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El siguiente tema a desarrollar la complementariedad real del varn y la mujer vs la


aparente complementariedad en la mal llamado homosexualidad. Se da por la razn de
ser hombre es decir, la sexualidad que conlleva la naturaleza del ser hombre nos
introduce a redactar lo siguiente en nuestra naturaleza humana de acuerdo al orden divino
desde el origen en libro del gnesis ya se nos relata la historia sobre los creo a hombre y
a mujer. De manera particular recalco las lneas que se leen en dicho libro: Vio Dios que
el hombre andaba solo y dijo: no es bueno que el hombre este solo le hare una
compaera es en ese momento que Dios mismo crea la complementariedad de estos
dos seres. Hablaremos acerca de la sexualidad y cuando se habla de sexualidad, nos
referimos no slo a una realidad de orden genital, sino que e quiere significar ms
profundamente una dimensin fundamental del ser humano como tal, una
potencialidad de amor que envuelve todo su ser espiritual-corpreo (Espritu
encarnado) y representa un valor confiado a su responsabilidad.
El ser humano no existe de manera apartada, sino ms bien existe en dos
posibilidades la de ser hombre o mujer. Masculinidad y feminidad son las nicas dos
posibilidades del ser-humano.

El mismo trmino de sexo se ha formado del latn secare, que significa separar,
distinguir lo que estaba unido. La etimologa indica ya esta dualidad, esta diferencia
de dos que estando separados tienden a reconstruir la unidad original. ste es
tambin el sentido de los mitos griegos, y a l hace tambin alusin el primer captulo
del Gnesis. Pero, a diferencia de los mitos, el relato del Gnesis: Dios cre al
hombre a su imagen, a imagen de Dios los cre, varn y mujer los cre (Gen 1,26-
27), pone en evidencia que el dato original es la unidad en la diversidad: Sern los
dos una sola carne. La perfeccin homo se realiza en la doble polaridad sexual, de lo
masculino y lo femenino. Esta duplicidad no es consecuencia de una cada primitiva,
como se consideraba en la mitologa, sino el modo original de ser homo.

LFSA-07
LICENCIATURA EN FILOSOFIA

EA4: INVESTIGACION SOBRE LA COMPLEMENTARIEDAD REAL DEL
VARON Y LA MUJER VS LA APARENTE COMPLEMENTARIEADAD EN LA
MAL LLAMADO HOMOSEXUALIDAD.
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A continuacin una parte del mito relatado por Aristfanes: Pero, primero, es preciso
que conozcis la naturaleza humana y las modificaciones que ha sufrido, ya que
nuestra antigua naturaleza no era la misma de ahora, sino diferente. [...] la forma de
cada persona era redonda en su totalidad, con la espalda y los costados en forma
de crculo. Tena cuatro manos, mismo nmero de pies que de manos y dos rostros
perfectamente iguales sobre un cuello circular. Y sobre estos dos rostros, situados en
direcciones opuestas, una sola cabeza, y adems cuatro orejas, dos rganos sexuales
y todo lo de-ms como puede imaginarse a tenor de lo dicho. Caminaba tambin recto
como ahora, en cualquiera de las dos direcciones que quisiera [...] Eran tambin
extraordinarios en fuerza y en vigor y tenan un inmenso orgullo, hasta el punto de que
conspiraron contra los dioses. Y lo que dice Homero de Efialtes y de Oto se dice tambin
de ellos: que intentaron subir hasta el cielo para atacar a los dioses. Entonces, Zeus y los
dems dioses deliberaban sobre qu deban hacer con ellos y no encontraban solucin.
Porque ni podan matarlos y exterminar su linaje, fulminndolos con el rayo como a los
gigantes, pues entonces se les habran esfumado tambin los honores y sacrificios que
reciben de parte de los hombres, ni podan permitirles tampoco seguir siendo insolentes.
Tras pensarlo detenidamente dijo, al fin, Zeus: Me parece que tengo el medio de cmo
podran seguir existiendo los hombres y, a la vez, cesar de su desenfreno hacindolos
ms dbiles. Ahora mismo, dijo, los cortar en dos mitades a cada uno y de esta forma
sern a la vez ms dbiles y ms tiles para nosotros por ser ms numerosos. Andarn
rectos sobre dos piernas [...] Dicho esto, cortaba a cada individuo en dos mitades.

Es as como dividen al hombre y a la mujer As pues, una vez que fue seccionada en dos
la forma original, aorando cada uno su propia mitad se juntaban con ella y rodendose
con las manos y entrelazndose unos con otros, deseosos de unirse en una sola
naturaleza, moran de hambre y de absoluta inaccin, por no querer hacer nada
separados unos de
otros. Y cada vez que mora una de las dos mitades y quedaba la otra, la que quedaba
buscaba otra [...] Desde hace tanto tiempo, pues, es el amor de los unos a los otros innato
en los hombres y restaurador de la antigua naturaleza, que intenta hacer uno solo de dos
y sanar la naturaleza humana.

Una vez definidos las razones y opiniones acerca de complementariedad real sexual
entremos a lo que se le contrapone a lo que es un tanto inatural En la homosexualidad los
aspectos de la sexualidad no se perciben en sentido ambiguo y conflictivo; a menudo se
sirve de ellos para la satisfaccin ertico-afectiva dirigida al sujeto del mismo sexo. El
homosexual no desea cambiar de sexo, sino simplemente tener relaciones sexuales y
afectivas con sujetos del mismo sexo 10.Desde el punto de vista del anlisis existencial
humano, la homosexualidad es tan antigua como el hombre. Ya la filosofa griega
intentaba darle una explicacin con el famoso mito del andrgino.

Se podran mencionar cientos de culturas en las que las prcticas sexuales entre sujetos
del mismo sexo forman parte de la vida cotidiana, pero lo relevante es que
independientemente de la actitud de una cultura determinada con respecto a la
homosexualidad la sexualidad de sus miembros estar normatizada y lo natural o normal
variar de acuerdo a la singularidad de la misma. Estableciendo los tabes, prohibiciones
y reglas que regirn las prcticas, conductas y relaciones entre sus miembros.

Continuando con la parte del mito que relata platn se encuentra lo siguiente: Es
significativo el pasaje de El Banquete de Platn: Al inicio, tres eran los sexos de las
personas, no dos, como ahora, masculino y femenino, sino que haba, adems, un tercero
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que participaba de estos dos, cuyo nombre sobrevive todava, aunque l mismo ha
desaparecido. l andrgino, en efecto, era entonces una cosa sola en cuanto a forma y
nombre, que participaba de uno y otro, de lo masculino y lo femenino [...] Eran tres los
sexos y de estas caractersticas, porque lo masculino era originariamente descendiente el
sol, lo femenino, de la tierra y lo que participaba de ambos, de la luna, pues tambin la
luna participa de uno y de otro

El anlisis de la homosexualidad no es sencillo y muchos factores concurren en ella. La
cultura actual la ha colocado en el candelero de los medios de comunicacin y de la
poltica. La filosofa, sin embargo, no puede contentarse con la constatacin del
fenmeno, sino que tiene la tarea de hacer una reflexin seria sobre sus causas 13. La
primera distincin importante que hay que hacer y nunca olvidar, es la que hay entre
tendencia homosexual y comportamientos homosexuales 14. Hay homosexuales no-
practicantes, que rechazan la etiqueta de gay, se abstienen de comportamientos y
actos homosexuales; sin embargo, experimentan la tendencia homosexual como un
aspecto innegable de su psicologa y personalidad. Estas personas viven una profunda
divisin entre los valores en los que creen y sus tendencias sexuales. El otro grupo son
los homosexuales practicantes , los que se reconocen gay, viven como tales, practican
actos homosexuales, y reivindican para este comportamiento y estilo de vida un
reconocimiento de paridad con el heterosexual, incluso en el plano jurdico del
matrimonio.

Es en estas personas donde recae nuestra atencin ya que La influencia de factores
como el social, influencia famili ar y legal , han tenido, tienen y tendrn un gran
impacto sobre el desarrollo, modificacin y consolidacin de l a perspecti va de la
homosexuali dad en la sociedad. Estos factores no son
loni cos, qui zs exi st an ot r os de mayor r eper cusi n, per o i gual ment e
est n destinado a contribuir a esta concepcin de lo que es la homosexualidad.

Concluimos diciendo que la homosexualidad es un trastorno del medio que nos rodea y
medio de escape para algunos. Pero bien sabemos hoy que lo posible , lo natural, e
incluso lo divino es el masculino y femenino como dos mitades que siempre se atraern
porque son una misma cosa.










BIBLIOGRAFIA: RAMON LUCAS LUCAS.HORIZONTE VERTICAL.SENTIDO Y
SIGNIFICADO DE LA PERSONA HUMANA.BIBLIOTECA DE AUTORES
CRISTIANOS.MADRID 2008
UNIVERSIDAD DE SAN MARTIN DE PORRES.PSICOLOGIA
MEDICA.2008.ENSAYO SOBRE HOMOSEXUALIDAD

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