitos os trajes daqueles
tempos! Simples e lindos!
O mdium desperta e, feitas as preces, encerram-se os trabalhos.
*
Louvado seja Nosso Senhor Jesus Cristo.
Oremos e vigiemos, para que os cuidados da seara bendita no
sejam esquecidos pelos nossos Espritos.
Tomamos sobre os ombros rdua tarefa, porm, ao mesmo tempo,
gloriosa!
Cuidai dela, dizem-nos os Enviados do Cu, pois esse o vosso
dever e, quando vier o Senhor da Vinha, longe de o maltratardes, rece-
227
bei-o com aquele mesmo carinho com que Ele, solcito, vos entregou a
sua herdade.
Orai e vigiai, pois o momento solene, pelas lutas que se vo
dar. Que cada um procure estar no seu posto, vigilante, at hora da
colheita.
Sabeis que nada se vos recusa, quando pedis com humildade.
Tende, portanto, certeza da nossa assistncia, em nome do Mestre, por-
que para quem trabalhamos.
A tendes mais um presente do Cu: De Jesus para as Crianas.
Tal o titulo do livro que ditou o lcido Esprito de Bittencourt
Sampaio ao Grupo Ismael, por intermdio do mdium Frederico, incum-
bido o irmo Pedro Sayo de receb-lo e d-lo publicidade.
*
Convenam-se todos os Grupos espritas de que na nossa terra
a Terra de Santa Cruz a parte que nos cabe no cultivo da Seara bendi-
ta principalmente o estudo aprofundado dos Santos Evangelhos, para
a prtica da Caridade que, na frase inspirada de Pedro cobre a
multido dos pecados. (1 Ep, IV, 8.)
Deixemos aos Padres de Roma o exclusivismo religioso, com suas
tradies do passado, seus palcios e catedrais suntuosos, suas festas,
procisses, peregrinaes e todas essas formalidades cnicas, com que
iludem as pobres ovelhinhas, para mais suavemente tosqui-las, acoro-
oando, com seus exemplos de cobia e de grandezas, esses leopardos
esfaimados que, ainda no sculo XX, conquistam e sacrifcam a liberda-
de e independncia das criaturas, para satisfazer sede do ouro, embo-
ra derramando o sangue de inmeras vtimas, nos campos de batalha!
O Grupo Ismael, composto de irmos que se confessam pecadores
e inscientes, que procuram ser humildes, exclusivamente se preocupa
com o estudo do grande cdigo da salvao. No perdem tempo com
estatutos, regulamentos, expedientes, atas e cobranas. Em diminuto
nmero, vivem os seus membros em intimidade familiar, todos reco-
nhecendo que nada valem, que tudo devem infnita misericrdia de N.
S. Jesus Cristo, a quem amam e adoram, cujos ensinos estudam, para
transmitir os frutos de suas lucubraes, pelas graas que recebem, em
livros que correm mundo.
Que os mdiuns se instruam, se moralizem e no faam, como
os mercadores dos templos, que vendem graas e indulgncias, e, le-
vantando bem alto o estandarte da humildade e da caridade, peam as
inspiraes, que elas viro para as lides do progresso da humanidade.
Avante!
228
69
Ainda o julgamento de Deus e de Jesus
Feita a prece. Sayo pediu vnia para comemorar a data gloriosa
de 10 de Outubro de 1896, do passamento do seu companheiro, mestre
e guia na Terra, a quem o Grupo devia tambm lies e exemplos.
Passando ao estudo dos Evangelhos (Lucas, cap. XIX, v. 1-10)
converso de Zaqueu, demonstrou que por essa lio devemos conven-
cer-nos da necessidade que temos de limpar os nossos coraes, para
deles fazermos tabernculos de adorao a Deus.
Concludo o estudo, depois de alguns momentos de concentrao,
falou o mdium Frederico:
Vejo presentes altos Espritos pela moral e pelo saber. Preside ao
trabalho Elias. H grande nmero de Espritos sofredores e familiares.
Ao lado de Ismael, esto Bittencourt, Bezerra, Siqueira Dias, nossos an-
tigos companheiros. O dia de festa, dizem eles e, como vs, rendemos
homenagens a quem soube compreender e pr em pratica os ensina-
mentos do amado Mestre.
Confuso, no meio dessa multido, vejo Bittencourt. Move-se a
massa dos Espritos sofredores, para dar passagem a Celina, que l
vem, trazendo consigo um bando de crianas, trajando alvas vestes e
sobraando cestinhas de fores. Aproximam-se dele e, das cestinhas
apanhando as fores, atiram-lhas. Feliz Esprito! Os Anjos tambm
festejam a sua passagem deste mundo, onde nos deixou cheios
1510
de
saudades! O nosso consolo nico at hoje tem sido a certeza de que
a, nessa liberdade augusta de que gozas, no nos esqueces, antes te
esforas por nos amparar nos nossos infortnios e provaes. Vejo, na
irradiao do teu Guia, o jbilo imenso que lhe vai no Esprito, por no
o haveres jamais esquecido na vida terrena prmio bem merecido, diz
ele. As preocupaes da vida material nunca o levaram a esquecer-se
do Amado Mestre e, ressurgido, procura com o prestgio que recebe dos
Espritos elevados conquistar ainda mais as palmas da vitria nos com-
bates ao erro pela verdade.
15 No original est cheio de saudades! Consideramos ser melhor colocar cheios de
saudades! , pois Sayo melhor poderia dizer das prprias saudades e daqueles que
com ele permaneceram encarnados do que as que Bittencourt poderia sentir. Ademais,
para um Esprito do quilate de Bittencourt Sampaio, que de onde est pode perceber e
acompanhar tudo distncia como se presente estivesse, a ideia de sentir saudades dos
companheiros no se coaduna com a realidade, j que a qualquer momento ou hora pode
com eles estar.
229
Aproxima-se o nosso Guia, o mdium levanta-se e fala:
Glria a Deus nas alturas, paz aos homens na Terra, tambm eu
digo. Glria a N. S. Jesus Cristo. Glria Santssima Virgem Imacu-
lada, que embalsama os nossos espritos com a paz doce e serena das
suas misericrdias. Glria aos vares ilustres que vem de longas eras
palmilhando a estrada das dores, para servir quele que, a troco de
seu sangue, deu a todos os seus irmos da Terra o cdigo da salvao.
Estudemo-lo, pois, tanto quanto for possvel ao nosso entendimento,
tanto quanto nos for dado a ns pobres criaturas, compreender a pala-
vra evanglica.
Vde o cap. VII, v. 1 a 5, de Mateus. L-se a: No julgareis, para
no serdes julgados, pois, com o juzo com que julgardes, sereis julgados.
Como que vs o argueiro no olho do teu irmo e no vs a trave no teu
olho? Hipcrita, tira primeiro a trave do teu olho.
Vde no mesmo Evangelho de Mateus, os v. 2 a 8 do cap. IX:
Jesus disse ao paraltico. Filho, tem confana, perdoados te so teus
pecados... Pois, para que saibais que o Filho do homem tem sobre a Terra
o poder de perdoar pecados: Levanta-te, disse ao paraltico, toma o teu
leito e vai para a tua casa. E ele se levantou, e foi para sua casa. Vede
tambm Mateus, cap. XI, v. 16 at ao fm, etc., etc.
Mais trechos poderamos ler, para elucidar o ponto que temos em
vista. O homem julga segundo a defcincia da sua razo. O homem jul-
ga segundo o estado do seu esprito, no tumulto das suas paixes. Sem
a dupla vista, que devassa todos os refolhos da alma, o homem julga
e erra. O homem peca; o homem no cumpre a lei divina. No julgueis
para no serdes julgados. No perscruteis a razo por que Zaqueu su-
biu ao sicmoro, para ter a dita de contemplar com seus olhos a passa-
gem triunfal do Esprito Redentor da humanidade.
Homens, no julgueis da razo por que Jesus escolheu a casa
do Publicano; na fraqueza do vosso juzo, no pratiqueis o atentado de
levar o vosso julgamento at aos atos do Cristo. Homens, no julgueis
a razo por que Jesus diz ao pobre enfermo que perdoados lhe eram os
pecados. Na fraqueza do vosso entendimento, no podeis compreender
que Jesus julga, porque representa a lei de Deus na Terra; que Jesus
perdoa pecados, porque conhece as leis eternas e pode, num momento,
saber at onde se cumpre a justia de Deus.
Deus julga, no segundo o julgamento dos homens; julga pela suas
mesmas leis, to sbias, to grandes, que os prprios rus se transfor-
mam em juzes implacveis, num tribunal que se chama conscincia,
ao mesmo tempo crcere que cerceia a liberdade do Esprito e o prende,
pela prpria vontade, ao poste dos remorsos.
Quando Jesus diz: Eu a ningum julgo; sois vs que vos julgais. Eu
estou no Pai e o Pai est em mim. Se eu julgasse, o meu julgamento seria
justo e reto, o que Ele quis dizer foi: Eu no julgo, porque s quero
230
dar-vos exemplos de amor e de caridade, at que possais, por essas
grandes virtudes, ascender ao elevado ponto onde, fguradamente, disse
que se sentariam os apstolos, para julgar as 12 tribos de Israel.
Quando o Esprito puder lanar um olhar retrospectivo sobre si
mesmo; quando sentir o vazio de suas imperfeies; quando puder, pela
sua perfeio moral, compreender as leis de Deus sem errar, estar em
condies de julgar, sem as incertezas com que o faz o homem; antes,
com a clarividncia que lhe d a sua prpria perfeio.
Meus flhos, delicado este ponto, como outros que havemos de
estudar. Por no fatigar o vosso companheiro, continuaremos na prxi-
ma sesso, fcando hoje assente, pois que isso se evidencia dos verscu-
los que estudamos, o seguinte: o homem absolutamente erra, se julgar.
Jesus declarou que no julgava, para no dar exemplo de julga-
mento a ningum; entretanto, pelas suas prprias palavras, v-se que
Ele exerce juzo, pois quem tem o poder de perdoar pecados tem o di-
reito de julgar.
Deus a ningum julga; julga a sua lei ab eterno. Deus vos abenoe.
Ismael
231
70
O servo fel e prudente e o mau servo
(Mateus XXIV, v. 45 a 51; Lucas XII, v. 42 a 48)

Quem julgas que o servo fel e prudente, a quem seu senhor
constituiu sobre a sua famlia, para que lhe d de comer a tempo?
Bem-aventurado aquele servo a quem seu Senhor achar nisto
ocupado, quando vier.
Depois do estudo minucioso desses versculos, concentraram-se
todos, espera da palavra do Bom Guia, que logo acudiu ao reclamo dos
seus indignos discpulos, pelo mdium Frederico, nos seguintes termos:
Paz. Filhinhos, estude-se durante sculos a Doutrina de Jesus e
sempre se encontraro a ensinamentos divinos que, compreendidos,
postos em prtica, resolvem o problema da felicidade do homem.
Por mais que procure a criatura, nos desvarios do seu orgulho,
da sua vaidade, convencer-se da no existncia do seu Criador; por
mais presumido que seja o Esprito, jogando com a sua inteligncia, no
intuito de obscurecer a existncia do Ser dos Seres, origem de todas as
coisas; por mais que procure disfarar, por fatuidade, a voz da consci-
ncia, todas as criaturas, instintivamente, tm a certeza da existncia
dum Deus.
Orgulho e vaidade so dois inimigos do homem, que muitas vezes
o levam a afrmar a inexistncia do Criador e a atribuir tudo a uma me-
cnica do acaso, palavra, como sabeis, sem signifcao alguma. que
ele experimenta a necessidade imposta pelas paixes, de negar aquilo
de que no ntimo sente a percepo. Ele compreende, pelo raciocnio,
que teve uma origem, isto , um princpio e que deve ter um fm; com-
preende, porque a sentinela vigilante, posta no caminho de sua existn-
cia, o seu guia, lhe faz sentir que ele um servo, baixado por miseri-
crdia divina grande seara para trabalhar pela sua prpria felicidade.
Compreende intimamente, embora no o revele, que a existncia na
Terra uma passagem efmera, tendo como nico objetivo a luta, para
revigoramento do esprito, depauperado pelas suas maldades.
Servos so todos, nessa grande seara a que dais o nome de mun-
do. Todos, por necessidade do prprio eu, foram chamados ao traba-
lho que Jesus dirige; mas, nem todos empregam o esforo preciso para
produzir. Por iludirem a inrcia, consequente de suas paixes, muitos
deixam abandonado o trabalho, como coisa intil, s cogitando da hora
232
da vinda do Senhor. Da o aborrecerem-se com a demora; da as loucu-
ras de uma fngida saudade, para contemporizarem, s vezes, com uma
existncia cheia de crimes.
O Senhor tem de vir, dizem as Sagradas Letras; porm, eu vejo,
dizem eles, o mundo cheio de iniquidades, a injustia suplantando a
justia, o dio sobre o amor imperando. Onde est, pois, o Senhor, que
no vem? Se no vem, porque se esqueceu de ns e porque tudo p,
cinza e nada. Gozemos, portanto, a existncia, demos toda expanso
aos apetites da carne, afoguemos a inteligncia, que fala em ns, nas
taas que nos possam trazer a embriaguez e o esquecimento das nos-
sas prprias dores. Vamos gozar, vamos transgredir as leis da moral,
porque a moral um mito, uma aberrao criada pelo homem, pelo seu
egosmo. Tudo no passa de convenes.
Filhinhos, a essas inteligncias desvairadas que se aplicam os
versculos que acabastes de estudar. a advertncia, que vem de scu-
los, pela boca do Salvador do mundo: homem, raciocina, medita sobre
o teu bero, sobre o teu tmulo; refete sobre os meus conselhos; no
te aborreas pela minha demora; espera que eu venha e imensa ser a
minha alegria, se encontrar frutos do teu trabalho no amor, na f, na
esperana, na caridade. No te aborreas pela minha demora; porque a
minha demora ainda misericrdia do nosso Criador comum: um
tempo a mais que Ele te concede, para repasto do teu Esprito, na mesa
farta do seu amor e da sua bondade. No procures forrar-te ao aborre-
cimento pela minha ausncia, afogando-te nos gozos da matria. Ora e
espera! Queres prazeres que compensem as tristezas do teu Esprito?
Pratica o bem. O campo vasto e extraordinrio para a sementeira do
teu Esprito. Queres forrar tua alma aos martrios da existncia? Dilata-
-a em expanses de amor ao teu semelhante. Se assim fzeres, se assim
obrares, como cristo verdadeiro e no fngido, assistirs sorridente
passagem da tua existncia e ters a suprema dita de viver, seno na
face da Terra, na grandiosidade do espao, porque Eu virei ter contigo na
hora do teu desprendimento.
No te iludam os caprichos da frgil carne que, essa, sim, se cor-
rompe. Cuida do teu Esprito, que sobrevive a todos os tempos, em
demanda do ponto de sua origem o seu Criador! Cogita das necessi-
dades da tua alma, porque descendo Terra, como servo, para o cultivo
da seara, ser-me- doloroso, como teu irmo, ter que dizer, em nome da
lei a que todos esto sujeitos: Filho, precisas de uma terra mais dura,
mais saibrosa, para o teu brao indolente!
Eis, flhinhos, o que o vosso companheiro tira dos ensinamentos
estudados hoje. Fao votos a N. S. Jesus Cristo para que tenhais a pa-
cincia, a resignao de esperar a sua vinda.
Ismael
233
71
Terceira Viglia
(Lucas XII, v. 35-38)
Meus flhos, ainda o sol da graa brilha nos vossos dias.
Aproveitai-lhe a luz, que clareia misericordiosamente o caminho
curto da vossa existncia. Esse sol o Evangelho, que abrasa todos os
coraes bondosos e prontos ao servio do Senhor. Nos seus raios pu-
ros, mantem ele em suspenso todas as impurezas morais e, como o sol
que conheceis, faz descer sobre as almas branda chuva de graas, para
que as fores das virtudes desabrochem e exalem seus aromas inebrian-
tes. Estudai luz do sol. dia.
Joo
Continua o mdium:
Vejo presentes todos os nossos Guias e muitos Espritos proteto-
res. Todos esto ansiosos por ouvir a palavra de Joo, a quem Bitten-
court pediu que se comunicasse de novo. Vejo-o, como nos primeiros
tempos do seu apostolado, muito moo, loiros cabelos, caindo-lhe em
anis sobre os ombros, olhar de uma doura indefnvel.
Meu Deus! Eu no sou digno! Discpulo amado, perdoa as impu-
rezas do meu Esprito. Pelo teu poder celeste, purifca a minha alma,
para que eu possa aproximar-me de ti e tu de mim.
Prosseguindo, diz em tom de grande suavidade:
Paz. Elevemos o esprito aos ps do Senhor e rendamos graas
pela paz que reina entre ns. Elevemos os nossos espritos ao querido
Mestre e graas lhe rendamos por no nos encontrar em completa nu-
dez e poder lanar-nos, do alto da sua glria, o seu meigo e compassivo
olhar.
Se no nos encontra cingindo a tnica alvinitente, que Ele distri-
bui, por graa e misericrdia humanidade inteira; se no nos cobre
o Esprito o manto da pureza, que a sua divina palavra tece para as
almas, sirva-nos de conforto, de esperana termos cingido os rins com
a tnue faixa de uma crena imperecvel, de uma certeza imorredoura,
que no nos deixar adormecer na primeira, na segunda, ou na terceira
viglia.
Filhinhos, que mundo de esperanas se abre diante dos nossos
234
olhos, quando vos encontramos a meditar sobre as verdades contidas
nesse livro, fonte inesgotvel de verdades eternas, embora veladas.
Quando ns, Espritos amantes de N. S. Jesus Cristo, sentimos a apro-
ximao dos tempos; quando baixamos Terra os nossos olhos e per-
cebemos o fervilhar de todas as paixes; quando, em toda parte, nos
esforamos, em nome de Jesus, por provocar no corao do homem a
germinao das sementes divinas lanadas em todas as almas; quando
os encontramos aborrecidos, torturados e, tomando do facho da ver-
dade para lhes aclarar o caminho, os vemos adormecidos na estrada,
sentimo-nos, ainda assim, cheios de esperana, animados para a luta
por Jesus Cristo, ao depararmos com um pequenino punhado de cria-
turas dispostas a secundarnos os esforos, para o triunfo completo da
verdade, que o mesmo Jesus.
No o percebeis, flhinhos, porque o vu da carne tolhe a viso
aos vossos Espritos, mal lhes permitindo ver materialmente o que se
passa em redor de ns; mas, aproxima-se vertiginosamente o momento
do Apocalipse, a realizao desse sonho de que por graa me foi dado
gozar, dessa viso absurda, segundo o julgar dos homens, sacerdotes,
ou no.
a terceira viglia.
Ouvistes o que vos disse este incansvel lutador, que vosso com-
panheiro foi na Terra. Ele vai traduzir as minhas vises; eu o acompa-
nharei. Jesus, que me deu todas as inspiraes divinas, cujo conheci-
mento os homens no comportavam, tambm o h de assistir.
Meus flhinhos, amai-vos uns aos outros, expurgai os vossos co-
raes de todo esse veneno que vos tem tantas vezes ocasionado a mor-
te; arrancai do imo de vossa alma essa cicuta terrvel que tanto vos tem
envenenado, os sentimentos que no se harmonizam com a Doutrina
de Jesus: o dio, a avareza, a gula, o orgulho, a vaidade, o fermento de
todas as paixes, que s servem para vos tornar uma geena esse msero
mundo que habitais e para fazer que adormeais na 2 viglia, privan-
do-vos de assistir vinda, na grandiosidade de sua glria e de seu amor,
do vosso Divino Mestre, a quem deveis a seara da abundncia e todos
os frutos da graa e da misericrdia.
Sois poucos; mas, mesmo em pequeno numero, arrastais multi-
des, que dos sidreos espaos descem, buscando em cada um de vs
um auxilio, um amparo, porquanto os que as compem ainda precisam
de elementos materiais para defnitivamente se erguerem.
Aproxima-se a 3 viglia. Joo suplica ao seu Criador, a N. S. Je-
sus Cristo, Virgem Purssima que lhe concedam, num sonho igual ao
da Ilha de Patmos, ver passar o cortejo dos trabalhadores da cruz e,
nesse cortejo, aqueles que aqui esto chorando as suas fraquezas, po-
rm, cheios de crena naquele que personifca a verdade e em cujo seio
se abrigam todos os desgraados.
235
Que eu, pois, nesse segundo sonho, ouvindo traduzir o primeiro
que tive, possa ver-vos, no j cingindo simples tanga ou faixa, mas
vestindo alvas tnicas, to alvas que clareiem o carreiro da salvao.

Joo Evangelista
236
72
Vigilncia
(Mateus XXIV, 40 a 44; Lucas XII, 38-40)
Paz. Ele nada omitiu, no seu amor s criaturas. Tinha diante dos
olhos no apenas a gerao daquela poca, mas todas as geraes que
se haviam de suceder no cumprimento da lei eterna.
Na sua linguagem parablica, buscava dar luz a todos os seus
irmos da Terra, a todos os que por suas culpas teriam de nela demorar
sculos. O bom pai de famlia deve precaver-se, deve estar vigilante,
para garantia de seus flhos e do seu gado, para segurana, enfm, da
sua casa, na incerteza de quando vir o ladro.
Meus flhos, h quantos sculos vem esse conselho rolando de
povo em povo, atravessando almas e coraes, fazendo-se compreens-
vel ao que quer compreender que a criatura, no vosso ingrato mundo,
precisa estar vigilante contra o ladro que de surpresa lhe pode roubar,
no o gado, no os flhos, no, fnalmente, a casa toda, mas a sementei-
ra do Evangelho.
H quantos sculos se vem dizendo ao homem: Tu s p; no te
iludam os caprichos da frgil carne, que, amanh, roubado te achars
nas tuas grandezas. Sers surpreendido pelo ladro e, perdendo a tua
sementeira, irs, terra ainda sem cultivo e seca, apresentar-te ao teu
Criador, sem uma for sequer, mesmo que da carne!
Quantos sculos tm atravessado esses conselhos de Jesus, o
Bom, o Puro, a falar para todos os tempos, em todas as linguagens!
Homem, no confes em ti; confa em teu Criador, abate os castelos das
tuas ambies, derroca a muralha de orgulho de que te cercas, exami-
na-te introspectivamente e, no espelho, embora bao, da tua conscin-
cia, v a morte que te espera, segundo o dizer do mundo!
Ele, o Bom, o amado Jesus, falando de sua morte, de sua paixo,
anunciou aos seus discpulos, em linguagem simblica, que voltaria,
dizendo a Joo Evangelista convir que este fcasse, at que Ele viesse.
No estudo de hoje, temos Jesus, segundo os profetas, os apsto-
los, os Atos e as Epstolas, a falar da sua vinda, advertindo ao homem
que no o deve esperar na Terra, porque Ele no quer separar cabritos e
ovelhas. Espera-lo a como? No estado de morte em que vos encontrou,
h 19 sculos, quando teve de dar o seu sangue, todo o seu amor para
a nossa salvao?
237
disso que Jesus adverte as criaturas, como amigo de todas,
mesmo das que procedem com Ele como inimigos. o que lhes pede,
na sua linguagem simblica: que no faam do mundo uma eterna
Jerusalm derrocada.
o que se apreende, em esprito e verdade, dos profetas, dos
apstolos, do Apocalipse: a necessidade de estar constantemente
vigilante o homem, sobre o seu amanh, que no lhe pertence. Jesus,
numa palavra, vos quer libertos do Juzo fnal: do juzo da vossa prpria
conscincia, a condenar-vos, por entre as dores do arrependimento, a
volver Terra.
Eu no vos julgo; sois vs que vos julgais. Para evitardes esse
julgamento, que Ele aborrece, porque muito vos ama, que deveis vigiar
o vosso esprito, como sendo a vossa prpria casa, porquanto o ladro
pode vir, a horas mortas, surpreender-vos, quando mais sossegados e
tranquilos vos acheis.
Filhinhos, vigiai as vossas casas, ponde-lhes de guarda os senti-
mentos aconselhados por N. S. Jesus Cristo: a f, o amor e a caridade.
Guardai-as com todos os sentimentos puros que permitem sejais leva-
dos ao nosso Criador e Pai, por esse Esprito que muitos ainda desco-
nhecem, mas j de vs outros muito conhecido, pelas manifestaes da
sua graa.
Temei, flhinhos, o Juzo Final, feito pela vossa prpria conscin-
cia, perante Deus e perante Jesus.
Paulo
Depois de breve pausa, prossegue o mdium:
Sim, essa a verdade, verdade relativa, como se l nos prprios
Evangelistas. Que Deus me conceda a graa de ir alm, dando aos meus
companheiros, aos meus amigos, mais um pouquinho de luz no cami-
nho torturante da vida.
Se me for outorgada, como espero, a graa de subir do Calvrio
ilha de Patmos e de poder compreender aquele sonho evanglico; se o
meu pobre esprito, ainda ontem na Terra, tiver a suprema dita de poder
levantar, um pouco que seja, esse vu de mistrio que oculta sublimes
verdades, oh! ento, como serei feliz, quantos sculos no merecero
aqueles que me acompanharem nesse venturoso labor, que foi a minha
preocupao de homem e minha preocupao como esprito. Nada
ainda pedi ao Senhor que me no fosse dado, no por meu merecimen-
to, decerto, mas pelo vosso. convosco, pois, que quero trabalhar e
tenho quase a certeza de que Deus me conceder a graa desse novo
esforo, em prol da luz e da verdade.
o operrio na execuo dos trabalhos que lhe foram confados;
o descuidoso que, arrependido, pede energia e fora, para acabar a sua
tarefa, em nome do Divino Mestre.
238
Deus ainda uma, vez o ouvir. Do Calvrio ao Apocalipse, disse
eu! Irei, Senhor? Irs.
Bendita sejas tu, alma divina, que vens alentar o meu sonho, as
minhas esperanas. Celina, ainda na Terra, quando os mdiuns anun-
ciavam a tua presena, eu sabia que amos receber muitas graas! Men-
sageira do infnito, cujo pouso santo e divino o seio de Maria! Aligeira,
como o pensamento, ao perguntar minha alma Irei, Senhor? tu bai-
xaste e, com o sorriso dos anjos, disseste: Irs. Oh! meu Deus, mais
uma graa peo: quero ir, Senhor, com todos eles. Paulo, tu afrmaste
que deles nenhum se perderia. Suplico ao Senhor, de quem tenho re-
cebido tantas misericrdias, que as tuas palavras se tornem realidade.
Quero ir com eles! E ela insiste: Irs. Tu tambm? Tambm tu!
Hoje disseste, quando eu falava pelos lbios deste (Ramos) que Jesus s
carregara uma cruz e tu carregas muitas!
Palavra! s vezes no compreendo o estado de certos Espritos.
Pois, quem tem e j deu provas de crena fervorosa pode dizer tal bar-
baridade?
Quando vejo esses Espritos assim falarem, parece-me, descul-
pas-me, que so diletantes, que fazem do Evangelho uma tribuna de
onde simplesmente admirem as belezas do infnito. Jesus carregou uma
s cruz e eu carrego muitas! um mdium quem diz isto! o esprita
confesso! Mas, Jesus carregou todas as cruzes da humanidade, todo o
peso das suas maldades, dos seus crimes, das suas fraquezas!
E Jesus era um Esprito puro. Jesus podia permanecer eterna-
mente na glria; no precisava descer Terra, para receber a bofetada,
o escrnio dos homens cheios de lepra! E tu? Responde. Jesus veio da
glria impecvel. E tu, donde vieste comigo? Compreendi a tua pergun-
ta de h pouco. Sim, quando eu perguntava se iria at ao fm de todos
os meus anelos de esprito, desejoso de reparaes, tu, meu Frederico,
perguntaste: Eu tambm? E Celina, a boa e meiga companheira de
tanto tempo, respondeu:
Tu tambm! Ouviste? Meu pobre amigo, apesar do que disses-
te, irs comigo at ao fm.
Bittencourt
Eu no posso! diz o mdium.
Posso eu! diz Paulo.
239
73
Parbola dos talentos
(Mateus XXV, v. 14-30; Lucas XIX, v. 11-27)
Paz. Nos ensinamentos de Jesus se encontra tudo quanto o ho-
mem necessita para seu aperfeioamento.
Acabamos de ouvir a leitura dessas pginas luminosas onde, sob
o vu da letra, se nos depara a mais solene condenao de dois dos
sentimentos que degradam e rebaixam a criatura a inveja e o cime.
Levantado esse vu, patenteiam-se-nos esses sentimentos a tumultuar
perenemente, atravs dos tempos, o corao do homem, levando-o a
querer achar em Deus a parcialidade, que nele jamais pudera existir,
na distribuio das suas graas. Sob o vu desta parbola, o que se nos
mostra so os homens, chamados fortes, a protestar contra a distri-
buio da Justia Divina, porque h seres que tm dez talentos, outros
que tm cinco e outros a quem s coube um.
Nos a quem, segundo a linguagem da parbola, coube apenas um
talento, efervesce o sentimento degradante da inveja contra aqueles a
quem mais fora dado. No que recebera uma nica moeda, produziu-se
a revolta, por entender que na distribuio dos dinheiros uma injustia
cometera o seu Senhor e com isso procurou justifcar a sua neglign-
cia. Inveja e cime.
Esses sentimentos nefastos o induziram a esconder no seio da
terra a moeda e deixar que ela a se azinhavrasse, julgando formular
desse modo um protesto contra o Senhor egosta, que procurava auferir
lucros do dinheiro que distribua com tanta parcialidade.
Meus flhinhos, sob o vu da letra dessa divina parbola, encon-
tramos, repito, a mais formal condenao destes dois sentimentos: in-
veja e cime.
Aquele que no se dedica ao estudo das coisas santas, que s
acredita no seu prprio eu, do qual mesmo duvida muitas vezes, quan-
do lana o olhar sobre o mundo em que se agita e v e observa a desi-
gualdade que a existe; quando lana o olhar sobre a massa humana
de que faz parte e v a diversidade das posies sociais e nota, do seu
ponto de vista, que os potentados, os a quem a sorte, como dizeis na
Terra, sorri e bafeja, so, no raro, os ltimos dos miserveis, permite
a falta de orientao evanglica que lhe nasam no ntimo os sentimen-
tos de inveja e cime e, longe de aplicar o pouquinho que lhe tocou em
240
partilha, para aumentar o seu patrimnio espiritual, esconde o que lhe
coube no lodo das suas prprias imperfeies e deixa que a alga de to-
das as maldades o cubra, at tapar-lhe os olhos da prpria conscincia.
Filhinhos, o que vos digo podeis observ-lo no vosso planeta.
Para o mundo, Deus foi sempre injusto, nunca soube distribuir
sua justia e suas graas; um Senhor parcial, que d 10, d 5, d 2 e
at 1 a seus servos, sendo todos, entretanto, iguais, segundo o pensar
dos homens. Mas, quem tiver a paz de esprito de que agora gozais,
quem puder compreender este versculo, onde Jesus, parabolicamente,
diz que aos que mais tiverem se mandar entregar aquele ltimo talento
rejeitado e azinhavrado, compreender que Deus aumenta os haveres
espirituais de seus flhos na proporo dos esforos de cada um; que os
talentos avultam e se multiplicam nos tesouros da nossa alma, quando
o nosso esprito no se mostra negligente por ser pobre, quando se con-
forma, quando se humilha, diante da vontade do seu Senhor.
Filhos, se vos coube, pela vossa negligncia de outros tempos,
apenas um talento, no o enterreis na terra; ide aos banqueiros do es-
pao, ide ao vosso guia, ide a todos os bons mostrar a pequena moeda
que vos foi dada e a eles entregai-a, para que sobre ela vos paguem os
juros, que sabem conceder sem usura. No passareis ento pela dor de
ver a vossa moeda entregue a outro, que foi previdente e obediente s
ordens do seu Senhor.
Meus flhos, os talentos so as virtudes. Fazei-as crescer.
Ismael
241
74
Falsos cristos. Falsos profetas
(Mateus XXIV, v. 23 a 28; Marcos XIII, v. 21 a 23)

Sayo, tendo feito o estudo sobre a F, pediu mentalmente, con-
forme depois o declarou, um esclarecimento s suas dvidas.
Feita a prece do comeo da sesso, o mdium Frederico escreveu
a Comunicao seguinte:
Bondoso o Senhor, que ainda nos concede a dita de trabalhar-
mos na sua santa seara. Meu bom amigo, quantas venturas desfrutamos
neste doce e, ao mesmo tempo, penoso trabalho! Quantas perspectivas
de paz e de esperana se abrem aos nossos olhos! No ? Trabalhemos,
pois, meus flhos. A vida foge pouco a pouco. Ocupemos o tempo do ex-
lio no trabalho que santifca os nossos Espritos. Que a paz do Senhor
seja contigo e com os teus irmos em Jesus Cristo. Marcos.
Lidos aqueles trechos evanglicos e os comentrios constantes do
livro por onde eram feitos os estudos, estabeleceu-se a discusso sobre
a interpretao que se devia dar aos versculos 24 de Mateus e 22 de
Marcos, os quais dizem que falsos cristos e falsos profetas fariam gran-
des prodgios, maravilhas e portentos, que enganariam, se fora possvel,
at os escolhidos.
O mdium Frederico declarou que no podia compreender como
esses falsos profetas seriam capazes de fazer prodgios, que lhe pare-
ciam estar somente ao alcance de Espritos elevados.
Entendiam alguns irmos que era um aviso, uma preveno con-
tra as mistifcaes e os recursos de que dispem os infelizes que, co-
nhecendo a aplicao dos fuidos, capazes se tornam de produzir ma-
ravilhas, servindo-se dos mdiuns que, desviados do carreiro santo,
mercadejam com a graa e se fazem tambm mercadores do templo.
A estas observaes respondeu um dos presentes, sustentando que os
mdiuns que vendem receiturios e remdios, para ganharem dinheiro,
no podem ser assistidos pelos seus guias, que estes os abandonam aos
infelizes das trevas, os quais ento se insinuam e lhes ganham as sim-
patias, para mais seguramente os levarem perdio e desgraa em
que, infelizmente, cedo ou tarde, cairo. A no ser assim, a admitir-se
que os guias assistam aos que de tal maneira procedem, fora atribuir
aos guias uma perversidade.
Um outro discordou dessa opinio, no podendo admitir que em
242
circunstncia alguma o guia abandone o seu guiado, ou o desampare,
pois que tomou para com Deus o compromisso de encaminh-lo, at
sua salvao, como condio do progresso de ambos. O guia, porm, no
exerccio de sua misso, tem de respeitar o livre arbtrio do seu guiado,
para lhe deixar o mrito dos atos que pratique. Ao seu ver, os mdiuns,
que recebem a graa de curar, so sempre instrumentos de Caridade,
cabendo-lhes, entretanto, a responsabilidade dos abusos que cometam,
qualquer que seja o pretexto de que se valham para receber pagas, o
que importa em venderem a graa, que lhes foi outorgada para aliviar
as dores dos que sofrem.
Concludo assim o estudo e feita a concentrao, levantou-se o
mdium Frederico, que, em estado sonamblico, transmitiu a Comuni-
cao seguinte:
Paz. Que o Senhor nos conceda, ainda uma vez, a graa de en-
tendermos, em esprito e verdade, os seus ensinamentos. A dvida ma-
nifestada pelo meu caro amigo (Frederico), com relao ao estudo de
hoje, foi obra de sugesto minha. Eu desejava ouvir as opinies das
meus companheiros, sobre esse assunto melindroso de que trataram os
Evangelistas e sobre o qual tambm uma certa dvida paira no esprito
daquele que dirige o grupo dos humildes.
Muito bem transmitiu o mdium as minhas sugestes. Sayo
pde apanhar, ainda que pela rama, a verdade contida nos textos que
estudamos. Pena que no houvesse podido tirar as concluses devi-
das, com relao f, objeto, atualmente, da sua maior preocupao.
Disse ele e disse bem: ao Esprito que quer praticar a caridade, que
tem uma misso a cumprir, que importam os meios, dentro do Evan-
gelho? Discordo, porm, de ti, meu companheiro, quanto proposio
que avanaste, de que o guia seria um perverso, se aproveitasse a me-
diunidade do seu guiado, embora sendo este um mercador do templo,
para produzir o bem. Tu, que estudas o Evangelho, meu amigo, como
explicas os bens da iniquidade? Julgas acaso que esses bens so ape-
nas os tesouros que os que os acumulam distribuem mais tarde, com
as conscincias doridas, pelos que necessitam? No.
Os fatos, os prodgios, os portentos, de que fala o Evangelho, po-
dem ser perfeitamente produzidos com os bens da iniquidade, sem que
por isso nem o teu guia, nem o de qualquer outro, seja um perverso. Teu
guia, nem por saber que mercadejas com uma graa que te foi confada,
deixa de estar constantemente ao teu lado, atento a todos os teus atos,
a todas as tuas palavras, a todos os teus pensamentos e, nessa vigiln-
cia de amigo sincero, que procura o mais pequenino incidente para falar
ao esprito do delinquente, no se furta aos gemidos do que sofre, no
se furta aos frmitos da f, antes os aproveita para fazer um bem duplo:
quele que pede o remdio para seu alivio e a ti que receitas. Mas, dirs,
o meu guia no devia assistir-me em tais circunstncias. Achas ento
243
que, pela tua fraqueza, todos os coraes se fecham caridade, para
com aqueles cuja f os leva a procurar-te? No constituiria razo que o
teu guia alegasse perante eles o seres um mercador (hiptese).
Operar-se-iam, pois, os prodgios, os portentos que, se fora poss-
vel, at aos prprios escolhidos enganaria.
Quantos dos teus irmos de longe vm, deixando de lado os m-
dicos, s para consultar-te? Quantos fazem questo dos remdios que
prescreves, certos de que tero alvio? Pergunto-te: se fosses, o que no
s, graas a Deus, graas ao teu guia, um mercador, esse teu irmo,
que vem de longe, confado na tua mediunidade, deveria fcar privado
da esmola, ser iludido na sua f? No. Quanto a ti, em tal caso, se fosses
um mercador, darias os bens da iniquidade; sem nenhuma vantagem,
entretanto, auferires, por isso mesmo, para o teu patrimnio de virtu-
des, porque, ento, no serias mais do que instrumento mercenrio de
uma caridade reclamada pelos teus semelhantes, aos quais Jesus tem
de atender, servindo-se, desgraadamente, de todos os instrumentos
deste mundo. Eis os prodgios e os portentos, meu amigo.
O Esprito est sempre pronto, cada qual na sua esfera, para o
bem, ou para o mal. Se os que se dedicam perversidade ensejo ne-
nhum perdem de causar dano, permiti tambm que os bons de tudo se
aproveitem para produzir o bem.
Repara, ainda, que no h mdium algum que, procedendo em
desacordo com a doutrina de N. S. Jesus Cristo, que manda dar de
graa o que de graa recebido, no sinta o aguilho da conscincia.
Todos procuram um pretexto qualquer para explicar a sua cobia, para
adoar o travo desse veneno que amortece todas as energias do Esprito
o amor e a caridade para com os seus semelhantes. H sempre uma
explicao, h sempre uma evasiva. A conscincia, diz, em face do Cdi-
go Divino: no ultrapasses os limites da caridade. Quer dizer: caminha
pari-passo com Jesus, em cuja alma purssima nunca a ambio, nun-
ca o desejo de riquezas, nunca, permitam-me a expresso, a venalidade
se ocultou. Queres curar os teus irmos, queres produzir, v se podes,
com amor, sem interesse de espcie alguma, seguir a Jesus.
Meus companheiros, preciso dizer em toda a verdade o que sinto
no meu esprito, ainda que, dizendo-o, se abram de novo feridas que se
me abriram no passado, fazendo-me doer a conscincia. No h pretex-
to que sirva de justifcativa, para que algum deixe de dar de graa o
que de graa receba.
Eis porque tu, meu bom amigo, me perguntas a mim, humilde
esprito, e a Espritos elevados o que a f. Eles, como eu, perguntam
a Jesus Cristo, nosso Senhor, o que a f. E quem sabe se o prprio
Nazareno no volve os olhos para o Pai, a lhe perguntar igualmente:
Senhor, que a f? A f, meus amigos, o sentimento de que necessita
o Esprito, na sua passagem por este mundo, para no se deixar con-
244
taminar pela avareza. A f, meus companheiros, o sentimento de que
todos vs deveis estar munidos para, sem buscar o pretexto da compra
de remdios, impor a mo aos enfermos e ressuscit-los para a sade,
como N. S. Jesus Cristo a todos ressuscita para a vida.
essa uma das evasivas de que se vale o mdium mercador,
perdoem-me diz-lo: precisa comprar remdios para distribuir. Oh!
Senhor! Porque no adquirir antes virtudes, com que transforme as
mos em imenso laboratrio, onde se encontrem todos os elementos
capazes de produzir o bem? Consegui-lo-ia, se o quisesse, porque
Jesus transmitiu aos seus Discpulos e transmite, a todos os que o
amam sinceramente, os dons da caridade. Quantos prodgios, quantos
portentos ento no se fariam, de encantar os prprios escolhidos!
Quantos portentos, quantos prodgios no seriam abenoados por
Jesus se, fugindo s ambies mundanas, o homem sinceramente se
lanasse nos braos do seu Mestre, do seu Redentor!
Meus companheiros, no sei o que a f. Ser uma miragem?
Talvez, pois que desaparece, muitas vezes, como as ilhas dos oceanos,
dos nossos olhos turbados pelo crime. Ser uma graa? No; virtude.
Como a caridade, no se explica; como a esperana, no h palavras, na
linguagem dos homens, que a possam defnir. F! Esperana! Caridade!
Quantos vos sentem sem vos compreenderem! So sentimentos excel-
sos, que recebemos ao tomar, pelo hlito divino, a forma de ser. So
sentimentos que apagamos, ou desenvolvemos pelo nosso livre arbtrio,
pela exclusiva vontade do nosso eu porque Deus assim o quer, para
nosso mrito, ou demrito.
No dia em que pudermos compreender a f, compreenderemos
Deus.
Bittencourt
245
75
Comemorao do aniversrio do passa-
mento de Moiss, que nasceu e desen-
carnou em casa de Sayo, e do aniver-
srio de Agostinho e de Joo Batista
Tendo Sayo chamado a ateno dos seus companheiros para o
dever de gratido, que lhes corria, de fazerem aqueles comemorao,
Bittencourt discordou, declarando no ver motivo razovel para isso,
com o que no concordou Sayo, que lhe pediu desculpa de insistir no
propsito que manifestara, o que deu lugar Comunicao que segue:
Paz. Todos aqueles que no dia de hoje se impem aos nossos sen-
timentos, todos aqueles que esqueceis por efeito das preocupaes da
Terra, esto aqui presentes.
No me peas desculpas por no concordares comigo. Sinto-me
satisfeito, quando vejo contraditadas as minhas opinies. Sou esprito,
tu s homem; mas, isso no quer dizer que, estudando pontos de dou-
trina, no possas saber mais do que eu, apesar de estar desprendido
do mundo.
Dizendo que, para Agostinho, Moiss, Joo Batista e outros Esp-
ritos elevados, no havia dias de comemorao, disse tambm que eles
eram gratos a essa manifestao dos vossos sentimentos, ontem, como
hoje, como amanh.
Meu caro amigo, sejamos flsofos. Os homens escolheram no Ca-
lendrio um dia para a comemorao dos mortos. V tu at onde vai a
fragilidade do Esprito que erra por este mundo: determina um certo
dia para dar expanso s suas saudades. O flho ou o pai, a me ou o
esposo, absorvidos pelas lutas da existncia, esquecem os seus bem
amados; faz-se preciso, pois, marcar uma data que venha, como um
acicate, despertar-lhes os sentimentos bons!
No vos censuro, mas tenho de obedecer a outra doutrina, a outro
calendrio, segundo o qual a todas as horas, a todos os instantes, todos
os dias, eu me lembro de Moiss, de Agostinho, de Joo Batista, de to-
dos os Espritos para com os quais tem sempre a minha alma motivo de
recordar o passamento, ou o nascimento. No vos censuro; mas, preci-
samos, dia a dia, ir combatendo esses prejuzos que j no tm razo de
246
ser em face da Doutrina que professamos. Em que contingncia no nos
veramos, se quisssemos os comemorar a Deus!? Como acharamos
um dia, para comemorar o Criador, que existe de toda a eternidade?
Desgraadamente, meu amigo, o homem, neste mundo, ainda
precisa de dias, o flho ainda precisa de um dia em que v, sincera ou
fngidamente, visitar o tmulo de sua me! Mas, isso foi um incidente.
Escuta:
Vimos de longo tempo numa luta constante, para apanhar, se
possvel, uma centelhazinha de luz no nosso esprito. Possudos des-
se desejo, buscamos, mesmo nas trevas do nosso esprito, um raio de
esperana, de amor, de caridade, uma luzinha que nos leve ao seio de
Jesus!
Meditando sobre o nosso passado, vemos quo penosa tem sido a
jornada. Quantos desgostos, quantas amarguras, se nos no amparas-
se a misericrdia de Deus, o amor do divino Mestre!
Estive na Terra contigo. Havia entre ns compromissos sagrados
que, s depois da chamada morte, me vieram memria. Compreendi,
ento, quanto eu sofrera, para me no desligar de ti, para que nunca a
tua alma se separasse da minha, irmo, de modo que nos desobrigsse-
mos dos nossos compromissos. Mas, nem tudo se cumpriu. Fora mister
que eu voltasse Terra, me ligasse de novo a ti, a fm de concluirmos a
obra que nos comprometramos a realizar. Graas ao meu Deus, graas
a N. S. Jesus Cristo, pude, por duas vezes, falar aos meus irmos, uni-
do a ti, aconchegado ao teu seio amigo.
Porm, precisamos fazer alguma coisa. Revolte-se embora o esp-
rito das trevas, requeime-se-lhe a alma no tremendo fervilhar das pai-
xes, desgoste-se quem quer que me oua tenho mais ainda a fazer e o
farei com os mesmos companheiros. Saiba-o quem quer que me esteja
ouvindo. Enquanto houver no mundo Espritos devotados s obras de
N. S. Jesus Cristo, entre eles estarei. Sempre que houver uma lio a
aprender, um raio de luz a colher, descerei Terra e virei tambm dar
a minha esmola, pois que esse o meu dever. Seja quem for que me
esteja ouvindo, se lhe for permitido quebrar o aparelho de que me tenho
servido, se acreditar que, inutilizando a pena, abate o Esprito louco.
O pacto contrado para o bem me far ir buscar, onde se achar, a pena
de que preciso para estereotipar o meu pensamento, a mquina de que
necessito, para cumprir essa misso que preciso executar, porque pre-
ciso de Deus. A quem quer que me esteja ouvindo, digo: tenho lutado
at hoje por salvaguardar o companheiro das ciladas que lhe armam,
para sua ruina. At hoje, tenho vencido. Amanh, que ser? Seja, po-
rm; o que for, venham lgrimas ou sorrisos, afrmo, comemorando o
passamento de Agostinho, de Moiss, de, Joo Batista: darei o terceiro
livro, contra a vontade de quem quer que me esteja ouvindo: Do Calvrio
ao Apocalipse. - Bittencourt
247
76
Moiss
No dia de 28 de Agosto de 1896, 16 aniversrio da desencarnao
de Moiss, o anjo tutelar da famlia Sayo, reuniu este alguns irmos
para render graas ao Bom Jesus. O mdium Santos, ento, escreveu:
Louvado seja N. S. Jesus Cristo. Meus queridos, servos do meu
Senhor, reunidos em nome de Jesus, contai com a presena dos vossos
Anjos de Guarda. Todos aqui se acham.
Ainda uma vez, meus bons flhos, dai com amor o testemunho da
bondade que de Jesus tendes recebido. Prossegui. Deus vos abenoe.
Frei Jos dos Mrtires.
O mdium Frederico, sonambulizado, disse:
Vejo presentes o Guia Ismael, Romualdo, Pedro, Jos dos Mr-
tires, Felipe Nery, Marcos, Moiss, Celina, Francisco de Paulo, Maria
Madalena, Bittencourt e muitos outros Espritos de elevada hierarquia.
Vejo tambm os nossos antigos companheiros: Isabel, Borges, Silva e
Gama, Claudina, Celestino, Francisco, Bernardo, Thereza, Julieta, Ma-
rio, Maria Jos e muitos Espritos familiares.
Ismael aproxima-se de Moiss e o conduz para junto de mim. Ce-
lina o acompanha.
Depois, diz o mdium:
Anjo do meu Deus, apazigua o meu esprito, d-me calma, para
que eu possa traduzir as tuas palavras de amor e de conforto.
Em seguida, o mesmo mdium recebe de Moiss e transmite a
seguinte Comunicao:
Obrigado por mais esta prova de verdadeira estima crist, que me
dispensais no dia de hoje.
Deus, a quem devemos infnitas graas e misericrdias, a quem
procuramos amar, amando ao seu Imaculado Cordeiro, fonte de todo o
bem e de todo amor, Deus permitiu que ainda uma vez eu pudesse falar
aos coraes amigos, que tantas vezes apertaram o meu repulsivo corpo
de encontro ao peito, sem outro interesse que no o de repartirem as
suas venturas com o desgraado.
Deus, o Deus de amor e de misericrdia, permitiu que ainda uma
vez, a minha palavra fosse ouvida neste santurio, onde encontrei o
afago e o carinho paternais, onde pude unir os elos fortes de uma ami-
248
zade que a morte no conseguiu destruir, porque foram fundidos com
as lgrimas da gratido, por todo o bem que me dispensaram nos meus
poucos momentos de vida terrena.
Meu pai adotivo, meu irmo em amor: se, quebrando os sigilos da
morte, eu no viesse a vs a todo instante, no mistrio do Esprito, na
intimidade das conscincias, que falam e se compreendem, no perfume
do amor que nos une, na doura da prece que nos unge o esprito quo-
tidianamente, ingrato eu seria.
Estar convosco, sentir as vossas dores, minorar as vossas triste-
zas saldar uma dvida de amor e de gratido. Ver-vos cada vez mais
alentados no caminho do bem, cheios de devotamento causa de N.
S. Jesus Cristo, expurgando o vosso esprito, de momento a momento,
de todas as fezes do mundo, de todas as impurezas do homem, para
alcanar a pureza e a sublimidade das virtudes do verdadeiro cristo;
ver-vos esquecidos das coisas da matria, debruados sobre uma mesa,
em santa meditao do Evangelho, , para mim, , para o vosso Moi-
ss, o maior dos jbilos, porque, ento, tenho quase a certeza de que
a hora do vosso passamento ser um desabrochar de amplexos; que a
hora do vosso passamento, isento dos terrores da morte, ser motivo
para que entoem um hino os anjos que vos cercam e que vos alentam
na santa cruzada do bem, a demostrar, instante a instante, momento a
momento, aos homens a grande estrada do futuro, que conduz aos ps
do Amado Mestre as almas santifcadas.
Meus flhos, como doce, como suave ao Esprito poder conver-
sar assim com os homens na Terra! Oh! no vos desvieis desse cami-
nho, haja o que houver.
Meus flhos, viveis perdidos no labirinto do mundo, tendo por
nico abrigo as vossas paixes. Deram-vos um bordo o Evangelho.
Mostraram-vos o caminho sagrado de N. S. Jesus Cristo e, como se no
fosse bastante essa graa do nosso Criador e Pai, a todo momento des-
cem as virtudes do cu e vm iluminar esse caminho, para que jamais
tropeceis nos escolhos que ele contm. A todo momento, Anjos Prote-
tores despertam a vossa conscincia adormecida por longos anos e vos
dizem: marchai, marchai, obreiros do futuro.
Ora, diante dessas graas do Eterno, diante dessas provas de
amor de N. S. Jesus Cristo, no hesiteis um momento. Moiss, seguindo
os vossos passos, deseja e espera ter a ventura de receber-vos na ver-
dadeira vida, assim como soubestes receb-lo na da Terra. So grandes
as vossas responsabilidades, porque a quem muito se d muito se exige.
Duplamente auxiliados para a misso que pedistes e que retardastes,
aproveitai, como disse o vosso amantssimo Guia, aproveitai a ltima
hora da colheita, dando em abundncia aos vossos irmos da Terra os
frutos que tendes colhido do Evangelho.
Da, saciai a fome dos infelizes, reparti com eles o que vos sobre
249
em saber. Praticai a caridade crist em todos os sentidos e aguardai das
mos do Imaculado Cordeiro a moeda indestrutvel que pagar todo o
sacrifcio que houverdes feito na Terra, em favor da sua causa, em favor
da humanidade.
E tu, meu Pedro, cujos anos so ainda verdes, segue os passos do
teu e meu pai. Procura imitar-lhe os exemplos, estudando a Doutrina do
Amado Mestre, transmitindo-a aos teus. Eu, teu amigo, acompanhan-
do-te sempre os passos, incessantemente pedirei a Deus e ao nosso Di-
vino Mestre que faam, da tua alma, a alma de um anjo; que purifque o
teu Esprito pelas virtudes do Evangelho, para que sejas aqui recebido,
nesta outra vida, com as mesmas carcias com que me recebeste.
Meu Deus, abenoai a todos os vossos flhos, que se renem em
nome de N. S. Jesus Cristo. Meu Deus, que a paz do vosso Eleito esteja
sempre nesta casa, que esteja sempre neste santurio, onde, a receber
as ltimas provas de que necessitava, desci na forma de um aborto para
ressurgir sob as bnos do Cordeiro Imaculado.
Meus flhos, muito e muito vos quisera dizer; mas, no devo can-
sar o meu amiguinho. A ele tambm uma palavra: que tenha pacin-
cia, lembrado de que quem no se mostra digno dos sacrifcios por Ele
feitos, no digno de Jesus. Tenha pacincia, Deus Pai. Quem sabe
mesmo se essas provas no lhe so oferecidas, como uma experincia
sua f e sua crena? Tenha resignao e no desespere, pois que con-
ta com um guia dedicado e muitos amigos. A sua mediunidade precisa
de paz e tranquilidade. Seja resignado, porque, quando menos julgar,
quando a provao tocar ao seu ponto mais agudo, ser, talvez, quando
tudo se torne fcil, quando as suas feridas se transformem em fores e
as suas mgoas em verdadeiras alegrias. Adeus.
Moiss
Diz ainda o mdium:
Oh! Obrigado, como isto consola! Sim, meu amigo. Celina lhe faz
festa, como uma verdadeira criana, cobre-o de beijos. Bittencourt, Is-
mael, fnalmente todos o festejam.
Agora ele se destaca e vai buscar um preto alto. J vi este tipo.
Bittencourt toma-lhe uma das mos e o conduz. (Sayo esclarece:
Celestino.) Sim, . Coitado, nem pode falar. Ele quer manifestar-se e
no sabe como. Bittencourt, auxiliando-o, diz: Fala. (O mdium: aqui
est ele.)
No, outra vez o farei. Obrigado. Estou no cu, diz o Esprito
de Celestino. Sou feliz, muito feliz. Senhor Bittencourt cuidou de mim.
Sim, quero estudar, vo me ensinar.
Bittencourt pergunta-lhe: Conheces estes? Pois bem, virs tomar
parte nos nossos trabalhos. Hoje, desapareceram todos os preconceitos;
s nosso irmo, nosso amigo e, como tal, tomars parte nas reunies
250
em nosso templo. Tudo foi um incidente da carne, que desapareceu com
a morte. Precisas educar o teu Esprito nas coisas do Evangelho. Pre-
cisas purifcar-te e onde encontrars melhor acolhimento? Sim, espera
ainda um pouco.
Prosseguindo, diz, ainda, Bittencourt:
Sois felizes; eu tambm o sou, porque participo da vossa felicida-
de. Ouvistes o que disse Moiss? O que ele vos disse e o que dizem todos
os vossos guias, todos aqueles que depositam as maiores esperanas no
nosso grupo. Preciso no vos descuideis da f, que uma das maiores
virtudes, necessrias ao vosso desprendimento. Ela tem em vs suas in-
termitncias, que precisam desaparecer, porque o tempo da crianada
j passou. Hoje, por exemplo, por que o Frederico no consultou sobre
Antonio, logo que lhe pediram? Em que pode a sua mediunidade psico-
grfca diferir da sonamblica?
No estava em condies? Mas, qual o dever do esprita, seno
estar pronto a todo momento para se pr em contacto com seus amigos
de alm tmulo? Falta-lhe a f! Quanto maior o numero das graas,
como que na mesma proporo vai diminuindo a confana. Mas, no
deve ser assim.
Desenvolva ele essa virtude, com o mesmo entusiasmo do passa-
do. Lembre-se do muito que obteve em outros tempos, quando, cheio
de entusiasmo, sem cogitaes estranhas ao seu dever esprita, obrava
quase que prodgios. F, meu flho. F, meu amigo. Tu a tens; mas, dei-
xaste que adormecesse. Desperta essa virtude e trabalha, como todos
os teus irmos. Todos precisam cumprir os seus deveres e estar sempre
nos seus postos de honra, em condies de falarem aos seus guias, sem
necessidade de descer a vista para o cho, porque para outro fm no
lhes foi dada a graa de conhecerem o Espiritismo e o dom da mediu-
nidade.
Quanto consulta feita sobre a infeliz que se acha no Hospcio
de alienados, na primeira sesso trataremos desse assunto. um caso
srio, em que devemos ter muita prudncia e, antes de resolver, quero
mesmo ouvir o nosso mestre. Aceitai as minhas felicitaes pelo que
recebestes hoje. Continuai a merecer, continuai a dar esse testemunho
do vosso amor a Jesus, reunindo-vos em seu Santo Nome.
NOTA Celestino foi criado de Sayo, atrasado, intelectualmente,
distintssimo, porm, pela moralidade e extrema bondade e dedicao.
Fazia parte da famlia de Sayo, como a sua irm Joanna, me do Moi-
ss, ainda faz.
Joanna desencarnou no dia 9 de Maio de 1902. (Veja-se a Comu-
nicao n 77.)
251
77
Joanna, me de Moiss, que fazia parte
da famlia de Sayo, desencarnou a 9 de
Maio de 1902 e, logo na primeira sesso
que realizou depois dessa data, o Grupo
recebeu a Comunicao que se vai ler
Antes, porm, o mdium, j sonambulizado, diz:
Que coisa bonita vejo! Preside ao nosso trabalho Ismael; cer-
cam-no os nossos Guias e, dentro da cadeia que eles formam, diviso um
quadro que impressiona e arrebata: Moiss, Joanna, Santinha, Bitten-
court e Bezerra. Bittencourt, sorrindo, declara: Sobre o estudo, nada
pretendo dizer-vos. Ouvi a Moiss. Acalma-te, ele te poupar.
O mdium transmite a Comunicao seguinte:
Glria a Deus nas alturas, paz aos homens de boa vontade. Por
efeito do embate forte das ondas, impelidas pelo tufo de todas as pai-
xes, de todas as iniquidades, partiu-se a concha e surgiu a prola.
Ei-la, a est. O casulo, que repousa sobre a rama e sobre o qual lana
olhar indiferente o viandante, rasga-se em dado momento e dele surge
a dourada borboleta. Ei-la, a est.
Guardai convosco, no vosso centro de estudos divinos, a prola,
como grata lembrana daquele que na Terra foi Moiss. Prendei convos-
co a borboleta dourada e deixai que ela espaneje as asas, saturando o
vosso ambiente desse fuido, que s as almas boas sentem!
Meus amigos, como bom ter-se uma me assim! Alma acrisola-
da na dor, nem as algemas do cativeiro puderam turbar o seu Esprito,
levando-o revolta, alis, to natural contra aqueles que nos tiram
a liberdade! Como bom ter-se uma me assim! Humilde e obscura,
passando pela Terra com a epiderme tisnada, a provocar a lgrima dos
brancos! Oh! Meu Deus, s vs, Senhor, conheceis esse martrio da
alma e do corao humano! S vs, Senhor, podeis, com a vossa mi-
sericrdia, to recatadamente fechar a concha, escondendo a prola,
formar a crislida, prendendo a dourada borboleta! Meu Deus, aben-
oai-nos a todos; abenoai a este que me serve, para que todos, como
a minha me, no cativeiro das iniquidades, no cativeiro da dor, saibam
252
atravessar a existncia com os olhos ftos no vosso amado Filho, o nosso
Bendito Pastor.
Moiss
Que coisas maravilhosas nos reservas, Bittencourt! diz o m-
dium.
No sou eu, Jesus! ele, o Bom, que vos d desses manjares,
para que saibais trilhar sempre o caminho da virtude, obedientes s
suas leis. Tu, meu amigo, no desesperes; confa em Jesus! Deixa que te
persigam; querem agora provar-te que, sendo tu mdium receitista, no
sabes receitar para ti mesmo! Quando receberes estas intuies, sorri e
olha para cima; lembra-te de Jesus, quando a multido ignara dizia que
Ele salvara a tantos e no podia salvar-se a si mesmo.
S o que te peo resignao, para o cumprimento da nossa tare-
fa. Como me sinto bem!
253
78
A promessa
Um mundo de esperanas enche o meu esprito, diante dos fatos
que tenho observado depois de minha partida da.
Nesta posio de observador desprendido, palpando os coraes
dos meus amigos, recebendo deles as suaves emanaes evanglicas, de
que o nosso caro guia, sempre bondoso, os impregnou para honra dos
seus prprios espritos e para glria de Jesus, eu dia a dia me entusias-
mo, encho a minha alma de todas as esperanas que se possam imagi-
nar, de chegarmos ao fel cumprimento dos nossos deveres de cristos,
para nos desobrigarmos dos compromissos do passado, que nos liga-
ram na vida e na morte; para, fnalmente, sermos aqui, nesta parte do
planeta, o eco das vozes do Esprito da Verdade, que far grande luz no
corao da humanidade, em cumprimento das profecias, em cumpri-
mento da vontade do nosso Criador e Pai.
Meus amigos, realmente se aproximam os tempos em que todos
ns, com a responsabilidade dos compromissos assumidos, teremos de
responder, ante o Esprito da Verdade, pelo que fzemos das graas que
nos foram concedidas na Terra; pelo resultado dos nossos trabalhos,
que no nos foram impostos, mas gostosamente pedidos, para reabili-
tao dos nossos espritos.
Aproximam-se os tempos e Jesus, do alto da sua glria, ftando,
na Terra, os seus flhos, incutindo-lhes o amor a todas as virtudes, ob-
serva a aplicao que cada um d s graas e misericrdias dele recebi-
das. Observa atentamente os que do a devida importncia, o verdadei-
ro valor sua santa doutrina e os que, dizendo-se seus discpulos, no
fazem obra digna dele; antes, servindo ao esprito das trevas, que ainda
o prncipe do mundo, lhe deturpam os ensinamentos, escandalizam a
doutrina e, fnalmente, em vez de levarem a converso ao corao dos
homens, levam mais funesta descrena, o mais cruel ceticismo!
Como tendes notado, h uma como febre, uma como loucura de
fazer-se conhecida a nossa doutrina nesta parte do Planeta. A agitao
cresce de maneira desordenada, mas que, precisamente por desordena-
da, chega ao ridculo.
Os Espritos obscurecidos sentem que alguma coisa de extraordi-
nrio vai aparecer na Terra e que se vai estreitando o crculo vicioso em
que eles se movem.
254
A intuio de Deus penetra fundo no corao, na conscincia dos
homens, e preciso, ao pensar daqueles infelizes, que esse movimento
tenha um paradeiro. Negar a evidncia dos fatos impossvel; necess-
rio ento se torna desmoralizar os mesmos fatos.
Tudo se move (observo-o daqui do espao onde me acho) para
que isso, que os homens deviam tomar como revelao do amor de N.
S. Jesus Cristo, seja tomado por uns como revelao da infuencia de
Satans; por outros, como produto de crebros desorganizados, que
procuram incutir nas massas, no ideias amadurecidas e sancionadas
pela razo, mas puras fantasmagorias e frivolidades de indivduos se-
dentos de se porem em evidncia de qualquer maneira, sem cogitarem
dos meios.
Porm, quando olhamos o nosso pequenino reduto de combate,
quando apreciamos o sentimento dos crentes que a se congregam para
adorar a Jesus em esprito e verdade, enchemo-nos de esperana e da
certeza de conjurarmos todos esses males, porque desse pequeno n-
cleo saem as mais surpreendentes lies que, tomando corpo sob a for-
ma de livro, vo l fora, como sentinelas perdidas, gritar Alerta!
Movem-se os obcecados, movem-se os inimigos de Jesus, mas,
movemo-nos tambm ns. Daqui a pouco, um outro livro sair do nosso
Centro, livro que, sem ser tudo quanto desejramos, ser alguma coisa
acima do de que o nosso esprito capaz, pelas suas imperfeies.
Ele vai correr mundo como uma promessa, promessa de outro
trabalho exclusivamente nosso e para o qual toda a nossa vontade, todo
o nosso amor devem concorrer, porque ser uma sntese da primeira
parte dos nossos compromissos. Para lev-lo a efeito, preciso do con-
curso de todos. Preciso da boa vontade do mdium, da sua dedicao,
qui da sua compreenso da seriedade, da responsabilidade desse tra-
balho, que no pode fcar sujeito s oscilaes do temperamento, do
gnio, nem das preocupaes materiais de quem quer que seja.
No. Urge que de uma vez por todas o Esprito se defna perante
Deus, perante a prpria conscincia.
melhor ser ateu, ser positivista, ou o que outro nome tenha, a
dizer-se esprita, sem fazer obra esprita.
Crer, ou no crer. No h meio termo nesta questo. um dilema
posto nossa razo, nossa conscincia. Ou o individuo cr e faz obras
de crente; ou o individuo no cr e, pela sua descrena, corrompe a
conscincia e insulta a Deus.
Sei que ha difculdades, sei quanto pesa sobre o esprito essa mi-
servel carne, com todas as suas contingncias. Mas, meus amigos,
para que nos foi dada a crena? Como testemunharmos a nossa f?
Desesperando? Buscando fligranas aqui e ali, para desculparmos fra-
quezas do nosso esprito? Pois, quando diariamente recebeis o conselho
amigo, a palavra dos nossos maiores de alm-tmulo que, escutando os
255
vossos gemidos, vos vm dizer que a felicidade no deste mundo, por-
que desesperar? Porque cogitar at de crimes, para fugir s provaes
necessrias confrmao da crena e da f, reabilitao do prprio
esprito?
Pois, ser prova de acreditar em Deus, de acreditar em Jesus, o
cogitar at do suicdio, nos momentos de dor e de provao? Suicidar
o que? A carne? O Esprito? No se est vendo no surto de tais ideias a
acolhida dispensada a perniciosas infuncias e que estas s se fazem
sentir porque a alma no defendida por sentimentos verdadeiramente
cristos?
Quem assim pensa, quem cogita desses desenlaces para as prova-
es pode usar de todos os ttulos, menos do de esprita.
Perdoe-me o amigo a quem as minhas palavras possam ferir; po-
rm, j tive ocasio de dizer que perdi muito na Terra, por no abrir,
com toda a franqueza, o meu esprito. Hoje, devo falar abertamente. Por
isso, repito: Quem assim pensa no pode ser estudante dos Evangelhos.
Se o estudo, se a argumentao, se o conselho, se as graas, as
misericrdias de nada servem, ento cuidemos de outra coisa. Mas,
Deus que infnitamente bom e o bom guia Ismael, que me ouve, faro
descer sobre o corao dos afitos e desesperados o blsamo consolador
e a verdadeira luz, que encaminha as ovelhas para a estrada que con-
duz ao Bom Pastor.
Deus, que infnitamente bom, h de permitir que, a despeito de
todas as lutas, a despeito de todas as infuncias que procuram pro-
duzir o escndalo no nosso amargurado seio, tenhamos a felicidade de
nos colocarmos nas condies de paz, de f e frmeza de nimo, para
recebermos o pequenino trabalho que, por inspirao do meu bom guia,
vai aparecer na Terra, tendo por ttulo Jesus Perante a Cristandade.
De cada um de vs recebendo o concurso da boa vontade; do m-
dium, meu amigo, a passividade, a dedicao, o desprendimento das
coisas materiais, o aborrecimento da carne, com a sua alma toda volta-
da para Jesus, espero levaremos a cabo essa tarefa, que ser executada,
no nas nossas sesses comuns, mas em sesses especiais, tendo o
meu Pedro por meu auxiliar.
Oh! Meu Deus! Oh! Meu Bom Jesus! Que eu seja inspirado pelo
meu bondoso guia; que eu, embora humilde, tenha a dita de apresentar
aos olhos da humanidade a Imagem do vosso Filho Bendito, Nosso Se-
nhor Jesus Cristo, luz da histria do Cristianismo.
Meus amigos, vamos para diante; no me abandoneis um s ins-
tante. Adeus.
Bittencourt
256
79
Consagrao do dia 29 de Junho em que
a humanidade festeja os apstolos Pe-
dro e Paulo
Reunidos os irmos componentes do Grupo Ismael, feita a prece,
recebidas as comunicaes dos guias, Sayo, que presidia, disse:
Meus companheiros, a data de hoje grande, memorvel nos
anais da histria sagrada, por ser a em que passaram da morte para
a vida os eminentes Apstolos Pedro e Paulo, esses dois santos vares
que, na frase do iluminado MontAlverne, se podiam considerar desti-
nados a encher largas pginas dos fastos do Universo, a inscrever seus
nomes nos calendrios da glria e a imortalizar-se por feitos gloriosos
de bem-aventurados, depois de terem ressurgido.
Paulo foi designado para o apostolado dos Gentios, Pedro para o
apostolado dos Judeus. Ambos constituram modelos to sublimados
na hierarquia sagrada, que no sabemos qual dos dois se elevou mais
em sabedoria e em dedicao.
O que vemos, o que sabemos, no s pela histria, como pela
tradio, e o que sentimos, pelas graas que deles temos recebido neste
pequenino templo, que nos julgamos indignos de falar de um e de ou-
tro, pela distncia imensa que medeia entre o verme, ainda rastejante
no lodaal de um mundo onde impera o esprito das trevas, e as guias
que adejam nos pramos celestiais.
Mas, se, pelas nossas obras, ainda no podemos chegar a oscu-
lar-lhes os ps, permitido nos seja, abenoando o nosso intento o Bom
Guia Ismael, manifestar-lhes a nossa venerao, a nossa gratido, e
implorar-lhes que nos venham trazer a luz capaz de dissipar todas as
dissenes que, flhas da nossa vaidade e de outros sentimentos inferio-
res, ameaam entre ns a unidade de pensamento, a homogeneidade, a
harmonia, condies essenciais ao trabalho da Santa Vinha.
Um pescador, chamado Simo Bar Jonas, ao qual Jesus deu o
apelido de Cefas colocado testa dos Apstolos, como pedra fun-
damental da Igreja do Cristo, comeou a sua misso depois da descida
do Esprito Santo (Pentecostes) e logo pregou com tanto sucesso em
Jerusalm, que converteu num s dia trs mil pessoas, Judeus e es-
trangeiros.
257
Percorreu depois a sia Menor. Fundou a Igreja de Antioquia.
Dali, foi a Roma, no ano 42, do qual data o seu pontifcado, fato que,
alis, alguns escritores contestam, por no lhe haver Paulo, em suas
Epstolas, mencionado a presena em Roma. Pedro fez muitas viagens
ao Oriente; presidiu, em 52, ao Conclio de Jerusalm. Em seguida, vol-
tou a Roma, onde foi colhido pela perseguio que Nero ordenou contra
os Cristos. Encerrado por oito meses num crcere da priso Mamerti-
na (hoje a Igreja de S. Pedro) da saiu para sofrer, com Paulo, o martrio,
no ano 65 ou 66, obtendo ser crucifcado de cabea para baixo, por se
julgar indigno de morrer da mesma maneira que o seu Divino Mestre.
Suas relquias so conservadas em Roma, em capela subterrnea, na
magnifca Baslica de S. Pedro, no mesmo legar onde, segundo a tradi-
o, fora sepultado.
Dele s h duas Epstolas, ambas dirigidas aos Judeus conver-
tidos, que se viram obrigados, pelas perseguies, a retirar-se para a
sia Menor.
Essas Epstolas foram escritas para frmarem a f nos Judeus que
viviam entre os Gentios, exortando-os a que observassem as mximas
evanglicas.
A segunda teve por fm principal refutar os erros dos doutores
Simonitas e Nicolaitas, que procuravam tirar aos homens o temor da
Justia de Deus, persuadindo-os de que o mundo subsistiria sempre no
mesmo estado em que se achava e que no haveria juzo fnal.
Tem-se como provvel que ambas essas cartas Pedro as escreveu
em grego e na cidade de Roma, no ano 65 da era crist. De acordo com
essa crena, pensamos que o v. 13 do cap. V da 1 Epstola, em que se
l A Igreja que est em Babilnia, escolhida com vs outros, vos sada
se refere a Roma, tambm chamada Babilnia.
O outro apstolo, Paulo, apelidado primitivamente Saulo, educado
em Jerusalm na doutrina do farisasmo, foi do nmero dos perseguido-
res mais violentos do Cristianismo, at que, no ano 35 ou 37, depois da
ascenso do Salvador, se converteu, recebendo o batismo e tornando-se
um dos mais fervorosos apstolos da nova f.
Propagou o Evangelho aos Pagos, na sia Menor e na Pennsula
grega, especialmente na Ilha de Chipre, em Pafos, onde converteu o Pro-
cnsul Sergio Paulo, de quem tirou o nome e, da em diante, na Galcia,
em feso, em Filipos, em Tessalnica, em Atenas, onde falou perante o
tribunal chamado Arepago, fnalmente em Corinto, cidade da Grcia.
Ao voltar a Jerusalm, em 58, foi assaltado pela populao judaica que
o quis matar. Chamado ao julgamento do sumo Sacerdote, perante o
tribuno Lsias, esteve preso dois anos em Cesareia, por Felix, governa-
dor da Judeia. Tendo apelado para Csar, como cidado romano que
era, foi enviado para Roma, pelo novo governador Festus, e a absolvido.
Depois de haver pregado a f crist na cidade dos Csares, voltou ao
258
Oriente, para consolidar a primeira organizao da Igreja.
No ano 63 ou 64, voltou a Roma, onde j havia cristos at mes-
mo no palcio dos imperadores. A, muito aumentou o nmero deles.
Levado presena de Nero incorreu, pelas suas respostas corajosas, na
animadverso daquele infeliz e foi morto, juntamente com Pedro, no ano
66. Seus restos tiveram sepultura na embocadura do Tibre, no caminho
de stia, porto romano, sendo depois transportados para Roma e a de-
positados na caverna subterrnea ou carneiro da Igreja de S. Pedro. De
Paulo possumos 14 Epstolas.
Embora pequeno e muito incompleto, este apanhado da histria
dos dois gloriosos Apstolos de N. S. Jesus Cristo nos d uma ideia da
elevao de ambos. Se, pelos Evangelhos, temos notcia de fatos que os
refratrios consideram desmerecedores da memria de to conspcuos
vares, para ns esses fatos antes os engrandecem, porque revelam a
dedicao e o zelo que votavam ao Mestre divino. Assim pensamos com
relao ao de pretender Pedro dissuadir Jesus de ir a Jerusalm; ao de
ter cortado a orelha de Malco; enfm, ao de ter negado por trs vezes o
testemunho que devera dar do Cristo.
Aproveitando o ensejo, que nos oferece a rememorao da existn-
cia desses dois Apstolos, permita-se-nos acentuemos a transcendncia
das matrias que estudamos, a fm de que, ignorantes como somos,
sujeitos a deixar-nos arrastar s discrdias que os inimigos da Santa
Doutrina ateiam, nos convenamos de que nada sabemos, que sempre
erraremos se interpretarmos literalmente os ensinos evanglicos. Como
no h de ser assim, se entre os que Jesus escolheu para seus discpu-
los e Apstolos, dissenes surgiram francamente, como podemos ver
dos v. 11-14 do cap. 2 da Epstola de Paulo aos Glatas?
Oferecendo-lhes, nesta comemorao, tudo quanto est nas nos-
sas possibilidades de nfmos pescadores, aos luminosos Espritos de
Pedro e Paulo pedimos que intercedam a Jesus pelos nossos irmos so-
fredores, pelos infelizes que o desconhecem e o aborrecem e, fnalmen-
te, pelo nosso Grupo, que luta h 20 anos e agora mais do que nunca,
porque, sem competncia, sem o critrio preciso, cheio de imperfeies,
os predicados necessrios faltam quele que humanamente o dirige,
donde os defeitos que se lhe notam e que sero os prdromos da sua
desorganizao, se no baixar sobre ele a misericrdia divina.
Louvado seja N. S. Jesus Cristo. Bendita seja a Nossa Me Sants-
sima, a quem imploramos nos abenoe e cujas misericrdias, cheios de
f, esperamos ainda uma vez.
O mdium Frederico, que j se achava sonambulizado, disse:
Vejo presentes ao nosso trabalho todos os nossos Guias. Simo
Pedro o preside. sua destra, vejo Ismael sorridente para uma multido
de Espritos elevados e de sofredores, que vieram saudar o Apstolo da
f, no dia em que a humanidade entendeu de lhe consagrar homena-
259
gens e louvores.
Disseste bem, declara Bittencourt o dia em que a humanidade
entendeu pois que, para, um Esprito de tanta elevao moral, os
anos, os dias devem contar-se por instantes. Para ns outros, alheios
s convenes do mundo, todos os dias so dias de Pedro. Mas, j que
assim entendeu o mundo, transijamos com o prejuzo do mundo nesse
ponto e seja o dia de hoje consagrado quele a quem foi dada a maior
soma de responsabilidade na difuso da luz do Evangelho.
Fala, em seguida, pelo mdium, Bittencourt:
Ele a est, honrando a nossa ofcina e, com a sua inefvel bon-
dade, colocando em nossas mos o escopro com que devemos talhar a
nossa prpria felicidade. Ele a est. Que de todos os lbios lhe subam
murmrios de preces; que de todos os coraes se evolem para ele sen-
timentos de amor, que sero como hinos entoados a Deus por pecado-
res, dedilhados pela f em harpas de esperanas.
Pedro, todos os dias sagramos o teu nome; todos os dias folhea-
mos as pginas dos Atos dos Apstolos, para beber nos teus exemplos
as energias indispensveis aos verdadeiros crentes. Relembramos os
atos da tua vida e os momentos da tua morte, a fm de neles haurirmos
alento para alcanarmos esses bens de que j fruis: a beno, o perdo,
a glria, no na vida efmera, mas nessa que perdura eternamente, ao
lado do Divino Mestre.
Pedro, dedicado Apstolo, sculos so passados depois que, ten-
tando tu pisar as espumas do mar, te assaltou o esprito o temor da
imerso. Eles, os meus companheiros, sulcam outro mar. As ondas,
como no teu tempo, so revoltas, enegrecidas esto as espumas pelo
refexo do cu brumoso. o mar das angstias, das dores e dos infort-
nios, mar cavo e profundo, no por castigo do nosso Deus, mas porque
eles assim o fzeram.
Pedro, do mesmo modo que Jesus te sustentou na superfcie das
ondas e fez que, de fraco, te tornasses forte, resoluto e destemido, e
buscasses a barca, onde Ele, a f personifcada, se achava atento aos
escarcus, tambm tu, bom Pedro, dirige a tua voz de Apstolo s almas
dos humildes crentes, faze que a bonana suceda tempestade dos
seus males; traa sobre as suas frontes o arco-ris da esperana, cujos
extremos sejam o arrependimento e o seio de Jesus.
Sim, meu Frederico, o que ests vendo assim sempre. No jul-
gues que para esses vares haja dias.
Falando por si, diz o Esprito do mdium:
Uma falange de Espritos cerca o grande Apstolo, que eu vejo.
Ah! que felicidade! Vejo-o com a mesma fgura que tinha, quando co-
meou a sua propaganda. sua esquerda est Paulo, que eu no vira
ainda h pouco. Esprito igualmente valoroso que, muitas vezes, pelo
seu destemor, levantou ao outro as foras que se abatiam. Podemos
260
dizer que, na infncia do Cristianismo, Pedro era o corao e Paulo a
cabea. Sustinham-se reciprocamente na mesma f ardorosa em Jesus.
Se dissenes houve no modo de interpretarem as doutrinas do Mestre,
essas dissenes no eram seno efeitos da ansiedade, grande em todos
os Apstolos, por melhor servirem causa do Crucifcado. Bittencourt
assim o diz, assim deve ser.
Diz ainda Bittencourt:
Meus caros companheiros, olhemos para os Apstolos Pedro e
Paulo. Se porventura as inconstncias da razo no esclarecida derem
lugar a dissenes entre vs outros, lembrai-vos de Pedro que, de um,
lado, representa o corao, e de Paulo, que, de outro lado, representa a
cabea pensante e o brao forte para a execuo, e logo as vossas dis-
senes se apagaro, como as deles, substitudas por este lema simples
e harmnico Tudo por Jesus.
261
80
Sesso do Grupo Ismael, no dia 13 de
Junho de 1901, comemorativa do eleva-
do Esprito de Antnio de Pdua, nascido
em Lisboa, em 1195 e desencarnado em
1231 em Pdua, onde brilhou principal-
mente pela santidade de sua vida, elo-
quncia de suas prdicas, ensinamentos
teolgicos e fatos ento considerados mi-
lagrosos.
Depois das preces do comeo da sesso, de recebidas a Comuni-
cao inicial e saudaes dos Guias, Sayo proferiu algumas palavras
de louvor e gratido a esse Esprito elevadssimo, de quem se declarou
protegido desde a infncia.
Feita a concentrao, o mdium Frederico, disse:
Quadro de uma aleluia! Parece que todos os anjos do cu acorre-
ram a saudar Santo Antnio! Vejo Espritos da maior elevao! Os Anjos
entoam hinos ao glorioso Taumaturgo. Ele desce em ondas de luz. Vem
com as vestes com que o representam na Terra: um Frade. Sua fron-
te resplandece de luz intensa, que aos olhos dos pecadores denuncia
um Anjo! Vem dar-nos tambm a ns o po. Sim, vem, Bom Irmo,
trazer-nos uma palavra de conforto e animao; vem proteger o nosso
pequenino Grupo, onde precinto o enfraquecimento e o propsito dos
inimigos de plantarem nele a discrdia e o dio entre irmos.
Em seguida, o mdium levanta-se e fala, assim:
Salve! Novos discpulos de N. S. Jesus Cristo. Uma palavra de
conforto, uma palavra de animao pedis a Antnio! Mas, quem goza da
suprema ventura de ser guiado pelo Anjo Ismael tem conforto sacie-
dade, tem animao indefnida, tem a segurana precisa do seu tempo,
porque Ele mais do que Antnio.
Filhos, como vs, eu tambm tive quedas; como vs, tambm tive
262
fraquezas; mas, graas ao Pai Celestial, pude reabilitar-me por um sin-
cero arrependimento e tornar-me o humilde Frade, que de todo o orbe
recebe glrias imerecidas, porque no fez mais do que o seu dever.
Desde que Deus, nosso Criador e Pai, no predestina uns ao bem
e outros ao mal; desde que deu a todos o livre arbtrio e com este a liber-
dade de seguirem o erro ou a verdade, a Luz ou as trevas, unicamente
de ns, suas criaturas, depende a baixeza ou a grandeza do nosso esp-
rito. Quando, como vs, ele tem a extraordinria graa de compreender
a Nosso Senhor Jesus Cristo, lendo e relendo constantemente as pgi-
nas dos Santos Evangelhos, fcil ao homem reabilitar-se; fcil ao ho-
mem fraco tornar-se forte; ao orgulhoso tornar-se humilde; ao avarento
tornar-se prdigo; ao odiento, amoroso; ao inanido, disposto ao traba-
lho; ao morto, redivivo; ao cego, vidente; ao pusilnime na f, heri.
Se Jesus vos foi buscar aos torvelinhos do mundo, arrancar-vos
aos prazeres nefastos e fugazes das glrias efmeras, para vos colocar
no carreiro sagrado, que confa em vs; que nutre a certeza de que,
apesar de todos os vossos sofrimentos, de todas as vossas angstias e
agonias, haveis de t-lo sempre diante dos olhos como farol de redeno,
iluminando o caminho da verdade.
Os vossos sofrimentos, meus flhos, tm razes lgicas. Na consci-
ncia do Esprito se encontram agudos punhais, a se lhe enterrarem na
alma e no corao. H culpas do passado; h culpas do presente. O que
preciso, meus amigos, que no haja culpas no futuro.
O que preciso bracejar contra as ondas da maldade, que ten-
tam afogar os vossos espritos; mas, sem vos esquecerdes nunca de que
existe um Deus sobre todas as coisas, de que existe um Pastor das al-
mas, Jesus, que, nos momentos mais afitivos da vossa existncia, aco-
de em vosso socorro, no murmrio sentido de uma prece, na expanso
doce de um suspiro amoroso.
Seus inimigos no suportam a ideia de que o rebanho do Pastor
aumente; por isso, formam o cerco dos lobos, procurando extravi-
-lo
16
.
11
Porm, se estiverdes atentos e vigilantes, percebereis o cerco e
ouvireis a voz do Pastor, que vos chama para abrigar-vos de todos os
infortnios e desgraas, que vos amarguram a existncia. E a luta ser
to grande, quo grande for a tentao.
Os lobos famintos viro, um por um, sondar a parte fraca da
alma, por onde possam penetrar. Cumpre ento ao homem criterioso
examinar qual essa parte fraca por onde pode ser atacado fechar essa
porta, essa fenda, quebrando assim nas mos do inimigo as armas com
que pretendia venc-lo.
A tentao no tanto por vs mesmos, compreendei-o. Quantos
Espritos vos perseguem sem terem um motivo sequer contra vs. Mas,
16 No original, extramalha-lo. No encontramos esta palavra no dicionrio de Laudelino
Freire e J. L. de Campos, substitumo-la por extravi-lo.
263
se no so vossos inimigos diretos, so-no indiretos, porque sois amigos
do Redentor do mundo, que deles o mais aborrecido.
Digo o mais aborrecido, porque, em verdade, Ele o mais querido
em toda a criao.
Assim, meus flhos, carregue cada um de vs a sua cruz e com ela
caminhai todos contentes, que ela vos iluminar o caminho por onde
encontrareis o Divino Jesus, que vos espera, para receber-vos na bem-
-aventurana.
Tais so as palavras de conforto que vos pode oferecer o humilde
Frade.
Antnio
264
81
Sesso comemorativa do 4 aniversrio
do passamento de Bittencourt Sampaio,
ocorrido em 10 de Outubro de 1899
Reunidos os irmos do Grupo Ismael, depois das preces do come-
o, o mdium Frederico recebeu, psicografcamente, de Elias, guia de
Bittencourt, a comunicao que se segue.
Mais uma vez digo: Glria ao Senhor nas alturas e paz aos ho-
mens de boa vontade! Glria a seu Filho, nosso Redentor! Glria Vir-
gem Imaculada, Sua Santssima Me.
Abri vossas almas luz divina, como ao beijo do sol se abrem as
inocentes fores, disse o meu guiado. Abri, pois, hoje, mais uma vez
essas almas, onde repousam as nossas esperanas, ao sol de amor que
tanto vos ilumina.
Paz, amor e muita humildade.
Elias
O mesmo mdium ainda escreveu:
Meu flho, no, importa o estado precrio da tua sade.
Deus tudo pode; concentra-te e procura servir quele amigo que
tanto te prezou na Terra, como ainda te preza no espao. Deus te aben-
oe e te acalme, para ouvires e transmitires o eco das suas palavras
amigas. Paz.
Marcos
O mdium Santos escreveu:
As fores da gratido so, por seus perfumes, as mais apropriadas
a juncar o caminho luminoso do Esprito amigo, que faz motivo da vossa
festa. Amor e sempre amor.
Madalena
Paz. Deus vos abenoe e Jesus vos d paz e amor.
Meus amigos, segui os impulsos dos vossos coraes amantes.
Eu, vosso amigo e companheiro, farei minhas as vossas palavras, un-
gidas de amor e dirigidas ao bom companheiro e amigo, cujo regresso
265
vida espiritual hoje bendizeis. Tende bastante amor e contai com os vos-
sos Protetores amigos que esto presentes vossa festa de gratido.
1712

Depois das manifestaes de saudades ao querido companheiro,
mestre e amigo, o mdium Frederico, em estado sonamblico, disse:
Parece-me um templo todo iluminado. Brilha em cada Esprito a
chama de um crio. So as almas dos bons que se dilatam para hon-
rar-nos, acompanhando a nossa comemorao.
Preside ao trabalho Ismael, sobre uma espcie de altar. sua
direita, est Elias, esquerda Bittencourt, no o Bittencourt da Ter-
ra, mas o Esprito que, passando pelo crisol das dores, se purifcou
nas lmpidas guas do Evangelho, para merecer tamanha dita! Montam
guarda a esse trono ou altar muitos Espritos sofredores, formando,
por assim dizer, os degraus que levam at ele. Todos os nossos Guias e
Protetores se acham presentes e, como disse h pouco, de cada um vejo
elevar-se uma chama, iluminando o altar.
Que romaria essa que se encaminha para aqui? So os pobres,
so os enfermos, diz o bom Romualdo. Eles tambm querem um lugar
mesa do festim e ningum mais do que eles tem direito a sentar-se a
ela. So os tocados da gratido que, como vs, vm festejar de perto o
protetor de longe.
Ah! A nossa Estrela! Nesse foco refulgente adivinho o rosto de Ce-
lina! a Pastora deste bendito rebanho: os pobres de Maria!
Ah! Compreendo, meu amigo, a tua emoo! J na Terra, nos l-
timos tempos, te escondias nas dobras de um manto de humildade.
Compreendo e respeito esse enleio do teu Esprito. Mal imaginavas,
meu bom amigo, que, ao transpores o limiar do infnito, tantas glrias
te houvessem de caber!
Mal pensavas na paga extraordinria com que foste recompensa-
do, pelo pouco que fzeste, segundo dizes, mas que s Deus sabe se foi
pouco ou muito! Sim, choras! Tuas lgrimas so de luz...
Digo o que todos dizem; dou testemunho do que vejo. So romei-
ros, que aqui na Terra iam bater tua porta, s vezes, ao despontar do
dia e aos quais recebias com o sorriso nos lbios. So aqueles mesmos
com quem distribuste a esmola que lhes matava a fome e o medicamen-
to que lhes suavizava as dores. Pois bem, como tu, eles tambm par-
tiram e vm agora comungar conosco e pedir todas as felicidades para
o teu Esprito... Ah! Sim, diz uma velhinha, sou a sua maior devedora;
ningum imagina quanto recebi dele. E todos disputam a primazia de
terem sido os mais aquinhoados pela sua caridade!
Dizes bem (dirige-se ao Esprito de Isabel Sampaio) ramos cegos
e ele, pela graa de Jesus, nos deu a vista. Diz Silva: ramos trpegos
17 Aqui existe uma nota, posta na 2 ed. da obra de Sayo: Naturalmente por algum
lapso de reviso, na primeira edio da presente obra, no veio mencionado o nome do
Esprito que deu esta Comunicao.
266
na estrada da existncia e ele, por graa de Jesus, foi o nosso bordo.
Gama: eu tinha muito gnio, tinha na minha alma como que dios con-
centrados e ele me deu o refgio do Evangelho e pude ser bom, tanto
quanto me cabia. Diz Borges: eu era a escria dos infelizes, j subjuga-
do por ms infuencias, fugindo do trabalho, desviando-me do bem; ele
foi o meu guia e nenhum melhor poderia eu encontrar. Tarde o conheci,
diz Bernardino; mas, durante o pouco tempo que com ele convivi, mui-
to ganhei em esmolas do seu corao. Suas palavras, para mim, eram
sentenas, que me fcaram gravadas nalma at hoje.
Que cena deslumbrante! Sim, minha me, vejo-te entre os muitos
a quem ele protege. Vejo-vos Celestino, Claudina, Moiss, o anjo bendi-
to. Mas, so tantos e eu ainda no os pude ver todos, porque ainda no
me desprendi completamente.
Ah! L vem Celina com o seu cortejo de anjos, todos com as suas
cestinhas de fores, trazendo uma faixa a tiracolo, onde leio em letras de
luz Honra ao bom discpulo! Oh! Como lindo! Cercam-no! Infnitas
luzes o iluminam! Olhos pecadores no podem ver tanto!
Sim, acalma-te, em nome de Maria, diz-lhe Celina, e aceita as
fores do jardim celeste, discpulo amado de Jesus. Recebe no teu seio
estas ovaes, como recompensa aos teus esforos de homem e de Es-
prito. Sejam-te elas, meu amiguinho, mais um estmulo ao trabalho
que tens encetado. Vencers. Tens nas tuas mos a arma formidvel,
que resiste a todos os embates: o Evangelho. Tens a couraa extraor-
dinria da f. Tens as fores da caridade, que germinam no teu Esprito!
Isto diz Celina numa linguagem que no posso reproduzir. Ele chora,
beija-lhe a fronte e pede-lhe proteo. Sim, responde Celina, vai levar
aos teus amigos as tuas palavras tambm de gratido.
E todos descem com ele numa profuso de luzes e fores, inun-
dando esta sala que nos serve de templo, de escola e ofcina. Como vem
lindo! No o velho Bittencourt. Est transfgurado. Reconheo-o ape-
nas pelo seu olhar, bom e meigo. Vai falar.
Continuando, noutro tom, o mdium profere as seguintes pala-
vras:
A paz do Senhor seja convosco. Perdulrios, muito perdulrios
so vocs. Guardai, avaramente, a for desses afetos para aqueles que
muitos merecimentos mais tm do que o vosso velho companheiro.
Fiz o bem? Mas, se era simples instrumento posto s mos dos
bons, que mal podia eu fazer? Deixai o arado inerte no cho, no venha
a mo do homem, do agricultor manej-lo e ser um instrumento intil.
Fui mdium e s mdium. Se algum, se algum Esprito tem di-
reito a essas lgrimas que verteis; ao perfume dessas fores, que me
ofereceis, do vosso corao; se a algum cabe esta festa extraordinria,
em que me vejo, pronunciado seja o nome do Santo Elias, o meu Guia
abenoado, amigo de todos os instantes, que vinha apaziguar as mi-
267
nhas dores nas horas do infortnio e que, com a maior perseverana,
me incutia o desejo de ser til humanidade.
Sim, a ti bom Elias, revertam todas as glrias. A ti entoem os
anjos os sacros hinos, porque soubeste, com todo o esforo do Anjo do
bem, levantar o meu esprito dos pauis da Terra para as alvoradas do
Cu. Bendito sejas tu, que me mostraste os umbrais do infnito e que
me inspiraste o anseio de incorporar-me ao rebanho do Senhor, para
chegar fonte onde deveria sofregamente beber a gua pura da vida,
oferecida pelo Bendito Mestre mulher Samaritana.
Bendito e glorifcado sejas, bom Elias, que, apesar das minhas
grandes imperfeies de homem, nunca me abandonaste um momento
e, como se fosses a minha sombra, a me acompanhar no tumulto do
mundo ingrato, conseguiste que a minha alma no fcasse apegada ao
tmulo, que, antes, ressurgisse imediatamente, nos raios benditos da
Providncia Divina, ciente e consciente do meu estado.
Meus amigos, meus bons companheiros, assim como, na Terra, a
nossa voz se apaga, abafada pelas magnas emoes do esprito, o mes-
mo aqui acontece.
Confundem-me estas homenagens. Eu, que me venho alentar
convosco; que busco tantas vezes beber estmulos na vossa perseveran-
a, que se no abate apesar das lutas tremendas que vos tem assober-
bado, devo dizer-vos: a minha gratido recproca.
Todas as vezes que aqui entro e vejo os meus companheiros aten-
tos ao estudo dos Evangelhos, com a alma predisposta ao bem do pr-
ximo, ganho novo alento. Na minha alma passa um raio de esperana
e esse raio de esperana parece que, alando-se aos ps de N. S. Jesus
Cristo, se transforma na f que to necessria me para o cumprimento
da minha misso.
Quo satisfeito fco com o vosso desejo ardente de aprender, com
essa investigao quotidiana, para perceberdes nos seus mais ntimos
matizes a Doutrina do Senhor!
Isso constitui para o vosso Bittencourt uma felicidade extraordi-
nria, porque nos achamos ligados por um compromisso solene com
Jesus.
As nossas vidas transcorreram, em diversas pocas, presas por
motivos diversos, at que chegamos poca atual, em que, felizmente, o
nico motivo que nos une, que nos inspira, que nos enleva, o amor
do Evangelho.
Um que falte, sem motivo que lhe justifque a ausncia, nos causa
tristeza, porque um elo que falta na cadeia do nosso amor, da nossa
amizade, dos nossos afetos e, apesar da minha confana naquele que
nos dirige, paira ento no meu esprito um trao de dvida, pelo te-
mor de que me roubem esse elo e incompleto fque a nossa cadeia. Fui
como vs; como vs, tive paixes; como vs, sofri bastante e gozei mui-
268
to. Quando Jesus quer experimentar os seus discpulos, isto , quando
pretende conhecer da sinceridade do arrependimento daqueles que se
alistaram nas fleiras da sua guarda celeste, permite que as dores ve-
nham feri-los, deixa se julguem como que abandonados.
Ai, ento, daquele que s tiver Jesus nos lbios. Ai daquele que
no o tiver e sua Doutrina bem dentro do corao. Eis porque no
cessam os vossos Guias em seus cuidados. Eis porque a todas as horas
mandam que vigieis e oreis, porque no sabeis qual a hora da prova.
O materialista, que s acredita no grande nada, enquanto est
na Terra, prega que o que se deve fazer gozar o mais possvel, porque,
depois da morte, tudo p, podrido e nada!
Ns, porm, espiritualistas, ns espritas devemos pensar de
modo contrrio. Enquanto na Terra soframos bastante, confundamos
as nossas lgrimas com os nossos sorrisos, os nossos gemidos com as
nossas preces, que so os nossos hinos, certos de que, depois da morte,
no teremos o grande nada, mas o grande gozo de estar no corao do
nosso Mestre.
Meus companheiros, esta a chave da nossa felicidade. Amparan-
do-vos mutuamente, procurai atravessar as sendas tortuosas da exis-
tncia terrena, servindo-vos uns aos outros de esteios, permiti-me a
frase, consolando-vos reciprocamente, permutando, entre os coraes,
afetos e sorrindo s dores, porque, quando menos pensardes, quando
o negrume da tormenta envolver as vossas frontes, tudo desaparecer
ante um sorriso do Nosso Mestre. E desse modo a f, a esperana e a
caridade tero tabernculos nos vossos Espritos e tereis cumprido o
vosso dever.
Oh! Virgem, pura e imaculada, Protetora dos afitos, Alma da Ca-
ridade, lana os teus piedosos olhos sobre os meus companheiros de
infortnios e glrias. Bendita sejas, Senhora Nossa, Rainha dos Anjos!
Eles so discpulos do teu amado Filho, faze que nunca o esqueam,
sejam quais forem as suas dores e sofrimentos. Me purssima e imacu-
lada, tu que honraste o ltimo dos discpulos do teu Jesus, mandando
que a meiga Celina lhe trouxesse fores do jardim celeste, distribui com
eles as fores da tua misericrdia, para que possam tornarse dignos do
Pai.
Ismael, tu, a quem muito devo, recebe os sculos da minha grati-
do, vela tambm por eles, Anjo Bendito. Inspira os discpulos de Jesus,
para que possam, cheios de f, lavrar a terra.
Graas a Deus nas alturas, paz aos homens na Terra.
Bittencourt
269
82
Manifestao de Bezerra
(Sesso de quinta-feira santa, a 12 de abril de 1900)
O Grupo Ismael, tendo assistido, s 2 horas da tarde do dia acima
referido, inumao do involucro carnal do seu amado companheiro
Bezerra de Menezes, reuniu-se, s 7 horas da noite, para comemorar a
Ceia do Senhor.
Lembrado foi ento que a Ceia Pascoal representava o sacrifcio
do Mestre, o Manso Cordeiro Imaculado que, para salvao da huma-
nidade, tinha de ser imolado e que, para simbolizar essa imolao, Ele,
celebrando-a, f-lo de modo a mais uma vez dar o signifcado real do seu
sacrifcio. Assim foi que a realizou como smbolo da fraternidade e da
unio entre as criaturas de Deus, como smbolo, pois, da lei de amor,
que Ele viera trazer ao mundo.
Tambm foi lembrado que a desencarnao constitui verdadeira
graa, visto que por ela o Esprito se liberta do instrumento que lhe fora
dado, para nele passar pelas provas que curam as enfermidades da
alma, devendo, conseguintemente, constituir motivo de alegria e no de
dor, motivo para se agradecer ao Pai do Cu as misericrdias de que usa
com as suas criaturas.
Entretanto, os membros do Grupo, sentindo no corao os pun-
gentes golpes da saudade, pelo passamento do companheiro, do mestre,
do amigo, que lhes prodigalizava exemplos vivos de amor, de bondade,
de humildade e de resignao, vertiam lgrimas. E foi com elas a lhes
correrem pelas faces que comemoraram, naquela data, a festa das En-
doenas.
1813

Depois de feitas as preces e recebidas as comunicaes dos Guias
e Protetores, o companheiro Frederico, sonambulizado, disse:
Ajudem-me! No h tristezas. Tudo quanto vejo revela alto jbilo.
Quadro soberbo, que deslumbra!
Sob uma espcie de dossel, cercado dos mais eminentes Espritos,
presidindo ao nosso trabalho, est Santo Agostinho.
1914
Como se diz na
Terra, a elite celestial aqui se acha representada: os Apstolos, a Mada-
lena, todos os nossos Guias e Protetores. Imaginem, a comparao de
18 Solenidades religiosas da quinta-feira santa
19 Guia do irmo Bezerra. (Nota constante do texto original.)
270
que me posso servir, uma avenida de luz, onde se enfleiram de ambos
os lados anjos formosssimos. Juncam-na fores, que no existem na
Terra, fores de luz, trazendo todas as crianas aafates cheios delas
e, pendente dos pescocinhos, a cruz! Acalma-te, diz-me Bittencourt
- Observa e dize o que vs. Fora dessa estrada, vejo muitos Espritos
sofredores, entre os quais se encontram, como pastores em meio de um
rebanho, Bittencourt e Romualdo. Observa mais. Ah! a nossa
Estrela. Como um sol radioso, ela espalha seus raios sobre todo esse
quadro! Acalma-te, sobe.
Eu j sabia: Celina e Bezerra! Ei-la que o traz pela mo, em triun-
fo. Parece que a corte celeste o acompanha, tal a multido que segue
a Enviada de Nossa Me Santssima. Oh! Feliz Esprito! Vamos, desce,
vem ter com os teus saudosos amigos e ainda uma vez alent-los com
a tua palavra.
No surpresa para mim. Eu o adivinhava. Deixa que o ltimo
dos teus admiradores venha nesse bando divino.
Ele entra na avenida, como eu disse, sorridente. o mesmo: cal-
mo, para todos um sorriso e um sculo. Ei-lo entre, ns, ajoelhado aos
ps de Santo Agostinho. Levanta-se. Ah! Ismael lhe depe um sculo na
fronte e diz: S bem vindo. Fala. No? Por qu? Obedecei ao programa;
lde as sacratssimas pginas do Evangelho, para comemorarmos as
Endoenas.
Continua o mdium:
Meu Frederico, como agradecer a Deus? Povoa o meu esprito um
mundo de ideias que no sei como exprimir a vocs, porque no encon-
tro palavras com que o faa. Ouam a leitura os meus bons amigos.
Esperarei.
Procede-se leitura dos Caps. 13, 14, 15, 16, 17 do Evangelho de
Joo, depois do que Frederico, em estado sonamblico, diz:
Paz. Quanta ventura gozas, oh! minha alma! Quando sonhei, eu,
alma pecadora, flha dos vcios e do crime, no dia em que os meus com-
panheiros, discpulos do Evangelho, comemoram as Endoenas, relen-
do, para melhor o gravarem nos seus coraes, o testamento de Jesus,
vir, em esprito, assistir a essa comemorao!
Me Santssima, puro abrigo de todos os infortnios, manancial
celeste, que dessedenta todas as almas, foste tu decerto, meiga Me,
foste tu decerto, celeste Esposa, que, dirigindo ao Senhor essa orao
que s a Virgem Imaculada pode formular, despiste minha alma das
fezes do mundo que acabo de deixar e me restituste ao teu amado Fi-
lho, como se eu houvera sido na Terra verdadeiro discpulo seu; como
se tivesse direito a sentar-me mesa do banquete divino, para comer
o sagrado po e beber o generoso vinho! Me Santssima, abrigaste-me
sob o teu manto celestial, aqueceste o meu esprito no teu amantssimo
e luminoso seio. S bendita, oh! Virgem Gloriosa! Tambm so teus
271
flhinhos eles, como eu, que afito gemi e padeci na Terra, sempre com
os olhos cravados em ti. D que eles possam compreender, oh! Virgem
Imaculada, esse ensinamento, em que se v o teu amado Filho, o rei
absoluto deste planeta, curvado diante dos humildes pecadores, como
servo humilde, a lhes tirar dos ps o p da estrada que, peregrinos,
palmilhavam! Que eles possam compreender esse amai-vos uns aos
outros, certos, convencidos de que o amor que deixarem transbordar de
suas almas para as de seus irmos se evolar aos pramos onde est o
teu Filho amado, porque o amor puro que dele nos vem.
Meus caros companheiros, meus amigos, demasiada a recom-
pensa! Saudades! Ouvi de mais de um de vs essa palavra. Mas, sau-
dade por qu? V tu, meu velho amigo (dirige-se a Sayo) e vejam todos
vocs, como fraco o esprito do homem! Vocs, espritas, meus compa-
nheiros, que podem falar a todo momento comigo, tm saudades e cho-
ram! Eu tambm choro a minha fraqueza. Oh! Deus! Oh! Jesus Cristo,
quando, pelo elo santo da amizade, pela verdadeira compreenso dos
teus ensinos, sero estancadas as nossas lgrimas e essa palavra
saudade deixar de ter qualquer sentido na linguagem das criatu-
ras, por se acharem todas sempre juntas e ligadas pelo corao? Estou
junto de vocs, meus caros companheiros. Peo-lhes: no quebrem a
cadeia sagrada.
Como isto belo, como isto enleva as nossas almas!
Obrigado a todos vocs, a todos vocs obrigado. O Bezerra estar
sempre unido aos vossos coraes. O Bezerra pede a Deus e Deus h
de permitir que ele continue trabalhando com vocs na seara bendita.
Meu velho (dirige-se a Sayo), hoje conheo o peso das tuas res-
ponsabilidades. J tinhas aqui muitos que te auxiliavam: o Bittencourt,
o velho camarada; o teu Frei Jos dos Mrtires, a quem vim encontrar
satisfeito contigo. Tens agora mais um. Coragem, flho, que viver so-
frer, morrer para viver, mas viver amando. Amar viver sofrendo como
verdadeiro cristo, alma sempre aberta ao bem. Deixa que as aves do
Cu queiram roubar as boas sementes que te foram dadas: no o con-
seguiro; os frutos no tardam. A todos vs: Dizei minha velha com-
panheira, aos meus flhos, que eu tinha razo de lhes aconselhar que
no chorassem por mim.
Sou feliz, muito feliz. O futuro deles a Deus pertence. So segre-
dos de amor, coisas que s o Bom Jesus conhece. No temo o porvir.
Que eles leiam o Evangelho e meditem as palavras de Jesus, quando
disse: as aves no semeiam, no segam e vivem. H uma sementeira
celeste sempre abundante de frutos, para aqueles que volvem os olhos
ao semeador divino.
Jos (o nosso irmo Jos Ramos), toma o meu lugar. Jesus h de
permitir que eu te possa auxiliar nos trabalhos da caridade. Frederico,
ajuda o teu Bittencourt, ajuda o teu Bezerra, a todos que te querem
272
tanto bem. Vem trabalhar. No viste? H pouco ainda, estava eu entre
vocs e de momento parti! Sabes quantos sejam os teus dias? Queres
ter surpresas? Tu, esprita, tu o mdium do Bom Ismael? Presta os teus
servios a Jesus. Deves tanto a Jesus, meu Frederico! Quantas lgri-
mas com a tua boa vontade enxugas! Quantos amigos ganhas nesta
vida em que estou agora. Vem, foge aos pretextos fteis, que no so
teus. Dotos e tu, como mdium, aceitas, no faas isto. s doente,
vem buscar aqui o remdio, vem adoar a tua alma no Evangelho.
A todos vocs: assiduidade no trabalho, dedicao. O velho com-
panheiro os estar sempre esperando.
Fala o Esprito do mdium, em estado sonamblico:
Deus, que mansido! o mesmo que quando homem! Sim, vi e
ouvi os teus conselhos. Estou vendo que mereces. Mas, sim, tanto me-
lhor. Oh! Quem me dera!... Isso pertence s almas boas.
O mdium fca como que deslumbrado e estende a mo. Outro
mdium, o irmo Mattos, diz que lhe deem um lpis e o mdium Frede-
rico escreve:
Deus vos abenoe JESUS.
Continua o mesmo mdium:
Divino Mestre e Senhor: Obrigado por eles. Que a tua bno, vin-
do l das celestes alturas, purifque as almas dos pequenos e humildes
discpulos teus. Jesus, divino Cordeiro, assim como outrora penetraste
na casa dos publicanos a levar a tua palavra sacratssima, tambm te
dignaste de penetrar no humilde templo onde o teu servo Ismael pro-
cura incutir nas almas boas o amor tua santa doutrina. Eles so en-
fermos, meu Jesus, d-lhes o remdio; cura, Senhor, as enfermidades
das pobres almas que para ti se voltam cheias de esperana, no dia das
tuas endoenas. Senhor, sobre os teus ombros carregaste todo o peso
das nossas iniquidades, perdoa-nos.
Oh! Bom Jesus, que os teus piedosos olhos enviem sempre seus
raios luminosos e divinos sobre as suas cabeas, iluminando-lhes o ca-
minho da cruz, para que eles, que ainda fcam sobre a Terra, possam,
como o flho prdigo que acaba de voltar para o abrigo divino, gozar das
alegrias da Bemaventurana.
Pai misericordioso, o teu humilde servo te agradece. Recebestes a
beno de Jesus, caminhemos.

Ismael
Sayo pergunta ao mdium Frederico: que vs ainda?
Diz-lhe Frederico:
273
Estou vendo essa glorifcao. O nosso Bittencourt est to satis-
feito! Acham-se aqui Isabel Sampaio e todos os nossos velhos compa-
nheiros.
Diz, depois: Sim, vou breve.
Responde-lhe Bittencourt:
Isso queres tu; mas, e o nosso livro, e os nossos compromissos?
No tenhas pressa. Sim, desperta.
Despertado o mdium e feitas as preces de ao de graas, encer-
rou-se a sesso.
274
83
A verdadeira comemorao de fnados
Ao redor de uma mesa, grupam-se alguns trabalhadores da vinha
bendita do Senhor, com o pensamento e o propsito de orarem a N. S.
Jesus Cristo pelos desencarnados.
O que ocupa a cabeceira faz as preces, mal podendo conclu-las,
tantas as lgrimas que a saudade o faz verter lgrimas que providen-
cialmente desabafam os coraes oprimidos pela dor.
O ambiente se purifca, saturando-se de fuidos suaves. Atrados,
os emissrios do cu acorrem pressurosos, trazendo pais, parentes e
irmos de muitos daqueles por quem oram os trabalhadores.
Dentre esses Guias e Protetores, destaca-se um santo luminar
da Igreja romana, o Filho de Santa Mnica, o companheiro de Santo
Ambrsio, o apelidado Doutor da Graa, Santo Agostinho, que fala pelo
mdium em estado sonamblico.
Suas palavras encerram grande ensinamento, tirado da doutrina
de Jesus e so, ao mesmo tempo, um protesto contra as exteriorida-
des que em dia de fnados se ostentam nos cemitrios e das quais s
aproveitam os exploradores dos simples, dos ignorantes e dos fanticos
da m orientao dos Padres de Roma, fis substitutos do Sacerdcio
hebreu.
*
Disse o Santo Varo:
As lgrimas, mimosas fores do sentimento, se cristalizam, se
unem, como verdadeiras prolas de sagrado amor, e formam a nica
grinalda que os grandes afetos e as saudades podem enviar aos que se
foram, deixando profundos sulcos de dor na alma dos que fcaram.
Benditas lgrimas! Felizes dos que com elas sabem levantar, na
imensa Necrpole que o mundo, esse monumento que, tendo as ba-
ses no corao, o tempo no destri, antes mais e mais consolida; esse
monumento que no tem a vida efmera dos que so mandados erigir
pela conveno, muitas vezes pela vaidade; esse monumento que tem a
durabilidade do Esprito, entidade que no morre, que no desaparece,
que vive e progride, aperfeioando-se dia a dia para a eternidade, que
o seu destino.
Um dia para os mortos! Mas, quem so os mortos visitados, quem
so os vivos que visitam? Quais os sepulcros que, neste dia, se abrem
275
com toda a pujana dos afetos, para receberem os vivos? Sero os se-
pulcros fabricados pelos homens na profundeza da terra? Ou so os
sepulcros de carne, onde os verdadeiros mortos se meteram um dia,
para expiao de seus erros e crimes, para aperfeioarem os seus senti-
mentos e adquirirem os de amor, de caridade e de f?
Quem so os mortos visitados, quem so os vivos que visitam?
J sabeis e podeis responder, meus flhos, e graas deveis dar ao Pai
infnitamente misericordioso, que j vos fez compreender o que o dia
de fnados.
Felizes daqueles que sabem preparar-se, ao menos uma vez no
ano, para uma comemorao que vem atravessando os sculos, sem ser
ntima e criteriosamente compreendida.
Felizes de vs, que ornais o vosso monumento de carne com a luz
que vem dos seios dalma, na expresso sincera dos vossos fervorosos
afetos; que sabeis cobrir-vos das grinaldas da saudade verdadeira, para
receber os romeiros do infnito que, atrados pela pura essncia das
vossas preces, vm saudar-vos neste dia!
Felizes de vs, que tendes a luz do Evangelho a iluminar o vosso
sepulcro e que, claridade plena de todo o vosso amor, na sinceridade
de todos os vossos sentimentos, podeis ver, como agora, rodeado o vos-
so templo dos que acorrem a contemplar-vos como sepulcros, como mo-
numentos perfeitamente adornados do que mais interessa a N. S. Jesus
Cristo os ornamentos da f, do amor e da caridade.
Meus flhos, em nome dos vivos, em nome daqueles que vos foram
caros na Terra, agradeo as preces que por eles fzestes e vos afrmo,
com verdadeiro sentimento cristo, que em cada um deles podeis contar
com a reciprocidade dos vossos afetos, pois que eles tambm oram e
tambm pedem a N. S. Jesus Cristo que vos d, na estrada de amargu-
ras que percorreis, no caminho povoado de sombras, por onde andais,
as douras do seu amor sem limite, as claridades do seu Esprito ima-
culado.
*
Assim deve ser, oh! meu Jesus! Neste dia, em que vimos visitar os
nossos mortos, pedimos nos seja permitido quebrar as lajes dos sepul-
cros em que se acham eles encerrados, para que possam elevar-se at
aos teus sacratssimos Ps e receber a beno e as santas recompensas
que lhes destinas.
Virgem Pura e Imaculada, a quem cada um deles envia constante-
mente um pensamento de amor e uma splica de f, concede, Senhora,
o calor do teu manto s frialdades de seus espritos. D-lhes um raio do
teu purssimo olhar, que lhes sirva de santelmo a guia-los na barca de
Pedro at ao porto da salvao futura, onde encontraro o teu Bendito
Filho.
276
A vs, Guias e Protetores de todos eles, que tendes a rdua tarefa
de alent-los, por vs imploro a N. S. Jesus Cristo que vos d, como
sempre, nimo para o desempenho de vosso ministrio, a fm de que
tenhais a suprema dita de entreg-los ao Divino Mestre, puros, retem-
perados e livres completamente desses sepulcros que hoje visitamos.

Agostinho
277
84
Amor de Deus e do Prximo
Amars ao Senhor teu Deus de todo o teu corao, e de toda a
tua alma, e de todas as tuas foras. (Deuteronmio, cap. VI, v. 5)
Amars ao teu prximo como a ti mesmo. (Levtico, cap. XIX, v. 18).
Mateus, cap. XXII, v. 36-40. Marcos, cap. XII, v. 28-31. Lucas,
cap. X, v. 25-37. E estes mandamentos que hoje prescrevo te estaro
gravados no corao e tu os referirs a teus flhos; e os meditars assen-
tado em tua casa, andando pelo caminho, ao te deitares para dormir,
e ao te levantares; e os gravars como um sinal sobre as tuas mos, os
escrevers tambm no limiar e nas portas da tua casa. Ouve, oh! Israel,
e tem cuidado de fazer o que o Senhor te mandou, para seres ditosa, e
te multiplicares mais, assim como o Senhor Deus de teus pais te pro-
meteu a terra que mana leite e mel. (Deuteronmio, cap. VI, v. 6-9, 3)
Toda a lei e os profetas esto nestes dois mandamentos. (Mateus,
cap. XXII, v. 40.)
Amar a Deus prestar homenagem ao princpio do Amor, causa
da vida.
Criatura nfma, que pode o homem, que pode o Esprito que ani-
ma essa forma grosseira oferecer em testemunho de reconhecimento ao
Senhor onipotente, por todos os tesouros que lhe ps nas mos, a fm
de que deles se utilize incessantemente?
Amar, porquanto o amor inspira a submisso, o respeito e a gra-
tido; amar, porquanto o amor o nico lao que prende a criatura ao
Criador. Deve, pois, esse amor manifestar-se de todos os modos, visto
que representa a criao inteira.
Para amar a Deus deve o homem limpar seu corao, seu Esprito,
seu corpo de todas as ndoas, pois o amor induz aproximao e o que
seja impuro no pode aproximar-se de Deus.
Deve limpar o corpo, como o corao e o Esprito, porque o corpo
o instrumento com que este cumpre suas provas e realiza, encarnado,
sua marcha ascensional pela senda do progresso moral, intelectual e
fsico. Deve limpar seu corao, seu Esprito e seu corpo, para, por meio
do progresso moral e intelectual, obter a depurao do corao, do Esp-
rito, e, por efeito desta, conseguir o progresso fsico e a consequente de-
purao do invlucro corpreo, isentando-o da liga impura da matria,
278
com o desprender-se dela cada vez mais, no curso das vidas sucessivas
e progressivas, atravs da hierarquia ascensional dos mundos.
Para amar a Deus, deve o homem trabalhar continuamente por
elevar sua inteligncia, por desenvolv-la, por alargar seus conhecimen-
tos, por dilatar a sua cincia, porquanto a ignorncia no pode aproxi-
mar-se da oniscincia e tudo o que amor tende a unir-se.
Amar a Deus fundir-se na humanidade, absorver-se no amor
fraternal, por isso que todo homem como todas as criaturas do Se-
nhor provm do mesmo princpio, tende ao mesmo fm uma parte
do ser dividida ao infnito, para o efeito de chegar do infnitamente pe-
queno ao infnitamente grande, na individualidade e na imortalidade.
Estas palavras uma parte do ser dividida ao infnito devem ser
bem compreendidas, para no darem lugar a falsas interpretaes, do
ponto de vista das ideias pantestas, ideias errneas e falsas.
Deus, o Criador incriado, pessoal e distinto da Criao, da cria-
tura, como a causa pessoal e distinta do efeito que a gera, como o
infnito, o incriado, pessoal e distinto do fnito, do criado, como a eter-
nidade pessoal e distinta do tempo, da durao que ela engendra, que
ela produz, relativamente criao, criatura.
As criaturas tiram do Criador o ser, so dEle, por Ele e nEle;
mas, no so Ele. So, pois, nesse sentido, uma parte do ser dividido
ao infnito, para o efeito de chegar do infnitamente pequeno ao infnita-
mente grande, na individualidade e na imortalidade.
Deus o Criador incriado, o termo absoluto de todas as perfei-
es; dEle parte e o toca o fuido universal, que constitui o instrumento
e meio de que Ele se serve para realizar, no infnito e na eternidade, pela
ao da sua vontade onipotente, a criao de todos os mundos, de todos
os seres, de tudo o que se move, vive, .
De Deus dimanam todas as leis absolutas, que se enfeixam todas
na grande lei da atrao magntica, cuja ao se exerce por interm-
dio do fuido magntico que nos envolve, fazendo formemos como que
um s ser, a fm de nos ajudar a subir para Deus, pela conjugao das
nossas foras. ainda essa grande lei que liga, no universo infnito,
todos os mundos, todas as criaes e todas as criaturas, formando um
todo universal, de que fazemos parte, tudo e todos tendo dEle, por Ele
e nEle, o ser, tudo e todos presos pelos laos da unidade e da solida-
riedade.
A humanidade inteira deve, portanto, considerar-se como uma
individualidade nica, um imenso corpo que, em cada indivduo, tem
um membro ligado ao todo. Tudo, portanto, deve tender para a harmo-
nia humana, aguardando o momento de poder elevar-se harmonia
celeste.
Assim, amar ao prximo como a si mesmo uma consequncia
do amor de Deus. Foi do ponto de vista dessa unidade e dessa solida-
279
riedade em Deus que Jesus, depois de haver dito que o amor a Deus o
primeiro e o maior dos mandamentos, declarou que o amor ao prximo
constitui o segundo, semelhante ao primeiro.
Declarando contidos nesses dois mandamentos toda a lei e os
profetas, Jesus os proclamou para todos os homens, Judeus e Gen-
tios, para toda a Israel que, simbolicamente, personifca a humanidade
inteira. Proclamou-os como sendo o caminho nico para a perfeio e,
portanto, para a vida eterna, isto , para a vida dos puros Espritos,
onde tudo so delcias, claridade, ventura, atividade e perseverana no
estudo, para um progresso contnuo e cada vez maior em cincia uni-
versal; onde tudo amor e devotamento, para o progresso universal, na
vida e na harmonia universais.
Homens, praticai incessantemente, com sinceridade e zelo, esses
dois mandamentos, nunca fazendo aos outros o que no querereis que
vos fzessem; fazendo, ao contrrio, do ponto de vista do bem e do belo,
do que justo, bom e verdadeiro, tudo o que desejareis vos fzessem,
porquanto igualmente proclamou que a cada um ser dado de acordo
com as suas obras, sendo cada um julgado pela suas obras, no tribunal
da prpria conscincia, sede do Tribunal de Deus.
Compreendendo todos e praticando, desse modo, em esprito e
verdade, o direito e o dever, dos pontos de vista social, familiar e in-
dividual, que preparareis o advento da fraternidade humana, que s
ela far que reinem na Terra a liberdade para todos e a igualdade entre
todos, o advento, pois, do reino de Deus no vosso mundo, sob o imprio
e a ao da lei de amor e de unidade.

Moiss, Mateus, Marcos, Lucas e Joo
Assistidos pelos Apstolos.
280
85
F, Amor e Caridade
Diz o mdium:
Vejo presente, presidindo ao nosso estudo, Ismael. Todos os nos-
sos Guias e Protetores tambm esto presentes. Bittencourt, ao lado de
Paulo, me pede muita calma, dizendo que eu no me tema da molstia,
pois est presente quem me pode curar.
Falando, em seguida, noutro tom, diz:
Paz. assim que vos quero ver. Serenos, no remansoso seio do
Bom Guia Ismael, que precisamos achar-vos agrupados e unidos, re-
solutos e prontos para os maiores sacrifcios que porventura se exijam
de vs, porque, por maiores que sejam as vossas dores, por mais pun-
gentes que sejam os acicates que se vos cravem nas almas e nos corpos,
jamais podero igualar-se ao sofrimento de que acabais de inteirar-vos,
relatado que se encontra no Evangelho do Senhor!
Entretanto, o Senhor era um justo, era um puro Esprito que das
regies serenas do amor baixara Terra para lavar com o seu purssimo
sangue todas as ndoas, todas as manchas dos nossos espritos.
Notai, meus companheiros de longas lides, que ainda hoje Bar-
rabs preferido a N. S. Jesus Cristo. No somente nos paos da
Galileia que reboa a voz dos escribas sanguinrios, pedindo o sacrifcio
do Justo; em todo o orbe. A multido desvairada, que se estende por
toda a superfcie da Terra e fora da Terra, ainda prefere sejam libertados
os rus de todos os crimes e atado ao poste infamante o Cordeiro Ima-
culado, a quem tudo devemos, pelo seu amor sem limites, que o levou
a todos os sacrifcios, a fm de gozarmos da felicidade a que aspiramos
e de que a todo transe e a todo momento tentam privar-nos os inimi-
gos do bem, procurando anular os nossos esforos, quebrar as nossas
energias, abater a coragem de que necessitamos para atingir a meta
de nossos destinos, o fm da nossa jornada, cheia de incidentes, mas
que forosamente havemos de concluir, porque nenhum de ns fcar
perdido nesse turbilho de dios que se levanta, por toda parte, visto
que, embora pobres estropiados, recebemos a graa de nos sentarmos
mesa do banquete do Senhor.
Meus companheiros, sei que fui spero ainda h pouco, quando a
vs me dirigi, censurando o vosso procedimento, depois de tantas gra-
as recebidas e taxando-vos de ingratos.
281
Mas, preciso ser franco convosco, despertar as vossas conscin-
cias, que j tendiam para o adormecimento, fazendo-vos esquecer os
compromissos que haveis tomado para com o vosso Deus, para com
Jesus, para com a Me Santssima.
Vemos o que se passa com o vosso Grupo. Mal se anuncia qual-
quer trabalho proveitoso aos que desejam enveredar pelo carreiro da
Cruz, os lobos se assanham e tudo pretexto para que se no realizem
as vossas reunies, para que aqueles sobre quem pesam as maiores
responsabilidades pelos destinos do Grupo Ismael sejam feridos pelas
costas, caiam em laos habilmente preparados e neles se deixem, pela
sua, imprevidncia, emaranhar. Quando precisamos, ainda que apenas
para orar, estar sempre unidos, apresentando os nossos espritos como
antemural onda invasora da maldade, exatamente quando, quais
crianas, vos deixais segurar, tornando-vos deles tteres, por aqueles
que tudo podem, porque no lhes ofereceis a necessria resistncia.
Nem por um instante podeis estar descuidados; desconfai de todos os
vossos atos, porque em todos eles intervm duas vontades: a vontade
do vosso guia, falando pelas vossas conscincias, e a vontade dos maus,
falando pelas vossas paixes.
Dissestes, e ns ouvimos enunciada pela vossa prpria boca,
a sentena: J sabemos o Evangelho, o que precisamos aplica-lo.
Mas, como se aplica o Evangelho? Ser tratando cada um dos seus
interesses? Limitar-se- em vs a sabedoria a tirar do entendimento
esclarecido o que convm unicamente ao vosso interesse privado e s
vossas paixes? Essa, porm, era a sabedoria dos doutores da Palesti-
na; essa a sabedoria que, tendo-a por aprendida no Antigo Testamento,
possuam os Escribas e Fariseus.
A vossa no pode deixar de ser luminosa, porque tendes a form-
-la a luz do Evangelho, luz que no deve ser colocada debaixo do alquei-
re. A vossa sabedoria deve ter a forma da sabedoria verdadeiramente
crist e manifestar-se em toda a amplitude, por estas trs virtudes su-
blimes: a f, o amor e a caridade
Meus companheiros, sobre este tema continuarei a falar-vos na
prxima sesso. Disse-vos, ao terminar, da ltima vez que vos falei:
Faam vocs o que quiserem, eu seguirei o meu caminho; mas, o meu
caminho o vosso e, assim, os nossos sentimentos devem ser os mes-
mos. A nossa amizade, ungida por N. S. Jesus Cristo, h de permitir
que se tornem realidade os nossos esforos que, apesar de todas as fra-
quezas, obedeamos orientao de Ismael, que traa, no recesso dos
nossos espritos, a rota segura, para chegarmos aos nossos destinos:
primeiro, ao Glgota, depois Redeno e Felicidade.
Vais ser tentado (dirige-se ao mdium) mais uma vez; previne-te,
orando sempre com os teus irmos. O teu Marcos estar vigilante, para
que no acontea que, depois de tantos esforos, de tantas lutas, caias
282
ferido no caminho. Quando te sentires triste, procura os teus compa-
nheiros, desenvolve por esse meio a amizade que todos devem consa-
grar uns aos outros, pedindo o socorro necessrio a N. S. Jesus Cristo.
Desconfa dos teus prprios sentimentos. Antes de dares qualquer
passo na vida, calcula todas as consequncias, e do mesmo modo de-
vem todos proceder. Quando acontecer de novo ser arrebatado, no pro-
voques: ora, chama por Paulo, que um verdadeiro domador de feras.
Contas muito com a fora do teu esprito, esquecendo que s homem.
No vos preocupeis com o livro; ele vir a seu tempo. Tudo estava
previsto; para ns no houve surpresas. Volta. Que a beno do Senhor
desa sobre todos.
Bittencourt
283
86
A espada que Jesus mandou que seus
discpulos comprassem
(Mateus XXVI, v. 31, 35; Marcos XIV, v. 27, 31; Lucas XXII,
v. 31, 38; Joo XVI, v. 32. )

recebida a seguinte Comunicao inicial:
Meus flhos, paz, amor e caridade. Paz, para poderdes estudar
e compreender os santos ensinamentos do Divino Mestre; amor, para
mais fortalecerdes a unio que deve existir entre vs; caridade, fnal-
mente, para poderdes abrir, pelos prprios esforos, a porta estreita que
vos dar passagem para a vida eterna, para chegardes ao sacratssimo
seio de onde emanastes.
Marcos.
Diz o mdium, em estado sonamblico:
Preside ao nosso trabalho Ismael. Vejo todos os nossos guias, pro-
tetores, familiares. Vejo o Bittencourt junto de Bezerra. Conseguiram a
paz pedida pelo Bom Marcos.
Continua o mdium:
Por ela, abriu-se-vos o entendimento para a interpretao, em es-
prito e verdade, das palavras de Jesus a seus discpulos, quando prxi-
ma vinha a hora da sua agonia. A verdade penetrou nos vossos espritos
em toda a plenitude. Com efeito, tendo seus discpulos de agir cada um
por si, em meios diferentes, para a propagao da Boa Nova, mister se
fazia que, cautelosos, se aprestassem de todo o necessrio aqueles que
iam demandar estrangeiras terras, com uma misso a cumprir. A Pales-
tina j no bastava para a pregao do Evangelho, qual tinham sido
eles chamados; a romagem tinha que ser mais longa, atravs de meios
heterogneos; a ao a empregar demandava f e amor, a palavra pre-
cisava de eloquncia, como bem dissestes, para vibrar golpes decisivos
em coraes endurecidos. Era necessrio o alforje para as viandas; a
bolsa para a aquisio dos alimentos, das roupagens, das sandlias; a
espada da palavra infamada pelo Verbo divino, que Ele, Jesus, dentro
em poucos instantes, tornaria uma realidade, como vimos no Evange-
lho.
Para terem-na, para a possurem perfeitamente aparelhada, bem
284
compreendestes que at, se necessrio fosse, deveriam despojar-se da
prpria tnica que lhes encobria a nudez, hiprbole propositadamente
empregada por Jesus para mostrar, quela gerao e s geraes vin-
douras, o de que o homem pode e deve ser capaz, quando investido de
uma misso divina. Assim bem o compreendestes.
Na discusso, houve o tratamento carinhoso que nncio do
amor e da fraternidade, a enlaar os irmos possudos de uma mesma
ideia santa e purifcadora. Ainda nesse ponto, Marcos fcou satisfeito.
Passemos agora terceira parte. Vamos, em perfeita homogenei-
dade de pensamento, subir s plantas do nosso Criador e Pai, implo-
rar socorro para um infeliz. Vamos, num impulso de compaixo e de
piedade, pedir a Jesus um raio da clemncia divina para aqueles que,
desconhecendo-o, desvairam nas trevas, retardando a marcha do seu
progresso espiritual.
Tem pacincia, meu amigo, ainda uma vez; trata-se de outra do-
ente. Estou vendo, dizes, mas, sinto-me cansado. No natural
esse cansao, que de h muito te acompanha. Sim. Vejo um homem
junto de Romualdo, bisonho, como que entregue a funda meditao.
Pela sua atitude, parece alheio ao que se passa ao seu derredor. Romu-
aldo fala-lhe com carinho; ele, porm, parece no escutar.
Manifesta-se um Esprito a quem Romualdo dirige a palavra.
...................................................................................................
......................................................
Diz Bittencourt: Obrigado; vocs fzeram completa aplicao do
estudo de hoje. Bem souberam manejar a espada de Jesus.
Depois de breve discusso, o Esprito se mostra arrependido e
protesta desistir da perseguio pobre enferma.
Mdium: Frederico.
285
87
Negao de Pedro
Fala o mdium:
Vejo presentes os nossos Guias. O Bom Ismael preside ao traba-
lho. Acham-se tambm presentes o mestre, Bittencourt, Bezerra, Si-
queira Dias, muitos Espritos protetores e sofredores.
Em seguida, diz:
Sobre a lio de hoje, pouco temos que dizer, pois que muito j se
tem dito. Essa passagem da negao de Pedro, segundo vimos no Evan-
gelho, uma advertncia a todos aqueles que esposam uma causa san-
ta e se declaram, como o fzera aquele apstolo, capazes de defend-la
em qualquer terreno. Percebendo que se avizinhava a hora do martrio
para o divino Mestre, a alma, os coraes de seus discpulos se enchiam
de prematura saudade.
Pedro declarara que por Ele daria o seu sangue, a sua prpria vida
e, sem dvida, era verdadeiro na sua afrmativa; era sincero o ditame da
sua vontade, quando assim falava. Mas, como bem disseram os Evan-
gelistas na revelao feita a Roustaing, Pedro confara demais nas suas
foras para to grande empresa.
No foi o terror de se confundir com o Nazareno, seu Mestre, pe-
rante o tribunal, que o impeliu a neg-lo. Obedeceu a outro sentimento,
que se lhe apoderara suavemente da alma, convencendo-o de que era
mister acompanhasse o Mrtir do Glgota at ao fnal do seu martrio
para, com o seu companheiro de Apostolado, receber, do seu derradeiro
olhar, a luz necessria a lhes clarear o caminho tormentoso que iam
trilhar. Ele sentia a necessidade de ouvir, at ltima instncia do seu
martrio, as palavras do bendito Pastor; palavras que seriam certamente
de alento e de conforto para a jornada da propaganda.
Com o que Pedro no contava e, como homem, no podia contar,
era com a tentao da mentira. Jesus, porm, j a tinha previsto, tanto
que contra ela o prevenira no horto das Oliveiras. Aquele sono pesado,
de que Pedro e seus companheiros se viram tomados, j era devido
ao do esprito das trevas, que preparava as coisas para que o chefe da
Igreja de N. S. J. Cristo fosse o primeiro a mentir, a negar a comunho
que fzera com o seu Divino Mestre na mesa do banquete da Pscoa. Eis
porque o Senhor, por mais de uma vez, os acordou e advertiu de que
era preciso velar, ter o esprito constantemente em orao, para no
286
ouvirem a voz funesta que em segredo os espritos escutam, mas que os
homens no podem perceber de onde vem, pois fala de tal modo que a
este ltimo parece, o que ela diz, vindo do seu prprio eu. O fato, como
vos disse ao comear, se produziu para servir de advertncia a todos
aqueles que se empenham nas cruzadas do bem e da verdade, seguindo
a Jesus.
No confeis em vs mesmos; tende sempre o vosso esprito pre-
disposto orao, a fm de que os vossos sentimentos mais delicados,
como eram os de Pedro, no sejam aproveitados para um proceder in-
quo, qual o da mentira.
Como bem disse Sayo, ao principiar, se Pedro era susceptvel de
tal fraqueza, sendo, entre os discpulos, o mais preparado, pela gran-
deza da sua f, para chefar a Igreja de N. S. Jesus Cristo, que no
acontecer queles em quem ainda embrionrios so os sentimentos
que caracterizam o verdadeiro crente, o verdadeiro discpulo de Jesus?
Acautelai-vos, pois; tende os ouvidos atentos ao suave pisar dos que de
vs se aproximam para vos segredar conselhos que, postos em pratica,
desmintam a vossa f e a vossa crena; tende os ouvidos atentos para
escutar, a todo instante, a voz da vossa conscincia, que a voz do
vosso Anjo da Guarda, apontando constantemente os vossos desvarios,
condenando as vossas fraquezas, mas, ao mesmo tempo, dando-vos os
meios de reabilitao moral, o ensinamento grandioso do dever para
com o vosso Criador, fazendo, fnalmente, que s trevas do vosso esp-
rito, embora modorrado pelas vossas imperfeies, desa a luz benfca
das verdades que aqui estudais nas pginas dos Evangelhos, as nicas
que vos podem abrir de par em par as portas da felicidade.
Bittencourt
287
88
Do Calvrio ao Apocalipse
(Sesso de 8 de Abril de 1902)
Paz. Vocs seguiro; eu fco no caminho. Isto disseste (dirige-se
ao Esprito do mdium) banhado em lgrimas. Vocs seguiro. Por qu?
que no teu esprito impera a vontade de um Deus, dizes, vontade que
me falece. Vocs seguem, eu fco no caminho, porque, com certeza, fui
banido da mesa do banquete de N. S. Jesus Cristo. Isto o que prova-
velmente querias dizer.
Mas, meu flho, foste advertido a tempo e, em tempo, devias pre-
caver-te contra as emboscadas. Os aborrecidos da luz, aqueles a quem
no convm que a verdade seja revelada ao mundo, te espreitam no
caminho e, lanando aqui uma pedra, mais adiante um espinho, pre-
tendem, quando no obstar de todo a que a vontade do Senhor se cum-
pra, pelo menos retardar-lhe o cumprimento. Ser, entretanto, possvel
que, depois de tantos sacrifcios, de tantas lutas, fques no caminho?
No pode ser. Teu esprito tem que obedecer lei; tens que caminhar,
embora contra a tua prpria vontade, porque o progresso de lei e a lei
de justia e de amor. No podes fcar chumbado ao solo como um con-
denado, porque, apesar de todas as fraquezas, Jesus tem o seu olhar
posto sobre ti e sobre todos os teus irmos. Sei que a agonia dolorosa,
meu amigo; porm, ainda hoje, vimos, no nosso estudo, qual o nctar
delicioso que deram ao Redentor; ainda hoje recordamos o que a malda-
de do homem pode conceber de mais acre e mais repulsivo para dar ao
agonizante! Vinagre e Fel! E, cheios de dio, de rancor contra o inocente,
mandaram que Ele fzesse o derradeiro brinde ao mundo. Se isso acon-
teceu ao lenho verde, que ser de ns, lenho seco, j pronto para o fogo?
Meu bom amigo, a crena, no palavra, sentimento. Quando tu
e os teus companheiros no puderdes compreender o que a verdadeira
crena, no sero esses, que talvez me ouam e procuram deter-vos os
passos no caminho do dever, quem nos mande sentar e convide outros
a seguir! Eu tambm sofri, quando foi da vontade do Senhor que con-
cebesse a Divina Epopeia. Fez-se o cerco em volta do meu lar. Muitas
vezes me concentrei no meu gabinete de trabalho e chorei, como cho-
raste hoje. Tudo, diante dos meus olhos, era uma nuvem negra. Os que
me assediavam impunham que eu afastasse de mim os meus amigos,
aqueles em cujo seio podia encostar a minha fronte e segredar os meus
288
sofrimentos. Mandavam que os afastasse de mim e mos mostravam
com todos os defeitos, como se eu pudesse julgar algum! Fechado nes-
se crculo de ferro, o teu amigo pedia a Elias que o no desamparasse,
suplicava a N. S. Jesus Cristo que lhe fosse permitido tornar realidade
aquilo que para ele era ainda apenas uma ideia.
Fez-se a Divina Epopeia; mas, no era tudo o que o teu amigo po-
dia fazer e Deus, na sua infnita bondade e misericrdia, chamando-o
verdadeira vida, consentiu que ainda pusesse em atividade o seu esp-
rito a favor da propaganda da Doutrina de N. S. Jesus Cristo, o nosso
Bendito Pastor! Tomei-te por meu instrumento. Cresceram as lutas que
me envolveram na Terra. Vencemos, no por merecimento, mas pela
graa do nosso Criador, pelo carinho do nosso Divino Mestre, que ainda
no podemos compreender em toda a sua grandeza. Vencemos a luta
e vim e disse: No est completa a nossa misso; temos que ir do Cal-
vrio ao Apocalipse. Foram bastantes estas palavras, para que de novo
sobre ti, como sobre todos os que me ho de acompanhar, chovessem
os dios, as agresses ferozes de todas as horas, de todos os momentos.
Meu Frederico, meu amigo, quando despertares, l o que acabo
de dizer e ajuda-me pelo amor de Deus. No te sentes no caminho, no.
Quero cumprir a minha palavra. Sim, tu, Paulo, ajuda-me. O meu es-
prito fraco, s o meu Cireneu nesta cruzada, que enceto em nome do
nosso querido Mestre. Ajuda-me.
Meu amigo, quando sentires abatido o teu esprito, fecha-te em
teu quarto e, embora eu nada valha, hs de me ver a a esmolar-te a
caridade de um pouquinho mais de coragem.
Estamos ligados, tu comigo, eu com todos. L o que agora te disse,
desperta, ora e vigia.
Bittencourt
289
89
Amai-vos uns aos outros
(Sesso de 22 de Maio de 1932)
Diz o mdium em estado de desprendimento sonamblico:
Que negros caminhos! Que atmosfera penetra o meu espri-
to! Dir-se-ia que atravesso camadas de chumbo pulverizado no espa-
o. Apavora-me. Uma fora oculta, entretanto, me atrai. Tenho medo.
Quem quer que sejas, deixa-me voltar, eu te suplico. Que monstros! a
corte do demnio. Mas, o demnio no existe.
Existo eu, diz uma voz.
Que queres? J te no confessei a minha fraqueza? Deixa-me
descer. Que riso infernal!
Acalma-te... Precisamos conversar.
Sinto-me mal aqui.
Tem pacincia. o mesmo que me acontece, quando vou l em
baixo, entre vocs. Sinto-me mal. H apenas uma diferena: que, f-
tando l cada um de vocs, tenho nojo, tenho asco. Aqui... que o que
te incomoda?
O teu fuido, que me abafa; o teu olhar, que me queima; a tua
voz, que me escalda; a tua presena, que me horroriza.
Ouve: no tenhas medo que eu quebre o lao imundo que te
prende Terra. Poderia faz-lo; mas, quero ver at onde vai a tua cora-
gem.
J te confessei que no a tenho.
Quando te sobreveio isso? No h muito tempo, tu me desafas-
te, at me insultaste... (O Esprito repele o nosso companheiro, ame-
aando-o, bem como a todos ns, e jurando que dentro em pouco se
abririam as portas do inferno, para despejar sobre ns as suas legies,
horrvel tufo que tudo destruiria, no poupando nem velhos, nem mu-
lheres, nem crianas). Vai, diz ele, desce, conta ao teu Paulo que aqui
estiveste a meus ps, banhado em lgrimas... Desce e narra aos teus
companheiros tudo o que eu te disse:
O mdium, aps alguns instantes, mais calmo, diz:
Bittencourt, que foi isto?
Diz ento o Esprito:
Prova de fogo. No te entristeas, por teres tido medo; no te ar-
rependas do perdo que pediste banhado em lgrimas. Ah! meu amigo,
290
so necessrios esses embates, para que se abrande a tempestade que
pouco a pouco se desencadeia sobre as vossas cabeas. Infelizmente,
so precisas essas provas, para que a nossa f se frme na rota que ha-
vemos traado ao nosso prprio esprito.
Disseste, l nessas regies verdadeiramente infernais, que, hou-
vesse o que houvesse, no abandonarias o teu posto. Isto no tudo;
resta, meu amigo, que cumpras a tua palavra. de bronze a cruz que
nos colocam sobre os ombros; mas, Jesus, agora, o nosso Cireneu.
Ora e vigia; deixa que sobre ti e sobre teus irmos desa a mo
pesada e cruel dessas iniquidades. Impvido encara a tua provao,
sorri s tuas amarguras, pe os olhos bem no alto, assim como os teus
irmos, e busca, nesse espao infnito, a Alma da Caridade, o Esprito
de todas as misericrdias: busca a Jesus. Deixa que, como l te disse-
ram, a milhes de lguas da Terra, se abram as portas do inferno. Jesus
abrir tambm as portas do Cu e teremos ento a ventura de usar das
nossas armas, juntamente com os defensores da Cruz, como levitas da
vida, enfrentando os levitas da morte. Deixa que se abram as portas
do inferno. O grito de alarma, por misericrdia de Deus, ecoou dentro
do nosso templo. Alerta, meus companheiros! Ao tufo que vem varrer
tudo o que encontrar na sua frente, anteponhamos a couraa de Paulo,
a tnica de Ismael, para que nos resguardem de todos os infelizes. Eu
j contava com isso. No tens que temer, desde que sejas cuidadoso
contigo mesmo.
Pedro, meu bom amigo, no te amedrontes com o mal que pro-
vocam no teu organismo. Richard, sorri s ameaas que te fazem. Meu
velho amigo, perdoa e tem calma. Todos vocs vigiem e orem. Ao menor
descuido, podem ser varridos pelo furaco. Bom amigo, em cujo corao
encontramos o desejo do bem, o desejo de acertar, perdoa, vigia e ora.
Vocs no sucumbiro. Como que ainda ouo, a repercutir neste
templo abenoado, a voz do Mestre, dizendo: Amai-vos uns aos outros.
que Ele sabe que no amor est a vossa fora. Amai-vos, pois, e avante!

Bittencourt
291
90
As virgens loucas. Vigilncia
(Mateus XXV, 1-13.)
Paz. Horas benditas as que damos ao Esprito, para enri-
quecer-se desses primores celestes, que baixaram Terra pelo Verbo
de Deus. Horas amenas, em que o Esprito se sente bem e confortado
e humildemente busca com carinho a grande luzerna que lhe h de
aclarar a estrada nos domnios do mundo. Se assim , se sentimos ser
assim, jamais se abram os nossos lbios para pedir a Ismael que nos
perdoe o exame a que no entregamos, por necessrio base das nossas
convices religiosas, dentro deste pequenino templo, onde ele preside
com amor.
Quando a febre do saber porventura obrigue os vossos Espritos
a cogitarem daquilo que no pode estar ainda na vossa compreenso,
cautelosos, os vossos Guias sabero encaminhar as questes, de sorte
que tenhais a parte que vos possa caber na conquista da cincia divina.
A leitura a que procedestes da Divina Epopeia de Joo, trabalho que tive
a graa de coordenar na Terra, vos fez compreender o Verbo de Deus, na
personalidade de N. S. Jesus Cristo, e esse ensinamento ainda vos foi
renovado no livro Jesus perante a Cristandade.
Estamos, portanto, de perfeito acordo neste ponto, seguros pelo
estudo que fzemos, pelas revelaes que nos foram dadas, asseverar
que erra a Igreja, ensinando que N. S. Jesus Cristo o prprio Deus.
Mas, meus amigos, no foi somente o convite ao estudo, que me
fez deixar a minha mudez, para vos dirigir a palavra. Precisamos refetir
muito sobre os fatos que se esto passando; precisamos de uma vigi-
lncia apurada sobre tudo o que nos cerca, porque algo vimos que, se
se manifestar de surpresa e nos encontrar nas condies das virgens
loucas, pode acarretar profundos desgostos aos nossos espritos, pode
entravar a marcha ao carro triunfante que arrastamos pela estrada do
Nazareno, trazendo em seu bojo os solenes protestos do nosso arrepen-
dimento.
Ainda hoje, este que me serve se achou transido de pavor. Cruel
tristeza se apoderara do seu esprito, provocando-lhe a inrcia dos pr-
prios sentidos. E ele interrogava a Deus, porque colocara a dor na Terra.
Vede, ouvi. o mdium de Ismael, o estudante, h longos anos,
do Evangelho, o crente em N. S. J. Cristo, que protesta contra a dor
292
dupla manifestao da sua misericrdia!
Meus companheiros, ser esse, realmente, o pensar do indivduo,
ou o pensar do mdium? O indivduo de h muito protestou frmar-
-se no caminho da Cruz, suportando todas as agruras da jornada! O
mdium, descuidado, esse sim, recebe e aninha em seu seio o torvo eco,
que vem de longe, reboando como um grito de blasfmia e explode na
alma, produzindo as feridas que todos os dias se nos patenteiam.
Observai o que se passa com todos vs. Qual dos que aqui se re-
nem tem estado a coberto dessas intuies infernais, que produzem
desgostos, desenvolvendo mpetos que j deviam estar domados pela
fora dos estudos que fazemos?
Solcitos, os vossos Guias se colocam ao vosso lado; mas, no vosso
eu, impera o livre arbtrio e para este que chamo a vossa ateno.
Sabei aplic-lo. Uni os vossos coraes uns aos outros; fundi os
vossos Espritos, para que formem um s e constituam trincheira capaz
de resistir a todos os ataques da maldade, aos inimigos de Jesus, de
quem somos simples e humildes servos. A raa dos escribas e fariseus
ainda no foi destruda e eles muitos Calvrios talvez ainda desejem
levantar na Terra e fazer que muitas vezes mais o divino Esprito de N.
S. Jesus Cristo escale a sombria encosta do Glgota!
Infelizes! O Calvrio no ser mais de Jesus! O Calvrio ser vos-
so. Diante de vs ele se erguer quando, chegados a termo fnal os
vossos desvarios, pela ao da Lei do Eterno, baixardes terra das
provaes, para sofrerdes essa dor, sobre cuja utilidade ainda h quem
interrogue o Criador, para sentirdes esses estiletes que hoje muitos,
impiedosamente, cravam em pleno peito dos seus irmos!
Meus companheiros, repito, uni-vos. Aquele que mais amor pos-
suir, reparta-o com seus irmos. Orai, orai incessantemente. Tempesta-
des se vo desencadear, trazendo no seu bojo a destruio de todos os
templos, onde, em esprito e verdade, se procure compreender e amar
a Deus. Cimentai as colunas do vosso templo, para que ele no seja
derrocado.
Cimentemos-lhe a base, para que resista a todos os embates e nos
abrigue da destruio, por amor de Nosso Senhor Jesus Cristo.
Orai e vigiai incessantemente.
Bittencourt
293
91
Tanque de Betsaida
(Joo V, v. 1-14)
recebida psicografcamente a seguinte Comunicao inicial:
chuva e ao sol, sai o pobre trabalhador em demanda do campo,
donde deve tirar o gro maduro para o alimento dos seus; chuva e ao
sol, mesmo sob tormentas, ide, afanosos, em busca da verdade, flhos do
meu Senhor, cantando estrada em fora os salmos da esperana, certos
de que colhereis o gro maduro, escondido no seio do Pai, colheita,
porm, que s com muito amor podereis fazer.
Joo
Com os ensinamentos que nos traz o Consolador prometido, os
densos vus dos mistrios se vo rasgando, para irmos divisando a ver-
dade e substituirmos a f cega, outrora necessria, pela convico ma-
temtica acerca dos princpios eternos, em que pese aos falsos profetas
que ainda exploram a ignorncia, o fanatismo e a indiferena dos seus
fis!
Era preciso que, naqueles tempos, as curas que se operavam no
tanque das ovelhas, bem como as que se efetuavam pela simples von-
tade do Imaculado Cordeiro de Deus, tivessem como explicao o so-
brenatural, o milagre, enfm, o mistrio, que s isso podia impressionar
homens unicamente governveis pelo medo, pelo terror.
As guas do tanque de Betsaida continham, impregnando-as, ma-
trias termais e calcrias; a nascente donde derivavam era s vezes
agitada por abalos vulcnicos e elas, aquecidas e saturadas daquelas
substncias, se tornavam apropriadas cura de certas enfermidades,
como acontece presentemente com as nossas guas chamadas virtuo-
sas. As curas devidas simplesmente vontade de N. S. Jesus Cristo, da
mesma maneira, resultavam da ao de uma fora natural e positiva,
manejada por quem dispunha dos fuidos espalhados no espao, como
a eletricidade, cujos efeitos vamos conhecendo e aplicando sem que
os atribuamos a um milagre, antes considerando-os naturais, porque
decorrentes de leis emanadas do foco da oniscincia e da onipotncia!
Indo o Divino Mestre quele tanque e vendo, num dos cinco al-
pendres, entre a multido de enfermos, um homem deitado, paraltico
havia 38 anos, dele se compadeceu e perguntou-lhe: Queres fcar so?
294
O enfermo respondeu: Senhor, no tenho quem me meta no tanque.
Disse-lhe, ento, Jesus: Levanta-te, toma a tua cama e anda. No mesmo
instante fcou so o homem, tomou a sua cama e comeou a andar.
Encontrando-o depois no templo, o Mestre lhe deu um grande conse-
lho, um ensinamento que deve merecer a ateno de todos ns, mseros
pecadores, que gememos e choramos neste vale de lgrimas. Disse Je-
sus, ao homem a quem havia curado: Olha que j ests so; no peques
mais, para que te no suceda pior (v. 14).
Mas, que tem o pecado com as dores e os sofrimentos? Por que a
dor?
A resposta se contm no grande conselho e ensinamento do nosso
divino Pastor: no tornes a pecar, para que no venhas a sofrer mais
ainda.
A dor que a enfermidade produz o aviso, o indcio que a mesma
enfermidade nos d, para que tratemos de procurar o remdio; a dor
que tanto nos afige , pois, uma graa, uma misericrdia, que nos
concedida para evitarmos a morte e, pela sua ao purifcadora, alcan-
armos a vida eterna.
Tal, em resumo, o estudo feito no Grupo presidido pelo Bom Anjo
Ismael, sobre a ocorrncia do tanque de Betsaida, estudo que o mesmo
Grupo concluiu suplicando lhe fosse dado ouvir a palavra de um dos
Enviados do Cu.
Concentrados todos, o mdium Frederico manifestou o seu con-
tentamento por ver presente o companheiro Bittencourt, a quem feli-
citou, chamando-o de bom e carinhoso, e pediu um conforto para as
enfermidades de sua alma. Em seguida, transmitiu esta Comunicao:
Esprito carinhoso e bom Jesus. A Ele e s a Ele, que transmite
todas as vontades do Eterno s suas criaturas, devemos as grandes mi-
sericrdias que vm como um plio de luz cobrir todas as nossas mis-
rias. Ns todos e no tu somente, meu Frederico, somos mseros enfer-
mos em busca do tanque das ovelhas; todos ns, pelos nossos crimes,
fomos atontados por esse mal funesto que provoca a dor, como bem dis-
sestes, em duplo sentido; todos ns, sentindo o egosmo, a indiferena
do mundo, nos alojamos tristonhos num alpendre. E, quem sabe! talvez
l permanecssemos eternamente, se o Mdico das almas no viesse,
bondoso, sem precisar do movimento das guas termais, restituir-nos
a sade com a sua palavra, que a expresso da caridade e do amor.
Tanque das ovelhas! Seja-nos o Evangelho do Senhor esse tanque!
Tanque das ovelhas, Tanque de Betsaida seja para as nossas almas
esse adorado livro, onde buscamos a sade do Esprito, o blsamo su-
avizador de todas as nossas dores, o fltro divino para todas as nossas
misrias, o sol para todas as nossas tristezas, a expanso glorifcadora
para todas as nossas angstias! Seja ele sempre o almo sonho de nos-
295
sas almas, onde viva e refulja nossa esperana em Jesus!
Caros companheiros, meus verdadeiros amigos, almas que deixei
na Terra pensando em mim constantemente, peamos ao Senhor que,
antes do cair da noite, possamos levantar-nos do alpendre, amparados
pela sua mo divina, para sermos curados do pecado, curados de toda
a nossa misria! Pouco temos que andar; o tempo que, para vs, na
Terra, parece lento no seu perpassar, voa como o turbilho da corrente.
Do pouco que ele faamos muito em amor, em caridade, em estudo!
Levantemo-nos no esprito da f corpo e esprito para fazermos
como o instrumento de que ora me sirvo e que voou sobranceiro por
sobre uma legio de corvos, a sorrir porque via a Jesus! Via-o na sua f,
na sua crena reavivada, no seu amor doutrina do Mestre, em tudo o
que preside s cogitaes do seu ser! o que todos vs deveis fazer!
Dor, para que serves, seno para me provares! Quando de mim te
aproximas, meu corpo desfalece, vergam-se-me os msculos da matria
putrescvel; mas, o meu esprito, oh! dor! contrito se recolhe ao alpendre
da sua conscincia e, procurando ouvir o marulhar das guas, espera,
no silncio profundo da indiferena humana, sentir os passos sutis do
Manso Cordeiro que vem perto, para, penalizado de minha fraqueza,
dizer-me:
Levanta-te e anda!
Bittencourt
296
92
Sobre as Elucidaes Evanglicas
No dia 5 de Novembro de 1896, Sayo reuniu os irmos Frederico,
Santos e Pedro, para ouvir o seu Guia sobre o livro que ele estava fazen-
do, antes de remeter as ltimas paginas para a publicao.
Santos escreveu:
Ainda uma vez vos digo: Paz seja convosco. Abri os vossos cora-
es s santas palavras do mensageiro do Senhor, que pressuroso vem
ao vosso reclamo.
Bittencourt
Imediatamente sonambulizado, Frederico disse:
Paz. Bendito seja o Senhor, que nos concede a graa de, no seu
Santssimo Nome, reunirmo-nos em amor. Filho amado, ainda uma vez,
correndo ao teu chamado, suplico ao Senhor poder instruir-te na tua
santa misso, dar-te os conselhos que reclamas, para concluso da tua
obra, to almejada por aqueles que amam a Jesus e avidamente pro-
curam testemunhar-lhe amor, dedicao, aproveitamento no estudo da
sua doutrina. Fala, pois, e que Jesus me inspire o que deva dizer, que
te aproveite.
Sayo pede ao seu bom Guia que emita opinio sobre este traba-
lho, que vai entregar publicidade, desejoso de que ele, o Guia, lhe d,
por chave de ouro que o encerre, as bnos que o santifquem, santif-
cando as intenes que nutre em sua alma.
2015

O mdium diz:
Filho, se as intenes no fossem as mais puras, certamente eu
no viria ao teu chamado. Agradeo de toda a minha alma as distines
que me deferes, antes de dares publicidade um belo livro de ensina-
mentos cristos.
uma sublime promessa de outro trabalho mais glorioso, de maior
fecundidade em ensinamentos, que levar os homens meditao sria,
sobre o seu futuro, de que tanto se tm descuidado at hoje. Convm,
no entanto, meu flho, que esse trabalho se apresente ao pblico como
fruto do teu esforo, dos teus estudos.
O meu nome obscuro em nada poder infuir para o seu mere-
cimento. O trabalho, quanto a mim, est completo. esperado ansio-
20 Tratava-se da 1 edio do Elucidaes Evanglicas
297
samente e, em si, tem o bastante para assegurar, aos que cuidam se-
riamente das coisas divinas, a existncia de um ncleo de coraes
homogneos, que procuram sinceramente orientar seus irmos, apon-
tando-lhes o meio de construrem o edifcio da sua f, no sobre a areia
movedia, das paixes desencontradas, mas sobre a rocha inamovvel
da verdadeira crena, que dilata os seios da alma para o bem e para a
luz.
Esse livro, como eu disse, uma promessa. Concluindo-o, deves
fech-lo com a ltima comunicao que recebeste do teu guia na Terra,
Bittencourt, e solenemente declarar famlia espirita que, atravs de
todas as difculdades, de todas as lutas esperadas, te achars empe-
nhado, com teus irmos de trabalhos, em resistir a todos os perigos e
em saldar uma parte dos vossos compromissos, apresentando Jesus
Cristandade.
Tal deve ser, meu amigo, a chave de ouro do teu livro, e eu, o
teu Guia, assim como o Bom Ismael, Guia de todos ns, elevaremos os
pensamentos ao Senhor, para que essa chave de ouro abra as portas do
futuro, a fm de que, em jorros, a claridade do cu venha banhar todas
as almas que esquecem o mundo do pecado, por se lembrarem de Je-
sus, a quem devem a sementeira da verdade para remisso das culpas.
Filho, eu te sado. Do teu caminho de Esprito, uma grande pedra
j foi removida. A peregrinao, de ora em diante, mais suave te ser.
Deixas na Terra um pouco da luz que recebeste do cu e os homens do
futuro, bebendo ensinamentos nos teus esforos e produzindo tambm
alguma coisa de til aos seus irmos da Terra, bendiro o teu nome.
Filho, eu te sado e a Jesus suplico que abenoe o crepsculo da
tua existncia, para que possas, no pouco tempo que dessa existncia
te resta, produzir o necessrio higiene da tua alma, a que ressurjas
homem novo, abraado cruz de N. S. Jesus Cristo, emblema da reden-
o de toda a Cristandade.
Tais os meus votos, tais as minhas splicas, assim por ti, como
pelos teus irmos.
Frei Jos dos Mrtires
298
93
Sagrao de uma verdadeira flha de
Maria
Seguindo o prognstico de abalizados mdicos, que diagnostica-
ram como dilatao da aorta a molstia de que sofria, Balduina Sayo,
j havia seis anos, ela teria de vida apenas alguns meses. vista disso,
Sayo, seu esposo, procurou, como ltimo recurso que lhe restava, os
conselhos do mdium receitista Bittencourt Sampaio, no dia 12 de Se-
tembro de 1878.
Iniciado o tratamento pelo sistema homeoptico, a enferma logo
obteve melhoras considerveis e, daquele dia em diante, Sayo, tendo
sempre ao lado Bittencourt, observou fatos to extraordinrios, que o
seu sorriso, a princpio de mofa e descrena, se tornou em contempla-
o mstica, de que s capaz um Esprito cheio de f, num templo de
caridade, presidido por um Ente Divino!
Acalmados por algum tempo, os padecimentos de Balduina re-
crudesceram, fazendo-a, alguns anos, muito sofrer. Continuava a ser
medicada por Bittencourt, o apstolo da caridade, que se consagrava
com toda a abnegao a aliviar os sofrimentos da humanidade.
A vida dessa irm, por 20 anos mais ou menos, foi cheia de dores
e afies, em que o seu Esprito oferecia admirvel e constante exemplo
de submisso, de pacincia, de resignao e humildade!
Nas ocasies em que maiores se lhe tornavam as angstias, ela,
com abafados gemidos, suplicava ao Senhor, dizendo: Meu Deus, no
posso mais... Seus ntimos, como todos os que a conheciam, a olhavam
com uma espcie de adorao; seus fmulos apelidaram-na a Me da
pacincia.
No dia 27 de Outubro de 1902, na mesma casa, n 137 da rua
Itapir, onde nascera Pedro e falecera Claudina, me de Sayo, desen-
carnou Balduina, nos braos de seu flho Pedro, a quem idolatrava.
Momentos depois, presente, o mdium Filgueiras referiu, sonam-
bulizado e presa de grande emoo, o seguinte:
Meu Deus, vejo o Esprito de Balduina cercado de luz deslum-
brante! Acham-se com ele Espritos adiantados. Ela diz: Pedro; meu
flho, sou muito feliz! Bittencourt, cheio de alegria, junto dela diz: Agora,
que j a ouviram, deixem que eu tenha a felicidade de acompanh-la at
aos Ps da Santa Virgem Imaculada!
299
Trs dias depois, reunido o Grupo Ismael, para continuao do
estudo dos Evangelhos, presentes: Sayo, que o preside, e seu flho Pe-
dro, que toma as comunicaes dos mdiuns, aquele esposo e este flho
de Balduina, concludo o estudo, o mdium Frederico, sonambulizado,
disse:
Deslumbra o meu Esprito o que estou vendo l em baixo! Agru-
pados ao redor da mesa do estudo, vejo o nosso Guia, Ismael, tendo
sua destra Paulo. Os nossos Guias, banhados de fuido luminoso, me
apontam, sorridentes, um grupo onde esto Bittencourt, Santinha, Bal-
duina, Joanna e Celestino. Como formando grupo parte, vejo outros
Espritos tambm satisfeitos, cheios de luz. Vejo Isabel Sampaio, Silva,
Gama, Bernardino, Frutuoso e, por detrs deles Moiss.
Onde me levas? Ah! Atravessando o espao, vejo a nossa meiga
Celina, acompanhada de uma senhora, de um Frade. So Frei Jos dos
Mrtires e Claudina.
Descansemos, diz a meiga Celina, quero que assistas e descrevas
aos teus irmos a sagrao de uma verdadeira flha de Maria.
Penosa foi a sua tarefa na Terra; mas, graas ao Senhor, soube
cumpri-la e, da, o prmio que recebe.
Continuando, exclama o mdium:
Meu Deus! Ela se aproxima do grupo onde est Balduina choran-
do e a abenoa em nome da Virgem. Diz-lhe Celina:
Santas lgrimas, benditas lgrimas! V, minha flha, como Deus
bom! Julgavas superior s tuas foras a tarefa e foi to fcil! Baixaste
ao mundo para fazer do teu companheiro um cristo. O tumultuar do
mundo muitas vezes vinha perturbar a serenidade dos Espritos e o teu,
quando se desprendia, chorava, julgando no poder dar conta da sua
tarefa. Ofereceste com prazer ao sofrimento a carne que vestia o teu
Esprito, para assim cham-lo ao redil do Senhor, crena que hoje o
absorve, abenoado por N. S. Jesus Cristo.
Conseguiste voar para o Alm nas asas do teu Guia, sem as per-
turbaes da morte, compreendendo que havias cumprido a tua mis-
so. Teu prmio viveres conosco; teu prmio a bno que te trago;
teu prmio dizer-te eu: Serva bendita do meu Senhor, s para sempre
feliz e abenoada, nestas paragens onde no mais a dor vir ferir o teu
Esprito, onde poders crescer mais ainda na tua humildade, na tua
crena, no teu amor ao nosso Divino Pastor.
V tu, todos te querem, todos quase que te adoram. Enxuga as
tuas lgrimas. D-me a tua mozinha.
Eu nada fz l: por mim tudo fzeram. Meu Deus! Pedro! Sayo!
Continuando, profere o mdium estas palavras do seu prprio Es-
prito:
No chores mais. Como te invejo! Atravs da tua matria to
sofredora, j eu percebia a elevao do teu Esprito! Sempre humil-
300
de, sempre boa, num meio onde as grandezas podiam seduzir-te, pois
recursos tinhas para isso, preferiste sempre a humildade! S te sen-
tias bem entre os humildes! E, sem que ningum o pudesse descobrir,
nem o teu prprio esposo, nem o teu flho, quanta caridade fzeste! Meu
Deus, o meu Esprito se conturba diante de tudo o que vejo! Sim, ela
transformou seus escravos em irmos seus, porque dizia e com verdade
escrava sou eu da sorte, que me colocou para ter escravos. Meu
Deus, suplico-te, d que em breve tambm eu possa desferir desta Ter-
ra imunda o voo e ter a ventura de gozar de tudo o que vejo. Logo que
termine a minha tarefa com Bittencourt, chama-me Senhor. Alivia-me
deste pesado fardo, que arrasto.
No ores assim, diz Frei Jos dos Mrtires. H splicas que
ofendem a Deus. Sejam quais forem as tuas afies, pede unicamente
ao Senhor que te d foras para suport-las. Jesus, para dar o exemplo
aos homens, disse: Pai, se for da tua vontade, afasta-me dos lbios o
clice de amarguras. Assim devem orar todos os seus discpulos, mas
desejosos de que prevalea sempre, meu flho, a vontade de Deus. As-
sim que se ora.
Bittencourt, meu bom amigo, como ests satisfeito. Que glria
para o teu Esprito, que foi o instrumento da realizao do que estou
vendo! Ainda no tudo, diz-me ele. Ajudem-me e ainda maior e mais
resplendente vocs vero a glria de Deus.
Desce aos teus; dize a Sayo, pai e flho, que eu os felicito. Assim.
Sim.
301
94
Comemorao da Sagrada Paixo de
N. S. J. Cristo
(Sesso de 28 de Maro de 1902)
Lidos os captulos XVIII, XIX, XX, XXI do Evangelho de Joo, con-
centrados todos, o mdium Frederico, em estado sonamblico, fala:
Vejo presentes todos os nossos Guias; vejo tambm juntos a ns
Bittencourt, Bezerra, Siqueira Dias, Dias da Cruz, Isabel Sampaio, Sil-
va, Borges, Gama, Tereza, Moiss, Santinha, Claudina e muitos Espri-
tos de parentes e amigos nossos.
Depois de uma pausa prolongada, o referido mdium levanta-se e
transmite a Comunicao que se segue:
Paz. E depois de ter maravilhado o povo com o seu verbo inspirado
e divino, depois de ter abrandado muitas dores e muitos infortnios,
Jesus se entrega, como o ltimo dos homens, s mos dos seus perse-
guidores, para sofrer a morte mais afrontosa que a criatura tem obser-
vado na Terra! Em vo clamavam os pobres a quem Ele muitas vezes
socorrera em seus tugrios, matando-lhes a fome, com os prodgios de
que s Ele era capaz, pela grandeza do seu Esprito. Em vo clamavam
as criancinhas rebanho grcil que Ele, amoroso, apertava ao peito,
ensinando a seus discpulos, como a todos os povos vindouros, que elas
representam, perante Deus, Seu Pai, aquilo que mais lhe agrada, aquilo
que mais o comove na sua justia a inocncia. Em vo clamavam as
mulheres de Jerusalm, como que adivinhando os dias sombrios de
horrores que iam surgir para a cidade do grande profeta.
Era chegado o momento. Jesus precisava desaparecer da Terra,
deixando nesta o seu testamento, fazendo de todos os homens seus her-
deiros, herdeiros do seu amor, herdeiros da sua caridade, herdeiros do
seu carinho, herdeiros de todos os sentimentos que s Ele podia revelar
no mundo.
Era chegado o momento. O homem, no desvario de suas paixes,
reclamava o sangue do justo, temendo que esse Justo lhe usurpasse
os poderes terrenos! O homem, amedrontado diante do Cordeiro, temia
que se lhe escapasse das mos o domnio das gentes e em altos brados
pedia o sacrifcio. E o Justo curva a cabea, de Senhor se torna escravo,
de Rei se faz o ltimo dos sditos e recebe gostosamente a tnica que a
todas as geraes futuras havia de apresent-lo como um condenado!
302
Era chegado o momento, vs o sabeis, meus flhinhos. Jesus po-
dia, perfeitamente, no instante em que a turba sequiosa de sangue o
perseguia, confundi-la. Jesus, Deus na Terra, podemos assim dizer,
porque Ele representava a vontade, o amor do Pai, tinha em suas san-
tssimas mos todos os poderes para abater os seus feros inimigos.
Entretanto, Jesus, para dar aos homens, para dar humanidade a epo-
peia da dor, se submete a todas as afrontas, brutalidade cruel de seus
algozes, porque, em seu amor, julgava necessrio deixar ao homem o
exemplo do martrio! Ele precisava deixar a lei do sofrimento, contin-
gncia a que todas as almas que baixam a este mundo esto sujeitas,
pelo erro, pelo crime, pelo pecado de outras existncias.
Disse ento, segundo o Evangelho de Joo (cap. XV, v. 22): Agora
j no h fundamento para a vossa ignorncia acerca do pecado; at
aqui imperavam sobre os vossos espritos a lei da fora, as leis mosai-
cas, apropriadas dureza das vossas almas. Apenas como uma lenda
chegavam aos vossos ouvidos as promessas da vinda do Messias. Agora,
os vossos crimes, os vossos pecados caem sob a sano da lei, porque
estive convosco; agora, as vossas paixes se acham sob o domnio da
minha doutrina; agora, para o abrandamento do vosso dio, h o re-
manso do meu amor; agora, aos vossos sentimentos de vingana se
contrapem os meus sentimentos de piedade; agora, para abafar os
vossos desesperos no sofrimento, tendes a coroa do meu martrio.
Homem, acompanha-me ao Calvrio, assiste tragdia do Glgo-
ta. V de um lado os algozes, que at nas agonias da Cruz me insultam,
me esbofeteiam. Olha, porm, para o outro lado, v uma Me afita a
Virgem Purssima. Apercebe-te, se podes, das suas dores e confronta-as
com as tuas. Velando o rosto sem uma queixa, sem uma palavra de re-
criminao, Ela, como que quer, ainda nesse momento de suprema dor,
agasalhar no seu regao divino os algozes de seu amado Filho!
Mater dolorosa! Quem poder compreender, flhinhos, as dores
de Maria, na noite do Calvrio? Um oceano de angstias lhe invadia a
alma e o seu semblante era sereno como as madrugadas! Ferviam-lhe
no peito as dores mais pungentes e o seu olhar era piedoso e, a ftar a
multido, como que em cada um dos raios desse olhar, pedia por todas
aquelas criaturas, como o seu prprio Filho pedia pelos seus algozes.
Filhinhos, so boas e necessrias estas comemoraes. No estrei-
to passo que atravessais neste mundo, nessas afies perenes que, por
assim dizer, montam guarda s vossas vidas, nesse peregrinar angus-
tioso a que vos trouxeram as vossas prprias paixes, as vossas faltas,
os vossos crimes, lembrai-vos do dia de hoje, lembrai-vos de N. S. Jesus
Cristo, o Bendito Pastor que a sanha dos homens roubou da face da
Terra, mas que vive e acaricia as vossas almas, como sol dos sis, acla-
rando o caminho do seu rebanho para o aprisco divino.
Na hora dos vossos desfalecimentos, lembrai-vos do Manso Cor-
303
deiro; tomai do seu testamento, fruto saboroso do seu eterno amor e,
com a conscincia pesarosa, que Ele no tinha, segui resignadamente
o vosso caminho. Subi ao vosso Calvrio, que l encontrareis o conforto
para todas as vossas dores a Mater dolorosa, aconchegando ao seu
manto divinal as almas afitas, os coraes compungidos pelo pecado!
Oh! Me amantssima, Virgem piedosa! Deixa, Senhora, que te dirija
a minha splica no dia de hoje, em que a humanidade comemora a
Sagrada Paixo de N. S. Jesus Cristo! Me Santssima, aqui esto os
teus flhos humildes, chamados ao trabalho da Vinha de teu Amants-
simo Filho! D que Ismael, o ltimo dos discpulos do teu Filho amado,
possa conduzi-los sempre sorridentes, por essa estrada de fores e de
espinhos! Que eu possa, sempre unido a eles por um mesmo amor, por
um mesmo afeto, comemorar a Paixo de Jesus e as suas sacratssimas
dores.
Ismael
* * * * *
304
305

APNDICE
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307
MAIS TRS MENSAGENS
Quando da primeira edio de Elucidaes Evan-
glicas, de Antnio Luiz Sayo, trs das mensagens
da edio de 1896 dos Trabalhos Espritas no foram
nela inseridas, por razes que desconhecemos. Reuni-
mos a seguir estas mensagens que fcaram pendentes,
para termos neste volume a coleo completa das mes-
mas.

308
309
95
Paz, Amor e Caridade
(Joo, Cap. VII)
Obreiros do meu Senhor!
A alma verdadeiramente crist enche-se de festas no dia de hoje,
e comemora a glorifcao do libertador dos homens entoando hinos
de graas ao Altssimo, por ele haver deixado sobre a Terra as faixas
do lao do seu amor, presas a todo o gnero humano - essa verdadeira
escada de Jac por onde as almas se purifcando vo subindo a se en-
contrar com ele na sua excelsa glria!
Sim! H festa nos coraes cristos; e justamente a esse taber-
nculo que Jesus vem constantemente trazer as oferendas do seu amor,
de sua justia, de sua misericrdia!
Felizes, mil vezes felizes aqueles que enchem esse templo com
os perfumes sagrados das santas virtudes! E assim o recebem, dando
pleno testemunho do seu aproveitamento aos seus ensinos contidos no
Evangelho, arca salvadora de todas as criaturas em meio ao dilvio das
paixes e dos dios!
Meus flhos! Vs que recebestes do Amado Mestre a infuncia do
Esprito Santo, tambm vs a quem foi confada uma grande parte da
sagrada Terra para forescncia do Evangelho, dia por dia ganhai no-
vas foras no estudo da sua Doutrina e, chaando a terra com toda a
virilidade do vosso esprito, suplicai e - sereis ouvidos - os orvalhos da
misericrdia divina para o vosso eirado.
Se nele existem urzes e cardos, arrancai-os pelas razes, e quei-
mai-os ao fogo da vossa f, - urzes e cardos que fguradamente vos falo,
querendo tratar das vossas imperfeies, nico e verdadeiro embarao
para o derramamento da semente, o crescimento da planta e colheita
dos frutos. Se a f um baluarte to poderoso que pode transportar
montanhas, premuni-vos dela, e operai esse trabalho reparador para as
vossas almas, e ao mesmo tempo proveitoso a todo o gnero humano.
Discpulos de Jesus - no podeis deixar de segui-lo, desde a sua
humilde palhoa de Belm at a grande altura do seu Calvrio! Discpu-
los de Jesus, - se hoje tendes o direito de participar de toda a sua glo-
rifcao, por isso que recebestes a infuncia do Esprito Santo -, no
podeis deixar de participar de todos os seus martrios, sentir as suas
dolorosas agonias, para o levantamento moral do esprito do homem.
310
Mestre e discpulos devem estar unidos.
Uni-vos a Jesus pelas boas aes.
Joo Evangelista
Diz um irmo: Como tendo ns evocado o nosso Guia Ismael, em
vez dele se comunica o Evangelista?
Resposta: Ismael pediu ao bom Evangelista para dar-nos a co-
municao de hoje. Diz Ismael - que tambm est presente: - Que me-
lhores harmonias podem ser vibradas nos coraes de seus caros com-
panheiros, sendo produzidas pela voz amiga do Discpulo amado, ao
recordar-se da Asceno do Senhor?
Ismael, como todos os nossos guias, desde o princpio est pre-
sente, bem como uma multido de espritos sofredores assistindo aos
nossos trabalhos. Vejo mais trs meninas muito risonhas, vestidas de
branco com uma faixa a tiracolo em que leio esta frase latina - Glria
in excelsis Deo - F, Esperana e Caridade. Com efeito! H festa, pois a
luz me deslumbra, e como que o meu Esprito, desprendendo-se, ouve
cnticos celestes! Quero subir mais, porm no posso! como que a luz
me fere! So ctaras ou harpas que escuto! vozes que entoam hinos sa-
cros! ... ( o mdium arfa muito). Ah! Uma nuvem vem descendo: abre-se
e a estrela sempre amiga maior luz ainda derrama sobre ns! ... Ah! Ah!
o Esprito da Verdade! ... Ah! ... mas eu quero v-lo! (riso de conten-
tamento)
Mdium: Frederico
311
96
Comunicao de Fagundes Varela
1
Felizes aqueles que sabem seguir os passos da esposa de Jesus.
Felizes porque chegaro com ela ao lar das suas npcias e gozaro tam-
bm do banquete da vida.
Segui sim, oh! meus amigos, a caridade, porque encontrareis Je-
sus, isto , encontrareis sempre a suma felicidade e no mais provareis
a morte. Ela foi a sua eterna companheira. Aqui era a piedosa mulher,
enxugando nos sedosos e bastos cabelos a fronte suarenta e ensan-
guentada do Filho de Maria. Ali era o flho de Sirene dividindo sobre os
seus ombros o peso enorme do lenho legendrio.
Foi ainda a sua mo que levantou a pedra de uma cova impoluta
para guardar os mistrios de um Deus, se por ventura Deus quer dizer
amor.
Segui, pois, esta desvelada companheira do Divino Mestre e,
abrindo os seios da alma aos seus efvios, tereis vos acrisolado no
amor, tereis vos ungido na piedade crist, esses sentimentos nicos que
abrem as portas do reinado do Pai, nicos sentimentos que nos podem
aproximar do Redentor dos homens.
Oh! se na minha existncia ltima, servindo-me do Evangelho
unicamente para dar tratos fantasia, para maravilhar as turbas, que
sequiosas me pediam versos; se o Evangelho nas minhas mos tivesse a
mesma utilidade que tem nas vossas, oh!, certamente no teria chorado
lgrimas de sangue, quando deixando tombar o barro, pude penetrar
nesta outra vida que vos espera.
Meus amigos, sois muito felizes; eu fao votos ao Altssimo, ao Ser
dos Seres, que nas vossas mos esse divino tesouro, na frase do vosso
e meu bom guia, tenha todo o valor, todo o apreo que lhe deve dar o
verdadeiro cristo. Que ele seja o vosso bordo no peregrinar terreno;
que ele seja o vosso conforto nas horas da agonia; que ele seja toda a
poderosa fora da f nas horas dos vossos desfalecimentos.
1 Lus Nicolau Fagundes Varella (Rio Claro, 17 de agosto de 1841 Niteri, 18 de feve-
reiro de 1875) foi um poeta brasileiro, patrono na Academia Brasileira de Letras. Desen-
carnado, participa como co-autor do Parnaso de Alm-Tmulo, primeira obra medinica
recebida por Francisco Cndido Xavier, onde apresentado nos seguinter termos: Este
o sempre laureado cantor do Evangelho nas Selvas, a voz sonora e doce do Cntico do
Calvrio. Fluminense, desencarnou com 34 anos, em 1875 depois de uma existncia
tormentosa.
312
Bom Jesus, querido e amado Mestre! Eu vos agradeo de toda a
minha alma a permisso que me destes de vir trabalhar com estes to
bons amigos. Que eu seja aqui, Senhor, inspirado pelos meus maiores,
no para encantar com as minhas palavras os seus ouvidos, mas para
tocar os seus coraes, e em vosso nome falar de sentimentos que nobi-
litam e elevam as criaturas.
Perdoai-me, meus bons amigos, se roubei o vosso precioso tempo,
mas Varela, o infeliz do passado, o esperanoso do presente, tambm
precisa trabalhar, beber na mesma fonte que bebeis, saciar toda a sua
sede de amor, de f e de caridade.
313
97
Comunicao de Benjamin Constant
2
O mdium Frederico, sonambulizado, diz:
Preside ao nosso humilde trabalho o bom Ismael. Um homem de-
centemente trajado traz uma bandeira brasileira, procedido de duas
alas muito compridas de meninas, vestidas de branco com ftas en-
carnadas, trazendo a da frente a fta a tiracolo. Acham-se Paulo, Dias
da Cruz, Allan Kardec, Romualdo, Zacarias. O homem que impunha o
estandarte brasileiro Benjamin Constant, que vem nos falar; aproxi-
ma-se. O mdium levanta-se e diz:
Perdoai-me se abusando da bondade do vosso presidente, venho
interromper o vosso proveitoso trabalho. A necessidade, porm, que eu
tenho neste momento imperiosa, pois bem sei que mais tarde os meus
concidados tero ocasio de conhecer o estado do meu esprito alm
desta vida material pela publidade dos vossos trabalhos.
Deus, infnitamente misericordioso, como em outros tempos, dei-
xava que o seu Amantssimo Filho distribuisse o po do seu amor pelos
eleitos, pelos convertidos, pelos gentios; Deus permite que o ltimo dos
seus servos receba aps a sua peregrinao na Terra, o amor, a orien-
tao para futuras vidas e ento desassombrado de doutrinas falsas e
errneas.
Meus amigos, como cada um de vs, eu tenho tambm a minha
misso. Enganam-se, iludem-se aqueles que apreciando pela rama os
ltimos acontecimentos da nossa Ptria, em tudo vm a precipitao,
2 Benjamin Constant Botelho de Magalhes (Niteri, 18 de outubro de 1833 Rio de
Janeiro, 22 de janeiro de 1891) foi um militar, engenheiro, professor e estadista brasilei-
ro. Adepto do positivismo, foi um dos principais articuladores do levante republicano de
1889. Em sua obra Brasil, Corao do Mundo, Ptria do Evangelho, psicografada por
Francisco Cndido Xavier, Humberto de Campos refere-se a ele como um dos espritos
eminenes que lideraram o movimento:
Todas as grandes cidades do pas, com o Rio de Janeiro na vanguarda, se entregam
propaganda aberta das ideias republicanas. Os espritos mais eminentes do pas pre-
param o grande acontecimento. Entre os seus organizadores, preponderam os elemen-
tos positivistas, para que as novas instituies no pecassem pelos excessos da paixo
sanguinolenta dos sectarismos religiosos e, a 15 de Novembro de 1889, com a bandei-
ra do novo regime nas mos de Benjamin Constant, Quintino Bocaiva, Lopes Trovo,
Serzedelo Corra, Rui Barbosa e toda uma pliade de inteligncias cultas e vigorosas, o
Marechal Deodoro da Fonseca proclama, inopinadamente, no Rio de Janeiro, a Repblica
dos Estados Unidos do Brasil. (Brasil, Corao do Mundo, Ptria do Evangelho, Cap.
A Repblica)
314
a falta de senso e a ingratido. Pois seria possvel, cabe na razo dos
homens esclarecidos, a possibilidade de transformar-se a vida de um
povo, unicamente pela vontade do homem?
Pois seremos to deserdados da sorte que fazendo uma exceo
lei geral, Deus na sua infnita misericrdia deixasse de presidir aos
nossos destinos?
No; no pode absolutamente se transformar o sistema de regn-
cia de um povo sem a sano da vontade divina.
Lamento sim no ter sabido sofrear o orgulho do meu Esprito
para pautar todos os meus atos, polticos ou no, pelo nico cdigo que
hoje reconheo que existe - o Evangelho do Divino e Amado Mestre.
Deixei-me cegar pela cincia; dei todas as expanses possveis ao
meu crebro, ao ponto do seu transbordamento, e fechei o meu corao
s verdades do Cristianismo, que deviam ter sido o meu guia e o meu
norte na penosa jornada que acabo de encetar.
Meus amigos, no entretanto vde at onde chega o grande amor
de Deus para com as suas criaturas. Uma vez desprendido das misrias
deste mundo, quando o fogo da geena devia calcinar o meu Esprito
para extino de todo o meu orgulho, que foi a minha perdio, quando
os meus olhos espirituais deviam verter lgrimas de sangue, eu vejo-me
cercado da inocncia, eu recebo aplausos das criancinhas, unicamen-
te porque, mesmo sem Deus, eu procurei minorar os sofrimentos dos
cegos!
Obrigado, meu Deus, obrigado!
Meus amigos, fao votos para que todos aqueles que compreen-
dem o amor da humanidade tenham como estmulo, como incitamento
ao desenvolvimento desse sentimento, a Doutrina do Divino e Amado
Jesus, e possam compreender que a cincia no se rebaixa quando
encara no infnito a Imagem do Divino Mestre, pelo contrrio, ela mais
se eleva, mais pura e mais verdadeira se torna, porque a nica cincia
Deus.
Trago-vos este estandarte ainda, porque ele o smbolo da minha
ptria estremecida, porque, vde bem, a minha misso ainda no est
de todo cumprida, e eu tenho de voltar.
Pedi ao Senhor, rogai por mim no momento sincero de vossa con-
centrao, do desprendimento do vosso Esprito para os pramos da
luz e da verdade, para que nessa outra existncia, que vou encetar, eu
possa completar a minha misso abraado ao Evangelho.
Benjamin Constant
315
MENSAGEM
SOBRE CELINA
RECEBIDA POR
CHICO XAVIER
316
317
Celina
Quando elevamos ao cu nosso olhar suplicante, h para todos
ns, os que se afigem na provao, uma carinhosa e compassiva Me
que nos ampara e consola...
Compadece-se de nossa dor, contempla-nos com misericrdia e
manda-nos ento o anjo da sua bondade, para balsamizar nossos pade-
cimentos... Celina, a suave mensageira da Virgem, a Me de todas as
mes, o gnio tutelar da humanidade sofredora...
Quando o pranto afora nos olhos das que so flhas e irms, das
que so esposas e mes na Terra, no corao das quais, muitas vezes,
se concentra a amargura, vem Celina e toma-as nos seus braos de n-
voa resplandecente e, atravs dos ouvidos da conscincia, lhes diz com
brandura:
Veio a dor bater vossa porta? Coragem... No desanimeis
nas speras lutas que objetivam vosso aprimoramento moral. Pensai
nAquela que teve sua alma recortada de martrios, lacerada de sofri-
mentos, atormentada de angstias.
Ela se desvela do cu por todas aquelas almas que escolheram
sua pegadas de Me amorosa e compassiva.
Foi ela que, escutando a orao de vossa f, me enviou para que
eu vos desse as fores de seu amor sacrossanto, portadoras da paz,
da humildade e, sobretudo, da pacincia: porque o acaso no existe e
tudo na vida obedece a uma lei inteligente de causalidade que foge aos
vossos olhos, que se sentem impossibilitados de ver toda a verdade:
Tomai minhas mos! Cumpri austeramente, fechai vossos olhos quilo
que pode obstar vossos passos para a luz e caminhai comigo. Os anos
so minsculas fraes de tempo e, um dia, sem vos deterdes com o
cansao, chegareis ao p dAquela que vossa Me desvelada de todos
os instantes!...
E todas aquelas que ouvem, sentem-se sustentadas por braos
tutelares, na noite escura das dores, e vertendo lgrimas amargosas,
preparam-se e se iluminam na pedregosa senda da virtude para respi-
rar os ares felizes do encantado pas onde desabrocham os lrios mara-
vilhosos da esperana!
Esprito: MARIA JOO DE DEUS
Mdium: Francisco Cndido Xavier
Livro: Me - Edio CLARIM
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PRIMEIRA VISITA DE
CHICO XAVIER AO
GRUPO ISMAEL
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Primeira Visita de Chico Xavier
ao Grupo Ismael
Foi a 7 de junho de 1936 que o mdium Francisco Cndido Xavier
veio, pela primeira vez, ao Rio de Janeiro, a servio da Repartio de
Pedro Leopoldo, onde trabalhava.
Aqui chegando, foi recebido por Manuel Quinto, que o levou a
ver as belezas naturais da terra carioca, o mar principalmente, que o
mdium sempre sonhara em ver, frente a frente.
Solucionados os problemas da Repartio, e aps outros passeios
pela cidade maravilhosa e visitas a pessoas de suas relaes, Chico
Xavier compareceu, na quarta-feira, ao Grupo Ismael, clula-mter da
FEB.
Antes, porm, o Dirio da Noite descobre que o mdium se achava
hospedado na casa do Quinto. O reprter do conhecido jornal carioca
invade o esconderijo e obtm, aps sria resistncia, uma reportagem
com o mdium, boa no todo, apesar de algumas omisses e cincas do
reprter. Fez o mesmo, a seguir, o jornal Ptria.
noite, no Grupo Ismael, Chico Xavier psicografou sucessiva-
mente sonetos de Cruz e Souza, Auta de Souza e Hermes Fontes, bem
como excelente pgina doutrinria, em prosa, do Esprito Bittencourt
Sampaio.
Na quinta-feira, em casa de Quinto, onde Chico Xavier j havia
recebido espontaneamente a signifcativa crnica A Casa de Ismael,
do Esprito Humberto de Campos, escrito que na ocasio foi estampado
nos jornais acima citados e que se acha publicado no livro Crnicas de
Alm-Tmulo , realizou-se uma sesso ntima, na qual, por intermdio
do jovem de Pedro Leopoldo, uma flha de Quinto, desencarnada, se
identifcou nos mais mnimos detalhes, s conhecidos dos membros da
famlia, trazendo a todos a inabalvel certeza de sua presena.
Sexta-feira, Chico Xavier passou o dia a passear e a visitar alguns
confrades, e, noite, participou da reunio pblica da Federao Esp-
rita Brasileira, em sua sede Avenida Passos.
Perante um milhar de assistentes, o mdium recebeu o soneto
Templo da paz, do Esprito Joo de Deus, e, logo a seguir, a magistral
mensagem de Emmanuel intitulada Pela Revivescncia do Cristianis-
mo, includa, posteriormente, no livro Emmanuel.
No dia imediato, Chico Xavier se despedia, na antiga gare Pedro II,
dos diretores da Federao, levando os abraos e os votos de felicidades
da famlia esprita carioca.
Em complemento a essa smula recordativa da primeira visita de
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Francisco Cndido Xavier ao Rio de Janeiro, inserimos, em seguida, a
mensagem de Bittencourt Sampaio, a que acima nos referimos [...]:
Meus amigos.
Glria a Deus nas alturas e paz na Terra aos homens de boa von-
tade. Meu corao se afoga subitamente no pranto, lembrando-me de que
todos nos poderamos encontrar no divino banquete. O mundo, porm,
atraiu grande parte dos nossos companheiros com as sedues de seus
efmeros prazeres. Entretanto, os baluartes do templo de Ismael perma-
necem inabalveis, edifcados na rocha das grandes e consoladoras ver-
dades do Evangelho de Jesus.
Minha voz, amigos, hoje mais familiar e mais ntima. Substituin-
do, no momento, aquele cuja tarefa vem sendo penosamente cumprida,
est o nosso irmo Xavier, para vos transmitir a minha palavra de com-
panheiro e de amigo. No me dirijo a vs seno para vos falar ao corao,
muitas vezes despedaado, ao longo do caminho, pelas perfdias atrozes
de todos aqueles que concentram suas energias no ataque ao instituto do
Bem, palavra do Evangelho e ao estatuto da Verdade.
Mas, flhos, se o espao que vos vizinho est cheio de organiza-
es poderosas do mal, objetivando a destruio da obra comum, h uma
esfera divina, de onde partem os alvitres valiosos, a inspirao provi-
dencial, para quantos aqui mourejam com o propsito de bem servirem
causa da luz e da verdade.
No necessito alongar-me em consideraes sobre a grande e subli-
me tarefa do Brasil, como orientador, no seio dos povos, da revivescncia
do Cristianismo, restabelecendo-lhe as verdades fecundas, nem preciso
encarecer a magnitude da obra do Evangelho, problemas esses de eleva-
do interesse espiritual para as vossas coletividades e cuja soluo j pro-
curei indicar, trazendo-vos, espontaneamente, a minha palavra humilde
de miservel servo de Jesus.
Agora, amigos, cabe-me solicitar a vossa ateno para a continui-
dade do nosso programa, traado h mais de cinquenta anos.
A Federao no pode prescindir da clula primordial do seu orga-
nismo, representada pelo Santurio de Ismael, onde cada um afna a sua
mente para a tarefa do sacrifcio e da abnegao, em prol da causa da
Verdade, nem pode desviar-se do seu roteiro, delineado dentro do Evan-
gelho, com o objetivo da formao da mentalidade essencialmente crist.
Todas as questes cientfcas, no seio da doutrina, repetimo-lo, tm
carter secundrio, servindo apenas de acessrios na expanso das re-
alidades espiritualistas.
Na atualidade, mais do que tudo, necessita-se da formao dos
espritas, da disciplina crist, da compreenso dos deveres individuais,
ante as excelncias da doutrina, a fm de que se possam atacar os gran-
des cometimentos.
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Firmai-vos na orientao que vindes observando, sem embargo das
ideologias ocas que vos espreitam no caminho das experincias penosas.
Somente dentro das caractersticas morais e religiosas pode o Espiritismo
cooperar na evoluo da Humanidade.
As criaturas humanas se envenenaram com o excesso de investi-
gaes e de empreendimentos cientfcos, para os quais no prepararam
seus coraes e seus espritos. Derivativo lgico dessa nsia mal diri-
gida de conhecer a verdade o estado atual de confusionismo, em que
se debatem todos os setores das atividades terrenas, no campo social e
poltico. No que condenemos a curiosidade, porquanto ela representa
os prdromos de todos os conhecimentos; mas, que acima de tudo se
faz necessrio o mtodo e a legitimidade da compreenso individual e
coletiva.
Preparai-vos, portanto, preparando simultaneamente os vossos ir-
mos em Humanidade, dentro do ensinamento cristo, e amanh com-
preendereis, se no puderdes entender ainda hoje, a sublimidade da
nossa tarefa comum e a grandeza dos seus objetivos.
Que Maria derrame sobre os vossos Espritos a sua bno e que o
divino Mestre agasalhe sob o manto acolhedor da sua misericrdia todas
as esperanas e anseios de vossos coraes.
F. L. Bittencourt Sampaio
(Fonte: Reformador, ano 85, n. 7, p. 21(161)-22(162), jul. 1967. Transcrito de
Reformador, ano 126, n. 2.156, p. 16(414)-17(415), nov. 2008).
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CONHEA TAMBM OUTRAS OBRAS
PUBLICADAS PELA CRBBM:
JEAN BAPTISTE ROUSTAING, APSTOLO DO ESPI-
RITISMO, DE JORGE DAMAS MARTINS E STNIO
MONTEIRO DE BARROS
CONVERSAS FAMILIARES SOBRE ESPIRITISMO,
DE EMILIE COLLIGNON, ORGANIZAO JORGE
DAMAS MARTINS
EM VERDADE VOS DIGO, ORGANIZAO DE
JULIO DAMASCENO
EXAMINAI TUDO, ORGANIZAO DE JULIO
DAMASCENO;
A EDUCADORA EMILIE COLLIGNON, GRANDE M-
DIUM DA CODIFICAO ESPRITA, ORGANIZAO
DE JORGE DAMAS MARTINS;
O DOM DE DEUS, ORGANIZAO DE JULIO
DAMASCENO.
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