1 Sobre a Liberdade Sexual

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SOBRE A LIBERDADE SEXUAL
i

por Aleister Crowley
I
As secrees corporais, quando suprimidas, se infiltram nos tecidos, envenenando-os. O smen acumulado
de forma no natural obstrui o crebro assim como faz a blis; isso resulta em sintomas mentais e morais
patolgicos. Sexo um processo fisiolgico; a interferncia o deturpa. Sexo no tem implicaes morais,
exceto no bem estar da raa. As supersties sexuais tornaram o sexo proeminente. A dor de dente tiraniza o
pensamento; o nervo parece ser Toda a Realidade. A doena destri a proporo e a preciso da percepo.
rgos obstrudos perturbam e desarranjam todo o sistema; o sangue envenenado infecta o crebro, a mente
e todo o corpo, os sentidos instruem erroneamente o esprito, a razo interpreta erroneamente a informao,
a vontade emprega mal o poder, e o msculo traduz errado o impulso.
II
Na Abadia de Thelema em Cfalu o sexo estudado cientificamente sem constrangimento ou subterfgio.
As paixes so analisadas fisiologicamente; todos os atos so permitidos, se no ferirem aos outros; so
aprovados, se no ferirem o ser. Esta liberdade, longe de fomentar a luxria, destri a obsesso sexual. A
febre sexual mitigada; a imaginao inflamada recupera a sua proporo adequada; a funo, livre de
conflito, atua automaticamente. Ns nos esquecemos dela assim como um homem quase afogado se esquece
do ato de respirar assim que os seus pulmes esto novamente desobstrudos. A palavra de Pecado
Restrio. Faze o que tu queres dever ser o todo da Lei.
1

III
Seres humanos saudveis que inocentemente obedecem ao instinto no so mais responsveis por causar
problemas do que os outros animais; as calamidades sexuais so criaes artificiais de uma superstio
selvagem. Ces da raa mastim acorrentados se tornam perigosos; leis repressivas geram revolucionrios.
Os hospcios transformaram deficientes mentais inofensivos em manacos homicidas; a amabilidade e o
reconhecimento dos seus direitos superam o desespero do alienado.
Sexo a cano sagrada da alma; sexo o santurio do Ser.


1
Liber Al vel Legis I:41, I:40.
2 Aleister Crowley



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Escarnea; o sacerdote se encolhe ou fala com rispidez. Proteste; ele se torna fantico ou ardiloso. Persiga;
ele abjura sua f, martirizado por ela, ou, o cetro substitudo pela espada, e a reivindica contra o agressor.
Em qualquer caso, a sua concentrao ntima afetada, sua individualidade invadida; o seu Absoluto
profanado pela sua reao ao Relativo. Sexo o supremo sacramento, atravs do qual corpo e sangue so
ofertados alma. Os elementos destes devem ser honrados, sua consagrao deve ser absoluta. Eles devem
ser completamente consumidos, o Deus na Matria e Movimento sacrificado para o sustento do Deus em
Esprito e Alma. Esta Eucaristia inalienvel e exclusiva de cada homem; que nenhum homem ouse se
aproximar do altar de outro! Quem se atreveria a impor leis para o inescrutvel, ou arrogar autoridade sobre
um Absoluto alheio? Quem critica o sexo, desconsiderando isto, condenando aquilo, no apenas usurpa o
Universo para si mesmo e proclama seus preconceitos polivalentes, mas tambm abdica da sua prpria
autonomia ao manifestar seus prprios Mistrios, e implorando aos profanos para que profanem seu
sacerdcio ao parodiar a sua Missa, que pode ser para eles nada mais que zombaria, e agora para ele no
mais que mentira formal, vendo que ele deu sua prpria Isis um valor menor que sua vaidade, achando que
os homens o bajularam ao macul-la!
Aquele que censura e reprime o carter sexual do outro no apenas faz de si mesmo a medida do Universo,
mas coloca a si mesmo contra inexorvel Necessidade, negando a Ordem da Existncia, e impedindo os
direitos da Realidade; mas tambm se condena, pois ele uma das causas do Cosmos, e restringe a si
mesmo, pois alterar o curso do outro provocaria uma reao, um contrapeso caindo sobre ele.
Todas as almas existem, eternamente; idnticas na essncia, individuais na expresso. Cada uma
igualmente inefvel, impenetrvel, inacessvel. A natureza de cada uma necessria, portanto todo Destino
tambm Desgnio, e o seu Modo no mais do que o nome de Vontade. Ningum pode ser nada mais do que
; se quisesse ser qualquer outra coisa, aquela vontade seria a norma da sua natureza; autocontradio pode
ser a sua qualidade adequada, simplesmente como a ideia um nmero ao quadrado contm aquelas duas
razes iguais de sinais opostos cuja auto multiplicao o produz com propriedade imparcial. Portanto cada
alma absoluta e independente, no menos, porm mais pela sua identidade inerente consigo mesma, est
implicitamente envolvida nesta coexistncia consubstancial com uma infinidade de pares coordenados. Cada
procura interpretar a si mesma, e a ampliar a si mesma (sem prejudicar a sua integridade) ao se imaginar em
um meio ilusrio matria, movimento, e mente. Isto a capacita a adquirir experincia indireta de outras
almas, do mesmo modo que ns transmitimos o pensamento (mais ou menos exatamente) ao criar smbolos
convencionais para representar as nossas ideias.
Ento por que certas iluses deveriam conflitar com outras, e fazer com que seus criadores sofram? Poder-
se-ia supor que estas aparncias ilusrias se mesclariam como sombras em um quarto com vrias fontes de
luz. Porm, ns concebemos expressamente as nossas aparncias ilusrias de forma que elas possam fazer
contatos definidos; assim, embora A e B sejam arbitrrios e no smbolos substanciais para sons sem
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significado, ns no podemos us-los indiscriminadamente, como se algum pudesse escrever Blight
2
ao
invs de Alight
3
.
Ns sofremos quando as nossas iluses fazem contatos desarmnicos com outras iluses, porque ns
algumas vezes (muitas vezes!) esquecemos a sua natureza e a nossa prpria. Achamos que ns mesmos
estamos envolvidos no conflito, embora saibamos que a resoluo da luta o prprio meio atravs do qual
nos tornamos conscientes de ns mesmos e da nossa relao com os outros, o antagonismo aparente sendo
no mais que uma oportunidade para ampliar a nossa compreenso do cosmos e da nossa capacidade de
cont-lo. O patriota protesta contra a palavra amour, e sofre a punio da sua iluso de que a palavra
amor a realidade do amor, a nica expresso da ideia; o filsofo aceita amour como sinnimo, est
feliz porque a luta entre os smbolos uma farsa, e se deleita ao descobrir que amor nos seus lbios de
Oxonian
4
se fundem em amour nos lbios do seu namorada
5
enquanto se beijam sombra da Sorbonne e
percebem a sublimidade da sua Individualidade, e o xtase de entregar o seu Ser um para o outro, ambos,
Dois como Um regozijando em Autoconhecimento alcanado pelo Mistrio da separao em esprito e da
manifestao na matria.
Mas uma alma pode estar to absorta no seu erro a ponto de achar que a real incompatibilidade possvel.
Eles so assim levados a tomar de assalto uma srie de iluses e a buscar evitar a sua projeo.
A natureza sexual de um homem a sua expresso mais intensa de si mesmo; seu subconsciente se esfora
desse modo para informar ao seu consciente sobre a sua Vontade. Portanto o sexo raramente inteligvel
para o seu possuidor, salvo em condies muito parciais e ambguas. Este sumamente sagrado para ele e
interferir na sua expresso, ou tentar omiti-lo, um crime abominvel. Porm esta sacralidade que faz
algumas pessoas pensarem que as suas peculiaridades pessoais so verdades universais. Este erro tem
causado mais desastres do que todos os outros combinados; pois o confronto armado um erro absoluto e
conduzido com insana crueldade por conta do sofrimento atroz infligido at mesmo por feridas
insignificantes, que quase sempre mutilam, e raramente matam. A maldio da deformao moral
hereditria, e todo o organismo est infectado pela doena por esta parte, que a ideia geradora pela qual o
carter do todo determinado.
Exige-se uma investigao elaborada e esforos infatigveis para eliminar o erro. A ferida deve ser
examinada e completamente limpa antes que possa ser curada. Anestsicos e blsamos pioram o caso.
Ns no podemos entrar em detalhes aqui sobre tratamento de cura, o qual difere para cada paciente.
Mas o princpio subjacente em tudo est em estabelecer a compreenso sobre a natureza do sexo, se
familiarizar com todas as suas formas, e todas igualmente adequadas para a pessoa que as prefere. O


2
Nota do Tradutor: ferrugem doena das plantas.
3
Nota do Tradutor: pousar verbo.
4
Nota do Tradutor: nativo ou habitante de Oxford.
5
Uma palavra arcaica para concubina, namorada ou amante.
4 Aleister Crowley



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paciente est acostumado a analisar o choque e ento se tornar imune a ele. Ele ensinado a observar suas
prprias reaes quanto a vrias prticas, a fim de aperfeioar sua tcnica.
Enquanto a cura se processa ocorre constantemente que vrias aberraes do instinto, que se supe
inextirpveis desaparecem, ou pelo menos perdem a sua importncia.
Isso termina em autoconfiana serena e em destruio total do poder de irritao perversa em interromper as
funes da mente.
O.T.O. - Ordo Templi Orientis
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INFORMAES EDITORIAIS
Ttulo: Sobre a Liberdade Sexual
Autor: Aleister Crowley
Publicado em: The Revival of Magick and other essays Oriflamme 2, edited
by Hymenaeus Beta and Richard Kaczynski, Ph.D. with an
afterword by Samuel Aiwaz Jacobs.

New Falcon Publications in association with Ordo Templi
Orientis International
Origem: Espao Novo on (www.thelema.com.br/espaco-novo-aeon)
Traduo: Arnaldo Lucchesi Cardoso (arnaldolucchesi@hotmail.com)
Reviso: Jonatas M. S. Lacerda (jonatas.lacerda@thelema.com.br)
Verso: 1.0 14/04/2011 e.v.



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O presente ensaio pode ser encontrado no site www.thelema.com.br/para-todos, que um veculo de estudo e pesquisas
Thelmicos. O copyright de todo material de autoria de Aleister Crowley pertence Ordo Templi Orientis (http://oto.org/) e
esta traduo no pode ser utilizada de forma alguma para fins comerciais, devendo sempre manter os crditos e ressalvas.
Importante: este no um veculo da O.T.O. e nem subordinado a nenhuma organizao.