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VESTIBULAR 2014
PROVA DE
CONHECIMENTOS ESPECFICOS
E REDAO
16.12.2013
004. Linguagens e Cdigos
(Questes 25 36)
Confira seus dados impressos neste caderno.
Assine com caneta de tinta azul ou preta apenas no local indi-
cado. Qualquer identificao no corpo deste caderno acarreta-
r a atribuio de nota zero a esta prova.
Esta prova contm 12 questes discursivas e uma proposta de
redao, e ter durao total de 4h30.
A prova deve ser feita com caneta de tinta azul ou preta.
A resoluo e a resposta de cada questo devem ser apre-
sentadas no espao correspondente. No sero consideradas
questes resolvidas fora do local indicado.
O candidato somente poder entregar este caderno e sair do prdio
depois de transcorridas 3h30, contadas a partir do incio da prova.
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As questes de nmeros 25 a 28 focalizam uma passagem de um livro do astrnomo, escritor e divulgador cientfico Carl
Sagan (1934-1996) e uma tira de Ado Iturrusgarai publicada no jornal Folha de S.Paulo.
No existem perguntas imbecis
exceo das crianas (que no sabem o suficiente para deixar de fazer as perguntas importantes), poucos de ns passam
muito tempo pensando por que a Natureza como ; de onde veio o Cosmos, ou se ele sempre existiu; se o tempo vai um dia
voltar atrs, e os efeitos vo preceder as causas; ou se h limites elementares para o que os humanos podem conhecer. H at
crianas, e eu conheci algumas delas, que desejam saber como um buraco negro; qual o menor pedao de matria; por
que nos lembramos do passado, mas no do futuro; e por que h um Universo.
De vez em quando, tenho a sorte de lecionar num jardim de infncia ou numa classe do primeiro ano primrio. Muitas
dessas crianas so cientistas natos embora tenham mais desenvolvido o lado da admirao que o do ceticismo. So
curiosas, intelectualmente vigorosas. Perguntas provocadoras e perspicazes saem delas aos borbotes. Demonstram enorme
entusiasmo. Sempre recebo uma srie de perguntas encadeadas. Elas nunca ouviram falar da noo de perguntas imbecis.
Mas, quando falo a estudantes do ltimo ano do secundrio, encontro algo diferente. Eles memorizam os fatos. Porm,
de modo geral, a alegria da descoberta, a vida por trs desses fatos, se extinguiu em suas mentes. Perderam grande parte da
admirao e ganharam muito pouco ceticismo. Ficam preocupados com a possibilidade de fazer perguntas imbecis; esto
dispostos a aceitar respostas inadequadas; no fazem perguntas encadeadas; a sala fica inundada de olhares de esguelha
para verificar, a cada segundo, se eles tm a aprovao de seus pares. Vm para a aula com as perguntas escritas em pedaos
de papel que sub-repticiamente examinam, esperando a sua vez, e sem prestar ateno discusso em que seus colegas esto
envolvidos naquele momento.
Algo aconteceu entre o primeiro ano primrio e o ltimo ano secundrio, e no foi apenas a puberdade. Eu diria que , em
parte, a presso dos pares para no se sobressair (exceto nos esportes); em parte, o fato de a sociedade ensinar gratificaes
a curto prazo; em parte, a impresso de que a cincia e a matemtica no vo dar a ningum um carro esporte; em parte, que
to pouco seja esperado dos estudantes; e, em parte, que haja poucas recompensas ou modelos de papis para uma discusso
inteligente sobre cincia e tecnologia ou at para o aprendizado em si mesmo. Os poucos que continuam interessados so
difamados como nerds, geeks ou grinds.*
* Grias norte-americanas para designar pessoas chatas, desinteressantes, esquisitas e, nesse caso, estudantes muito aplicados.
(Carl Sagan. O mundo assombrado pelos demnios, 1997.)
Mundo Monstro
(Ado Iturrusgarai. www.folha.com.br)
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Questo 25
No excerto apresentado, Carl Sagan, tomando por base sua poca e seu pas e referindo-se a crianas dos primeiros anos
escolares e a estudantes do ltimo ano do ensino mdio, detecta uma diferena significativa quanto vontade e satisfao de
fazer perguntas ao professor. Indique essa diferena.
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Ao colocar como ttulo No existem perguntas imbecis, o que quis dizer Carl Sagan em relao ao tema que explora no trecho
apresentado?
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H at crianas, e eu conheci algumas delas, que desejam saber como um buraco negro; qual o menor pedao de
matria; por que nos lembramos do passado, mas no do futuro; e por que h um Universo.
Explique com que finalidade, no plano semntico, o autor intercalou a orao destacada sequncia do perodo transcrito.
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Estabelea a relao que h entre o que comunicado, com humor bastante inteligente, pela tira de Ado Iturrusgarai e a
preocupao que, no terceiro pargrafo, Sagan detecta nos estudantes do ensino mdio norte-americano.
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As questes de nmeros 29 a 32 tomam por base um trecho da conferncia Sobre algumas lendas do Brasil, de Olavo Bilac
(1865-1918), e um soneto do mesmo autor, utilizado por ele para ilustrar seus argumentos.
Sendo cada homem todo o universo, tem dentro de si todos os deuses, todas as potestades superiores e inferiores que di-
rigem o universo. (Tudo, se existe objetivamente, porque existe subjetivamente; tudo existe em ns, porque tudo criado e
alimentado por ns). E esta considerao nos leva ao assunto e explanao do meu tema. Existem em ns todas as entidades
fantsticas, que, segundo a crena popular, enchem a nossa terra: so sentimentos humanos, que, saindo de cada um de ns,
personalizam-se, e comeam a viver na vida exterior, como mitos da comunho.
Tup, demiurgo criador, e o seu Anhang, demiurgo destruidor. o eterno dualismo, governando todas as fases religiosas,
toda a histria mitolgica da humanidade. J entre os persas e os iranianos, na religio de Zoroastro, havia um deus de bon-
dade, Ormuz, e um deus de maldade, Ahriman. A religio de Mans, na Babilnia, no criou a ideia do dualismo; acentuou-a,
precisou-a; a base da religio dos maniqueus era a oposio e o contraste da luz e da treva: o mundo visvel, segundo eles,
era o resultado da mistura desses dois elementos eternamente inimigos. Mas em todos os grandes povos, e em todas as peque-
nas tribos, sempre houve, em todos os tempos, a concepo desse conflito: e esse conflito perdura no catolicismo, fixado na
concepo de Deus e do Diabo. Os nossos ndios sempre tiveram seu Tup e o seu Anhang... Ora, o selvagem das margens
do Amazonas, do So Francisco e do Paran compreende os dois demiurgos, porque os sente dentro de si mesmo. E ns, os
civilizados do litoral, compreendemos e contemos em ns esses dois princpios antagnicos, Deus e o Diabo. Cada um de vs
tem uma arena ntima em que a todo o instante combatem um gnio do bem e um gnio do mal:
No s bom, nem s mau: s triste e humano...
Vives ansiando em maldies e preces,
Como se, a arder, no corao tivesses
O tumulto e o clamor de um largo oceano.
Pobre, no bem como no mal, padeces;
E, rolando num vrtice vesano*,
Oscilas entre a crena e o desengano,
Entre esperanas e desinteresses.
Capaz de horrores e de aes sublimes,
No ficas das virtudes satisfeito,
Nem te arrependes, infeliz, dos crimes:
E, no perptuo ideal que te devora,
Residem juntamente no teu peito
Um demnio que ruge e um deus que chora...
* Vesano: louco, demente, delirante, insensato.
(ltimas conferncias e discursos, 1927.)
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O conferencista Olavo Bilac sugere que, apesar da diferena de credos, as religies se filiam a um mesmo princpio. Que
princpio esse e o que origina no mbito religioso?
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No soneto, Bilac explicita sua concepo do homem. Apresente o aspecto mais importante dessa concepo.
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Questo 31
Indique a pessoa gramatical dos verbos empregados no soneto e identifique, no plano do contedo, a quem o eu lrico se dirige
por meio dessa pessoa gramatical.
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E ns, os civilizados do litoral, compreendemos e contemos em ns esses dois princpios [...].
Qual a forma infinitiva do verbo destacado e em que tempo e modo est flexionado?
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Leia o texto para responder, em portugus, s questes de nmeros 33 a 36.
Land in Brazil: Farmers v Amerindians
June 15th 2013
When Brazils constitution was adopted in 1988, five years was meant to be enough to decide which areas should be
declared Amerindian tribal lands. Nearly 25 years later, the country has 557 indigenous territories covering 13% of its area,
most of them in the Amazon. But more than 100 others are still being considered. The delay is causing conflict in long-farmed
regions farther south.
Guyana
Suriname
French Guiana
( ) to France
Venezuela
Colombia
Ecuador
Peru
Bolivia
Paraguay
Argentina
So Paulo
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mazon
Mato Grosso
do Sul
ATLANTIC
OCEAN
1.500 km
Indigenous
territories
Declared
Being
considered
Braslia
Sidrolndia
B R A Z I L
In the past month several Terena Indians have been injured and one killed in confrontations with police and farmers in
Sidrolndia in Mato Grosso do Sul (see map). Funai started studying the region the Terena tribe claims as its ancestral home
in 1993. In 2001 it proposed an indigenous territory of 17,200 hectares (42,500 acres). Landowners whose farms fell within
it challenged the decision in court; some have titles dating from 1928, when the government ceded 2,090 hectares to the tribe
and encouraged settlers to farm neighbouring land. Since then Funai, the justice ministry, the public prosecutors office and
various judges have argued over the territorys status. Last year owners of some of the 33 affected farms won a ruling granting
them continued possession.
The Terena, supported by Funai, continue to lay claim to the land. Last month they invaded several disputed farms. During
a failed attempt by police to evict them from one owned by a former state politician, an Indian was killed. On June 4th another
was shot in the back on a neighbouring property. He is unlikely to walk again. The evictions have now been suspended and
the occupations continue. The justice ministry is trying to gather together local and federal politicians and tribal leaders to
negotiate an end to the impasse.
Brazils powerful farm lobby is now trying to change the constitution to give Congress the final say over future demarcations.
That would probably mean few or no more indigenous territories. The government wants the power to demarcate territories
to remain with the justice minister and the presidency. But in states where Funais rulings are fiercely contested, such as Mato
Grosso do Sul, it plans to start seeking second opinions from agencies seen as friendlier to farmers.
(www.economist.com. Adaptado.)
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Qual a situao atual da demarcao dos territrios indgenas no Brasil em relao ao que foi estabelecido pela Constituio
brasileira de 1988?
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Questo 34
O que originou os conflitos entre a tribo Terena e os fazendeiros a partir de 2001?
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Questo 35
De acordo com o texto, por que a Funai questionada em estados fortemente agrcolas?
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Questo 36
De acordo com o texto, por que os ruralistas esto tentando transferir a deciso sobre as demarcaes de terras indgenas para
o Congresso?
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REDAO
TEXTO 1
Dos 594 deputados e senadores em exerccio no Congresso Nacional, 190 (32%) j foram condenados na Justia e/ou nos
Tribunais de Contas.
As ocorrncias se encaixam em quatro grandes reas: irregularidades em contas e processos administrativos no mbito
dos Tribunais de Contas (como fraudes em licitaes); citaes na Justia Eleitoral (contas de campanha rejeitadas, compra
de votos, por exemplo); condenaes na Justia referentes lida com o bem pblico no exerccio da funo (enriquecimento
ilcito, peculato etc.); e outros (homicdio culposo, trabalho degradante etc.).
(Natlia Paiva. www.transparencia.org.br. Adaptado.)
TEXTO 2
Nossa tradio cultural, por diversas razes, criou um ideal de cidadania poltica sem vnculos com a efetiva vida social
dos brasileiros. Na teoria, aprendemos que devemos ser cidados; na prtica, que no possvel, nem desejvel, comportar-
mo-nos como cidados. A face poltica do modelo de identidade nacional permanentemente corroda pelo desrespeito aos
nossos ideais de conduta.
Idealmente, ser brasileiro significa herdar a tradio democrtica na qual somos todos iguais perante a lei e onde o direi-
to vida, liberdade e busca da felicidade uma propriedade inalienvel de cada um de ns; na realidade, ser brasileiro
significa viver em um sistema socioeconmico injusto, onde a lei s existe para os pobres e para os inimigos e onde os direitos
individuais so monoplio dos poucos que tm muito.
Preso nesse impasse, o brasileiro vem sendo coagido a reagir de duas maneiras. Na primeira, com apatia e desesperana.
o caso dos que continuam acreditando nos valores ideais da cultura e no querem converter-se ao cinismo das classes do-
minantes e de seus seguidores. Essas pessoas experimentam uma notvel diminuio da autoestima na identidade de cidado,
pois no aceitam conviver com o baixo padro de moralidade vigente, mas tampouco sabem como agir honradamente sem se
tornarem vtimas de abusos e humilhaes de toda ordem. Deixam-se assim contagiar pela inrcia ou sonham em renunciar
identidade nacional, abandonando o pas. Na segunda maneira, a mais nociva, o indivduo adere tica da sobrevivncia
ou lei do vale-tudo: pensa escapar delinquncia, tornando-se delinquente.
(Jurandir Freire Costa. http://super.abril.com.br. Adaptado.)
TEXTO 3
Se o eleitorado tem bastante clareza quanto falta de honestidade dos polticos brasileiros, no se pode dizer o mesmo
em relao sua prpria imagem como povo brasileiro. Isto pode ser um reflexo do aclamado jeitinho brasileiro, ora
motivo de orgulho, ora de vergonha.
De qualquer forma, fica claro que h problemas tanto quando se fala de honestidade de uma forma genrica, como
quando h abordagem especfica de comportamentos antiticos, alguns ilegais: a caixinha para o guarda no multar, a
sonegao de impostos, a compra de produtos piratas, as fraudes no seguro, entre outros. A questo que est posta aqui
que a populao parece no relacionar seus pequenos desvios com o comportamento desonesto atribudo aos polticos.
(Silvia Cervellini. www.ibope.com.br. Adaptado.)
Com base nos textos apresentados e em seus prprios conhecimentos, escreva uma redao de gnero dissertativo, empregan-
do a norma-padro da lngua portuguesa, sobre o tema:
CORRUPO NO CONGRESSO NACIONAL: REFLEXO DA SOCIEDADE BRASILEIRA?
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Os rascunhos no sero considerados na correo.
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