Departamento de Sociologa.

Sociologa del gnero.

Profesora Virginia Guzmn.
Ayudante Sara Gigoux.

Ficha de lectura

Nombres: Sebastin orrea! Andoni "arrantz.

Fecha: #$%$#&'(.
Autor: Pierre )ourdieu.
Ttulo* +a dominaci,n masculina.
Palabras clave:
Dominaci,n! estructuras ob-eti.a! estructuras cogniti.as! androcentrismo! .iolencia
simb,lica.
Objetivo
/l ob-eti.o de )ourdieu es cuestionar el orden sexual dentro de las sociedades.
0undamenta su pensamiento al considerar 1ue la di.isi,n entre los sexos es una
arbitrariedad producto del androcentrismo 1ue la naturaliza! teniendo como base
las diferencias biol,gicas entre los sexos.
Dado 1ue tanto mu-eres como 2ombres estn dentro de la estructura 2ist,rica del
orden masculino! )ourdieu pretende lle.ar a cabo un socioanlisis del inconsciente
androcntrico. De esta manera logra 1ue su teora no est inmersa dentro de las
estructuras 2ist,ricas del orden masculino. /s as como realiza un anlisis
etnogr3co de la sociedad cabile4a de Argelia! puesto 1ue se trata de una sociedad
androcntrica en estado puro. A2 pretende lograr el conocimiento de las
estructuras cogniti.as y ob-eti.as! para de.elar la .isi,n androcntrica en las
sociedades a.anzadas.
Argumento central
+a dominaci,n masculina sobre la 1ue )ourdieu desarrolla su teora se fundamenta
esencialmente en la relaci,n entre las estructuras cogniti.as y las ob-eti.as. +as
estructuras cogniti.as son es1uemas de pensamiento 1ue representan el aspecto
inconsciente de los seres 2umanos! corresponden a la interioridad. Por otra parte!
las estructuras ob-eti.as son las instituciones! los cuerpos! la exterioridad.
/l argumento central de )ourdieu es 1ue las estructuras cogniti.as y las ob-eti.as
obedecen a la eternizaci,n de la di.isi,n entre los sexos. +a dominaci,n se e-erce
en las estructuras ob-eti.as! al segregar! poner a 2ombres y mu-eres en partes
separadas! en ciertos traba-os! entre otros. Dentro de las estructuras ob-eti.as se
establecen principios de di.isi,n y de oposici,n 1ue tambin se dan en las
estructuras cogniti.as. Ambas estructuras se e-ecutan en el cuerpo! correlacionadas
con la .isi,n mtica! 1ue se fundamenta en la dominaci,n del sexo masculino sobre
el femenino. De esta manera inconscientemente las mu-eres se orientan a1uello por
lo 1ue fueron 2ec2as.

Desarrollo del argumento central

)ourdieu se re3ere a la construcci,n social de los cuerpos. Dentro de la sociedad
cabile4a la construcci,n de la sexualidad no se remite al plano er,tico! sino 1ue a
determinaciones antropol,gicas y cosmol,gicas. Por ello se puede apreciar 1ue el
orden sexual se .e afectado por una signi3caci,n social! por consiguiente es posible
dar cuenta de di.isiones de cosas y acti.idades! 1ue explicitan la oposici,n entre lo
masculino y femenino. Se establecen oposiciones 2om,logas! alto$ba-o! arriba$
aba-o! fuera$ dentro. 5)ourdieu! #&&67

8s adelante )ourdieu se re3ere a los es1uemas de pensamiento! los cuales
instauran diferencias ob-eti.as y naturales entre los sexos! pero 1ue s,lo remiten a
lo corporal! siendo rati3cadas por los ciclos biol,gicos y c,smicos. /l sistema mtico
ritual desempe4a a1u un papel e1ui.alente al 1ue incumbe al orden -urdico en las
sociedades diferenciadas 5)ourdieu! #&&67. As se a-usta la di.isi,n de los sexos y
se impone el orden erigido. /l mito se instaura como la -usti3caci,n simb,lica del
orden sexual! social y c,smico representati.o de la dominaci,n masculina.

Profundizando su planteamiento de la di.isi,n socialmente construida entre los
sexos! )ourdieu 2abla de la experiencia d,xica! 1ue engloba el mundo social y sus
di.isiones arbitrarias! tal como la di.isi,n entre de los sexos* la .isi,n androcntrica
se impone como neutra y no siente necesidad de legitimarse a unos discursos
capaces de legitimarla 5)ourdieu! #&&6 p.##7.

/n la construcci,n social de los cuerpos la .irilidad se asocia al nimo! la .alenta!
facultad! potestad! fuerza. Se mani3esta en demostraciones de fuerza sexual como
la des9oraci,n de la no.ia! tener muc2os 2i-os! entre otros. Asimismo! en el mundo
social se designan traba-os! espacios y momentos para cada sexo. /l mundo social
construye el cuerpo como realidad sexuada y como depositario de principios de
.isi,n y di.isi,n sexuantes 5)ourdieu! #&&6 p.##7. /s a1u donde diferencia
anat,mica! biol,gica entre los sexos aparece como la -usti3caci,n natural de la
diferencia establecida entre los sexos y en especial de la di.isi,n sexual del traba-o
5)ourdieu! #&&67.

+os ,rganos sexuales de la mu-er son concebidos en referencia a los del 2ombre.
:asta la poca del renacimiento no 2aba un concepto anat,mico para dar cuenta
del sexo de la mu-er! se representaba como compuesto de los mismos ,rganos del
2ombre! pero dispuestos de forma diferente.

Asimismo! el acto sexual se fundamenta en la supremaca del 2ombre! la posici,n
sexual en la 1ue la mu-er se coloca arriba del 2ombre es condenada en .arias
sociedades. /l acto sexual es una forma de dominaci,n! de posesi,n y de
apropiaci,n 1ue e-erce el 2ombre.

+uego de desarrollar la idea de construcci,n social del orden sexual! )ourdieu se
centra en la asimilaci,n de la dominaci,n masculina. +a construcci,n social
arbitraria de los cuerpos masculino y femenino! con3ere un fundamento en
apariencia natural a la .isi,n androcntrica. /ste orden sexual implica una
transformaci,n profunda en los cuerpos y los cerebros. /s as como se impone la
diferenciaci,n desde la ni4ez! mediante un traba-o colecti.o de socializaci,n donde
se impone la arbitrariedad de la diferenciaci,n entre los sexos. Destacan los ritos de
iniciaci,n y exaltaci,n de la .irilidad! 1ue cumplen cabalmente su labor de
socializaci,n. )ourdieu e-empli3ca las prcticas de .irilizaci,n dentro de la abilia
para incorporar al ni4o al mundo de los 2ombres* el ni4o! con un tra-e nue.o y una
cinta de seda en la cabeza! recibe un pu4al! un candado y un espe-o! mientras 1ue
su madre introduce un 2ue.o fresco en la capuc2a de su albornoz. /n la puerta del
mercado! el ni4o rompe el 2ue.o y abre el candado! actos .iriles de des9oraci,n! y
se mira en el espe-o 1ue! como en el umbral! es un operador de in.ersi,n. /l padre
le gua por el mercado! mundo exclusi.amente masculino! y lo presenta a los
restantes 2ombres. A la .uelta! compran una cabeza de buey! smbolo flico
5)ourdieu #&&6 p. ('7

Dentro de estas prcticas de socializaci,n! la mu-er 1ueda constituida como una
entidad negati.a con referencia al sexo masculino! aprende la manera del .i.ir
femenino! ad1uiriendo de forma no consciente la obediencia y los modos
apropiados de caminar! .estirse! entre otros. +a supeditaci,n femenina ante las
prcticas de socializaci,n se mani3esta en la forma de doblar su cuerpo! de
someterse! lo cual contrasta con la postura corporal recta del 2ombre. )ourdieu
2abla 1ue en el trasfondo de esto reside una tica! una poltica! una cosmologa y
una esttica fundamentada en el sistema de oposiciones 2om,logas! alto$ ba-o!
recto$ torcido! entre otras.

+a interpretaci,n 1ue propone )ourdieu sobre la di.isi,n sexual dispone la
asignaci,n de tareas y roles preestablecidos a mu-eres y 2ombres! las cuales
predeterminan las formas de .ida y las concepciones 1ue poseen frente a la
sociedad. )ourdieu de.ela 1ue la dominaci,n masculina no es otra cosa 1ue un tipo
de .iolencia simb,lica 1ue se fundamenta por 2acer legtima la desigualdad entre
sexos. Desde dic2o enfo1ue! el principio de diferenciaci,n sexual muestra un
principio de construcci,n de orden en la sociedad! es decir! un principio de .iolencia
simb,lica! en el 1ue la mu-er no posee una participaci,n directa en las maneras de
organizaci,n y transformaci,n de la sociedad! ya 1ue la dominaci,n masculina
con3gura si se 1uiere! un mundo social construido para la bene3cencia del 2ombre!
en la 1ue predomina en distintos mbitos sociales! opacando factores biol,gicos y
cogniti.os del gnero femenino.
+a .iolencia simb,lica de la dominaci,n masculina demuestra un modo de
mantener y reproducir el orden en la sociedad! en el 1ue la subordinaci,n y
sometimiento de la mu-er se da de manera palpable. Deri.ado de ello! es menester
pensar 1ue las acti.idades del 2ombre estn relacionadas con el traba-o y el
mantenimiento de la familia para de alguna forma ad1uirir una posici,n de ser
admirado y respetado. Asimismo! las acti.idades de la mu-er tienden a relacionarse
con la .ida domstica y eti1uetarse como una persona rica en sentimientos y
emociones. )ourdieu no cuestiona 1ue las formas de dominaci,n masculina son
producto de una construcci,n social! en 1ue las prcticas 1ue se dan entre ambos
sexos son la mera reproducci,n de es1uemas estructurados pre.iamente. /n .irtud
de ello! la construcci,n de signi3cados implcitos por la diferenciaci,n de sexos!
supone 1ue tanto 2ombres como mu-eres se someten a un es1uema de .iolencia
simb,lica en 1ue s,lo se reproducen las prcticas de dominaci,n masculina de
manera cotidiana e inconsciente.
Asimismo! )ourdieu nos se4ala 1ue la mu-er en principios de inferioridad y
exclusi,n! aparece como ;<ob-eto simb,lico<< para bene3ciar al gnero masculino!
pues en el sentido econ,mico de intercambios simb,licos! las mu-eres son
percibidas como ob-etos de intercambio destinadas a construir relaciones de
parentesco y matrimonio en base a los intereses del gnero dominante! ende a
ello! las mu-eres estn condenadas a circular =supeditadas al 2ombre= como una
forma de intercambio para poder generar relaciones espec3cas entre 2ombres y
construcciones sociales! en otras palabras! podra decirse 1ue las mu-eres son un
elemento de comunicaci,n masculina 1ue permite seguir aumentando y
reproduciendo la condici,n dominante de los 2ombres! as como tambin!
incrementar su capital simb,lico para mantener esta desigualdad de gnero.

Conclusiones del autor

)ourdieu da cuenta 1ue la di.isi,n sexual de la sociedad cabile4a est tambin
presente en nuestras sociedades! por consiguiente el orden sexual no est tan
transformado como podra pensarse. /sto se expresa concretamente en las
di.isiones y exclusiones en la educaci,n! las profesiones! entre otros.

Por otra parte! )ourdieu con su teora al explicitar la dominaci,n puede propiciarla
en trminos simb,licos! o bien puede dar espacio a una respuesta de las mu-eres.
+a dominaci,n responde a una estructura 2ist,rica de orden masculino! por ello los
traba-os militantes podran estar enmarcados dentro de la estructura de dominaci,n
1ue pretenden eliminar.
Opinin re!e"in personal
onsideramos 1ue )ourdieu tiene una .isi,n pesimista al a3rmar 1ue las mu-eres
2an asumido inconscientemente su condici,n de inferioridad. /ste autor le da
demasiado peso al efecto de la estructura de dominaci,n masculina sobre la mu-er.
Si bien es cierto 1ue es posible apreciar las prcticas de di.isi,n sexual de +a
abilia en las sociedades modernas! actualmente esa l,gica de orden sexual
androcntrico .a disminuyendo. Asimismo a3rmamos 1ue )ourdieu es demasiado
radical en su teora estructuralista sobre la dominaci,n masculina! ya 1ue
prcticamente ani1uila a la mu-er como su-eto 2ist,rico. onsideramos 1ue las
acciones emancipadoras logran trascender la estructura de la dominaci,n
masculina! en otras palabras el soci,logo francs permite de.elar el inconsciente
androcntrico pero no logra entregar una soluci,n.
#ibliogra$a
)ourdieu! P. #&&6. +a dominaci,n masculina. Anagrama* )arcelona.