Teora de la accin: perspectivas

filosficas y psicoanalticas
Publicado en la revista n006
Autor: Dorfman, Beatriz
Libro:Teora de la accin, perspectivas filosficas y psicoanalticas, ADEP, Buenos Aires, 1999.
Este libro, recientemente publicado por la Asociacin Argentina de
Epistemologa del Psicoanlisis, es producto de diecinueve aos de actividad
terica interdisciplinaria y registra, en esta entrega, la sucesin de encuentros
quincenales que en 1 tuvieron lugar en la institucin! Alcan"a concrecin en
momentos en que un #acer ya maduro, el psicoanlisis, se siente en
condiciones de intercambiar a cielo abierto, con $ilso$os y otros cient$icos, una
serie de problemas tericos a%n no resueltos o no cabalmente comprendidos
sobre cuestiones que a unos y otros plantea el tema de la accin!
El pre$acio de &regorio 'limovs(y, con su claridad meridiana, su saber
multi$ac)tico y su sutil irona, ubica al lector respecto a los contenidos de la
nocin de accin, sus implicaciones meta$sicas, sus di$erencias con el *#ec#o+
y las di$erentes disciplinas que #an abordado el estudio de la accin racional
desde la medicina, la economa, la ,urisprudencia, incluida la matemtica con la
teora de los ,uegos! En psicoanlisis, el tema de la interpretacin como accin
terap)utica a partir de la adecuada comprensin de las e-presiones .verbales
o no/ del paciente, es uno de los que ms inquietan a los psicoanalistas! Entre
los $ilso$os, una amplia paleta de posturas registradas en el libro va desde
0rentano, 1usserl, 2ittgenstein y 3icoeur #asta 1abermas y &adamer como
los ms recientes!
La 4ntroduccin por 5aniel 0iebel en$oca, no solo la accin institucional a trav)s
de los encuentros que se #an celebrado desde 167 #asta la $ec#a en la
Asociacin que actualmente preside, sino tambi)n, con sobriedad
psicoanaltica, el deseo de ampliar, a trav)s de los intercambios con
representantes de otras orientaciones y teoras, la e-perte" terap)utica que
*permita elaborar intervenciones terap)uticas que emulen la precisin de una
intervencin microquir%rgica, la sutile"a de una poesa, la espontaneidad de
una conversacin entre amigos+!
8rancisco 9ais#tat abre el ciclo con *La accin en la perspectiva del giro
ling:stico: de la escuela neo;ittgensteiniana inglesa a Paul 3icoeur+, traba,o
con el que encara el tema de la accin con relacin al lengua,e! <omien"a con
la crtica de 2ittgenstein a la *duda #iperblica+ de 5escartes, ya que este
conserv dos certe"as: la de sus estados internos .*me duele la muela+/ y la del
lengua,e .pues quedaba implcita la certe"a de, por caso, *esta es mi mano+/!
=eg%n la teora del lengua,e privado, los estados internos que e-perimenta una
persona le pertenecen e-clusivamente a ella, y es )sta quien le otorga sentido
a las e-presiones que los describen! En cambio, sostiene 2ittgenstein, el
significado de dic#as e-presiones es com%n para todo el mundo porque resulta
del aprendi"a,e p%blico del lengua,e! La accin bsica es la que se re$iere al
movimiento del propio cuerpo, pero la manera en que #ablo de mi accin,
como cuando #ablo de mi dolor, es di$erente de la que uso para #ablar de la
accin de Pedro, entendida su accin como un suceso .para m/! 1ay que
separar, por tanto, el ,uego de lenguae de la accin del ,uego de lenguae de
los sucesos! Las acciones son ordenadas por la nocin de intencin, mientras
los sucesos lo son por la de causa!
9ais#tat contin%a con &ilbert 3yle y su mito del fantasma en la mquina, una
crtica a la concepcin cartesiana que implica un error categorial, el que
acontece cuando se ponen en con,uncin elementos de orden di$erente! En el
caso de 5escartes, el error consiste, seg%n 3yle, en seguir aplicando las
categoras de sustancia, cambio y causa al cuerpo y a la mente por igual,
siendo que se trata de entidades #eterog)neas! <omo solucin, 3yle propone
la idea de disposicin, con la que rompe tanto con la idea de sub,etividad y
asimetra de la primera persona, como con la de la causalidad de los estados
mentales! Puede decirse *La bicicleta produjo la cada del puente+ o bien *El
puente ya estaba mal y tena una disposicin a caerse+, del mismo modo que
describo el comportamiento de Pedro y el mo propio!
Luego 9ais#tat menciona a =tra;son y su concepto de persona, un *particular
de base+, indispensable para poder pensar la mente y el cuerpo! Porque, para
asignarle predicado a una cosa, se necesitan por lo menos dos personas: una
a la que se le aplique el predicado y otra a la que de,e de aplicrsele! >l cgito
cartesiano es una categora que slo puedo aplicarme a m misma, sin
posibilidad de adscribirla a otros! Pero, dado que la idea de persona nos es
com%n a m y al otro puedo atribuirme estados de conciencia al igual que se los
atribuyo a otros! 8inalmente, el autor recuerda que para 3icoeur la
comprensin entre personas es posible porque la accin observada es
inseparable del discurso! El agente recupera, as, una !istoricidad narrativa
que $unda la #ermen)utica que $alta en 2ittgenstein!
En resumen, 9ais#tat muestra cmo se puede comprender la accin del otro
sin apelar a estados sub,etivos ni a la causalidad de los empiristas: basta con
pensar en el aprendi"ae del lenguae p#$lico que #ace posible el adscribir al
otro la misma accin intencional que me autoadscribo .2ittgenstein/? con
salvarse del error categorial cartesiano di$erenciando disposicin de causa
.3yle/? tomando el primitivo persona gracias al cual puedo atribuir al otro
estados de conciencia tanto como me los atribuyo a m misma .=tra;son/? o
teniendo en cuenta la !istoricidad narrativa del agente que $alta en
2ittgenstein .3icoeur/!
A continuacin, Eduardo 4ssa#aro$$ #abl en *Psicoanlisis, mente y accin+
sobre cmo el psicoanlisis descuid la estructura de la accin al intentar
e-plicar la conducta #umana! 9o #ay teoras que uni$iquen un campo
polis)mico como el de la accin, dice! @on 2rig#t propuso tres categoras de
acciones: estado de cosas, acto y actividad, con una dimensin temporal que
las constituye estructuralmente y permite ubicarlas con relacin a la intencin,
siempre presente, tanto en $orma consciente como inconsciente! Para 8reud, la
accin es la e%teriori"acin de una carga que #a pasado por un proceso
dentro del aparato psquico .conciencia observable, e-periencia sub,etiva/!
Aodo lo que sale de este aparato sera accin? todo lo que entra sera sensorial!
Los enunciados correspondientes implican intencionalidad, propsito,
signi$icado y este puede ser latente .inconsciente/ o, incluso, no involucrar
actividad motora!
Bna accin motivada sera el resultado de un proceso, una construccin de
carcter interno que relaciona el evento motor con las condiciones del conte-to!
Pero #ay conductas pasionales .Aristteles/ que parecen pasar directamente a
la accin, sin proceso previo! Aambi)n se podra distinguir entre memoria y
reflejo! Este sera una accin di$erente a la de una accin psicolgica para la
que la memoria resulta indispensable! Para 2ittgenstein el signi$icado implica
que a un t)rmino del lengua,e se le asigna una vivencia mediante una regla
p%blica, producto de convencin, pero esta puede entenderse tambi)n como
regla gen)tica, un corpus patrimonio de la especie dentro del que cada
comunidad elige un subsistema!
=eg%n 4ssa#aro$$, todas las posiciones $ilos$icas remiten al problema cuerpoC
mente: si bien el cuerpo realiza la accin, el motivo est en otro lado!
8ineDEoore #ablan de la accin como conducta motivada, pero 3oderic(
Anscombe a$irma que el #ec#o de que una persona sea un agente, no
determina que todo lo que #aga tenga un motivo! <on todo, la opcin no se
reduce a ser una accin motivada o un re$le,o, pues ni siquiera este es
independiente del sistema en el que est inserto!
Ftro aspecto es decidir si una accin del paciente est& motivada o es el
terapeuta 'uien le atri$uye esa motivacin!
5ado que el aparato de pensar $unciona ininterrumpidamente, aparece otra
di$erenciacin: Ges lo mismo estar despierto que dormidoH Al interpretar los
sueos se asume que estos tienen un signi$icado y que las acciones que en l
aparecen tienen un motivo! Los enunciados e-presados en $orma abstracta
pueden ser interpretados tanto en t)rminos de psique como de cerebro! Este,
cuando est despierto, est modulado .restringido/ por *inputs+ sensoriales?
cuando est dormido, lo est por las memorias! 5e igual manera puede decirse
que la $antasa inconsciente es restringida por los inputs sensoriales o por la
memoria!
1ay que distinguir tambi)n entre ocasiones en que nos equivocamos poco en
algunas cosas y otras en que nos equivocamos muc#o! =e re$iere 4ssa#aro$$ a
equivocarnos en di$erentes grados al interpretar las acciones de otro! En
cambio el cerebro o la psique calculan muy bien a la #ora de mover el cuerpo
en el mundo! =e puede #acer la #iptesis de que son dos $unciones di$erentes!
4ssa#aro$$ #abla de la $alta de una teora uni$icada de la accin para dar cuenta
del campo polis)mico que esta constituye y del descuido del psicoanlisis en
cuanto a conceptuar una estructura de la accin! La accin, como resultado de
un proceso de tramitacin de una carga por el aparato psquico, estara
motivada y sera intencional, si bien esta intencionalidad puede ser consciente
o inconsciente! 1abra, sin embargo, acciones pasionales que sortearan el
traba,o psquico, y acciones como los re$le,os que no obstante ser
mani$estaciones del cuerpo, no estaran totalmente desligadas de lo psquico!
5iana P)re", en su *Aeoras $ilos$icas de la accin #umana y la e-plicacin de
la accin+, aborda dos teoras, la de &eorge 1! von 2rig#t y la de 5onald
5avidson desde dos preguntas: GIu) es una accin #umanaH .pregunta
meta$sica/, y Gcmo se e-plican las acciones #umanasH .pregunta
epistemolgica/! Para ello en$oca primeramente algunos rasgos pretericos de
las acciones: a/ las acciones se oponen a las pasiones, esto es, lo que
#acemos activamente .que cambia el curso de los #ec#os/ es di$erente de
aquello que nos ocurre pasivamente .aunque a veces podamos creer que
nunca somos pasivos/? b/ #ay di$erencia entre lo que #ago y lo que veo #acer a
otro, ya que lo mo lo cono"co en $orma directa de modo di$erente a lo que
observo en la accin del pr,imo! Adems, slo podemos #ablar de acciones
cuando #ay una manifestacin fsica: no son acciones las mani$estaciones
puramente psquicas! El modelo clsico de e-plicacin de las acciones, dice
5iana P)re", se encuentra ya en Aristteles con sus dos premisas: a/ los
deseos, intenciones o propsitos del agente y b/ cierta in$ormacin o creencia
del agente acerca de cmo reali"ar sus propsitos!
&! von 2rig#t distingue entre *resultado+ y *consecuencia+ de una accin! La
relacin entre la accin y su resultado es intrnseca, lgica o constitutiva, a
di$erencia de la *consecuencia+, que mantiene con la accin una relacin
e-trnseca, causal, que, seg%n 1ume, presupone entre ambas una ley natural,
no lgica! Para 5avidson, dice P)re", una misma accin puede describirse de
di$erentes maneras y seg%n cmo se la describa tendr una u otra e-plicacin!
Lo que #ay que e-plicar son las acciones intencionales! La e-plicacin de la
accin apela a las ra"ones que determinaron que esta se produ,era, ra"ones
que constituyen una red conceptual ineliminable, compuesta de nociones como
accin, intencin, creencias, deseos, significados lingsticos, conectados entre
s, por lo que es de carcter #olista, y est regida por la racionalidad! En este
esquema no se puede tener creencias contradictorias! Lo mental y lo $sico no
se vinculan por leyes causales conocidas, lo que no impide que estas leyes
puedan e-istir! 0a,o una descripcin intencional de las acciones, la relacin
entre ra"ones y acciones es lgica, conceptual! Pero una misma accin puede
tambi)n $ormularse en t)rminos $sicos no intencionales .como un estado
neuro$isiolgico/! A#ora bien, Gcmo vincular intencin con causalidadH La
propuesta davidsoniana permite conservar los dos mbitos, el de la legalidad y
causalidad, por un lado, y el de la racionalidad, por otro! Esto permite que nos
recono"camos como entidades $sicoCbiolgicas y conservemos, al mismo
tiempo, la intencionalidad de nuestras acciones! En los %ltimos aos esta
dualidad se #a cuestionado, sin embargo, la necesidad de dos e-plicaciones
para un mismo evento!
En resumen, 5iana P)re" $ormula dos preguntas, Gqu) es una accinH y
Gcmo se e-plica la accinH, a las que contesta desde las posturas de &! von
2rig#t y de 5! 5avidson, quienes coinciden en que una accin, para serlo,
requiere un #ec#o $sico, un movimiento, el que se percibe en $orma di$erente
seg%n que la primera persona #able de su propia accin o de la de otro! Para
von 2rig#t, los resultados que tienen lugar en virtud de la accin son de
naturale"a lgica, no as los sucesos que se desencadenan como
consecuencia de la accin! Para 5avidson, la e-plicacin depende de la
descripcin que se #ace de la accin: si se la describe como intencional, su
e-plicacin consistir en las ra"ones que se dieron para reali"arla? si se la
describe como no intencional, la e-plicacin podr ser una ley $sica, causal!
3icardo Avenburg, con *La accin desde la perspectiva psicoanaltica+, plantea
que el psicoanlisis, como parte de su t)cnica, apunta a la inmovilidad y a la
introversin, a la vuelta de la libido al mundo de la $antasa para luego, en un
momento de re$le-in consciente, sinteti"ar lo que antes se #aba anali"ado!
Pero esto no es incompatible, sino que ms bien propicia, el llegar a la accin
espec$ica para cada su,eto, ob,etivo $inal de cualquier tratamiento! El concepto
de accin especfica, sigue Avenburg, $ue despla"ado por el de acting out como
$orma de resistencia, con lo que se desvalori" la accin en general! En la
neurosis, la accin espec$ica queda impedida por el e$ecto de la represin
patolgica! Pero #ay otro tipo de acciones que son descargas parciales de la
descarga $inal y que son inadecuadas para la reali"acin de los deseos, tales
como las conversiones, las impulsiones, las compulsiones! Adems, todo
pensamiento implica una accin pues presupone una mnima descarga de los
rganos de $onacin! Aun el vincular un componente atributivo con la
representacin de la cosa puede ser considerado una descarga .accin/!
Entonces, no solo #ay descarga en el aparato motor sino que tambi)n la
percepcin implica una descarga! A#ora bien, la integracin de los polos
perceptor y motor supone la e-istencia de un yo para quien la accin .o
descarga/ sea signi$icativa! 5e no e-istir este yo, el acto psquico .por caso,
una alucinacin/ ser un acto de descarga que quedar sin categori"ar!
<uando el yo no est en condiciones de dar un sentido al acto por s mismo, se
requiere de otro: modelo, au-iliar, antagonista u ob,eto del deseo y es aqu
donde el psicoanlisis interviene concienti"ando lo inconsciente o lo
preconsciente y colaborando para que el su,eto pueda resolver sus represiones
y de$ensas .in#ibicin de acciones/ y llegue a reali"ar las acciones espec$icas
necesarias!
Avenburg rescata especialmente la nocin de accin espec$ica como nodal
para la terapia psicoanaltica y #abla de que todo lo que ocurre en el *aparato+
psquico es accin ya que la descarga es accin! Por tanto, son descargas y
por ende acciones la percepcin y el pensamiento, aunque puede #aber
descargas sin categori"ar! <on todo, para ser signi$icativa, la descarga e-ige la
presencia de un yo que la categorice! =e puede observar la di$erencia entre la
postura de Avenburg y la de 5iana P)re": para el primero, el concepto de
accin incluye todo lo que ocurre en el aparato psquico, para la segunda, lo
e-cluye!
Luis 3abanaque presenta su *Elementos para una $enomenologa de la
accin+! =e apoya en Paul 3icoeur, quien encuentra que el anlisis ling:stico
de la accin tiene, adems de sus m)ritos, dos limitaciones: a/ que la accin es
descripta por cualquiera y para cualquiera, esto es, como un evento impersonal
que e-cluye al agente? y b/ que las acciones transcurren en el tiempo, con lo
que instala la cuestin de la temporalidad! 3icoeur tambi)n recurre a
Aristteles, quien describe la accin como una categora, y distingue la teora
.conocimiento/ de la pra-is .accin/ y de la piesis .produccin/! La accin se
di$erencia de las otras dos porque presupone una deliberacin, la intervencin
de la voluntad! Entra aqu el concepto #usserliano de intencionalidad, que
#abr que distinguir de intencin como propsito o voluntad! =eg%n 0rentano,
la intencionalidad presupone a/ la presencia de algo en la mente, la
representacin de algo, un contenido inmanente? b/ la direccin de todo acto
#acia $uera de la conciencia, con lo que la trasciende! Esta %ltima, con su
tender #acia, es capa" de *traspasar+ los datos inmediatos de la percepcin y
dar sentido a lo percibido! =upone una operacin de la conciencia, una
percepcin activa, que ec#a por tierra la teora de datos recibidos pasivamente
por la percepcin! Para 1usserl, la e-periencia de la relacin con el mundo es
una e-periencia de una accin y, en primer lugar, de la corporalidad <on todo,
mi cuerpo tiene una caracterstica parad,ica: es mo pero al mismo tiempo se
presenta como una cosa en el mundo! El yo es un yo corporal, dice 8reud! El
*yo pienso+ cartesiano no puede prescindir de un cuerpo! El cuerpo, adems,
no es solo el lugar de la sntesis de los datos de la sensacin que con$igurarn
las propiedades de las cosas, sino tambi)n de la sntesis activa, del *yo puedo+
relacionada con la motivacin! As, los datos de la sensacin motivaran el
movimiento del cuerpo y estos determinaran la cenestesia, esa sensacin de
los movimientos corporales que acompaan al percibir!
Aambi)n la conciencia es la sede de la sntesis del tiempo Porque la
intencionalidad no es solo correlacin entre conciencia y mundo sino que es
tambi)n intencin de lo que no percibo en lo percibido, entre lo visible y lo
invisible .y entre este momento y luego, podramos agregar/! Este es el
carcter proyectivo de la intencin! El proyecto se re$iere a lo todava no
reali"ado pero que se reali"a como proyeccin a $uturo! Esta es una de las
caractersticas de la accin, la de proponerse proyectos! En este punto la
$enomenologa se puede integrar con los aportes del psicoanlisis .y a la
inversa/: este presenta la posibilidad de e-plorar dimensiones ocultas de la
conciencia que son previas a la misma! 3icoeur remite a motivos inconscientes,
a una arqueologa de la accin!
En resumen, 3abanaque rescata, desde 3icoeur, dos dimensiones que, en
general, no $ueron tenidas en cuenta: la del agente de la accin y la del tiempo!
<onsidera, con 0rentano, que la accin es intencional en el doble sentido de
propositiva y de dirigida a alg%n lugar, lo que permite a la conciencia
trascenderla y dar sentido a la percepcin, lo que lleva a recti$icar la idea de
pasividad de la percepcin ! 5esde aqu, ve la posibilidad de integracin con el
psicoanlisis tanto en la dimensin temporal de proyecto como en la de
desencubrimiento de lo oculto en la conciencia!
Eara <armen &ear y Ernesto Liendo colaboran con *Accin, reaccin y
proaccin+! Estos autores se inscriben en el pragmatismo, una $iloso$a, seg%n
ellos dicen, *contingentista y pluralista, porque considera el a"ar y propone la
diversidad? es un perspectivismo que $avorece activamente la teora y la
prctica de la solucin de problemas+! Bna de sus modalidades, el
construccionismo social tiene en cuenta que: a/ la comunicacin construye el
mundo? b/ no se limita a la transmisin de mensajes? c/ deviene de la
interaccin de los vnculos intersub,etivos? d/ est centrado en actividades
sociales y no solo en el lengua,e? e/ el mundo social consiste en actividades o
*conversaciones? $/ la comunicacin es un proceso circular co!construido en
$uncin de lo que sucedi y de lo que suceder? g/ los conte-tos tienen suma
importancia pues nada tiene significado fuera del conte"to! 5e acuerdo con
este ideario, los autores conciben las acciones como jugadas dentro del
conte-to de reglas del ,uego social! Aoda accin, aun cuando no sea discursiva,
implica una narrativa en sentido amplio! 4ntroducen la nocin de proaccin
para designar las acciones del receptor .terapeuta/ que reacciona l%cida y
autnomamente a la accin del paciente con un te-to terap)utico que tiende a
redefinir y#o metadefinir el encuadre que le proponen las acciones patog)nicas
del paciente! Al tomar en cuenta la teora de solucin de problemas, #an
ampliado y enriquecido el modelo psicoanaltico, el que se torna, as, dinmico
resolutivo! En este modelo, los autores di$erencian dficit de defensa! Esta
%ltima ocurre cuando, pudiendo #acer algo, no se #ace para no angustiarse!
5)$icit, en cambio, ocurre cuando el su,eto se angustia al querer #acer algo que
no puede! Este en$oque lleva a una reconversin personal, a un proceso de
re#abilitacin de los d)$icit, dicen los autores! El paciente que $racasa
reiteradamente en la solucin de sus problemas .drama/, e-perimenta una
angustia traumtica que desborda y domina su yo! <uando esta angustia se
#ace intolerable, el su,eto su$re de una *perversin estrat)gica+, por la que el
ob,etivo es escapar del malestar a toda costa! Aparecen, as, actuaciones
diversas por las que trata de calmar la angustia recreando inconscientemente
el estereotipo de maltrato interpersonal .melodrama/! =us recomendaciones
son: a/ no contaminarse con el ,uego patog)nico del paciente? b/ replantear
dramticamente el melodrama desde la posicin depresiva, cuestionando tanto
el melodrama como su conte-to y sus reglas? y c/ replantear resolutivamente el
drama invitando a revisar y modi$icar la metodologa usada #asta ese momento
para resolver los problemas dados!
Bbicados en un punto de vista terap)utico que los autores de$inen como
pragmtico, los Liendo plantean su modelo *dinmico resolutivo+ que se apoya
en la teora del construccionismo social! El concepto de proaccin les ayuda a
en$rentar interactivamente la remodelacin del campo psquico del paciente a
$in de que su melodrama se trans$orme en drama y se libere, as, de la
repeticin *consoladora+ del crculo vicioso del maltrato interpersonal!
Fsvaldo &uariglia aporta la *Aeora de la accin comunicativa+ seg%n
1abermas, quien anali"a la accin social que, para 2eber, es la accin
socialmente signi$icativa! Este %ltimo autor, recuerda &uariglia, propona tres
$ormas de accin: a/ la orientada a fines? b/ la accin orientada a valores o
normativa, como las cosmovisiones religiosas y di$erentes sistemas que
engloban sentidos di$erentes al del mero clculo racional? y c/ la ad!esin
emocional! En cada caso, el desarrollo del tipo de accin est unido, entre
otras, a concepciones del mundo y de las normas que los #ombres se #an
dado a s mismos para vivir! La primera $orma de accin tiene su representante
ms conspicuo en 2eber con su modelo de la accin racional, propia del inicio
del capitalismo? el segundo en 5ur(#eim, quien #abla de un n%cleo com%n
sagrado que une a todos los miembros de una sociedad tradicional y el tercero
en &o$$man, que #abl de la accin centrada en las relaciones interpersonales
micro en las que cada uno tiene $ormas peculiares de autopresentacin! Para
relacionar estas $ormas de accin con una teora de la accin social
comunicativa, 1abermas parte de la teora $ilos$ica del lengua,e ordinario que,
a partir de 2ittgenstein, cobra auge con Austin y =earle! Estos autores #ablan
de actos de !a$la constatativos .los empricamente con$irmables, en relacin
con el saber/? directivos .que implican rdenes y pro#ibiciones/?
compromisivos .que incluyen promesas/? declarativos .que llevan a cabo lo
que enuncian: declarar, bauti"ar y otros/? y e%presivos .que e-presan el estado
interior del #ablante/! 1abermas reduce estos cinco tipos a tres: constatativos,
regulativos .abarcan a los directivos, compromisivos y declarativos/ y
e%presivos, e introduce la nocin de pretensin de valide"! Para los
constatativos tal pretensin es la verdad? para los regulativos es la correccin
respaldada por lo normativo? y para los e-presivos es la veracidad, esto es, la
posibilidad de e-presin sincera de los estados interiores! Los tres tipos de
actos mencionados se corresponderan con otras tantas $ormas de accin!
Para los constatativos, la $orma de accin correspondiente es la accin
instrumental, basada en el saber terico, cuyo modelo es la tecnologa! Para
los regulativos, la accin normativa que encierra una estructura racional con
dos aspectos: el p%blico del derec#o y el de las normas morales que todos
aceptamos! 8inalmente, los e"presivos son modelo de la accin dramat#rgica
pues mediante ellos el agente #ace su autopresentacin!
<omo se aprecia, esta e-posicin de &uariglia toma el punto de vista de la
teora de la accin comunicativa de 1abermas! Pasa revista a las $ormas de
accin seg%n 2eber .las acciones orientadas a $ines, a valores y a la ad#esin
emocional desarrolladas, respectivamente, por el mismo 2eber, por 5ur(#eim
y por &o$$man/ y, #aciendo puente en el anlisis $ilos$ico, las vincula con las
teoras de Austin y =earle y sus actos de #abla! 1abermas vincula estos actos
.constatativos, regulativos y e-presivos/ con las $ormas de accin mencionadas
y con sus correlativas pretensiones de valide"!
=amuel Jysman cierra el libro con *<onsideraciones sobre la accin en
psicoanlisis+! <omien"a comparando el punto de vista psicoanaltico con los
de <arlos 9ino, $ilso$o y ,urista, quien #abla de responsabili"ar por acciones
penales solo a quienes eecutan acciones, por lo que quedan e%cluidos los
sucesos mentales! @ale decir, una accin punible tiene que implicar un
movimiento voluntario! Pero tambi)n la omisin puede ser punible, como
cuando se de,a de au-iliar a una persona en peligro! Por su parte, el
psicoanalista se abstiene de atribuir culpas y repartir castigos, dice Jysman,
aunque algunos pacientes demanden castigos por culpas inconscientes! Bn
breve rastreo del concepto de accin lleva al autor a considerar la a$reaccin,
en la que se integran re$le,os voluntarios e involuntarios? el par actividadC
pasividad, para cuya cali$icacin se requiere la comprensin de las $antasas
subyacentes? los actos $allidos o parapra-is como $ormaciones de compromiso
entre la intencin consciente y lo reprimido? y, $inalmente, el concepto de
acting!out, que se opone al recuerdo y propicia la repeticin inconsciente! En la
literatura psicoanaltica este %ltimo concepto se carga de connotaciones que
van, desde ser un obstculo terap)utico muc#as veces maligno, #asta ser
visto, como lo #acen Liberman y tambi)n Lacan, como un mensa,e pleno de
signi$icado trans$erencial que el analista se encargar de decodi$icar! <omo
aporte personal el autor propone incluir en el concepto de accin desde los
movimientos musculares simples #asta comple,as conductas con so$isticados
mviles conscientes e inconscientes? incorporar dentro de las concepciones de
la accin la nocin de acting(out o actuacin cuyo mvil sea alguno de los
aspectos de la se-ualidad in$antil como $uente de satis$accin? y designar con
el nombre de t)cnica activa toda accin deliberada del terapeuta .que aqu
podra llamarse perversa/ cuyos mviles sean los de su propia se-ualidad
neurtica in$antil, que lo lleva a sustituir la interpretacin de la trans$erencia por
otro tipo de medidas incompatibles con las metas terap)uticas!
5ados el es$uer"o y la colaboracin de los $ilso$os y psicoanalistas que
tomaron parte en este ciclo, el libro es una contribucin sin precedentes al
problema terico de la accin! En esta contribucin, los $ilso$os se #an
ocupado, en general, de los aspectos conscientes de la accin y #an puesto el
acento en la intencionalidad, esto es, en el #ec#o que, con un ob,eto por
contenido, la accin se dirige, trascendiendo, al e-terior del yo! =i bien #ablan
de motivacin, esta no sera en s, para estos pensadores, una accin, desde el
momento que los #ec#os psquicos .y la motivacin lo es/ no entran en su
de$inicin de accin! Es curioso que, para el derec#o, la omisin como $alta de
accin, puede resultar tan punible .aunque en di$erente grado/ como la accin
misma, no obstante que la omisin es una nocin, un #ec#o psquico ms que
$sico! Para los psicoanalistas, en cambio, la accin no solo consiste en un
cambio intencional en el cuerpo en $orma de movimiento sino tambi)n todo lo
que ocurre en la mente desde la percepcin al pensamiento, incluidas las
motivaciones inconscientes! La di$erencia, entonces, entre el en$oque de los
$ilso$os y los psicoanalistas, estribara en que, si bien ambos tienen en cuenta
las intenciones o motivaciones, el acento est puesto en lo consciente
registrare en el primer caso y en lo inconsciente no registrare en el segundo,
con lo que puede verse la utilidad de un en$oque interdisciplinario a la #ora de
ampliar el conocimiento! Esta reparticin del campo torna por dems $ruct$era
la lectura de este libro y, sin duda, #a signi$icado un enriquecimiento no solo
para los participantes de las reuniones quienes, con sus ,ugosas preguntas
aclararon, ampliaron y descubrieron nuevos aspectos del tema, sino tambi)n
para los propios e-positores quienes recogieron en estos encuentros nuevas
aperturas, desa$os y complementaciones para sus posturas!