TEORIA DE LA JUSTICIA

Por qu necesitamos a Kant?

Carlos Pea

i. el escepticismo ha solido presentarse estrechamente ligado a los ideales democrticos, por
creer que la razn es incapaz de resolver los dilemas morales racionalmente, por tanto este
sistema permite la resolucin pacfica de nuestros conflictos. Esta idea es del liberalismo
escptico.
Este discurso calza con naturalidad en la realidad imperante, en donde pareciera no haber
verdades absolutas y universales.
Este discurso liberal, segn Carlos Pea, es dbil, porque no es capaz de fundar las ideas que,
desde siempre, subyacen a la democracia, a saber, la idea de lo pblico, vale decir la idea segn la
cual los seres humanos podemos relacionarnos los unos con los otros abandonando la conducta
estratgica, puramente instrumental.
ii. segn el autor, necesitamos a Kant para vigorizar este liberalismo dbil. Porque nos da las
razones para no desorientarnos en este debate en donde estamos en igualdad de condiciones,
donde nadie nos puede violentar.
Kant entrega buenas razones en contra del (1) relativismo cultural, que profesa la
imposibilidad de hablar sobre morales universales e invariables, dadas las condiciones de
diversidad en que estamos inmersos. En contra del (2) utilitarismo que parece drenarse en
ciertas visiones de economa del bienestar, el neoliberalismo, segn el cual la bondad estar dada
por el clculo tpico utilitario; el mayor bienestar para el mayor nmero. En fin, defender el
autor a Kant en aquella visin en donde se sostiene que el ser humano posee la capacidad de
discernir adecuadamente cul es nuestro bien (3).
iii. Kant, ofrece una filosofa en donde la moral si puede ser universal, en donde podemos
calificar el actuar propio y ajeno racionalmente. Algo parecido hace el iusnaturalismo, el cual
profesa la idea de un orden moral universal dadas ciertas caractersticas fcticas que
presentaramos los seres humanos. Kant, sin embargo, cree que o es posible lograr la
universalidad en atencin a lo factico, esto porque no podemos desprender de lo descriptivo
conclusiones normativas y adems porque los humanos estamos expuestos a un flujo catico de
experiencias.
As las cosas, consideraciones morales universales solo son posibles trascendiendo lo
experimental, lo que tenga que ver con lo sensual.
La idea kantiana nos indica que estamos constituidos por dos puntos de vista; el heternomo,
que est sujeto las reglas del exterior, y el autnomo, que transciende este estadio y es capaz de
formar convicciones racionales acerca de la moral.
Esta idea de Kant, ayuda a fortalecer el discurso de los DD.HH, generando una fortaleza que nos
protege del actuar del tirano, el Estado opresor, etc.
TEORIA DE LA JUSTICIA
A Kant tambin le debemos una de las ms fuertes defensas en contra del consecuencialismo
utilitarista. Aquella que sostiene el valor o disvalor de la acciones se basa sobre el clculo
agregativo, es decir, supone el placer o el displacer de algunos individuos puede ser compensado
por el placer o displacer que una determinada accin causa a otros individuos.
La idea de que tenemos los humanos una individualidad insuperable que ningn clculo de
consecuencias podra vlidamente trasgredir, no solo ha fortalecido el liberalismo de derechos,
sino que adems es una aguda forma de refutar el clculo utilitarista en las polticas pblicas.
Ahora bien, como Kant hace posible que la moral pueda ser universal? l nos ofrece un
procedimiento, con el cual podemos determinar el valor moral de alguna accin, si caer en la
heteronoma. si un ser racional debe pensar sus mximas como leyes practicas universales,
puede solo pensarlas como ppios tales que contengan el fundamento de determinacin de
voluntad, no segn la materia, sino solo segn la forma la tica no da leyes para las acciones,
sino solo para las mximas.
As entonces, ubicada la moral en un plano deontolgico, se deja espacio para la diversidad y la
planificacin diversa de la vida de cada quien. Una moral universal que al mismo tiempo es
contraria a la uniformidad.
Rawls, en plano poltico, ofreci algo similar; determinemos nuestras normas de manera en que
todos estemos en una posicin original, y desde esta igualdad, determinar cada norma o ley que
ha de regirnos, para luego descubrir (develar) lo distintos que ramos, pero lo justo que fuimos
al fijarnos estas reglas.