El siguiente tema a desarrollar la complementariedad real del varn y la mujer vs la
aparente complementariedad en la mal llamado homosexualidad. Se da por la razn de ser hombre es decir, la sexualidad que conlleva la naturaleza del ser hombre nos introduce a redactar lo siguiente en nuestra naturaleza humana de acuerdo al orden divino desde el origen en libro del gnesis ya se nos relata la historia sobre los creo a hombre y a mujer. De manera particular recalco las lneas que se leen en dicho libro: Vio Dios que el hombre andaba solo y dijo: no es bueno que el hombre este solo le hare una compaera es en ese momento que Dios mismo crea la complementariedad de estos dos seres. Hablaremos acerca de la sexualidad y cuando se habla de sexualidad, nos referimos no slo a una realidad de orden genital, sino que e quiere significar ms profundamente una dimensin fundamental del ser humano como tal, una potencialidad de amor que envuelve todo su ser espiritual-corpreo (Espritu encarnado) y representa un valor confiado a su responsabilidad. El ser humano no existe de manera apartada, sino ms bien existe en dos posibilidades la de ser hombre o mujer. Masculinidad y feminidad son las nicas dos posibilidades del ser-humano.
El mismo trmino de sexo se ha formado del latn secare, que significa separar, distinguir lo que estaba unido. La etimologa indica ya esta dualidad, esta diferencia de dos que estando separados tienden a reconstruir la unidad original. ste es tambin el sentido de los mitos griegos, y a l hace tambin alusin el primer captulo del Gnesis. Pero, a diferencia de los mitos, el relato del Gnesis: Dios cre al hombre a su imagen, a imagen de Dios los cre, varn y mujer los cre (Gen 1,26- 27), pone en evidencia que el dato original es la unidad en la diversidad: Sern los dos una sola carne. La perfeccin homo se realiza en la doble polaridad sexual, de lo masculino y lo femenino. Esta duplicidad no es consecuencia de una cada primitiva, como se consideraba en la mitologa, sino el modo original de ser homo.
LFSA-07 LICENCIATURA EN FILOSOFIA
EA4: INVESTIGACION SOBRE LA COMPLEMENTARIEDAD REAL DEL VARON Y LA MUJER VS LA APARENTE COMPLEMENTARIEADAD EN LA MAL LLAMADO HOMOSEXUALIDAD. 2
A continuacin una parte del mito relatado por Aristfanes: Pero, primero, es preciso que conozcis la naturaleza humana y las modificaciones que ha sufrido, ya que nuestra antigua naturaleza no era la misma de ahora, sino diferente. [...] la forma de cada persona era redonda en su totalidad, con la espalda y los costados en forma de crculo. Tena cuatro manos, mismo nmero de pies que de manos y dos rostros perfectamente iguales sobre un cuello circular. Y sobre estos dos rostros, situados en direcciones opuestas, una sola cabeza, y adems cuatro orejas, dos rganos sexuales y todo lo de-ms como puede imaginarse a tenor de lo dicho. Caminaba tambin recto como ahora, en cualquiera de las dos direcciones que quisiera [...] Eran tambin extraordinarios en fuerza y en vigor y tenan un inmenso orgullo, hasta el punto de que conspiraron contra los dioses. Y lo que dice Homero de Efialtes y de Oto se dice tambin de ellos: que intentaron subir hasta el cielo para atacar a los dioses. Entonces, Zeus y los dems dioses deliberaban sobre qu deban hacer con ellos y no encontraban solucin. Porque ni podan matarlos y exterminar su linaje, fulminndolos con el rayo como a los gigantes, pues entonces se les habran esfumado tambin los honores y sacrificios que reciben de parte de los hombres, ni podan permitirles tampoco seguir siendo insolentes. Tras pensarlo detenidamente dijo, al fin, Zeus: Me parece que tengo el medio de cmo podran seguir existiendo los hombres y, a la vez, cesar de su desenfreno hacindolos ms dbiles. Ahora mismo, dijo, los cortar en dos mitades a cada uno y de esta forma sern a la vez ms dbiles y ms tiles para nosotros por ser ms numerosos. Andarn rectos sobre dos piernas [...] Dicho esto, cortaba a cada individuo en dos mitades.
Es as como dividen al hombre y a la mujer As pues, una vez que fue seccionada en dos la forma original, aorando cada uno su propia mitad se juntaban con ella y rodendose con las manos y entrelazndose unos con otros, deseosos de unirse en una sola naturaleza, moran de hambre y de absoluta inaccin, por no querer hacer nada separados unos de otros. Y cada vez que mora una de las dos mitades y quedaba la otra, la que quedaba buscaba otra [...] Desde hace tanto tiempo, pues, es el amor de los unos a los otros innato en los hombres y restaurador de la antigua naturaleza, que intenta hacer uno solo de dos y sanar la naturaleza humana.
Una vez definidos las razones y opiniones acerca de complementariedad real sexual entremos a lo que se le contrapone a lo que es un tanto inatural En la homosexualidad los aspectos de la sexualidad no se perciben en sentido ambiguo y conflictivo; a menudo se sirve de ellos para la satisfaccin ertico-afectiva dirigida al sujeto del mismo sexo. El homosexual no desea cambiar de sexo, sino simplemente tener relaciones sexuales y afectivas con sujetos del mismo sexo 10.Desde el punto de vista del anlisis existencial humano, la homosexualidad es tan antigua como el hombre. Ya la filosofa griega intentaba darle una explicacin con el famoso mito del andrgino.
Se podran mencionar cientos de culturas en las que las prcticas sexuales entre sujetos del mismo sexo forman parte de la vida cotidiana, pero lo relevante es que independientemente de la actitud de una cultura determinada con respecto a la homosexualidad la sexualidad de sus miembros estar normatizada y lo natural o normal variar de acuerdo a la singularidad de la misma. Estableciendo los tabes, prohibiciones y reglas que regirn las prcticas, conductas y relaciones entre sus miembros.
Continuando con la parte del mito que relata platn se encuentra lo siguiente: Es significativo el pasaje de El Banquete de Platn: Al inicio, tres eran los sexos de las personas, no dos, como ahora, masculino y femenino, sino que haba, adems, un tercero 3
que participaba de estos dos, cuyo nombre sobrevive todava, aunque l mismo ha desaparecido. l andrgino, en efecto, era entonces una cosa sola en cuanto a forma y nombre, que participaba de uno y otro, de lo masculino y lo femenino [...] Eran tres los sexos y de estas caractersticas, porque lo masculino era originariamente descendiente el sol, lo femenino, de la tierra y lo que participaba de ambos, de la luna, pues tambin la luna participa de uno y de otro
El anlisis de la homosexualidad no es sencillo y muchos factores concurren en ella. La cultura actual la ha colocado en el candelero de los medios de comunicacin y de la poltica. La filosofa, sin embargo, no puede contentarse con la constatacin del fenmeno, sino que tiene la tarea de hacer una reflexin seria sobre sus causas 13. La primera distincin importante que hay que hacer y nunca olvidar, es la que hay entre tendencia homosexual y comportamientos homosexuales 14. Hay homosexuales no- practicantes, que rechazan la etiqueta de gay, se abstienen de comportamientos y actos homosexuales; sin embargo, experimentan la tendencia homosexual como un aspecto innegable de su psicologa y personalidad. Estas personas viven una profunda divisin entre los valores en los que creen y sus tendencias sexuales. El otro grupo son los homosexuales practicantes , los que se reconocen gay, viven como tales, practican actos homosexuales, y reivindican para este comportamiento y estilo de vida un reconocimiento de paridad con el heterosexual, incluso en el plano jurdico del matrimonio.
Es en estas personas donde recae nuestra atencin ya que La influencia de factores como el social, influencia famili ar y legal , han tenido, tienen y tendrn un gran impacto sobre el desarrollo, modificacin y consolidacin de l a perspecti va de la homosexuali dad en la sociedad. Estos factores no son loni cos, qui zs exi st an ot r os de mayor r eper cusi n, per o i gual ment e est n destinado a contribuir a esta concepcin de lo que es la homosexualidad.
Concluimos diciendo que la homosexualidad es un trastorno del medio que nos rodea y medio de escape para algunos. Pero bien sabemos hoy que lo posible , lo natural, e incluso lo divino es el masculino y femenino como dos mitades que siempre se atraern porque son una misma cosa.
BIBLIOGRAFIA: RAMON LUCAS LUCAS.HORIZONTE VERTICAL.SENTIDO Y SIGNIFICADO DE LA PERSONA HUMANA.BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS.MADRID 2008 UNIVERSIDAD DE SAN MARTIN DE PORRES.PSICOLOGIA MEDICA.2008.ENSAYO SOBRE HOMOSEXUALIDAD