De yoguis y drones

Alfredo Apilnez
Quienes creen que hablan, o callan, o hacen una accin cualquiera, por un libre mandato del alma,
suean con los ojos abiertos.
Baruch Spinoza

Las calles de mi barrio (el de Gracia, pequeoburgus y fashion, del centro de Barcelona) rebosan
de c!iringuitos" de las llamadas tecnolog#as del yo"$ reiki, yoga, %ilates, terapia Gestalt y dems
placebos emocionales del atormentado urbanita de clase media& 'u arquetipo par(dico podr#a
simbolizarse en el desternillante persona)e de *oody Allen en la pel#cula Annie +all, que representa
genialmente el prototipo de indi,iduo neur(tico acosado por continuos de,aneos e-istenciales, entre
ligues cremosos, e-posiciones de *ar!ol y el di,n del psicoanalista&
.n una primera apro-imaci(n, ser#a tentador despac!ar el asunto emparentando esta e-uberancia de
orientalismos" con la moda, ms bien oc!entera", de las pseudociencias y superc!er#as
parapsicol(gicas con las que entrar#an en competencia y a las que e-itosamente suceder#an o, al
menos, complementar#an& /, de una forma ms asptico0teraputica, destacar su funci(n de
leniti,os de una genrica angustia ,ital" del burgus contemporneo ante el estrs y las #mprobas
e-igencias de su azarosa y mortal e-istencia&
Las m1ltiples terapias llamadas alternati,as" representan, asimismo, un nue,o poder pastoral en
tiempos de secularizaci(n& Los nue,os gur1s, de luengas barbas y blanqu#simas t1nicas, gu#an al
rebao descarriado que !a abandonado los p1lpitos y las sacrist#as& 2odo es como un )uego de nios$
el pastor nos acompaa, por un m(dico precio, por el camino del equilibrio emocional, para que
todas las piezas enca)en idealmente en el puzzle de nuestra ,ida y queden atrs las asperezas y
miserias de las rutinas cotidianas& 3no se queda pasmado de los ni,eles de infantilizaci(n y
credulidad con los que personas, en otros mbitos ms prosaicos sumamente sensatas e inteligentes,
defienden la enorme utilidad y el efecto regenerador de las referidas prcticas& %or cierto, y dic!o
sea de paso, el lengua)e de optimizaci(n de las potencialidades indi,iduales, recuerda muc!o al de
la teor#a econ(mica marginalista y al utilitarismo de estirpe Bent!amiano, actualmente !egem(nicos
en los centros de adoctrinamiento neoliberales& Los equilibrios optimizadores, la ma-imizaci(n de
la utilidad (el !edon(metro de 4anfred 4a- 5eef
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) y el culto pagano a la soberan#a del consumidor
remiten, puede que no casualmente, a la )erga e,anescente de los sedicentes purificadores del
esp#ritu&
%ero quizs !aya algo ms& Acaso esta efer,escencia emocional, aparentemente despolitizada y na7f,
!unda sus ra#ces en algo ms profundo y tenebroso& G8nt!er Anders
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describe el analfabetismo
emocional" del tipo ideal de burgus occidental como su casi absoluta incapacidad, dada la enorme
comple)idad de los procesos socioecon(micos y los aparatos producti,o0destructi,os en los que se
!alla imbricado, de representarse o percibir lo que est en )uego en ellos y su propio papel en el
engrana)e& .sa oscuridad causal, que desacopla nuestras acciones al ser,icio de la producci(n
mercantil de sus efectos mediatos y le)anos, atrofia, incluso contando con la absoluta, y !arto
improbable, carencia de cinismo del implicado, nuestra capacidad de sentir el eco le)ano de nuestros
actos& .l operador de drones del %entgono o el analista de mercados de deri,ados de Le!man
Brot!ers que, despus de su asptica" )ornada laboral, acuden a una sesi(n de yoga kundalini antes
de arrullar a sus tiernas criaturas de regreso al a)ardinado !ogar, podr#an ser casos l#mite de ese
brutal contraste entre el desfallecimiento de nuestra capacidad de sentir", ante la desmesura y
comple)idad de los procesos en los que nos !allamos inmersos, y la reclusi(n beat#fica en la
sub)eti,idad, moralmente reequilibradora, que facilitan las onanistas tecnolog#as del yo&
As# pues, esa catarsis, supuestamente liberadora y regeneradora, podr#a estar e-orcizando la tenue y
le)ana percepci(n de nuestra contribuci(n (en mayor o menor grado, una cuesti(n en absoluto
balad#) al sufrimiento !umano genrico que la participaci(n en las organizaciones producti,as del
llamado %rimer 4undo implica& : la ,e!emente b1squeda de solipsistas equilibrios emocionales
mostrar#a, sintomticamente, la necesidad subliminal de balancear !acia lo pri,ado0sub)eti,o la
incapacidad de aplicar nuestras emociones (y los actos pol#ticos que de ellas se deri,ar#an) al
enorme dao ob)eti,o que las estructuras socioecon(micas en las que participamos produce&
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