ISRAEL, SUEOS Y TOR

JOVERET 2

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Direccin General BAMA
Yudit Iumal
Direccin general Jalomot
Sara Bloch
Coordinacin pedaggica Jalomot
Laura Steinberg
Idea y realizacin Jalomot laMedin
Natalia Susevich
Claudia Mager

Crditos


















ISRAEL, SUEOS Y TOR RACIONAL
Medinat Israel cumple este ao su 60 aniversario y el tzevet de Jalomot se
propone acercar a uds. distintas propuestas ligadas a la esencia de nuestro
programa.
Jalomot sueos soados desde la dispora con el corazn puesto en
Israel, con la mirada direccionada hacia all, con nuestro anhelo teido de
azul y blanco. Jalomot distintos, en distintas pocas, encarnados en
distintos hombres y mujeres. Jalomot que se soaron noches de estrellas,
Jalomot que se lucharon en arenas polticas, y en arenas de guerra.
Nos proponemos explorar Israel a travs de los sueos. Pretendemos con
este proyecto, acercar Eretz Israel a nuestros alumnos desde sus diversas
caras, desde los distintos personajes que la pensaron, la vivieron, la
sintieron la soaron y contribuyeron a su realidad de hoy.
Deseamos que los contenidos de esta serie favorezca el abordaje de
contenidos y recursos variados con una mirada amplia sobre nuestra tierra
y su proceso de formacin, y que ello favorezca a profundizar el vnculo
histrico, espiritual y afectivo de nuestros talmidim con Eretz Israel.
Nos preparamos as, para celebrar en Comunidad este Iom Haatzmaut, tan
especial, y trabajar a lo largo de este ciclo lectivo diferentes aspectos de
nuestra Medin.
El 5 de Iyar de 5708, 14 de mayo de 1948, hace ya 60 aos, se comenz a
concretar el sueo milenario esperado por tantos, anhelado por tantos,
luchado por tantossoado por todos.
Nosotros tenemos el privilegio de ser parte y testigos de esta realidad. La
medin, nuestra Medin, cumple sus primeros 60 aos. Vamos a festejarlo!
Trat,
mil veces por lo menos,
mantener hasta al final
los ojos abiertos
Para por fin poder saber:
Qu siente realmente una
persona en el momento exacto
en el que se queda dormida?

Trat un montn de veces
pero siempre nada.
Porque en el ltimo instante
cuando lo voy a averiguar,
me quedo dormido justo al final.


Iehuda Atlas




Joveret 1: El sueo del Estado
Joveret 2: Israel, Sueos y Tor
Joveret 3: Desde la tradicin
Joveret 4: Ciencia, Tecnologa y Futuro
1
2






Quiz no exista ningn acto tan frecuente en nuestras vidas como los sueos.
Nos sorprenden, nos generan curiosidad, nos preocupan.
Los sueos son hechos de mucha importancia en la vida de varios pueblos, y
la gente cree en el papel "pronstico" de los sueos. A veces se piensa que se
puede descubrir el futuro o lo que nos va a pasar por medio de los sueos o,
por lo menos, uno fantasea a menudo que tienen un mensaje oculto.
Cundo hemos tenido un buen sueo y cundo uno malo? Cundo el mensaje
de un sueo debe ser tomado con la mxima seriedad y cundo debemos
minimizar su importancia? Cmo saber cuando un sueo encierra un mensaje
importante y cundo es solamente material onrico producto de nuestra
imaginacin?
Soar es un proceso mental involuntario, lo queramos o no todos soamos, y
lo que hay en ellos son reelaboraciones de informaciones que almacenamos en
la memoria relacionadas con experiencias que vivimos. El soar nos sumerge
en una realidad virtual formada por imgenes, sonidos, pensamientos y/o
sensaciones. Y cuando nos despertamos nuestros recuerdos a veces pueden ser
simples (una imagen, un sonido, una idea, etc.) o muy elaborados, hasta
recordar con detalle cada parte de nuestros sueos, o incluso hay veces que ni
recordamos haber soado.
Pero lo cierto, es que desde siempre el hombre se interes en los sueos.
Son verdaderas esas imgenes tan extraas y raras que vemos en los sueos?
Tienen acaso algn significado? De dnde es que vienen? Y, por qu es que
soamos?
En general en la antigedad tomaban a los sueos como parte de la realidad.
El sueo era, para ellos, una continuidad de lo que ocurra en el da y, en
algunos casos, un mensaje o una seal de lo que ocurrira en el futuro. El
sueo era una parte de la realidad y exista una relacin entre l y la vida
diaria.
En las culturas antiguas los sueos tenan un lugar muy importante. Los
babilonios y los asirios crean que los espritus de los muertos venan a
molestar al hombre en las horas de descanso y eran los causantes de que
soramos. Ellos interpretaban los sueos de diferentes maneras. Por
ejemplo, sueos en los que aparecan personas volando significaban alguna
catstrofe futura, o cuando alguien beba vino en un sueo simbolizaba una
vida corta, pero si beban agua auguraba una larga vida.
Los egipcios, en cambio, crean que los sueos eran seales que los dioses
mandaban al hombre. Los dioses los prevenan de consecuencias o desastres y
daban, adems, respuestas a las preguntas que el soador se haca. La tarea
de los sabios egipcios era interpretar los sueos de los faraones.

3
Iosef, por ejemplo, interpret los sueos del faran (Bereshit 41:1-36) y eso
lo termin convirtiendo en la segunda persona ms importante de Egipto.
De hecho, tambin en Grecia la oniromancia (adivinar los sueos) fue una
actividad habitual. Y an existe un manual de interpretacin de sueos: el
de Artemidoro, del siglo II.
Los chinos, por su parte, crean que el sueo vena del alma que abandonaba
el cuerpo en las horas de descanso y que el cuerpo influenciaba en los
sueos. Por ejemplo, decan que si un hombre dorma con el cinturn
puesto, soaba con serpientes
Pero tambin el pueblo judo y sus fuentes (los libros antiguos ms
importantes) se ocupan de los sueos. En el Tanaj nos cuentan sobre muchos
de los sueos de los Patriarcas del Judasmo (hay sueos de Abraham, de
Iaacov y de Iosef), de los Jueces, los Reyes (como el sueo de Shlom) y los
Profetas (por ejemplo el sueo de Daniel). Incluso en el Talmud hay 4
captulos dedicados a los sueos y se habla de 24 especialistas en esta
materia que vivan en Jerusalem y a los que se les pagaba muy bien por su
oficio.
Rabi Jisda, un rabino de esa poca, dijo: Un sueo no interpretado es como
una carta que an no ha sido leda. Rabi Bizna, nos cuenta que una vez
recibi 24 explicaciones diferentes sobre el mismo sueo y que todas esas
explicaciones eran igualmente verdaderas.
En el Tanaj se atribuye un valor proftico al sueo, concebido como un
mensaje cifrado que es necesario desentraar. Un mensaje de Adonai.
Segn la Tor hay dos clases de sueos. Unos que son comunes y otros que
tienen inspiracin divina. En ellos Dios anuncia, advierte, revela, prohibe,
ordena, etc. a travs de los sueos.
Si observamos el relato de los sueos que aparecen en el Tanaj hay de
distintos tipos, algunos transmiten:
una orden o prohibicin de Adonai (ej. Bereshit 20,3-7 a Abimlej, Bereshit 37,5-9 a
Iosef)
un anuncio de victoria (a Geden, lude 7,13), un anuncio de muerte (ej. al copero
del Faran, Bereshit 40,9), un anuncio de salvacin (al repostero del Faran,
Bereshit 40,16), o un anuncio de destruccin y ruina (a Nebujadnetzar, Daniel
2,1.18).
A veces Dios se aparece en un sueo y luego se construye un santuario, como en el
caso de Betel que crea Iaacov despus del sueo de la escalera (Bereshit 28,11).
Y tambin aunque no se presente directamente, el hombre puede sentir la presencia
de Dios de un modo impreciso, pero especial, en un sueo (ej. lob 4,12.; 7,13;
33,15).

4

































Qu dice la Tor sobre el vnculo del pueblo judo con la tierra de Israel?
El lazo judo con la tierra de Israel y su amor por ella tiene 4.000 aos de
historia.
Y como siempre todo empieza por el principio, con el primero
El primer ivr es Abram, ese que luego de hacer el pacto con Adonai, se
transforma en Abraham (porque recibe la de en su nombre, como
smbolo de haber recibido a Adonai en su vida).
Abraham es el primer patriarca. De l nace lo que es hoy el pueblo judo.
Abraham naci en Caldea y se supone que fue justo 1948 aos despus de la
creacin del mundo. Es decir, en el ao 1948 antes de la Era Comn nace el
primer hebreo que va a ir a Eretz Cnaan (que hoy es Israel) as como en 1948
pero despus de la era comn se crea el Estado de Israel como nacin de todos
los judos descendientes de aquel hebreo. (fuente: www.shalomhaverim.org)
La narracin bblica muestra que Dios le dijo a Abraham que dejara su
tierra, Ur Kasdim, y se fuera a la tierra que l le iba a mostrar. Dios le
prometi a Abraham que l y sus descendientes heredaran la tierra de Israel
como posesin eterna. Bblicamente, los derechos judos sobre esta tierra
son eternos, aunque siempre basados en el cumplimiento del pacto. No se
trata solamente de una promesa divina, sino es parte de la misma obra de la
creacin.
Luego de recibir la orden de Dios: Lej Lej (Vete hacia ti), se fue de Caldea y
se estableci en Eretz Israel (Canan en ese entonces) e instituy el
monotesmo en una poca en que la mayor parte de las personas adoraba dolos
y crea en muchos dioses, incluyendo a su padre.
En palabras ms sencillas, lo que sucede con Abraham es que Dios le dice vos
cres en m y yo voy a hacer de vos un gran pueblo y a ese pueblo le voy a dar
una tierra especial. Entonces, el primer hebreo lo primero que recibe es la
promesa de la tierra, una tierra para sus descendientes, una tierra hebrea. El
elemento fundante del pacto entre Dios y Abraham, es la tierra. Por lo que
extensivamente se podra decir que el pacto entre Dios y el pueblo judo,
empieza por la tierra.
Hay un contrato entre Dios y el pueblo. Yo voy a ser para uds. el Dios
elegido, el nico, y uds. sern para m el pueblo elegido. Y por eso les dar
la Tierra elegida.
Hay una triloga entre Dios, el pueblo y la tierra.
Cuando Dios elige un pueblo elige con l una tierra:
Pueblo elegido, tierra elegida.
(Basado en explicaciones del Rab. Dr. Felipe C. Yafe)
Pero sobre todo hay muchos de esos sueos que tambin se relacionan
directamente a nuestra tierra, a Eretz Israel ya desde aquella poca.
El primer sueo lo tuvo Abraham cuando hizo su pacto con Dios y l le asegur
que sera padre de un gran pueblo. En ese momento qued adormecido y oy
la voz de Dios que le dijo el futuro de su descendencia, sus sufrimientos en el
desierto y su recompensa. Y que esa tierra (donde es hoy Israel) sera de sus
hijos y de los hijos de sus hijos, y de los hijos de sus hijos
El segundo sueo lo tuvo, el nieto de Abraham, el patriarca Iaacov cuando
hua de su hermano Esav y so con la escalera que llegaba hasta el cielo, por
la cual suban y bajaban ngeles. Dios le habl desde la cima de la escalera y
le prometi que iba a protegerlo a l y todos sus hijos y adems le asegur
que esa tierra pertenecera a su descendencia (que somos todos nosotros).
Y as otros despus de ellos soaron con esa tierra tambin
Los sueos, Israel y la Tor estn relacionados desde siempre. Porque nuestros
sueos y los sueos que relata la Tor estuvieron y estn vinculados
indefectiblemente con nuestra Medin.
Pero tambin la Tor habla de otros sueos, sueos que no se soaron al caer
la noche, sino que se pensaron, y se lucharon de da con los ojos bien
abiertos.
Porque existe otra forma de soar, tener un sueo en el que somos
conscientes de que estamos soando. Por eso se dice que se puede soar
despiertos. Porque tambin llamamos sueo, a los anhelos o grandes
ilusiones que movilizan a una persona. Muchos llaman a esto una visin. Un
sueo, o visin, puede ser lo que d rumbo a toda nuestra vida. En este
sentido, un sueo, es la imagen o situacin real que proyectamos tener en el
futuro. Es una esperanza. Normalmente tenemos un sueo, un motivo de
existir, una razn para crear, para luchar, para ser y hacer.
Todo lo que ha sido creado, primero fue un pensamiento, un sueo, una
visin. Luego, activando todos los recursos disponibles, el soador hizo
realidad su sueo.
Luchar por nuestros sueos y tratar de hacerlos realidad, pelear por lo que
creemos justo, tener esperanzas y creer en un futuro mejor es muy
importante. Justamente, como venimos aprendiendo, es por gente que so
con un Estado Judo y luch durante muchsimos aos por conseguirlo Es
por el sueo que mantuvo todo el pueblo de Israel a lo largo de la historia
de tener una tierra propia y sin perder las esperanzas que, hoy, estamos
festejando estos 60 aos de triunfo de ese sueo maravilloso. Ese sueo
que hoy nosotros continuamos queriendo ver a Israel conviviendo en paz y
armona con todos los pases, sin guerras ni atentados, ni violencia. Ese
sueo que hace que todos nosotros y los judos de todo el mundo estemos
tan felices de tener a Israel.

6
DIOS, EL HOMBRE Y LA TIERRA
5































Pero la tierra no slo nos fue prometida, sino que adems hubo que ganarla.
Y como esta tierra estaba habitada por otros pueblos (eran 7! -los quenitas, los
cananeos, los quenizitas, los cadmoneos, los hititas, los ferezeos, los refatas,
los amorreos, los gergeseos y los jebuseos-). Al llegar, despus de la salida de
Egipto y los 40 aos de vagar por el desierto, hubo que conquistarla.
La conquista de Eretz Israel en la poca de Iosha (el que queda a cargo del
pueblo despus que muere Mosh) tiene una importancia histrica primordial.
No slo porque se trata de la primera conquista que tuvo esta tierra, sino porque
se trata de algo ms que una simple conquista. Por primera vez Eretz Israel
dej de ser un territorio de ciudades estado (donde cada ciudad por separado
era en s un estado independiente) y pas a ser una nica unidad poltica
gobernada por un pueblo poseedor de valores espirituales y nacionales. Estos
valores cristalizaron en un reino que se levant y existi durante muchas
generaciones.
No sucedi lo mismo con otras conquistas a esta tierra que sucedieron despus.
Por ejemplo, la conquista de rabe que tuvo lugar 1850 aos ms tarde, en el
siglo VII de la Era Comn, fue una larga serie de conquistas que la precedieron,
pero que no tuvo (al igual que la de otros pueblos o civilizaciones) el cariz que
tuvo la conquista de Iosha. Ms an: los pueblos conquistados en ese entonces
por el pueblo de Israel desaparecieron, no existen ms, y hoy ninguno de ellos
reclama el derecho a la primaca, es decir el derecho a poseerla por ser los
primeros habitantes de esta tierra.
Sin embargo, el pueblo judo, durante todas las conquistas que sufri el pas a
manos de otros pueblos, no ces nunca de reclamar su pertenencia a esa tierra.
Por eso, como en la antigedad la conquista por medio de la guerra era
reconocida internacionalmente como uno de los factores que otorgaban
a un pueblo el derecho a poseer un territorio determinado, el reclamo
del pueblo judo sobre Israel, tambin fue atendido sobre esta base.
(Fuente: www.infotzion.wordpress.com)
Sin embargo, hay que tener en cuenta que siglos despus, en la
Revolucin Francesa (1789) -en la que se aprob La Declaracin de los
Derechos del Hombre y del Ciudadano- se plantearon principios
como la renuncia a la guerra de conquista y a los ataques contra
la libertad de las naciones.
Lamentablemente hoy sabemos que esto no siempre se cumple y an
persisten conflictos de fronteras, luchas tnicas y violacin a los DDHH
Por eso nosotros debemos trabajar -cada cual desde su lugar- para
que por fin las disputas entre pases y pueblos se resuelvan siempre
de formas pacficas. No te parece?

7
8
" ' ... - :
, . ,
" ) " , 14-15

Y le dijo el Eterno a Abraham... Alza ahora tus ojos y mira desde el
lugar donde ests en direccin al norte, al sur, al oriente y al occidente,
por cuanto toda la tierra que puedes ver te la dar a ti y a tu simiente
para siempre. (Bereshit 13: 14-15)
Dios le dijo a Abram: deja tu tierra, tus parientes y
la casa de tu padre, y vete a la tierra que te
mostrar. Har de ti una nacin grande, y te
bendecir; har famoso tu nombre, y sers bendicin.
Bendecir a los que te bendigan y maldecir a los que
te maldigan; por medio de ti sern bendecidas todas
las familias de la tierra!. (Bereshit 12: 1-3)
CONQUISTA DE LA TIERRA
Al anochecer, Abram cay en un profundo sueo, y lo envolvi la
oscuridad. El Eternote dijo: Debes saber que tus descendientes vivirn en
tierra extraa, donde sern esclavizados y maltratados durante 400 aos.
Pero yo castigar a la nacin que los esclavizar, y luego tus descendientes
saldrn en libertad y con grandes riquezas () cuatro generaciones despus
volvern a este lugar, a esta tierra (Bereshit 15:12-16)
A tus descendientes les dar esta tierra, desde el ro de Egipto hasta el
gran ro, el ufrates. (Bereshit 15:18)
Pongan en prctica mis leyes y observen mis preceptos, y habitarn
seguros en la tierra que les dar.
Algunos Psukim de la Tor

He descendido para librarlos del poder de los egipcios y sacarlos de ese
pas, para llevarlos a una tierra buena y espaciosa, tierra donde abundan la
lecha y la miel. (Shemot 3: 8)




































SOANDO CON
IAACOV
1 Sueo (Bereshit 28:1215. Parash: VAIETZ)
9
Iaacov se escapaba de su hermano Esav que quera matarlo porque
Iaacov haba tomado las bendiciones de su padre que le
correspondan a Esav, por ser el mayor.
Iaacov saba que su viaje encerraba grandes peligros, entre ellos,
su destino final: la casa de Labn, el hermano de Rivk, su mam
en Jarn.
Iaacov, huyendo, se detiene a dormir en el camino. En su sueo
Dios se le aparece diciendo, "Yo soy el Eterno, Dios de Abraham,
tu padre, y Dios de Isaac; la tierra sobre la cual ests acostado,
te la dar a ti y a tu descendencia. Y he aqu que Yo estoy
contigo, y te guardar donde quiera que anduvieres, y te har
volver a esta tierra; porque no te abandonar, hasta que haya
cumplido lo que te he hablado". Dios le promete a Jacob dos
cosas. Primero, no importa a donde viaje Jacob, la tierra que est
a punto de dejar siempre le pertenecer a l y a sus hijos.
Segundo, a pesar de cualquier dificultad que Jacob tuviere que
enfrentar en sus viajes, Dios estar con l.
Es decir, Dios no le promete a Iaacov, como se lo prometi a
Abraham, que l ser bendecido con riqueza y reputacin.
Esencialmente, lo que Dios promete, es que lo va a proteger a l y
a su descendencia hasta que pueda regresar al lugar en donde le
aguardan bendiciones, su tierra, la tierra de su familia (Israel).
Pero la estada de Iaacov finalmente se extendi y lo que empez
como una visita a su familia en busca de una esposa para traer
consigo a su casa, a Canan, se convierte en una estancia de casi
20 aos en la casa de Labn y con una vida bastante difcil en la
que aprendi mucho, y super muchos rasgos oscuros de su
personalidad. Hasta que Dios le dice, Ahora levntate, sal de
esta tierra y vuelve a la tierra de tu nacimiento" (Bereshit,
31:13). Dios le dice a Iaacov: T has extraviado tu camino,
equivocadamente has hecho de una parada en tu ruta, como t
destino. Ha llegado la hora de terminar esta parada y regresar a
tu verdadero y correcto lugar.
Algunas interpretaciones sobre este sueo
10






























De acuerdo con otra interpretacin del primer
sueo de Iaacov, los ngeles subiendo y bajando la
escalera representan las naciones de mundo, los
pueblos, que crecan en poder (suban) y que a
travs de la historia con ese poder oprimieron al pueblo judo,
pero luego cayeron (bajaron).
Segn esta explicacin, este sueo inspira esperanza porque
comunica la promesa eterna de Dios de proteger a Iaacov y al
pueblo de Israel, ms all de cualquier dificultad de la historia.
De acuerdo con la tradicin del Midrash, la escalera
simboliza los exilios que el pueblo judo sufrira. Un
primer ngel representa los 70 aos de exilio en
Babilonia; el siguiente representa el exilio en Persia, y
otro ms, el exilio en Grecia. El ltimo ngel, que
representa el exilio final en Roma o Edom (identificado
con el propio Esav), asciende y asciende hacia el cielo;
pese al miedo de Iaacov a no poder librarse nunca de la
dominacin de Esav, Dios le garantiza que algn da
tambin l caer.
Otra interpretacin de la escalera acenta el hecho de
que los ngeles primero ascienden y luego descienden. As
el Midrash explica que Iaacov, como hombre justo, estaba
siempre acompaado de ngeles. Al alcanzar la frontera
de Canan (la futura tierra de Israel), los ngeles
asignados a defenderla volvieron al Cielo, mientras que
los de otras tierras descendieron de l para conocerlo.
Cuando Iaacov volvi a Canan (Gnesis 32:2-3), es
saludado por los ngeles asignados a la Tierra Prometida.
El lugar en el que Iaacov se detuvo a descansar se cree
que coincide con el Monte Mori, donde se construy el
Templo de Jerusalem. As pues, la Escalera simbolizara el
"puente" entre el Cielo y la Tierra, establecido a travs
del pacto entre Dios y el pueblo judo, y fortificado por
las oraciones y rezos realizados en el Templo. Adems, la
escalera representara a la Tor, como un nuevo vnculo
entre cielo y tierra. El trmino hebreo para "escalera",
sulam - - y el de la montaa en que se dict la Tor
(el Monte Sina) - - tiene la misma guematria (valor
numrico de las letras que las componen).
Los comentaristas de la Tor vieron en la historia personal de
nuestros patriarcas una sntesis de la historia del pueblo de
Israel Por ejemplo, Iaacov a partir de esta pelea con su
hermano se ve obligado a deambular por tierras extraas, muy
lejanas de la tierra de Israel. Su vida simboliza el largo exilio
que sufrimos desde hace casi 2000 aos, cuando fuimos exiliados
y dispersados entre todos los pueblos de la tierra, despus de la
destruccin del Segundo Templo de Jerusalem a manos de los
Romanos (68 e.c.).
Adems, en la primera noche de Iaacov fuera de su hogar, l
pernoct en el lugar que ms tarde en la historia, sera elegido
para construirse en l, el Templo de Jerusalem (Beit Hamikdash).
Segn esta interpretacin para poder vivir nuestras vidas de la
mejor manera posible debemos asemejar nuestras vidas a
aquella escalera de Iaacov.
Cmo? Debemos tener los pies bien firmes
en la tierra (estar atentos y conectados con la
realidad, pero nuestra mente y nuestro corazn
debe llegar hasta el cielo).


11 12
Los comentaristas clsicos del judasmo ofrecen
diferentes interpretaciones para el episodio de la
Escalera de Iaacov:


14
2 Sueo (Bereshit 32:12- ??)
El segundo espisodio con carctersitcas divinas que tiene
Iaacov est en la parash Vaishlaj ("Envi") que es la 8 del
primer tomo de la Tor, el sefer Bereshit.
Iaacov reza a Adonai y le dice: "Resctame, Te lo ruego, de la
mano de mi hermano, de la mano de Esav, porque le temo.
No sea que venga y me mate, madre junto con hijos."
Cmo podemos entender correctamente este pedido, y el
temor que aparenta tener?
Acaso Iaacov no era el que supo vencer a los engaos y
maldades de su to y suegro Labn? Acaso Iaacov no fue el que
prosper en tierra aramea, a pesar de tener todos los aspectos
materiales en su contra? Acaso Iaacov no es el que luchaba
contra enviados celestiales y contra personas, y venca? Y
especialmente, acaso Iaacov no era aquel que haba recibido
en varias oportunidades la bendicin de parte de Dios, en la
cual se le prometa abundancia, vida, trascendencia?
Cmo este Iaacov, que es un luchador y vencedor, de pronto
parece tener tanto miedo ante la idea del encuentro con su
hermano?
Si comprendemos lo que est pasando en la mente, y en la
vida, del patriarca, reconoceremos en Iaacov dos temores bien
fundados.
1. l no est temeroso por lo que le pueda hacer su
hermano fsicamente. En todo caso, teme lo que l
pueda hacerle a Esav! Iaacov sabe que l est en
condiciones de acabar con su hermano, pero no quiere
llegar al extremo de tener que hacerlo. Prefiere que la
situacin se resuelva de manera pacfica, porque si Esav
lo ataca, Iaacov se defender y terminar ganndole.
Iaacov no desea la lucha, odia la pelea, detesta que la
gente se mate o se dae. Pero tiene los recursos como
para ganarle a su contrincante.
13
Algunas interpretaciones sobre este episodio
-No te dejar hasta que no me bendigas
Entonces, el hombre le pregunt
-Cul es tu nombre?
Y l le respondi
-Iaacov
2 episodio (Bereshit 32:1214) Parash: VAISHLAJ

PARA PENSAR.
1. Qu son los sueos? Qu tipo de
sueos conoces?
2. Qu son los sueos para el
judasmo? Qu tipos de sueos
aparecen en la Tor?
3. Qu sueo te gustara que se
cumpla cuando seas grande? Qu
haras por lograrlo?
4. Qu interpretacin le daras al
sueo de Iaacov?

As que, Iaacov ruega a Dios para poder resolver las cosas
por la va del entendimiento, y no a travs de
demostraciones de su poder.

2. Y, Iaacov teme otra cosa. l tiene miedo por sus
descendientes. Iaacov confa lo suficiente en s mismo, y
ms todava en las promesas de Dios. Por lo cual, l
sabe que ninguna herida que le haga Esav los va a matar
a l o a sus hijos porque Dios se lo prometi. Pero,
tambin sabe que Esav puede engaar a sus hijos. Esav
como muchos se disfrazan como buenos, pero su
corazn es malo. Se hacen pasar por buenos, pero no
creen en la verdad, la justicia y la vida. As que Iaacov
teme por sus hijos. Tiene miedo que Esav los engae.
Por esto reza Iaacov, para encontrar una salida que no
le obligue a liquidar a su hermano, y para que no
confundan a sus hijos y los lleven por malos caminos.

Hoy, nosotros, los que seguimos siendo los hijos (descendientes)
de Iaacov-Israel, deseamos -al igual que l- que:
Que nuestros enemigos que son aquellos que quieren sacarnos
del mapa, matarnos o matar a nuestros hermanos, no acten
ni cometan actos buscando ese fin, para que no tengamos que
defendernos, causando situaciones que no nos gustan como
pueblo pacfico que somos.
Que nosotros no nos confundamos y tomemos caminos malos
(como mentir, ser corruptos, robar, etc.) simplemente porque
parecen ms fciles o porque hay ms gente que los sigue. Y
que siempre tengamos en claro nuestros valores y lo que nos
ensearon nuestros padres y abuelos.



(Adaptado de en una explicacin del
prof. Lic.Yehuda Ribco)
15 16































17
FRASES
Suea soador que tu sueo le da al mundo alegra y color.
Rosario Galarza





"No suees tu vida, vive tus sueos"
Felipe Jorquera

La posibilidad de realizar un sueo es lo que hace que
la vida sea interesante.
Paulo Coelho
Slo es capaz de realizar los sueos el que, cuando llega la
hora, sabe estar despierto. Len Daud.







Todo comienza con el ensueo de alguien
Larry Niven



1. Luego de haber ledo sobre
los sueos, Cmo definiras
el sueo que tuvo Herzl?
2. Compar los sueos de Herzl
y de Iaacov:
- A qu se refiere cada
uno?
- En qu se parecen?
- Cules son sus
diferencias?
- Se cumplieron ambos, o
an faltara algo?
Dios no te hubiera dado la capacidad de soar sin
darte tambin la posibilidad de convertir tus sueos
en realidad Hector Tassinari
Deja que tus sueos sean olas que se van libres como el
viento en mitad del mar.
Coti Sorokin (cancin cantado por Diego Torres)
Israel sigue siendo hija de profetas, de visionarios, de
soadores prcticos, que creyeron en sus propios sueos y
se animaron a realizarlos. Annimo
18
pARA COMPARAR































20
SLO EN ISRAEL ISRAEL EN EL MUNDO
En el norte de Iaffo hay un templo que se llama
Sulam Yaakov (escalera de Iaacov).
En las parshiot (porciones semanales) que se leen
durante el mes de Kislev del calendario hebreo,
encontramos la mayora de los sueos
mencionados en la Tor.
En toda la Tor (en los cinco libros) encontramos
10 sueos explcitos, soados por 7 "soadores" y
todos en el libro de Bereshit (Gnesis).
Jerusalem es la capital juda desde la poca del
Rey David.
Jerusalem, la capital de Israel, se menciona 700
veces en el Tanaj.
Israel es el nico pas del mundo que tiene la
llamada Ley del Retorno (en hebreo, Jok
Hashvut). Es una de las leyes ms importantes de
Israel, ya que concede residencia y -junto con
otras leyes- ciudadana a los judos de cualquier
lugar del mundo que deseen emigrar a este pas.
A travs de esta Ley los iehudim o descendientes
de iehudim hasta tercera generacin (hijos,
nietos, sus cnyuges e hijos menores de edad de
los cnyuges) tienen derecho a emigrar a Israel
y recibir la ciudadana israel con sus
beneficios, derechos y obligaciones. Y todo en
base a aquel pacto de Dios con Abraham.



En el Mundo.

Existen ms de 3000 traducciones de
la Tor en el mundo. Esto significa que
fue traducido a todos los idiomas del
mundo.



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21
22
PARA TRABAJAR
PRIMER NIVEL


1. Te proponemos que, junto a tus compaeros,
teatralices el sueo de Iaacov


2. Te proponemos que, junto a tus compaeros,
teatralices el sueo de Iaacov, segn la
interpretacin que dice que cada uno de los ngeles
representa a un dirigente de cada pueblo, o nacin,
etc.

Te sugerimos incluir en la obra:
- Nombrar que pueblos o pases aparecen.
- Dilogos entre los distintos dirigentes mientras
suben y bajan la escalera.


SEGUNDO NIVEL

Para trabajar en grupos:

1. Te proponemos reescribir el sueo de Iaacov pero en la
actualidad.
Te sugerimos incluir en el relato:
- Nombrar que pueblos o pases o grupos aparecen y por
qu.
- Dilogos entre los distintos dirigentes mientras suben
y bajan la escalera.

2. Te proponemos que imagines ahora un encuentro entre
Iaacov y Herzl o entre Abraham y Herzl.
Luego de escribir el relato te pedimos que lo actes con
tus compaeros.
Para este dilogo tener en cuenta:
- Cundo y dnde se encuentran.
- Sobre qu conversan.
- Qu repreguntan el uno al otro.
- Qu le pedira Iaacov a Herzl.
- Qu le pedira Herzl a Iaacov.
- Qu consejo se dan el uno al otro.
- Cmo se despiden.

































23 24
PARA JUGAR


Iaacov tuvo un sueo. En su sueo, Adonai le dijo: "A vos
y a tu familia les voy a dar la tierra sobre la que ests
durmiendo."
Animate a encontrar el camino a travs del laberinto de
nubes!
Animate a armar una sopa de letras
ilustrada en ivrit con estos dibujos

Escrib y ubic en sentido horizontal o vertical las palabras que

corresponden a estos dibujos dentro de la sopa. Despus agreg
diferentes letras para completar el resto de los casilleros.
Passela a un compaero y cada uno trate de resolver la del otro.































25
26
Marcar la respuesta correcta
y agregar un comentario propio


1) Segn algunos investigadores los sueos son:
- Solamente imaginacin y siempre eso.
- Informacin que almacenamos en la memoria,
con fantasa.
- Solamente ideas que pensamos cuando
dormimos sin ningn sentido.

2) En la antigedad los sueos eran considerados:
- parte de la realidad.
- historias contadas por los antepasados.
- problemas de la vida no resueltos.

3) Segn la Tor los sueos son:
- leyendas bblicas.
- mensajes especficos de Adonai.
- recetas para una vida mejor.

4) El primer sueo que aparece en la Tor,
relacionado con
Eretz Israel fue:
- el de Moshe.
- el de Iaacov y los ngeles.
- el que tuvo Abraham cuando hizo el pacto con
Dios.





5) El pacto entre Dios y Abraham fue:
- Voy a hacer de vos y de tu descendencia un gran
pueblo y les dar una tierra especial.
- Te dar una gran casa en Amrica del Norte.
- A ti y a tu familia una hermosa tierra les regalar.

6) La tierra de Israel:
- Fue prometida por Adonai, entonces llegamos y
entramos.
- Fue prometida por Adonai pero hubo que
conquistarla con mucho esfuerzo.
- Fue comprada en su totalidad por los patriarcas de
la Tor.

7) En el sueo de la escalera de Iaacov:
- Dios le dice esta tierra ser tuya y de tu hijos.
- Adonai le dice que deber compartirla tierra con
los ngeles.
- Adonai le dice que elija donde quiere vivir.


































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ANEXOS
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Tengo un sueo
Que una Paz justa, humana, digna y verdadera reine en Nuestra Tierra
y en todo el Mundo.

Soar con el amor
con amar y ser amado
dando todo sin medirlo
recibiendo todo sin pedirlo.
Que podamos construir un Futuro de Justicia Social
y de Igualdad de Oportunidades.

Soar con la paz en el mundo,
en mi pas... en mi mismo,
y quin sabe cul es
ms difcil de alcanzar.

Soar que tendr la fuerza,
la voluntad y el coraje
para ayudar a concretar mis
sueos en lugar de pedir por
milagros que no merecera.

No basta con los sueos, no basta con mis sueos personales, debemos
juntar e integrar a todos nuestros sueos y aunarlos en un gran Anhelo
Colectivo, que nos conduzca a lograr nuestra gran realizacin: Una
Israel y un Mundo digno de ser vivido para todas las Generaciones
Futuras.

Soar que cuando llegue al final podr decir
que viv soando y que mi vida fue un sueo soado
en una larga y plcida noche
de la eternidad. Guido Maisuls
Tengo un sueo, un solo
sueo, seguir soando.

Soar con la libertad,
Soar con la justicia, soar con la
igualdad y ojala!!... ya no
tuviera necesidad de soarlas.

(Martin luther King)

Segn la tradicin bblica, la
posesin de la tierra se efectivizaba
al pisarla.
Esto es, que se deba caminar la
tierra para poseerla.
Pisarla, recorrerla.

Por eso Dios le dice a Abraham (el primer
poseedor hebreo de la tierra de Canan):
levntate, pasea por la tierra a su largo y a
su ancho porque a ti he de heredrtela.
(Bereshit 13:17)

La costumbre antigua era que el comprador de
un terreno, como poseedor del mismo se
pasease por l para confirmar legalmente su
adquisicin.




Jumash Hamercaz, Ed. Centro Educativo Sefarad
de Jerusalem, 1999.

Bereshit. Antiguos relatos en busca de nuevos
lectores, Misrad Hajinuj Hakeilat

Algunas de las imgenes fueron tomadas de
www.jewishprograms.org

































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30
LIBRERA BIBLIOGRAFA
Keller, Werner, Y la biblia tena
razn, Ed. Omega, Barcelona,
1959.

Biblia de Jerusaln, Editorial espaola
Desclee de Brouwer, 1969 (buena
traduccin en castellano)
Belli, Gioconda, El infinito en la
palma de la mano, Ed. Seix Barral,
2008.

Harris Rosenblatt, Naomi, Despus
de la manzana, Ed. Giralbo.