Costa Vergara 2012 Estruturalista,-Pos-estrutural 10529

ESTRUTURALISTA, PS-ESTRUTURALISTA OU PS-MODERNO?
APROPRIAESDO
PENSAMENTO DE MICHEL FOUCAULT POR PESQUISADORES DA REA DE
ADMINISTRAO NO BRASIL

STRUCTURALIST, POST-STRUCTURALIST OR POST-MODERNIST? THE USES OF MICHEL
FOUCAULT BY BRAZILIAN MANAGEMENT RESEARCHES

ESTRUCTURALISTA, POST-ESTRUCTURALISTA O POSMODERNO? APROPIACIN DEL
PENSAMIENTO DE MICHEL FOUCAULT POR INVESTIGADORES DEL REA DE
ADMINISTRACIN EN BRASIL

Alessandra de S Mello Costa
alessandra.costa@iag.puc-rio.br
FGV

Sylvia Constant Vergara
sylvia.vergara@fgv.br
FGV

GESTOESOCIEDADE BELO HORIZONTE VOLUME6 NMERO 13 P. 69-89
JANEIRO/ABRIL 2012 ISSN 1980-5756
2012 by UFMG
Recebido em 06 mar. 2012 e aprovado em 10 abr. 2012
Sistema de avaliao: double blind review
Editora: Profa. Janete Lara de Oliveira

ALESSANDRA DES MELLO COSTA SYLVIA CONSTANT VERGARA
ESTRUTURALISTA, PS-ESTRUTURALISTA OU PS-MODERNO? APROPRIAESDO PENSAMENTO DEMICHEL FOUCAULT POR PESQUISADORESDA
REA DE ADMINISTRAO NOBRASIL
GESTOESOCIEDADE BELO HORIZONTE VOLUME6 NMERO13 P. 69-89 JANEIRO/ABRIL 2012 ISSN 1980-5756 WWW.FACE.UFMG.BR/GES
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ESTRUTURALISTA, PS-ESTRUTURALISTA OU PS-MODERNO? APROPRIAESDO
PENSAMENTO DE MICHEL FOUCAULT POR PESQUISADORES DA REA DE
ADMINISTRAO NO BRASIL

Resumo
A presente pesquisa, exploratria, busca identificar como pesquisadores da rea de administrao no Brasil
apropriam-se epistemologicamente do pensamento de Michel Foucault. Estruturalista? Ps-Estruturalista? Ps-
Moderno? Foram pesquisados 41 artigos publicados nos ltimos dez anos nos anais de dois dos mais
representativos encontros cientficos da academia de administrao no Brasil (EnANPAD e EnEO) que
referenciavam Michel Foucault no ttulo ou no escopo do resumo. Aps a identificao dos artigos, estes foram
lidos e analisados de forma a identificar como Michel Foucault categorizado por cada um dos pesquisadores em
questo. Os resultados obtidos pela pesquisa revelam que as questes epistemolgicas ainda no fazem parte do
corpo de preocupaes de grande parte dos pesquisadores brasileiros na rea de administrao. Tal ausncia
apresenta-se, ao mesmo tempo, significativa e preocupante. Significativa, porque mostra que os pesquisadores no
esto preocupados com o contexto terico de produo e disseminao das ideias, incorporando-as como verdades
em suas pesquisas de forma descontextualizada e acrtica. E preocupante, uma vez que a luta por poder no campo
das ideias no significa apenas um embate em torno dos melhores postos acadmicos, posies institucionais e
governamentais de financiamento ou um lugar de destaque nos comits editoriais dos peridicos mais influentes. O
perigo reside em uma dimenso complementar e inerente a essa: por meio da confrontao das ideias que se
decide o que vai ser lido, como vai ser lido e por quem. Ou seja, os tericos organizacionais encontram-se, na
atualidade, em uma posio histrica em que as certezas ideolgicas esto sendo questionadas por meio de
debates sobre a natureza da organizao e os meios intelectuais mais adequados ao seu estudo. Neste contexto,
no se preocupar com questes epistemolgicas prescindir de participar dos polmicos, controversos e - por isso
mesmo enriquecedores debates polticos acerca das formas possveis de se produzir conhecimento na rea de
administrao. E abrir mo de questionar projetos polticos pedaggicos diferenciados e articulados com a realidade
profissional com implicaes para toda a sociedade , nos prprios termos foucaultianos, se inserir como
pesquisador de forma alienada na contemporaneidade.

Palavras-chave
Estruturalismo; Estudos Organizacionais Brasileiros.

Abstract
This exploratory research seeks to identify how management researchers in Brazil are epistemologically using the
thought of Michel Foucault: structuralist, post-structuralist or post-modernist? The methodological procedures
were divided into two parts. First, we surveyed 41 articles published in the last ten years in the annals of two of the
most representative scientific management meetings in Brazil: The Annual Meeting of ANPAD (EnANPAD) and the
Meeting of Organizational Studies (EnEO).
Secondly, the articles were read and analyzed to identify how Michel Foucault is categorized by each one of the
researchers in question. The results obtained in this research suggest that epistemological questions are not yet
part of the body of concerns of most Brazilian researchers in the area of administration. This result can be
considered - at the same time - as meaningful and troublesome. Meaningful because it shows that the researchers
are not concerned about the theoretical context of production and dissemination of ideas. And troublesome since
the struggle for power in the realm of ideas is not only a clash around the top academic posts, around the
institutional and government fundings or a prominent place in the editorial boards of the most influential journals.
More than that, the danger resides in one complementary dimension: it is through the confrontation of ideas that is
decided what will be read, as will be read and by whom. In this context, do not worry about epistemological issues
is dispensed to participate in controversial and - for that very reason - enriching political discussions about possible
ways to produce knowledge in the area of administration. And forgo questioning different pedagogical and political
projects is, in Foucault own terms, enter as a alienated researcher in contemporanity.

Keywords
Epistemology; Methodology; Michel Foucault; Organizational Studies

Resumen
Esta investigacin exploratoria trata de identificar cmo investigadores del rea de administracin en Brasil se
aduean epistemolgicamente del pensamiento de Michel Foucault. Estructuralista? Post-estructuralista?
Postmoderno? Se analizaron 41 artculos publicados en los ltimos diez aos en los anales de dos de las reuniones
cientficas ms representativas de la Academia de Administracin en Brasil (EnANPAD y ENEO) que referenciaban
71
Michel Foucault en el ttulo o en el resumen. Despus de la identificacin de los artculos, estos fueron ledos y
analizados para identificar cmo Michel Foucault, es clasificado por cada uno de los investigadores en cuestin. Los
resultados obtenidos revelan que las cuestiones epistemolgicas an no son parte del conjunto de preocupaciones
de la mayora de los investigadores brasileos en el rea de administracin. Esta ausencia se presenta al mismo
tiempo, significativa y preocupante. Significativa porque muestra que los investigadores no estn preocupados con
el contexto terico de la produccin y difusin de las ideas, incorporando estas como verdades en sus
investigaciones, de forma descontextualizada y acrtica. Y preocupante, ya que la lucha por el poder en el campo de
las ideas no significa solamente un enfrentamiento en torno a las mejores posiciones acadmicas, posiciones
institucionales y gubernamentales de financiamiento o un lugar prominente en los consejos editoriales de las
revistas ms influyentes. El peligro est en una dimensin complementar e inherente a esta: es a travs de la
confrontacin de ideas que se decide lo que va a ser ledo, como se lee y por quin. Es decir, los tericos
organizacionales se encuentran, en la actualidad, en una posicin histrica en la que las certezas ideolgicas estn
siendo cuestionadas a travs de los debates sobre la naturaleza de la organizacin e los medios intelectuales ms
apropiados para su estudio. En este contexto, no se preocupar en las cuestiones epistemolgicas es prescindir de
participar en los polmicos, controvertidos y por la misma razn enriquecedores debates polticos acerca de las
formas posibles de producir conocimiento en el rea de administracin. Y renunciar a cuestionar proyectos poltico
pedaggicos diferenciados y articulados con la realidad profesional con implicaciones para la sociedad es, en
trminos del propio Foucault, se implantar como investigador en de forma alienada en la contemporaneidad.

Palabras-clave
Estructuralismo; Estudios Organizacionales Brasileos

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Introduo

A presente pesquisa, exploratria, busca identificar como pesquisadores da rea de
administrao no Brasil apropriam-se epistemologicamente do pensamento de Michel
Foucault a partir de trs diferentes abordagens, quais sejam: estruturalistas, ps-
estruturalistas e ps-modernistas.

Entende-se epistemologia neste trabalho como sendo o discurso sistemtico sobre a cincia
que encontra na filosofia seus princpios e na cincia o seu objeto, ou seja, o estudo metdico
e reflexivo do saber, de sua organizao, de sua formao, de seu desenvolvimento, do seu
funcionamento e de seus produtos intelectuais (JAPIASSU, 1992, p.16). Pensar epistemologia
como discurso adquire relevncia uma vez que as diferentes abordagens epistemolgicas, isto
, os diferentes discursos, podem encaminhar e dirigir os pesquisadores a diferentes
posicionamentos e formas de agir no mundo real. A constituio do discurso neste caso do
discurso sobre a cincia - contribui para a produo, transformao e reproduo dos objetos
e sujeitos sociais, assumindo uma relao ativa com a realidade (BOJE, OSWICK e FORD, 2004).
O discurso, alerta Fairclough (2001), apresenta-se como uma prtica de significao do
mundo, no apenas de sua representao.

Na exposio de suas reflexes, Japiassu (1992, p.38), enfatiza que qualquer definio de
epistemologia no pode e nem pretende impor dogmas aos cientistas (...) no pretende ser
um sistema, a priori, dogmtico, ditando autoritariamente o que deveria ser o conhecimento
cientfico. O trabalho da epistemologia no comea apenas quando a cincia j se encontra
constituda, mas se manifesta no decorrer mesmo do processo de construo das teorias
cientficas (...) na prtica cientfica (JAPIASSU, 1981, p.3). neste sentido que o discurso
cientfico pode ser compreendido como um modo de prtica poltica e ideolgica, que ao
mesmo tempo: (a) estabelece, mantm e transforma as relaes de poder e as entidades
coletivas (as cientficas e acadmicas, por exemplo) que as materializam; e (b) constitui,
naturaliza, mantm e transforma os significados do mundo de posies diversas nas relaes
de poder.

Assumindo que o discurso no apenas o que traduz as lutas ou os sistemas de dominao,
mas aquilo pelo que se luta (FOUCAULT, 2007) e que nenhuma linguagem neutra e que
determinados usos da linguagem e de outras formas simblicas so ideolgicos, ou seja,
estabelecem e mantm, em circunstncias especficas, relaes de poder e dominao, a
identificao da busca de posicionamentos por parte dos pesquisadores e acadmicos talvez
jogue um pouco de luz s inquietaes de Japiassu (1992): De que fazemos a epistemologia?
Quem vai faz-la? Por que se faz epistemologia? Como ela feita?

A justificativa do estudo aqui apresentado deve-se a crescente utilizao de Michel Foucault
como arcabouo terico pela rea de administrao, em geral, e pela rea de estudos
organizacionais, em particular. Tal movimento talvez possa ser entendido como resultado da
convergncia de trs singularidades contemporneas. Para Silveira (2005), as duas primeiras
singularidades so tanto a abertura da rea para perspectivas epistemolgicas diferentes (ou
alternativas) ao funcionalismo positivista, quanto o crescimento da rea de estudos crticos em
administrao, em especial os estudos relacionados com a Labor Process Theory. Uma terceira
singularidade, a ser acrescentada s duas anteriores, relaciona-se ao prprio desenvolvimento
no contnuo e no homogneo - das ideias de Foucault ao longo do tempo, o que permite
uma multiplicidade de leituras e apropriaes epistemo-metodolgicas.
73
No entanto, exatamente por permitir mltiplos enfoques, categorizar Foucault uma tarefa
complexa: ora ele considerado estruturalista (DOSSE, 2007a; ROUDINESCO, 2007; THIRY-
CHERQUES, 2008) ora ps-estruturalista (GIDDENS, 1999; HUYSSEN, 1991; JAMESON, 1991) ou
ainda ps-moderno (COOPER e BURRELL, 2007). Como o consenso parece no existir,
investigar como os pesquisadores brasileiros lidam com esta multiplicidade nos permite
perceber alguns indcios do quanto questes epistemolgicas so consideradas importantes no
dia a dia do fazer cincia.

De forma alcanar o objetivo proposto, este artigo est organizado em seis sees. Aps esta
introduo, busca-se nas duas sees subseqentes a discusso terica acerca das
aproximaes e afastamentos entre as trs abordagens escolhidas: estruturalista, ps-
estruturalista e ps-modernista. Em seguida, so explicitados os procedimentos metodolgicos
da pesquisa levada a efeito. Na quinta seo, problematizamos as trs abordagens por meio do
pensamento de Michel Foucault e das apropriaes deste por parte dos pesquisadores
brasileiros da rea de administrao. A sexta e ltima seo apresenta ao leitor as concluses a
que o estudo permitiu chegar.

Estruturalismo e Ps-Estruturalismo

Apesar da dificuldade inerente a toda tentativa de constituir um corpo de pensamento coeso
(ou homogeneidade terica) que possa ser categorizado como uma abordagem
epistemolgica, o estruturalismo pode ser entendido como um movimento de pensamento -
uma forma de relacionamento com o mundo - mais amplo do que apenas um mtodo
especfico.

Como argumenta Thiry-Cherques (2008), existem muitos estruturalismos. De forma
complementar, Dosse (2007a) nos mostra que, no campo das cincias sociais, esta abordagem
adquiriu diferentes configuraes, o que permite a identificao de um estruturalismo
cientfico (Claude Levi-Strauss, Algirdas-Julien Greimas, Jacques Lacan); um estruturalismo
semiolgico (Roland Barthes, Gerard Genette, Tzvetan Todorov, Michel Serres); e de um
estruturalismo historicizado ou epistmico (Louis Althusser, Pierre Bourdieu, Michel Foucault,
Jacques Derrida, Jean-Pierre Vernant).

Dosse (2007a) considera que este movimento possui dois momentos distintos: (a) um primeiro
momento que conhece o seu apogeu nos anos 1950 e 1960 na Frana e que vai at cerca de
1966 perodo que Jameson (1991) chama de alto estruturalismo no qual ocorre a
construo de um programa de certa forma mais unitrio com inspirao na lingstica de
Ferdinand de Saussure (que influencia o perodo); e (b) um segundo momento, aps 1968, de
desconstruo progressiva de seus pressupostos com o incio das crticas metodolgicas e
epistemolgicas e das tomadas de posio de distanciamento em relao ao estruturalismo
(DOSSE, 2007a).

De qualquer forma, o pano de fundo contextual do estruturalismo pode ser caracterizado
como composto por um pensamento de desconfiana tanto em relao idia de que o
discurso mascara a realidade quanto em relao a um profundo pessimismo e uma atitude de
crtica da modernidade ocidental. Como destaca Paula (2008), o estruturalismo rivaliza com a
tradio de pensamento existencialista, rejeita a noo sartreana de liberdade e concentra-se
no modo pelo qual o comportamento humano determinado pelas estruturas culturais,
sociais e psicolgicas.
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Ao mesmo tempo, o estruturalismo marcado por uma srie de acontecimentos, tais como:
(a) a ascenso das cincias humanas e sua reivindicao por um espao institucional; (b) a
experincia da Segunda Guerra Mundial e a dificuldade de considerar com otimismo uma
histria ocidental; (c) o processo de emancipao e de independncia das colnias europias;
e (d) as revelaes sobre o marxismo real nos pases comunistas
i
, como, por exemplo, as
revelaes dos crimes de Joseph Stalin pelo novo Secretrio Geral Nikita Khrutchev durante o
20 Congresso do PCUS e a invaso sovitica da Hungria, ambos no ano de 1956 (JAMESON,
1991).

No que se refere s suas ideias centrais, quatro pontos destacam-se como mais significativos
no universo estruturalista. Primeiro, a opo pela escolha do signo
ii
, tal como entendido por
Saussure, em contraposio escolha do sentido. Assume-se que o objetivo das cincias
humanas estudar os sistemas formais
iii
, o que implica considerar que um signo no tira sua
significao de sua relao com o objeto que ele representa, mas de sua oposio aos outros
signos. A arbitrariedade do signo, no entanto, no quer dizer que o significado depende da
escolha de quem fala, pelo contrrio, (...) o significante imotivado, isto , arbitrrio em
relao ao significado, com o qual no tem nenhum lao natural na realidade (SAUSSURE,
2009, p.95). Isto , o signo exclui o referente (condies de aparecimento e significao) e
tanto o sujeito quanto a conscincia cedem lugar regra, ao cdigo e estrutura.

Segundo, para os estruturalistas, um conhecimento s se reveste de interesse se for inspirado
no modelo da cincia ou de lograr transformar-se em cincia. Essa idia vai abrir espao para
um cientificismo e para amplas discusses e reflexes epistemolgicas criando um terreno
frtil para a reflexo, por exemplo, sobre objetos de estudo das disciplinas e validade dos
conceitos. Segundo Hall (1990), o discurso cientfico em si visto como um sistema
padronizado e a prpria idia de cincia ordenada por padres sociais, culturais ou
cognitivos fundamentais extrnsecos a ela, ou seja, a cincia se torna um entre vrios smbolos
de estruturas, universos de discursos ou jogos de linguagem, no contaminados pelo mundo
ingenuamente observado.

O terceiro ponto relevante do universo estruturalista refere-se anlise das dimenses
sincrnicas dos fenmenos (os estruturalistas no trabalham com relaes consideradas
particulares e histricas) e a busca de invariantes que possam explicar universais nas prticas
sociais. Em consonncia com a lingstica estrutural, a lngua entendida como um fenmeno
social cujas regras se constituem revelia do sujeito que delas faz uso, sendo considerada
como o mecanismo cientfico - por excelncia - de inteligibilidade, uma vez que se apresenta,
nos termos de Dosse (2007a, p. 69) como a encarnao da invariante que permite encontrar,
sob as palavras, a permanncia dos conceitos.

Como ltimo ponto, pode-se ressaltar a questo do sujeito ausente. Para os estruturalistas, a
cincia pressupe a eliminao do especfico, o que leva a adoo de certos determinismos
sociais e eliminao da percepo consciente do sujeito. com base nessa argumentao
que os pensadores estruturalistas conseguem atingir um nvel de realidade que no
imediatamente visvel, ou seja, como Dosse (2007a, p. 12) destaca, o inconsciente estrutural
em Jacques Lacan, a estrutura narrativa profunda em Greimas, a frmula cannica dos mitos
em Levi-Strauss, a episteme em Michel Foucault.

No que concerne ao ps-estruturalismo, ele pode ter uma multiplicidade de possibilidades de
leituras (PAULA, MARANHO e BARROS, 2009) e no existe um consenso acerca de quem so
os representantes tanto do movimento estruturalista quanto do ps-estruturalista. Esta
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dificuldade pode ser identificada, por exemplo, ao listarmos as categorizaes de Anthony
Giddens, Franois Dosse e Ana Paula Paes de Paula. Para Giddens (1999), Saussure e Levi-
Strauss so representantes do estruturalismo e Barthes, Foucault, Lacan, Althusser e Derrida
so representantes do ps-estruturalismo. Ao mesmo tempo, no entender de Dosse (2007a),
autores franceses ps-estruturalistas so: Jean-Franois Lyotard, Michel Serres, Jacques
Derrida, Jean-Pierre Dupuy, Bruno Latour. E, segundo Paula (2008), podem ser exemplos de
representantes da primeira gerao de ps-estruturalistas: Jacques Derrida, Julia Kristeva,
Jean-Franois Lyotard, Gilles Deleuze, Jean Baudrillard.

No entanto, de forma bastante geral, o ps-estruturalismo pode ser entendido como um
movimento filosfico que procura romper com o estruturalismo, mas que ainda mantm, com
este, alguns pontos em comum. Como destacam Souza, Souza e Silva (2011, p.4) o ps-
estruturalismo emerge dentro do estruturalismo e, assim sendo, tais semelhanas no so
meros acasos.

Para Giddens (1999), algumas caractersticas consideradas mais persistentes do estruturalismo
e do ps-estruturalismo podem ser identificadas, quais sejam: (a) a lingstica de importncia
fundamental; (b) a nfase na natureza relacional das totalidades; (c) o carter arbitrrio do
signo; (d) a primazia do significante sobre o significado; (e) a descentralizao do sujeito; (f) a
preocupao especial com a natureza da escrita com o material textual; (g) o interesse no
aspecto temporal como algo constitutivo e integrante da natureza dos objetos e eventos; e (h)
o questionamento da noo de sujeito do pensamento humanista renascentista que aponta o
sujeito como um ser autnomo, livre e auto-consciente, fonte de todo conhecimento e da
ao moral e poltica. Assim, da mesma forma que o estruturalismo, o ps-estruturalismo
promove, no entender de Paula (2008, p. 25), um enrgico ataque aos pressupostos
universalistas da racionalidade, da autonomia e da auto-presena subjacentes ao sujeito
humanista (...) tambm enfatiza o inconsciente e as estruturas ou foras scio-histricas
subjacentes que constrangem e governam o comportamento humano.

A despeito das caractersticas comuns apontadas por Giddens (1999), algumas diferenas
entre as duas abordagens podem e devem ser identificadas. Para Dosse (2007a), as novas
orientaes emergentes chamadas de ps-estruturalistas, podem ser entendidas como trao
de uma gerao fortemente marcada pelos acontecimentos de maio de 1968, que propunham
a reavaliao do lugar social do sujeito e da prtica social por meio de um pensamento que
valorizava a ao. Esta reorientao intelectual pode ser entendida como uma nova mudana
paradigmtica, marcada pela incorporao do tema da historicidade que passa a ocupar o
lugar o qual antes era da estrutura. No se trata, portanto, de um retorno do sujeito,
simplesmente. Trata-se, como Dosse (2007a) destaca, de uma reorientao da pesquisa para o
estudo da conscincia problematizada. A identidade histrica, ento, colocada no centro das
interrogaes.

Essa primeira diferena significativa diz respeito tentativa dos ps-estruturalistas em resgatar
a histria. Este movimento de trazer para o nvel de anlise os contextos histricos no quer
dizer que ocorre, de fato, um questionamento profundo da prpria noo de estrutura. Sob
um outro aspecto, identifica-se a atribuio de certa importncia aos processos de
transformao, descontinuidade e repetio das estruturas.

Ao mesmo tempo, como uma segunda diferena, os autores ps-estruturalistas iniciam
questionamentos acerca do cientificismo das cincias humanas, o que vai de encontro
76
capacidade transformativa do mtodo cientfico que o estruturalismo havia retomado do
positivismo e, como alerta Paula (2008, p. 25),

colocando em dvida a pretenso estruturalista de identificar
estruturas universais comuns a todas as culturas e mente humana
(...) [e desenvolvendo] uma srie de mtodos e abordagens como a
arqueologia, a genealogia e a desconstruo, que se recusam a ver o
conhecimento e a verdade como representaes precisas da
realidade.

Por ltimo, uma terceira diferena diz respeito nfase que o ps-estruturalismo atribui ao
questionamento das grandes narrativas, focalizando as pesquisas e anlise nas multiplicidades,
localidades e fragmentaes, como Paula (2008, p.26) lembra, que enfatizam a subjetividade
como um processo e a morte do sujeito autnomo e criador de significados, uma vez que o
discurso ganha centralidade e o entendimento convencional das pessoas substitudo pela
produo discursiva.

em relao a estes ltimos pontos que o ps-estruturalismo aproxima-se do ps-
modernismo. Se, como argumenta Hall (1990), o pensamento ps-moderno muitas vezes
descrito e ou confundido com o pensamento ps-estruturalista", isto ocorre porque ambos
criticam o carter abstrato e a-histrico do estruturalismo que no resolve o problema do
significado e das questes relacionadas ao e entendem o discurso como algo problemtico
a ser investigado. Neste ltimo ponto, como destaca Harvey (2010, p.49), ambos atacam as
noes de metalinguagem, metanarrativa ou metateoria, isto , as verdades eternas e
universais.

O Ps-Modernismo

A ps-modernidade pode ser entendida nos termos de Vieira e Caldas (2007, p. 299), como um
conjunto particular de eventos e condies que caracterizariam o final do sculo XX e incio
do sculo XXI e que um grupo de filsofos e cientistas sociais entendeu constituir uma ruptura
em relao era moderna. De acordo com Hollanda (1991, p.7), raro uma expresso
causar tanto desconforto quanto o termo ps-moderno. Este desconforto no existe apenas
no mbito acadmico, mas j transbordou para o senso comum atrelado s ideias negativas e
pessimistas de fim da ideologia, fim da histria, cultura de consumo e amnsia histrica.

Para Vieira (2005, p.8), do ponto de vista ontolgico, no existem evidncias suficientes para
categorizar o mundo como ps-moderno, no entanto, do ponto de vista epistemolgico, o
ps-modernismo e no a ps-modernidade, tem muito a contribuir. Esta contribuio ancora-
se em suas caractersticas de movimento terico multidisciplinar que vai da filosofia
esttica, envolvendo as artes e a sociologia e chegando ao campo dos estudos organizacionais
(VIEIRA e CALDAS, 2007, p.299), cujo ponto de convergncia a crtica modernidade. Assim,
este desconstri os mitos modernos questionando o papel do Iluminismo como construtor de
identidade cultural no ocidente e o problema da totalidade e do totalitarismo na
epistemologia e na teoria poltica moderna.

No que diz respeito a uma possvel agenda terica ps-moderna, esta pode ser pensada a
partir de um grupo de questes que giram em torno: (a) da perda da credibilidade nas
metanarrativas fundadoras; (b) do processo de eroso e desintegrao de categorias at ento
inquestionveis; (c) de caminhos crticos apontados pela revalorizao da histria; e (d) do
77
exame das ideologias que estruturam as formaes discursivas e os processos de construo
das subjetividades (HARVEY, 2010; HOLLANDA, 1991).

Na rea de estudos organizacionais, o ps-modernismo no adquiriu, ainda, um status de
consenso. Segundo Cooper e Burrell (2007, p.312), pode-se identificar um debate entre o que
eles chamam de duas posies epistemolgicas em conflito: o modernismo, com sua crena na
capacidade essencial da humanidade de buscar sua perfeio pelo poder de seu pensamento
racional, e o ps-modernismo, com seu questionamento crtico e muitas vezes total rejeio
do racionalismo etnocntrico propugnado pelo modernismo.

Para os ps-modernistas, a crena na razo e no projeto iluminista de que a humanidade, por
meio da razo e do progresso poderia aperfeioar a si mesma - no faz mais sentido no mundo
de hoje. Este posicionamento de rompimento com preceitos importantes da modernidade
desdobra-se em dois pontos importantes. Por um lado, assume-se, como destacam Vieira e
Caldas (2007, p. 300), que a racionalidade muito mais difusa do que o iluminismo supunha,
e que o conhecimento apenas pode ser entendido luz do tempo, espao e contexto social em
que construdo por indivduos e grupos. Por outro lado, e de forma concomitante, o ps-
modernismo, como afirmam Cooper e Burrell (2007, p. 315), retira o agente humano de seu
pedestal de racionalidade narcisstica que ele se auto-elevou e mostra-lhe que ele
essencialmente um observador-comunidade que constri interpretaes do mundo que no
tm qualquer status absoluto ou universal.

No que diz respeito dicotomia modernidade/ps-modernidade, cabe destacar que existem
tericos sociais que no concordam com este posicionamento e no consideram a ps-
modernidade como uma ruptura com a modernidade e sim um estgio tardio desta, como o
caso Anthony Giddens, Jurgen Habermas e Zigmund Bauman. Huyssen (1991, p.54), por
exemplo, ilustra essa questo com uma fala de Habermas quando este argumenta que
Auschwitz, afinal, no resultou do excesso de razo iluminista embora tenha sido
organizado como uma fbrica de morte perfeitamente racionalizada mas antes de um
violento impulso antiiluminista e antimodernista que se valeu cruelmente da modernidade
para seus propsitos.

De forma geral, Vieira e Caldas (2007, p.300) elencam alguns dos principais elementos
constitutivos do ps-modernismo, que so: (a) a globalizao; (b) o relativismo e o pluralismo
(caracterizados pela dissipao da objetividade e da racionalidade, tidas como tipicamente
modernas); (c) a espetacularizao da sociedade (marcada pela centralidade da mdia e da
imagem); (d) a cultura de massa; (e) a normalizao da mudana pela perpetuao de tudo
como voltil e transitrio; (f) o papel do indivduo na sociedade primordialmente como
consumidor; (g) a comoditizao do conhecimento; e (h) relevncia do discurso, do
relativismo, da personalizao e das relaes de poder na construo da verdade e do
conhecimento.

No que diz respeito relao entre ps-estruturalismo e ps-modernismo, cabe destacar que,
como j foi dito, embora possam ser identificadas convergncias epistemolgicas, so dois
movimentos independentes e que possuem razes filosficas e intenes diferentes (PAULA,
2008, p.22). Esta diferenciao adquire importncia uma vez que, como argumenta Huyssen
(1991, p.25), no comeo dos anos 1980, a constelao modernismo/ps-modernismo nas
artes e a constelao modernidade/ps-modernidade na teoria social tinham se transformado
em um dos mais disputados campos da vida intelectual das sociedades modernas. Esse
78
campo disputado ainda mais visvel nos Estados Unidos desde os anos 1970 e neste processo
adquire contornos polticos onde:

a hostilidade implacvel dos neoconservadores em relao ao ps-
estruturalismo e ao ps-modernismo (..) a desconstruo, a crtica
feminista e a crtica marxista so postas no mesmo saco como
aliengenas indesejveis e responsabilizadas por subverter a vida
intelectual norte-americana pela via acadmica(HUYSSEN, 1991,
p.57).

No entanto, esta hostilidade no suficiente para que se estabelea, de forma
consubstanciada, um vnculo epistemolgico entre ambas as abordagens. Esta aproximao
confusa problematizada por Huyssen (1991) que insiste na ausncia de identificao entre os
dois fenmenos, ressaltando de forma contundente que, ao invs de se afastar, o ps-
estruturalismo aproxima-se do modernismo:

afirmo que o ps-estruturalismo principalmente um discurso do e
sobre o modernismo e que, se queremos localizar o ps-moderno no
ps-estruturalismo teremos que busc-lo na maneira como vrias
formas do ps-estruturalismo tem apontado para novas
problemticas no modernismo e tem reinscrito este ltimo nas
formaes discursivas da nossa prpria poca
iv
(HUYSSEN, 1991,
p.60).

De forma complementar, Vieira e Caldas (2007), afirmam que, no mbito da teoria das
organizaes, o ps-modernismo chega tanto por meio de tericos europeus vindos da
tradio ps-estruturalista quanto por crticos da tradio positivista em sociologia e em
estudos organizacionais. Estes tericos os pioneiros ps-modernistas inspirados nos
trabalhos de Jacques Derrida, Jean-Franois Lyotard e Michel Foucault - eram radicalmente
opostos ao racionalismo etnocntrico dos modernos e ao positivismo da teoria social
hegemnica dos tericos estruturalistas. Assim, como lembra Silveira (2005), pesquisadores
como Gibson Burrell e John Hassard (Reino Unido), e Marta Calas e Linda Smircich (Estados
Unidos) foram os iniciais disseminadores das ideias e pressupostos ps-modernos na rea de
estudos organizacionais.

Hoje, quatro vertentes tericas parecem ser as principais quando o tema ps-modernismo
em anlise organizacional: (a) teorias feministas e de gnero ps-estruturalistas; (b) anlises
ps-colonialistas; (c) teoria actor network (teoria da translao); e (d) anlise desconstrutiva
de discursos e narrativas sobre conhecimento. Estas vertentes tericas fazem uso de um
conjunto de metodologias desconstrutivas, de anlise de discursos e narrativas e de inspirao
ps-estruturalistas, como por exemplo, anlises genealgicas e historiogrficas inspiradas no
trabalho de Foucault.

O Pensamento de Michel Foucault

(...) Talvez eu seja mais o coroinha do estruturalismo. Digamos que
sacudi a sineta, os fies se ajoelharam, os incrdulos gritaram (...) O
que tratei de fazer foi introduzir as anlises de estilo estruturalista
em domnios onde eles no haviam penetrado at o presente, quer
dizer, no domnio da histria das ideias, da histria do conhecimento,
79
da histria da teoria. Nesse sentido, fui levado a analisar em termos
de estrutura o nascimento do prprio estruturalismo (Foucault,
[1967], 2008, p.57).

Nunca fui freudiano, nunca fui marxista e jamais fui estruturalista
(Foucault, [1983], 2008, p.307).

As contradies que aparecem nestes dois pequenos extratos nos indicam as dificuldades
inerentes ao processo de categorizao do pensamento e das ideias de um determinado
pensador. No entanto, so essas dificuldades que nos permitem perceber a riqueza das
aproximaes e dos afastamentos das trs abordagens epistemolgicas enunciadas
anteriormente. E ningum melhor do que Foucault para problematizar essa questo.

Com fortes vnculos nos trs ncleos da inteligncia francesa universidade, meio jornalstico
e meio editorial - Foucault um dos autores mais influentes (VEYNE, 2011), tanto no que diz
respeito s concordncias quanto s divergncias acerca de seus pressupostos (ROUDINESCO,
2007), em vrias reas, como psicologia, histria, estudos de linguagem, direito e
administrao. Nesta ltima, a influncia cresce a cada dia o que nos mostra a atualidade e a
relevncia dos seus pressupostos para um melhor entendimento analtico das organizaes
contemporneas. De forma mais especfica, tambm um dos autores mais resgatados na
rea de estudos organizacionais quando a temtica envolve a crtica produo e reproduo
de discursos e as relaes de poder inerentes a estas prticas sociais (SILVEIRA, 2005).

Como argumenta Silveira (2005), pode-se assumir que o marco inicial de utilizao do
arcabouo terico de Foucault na rea de organizaes foi o texto de Gibson Burrell
modernismo, post-modernism and organization analysis 2: the contribution of Michel
Foucault publicado na revista Organization Studies em 1988. Ainda conforme Silveira (2005),
duas seriam as principais condies que tornaram possvel a utilizao de Foucault: (a) a
abertura de perspectivas diferentes e alternativas ao modelo funcionalista para a anlise
organizacional; e (b) o desenvolvimento de vertentes crticas como a anlise organizacional
ps-moderna, a renovao do debate na labor process theory (LPT)
v
; e as anlises

Os principais pressupostos do pensamento de Foucault so interligados mas no lineares
vi
,
como muitos analistas de Foucault podem sugerir quando elaboram uma fictcia linha de
tempo. Os pressupostos podem ser categorizados em oito pontos centrais. O primeiro deles
a morte do homem. Neste sentido, a funo do filsofo passa a ser a de acabar com os
privilgios concedidos ao cogito, isto , ao sujeito como conscincia e substncia. Nos termos
de Dosse (2007, p.426),

manifestamente essa morte do homem que fascina a poca, e
numerosos so aqueles que se comprimem atrs do cortejo fnebre
(...) as negaes sucessivas do sujeito na lingstica saussuriana, na
antropologia estrutural e na psicanlise lacaniana acabam de
encontrar em Foucault aquele que reinstala no prprio mago da
histria cultural ocidental essa figura como ausncia.

A ausncia do sujeito. O sujeito como uma funo vazia. A rarefao dos sujeitos que falam.
Essas ideias interligam-se corroborando a eliminao do sujeito como fonte geradora de
significados, pelo contrrio, como lembrado por Brando (2004, p.35), o sujeito um espao
a ser preenchido por diferentes indivduos que o ocuparo ao formularem um enunciado (...)
80
Para Foucault, o sujeito do enunciado no causa, origem ou ponto de partida do fenmeno
de articulao escrita ou oral de um enunciado e nem a fonte ordenadora, mvel e constante,
das operaes de significao que os enunciados viriam manifestar na superfcie do discurso.

Segundo, em consonncia com o estruturalismo
vii
, Foucault busca um cientificismo e procura
se instalar no ncleo das cincias sociais para subvert-las desde o seu interior. Este
pressuposto vincula-se a outros dois: a rejeio radical do humanismo e a rejeio histria e
ao historicismo
viii
(pelo menos em um primeiro momento). Quando Foucault se aproxima dos
novos historiadores dos Annales, estes o consideram como aquele que est em condies de
conceitualizar suas prticas. No entanto, como chama a ateno Dosse (2007b, p.295), esta
constitui efetivamente uma adeso enganosa, pois o olhar de Foucault o do filsofo que,
filiado a Nietzsche e a Heidegger, decide desconstruir o territrio do historiador (...) a esfera
discursiva que interessa a Foucault e no o referente, que continua sendo o objeto privilegiado
do historiador. Para Veyne (2011, p. 35), estes historiadores j utilizavam seus prprios
mtodos e no estavam abertos s novas ideias e questionamentos de um filsofo cujas obras
compreendiam mal e que eram, de fato, ainda mais difceis para eles do que para outros
leitores, pois s podiam l-las relativamente sua prpria grade metodolgica.

Terceiro, como Foucault se prope a analisar a histria cientfica e a desconstruo das
disciplinas estabelecidas a partir das ideias de Nietzsche, Dosse (2007a p.429) destaca que o
homem-sujeito de sua historia, atuante, consciente de sua ao, desaparece (...) dissipado
pelo estudo dos mltiplos condicionamentos que ele sofre. Neste sentido, o homem no
considerado histrico e a questo do tempo lhe exterior. Argumenta Dosse (2007a, p.431) o
homem est submetido, portanto, a temporalidades mltiplas que lhe escapam, no podendo
nesse quadro ser sujeito, mas somente objeto de puros eventos exteriores a ele.

Ao mesmo tempo, como quarto pressuposto, Foucault investe contra o historicismo
entendendo a histria como totalidade ou como referente contnuo e no assumindo mais
esta como um processo evolutivo nos moldes da biologia ou do progresso tico-moral. Ao
contrrio, a busca de Foucault pela histria como anlise das descontinuidades e das
mltiplas transformaes em curso: a singularidade e a originalidade de uma formao
histrica (VEYNE, 2011). Como argumenta Dosse (2007a), a subverso da continuidade
histrica apresenta-se como o corolrio necessrio da descentralizao do sujeito uma vez que
considera a unidade temporal como fico, que no obedece nenhuma necessidade o que
faz com que a histria seja apenas um registro do aleatrio, da contingncia, ao mesmo tempo
incontornvel e insignificante.

Um quinto ponto a sua postura propriamente estruturalista de nfase na esfera
discursiva. Essa valorizao afirma a autonomia do discurso em relao ao referente, tornando
possvel por meio de anlises sincrnicas, a identificao de coerncias significantes entre
discursos que, na aparncia, no tem relaes entre si, apenas simultaneidade. E exatamente
por isso que, conforme argumenta Orlandi (2001, p.25), toda leitura precisa de um artefato
terico para que se efetue: Althusser escreve sobre a leitura de Marx, Lacan prope uma
leitura de Freud que um aprofundamento na filiao da Psicanlise, Barthes considera a
leitura como escritura, Foucault prope a sua arqueologia. A leitura mostra-se como no
transparente, articulando-se em dispositivos tericos. Este o seu posicionamento no que se
refere sua arqueologia das cincias humanas onde busca, conforme Dosse (2007a, p.433),
reconstituir a maneira como surge uma nova configurao do saber a partir de um mtodo, o
mais estruturalista no percurso de Foucault, que leva de uma episteme a outra, de um tecido
discursivo a outro, num desenvolvimento em que as palavras remetem para outras palavras.
81
Um sexto ponto diz respeito ao relativismo presente em suas anlises. Para Foucault, no
existem verdades que possam ser procuradas nas etapas constitutivas do saber; apenas
existem e podem ser identificados discursos historicamente localizveis: entendo por
verdade o conjunto de procedimentos que permitem a cada instante e a cada um pronunciar
enunciados que sero considerados verdadeiros (FOUCAULT, 2006a, p.233). As falsas
generalidades e os discursos, conforme Veyne (2011, p.25), variam ao longo do tempo; mas a
cada poca eles passam por verdadeiros. neste sentido que a verdade passa a ser um dizer
verdadeiro, aceito e admitido como verdadeiro em uma determinada formao histrica uma
vez que o passado antigo e recente da humanidade no passa de um vasto cemitrio de
grandes verdades mortas (VEYNE, 2011, p.25).

Cabe lembrar que este o momento em que este escreve a Arqueologia do Saber e que, de
acordo com alguns autores, pode-se j identificar indcios de rompimento com os pressupostos
estruturalistas. Seria o incio da passagem de um momento para o outro, no qual, como
lembrado por Dosse (2007b, p. 293), a ruptura essencial com o estruturalismo situa-se, com
efeito, nessa nova afirmao segundo a qual as relaes discursivas no so internas ao
discurso.

A partir de 1966, esse rompimento aprofundado em funo da aproximao de Foucault com
os historiadores da Escola dos Annales, aproximao esta que permite a superao da
dicotomia mtodo estrutural e devir histrico. Para este, a nova histria pode ser
compreendida como o espao privilegiado de um estruturalismo aberto e historicizado (que os
norte-americanos chamaro de ps-estruturalismo). No entanto, deve-se ressaltar as
continuidades entre As palavras e as coisas e A arqueologia do saber, uma vez que a
abordagem estruturalista pode ser identificada em ambas. Ou seja, no final dos anos 1960,
assegura Dosse (2007b, p. 300):

Foucault permanece, portanto, dentro de uma concepo
estruturalista baseada no corte primordial entre a lngua e seu
referente; compartilha, ademais, com o estruturalismo a idia de
uma prevalncia concedida ao discurso, (...) evitando remeter ao
contexto circunstancial em que o discurso se desenrola. (...) [e] no
cr na significncia dos atos de linguagem e na referncia a um
sujeito.

Enfim, mesmo em um contexto de crise do paradigma estrutural (aps 1968) e buscando
meios de se desprender de seus pressupostos mais antigos, Foucault mantm suas posies
anti-humanistas e continua perseguindo o objetivo de descentralizar o homem, o autor, o
sujeito e inseri-lo em regularidades discursivas. Por exemplo, pode-se perceber no conceito de
poder uma categoria estruturalista que pode ser entendido como um processo de ontologizar
algo no redutvel a uma realidade emprica, uma vez que este, conforme assevera Dosse
(2007b, p. 307) no est mais na dependncia da verdade, a verdade que se encontra sob o
domnio do poder, que ocupa o lugar de uma categoria fundadora e no pode, portanto, ter
sujeito (...) o poder uma relao, no uma coisa.

Um stimo ponto relevante a sua critica modernidade, entendida por meio da contestao
de uma viso progressista da histria que identifica no iluminismo a liberdade e a emancipao
dos indivduos. Ao contrrio, para Foucault, o que existe so ideias camufladas e inseridas
em uma sociedade repressiva de progressivo controle dos corpos por meio das prticas
disciplinares e dispositivos de submisso. Dosse (2007b, p.316) destaca: por trs da liberdade,
82
a grande recluso; por trs da igualdade, a escravido do corpo; por trs da fraternidade, a
excluso (...) uma viso sombria da histria a que nos oferece Foucault, uma crtica radical
modernidade.

Um ltimo pressuposto que merece destaque diz respeito problematizao do sujeito e pode
ser contextualizada em fins dos anos 1970 e incio dos anos 1980, no momento em que
Foucault passava a dedicar-se politicamente ao tema dos direitos humanos. Os movimentos de
1968 j haviam deslocado o foco de anlise de Foucault da anlise das epistemes para as
prticas discursivas. Agora, de acordo com Dosse (2007b, p.417), a atualidade o incita a
problematizar o que tinha at ento contornado e menosprezado, ao ponto de o fazer
desaparecer do seu campo filosfico: o sujeito.

Segundo Dosse (2007b), essa mudana de olhar pode ser percebida nos ttulos de seus cursos
no College de France: Subjetividade e Verdade (1980-1981); Hermenutica do Sujeito (1982) e
O governo de si e dos outros (1982-1983). Assim, Foucault abandona a perspectiva do
biopoder (vinculada idia de um sujeito submetido s diversas modalidades do poder),
substituindo-a pela problematizao do sujeito primeiro no mbito de um pensamento da
governabilidade, depois no mbito do governo de si mesmo.

Procedimentos Metodolgicos

A questo norteadora desta pesquisa foi: Como os pesquisadores brasileiros resgatam e
utilizam o arcabouo terico de Michel Foucault? Ou seja, como assumem
epistemologicamente as premissas de um autor que, como argumenta Veyne (2011, p.17),
jamais exps integralmente sua doutrina e quando discute alguns dos seus fundamentos,
no o faz em suas principais obras? Buscou-se essa resposta com os procedimentos
metodolgicos a seguir explicitados.

Os procedimentos metodolgicos de investigao das categorizaes epistemolgicas acerca
do pensamento de Michel Foucault feitas por pesquisadores da rea de administrao no
Brasil foram divididos em dois momentos.

Em um primeiro momento, foram pesquisados os artigos publicados nos ltimos dez anos nos
anais de dois dos mais representativos encontros cientficos da academia de administrao no
Brasil: o Encontro Nacional da ANPAD (EnANPAD), encontro anual, e o Encontro de Estudos
Organizacionais (EnEO), que ocorre de dois em dois anos. A pesquisa foi feita nos artigos que
referenciavam Michel Foucault tanto no ttulo quanto no escopo do resumo. No que diz
respeito ao nmero de ocorrncias encontradas, os resultados obtidos totalizaram 41 artigos,
conforme quadro 1:

Quadro 1 - Nmero de ocorrncias de apropriao do pensamento de Michel Foucault.

2000 2001 2002 2003 2004 2005 2006 2007 2008 2009 2010
EnANPAD 0 0 0 1 3 3 3 3 5 4 7
EnEO 1 1 0 0 4 6
Total 1 0 1 1 3 3 3 3 9 4 13
Total geral 41

Em um segundo momento, aps a identificao dos artigos, estes foram lidos e analisados de
forma a identificar como Michel Foucault foi categorizado por cada um dos pesquisadores em
relao s abordagens (a) estruturalistas; (b) ps-estruturalistas; e (c) ps-modernistas. Na
83
presente pesquisa, somente foi possvel de proceder a esta identificao em seis dos 41
artigos: cinco o categorizaram como ps-estruturalista e apenas um artigo o categorizou como
ps-modernista, conforme mostra o quadro 2:

Quadro 2: Categorizaes do pensamento de Michel Foucault

Estruturalista Ps-Estruturalista Ps-modernista Outras categorias No abordam a questo
EnANPAD 4 1 24
EnEO 1 11

Cabe ressaltar que no foi o objetivo desta anlise estabelecer qual seria o enquadramento
epistemolgico mais correto e ou mais adequado. Pelo contrrio, em um contexto onde o
prprio autor busca constantemente livrar-se de rtulos e mal-entendidos (FOUCAULT,
2006b), a inteno desta pesquisa inicial to somente identificar como este pensamento
apropriado. A discusso acerca destes resultados ser feita na seo seguinte.

Discusso e consideraes finais

Acredita-se que uma primeira explicao para os resultados encontrados seja a de que alguns
artigos categorizam epistemologicamente Foucault a partir de seus dois mtodos mais
conhecidos o arqueolgico e o genealgico considerando-os como modos de anlise, como
nos mostra os dois trechos a seguir:

(...) Essa nova posio epistemolgica de um modo genealgico de
anlise mostra como o poder pode intervir nas organizaes, quer
para sustentar ou para prejudicar o conhecimento positivo
(BUSANELI e SCHLICKMANN, 2010, p.13).

Essa base epistemolgica foucaultiana pode ser dividida em duas
fases distintas, porm complementares (...) Trata-se da arqueologia e
da genealogia (ANDRADE et al., 2008, p.1).

Por meio deste procedimento, o mtodo descola-se dos seus fundamentos epistemolgicos e
passa a ser utilizado como ferramenta para anlise do fenmeno observado.

Por outro lado, uma explicao complementar pode ser a de que a grande parte dos artigos
especialmente os artigos de pesquisadores de fora da rea de Estudos Organizacionais - faz
uso do pensamento de Foucault para analisar de forma considerada mais crtica seus temas
especficos de interesse:

Observa-se que esta perspectiva de Foucault oferece uma gama de
pressupostos importantes para entender como as prticas de
contabilidade gerencial so exercidas nas organizaes (...) Alm do
carter disciplinar e punitivo (...) a Contabilidade Gerencial usada
como mecanismo de segurana capaz de regular, criar padres de
comportamento e conduta, normatizar e aumentar a produtividade
dos membros de uma organizao, visando a manuteno do
controle e do poder sobre este grupo social (BARBOSA e SANTOS,
2009, p.12).

84

Esta pesquisa abordou o tema tica profissional do contabilista
fundamentando-se nas ideias de Michel Foucault sobre a prtica da
Parrhesia na Grcia antiga. Teve como objetivo principal conhecer
como os contadores brasileiros praticam a Parrhesia de forma a
identificar as caractersticas da atividade de falar a verdade que so
percebidas por eles na prtica profissional (ANTUNES et al., 2010).

Os conceitos mais famosos do autor so resgatados sem, no entanto, serem contextualizados
epistemologicamente. Neste sentido, as diferentes vises de mundo de Foucault e seus
dilogos com as abordagens (a) estruturalista; (b) ps-estruturalista; e (c) ps-modernista so
evitados ou simplesmente ignorados. No entanto, agrupar em um mesmo arcabouo terico
os diferentes (e s vezes contraditrios) conceitos foucaultianos de forma indiscriminada pode
gerar, no entanto, alguns problemas, como no caso de anlises que privilegiam questes
relacionadas com o sujeito (como gesto e subjetividade, liderana, criatividade e inovao) e
usam conceitos que necessitam de respaldo terico nos preceitos estruturalistas de Foucault
de ausncia do sujeito.

O caso do conceito de poder, neste sentido, apresenta-se paradigmtico e em consonncia
com alguns resultados obtidos pela pesquisa de Silveira (2005) acerca da utilizao de Foucault
em artigos publicados nos principais peridicos em lngua inglesa na rea de administrao.
Este pesquisador identificou uma centralizao na questo do poder, concomitantemente com
uma parcela significativa de autores que de forma a construir o seu quadro conceitual para
anlise do objeto que pretendem analisar - constroem de forma meio aleatria um mosaico de
suas ideias.

Nesta pesquisa exploratria, pode-se identificar a predominncia da discusso acerca do poder
nos artigos pesquisados por meio das mais diferentes apropriaes. Esta questo
recorrente e aparece em todos os textos analisados, vinculando-se a outros temas dentro da
rea da administrao, como por exemplo: liderana (AMORIM; MARTINS, 2007; WEBER;
GRISCI, 2008); empregabilidade (LEMOS; RODRIGUEZ, 2008); criatividade e inovao
(AMORIM; FREDERICO, 2008); gesto por competncias (DINIZ; VIEIRA, 2008); marketing social
(MENDES, 2009); contabilidade gerencial (BARBOSA; SANTOS, 2009); organizaes militares
(ROSA; BRITO, 2007); consultorias empresariais (ANDRADE et alli, 2008); tica (MENDES;
ICHIKAWA, 2010); identidade organizacional (MASCARENHAS, 2010); entre outros. Entretanto,
os desdobramentos dos preceitos tericos de Foucault quando esta temtica resgatada no
so considerados em toda a sua potencialidade, como o caso da discusso acerca da
resistncia, das dimenses dos micropoderes e dos estados de dominao.

Encaminhando a argumentao para o seu final, o presente artigo buscou identificar como
pesquisadores da rea de administrao no Brasil apropriam-se epistemologicamente do
pensamento de Michel Foucault. Os resultados obtidos na pesquisa levam a crer que as
questes epistemolgicas ainda no fazem parte do corpo de preocupaes de grande parte
dos pesquisadores brasileiros na rea de administrao. Tal ausncia apresenta-se, ao mesmo
tempo, significativa e preocupante.

Significativa, porque mostra que os pesquisadores brasileiros no esto preocupados com o
contexto terico de produo e disseminao das ideias, incorporando-as como verdades em
suas pesquisas de forma talvez ingnua, mas, por certo, descontextualizada e acrtica. Em cada
poca, diz Veyne (2011, p.25), os indivduos aprisionam-se em discursos como em aqurios
85
falsamente transparentes; e ignoram que aqurios so esses e at mesmo o fato de que h
um. No entanto, as disputas acerca das possveis leituras epistemolgicas, como nos mostrou
Japiassu (1992), podem expressar as recorrentes disputas pelo poder no campo das ideias e
desvelar essa falsa transparncia. Isto , os diferentes discursos apresentam-se permeados de
opes ideolgicas e posicionamentos polticos uma vez que a constituio discursiva da
sociedade provm de prticas sociais contextualizadas. Ser indiferente a este processo diz
muito a respeito da prtica acadmica no Brasil.

E preocupante, uma vez que a luta por poder no campo das ideias no significa apenas um
embate em torno dos melhores postos acadmicos, posies institucionais e governamentais
de financiamento ou um lugar de destaque nos comits editoriais dos peridicos mais
influentes. O perigo reside em uma dimenso complementar e inerente a essa: por meio da
confrontao das ideias que se decide o que vai ser lido, como vai ser lido e por quem. Ou seja,
os tericos organizacionais encontram-se, na atualidade, em uma posio histrica em que as
certezas ideolgicas esto sendo questionadas por meio de debates sobre a natureza da
organizao e os meios intelectuais mais adequados ao seu estudo.

Neste contexto, no se preocupar com questes epistemolgicas prescindir de participar dos
polmicos, controversos e - por isso mesmo enriquecedores debates polticos acerca das
formas possveis de se produzir conhecimento na rea de administrao. E para Foucault
(2006c, p.111), esse o ponto mais crucial da nossa existncia: a essncia de nossa vida
feita, afinal, do funcionamento poltico da sociedade na qual nos encontramos. E abrir mo
de questionar projetos polticos pedaggicos diferenciados e articulados com a realidade
profissional com implicaes para toda a sociedade , nos prprios termos foucaultianos, se
inserir como pesquisador de forma alienada na contemporaneidade.

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_______________________
Notas
i
Segundo Dosse (2007a, p.219) A ideologia comunista vem esbarrar na realidade histrica, e o que se oferecia
como a esperana de amanhs harmoniosos deixa transparecer o horror da lgica inqua de um poder totalitrio.
ii
Para Saussure, o signo entendido como a soma do significado com o significante, sendo o significante
caracterizado como uma imagem acstica (ou a impresso psquica do som) e o significado como a representao
mental de um objeto ou da realidade social vinculada especfica formao scio-cultural.
iii
Segundo Dosse (2007a, p.12), a apropriao desta idia da teoria lingustica de Saussure por outras disciplinas
colocar em primeiro plano o estudo das formas e das relaes, excluindo o das substncias e das qualidades:
oposies binrias, em Claude Levi-Strauss, quadrado semitico, em Algirdas Julien Greimas, jogos de lngua, em
Jacques Lacan.
iv
Segundo Huyssen (1991, p.62), No h dvida de que o papel central na teoria crtica continua sendo dos
modernistas clssicos: Flaubert, Proust e Bataille em Barthes; Nietzsche, Magritte e Bataille em Foucault, Mallarm
e Lautramont, Joyce e Artaud em Kristeva; Freud em Lacan; Brecht em Althusser e Macherey, e assim por diante
(...).
v
Segundo Silveira (2005, p.24), o artigo de Knights e Willmott (1989) [Power and Subjectivity at work: from
degradation to subjugation in social relations. Sociology, 123(4), 1989] realizou uma ruptura epistemolgica nas
discusses da LPT e criou uma nova corrente de estudos que tem Foucault como fonte principal (...) a chamada
Manchester School of Foucauldian Labour Process Theory.
vi
Em uma tentativa de buscar linearidade em seus pensamentos, usualmente os seus analistas elaboram uma
fictcia linha do tempo em consonncia com as suas ideias de Arqueologia, Genealogia e tica. Esta no a opo
deste trabalho.
vii
Michel Foucault era filsofo e o seu vinculo com o movimento estruturalista inicia-se por meio da influncia e do
contato com Georges Dumezil e Georges Canguilhem, o que faz com que mesmo se distanciando mais tarde do
chamado rtulo estruturalista situa-se no centro do fenmeno (ROUDINESCO, 2007).
89
viii
Entretanto, cabe ressaltar que, apesar de investir contra, Foucault no se furta historicidade, mas apenas a ela
recorre para localizar as descontinuidades, as fraturas que promovem cortes sincrnicos coerentes com suas
pesquisas.

Alessandra de S Mello Costa
Doutora em Administrao pela EBAPE - Fundao Getulio Vargas (2010). Professora Assistente da Pontifcia
Universidade Catlica do Rio de Janeiro. Endereo: Departamento de Administrao IAG. Rua Marqus de So
Vicente, 225, Gvea, cep: 22451-900 - Rio de Janeiro, RJ - Brasil. E-mail: alessandra.costa@iag.puc-rio.br.

Sylvia Constant Vergara
Doutora em Educao pela Universidade Federal do Rio de Janeiro-UFRJ (1988). Professora Titular da Fundao
Getlio Vargas. Endereo: Praia de Botafogo, n.190, sala 533, Botafogo, cep: 22258-900 - Rio de Janeiro, RJ Brasil.
E-mail: sylvia.vergara@fgv.br.

Costa Vergara 2012 Estruturalista,-Pos-estrutural 10529

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