T.

1 DDHH: CARCTER PLURIDIMENSIONAL Y FUNDAMENTACIN DE LOS DDHH

El hecho que los derechos humanos sean un referente desde distintos puntos de vista les confiere un carcter plr!"!#e$%!&$al' "!(ere$te%
per%pect!)a% "e a$l!%!% * $ carcter #lt!"!%c!pl!$ar.
DIMENSIN HISTRICA

La perspectiva histrica, nos presentan a los derechos
humanos no como un concepto acabado, sino un con-
cepto en constante evolucin, no tienen una formula-
cin definitiva, sino sucesivas transformaciones, toda
esta evolucin y su vinculacin con el consenso social
que constituye su fundamentacin.
DIMENSIN +UR,DICA
Los DDHH precisan de una $&r#a -r."!ca que
va a dotarles de la garanta de su e(!c!e$c!a
(re$te a la acc!/$ "el p&"er p&l.t!c& * "e l&%
part!clare%. Esto supone
!econocimiento gen"rico del individuo como
portador de una serie de atributos consus-
tanciales con su propia naturale#a.
$ales atributos han de ser garanti#ados
frente a cualquier in%erencia, lo que supone
una garanta para su reali#acin.

Los DDHH alca$0a$ la ple$!t" "e % %e$t!"&
a tra)1% "e la "!#e$%!/$ -r."!ca, pasando a
formar parte de lo que se llama el "erec2& p&%!3
t!)& porque es a partir de ese momento cuando
el hombre dispone de los medios %urdicos nece-
sarios para su defensa y proteccin..
DIMENSIN MORAL
Ap&rta ele#e$t&% -%t!(!cat!)&% "e la e4!%3
te$c!a "e l&% DDHH
Los derechos humanos tienen una pretensin de
valide# que e&cede a cualquier acuerdo social la
prete$%!/$ #&ral. 'sta nos e&plica su vincula-
cin directa con los principios morales
Los principios morales que atribuyen o reconocen
los derechos humanos
(eg)n la #&ral !$"!)!"al son los configu-
rados seg)n la conviccin moral de cada
individuo particular
(eg)n la #&ral %&c!al: con%unto de con-
vicciones, que por su aceptacin generali-
#ada, configuran el cdigo moral dominante
en la comunidad en la que se trate.
La #&ral #.$!#a sera lo b*sico, lo imprescindi-
ble tanto a nivel individual como social, com)n a
todos los seres humanos en relacin con las obli-
gaciones del individuo relacionado con la digni-
dad.
DIMENSIN POL,TICA

+on respecto a su origen y contenido los
DDHH constituyen la re%pe%ta 5e el
6rp& %&c!al "a a $a "eter#!$a"a
%!tac!/$ "e 2ec2&, reivindicando una
serie de atributos que se consideran
especialmente valiosos por representar
las e&igencias inherentes a la naturale#a
humana. Esta respuesta necesitan de un
c&$%e$%& %&c!al que tiene que ser "e3
#&crt!c&' l!7re' $& pr&)&ca"& * e43
pre%& * $& tc!t&.
+omo criterio de legitimacin de los
rdenes polticos, el re%pet& a l&% "e3
rec2&% 2#a$&% c&$%t!t*e $a e4!3
6e$c!a !$e4c%a7le para % le6!t!#a3
c!/$.
DIMENSIN EDUCATI8A
En el pre*mbulo de la Declaracin de los DDHH y en el artculo
,- se considera que el medio idneo para transmitir y promover
el respeto a los derechos humanos es la ense.an#a y la educa-
cin.
Dos aspectos importantes
La ense.an#a de los derechos humanos con un car*cter
instructivo y curricular. La e"cac!/$ "e l&% DDHH.
La e"cac!/$ e$ DDHH.
FUNDAMENTO Y +USTIFICACIN DE LOS DDHH
D!(ere$te% p&%tra% e$ relac!/$ a % -%t!(!cac!/$ * ($"a#e$tac!/$:
E% !$$ece%ar!a desde el momento en que e&iste un cierto consenso internacional a cerca de la valide# de los derechos humanos, repre-
sentado por la Declaracin /niversal de los derechos humanos de 0123.
E% $ece%ar!& -%t!(!car los DDHH por tres motivos
- propia lgica, mal se puede defender algo que carece de fundamento.
- La teora y la pr*ctica de los derechos humanos han de ir conectadas
-(u violacin constante de%a de manifiesto la ausencia de convicciones compartidas para alcan#ar un acuerdo internacional o
consenso social
DI8ERSAS TEOR,AS +USTIFICADORAS DE LOS DDHH
$ienen en com)n la universalidad basada principalmente en el principio de la "!6$!"a" 2#a$a valor intrnseco de cada ser humano con
respecto al resto de lo creado. Estas teoras no son e&cluyentes sino complementarias.
TEOR,AS O9+ETI8ISTAS
(e basan en la e&istencia de un orden de valo-
res, reglas o principios que poseen una valide#
ob%etiva absoluta y universal.
La dignidad ob%etiva del ser humano,
com)n a todos los hombres sin e&cepcin.
La e&istencia de unos supuestos valores
previos a la e&istencia del hombre.
La e&istencia de una teora de las necesi-
dades humanas.
Las e&igencias de car*cter "tico que ser-
an comunes a toda la humanidad.
TEOR,AS SU9+ETI8ISTAS
$ratan de fundamentar los derechos
individuales por encima de todo.
4ara estas teoras lo m*s importante
es el &r"e$ $atral y destaca princi-
palmente el pr!$c!p!& "e la l!7erta"
:ARL POPPER 5l final del proceso y
en la c)spide del mismo debera estar
el principio de libertad.
NO;IC::
- Los DDHH derivan del hecho de ser
persona con autonoma moral, capa#
de decidir por s mismo y elegir.
- +ada su%eto da a su vida el sentido
que quiere, siendo ilegtimas las in%e
rencias a%enas.
- Estos derechos constituyen lmites
absolutos para el Estado.
TEOR,AS INTERSU9+ETI8ISTAS (eg)n
estas teoras la humanidad comparte unos
valores comunes. El reconocimiento de
esos valores no proviene de un reconoci-
miento de algo como valioso en s mismo,
sino de haberle otorgado por el su%eto un
valor.

HA9ERMAS: para "l los DDHH constitu-
yen unas e&igencias que deben reconocer-
se mutuamente los ciudadanos y que pre-
e&isten al propio ordenamiento %urdico-
positivo.
FUNDAMENTACIN DE LOS DDHH
FUNDAMENTACIN RACIONAL

La fundamentacin racional supone una valide# general in-
discutible y consistente, en el sentido de no estar subordi-
nada a ning)n presupuesto a%eno al conte&to de racionali-
dad dentro del que ella misma se desarrolla. 8al!"e0 a7%&3
lta.
6ntenta encontrar unas races filosficas y espirituales, unos
a4!&#a% & pr!$c!p!&% c&#<$#e$te acepta"&% y que
queden fuera de la discusin de la que forman parte como
punto de partida.
FUNDAMENTACIN IUSNATURALISTA

Defiende la e&istencia de una $atrale0a c&#<$ a t&"&%
los seres humanos, de la que emanara un derecho aplicable y
e&igible a todos ellos, el "erec2& $atral' constituido por
una serie de pr!$c!p!&% $!)er%ale% e !$#ta7le% 5e
c&$(&r#ar.a$ la $&c!/$ "e -%t!c!a.

FUNDAMENTACIN POSITI8ISTA
Los individuos son titulares de derechos funda-
mentales en tanto en cuanto el ordenamiento
%urdico del Estado del que son ciudadanos se los
ha reconocido, ya que no 2a* #% "erec2&%
5e l&% rec&$&c!"&% e$ la% le*e%.
FUNDAMENTACIN PACTISTA

Los individuos poseen unos "erec2&%
pr!#ar!&% 5e ra"!ca$ e$ % pr&p!a
$atrale0a y que tienen carcter pre
3%&c!al, pero tales derechos %/l& pe3
"e$ %er "!%(rta"&% "e$tr& "e la
&r6a$!0ac!/$ p&l.t!ca que los indivi-
duos se den as mismos mediante el
acuerdo fundacional del que surge la
sociedad.

El especial rigor de los derechos b*si-
cos de los individuos procede de las
condiciones y principios conforme a los
cuales se llega al acuerdo fundacional
del que surge la organi#acin social.
FUNDAMENTACIN HUMANISTA

4resentan a los DDHH como pre-
rrogativas que le son debidas a
los hombres dentro de la socie-
dad en ra#n de su propia impor-
tancia y dignidad.
4onen la "!6$!"a" per%&$al de
los hombres como punto de an-
cla%e y referencia )ltima de los
DDHH.
.
4ara que la dignidad sea la base
de los DDHH esta debe de tener
un )al&r !$tr.$%ec&' !$"epe$3
"!e$te "el 6ra"& "e )!rt".
ANTECEDENTES HISTRICOS DE LOS DDHH
ANTIGEDAD
Idea de ley o legislador que define y protege los DDHH
PENSAMIENTO GRECO-ROMANO:
Es anterior al Estoicismo, no exista la idea de dignidad ni igualdad. Lo que determi-
naba el patrimonio jurdico de una persona era su pertenencia a un estamento de-
ntro de un grupo social.
lat!n y "rist!teles# no reflejan en sus doctrinas trabajos relacionados con la igual-
dad entre $ombres.
%ofistas: Los primeros que apunan !a i"ua!#a# entre los seres $umanos. La de-
fendan por entender que o#as pari$ipa%an #e !a naura!e&a 'umana.
&oma# Los Derec$os del $ombre eran s!lo reconocidos al ciudadano romano.

PENSAMIENTO CRISTIANO:
En el 'ristianismo se afirma la igualdad esencial entre todos los H. amparado en
que todos son $ijos de Dios, o#os pari$ipan #e !a naura!e&a 'umana(
'orriente Iusnaura!isa y 'orriente Conra$ua!isa como base#
- El iusnaturalismo# Derec$os pre(ios a la existencia del Estado.
- 'ontractualista# 'on(ertir los derec$os naturales en derec$os del ciudadano.
Primer ane$e#ene #e !a posii)a$i*n #e !os DDHH# )eoras Iusnaturalistas # El Ius-
naturalismo racional# camino entre la moralidad y la normati(idad dentro del esta-
do.

+ase: Na$imieno #e! $on$epo mora! , e)o!u$i*n #e! mismo(
Posii)a$i*n: Pro$eso #e re$ono$imieno "enera! #e! $on$epo , pro$!ama$i*n
#o$umena! #e! mismo( Se %asa en e! Iusnaura!ismo ra$iona! , en e! Conra$ua!ismo(
PRIMERAS DECLARACIONES DE DDHH: Cu!minan e! pro$eso #e posii)a$i*n de los Derec$os Humanos, si bien !es -a!a
!a uni)ersa!i#a# #e! $on$epo puesto que solo incluyen determinados grupos sociales. En esta etapa los derec$os $umanos
se ci*en al .m%io esaa! de cada sociedad

De$!ara$i*n #e !a In#epen#en$ia #e /001: Declaraci!n de independencia de EE++ ,-../0# Es un pacto social
basado en los derec$os naturales y que deja fuera la idea de igualdad por ra1a. or 2l las colonias 3rit4nicas en
5orteam2rica reclaman su derec$o a re(elarse contra el poder real y declararse independiente en defensa a unos
agra(ios &eales que se detallan en el documento.

De$!ara$i*n #e !os #ere$'os #e! Hom%re , #e! Ciu#a#ano 2/0345: acto social basado en los derec$os naturales e
inspirado en el ocumento anterior. 5o incluye la idea de igualdad por ra1a ni sexo. %e con(ierte en un referente euro-
peo debido a que expresa la separaci!n de poderes y fomenta la preocupaci!n por los temas sociales.
RECONOCIMIENTO INTERNACIONAL: Desde mediados del %iglo 66 los derec$os
$umanos est4n sufriendo un proceso de positi(aci!n internacional
EDAD MODERNA:
%e promulgan una serie de documentos#
-Las Leyes de Indias# rotegen a los indgenas de la explotaci!n.
-Edicto de 5antes# ,-/780 )olerancia religiosa.
En el % 69II Inglaterra# 3atallas en defensa de los Derec$os de los ingleses para limitar el poder del rey.
-/:8etitionof&ig$t; -/.7"ctadeHabeas'orpus;-/87 Hill of &ig$ts.

EDAD MEDIA:
Los <onarcas a tra(2s de unas Caras manifiestas que expresa el compromiso de respetar las prerrogati(as de los
estamentos. Ej# 'arta <agna de -:-= y 'arta de las libertades de Enrique I en -->>.
- Documento escrito con (alor jurdico que#
? Defienden en s los DDHH
? %e aprecia una limitaci!n del soberano en el ejercicio de su poder.
DISTINTOS DERECHOS: El significado de los diferentes nombres . @stos reflejan el sentir general del momento y est4 relacionado con la forma de entender-
DERECHOS NAT6RALES:
%urge en el %. 69III.
arte de las )eoras Iusnaturalistas.
'onsiste en entenderlos como los derec$os que posean los indi-
(iduos antes de incorporarse a la organi1aci!n social. Derec$os
in$erentes a la naturale1a $umana.
DERECHOS P7+LICOS S6+8ETI9OS:
ostrimetras del %iglo 6I6.
Los Derec$os naturales pasan a inscribirse en un sistema de rela-
ciones jurdicas entre el Estado como persona jurdica y los parti-
culares.
%on Derec$os que tiene el indi(iduo por su posici!n de miembro en
el Estado.
LI+ERTADES P7+LICAS:
%urge en Arancia -8=:.
'oncepci!n de los DDHH como espacio de libertad indi(idual
que el respecti(o ordenamiento jurdico pone al abrigo de las
intromisiones de la organi1aci!n social.
DERECHOS :6NDAMENTALES CONSTIT6CIONALES:
Ainales del %iglo 69III.
Derec$os b4sicos que $an sido reconocidos por las leyes fun-
damentales-constituciones del respecti(o ordenamiento jurdico.
DERECHOS MORALES:
rocede de la doctrina anglosajona :B mitad del siglo 66.
rerrogati(as que corresponden a los indi(iduos por exigencia
de ciertos (alores morales, tales como la dignidad personal, y
que deben ser reconocidos por el derec$o.
DERECHOS H6MANOS:
"quellos a los que tienen derec$o todos los seres $umanos con
independencia de que $ayan sido reconocidos o no por los
ordenamientos jurdicos.
Aacultades o poderes de actuaci!n indi(idual que poseen los
$ombres por el $ec$o de serlos, como derec$os subjeti(os origi-
narios que constituyen un muro de contenci!n frente a cualquier
intromisi!n arbitraria de los gobernantes

T.3 NATURALEZA, CARACTERSTICA Y FUNCIONES DE LOS DERECHOS HUMANOS
Para comprener ! e"a#orar $n concep%o ! $na e&'n'c'(n e "o) DDHH
Na%$ra"e*a e "o) DDHH
Su estructura ntima y constitutiva: Qu son, qu significan, qu caractersticas tienen, y en qu consisten.
No podemos hablar de una sola naturaleza.
a primera e!plicaci"n de su naturaleza est# basada en la T+ I$)na%$ra"')%a. $sta%& defiende la naturaleza de los ''(( con plena validez )urdica. Seran &ac$"%ae)
'n%r,n)eca) del (. con 'nepenenc'a e )$ po)'%'-ac'(n. Derec.o) &$namen%a"e) e car/c%er $n'-er)a" ! )$per'or a" orenam'en%o 0$r,'co po)'%'-o.
*tra %& que )ustificara su naturaleza es la Concepc'(n 1%'ca:
+ 2er%'en%e 1%'ca: la naturaleza de los ''(( seran "o) pr'nc'p'o) mora"e) #/)'co) ,Nino -./.: dignidad, autonoma e inviolabilidad de la persona0 basa
dos en los valores cuyo contenido es el de las e!igencias de una -'a '3na.
+ 2er%'en%e 0$r,'ca: 1ara su autntica realizaci"n han de estar 'ncorporao) a $n orenam'en%o 0$r,'co.
*tra forma de entender su naturaleza es entenderlos como principios: Pr'nc'p'o) e4%erno): %'enen ran3o con)%'%$c'ona" y son superiores a la leyes ordinarias.
Concepc'(n "e3a"')%a5 'efiende que los ''(( carecen de entidad )urdica antes de su incorporaci"n a la normatividad positiva.
F$nc'one) e "o) DDHH
Carac%er,)%'ca) e "o) DDHH
Un'-er)a"e)5 Se e!tienden a todo gnero humano y son v#lidos en cualquier
momento de la historia de la humanidad.,igada a prohibici"n de discrimina2
ci"n0
In.eren%e)5 $l individuo los trae consigo por su nacimiento como ser humano.
A#)o"$%o)5 Su respeto se puede reclamar a cualquier persona o autoridad.
Irren$nc'a#"e)5 Quien lo posee no puede desprenderse de ellos.
In')o"$#"e)5 3orman un con)unto inseparable de derechos.
O#"'3a%or'o)5 %oda persona, e incluso el estado, debe respetarlos.
Ina"'ena#"e)5 No pueden ser transferidos a otro titular.
Impre)cr'p%'#"e)5 No se pierden en el transcurso del tiempo aunque no se
haga uso de ellos.
In'-')'#"e)5 4nterdependientes: No tienen )erarqua entre s, no se permite
poner unos por encima de otros.
In-'o"a#"e)5 Nadie puede actuar legtimamente en contra de ellos, salvo por el
bien com5n de la sociedad.
Pro3re)'-o)5 'ebido al car#cter evolutivo de los derechos en la historia de la
humanidad.
Incon'c'ona"e)5 5nicamente est#n supeditados a los lineamientos y procedi2
mientos que determinan los lmites de los propios derechos.
Irre-er)'#"e)5 %odo derecho formalmente reconocido como inherente a la per2
sona humana queda irrevocablemente integrado a la categora de derecho
humano.
Impor%an%e5 Re"ac'(n e 'n%erepenenc'a 6$e e4')%e en%re "o) DDHH. La -'7
3enc'a e $no) e) preoc$pac'(n para "a p"ena rea"'*ac'(n e "o) o%ro).
SIR2EN DE IDEAS DE FUERZA YA 8UE DISPONEN DE 2I9OR PARA CANALI7
ZAR EL DERECHO FUTURO, PARA PERFECCIONAR EL E:ISTENTE Y PARA
ACELERAR EL CAM;IO Y LA TRANSFORMACI<N.
'esde un p$n%o e -')%a &'"o)(&'co: dan la orientaci"n necesaria para introdu2
cir dentro del derecho los derechos humanos.
Marcan "o) ",m'%e) e" a#$)o e" poer y nos defienden contra la opresi"n,
se fundan en la tica de la libertad, la igualdad y la paz.
6umplen una po",%'ca e prop'c'ar e" #'en com=n, la libertad y el desarrollo
de todos los hombres, en todos los aspectos y #mbitos de su convivencia.
T$%e"a e "a a$%onom,a: el (. es soberano en el #mbito especfico que cada
derecho le acota: sus creencias, la e!presi"n de sus ideas7
4nstalan al hombre dentro de una com$n'a po",%'ca de acuerdo con su dig2
nidad de persona, garantizando la realizaci"n y la puesta en escena de los dere2
chos de participaci"n poltica.
T$%e"a 0$r')'cc'ona": hacen que los hombres puedan ser los verdaderos titu2
lares de derecho y as puedan acceder al e)ercicio de sus derechos.
ogran que el hombre tenga sus nece)'ae) #/)'ca) c$#'er%a).
I3$a"ac'(n )oc'a" ! po",%'ca de los hombres.
9aran%'*an e" m,n'mo e '3$a"a )oc'a" para poder decidir aut"nomamen2
te.
Un'&'can los distintos )')%ema) a4'o"(3'co).
6ontribuyen al e)arro""o 'n%e3ra" e "a per)ona.
'elimitan una e)&era e a$%onom,a.
$stablecen ",m'%e) a "a) ac%$ac'one) e "o) )er-'ore) p=#"'co).
Crean cana"e) y mecanismos de par%'c'pac'(n.
APRO:IMACI<N CONCEPTUAL DE LOS DDHH
Pr'e%o Sanc.') >??@5?> Los DDHH, como categora tica, cultural e histrica, es decir, preformativa, no constituyen una concepcin cerrada y acabada, de la que puedan
beber los ordenamientos positivos, sino un concepto abierto a distintas concepciones y desarrollos: y, en consecuencia, no existe una formulacin cannica, ni una forma exclu
siva de respetar las exigencias que derivan de tales derechos!"tampoco es posible emprender la tarea de comprensin desde un punto de vista externo a la historia"#
A)pec%o) a %ener en c$en%a para e&'n'r "o) DDHH5
Car/c%er e $n'-er)a"'a A T'%$"ar'a e" .om#reA Son an%er'ore) a "a) "e!e) po)'%'-a), pero nece)'%an 6$e )ean re)pe%ao) por e" e)%aoA I3$a"a e %o7
o) )'n ')%'nc'(n e ra*a, ea, con'c'(nA F$namen%ac'(n ! o%ac'(n 0$r,'ca #/)'caA9eneran $no) e#ere) ! o#"'3ac'one)AImpor%an%e e" a)pec%o c$"%$7
ra" ! momen%o .')%(r'coACar/c%er nac'ona" e 'n%ernac'ona".
PEREZ LUBO C>?DE5EDF5 $%on&unto de facultades e instituciones que en cada momento
histrico concretan las exigencias de la dignidad , libertad y la igualdad humana, las cuales de
ben ser reconocidas positivamente por los ordenamientos &urdicos a nivel nacional e interna
cional $
WIKIPEDIA $Los derechos son aquellas libertades, facultades, instituciones o reivindicaciones
relativas a bienes primarios o b'sicos que incluyen a toda persona , por el mero hecho de su
condicin humana, para la garanta de una vida digna" (on independientes de factores particu
lares como el status, sexo, etnia o nacionalidad) y son independientes o no dependen exclusi
vamente del ordenamiento &urdico vigente" Desde un punto de vista m's relacional son condi
ciones que permiten crear una relacin integrada entre la persona y la sociedad, que permita a
los individuos ser personas, identific'ndose consigo mismos y con los otros" $
DEFINICIONES DE DDHH
FERNGNDEZ 9ALIANO H@@E5 $*quellos derechos de los que es titular el hombre , no por
concesin de las normas positivas, sino con anterioridad e independiente mente de ellas, y por
el mero hecho de ser hombre, de participar en la naturale+a humana" %onsecuencia inmediata
de lo anterior es que tales derechos son posedos por todo hombre, cualquiera que sea su
edad, condicin, ra+a, sexo o religin, estando, por tanto m's all' y por encima de todo tipo
de circunstancia discriminatoria" ,n consecuencia los derechos naturales constituyen una dota
cin &urdica b'sica e idntica para todos, puesto que todos participan por igualdad de la nau
rale+a humana, que es su fundamento ontolgico"#
MEDINA RU;IO5 $Los DDHH son un con&unto de facultades o atribuciones histricoculturales
-derechos. reconocidos &urdicamente a toda persona, por el hecho de ser persona, por las
cuales sta puede actuar para satisfacer unas necesidades o aspiraciones inherentes a su cua
lidad humana, y que tienen, por eso una radical importancia para ella" /ales derechos suponen
la creencia fundada de que el ser humano, y slo por el hecho de serlo exige la proteccin de
ciertos intereses o aspiraciones para su autorreali+acin sin los cuales l y la misma comuni
dad, no podran satisfacer las necesidades de su propia dignidad en pie de igualdad y libertad#"
LOS DERECHOS HUMANOS
'erecho a la vida
'erecho a la libertad
'erecho a la igualdad
'erecho a la seguridad de la persona
'erecho a no se sometido a esclavitud o servidumbre
'erecho a no ser sometido a torturas ni a penas o tratos inhumanos o degra2
dantes.
'erecho a la igualdad ante la ley y a la protecci"n frente a la detenci"n o en2
carcelamiento o el e!ilio arbitrario.
'erecho a la )usticia
'erecho a un proceso )usto y a la presunci"n de inocencia mientras no se
pruebe su culpabilidad.
'erecho al respeto de la vida privada y familiar, del domicilio y la correspon2
dencia.
'erecho a la libertad de circulaci"n y a la residencia.
'erecho al asilo
'erecho a la paz en el mundo
'erecho a la nacionalidad
'erecho a casarse y a formar una familia
'erecho a la propiedad
'erecho a e)ercer la libertad de pensamiento, de conciencia y de religi"n
'erecho a la libertad de e!presi"n y de opini"n
'erecho a la libertad de reuni"n y de afiliaciones pacficas
'erecho a participar en el gobierno del propio pas directamente o por medio
de representantes libremente escogidos.
'erecho al traba)o
'erecho a la salud
'erecho a la seguridad social
'erecho a un salario )usto por un traba)o igual
'erecho a fundar sindicatos y sindicarse
'erecho al descanso y disfrute del tiempo libre, )ornada de traba)o razonable
y vacaciones peri"dicas
'erecho a un nivel de vida adecuado que asegure el bienestar del individuo y
el de su familia
'erecho a la educaci"n y a participar libremente en la vida cultural de la co2
munidad.
E" re)pe%o a e)%o) erec.o) e)%/ 3enera"men%e "'3ao a "o) )')%ema)
emocr/%'co).
DDHH T. 4 DECLARACIN UNIVERSAL DE LOS DDHH
ANTES DE LA DECLARACIN UNIVERSAL DE LOS DDHH:
Reuniones y conferencias imor!an!es ara e" a#ance y e" "o$ro %e "a uni#ersa"i%a% %e "os DDHH.
- Octubre 1944: Conferencia Internacional de Dumbarton Oaks Yalta. Acudieron las cuatro grandes potencias: Cina! ""##! $eino
#nido % la #$&&. &e prepara el pro%ecto de la Carta de la 'aciones #nidas.
- (ebrero 194): Conferencia de Yalta. Asistieron )* estados. &e acord+ la celebraci+n de una Conferencia Internacional en ""##
con el fin de establecer una Organi,aci+n Internacional de las 'aciones #nidas. &e crean dos documentos:
- .a Carta de las 'aciones #nidas
- "l "statuto del /ribunal Constitucional de 0usticia. 1'o tu2o especial rele2ancia para los DD334
Ambos aprobados en &an (ranciso en 5unio de 194).
"n la Car!a %e "as Naciones Uni%as 1Carta de &an (rancis-
co4 se recoge la solemne promesa de redactar % promulgar
una Declaraci+n #ni2ersal de los DD33. "n ella no se enume-
ra un cat6logo de derecos! ni se crean mecanismos concre-
tos para garanti,ar el e5ercicio de los derecos dentro de los
"stados miembros. Era necesaria "a creaci&n %e un r$a'
no caa( %e $aran!i(ar"os % la formu"aci&n %e una "is!a
concre!a %e %erec)os 7ue facilitara el acer efecti2o dico
compromiso.
&e crea la Comisi&n %e DDHH en 5unio de 1948 encargada de la
protecci+n de los DD33 definidos en la Carta de &an (ranciso! %
en espera de la creaci+n de una instituci+n 7ue se encargue de
acer repetar los derecos % libertades.
"sta Comisi+n comen,+ a traba5ar redactando los derecos pro-
tegibles! ci2iles! pol9ticos! econ+micos! sociales % culturales. "sto
conclu%e en 194: con la creaci+n de lo 7ue se denomin+ la De'
c"araci&n Uni#ersa" %e "os DDHH
DECLARACIN UNIVERSAL DE LOS DDHH
"l 1* de diciembre de 194:! .a Asamblea ;eneral de la 'aciones #nidas aprob+ % proclam+ la Declaraci+n #ni2ersal de los DD33. /ras
este acto ist+rico! la Asamblea pidi+ a todos los pa9ses miembros 7ue publicaran el te<to de la Declaraci+n % dispusieran 7ue fuera
=distribuido! e<puesto! le9do % comentado en las escuelas % otros establecimientos de ense>an,a! sin distinci+n fundada en la condici+n
pol9tica de lospa9ses o de los territorios?.
TE*TO DE LA DECLARACIN
&e compone de un pre6mbulo % treinta art9culos! 7ue recogen los derecos de car6cter ci2il! pol9tico! social! econ+mico % cultural.
"n el re+m,u"o se consi%era -ue "a "i,er!a%. "a /us!icia. y "a a( en e" mun%o !iene or ,ase e" reconocimien!o %e "a %i$ni'
%a% in!r0nseca % de los derecos iguales e inalienables de todos los miembros de la familia umana.
"n un principio no !u#o #a"or /ur0%ico 1su 2alor era puramente declarati2o4! no era obligatorio ni 2inculante para los "stados! pero s9
tu2o un $ran #a"or mora" 7ue tiene el gran m@rito de aber conseguido! a pesar de las direrencias ideol+gicas! un acuerdo en!re "os
ue,"os acerca %e un ca!+"o$o m0nimo %e "os %erec)os )umanos -ue %e,er0an ser rese!a%os y ro!e$i%os or !o%os.

"sta Declaraci+n sir2i+ como base ara "a creaci&n %e" %os con#enciones in!ernaciona"es de la O'#: "l Aacto Internacional de
Derecos Ci2iles % Aol9ticos 119884 % el Aacto Internacional de Derecos "con+micos! &ociales % Culturales 119884.
(ue importante por:
- &us principios fundamentales an ad7uirido la condici+n de normas 7ue todos los estados deben respetar.
- 3a e<istido un consenso generali,ado de su e<igibilidad % por tanto de su 2alor 5ur9dico

LAS 1ENERACIONES DE DDHH
Los DDHH:
'o son est6ticos e inalterables
3an e2olucionado por las nue2as necesidades o situaciones sociales
&us formulaciones dependen del grupo social 1consenso social4
Clasificaci+n de los DD33: la m6s acertada es la 7ue los distingue en diferentes generaciones.

1eneraciones:
2rimera $eneraci&n %e %erec)os: .os DD33 nacen con una marcada imron!a in%i#i%ua"is!a! % 7ue configura la primera fase
o generaci+n de DD33 : Li,er!a%es ci#i"es. o"0!icas y re"i$iosas.
Se$un%a $eneraci&n %e %erec)os: Dica matri, ideol+gica indi2idualista sufrir6 un amplio proceso de erosi+n e impugnaci+n en
las "uc)as socia"es %e" si$"o *I*. Dicos mo2imientos e2idenciar6n la necesidad de completar el cat6logo de los derecos % li-
bertades con una segunda generaci+n de derecos: Econ&micos. socia"es y cu"!ura"es.
Tercera $eneraci&n %e %erec)os:Aero los derecos sociales de la segunda generaci+n para 7ue tengan incidencia % rele2ancia
an de ir anudados entre s9 por su incidencia uni2ersal en la 2ida de todos los ombres % e<igen para su reali,aci+n un esfuer,o
solidario de sinergia! una cooeraci&n y sacrificio %e "os in!ereses in%i#i%ua"es ara sa!isfacer "enamen!e "as necesi%a'
%es y asiraciones $"o,a"es. 'acen as9 los Derec)os co"ec!i#os y %e "a so"i%ari%a% y ca"i%a% %e #i%a.
Cuar!a $eneraci&n %e %erec)os:Algunos autores %a ablan de una cuarta generaci+n relacionados con el uso %e nue#as !ec'
no"o$0as.
2rimera $eneraci&n %e %erec)os

Derec)os Ci#i"es:a7uellos 7ue le corresponde a una
persona como indi2iduo! independiente de su rol social.
&on e<igibles contra cual7uiera 7ue ose perturbarlos.
Derec)os o"0!icos:los 7ue corresponden al ciudada-
no para participar como miembro acti2o del poder pol9-
tico en un gobierno democr6tico 1a tra2@s de sus re-
presentantes4

.os Derecos de esta generaci+n tienen 3 carac!er0s!icas:

.a /itularidad Indi2idual % el car6cter absoluto
&er reconocido como derecos de autonom9a

Se$un%a $eneraci&n %e %erec)os

Derec)os socia"es:a7uellos 7ue corresponden a las personas por
su rol en un determinado conte<to social! por allarse desprotegi-
dos frente a una situaci+n desigual con respecto a otros 7ue po-
dr9a abusar de tal circunstancia
- "l 2alor principal: la igualdad
- /ratan de establecer garant9as sociales para los ciudadanos
como el dereco al traba5o! el salario 5usto! a la 2i2ienda! al
descanso retribuido! a la salud! a la educaci+n! al go,o de l
os bienes culturales % cient9ficos
- "stado: garante de la igualdad de oportunidades entre los
ciudadanos
Tercera 1eneraci&n %e Derec)os

'o est6n recogidos en la Constituci+n ni en las Cartas
de ;obierno 1tampoco aparecen en la D#D34
Comportan formas %e !i!u"ari%a% co"ec!i#as! %a
7ue afectan a intereses %Bo a bienes 7ue son patrimo-
nio de todos
"l 2alor fundamental: so"i%ari%a% como con%ici&n
%e "a /us!icia.
Afac!an %e manera esecia" a "a e%ucaci&n. "a
con#i#encia. "a %i#ersi%a% y "a so"i%ari%a%.
"ntre los derecos de la tercera generaci+n tenemos
-"l dereco a la pa,: ba5o tres dimensiones
-Dereco a la pa, entre naciones
-Dereco a la pa, estatal
-Dereco a la pa, indi2idual
-Dereco a un medio ambienten sano % calidad
de 2ida.
- Dereco al desarrollo de los pueblos
Los %erec)os %e "a cuar!a $eneraci&n

'i esta generaci+n ni la tercera est6n contemplados dentro de la
D#D3.
'o son solo derecos indi2iduales del ombre sino tambi@n de
los pueblos.
Algunos derecos de esta generaci+n son:
- Dereco al desarrollo econ+mico
- Dereco a la libertad de e<presi+n en el ciberespacio
- Derecos deri2ados de los a2ancen del desarrollo cient9fi
co-t@cnico

TEMA 5 LOS VALORES COMO PRINCIPIOS UNIVERSALES E INSPIRADORES DE LOS DDHH
Valores: Son los parmetros que os perm!te "u#$ar s! u a%to es moralmete &ueo o malo, conforme a los acuerdos implcitos o explcitos que ha
denotado una sociedad. Para Carrera y otros son pr!%!p!os ormat!'os ( )ura)eros que os su$!ere que ua )eterm!a)a %o)u%ta o u esta)o
*!al )e e+!ste%!a es persoal ( so%!a&lemete pre*er!&les a otros que %os!)eramos opuestos o %otra)!%tor!os,
D!*eretes putos )e '!sta:
Set!)o -uma!sta: lo que hace que un hombre sea tal, sin lo cual perdera la humanidad o parte de ella.
So%!o.E)u%at!'o: referentes o pautas que orientan el comportamiento humano.
V!s!/ su&"et!'!sta: Los valores no son reales, no valen en s mismos, son las personas quienes les otorgan un determinado valor dependiendo del agra-
do o desagrado que les produce.


Autores que 'e los 'alores %omo $u0a )e los DDHH:
Euse&!o 1er)e#: Los derechos morales nacen como respuesta a las
necesidades humanas ms importantes, necesidades que son bsicas y que
se configuran o desarrollan histricamente.
1ra%!s%o Laporta: !xistencia de un tipo de enunciados morales concer-
nientes a los seres humanos, que es bueno que se den y que son bienes
constitutivos del ser humano como agente moral.
A)res Ollero: existe un fundamento, intuitivamente captable, que permi-
te privilegiar determinadas exigencias "ticas, hasta hacerlas merecedoras
de relevancia #urdica.
E otra l0ea:
Pe%es 2ar&a: existencia de unos valores superiores, producto del proceso
histrico social configurados en el trnsito de la modernidad, que actuaran
como gua y lmite para el desarrollo del ordenamiento #urdico.
2e!to )e Castro: los $$%% no son ni los principios o criterios "ticos de-
terminantes de la concreta ordenacin #urdica, ni las exigencias o aspira-
ciones del ser humano que se constituyen en contenido de reconocimiento
o proteccin
DESDE UN PUNTO DE VISTA EDUCATIVO:
%ay una gran vinculacin entre los valores y los $$%%, ya que los valores que tratan de fundamentar y extender los $$%%, son hoy los valores insertos en el
proyecto de humani&acin al que aspira la educacin. Los DDHH represeta la e+pres!/ )e ua moral %!'!l,
Moral C!'!l: supone la existencia de un %oseso acerca de lo que mnimamente debe ser la perfeccin de la vida en convivencia, cualquiera que sean las
estimaciones o preferencias valorables de los grupos sociales.
Los valores que inspiran los $$%% so a&stra%tos ( *ormales. Son pautas de referencia de las normativas #urdico-polticas.
!n la 'onstruccin de este %oseso t3/r!%o ( so%!al sobre los valores que sirven como punto de ancla#e de los $$%% estaran los 'alores que podran con-
siderarse %ost!tut!'os )e ua '!)a )!$a y los 'alores e el m&!to so%!al,
4, LOS VALORES COMO 5U6A DE LOS DDHH:
7, VALORES DE UNA VIDA DI5NA
Co"uto )e 'alores !mpres%!)!&les e !$uales para to)os los -om&res que les perm!te u )esarrollo !te$ral,
La )!$!)a) -umaa:
(undamento ms indispensable de toda construc-
cin moral o poltica, se trata de un principio
axiomtico que no necesita definicin ni delimita-
cin conceptual.
)alor bsico e intrnseco.
*eferente principal de las necesidades que la per-
sona tiene en la esfera moral y #urdica
!s el principio que legitima o avala y es el origen
inmediato de los $$%%.
+iene sus orgenes en el estoicismo y en el cristia-
nismo.
,o expresa superioridad de un hombre sobre otro,
sino de todo ser humano sobre el resto de seres
que carecen de ra&n.
-ant. /0quello que tiene precio puede ser sustitui-
do por algo equivalente, en cambio lo que se halla
por encima de todo precio, y por tanto no admite
nada equivalente, eso tiene dignidad1.
La dignidad es cosustancial a la propia naturale&a
del hombre, y debe reconocerse con independen-
cia de cualquier circunstancia o elemento acciden-
tal.
Dos )!mes!oes: lo part!%ular ( lo u!'ersal,
$esde lo univeral es el derecho a ser tratado co-
mo persona, al que tienen derecho todos los seres
humanos al ser todos iguales. $esde lo particular.
el derecho a ser hombre es una empresa en la
que somos insustituibles.
El respeto a la '!)a ( a la !te$r!)a) *0s!%a ( ps0qu!%a: !l derecho a la vida es un atributo que
tienen los individuos de no ser privados de la vida que poseen. $erecho primario y radical, por
cuanto es el camino que permite acceder al disfrute de todos los dems $$%%. 2 esa vida debe ser
vivida con integridad y dignidad.
La l!&erta): es un concepto integrado en la misma vida humana. Libertad interior, libertad exte-
rior, libertad individual y social 3interior y exterior4 no pueden ir separadas.
La autoom0a ( resposa&!l!)a) persoal: La autoom0a relacionada con la libertad. Puede
concebirse de forma dual. interior y exterior. Supone saber tomar las riendas del propio destino. La
resposa&!l!)a) es la capacidad de sentirse obligado a dar una respuesta o a cumplir un traba#o
sin presin externa. $os vertientes. la individual y la colectiva.
I$ual)a) ( )!*ere%!a persoal: Dos t!pos )e !$ual)a): so%!al: que todos los individuos ten-
gan las mismas oportunidades en la vida ( pol0t!%a: se refiere a las normas de distribucin de los
valores sociales. Polticamente hay dos igualdades. 5gualdad ante la ley y la igualdad de oportuni-
dades.
Autoest!ma: opinin emocional profunda que las personas tienen de s mismas. !l amor que tene-
mos hacia nosotros mismos. 6n vida digna precisa de autoestima.
La !te$r!)a). 0lta gama de actitudes posedas.
7urdicamente. se relaciona al derecho, a no ser ob#eto de vulneraciones en la persona fsica,
como lesiones, tortura o muerte.
8ticamente. manera de mane#arse coherentemente con los valores personales y compartidos
con la comunidad a la que se pertenece.
$esde el punto de vista de los $$%%. aquel derecho fundamental y absoluto que tiene su ori-
gen en el respeto debido a la vida y sano desarrollo de "sta.
8, LOS VALORES EN EL 9M2ITO SOCIAL
So 'alores que pue)e ser'!r %omo *u)ameto )e los DDHH )es)e u e*oque so%!al: s! )es'!%ularos )el e*oque !)!'!.
)ual (a que e la ma(or0a )e estos 'alores )e preseta )os 'ert!etes
Respeto ( Tolera%!a. )an unidos y son necesarios para el funda-
mento de los $$%%. !l respeto es la consideracin, atencin, defe-
rencia o miramiento que se debe a una persona.
*espeto como valor. tres dimensiones. individual, a los dems y a lo
que nos rodea.
+olerancia.
*0!. respeto y consideracin hacia las opiniones y prcticas de
los dems, aunque discrepen de las nuestras.
!s un valor que nace de la educacin para la convivencia.
+iene su #usta medida. Seg9n 'amps, los criterios que nos mar-
can lo tolerable de lo intolerable se encuentran en los valores uni-
versales y en los $$%% proclamados universalmente. :ill habla
de tolerancia negativa. ausencia de principios, ideas u opiniones
por comodidad.
;ust!%!a: +odos los valores estudiados como base de los $$%%, so-
bre todo los de origen social, se centran en la #usticia.
La #usticia es el e"e %etral, significa libertad e igualdad, pero tam-
bi"n tolerancia, pa&, reconocimiento de la dignidad. Promueve la feli-
cidad tanto individual como colectiva.
<A%t!tu) moral o 'oluta) )e%!)!)a a )ar a %a)a uo lo su(o=
Los tres pr!%!p!os &s!%os de la #usticia.
Libertad igual para todos.
5gualdad de oportunidades para todos.
*econocimiento del principio de identidad o de la diferencia per-
sonal con el fin de favorecer a quien ms lo necesita.
Sol!)ar!)a): Sentimiento y actitud participativos compensadores de
las insuficiencias de la #usticia, que se concretan en la disposicin a
compartir la corresponsabilidad en las necesidades a#enas.
$ur;eim. dos tipos de solidaridad. orgnica y mecnica.
La Pa#: )alor condicionante de todo proceso de humani&acin. Pa#
!tera. pa& del su#eto ( pa# e+tera. recae sobre un fenmeno
cultural, #urdico, poltico o social.
Cora"e C0'!%o: tenacidad o fortale&a de nimo en la fidelidad a las
propias convicciones.
D!lo$o: supone abrirse al otro, acogerle, respetarles, escucharle,
comunicarse, usar un lengua#e com9n, compartir la reflexin y la
crtica.
S!%er!)a). )alor que caracteri&a a las personas por la actitud con-
gruente que mantiene en todo momento, basado en la veracidad de
sus palabras y acciones.
Coopera%!/: accin que se reali&a #untamente con otro u otros
individuos para conseguir un mismo fin.
Part!%!pa%!/: Supone la ayuda y el interesarse por los problemas
y su solucin. ,os hace colaboradores de los proyectos de otras per-
sonas u organi&aciones, las cuales sirven a la sociedad.
Compart!r: 0cto de participacin mutua en algo, ya sea material o
inmaterial.
DDHH T. 6 EL DERECHO A LA EDUCACIN Y A LA CULTURA
Garantiza la adecuada formacin del individuo que le posibilita omar de!
ci"ione" racionale" en los aspectos que directamente afectan a su realiza-
cin integral como persona.
Sin educacin no hay autonoma posible.
Es necesaria para el pleno desarrollo de la persona humana. Su garanta re-
sulta imprescindible si se quiere respetar y salvaguardar la di#nidad $uma!
na.
La Educacin La culura
Representa el conunto de saberes! creencias! formas de ser y de vivir
que definen la identidad de un determinado pueblo o civilizacin.
%on conce&o" e"rec$amene vinculado" &or'ue la educacin con"iu(e el in"rumeno nece"ario a rav)" del cual "e accede a la culura* e"o e"* a
lo" conocimieno" elemenale" 'ue definen la &er"onalidad de lo" diferene" &ue+lo".
El hombre por si solo nunca alcanzara el grado de perfeccin al que est" lla-
mado. #a educacin e$ige la intervencin en la formacin personal de cada
individuo de tal forma que esta resulte previsora y provisora del desarrollo de
cada educando.
#a educacin deber" estar presente a lo largo de toda la e$istencia.
#a educacin es la +a"e de la li+erad de o&cin% se constituye un elemen-
to imprescindible e indispensable para el eercicio de la autonoma individual.
Toda" la" &er"ona" ienen derec$o a la educacin% es el derecho que el
individuo tiene a desarrollar todas sus posibilidades y la obligacin de la so-
ciedad de transformar esas posibilidades en relaciones efectivas y &tiles.
,over- en su sentido positivo! el derecho a la educacin es una conquista
histrica! vinculada a la evolucin de los ideales de modernidad. Es a partir
de la segunda mitad del S '('! con el avance de los derechos sociales que se
va consolidando la idea del derecho a la educacin como un derecho que im-
plica una prestacin positiva por parte del Estado! a fin de garantizar el acce-
so al mismo de todos los ciudadanos! en condiciones de igualdad.
) lo largo del Siglo ''! el derecho a la educacin es recogido por numerosos
te$tos constitucionales! as como las principales declaraciones y convenciones
internacionales de derechos humanos. *eclaracin +niversal de los *erechos
,umanos -./012! 3acto (nternacional de *erechos Econmicos Sociales y
culturales -./442 5onvencin de los derechos del ni6o -./1/2.
.. Confi#uracin de la educacin como derec$o
La am&liacin de lo" derec$o" $umano" para acoger a lo" derec$o" de
"olidaridad $a afecado a la confi#uracin normaiva del derec$o de to-
dos a la educacin en dos sentidos%
- El desplazamiento creciente de fluos de poblacin est" forzando a las le
gislaciones nacionales a la configuracin de este derecho m"s all" de la
condicin de ciudadana nacional.
- la percepcin de interdependencia planetaria apela a un compromiso
mundial amplio que ayude a paliar la situacin deficitaria de este derecho
en numerosas partes del mundo.
Este com&romi"o est" avalado por la importancia de la educacin a nivel social e
individual.
- ) nivel individual% desarrollo integral de cada persona.
- ) nivel social% individuo capaz de integrarse en la sociedad como un ciu
dadano responsable y activo tanto fsica como mentalmente.
#a educacin debe ser #lo+al ( &lural% global para atender a las distintas face-
tas en que el hombre desarrolla su personalidad. 3lural !evitando actitudes sec-
tarias tendentes a privilegiar alguna o algunas de las opciones vitales a las que
habr" de hacer frente el hombre.
*esde un punto de vista plural! la educacin trata de garantizar la consolidacin
de sociedades m"s ustas y solidarias.
El derec$o a la culura
Derec$o a la culura &ro&ia- necesidad de preservar los elementos culturales distintivo de la identidad del pueblo
o civilizacin a la que pertenece.
Derec$o al conocimieno culural- basado en el derecho del hombre a conocer sus races y el fondo cultural del
grupo al que pertenece y el derecho al conocimiento de las dem"s culturas
/. Caracer0"ica" &ro&ia" del derec$o a la educacin ( "u relacin con o+1eivo" educaivo" fundamenale".
El derecho a la educacin y a la cultura e" un derec$o &o"i+iliador de oro" derec$o"% #a garanta de la educacin resulta indispensable si se quiere salva-
guardar la libertad y la dignidad humana. -)rtculo .7 3acto (nternacional de *erechos Econmicos! Sociales y 5ulturales2. Sin 8l no sera posible hablar de liber-
tad! paz! usticia. En la declaracin de 9ontreal y 3lan de )ccin 9undial de Educacin en *erechos ,umanos y en democracia ./77! se reafirma la responsabilidad
de todos a promover mediante la educacin el respeto a los **,, .
) trav8s de 8l se puede promover el respeto al resto de los **,,! condicin esencial para el desarrollo de la usticia social! la paz y el desarrollo.
E"a" caracer0"ica" le oor#an una RE%2ON%A3ILIDAD
5onseguir una serie de o+1eivo" que van a permitir el desarrollo de la persona de una forma tanto individual
como social. 2ara Cooman" e"o" o+1eivo" "on-
5ompletar el desarrollo de la personalidad individual! de sus talentos y habilidades.
:ortalecer el respeto por los **,, y las libertades fundamentales.
3reparar a las personas para que puedan participar de forma efectiva y responsable en una sociedad libre.
3romover la comprensin! tolerancia y amistad.
;rasmitir intergeneracionalmente la herencia cultural.
*esarrollar la conciencia socioidentitaria.
5ontribuir al desarrollo econmico y social de la comunidad.
*esarrollar un sentimiento de deber moral y de responsabilidad social
*esarrollar la capacidad crtica y de uicio individual.
*esarrollar el respeto por el entorno natural.
*esarrollar el sentido de dignidad humana.
9eorar el nivel de vida de los educandos.
*esarrollar la habilidad para comunicarse con los dem"s.
Tre" nivele" di"ino" donde "e &ueden refle!
1ar lo" o+1eivo" del derec$o a la educacin (
a la culura 4Cooman"5
<bligacin de proteger! prevenir y prohibir la vio-
lacin de este derecho.
<bligacin de respetar prohibiendo la actuacin
del estado en contra de derechos y libertades re-
conocidos a los ciudadanos.
<bligacin de cumplimiento.
En la *eclaracin y 3rograma de )ccin de =iena se insiste en la inerde&endencia enre el re"&eo a lo" DDHH ( la con"olidacin de la democracia! en la que se insiste en la importancia de la educacin para su logro.
6. Re"&on"a+ilidad ( derec$o a la educacin
Re"&on"a+ilidad- ;8rmino polis8mico que implica una dimensin
urdica y una dimensin sociolgica. <bligacin que asume aquel
que incurre en dicha responsabilidad.
La re"&on"a+ilidad en el 7m+io Educaivo-
Se trata no slo de la propia educacin sino tambi8n de la responsa-
bilidad de los diferentes agentes educativos .
Con re"&eco al Derec$o a la educacin- Re"&on"a+ilidad
com&arida
Re"&on"a+ilidad del &ro&io individuo que se educa. El indivi-
duo tienes derecho a la educacin pero tambi8n el deber de rea-
lizarlo accediendo a los conocimientos que ponen a su disposi-
cin.
Re"&on"a+ilidad de lo" E"ado"* #o+ierno" ( &odere"
&8+lico"* tienen la obligacin de garantizar la eecucin del de-
recho a la educacin. Esto supone%
- :acilitar el acceso real al servicio! poniendo a su disposicin
los medios adecuados
- Garantizar! a trav8s de la satisfaccin de sus necesidades
vitales m"s elementales e imperiosas! una posicin personal
que le permita estar en condiciones de igualdad con respecto
a sus semeantes.
3erand Ru""ell consideraba que odo "i"ema educaivo e"9 al
"ervicio del orden &ol0ico "ocial e:i"ene.
Sin embargo! el ar0culo / del 2roocolo Adicional del Convenio
Euro&eo de lo" DDHH de .;<= &ro$0+e que mediante la educa-
cin se persigan finalidades de adocrinamieno* o que no se res-
peten las convicciones religiosas y filosficas de sus padres.
*esde un punto de vista de la Sociedad! la educacin se configura
como un factor de desarrollo sociomoral
La educacin ine#ra lo individual ( lo "ocial. >o alcanza su ob-
etivo con desarrollar un hombre capaz de valerse por s y para s
mismo! ya que esta vala no estara plenamente conseguida si no se
cultiva la relacin con el otro.
>. Documeno" Nacionale" e inernacionale" "o+re el derec$o a la educacin
La Declaracin de lo" DDHH- Ar0culo /6-
;oda persona tiene derecho a la Educacin.
#a Educacin tendr" por obeto el pleno desarrollo de la personalidad humana y el fortaleci-
miento del respeto a los **,, y a las libertades fundamentales.
#os padres tendr"n derecho a escoger el tipo de educacin para sus hios.
Ar0culo /?- *efiende el derecho de toda persona a tomar parte libremente en la vida cultural
de su comunidad! participar en el progreso cientfico y en sus beneficios. )dem"s de derecho a
la proteccin de los intereses morales y materiales que le correspondan por razn de las pro-
ducciones de que sea autora.
La Con"iucin E"&a@ola- En "u ar0culo /? considera tanto a la e$tensin como al desa-
rrollo de la educacin como el fundamento del progreso de la ciencia y de la t8cnica! como la
condicin del bienestar individual! social y la prosperidad material as como el soporte de las
libertades individuales en las sociedades democr"ticas.
2aco Inernacional de Derec$o" Econmico"* %ociale" ( culurale"-
En sus ar0culo" .6 ( .> considera a la educacin como un factor importante para el desarro-
llo de la personalidad humana! as como para su participacin en una vida social plena. ,ace
mencin igualmente de la importancia de la educacin en todos los niveles. *estaca igualmente
el derecho de lospadres a elegir el tipo de educacin y la gratuidad de la misma.
Convencin de lo" Derec$o" del ni@o- Aer Ar0culo /B.
Declaracin Cundial Educacin &ara odo". En "u" ar0culo" del . al ?! defiende una
educacin orientada a e$plotar los talentos y capacidades de cada persona y desarrollar la per-
sonalidad del educando con obeto de que meore su vida y transforme la sociedad.
Carco de Accin de DaDar. Educacin para todos% 5umplir nuestros compromisos comunes.
Representa un compromiso colectivo de los gobiernos que tienen la obligacin de velar porque
se alcancen los obetivos y las metas de la educacin para todos! con resultados duraderos.
En todos estos te$tos hay un dao com8n- #a importancia que la educacin y el derecho que el
hombre tiene a ella para conseguir%
+n desarrollo integral en el desarrollo y su influencia en el desarrollo social.
#a influencia de la educacin para fomentar la comprensin! la tolerancia! la amistad como
un medio para conseguir la paz.
T. 7 LOS DERECHOS HUMANOS Y LA EDUCACIN PARA LA CIUDADANA COMO GARANTA SOCIAL
1. DERECHOS HUMANOS Y POLTICA SOCIAL
Ceja define a la poltica social como la forma que por medio de estrategias y polticas concretas tiene el Estado para construir una sociedad cohesiona-
da y equitativa
DEFINICIN DE POLTICA SOCIAL
La poltica social, desde el enfoque de los DDHH, supone y necesita de una nueva gestin de lo social basada principalmente en programas sociales basa-
dos en una nueva tica teniendo por eje central la educacin y los derechos humanos.
Caractersticas:
hay un esfuerzo por construir una capacidad reflexiva orientada a desarrollar un tipo de ciudadana distinta, ms consciente y global,
desarrolla una doble preocupacin: por un lado la atencin a las necesidades y por otro la atencin a las identidades,
el acceso universal a los bienes y servicios de una vida digna,
el Estado garantiza los derechos colectivos y promueve el cumplimiento de los derechos individuales,
necesidad de construir consensos tcnicos y polticos.-
NUEVOS ENFOQUES DE LA POLTICA SOCIAL
ASPECTOS ESTRATGICOS PARA UNA POLTICA SOCIAL BASADA EN LOS DDHH
Una poltica social basada en los DDHH se sustentan en la planificacin de nuevos proyectos y programas sociales. stos proyectos tienen que tener una estructura
bsica, cuya piedra angular sea la educacin para una ciudadana libre y responsable basada en la socializacin, en el respeto de los DDHH y en la utiliza-
cin de unos instrumentos que favorezcan el desarrollo de estos programas y proyectos.
Informacin :
Provee un mejor conocimiento de la realidad social y coadyuva con objeti-
vos y estrategias polticas y operativas adecuadas.
Tiene el propsito de desarrollar una capacidad reflexiva en relacin con
los DDHH destacando aquellos aspectos de la vida social relacionados
con el cumplimiento de los DDHH que requeren de polticas sociales con
una naturaleza distinta y de un cambio cultural.
Con el enfoque de los DDHH, la informacin cambia y deja de estar orien-
tada nicamente a las necesidades como objetivaciones de la vida so-
cial y se enfilan a mostrar lo conflictivo del desarrollo de las identida-
des, es decir, la manera cmo se estructuras las relaciones sociales en los
mbitos de la cotidianidad y de la vida institucional estimular polticas de
atencin a la vida y generar nuevos patrones de comportamiento.
Comunicacin social:
Ha facilitado la configuracin de las nuevas culturas sociales que han con-
tribuido a mejorar las condiciones de vida de amplios sectores de la poblacin.
La comunicacin social se consideraba como una propaganda con fines polticos
pero fueron los movimientos sociales los que proporcionaron y apoyaron el cam-
bio cultural convirtindose en un elemento principal.
Tienen una doble potencialidad: pedaggica y social. Procura generar una
actitud reflexiva en el receptor.
Se visualiza como un medio para que las reglas basadas en los DDHH sean
internalizadas como mecanismos de autocontrol social.
Es un instrumento de cambio cultural
2. EDUCACIN, SOCIALIZACIN, CIUDADANA Y DERECHOS HUMANOS
En la construccin y fundamentacin del edificio social entran en juego aspectos importantes: educacin, socializacin y la ciudadana.
La poltica social necesita y se ha de ver reflejada en una planificacin social donde la educacin ha de ser el punto de partida y el respeto a los de-
rechos humanos el punto de llegada.
EDUCACIN:
Segn la Constitucin tiene por objeto el pleno desarrollo de la personalidad
en el respeto a los principios democrticos de convivencia y de los derechos
y libertades fundamentales.
A travs de la educacin se forma ciudadanos libres y responsables.
Educacin en DDHH promueve una sociedad libre.
Se trasmiten y ejercen los valores que fundamentan los DDHH y hacen posi-
ble la vida en sociedad.
Ha de ser un objetivo prioritario y un punto de partida para cualquier poltica
social.
Es un proceso que tiene que ir dirigido a satisfacer a distintos aspectos del
individuo. En su vertiente individual y en su vertiente social

EDUCACIN DERECHOS HUMANOS
SOCIALIZACIN:
Proceso mediante el cual los individuos pertenecientes a una sociedad o cul-
tura aprenden e interiorizan un repertorio de normas, valores y for-
mas de percibir la realidad, que los dotan de las capacidades nece-
sarias para desempearse satisfactoriamente en la interaccin so-
cial.
Es en este proceso donde se debe incidir en los DDHH, porque es aqu don-
de el individuo asume o toma conciencia de la estructura social a la
que pertenece gracias a los agentes sociales.
Socializacin primaria: familia. Carga afectiva. Socializacin secunda-
ria: escuela.Tcnicas pedaggicas que facilitan el aprendizaje.
La socializacin se puede describir desde un punto de vista objetivo: a partir
del influjo que la sociedad ejerce en el individuo. Subjetivo: a partir de la
respuesta o reaccin del individuo a la sociedad.
La socializacin es un proceso global que abarca toda la vida y contribuye a
misiones basadas en los DDHH.
LA EDUCACIN EN DDHH COMO SUSTENTO DE LOS SERVICIOS DEL
HOMBRE A LA SOCIEDAD
La Educacin en DDHH ha de ir encaminada al reconocimiento de la dignidad humana y al reconocimiento de la del otro como un i gual a s mismo. As se consi-
gue un servicio a la Comunidad, promoviendo principios de procedimientos que subrayen el componente humanizador de la educacin. Supone mirar al otro
como a uno mismo. Significa concebir que las necesidades detectadas en la sociedad o en la comunidad forman parte de mi responsabilidad como miembro del
grupo.
La Unesco propone que la enseanza en DDHH debe dirigirse a promover que los alumnos presten servicios sociales.



Ciudadana:
Atributo de todo hombre y toda mujer, se encuentre donde se encuentre.
Implica elementos tanto polticos como jurdicos y ticos, por los que entraa un rasgo de dig-
nidad moral: un ciudadano es alguien digno de poseer derechos en una comunidad determina-
da. (parte inalienable de la identidad de la persona)
Reconocimiento Histrico:
Atenas, que consisti en el primer caso de ejercicio de la democracia: ciuda-
dano todo varn libre, mayor de diecisis aos y descendiente de atenienses
que participaba en los asuntos pblicos.
En Roma, limitaban la ciudadana a los individuos que gozaban de la denomi-
nada tria nomina, consistente en el praenomen, el nomen y el cognomen.
Con la Revolucin Francesa y el ascenso de la democracia liberal, a fines
del siglo XVIII, la ciudadana se relacionaba con la plenitud de los derechos
polticos.
Concepto y Significado de ciudadana
La ciudadana es aquel conjunto de prcticas que definen a una per-
sona como miembro de pleno derecho dentro de una sociedad y
una determinada comunidad poltica, esta le otorga una serie de dere-
chos (ej: derecho a votar) y obligaciones (ej: cumplir la ley) que deben
ser respetados.
Dimensiones de la ciudadana:
El concepto de ciudadana lleva implcito la competencia cvica: competencia del hombre
en tanto que ciudadano.
Dos dimensiones de la competencia cvica:
Dimensin moral: conjunto de capacidades y disposiciones cvicas: virtudes cvicas.
Dimensin cognitiva: conjunto de conocimientos, habilidades y destrezas cvicas, las
cuales proporcionan informacin adecuada para el ejercicio de un elemento de espe-
cial importancia para la ciudadana: el juicio poltico.
La Educacin para la ciudadana y los DDHH:
DDHH y democracia son dos conceptos que se requieren mutuamente. Si queremos que la escuela forme personas democrticas y participativas, ella misma tiene
que estar organizada desde esos presupuestos.
La ed. para la ciudadana propicia en el hombre un sentido cvico, reflexivo basado en el compromiso y hace de l un ciudadano activo.
La educacin para la ciudadana y los derechos humanos es algo que no debe estar ligado a la escuela nicamente, y a pesar de que deben partir de experiencias edu-
cativas, ha de estar ligada a ese proceso de socializacin que abarca toda la vida del hombre.
3. SOCIEDAD CIVIL Y DDHH
Sociedad civil : conjunto de organizaciones e instituciones cvicas voluntarias y sociales que median entre los individuos y el Estado. (Tocqueville). Las institucio-
nes de la sociedad civil son creacin de la ciudadana activa, no de iniciativas del Estado.
La sociedad civil configura espacios ciudadanos para la crtica y el compromiso cvico directo
DDHH Y CIUDADANA
4. LA DEMOCRACIA COMO IMPULSORA DE LOS DDHH
La democracia no se establece de una vez para siempre, es una conquista perpetua, siempre inacabada.
A travs de la educacin para la ciudadana se potenciaban un hombre reflexivo, critico y activo. Este tipo de hombre es el que potencia y desarrolla una democracia.
T. 8 DDHH E INTERCULTURALIDAD. UN RETO ANTE LA DIVERSIDAD SOCIAL
Las sociedades actuales son cada vez ms diversas debido a las tendencias migratorias. Para vivir en este tipo de sociedades complejas es necesa-
rio una educacin en DDHH cada vez ms slida que propicie una convivencia pacfica. .
1 EL INTERCULTURALISMO COMO EJERCICIO PARA EL RESPETO Y EL DESA-
RROLLO DE LOS DDHH
Multiculturalis!" umerosos conjuntos de modos de vida! costumbres! conoci-
mientos " grados de desarrollo artstico! cientfico e industrial en cada grupo social!
asentado en un mismo espacio geogrfico.

Mi#!r$a" D!s %l%%#t!s &u% sir'%# (ara )%liitarlas" %s(acial * s!cial.
#spacial$ se concentran en funcin del territorio en el que se encuentran.
%ocial$ lo que determina la e&istencia de una minora es la e&istencia de un grupo di-
ferenciado desde un punto de vista 'tnico! religioso o ling(stico.
#s un colectivo frecuentemente de escasas dimensiones! definido por rasgos cultura-
les innegociables! raza! lengua! religin!! cultura! tradiciones! etc! que se encuentra
en una situacin de dependencia respecto a una estructura de poder.

Desde el punto de vista de los DDHH! " en una sociedad multicultural! es mu" impor-
tante el derec)o a la cultura propia entendida como el derec)o a la realizacin de los
)bitos " conductas propios de la cultura de origen de cada cual! co)erencia de las
actitudes del individuo con la cultura a la que pertenece.
La simple coe&istencia de diferentes culturas en un mismo espacio geogrfico " tem-
poral sin interaccin entre ellas no es suficiente. #s necesaria una integracin de am-
bas culturas! en la que todos los componentes del grupo sean considerados iguales
con los mismos derec)os " libertades " con las mismas responsabilidades.

I#t%rculturalis!" #s compartir " aprender a trav's de lasculturas con el fin de pro-
mover el entendimiento! la igualdad! la armona " la justicia en una sociedad diversi-
ficada. *nteraccin entre culturas! de una forma respetuosa. +ctitud de enriqueci-
miento social basada en el respeto " el aprendizaje mutuo.

I#t%rculturali)a)" #l interculturalismo que se produce en un escenario geogrfico "
temporal determinado de culturas diferentes en permanente dilogo con una actitud
aperturista! constructiva " enriquecedora! en continuo proceso de realizacin.
,-uicios.. #ste dilogo debe de estar basado en dos supuestos$
/espetar las culturas porque los individuos se identifican " estiman de ellas.
o renunciar a prior a la riqueza que una cultura puede aportar a la otra.

#l reto intercultural es pensar en el individuo como ser capaz de combinar la cultura
universalizada " la circundante! realizando desplazamientos de una a otra sin proble-
mas.
Desde el estudio de los DDHH nos centraremos en la inter-
culturalidad por los siguiente motivos$
%e apuesta por la integracin de los distintos grupos.
0n grupo no puede valerse de sus derec)os para domi-
nar a otros.
La interculturalidad es un ejercicio que fomenta el dilo-
go.
1omenta la tolerancia
2usca la convergencia desde la diversidad " el pluralismo
1omenta el fortalecimiento personal " de grupo.
Para conseguir dic)o fortalecimiento es importante que
el individuo reconozca su propia identidad
*ncorpora a la realidad multicultural una interpretacin
basada en el dinamismo! respetando las identidades.
*nterculturalidad es interaccin! intercambio! apertura!
reciprocidad! interdependencia! solidaridad! reconoci-
miento de los valores " modos de vida$ fortalecimiento
del grupo " del individuo potenciando la cooperacin "
la participacin.
Permite compartir e&periencias
#s promotora de innovacin$ no se refiere slo a escena-
rios educativos-escolares
Define la diferencia como una realidad dinmica entre
dos entidades que se confieren sentido mutuamente.
/espeta " potencia el carcter universal del DH seg3n el
cual estos pertenecen a todas las personas.
+ CON,LICTO CULTURAL Y DDHH
4odos los conflictos pueden tener un importante componente cultural e
intercultural! " e&tenderse sus efectos al sistema o macrosistema mundial.
Las culturas tiene una identidad " unas vidas propias! que van desarrollan-
do continuamente! en este desarrollo surgen conflictos. Dic)os conflictos
pueden ser varios$

C!#-lict! )%#tr! )% u#a isa cultura" Las culturas tienen su evolu-
cin! " en ella es donde surgen los conflictos$ 5risis de identidad! de creci-
miento. Las crisis surgen a veces del propio proceso de desarrollo interno.
6tras veces! )%#tr! )% u#a cultura .a* c!#tact!s c!# !tras! " ele-
mentos propios son puestos en tela de juicio por el conocimiento de ele-
mentos de otras culturas con la que interaccionan que perturban la propia.
*nfluencia de una cultura ma"oritaria sobre una minoritaria.
La c!(r%#si/# ! la 'al!raci/# )% l!s DDHH (u%)% s%r )i-%r%#t%-
%#t% entendidos o valorados. Para solucionarlo es necesario ense7ar a
a"udar a ciertas culturas a comprenderlos! reconocerlos! apreciarlos " a
otras a valorarlos. #sto precisa situarlos en su conte&to natural pero tam-
bi'n en un dilogo ms amplio. La interculturalidad nos a"uda en este pro-
ceso! "a que nos capacita para dialogar adecuadamente sobre esos dere-
c)os con las otras culturas.
Ha" diferentes posturas para estudiar este tipo de conflictos$
/elativismo e&tremo$ dira que las distintas culturas son como
son.
+bsolutista$ )abra que obligar a aceptar " a valorar esos dere
c)os!incluso por la fuerza. #sto nos lleva a un conflicto entre
derec)os individuales " colectivos!.
2euc)eot presenta una solucin basada en la importancia que tiene para el
estudio de dos DDHH! desde un punto de vista intercultural! del dilogo! la
interpretacin! la comprensin " e&plicacin de los mismos! pero no solo des-
de un punto de vista sino de varios. Dilogo con una doble actitud$ aprender
de ellas " criticar sus elementos. #l dilogo nos va a permitir superar una pos-
tura univocista en la que se tratara de imponer un modelo universal " la equi-
vocista que defiende un relativismo cultural que promueve la diferencia a ul-
tranza.
Para la solucin de conflictos interculturales es importante potenciar$
- La fluidez de la comunicacin
- La b3squeda de una 'tica universal
- La actividad de movimientos dirigidos a fortalecer las incipientes de
mocracias.

Las diferencias antagnicas entre distintos modos culturales pueden resolver-
se estableciendo vnculos entre los distintos paradigmas! buscando las coinci-
dencias que puedan e&istir a diversos niveles.
0 ESTRATE1IAS DESDE LA INTERCULTURALIDAD PARA LOS
DERECHOS HUMANOS
Para educar en derec)os )umanos desde la interculturalidad pode-
mos basarnos en las estrategias que propone la profesora -uicios$
/ecoger el inter's por la minora " el respeto por las diferen-
cias.
Promover el conocimiento de las culturas! aceptando las dife-
rencias como algo positivo e enriquecedor.
#nse7ar a afrontar los conflictos de forma positiva.
1avorecer la integracin
#stablecer contacto! intercambio " reconocimiento mutuo entre
las diferentes culturas.
8anifestar una tolerancia activa de la diferencia cultural.
#stablecer relaciones de igualdad entre las distintas culturas.

#sto no es suficiente para lograr un respeto " aceptacin de los
derec)os )umanos por las diferentes culturas "a que se necesitan
de otros factores no slo educativos sino sociales! culturales polti-
cos " econmicos! pero se puede considerar como una aportacin
de la educacin " en concreto de la interculturalidad para lograr el
respeto de los derec)os )umanos "a que a trav's de la intercultu-
ralidad se potencia el desarrollo de destrezas! )bitos! actitudes "
conocimientos que capacitan a las personas para estar! moverse!
intervenir! actuar! aprender e interrelacionarse con la diversidad
cultural.
2 LOS DDHH EN UN CONTE3TO INTERCULTURAL
O45%ti'!" 5onvivir compartiendo pro"ectos comunes con otras personas en un mundo diverso " plural! en el que el derec)o a la diferencia debe de ir unido a la ne-
cesidad de algunas normas mnimas as relacionadas con la idea de la dignidad " de los DDHH
Los DDHH son un patrimonio de todos! " esto )ace que tengamos la responsabilidad en la promocin " el dilogo intercultural
%alvaguardar los derec)os )umanos en un conte&to intercultural e&ige una percepcin )olstica de la naturaleza de las relaciones entre los seres )umanos.
Los DDHH en un conte&to intercultural e&ige en un primer lugar aprender a convivir encontrando unos principios! que nos permitan a todos participar en pro"ec-
tos comunes! no e&clu"entes
Ho" cualquier ciudadano tiene multitud de pertenencias! concepto de pertenencia al g'nero )umano o ciudadana mundial.
La D0DH no )a conseguido que el conjunto de los seres )umanos se sienta con naturalidad miembro de la 1amilia Humana.
Desde la educacin intercultural se )a de abogar por el respeto de las personas )acia s mismas " )acia los otros! apostando por la diversidad
6 1LO7ALI8ACI9N INTERCULTURALIDAD Y DDHH" La globalizacin es un proceso transformador! que partiendo de la enorme capacidad de comunicacin
de la que nos )andotado los nuevos medios! " la apertura de los mercados al comercio e&terior! nos )a introducido directamente en un escenario novedoso " com-
plicado por los distintos aspectos a los que afecta$ econmico! tecnolgico! social! poltico! ideolgico " cultural.
Detractores$
*rresponsabilidad de empresas " multinacionales.
+umento de desequilibrios econmicos! sociales " territoriales.
Descuido sobre los ndices de desarrollo )umano$ aumento de la po-
breza.
P'rdida de factores que no se adapten a la competencia.
Defensores$
8a"or eficiencia del mercado que aumenta su competencia disminu"endo el poder
monopolista.
8ejoras en las comunicaciones " cooperacin internacional.
*mpulso del desarrollo cientfico-t'cnico al ser lucrativo.
8a"or capacidad de maniobra frente a las fluctuaciones.
#liminacin de barreras de entrada del mercado laboral.
La 1l!4ali:aci/# %s u# (r!c%s! %c!#/ic!; t%c#!l/<ic!; s!cial; (!l$tic! * cultural a <ra# %scala; &u% c!#sist% %# la cr%ci%#t% c!u#icaci/# % i#t%r)%-
(%#)%#cia %#tr% l!s )isti#t!s (a$s%s )%l u#)!; u#i-ica#)! sus %rca)!s; s!ci%)a)%s * culturas; a tra'=s )% u#a s%ri% )% tra#s-!raci!#%s s!cial%s;
%c!#/icas * (!l$ticas &u% l%s )a# u# car>ct%r <l!4al. Es u# (r!c%s! )i#>ic!; (r!'!ca)! (!r las s!ci%)a)%s &u% 'i'%# 4a5! %l ca(italis! )%-
!cr>tic! ! la )%!cracia li4%ral * &u% .a# a4i%rt! sus (u%rtas a la r%'!luci/# i#-!r>tica. Ha" quienes piensan que la globalizacin )a supuesto un
avance para el desarrollo de los DDHH " quienes piensan que )a supuesto la divisin del mundo en dos partes! los pases desarrollados que se benefician de ella "
los subdesarrollados que les esclaviza " les )ace ms pobres.
/azonamientos sobre estas posturas$
#n el (la#! (!l$tic!! liberalismo de corte democrtico que acabe e&pandiendo el modelo de democracia por todo el mundo.
D%s)% u# (u#t! )% 'ista %c!#/ic! la globalizacin se caracteriza por la integracin de las economas locales a una economa de mercado mundial 9ueva #co-
noma9! empresas multinacionales " la libre circulacin de capitales junto con la implantacin definitiva de la sociedad de consumo. #sto supone cambio en los mo-
delos de produccin.
Las posturas contrarias a la globalizacin! dicen que la globalizacin! en ocasiones! desafa las le"es de los pases en su forma de regular el funcionamiento de em-
presas " el comportamiento econmico de sus individuos. %e beneficia de debilidades subsistentes en un determinado pas. 0n mercado laboral global! condiciones
de trabajo que rozan las de los tiempos de la esclavitud.
El !r)%#ai%#t! 5ur$)ic!! se ve en la necesidad de uniformizar " simplificar procedimientos " regulaciones nacionales e internacionales
que no todos los pases respetan.
D%s)% %l (u#t! )% 'ista )% la cultura! sera un proceso que interrelaciona las sociedades " culturas locales en una cultura global 9+ldea global9. Para unos sera
una defensa de los derec)os culturales " para otros una violacin.
*nternet debera )aber a"udado a mejorar el desarrollo de la cultura " la intercone&in de unos pueblos! otros piensan que est ampliando la desigualdad entre unos
pases " otros.
E# l! t%c#!l/<ic! la globalizacin depende de los avances en la conectividad )umana como el transporte " las telecomunicaciones! solo una parte de esa +ldea
:lobal! tiene acceso a las 4*5s "a *nternet! por lo que se siguen dando grandes diferencias entre unos " otros.
Los detractores se7alan que lo que se )a globalizado son las desigualdades entre las naciones industrializadas que disponen de tecnologa punta! frente a los pases
pobres que no la tienen. Plantean que la globalizacin )a trado consigo la p'rdida de la dimensin ecum'nica o universal de lo )umano centrndose en los #stados.
E# )%-i#iti'a (ara %sta (!stura %# la <l!4ali:aci/# s% )a u#a <ra# (ara)!5a; (r%t%#si/# )% u#i'%rsali)a); (%r! au%#ta#)! i#%?!ra4l%%#t% las
)%si<ual)a)%s %c!#/icas u#)ial%s.
L!s )%r%c.!s .ua#!s .a# )% s%r %l %sc%#ari! )% u# )ial!<! i#t%rcultural %#tr% t!)as las culturas.
La i#t%rculturali)a) -!%#ta la t!l%ra#cia; r%s(%ta#)! la )i'%rsi)a) )% culturas@ %s i#t%racci/#; i#t%rca4i!; s!li)ari)a); %s u# %)i! (ara %5!rar
la i<ual)a) )% !(!rtu#i)a)%s )% las i#!r$as.

5omo resumen unas refle&iones de Nu%s P%r%s$
Hay que desarrollar procesos de construccin sobre la consciencia de lo incompleto de todas las culturas, teniendo como referente los derechos humanos, un patri-
monio de todos y todas las personas, para fomentar el vivir y el convivir juntos. "Otro mundo es posible"; un mundo sustentando en la libertad responsable, el mes-
tizaje, la justicia, la paz y la solidaridad.
ecesitamos instituciones !lobales que afronten las desi!ualdades y utilicen el di"lo!o en el conflicto entre la tradicin y la innovacin y el conflicto en el di"lo!o
permanente en la reinvencin de las culturas. #in embar!o, la defensa y la concretizacin de los derechos humanos en clave cultural e intercultural pasan cada vez
m"s por las comunidades locales.
T. 9 DDHH LOS DDHH COMO SOPORTE DE LA EDUCACIN PARA LA PAZ COMO BASE DE UNA CONVIVENCIA PACFICA
Valores tras!ersales "e la #r$%t&%a e"'%at&!a( necesidad de educar para la paz y en el respeto a los DDHH. La idea de globalidad en la con-
cepcin de la educacin y de la intervencin educativa, nos permite abordar todos los valores transversales de forma interrelacionada.

La escuela y todas las instituciones educativas y sociales debe de tener en cuenta la necesidad de superar actitudes y comportamientos contrarios a
los DDHH y ejercitarse en la prctica de los mismos.

La paz tiene tres versiones:
nternacional: !ue tiene !ue ser causa y efecto de un orden internacional en el !ue est"n presentes la e!uidad y la justicia.#lo con un desarro-
llo $umano aceptable en todas la snaciones se podr conseguir la paz entre las naciones.
%statal: dentro del mismo pa&s.
ndividual: nimo pac&fico.

Para el "esarrollo "e la #a) es #re%&so tra*a+ar e la "&re%%&, "el #ro-reso e%o,.&%o/ so%&al 0 %'lt'ral "e los "e.$s #'e*los. Esto
es ' &.#erat&!o 1&st,r&%o #ara ' .'"o e tras2or.a%&,.
3 ASPECTOS 4ENERALES SOBRE LA PAZ(
La 'az es un signo de bienestar, felicidad y armon&a. (os $ace sentirnos ms $umanos, le da sentido a nuestras vidas, nos facilita las relaciones.
%s una prctica universal y forma parte indisoluble de nuestra condicin $umana.
La 'az $a estado siempre presente como una prctica individual y grupal de especie, pero durante muc$o tiempo no ten&a nombre, era crata.
'osteriormente cuando las guerras se e)tendieron, la necesidad y el an$elo de paz se $icieron cada vez ms patente, y finalmente emerge el
concepto de paz.
Mar%o %o%e#t'al 0 t&#os "e #a)(
*. S5tes&s #ol&s6.&%a/ por!ue alberga los diversos significados reco-
nocidos por cada cultura.
+. Es #ol&!alete( ya !ue puede ser utilizada en distintos mbitos, esca-
las y circunstancias personales y sociales.
,. %st dotada de %&erta #last&%&"a"/ ya !ue se adapta en cada uno de
esos mbitos sin perder su significado central de regulacin pac&fica de
conflictos.
7. %s el a%'er"o etre "os o !ar&as #artes esta"o #resete 0 #o8
&e"o e rela%&, a "&st&tos a%tores 0 s's %&r%'sta%&as.

'or ello es una idea vigorosa operativa transversalmente a todos los espa-
cios $umanos.

Pa) e-at&!a( ausencia de algo. (o $ay guerra ni violencia. 'a) ro-
mana: (- guerra. 'az vinculada al estado. 'az griega: %irene (- con-
flicto. .sociada a la armon&a personal y el estar bien consigo mismo.
.lgo esttico. Lugar id&lico.
Pa) #os&t&!a( La paz no ser ausencia de algo, sino algo con valor por
ella misma, cuando prevalece la justicia, la igualdad y el respeto a los
DDHH. 'az jud&a /#$alon o #$anti0 presencia de justicia. Dimensin
global: bienestar en sentido espiritual y material.
Las %o.#ete%&as "e las Na%&oes U&"as 0 otras or-a&)a%&oes(
#on tres los rganos !ue se atribuyen competencias en el marco del manteni-
miento de la 'az:
El Cose+o "e Se-'r&"a" "e Na%&oes U&"as: encargado de mantener
la paz y seguridad entre las naciones. 1oma resoluciones y obliga a cum-
plirlas.
La Asa.*lea 4eeral( 2rgano principal de las (aciones 3nidas.
Se%retar&o 4eeral. 'uede llamar la atencin del 4onsejo de #eguridad
$acia cual!uier asunto !ue pueda poner en peligro la paz y la seguridad
internacional.

%n los 5ltimos a6os se $an creado dos 2rganos:

La Co.&s&, "e Cosol&"a%&, "e la Pa)( propone estrategias encami-
nadas a lograr la re$abilitacin de pa&ses afectados por conflictos armados.
Fo"o #ara la Cosol&"a%&, "e la Pa)( proporcionar recursos para las
dificultades cr&ticas e inmediatas.

-tras organizaciones internacionales !ue act5an en colaboracin con la -(3:
la 3%, la -1.( y la -#4%
9 EL CONFLICTO. CONCEPTUALIZACIN(

Co2l&%to( #ituacin compleja !ue se define como una determinada estructura de las relaciones sociales !ue pueden enfrentar tanto a indivi-
duos, a grupos a organizaciones o a naciones. S&t'a%&, e la :'e 'os a%tores o *&e #ers&-'e .etas "&2eretes/ "e2&e"e !alores
%otra"&%tor&os/ t&ee &tereses o#'estos o "&st&tos/ o *&e #ers&-'e s&.'lt$ea.ete o %o.#et&t&!a.ete la .&s.a .eta.
%l conflicto es parte de nuestra condicin $umana.
#on los !ue permiten !ue funcione la capacidad adaptativa a situaciones nuevas y variables.
7mbito de cambio, variacin y eleccin entre diversas posibilidades, y el ")ito de la especie $a dependido de la capacidad de socializar estas di-
vergencias y convertirlas en energ&a creativa. De a!u& depende la importancia de la regulacin del conflicto ya !ue en muc$as ocasiones la din-
mica del mismo no slo depende de su naturaleza y origen sino de las alternativas !ue se eligen en su desarrollo.
'uede ser destructivo si no es resuelto o positivo y constructivo, permiti"ndonos e)aminar nuestras diferencias y $aci"ndonos avanzar resolvi"n-
dolas.


Teor5as/ t&#olo-5as 0 2'etes "el %o2l&%to(
I"&!&"'al( #ituado dentro del individuo, en sus motivaciones,
rasgos de personalidad, etc
So%&al estr'%t'ral( producto resultante del modo en !ue la so-
ciedad est estructurada.
Pro%eso so%&al: interaccin de individuos y grupos en donde el
conflicto se manifiesta con sus momentos lgidos y sus reflujos.
%l proceso social no es algo meramente individual, sino de gru-
pos. Los funcionalistas ven el conflicto como algo esencialmente
disfuncional, de tal manera !ue lo 5nico !ue $ay !ue $acer es
suprimirlo
Teor5as For.ales( 4aracteriza el desarrollo del conflicto en
t"rminos lgicos y matemticos, concibiendo a los participantes
como individuos super-racionales !ue en todo momento calcu-
lando los costes y beneficios de sus acciones, inclinndose por
a!uellas !ue le reportan mayores recompensas y beneficios.
F'%&oal&s.o "e Parso: %)iste un conjunto de valores comunes !ue
gu&an a los miembros de una sociedad en la direccin $acia la coopera-
cin, la armon&a y la paz.
Mar;( concibe la $istoria de la $umanidad como un proceso dirigido a la
luc$a de clases. 'lantea !ue la luc$a de clases es necesaria para culmi-
nar una revolucin !ue instaure un nuevo orden social sin clases !ue
constituir la superacin del conflicto. %l conflicto es necesario.
S&..el( 1anto el conflicto como la cooperacin se $allan presentes en
todas las relaciones $umanas. 8ed de conflicto: interdependencia del
conflicto y la cooperacin. Dependiendo de la situacin dos individuos
pueden ser aliados u oponentes, dependiendo del momento.
<e*er: reconoce la e)istencia del conflicto en todas las sociedades !ue
estudi. (o solamente los aspectos materiales /luc$a de clases0 eran los
relevantes, sino !ue las ideas y los valores a menudo ten&an un impacto
causal en la $istoria, as& como el poder y la dominancia.
=r&es*er-( los conflictos var&an en funcin de distintos criterios tales
como el conte)to social en el !ue se desarrolla, los medios empleados en
la luc$a, el tema objeto de disputa o los adversarios /4onflicto interper-
sonal, intrapersonal, intragurpal, intergrupal, nacionales e internaciona-
les.0
T6%&%as #a%52&%as "e resol'%&, "e %o2l&%tos(

Br'> "&st&-'e tres -ra"es e2o:'es a la $ora de poner en marc$a estrategias de resolucin pac&fica de conflictos: cada uno de los enfo!ues
tiene o sostiene una concepcin diferente de la paz.

Resol'%&, "e %o2l&%to( 9inalizacin de conflicto entre las partes de forma conjunta. 1"cnica: negociacin, a menudo con la presencia de un
mediador. (o implica la victoria de una de las partes, se produce como fruto de la interaccin de ambos contendientes.
4est&, "el %o2l&%to( el objetivo es conseguir !ue las partes convivan con la relacin conflictiva de tal manera !ue la mantengan dentro de
unos l&mites beneficiosos para ambos.
Tras2or.a%&, "el %o2l&%to( perseguir la finalizacin del mismo con la consecucin de una paz justa, !ue elimine tanto el conflicto como las
causas !ue lo provocaron. .ntes de poder resolver el conflicto es necesario atender al balance de poder entre las partes.

La Carta "e las Na%&oes U&"as re%oo%e la e;&ste%&a "e tres t6%&%as *$s&%as(

La negociacin.
Diversas formas de mediacin.
.rbitraje y procedimientos judiciales en los !ue una tercera parte tiene el poder de decisin.
? LA VIOLENCIA
La resolucin no pac&fica de los conflictos nos lleva a la violencia.

T&#os "e !&ole%&a( 4ada una de ellas puede ser deliberada o no, manifiesta o latente. Dentro de cada uno de estos tipos puede tratarse de violen-
cia f&sica, emocional o psicolgica.

'ersonal o directa: L. !ue realiza un emisor o actor intencionado en concreto, una persona, y !uien la sufre es un ser da6ado o $erido f&sica-
mente o supone un abuso de autoridad en el !ue alguien cree tener poder sobre otro.
%structural o indirecta: %jemplo: estados o pa&ses !ue no aportan las necesidades bsicas a su poblacin.
4ultural: los aspectos de la cultura !ue no aportan una legitimidad a la utilizacin de los instrumentos de la violencia. %j: :iolencia en defensa
de la fe.

#eg5n los distintos colectivos: :iolencia juvenil, violencia de g"nero..
#eg5n los mbitos: violencia social, violencia econmica, violencia se)ual.
7 LA PAZ COMO PRESUPUESTO DE LOS DDHH(
La 'az es un o*+et&!o "e la #ol5t&%a &tera%&oal, al !ue no se llega por la imposicin moral o filosfica, sino por el establecimiento de un
estado pol&tico y jur&dico.
Los DDHH %ost&t'0e as5 la .$;&.a e;#res&, "e la #a%&2&%a%&,.
%sta idea ya fue formulada por ;ant al se6alar !ue para poner en prctica un sistema de derec$os universales primero es preciso logar y luego
mantener la paz perpetua.
%l %ote&"o "e la DUDH lle!a as5 el o*+et&!o &.#l5%&to "e a%a*ar %o la -'erra e la %o!&!e%&a '&!ersal, necesitndose de una
#ol5t&%a "e a%%&, !ue olvide toda manifestacin violenta como re!uisito principal para el establecimiento de los restantes derec$os.

Los DDHH %o.o 2'"a.eto 0 *ase #ara 'a so%&e"a" #a%52&%a.

%ntre la paz y los DDHH debe $aber una interactuacin e interdependencia. La paz $a de estar basada en los DDHH, y a su vez el respeto
a "stos va a constituir el primer pilar para la paz, de tal forma !ue no se entiende la paz alejada del respeto y el fomento de los derec$os
y libertades fundamentales.

.s& la paz $a de ser un proceso dinmico y permanente, y $acer referencia a una estructura social amplia de justicia y reducida de violen-
cia. Ha de e)igir la igualdad y reciprocidad en las relaciones e interacciones, $a de afectar a todas las dimensiones de la vida y de fomen-
tar desarrollo del $ombre, $a de respetar la libertad del $ombre, permitir la convivencia en tolerancia y en armon&a

La paz se da en libertad y en igualdad o no se da, para ello se necesita una convivencia democrtica, libre, tolerante y justa.
@ EDUCAR PARA LA CONVIVENCIA A LA CULTURA DE LA PAZ.

E"'%a%&, #ara 'a %'lt'ra "e #a) como <El proceso global de la sociedad, a travs del cual las personas y los grupos sociales aprenden a de-sarrollar
conscientemente en el interior de la comunidad nacional e internacional y en beneficio de ellas, la totalidad de sus capacidades, actitudes, aptitudes y conoci-
mientos para con-seguir cada una de las metas que conforman la cultura de paz< /=olina 8ueda y =u6oz, +>>?:,@A0.

%s importante diferenciar entre !&ole%&a 0 a-res&!&"a". La agre-sividad es algo innato mientras !ue la violencia es aprendida.

O*+et&!o "e la e"'%a%&, #ara la Pa) ( fomento en todos los individuos, del sentido de los valores universales y los tipos de comportamiento en !ue se ba-
sa una cultura de paz. Ha de fomentar igual-mente la capacidad de apreciar el valor de la libertad preparando a los ciuda-danos para !ue sepan manejar si-
tuaciones dif&ciles e inciertas, prepararlos para la autonom&a y la responsabilidad individual, as& como reconocer los derec$os fundamentales !ue e)isten en la
diversidad de los individuos, los se)os, los pueblos y las culturas y desarrollar la capacidad de comunicar, com-partir y cooperar con los dems.
La E"'%a%&, #ara la Pa) e las Na%&oes '&"as.
%l inter"s fundamental de las (aciones 3nidas consiste en construir una cultura de la paz !ue modifi-
!ue mentalidades y actitudes, orientada e)pl&citamente a promover la paz, a prevenir los conflictos
!ue pueden generar violencia y a eliminar las condiciones econmicas y sociales !ue degradan a las
personas.

La Declaracin 3niversal de Derec$os Humanos, art&culo +B.+.

La Declaracin de las (aciones 3nidas sobre una cultura de paz destaca la importancia de la edu-
cacin como uno de los medios fundamentales para edificar una cultura de paz en su art. ?
La la*or 2'"a.etal "e la UNESCO
radica en la difusin de la cultura y de la educacin de la $umanidad para la
justicia, la libertad y la paz indispensable a la dignidad del $ombre. 'lanifi-
cacin de sus programas de ense6anza formal y no formal, pol&ticas y princi-
pios de accin favorables a la ciudadan&a demo-crtica y a los derec$os
$umanos, educacin para la paz y promueven la ense6anza de la tolerancia
y la no violencia.
8ecomendacin sobre la educacin para la comprensin, la cooperacin y la
paz internacionales y la educacin relativa a los derec$os $umanos y las
libertades fundamentales.
T 10 EL DERECHO A LA FORMACIN Y AL TRABAJO COMO PILAR DE LA IGUALDAD DE OPORTUNIDADES Y EL
DESARROLLO DE LOS PUEBLOS
IGUALDAD
Ideal a alcanza! P"nc"#"$ %&e '"(e #aa
)&'*"+"ca $ c"*"ca &na '$c"edad de*e,"na-
da!
F$,ac".n/ #a#el dec"'"($ #aa la "0&aldad!

T$da #e'$na *"ene deec1$ a la +$,ac".n2 a &na #e#aa-
c".n #aa la ("da! Ele,en*$ cla(e #aa la "0&aldad de $#$-
*&n"dade'!

La +$,ac".n a3&da a "0&ala &na 'e"e de de+"c"enc"a' 3 da
a *$d$' &na $#$*&n"dad #aa el de'a$ll$ *an*$ "nd"("d&al
c$,$ #$+e'"$nal
Deec1$ a la +$,ac".n
Deec1$ al *a4a)$
Relac"$nad$
El derecho a la formacin est relacionado con el derecho al trabajo ya que la poblacin laboral depende enormemente de la formacin. Ser a
travs de la poblacin laboral de quien dependa el nivel de vida y desarrollo de los pueblos. En este proceso la ciencia y la formacin son los moto-
res del progreso de los pueblos
C"enc"a 3 +$,ac".n
P$0e'$ de l$' #&e4l$' P$0e'$ '$'*en"4le
Los ntereses econmicos de las grandes empresas de
los pa!ses ms ricos" las pol!ticas insolidarias del primer
mundo" la falta de transparencia y corrupcin de algu-
nos dirigente de los pa!ses en v!as de desarrollo parecen
ser las causas ms importantes del de*e"$$ del ,ed"$
a,4"en*e!
Med"$ a,4"en*e 'an$
#ara solucionar esto se necesita un cambio de
actitudes personales y la modificacin de escalas
de valores para instaurar un nuevo orden soste-
nible
1 CONCEPTO DE FORMACIN Y DIMENSIONES DESDE EL ENFO5UE DE LOS DDHH

La formacin se puede tomar des-
de dos sentidos$
%ctivo$ #roceso de formacin
#asivo$ &esultado del mismo
La formacin concierne al porvenir del hombre de una manera
profunda y radical designa algo que se tiene" algo adquirido"
algo de valor para el que dispone de ello" por este motivo la for-
macin debe ser y es un derecho del ser humano.
'esde cualquier punto de vista la separacin estos dos enfoque no tendr!an sentido" pero desde el de los derechos humanos" menos todav!a ya que
el hombre como persona tiene dos vertientes una individual otra social" y los derechos humanos han de velar por ellas.
De'de el #&n*$ de ("'*a de l$'
DDHH D$' en+$%&e'/
'imensin nterior$ la formacin supone una +&nc".n e($l&*"(a2 e' &na d",en'".n caac*e6'*"ca de
la #e'$na y como fuente de proyectos dedicados al enriquecimiento de la persona contribuyendo a su
libertad y autonom!a. La interioridad de la formacin ayuda al hombre a sentirse bien con lo que le rodea"
pensar en los dems" vivir bajo los cnones de la libertad el respeto y la tolerancia
'imensin e(terna de la formacin est ,7' d"ec*a,en*e en+$cada al a,4"en*e la4$al 3 #$+e'"$-
nal! 'esde esta dimensin la formacin se definir!a como$ )na metodolog!a sistemtica y planificada"
destinada a mejorar las competencias tcnicas y profesionales" a desarrollar sus aptitudes y a mejorar
sus capacidades.
El deec1$ a la +$,ac".n/ tiene su base en el derecho a la educacin *derecho
de +, generacin-. Es a mediados del s .. cuando se positivi/a este derecho en
0onstituciones y 'eclaraciones nternacionales.
La educacin para toda la vida se presenta como una de las claves para el progreso
en el siglo ...
Esa educacin ha de ce1irse tambin a una sociedad industrial" tecnolgica y cam-
biante que precisa de profesionales cualificados y especiali/ados. 'e esta forma
llegamos al derecho a la formacin del hombre" basada2 de'de '& en+$%&e "n*e-
"$2 en la d"0n"dad de la #e'$na 3 de'de el e8*e"$ c$,$ e'e deec1$ #aa
c$n'e0&" #&e'*$ de *a4a)$ 3 lle(a &na ("da d"0na y participar en el desarro-
llo de la sociedad como miembro activo.
La formacin es el instrumento para el desarrollo humano y ste es un proceso que
conduce a la ampliacin de las opciones de que disponen las personas para mejorar
su calidad de vida" estas tres opciones son$
tener una larga vida y saludable
poder adquirir conocimientos y
poder tener acceso a los recursos necesarios para disfrutar de un nivel de vida
decoroso y participar en la evolucin de la sociedad de la que forma parte.

La formacin como derecho ha de permitir desarrollar el talento que cada persona
lleva dentro" encaminado a conseguir a un desarrollo interior y e(terior ambos res-
petuosos con el medio ambiente humano y natural y la diversidad de tradiciones y
culturas.

I0&aldad de $#$*&n"dade'/ E'*7 4a'ada en el #"nc"#"$ de "0&aldad!

0uando hablamos de que todos los hombres somos iguales se refiere a que todos
los hombres son iguales ante ley.
El #"nc"#"$ de "0&aldad n$ e' &n #"nc"#"$ de'c"#*"($ de la eal"dad '$c"al2
'"n$ %&e e' &na e8"0enc"a del #en'a,"en*$ #$l6*"c$ c$n*e,#$7ne$!
E(isten unos l!mites del principio de igualdad. %s! la 'eclaracin de derechos del
hombre y del ciudadano afirma en el art!culo 2$3El ejercicio de los derechos natu-
rales de cada hombre no tiene ms l!mites que los que aseguran a los dems
miembros de la sociedad el goce de estos mismos derechos. Estos l!mites slo
pueden ser determinados por la ley4
L$' l6,"*e' del #"nc"#"$ de "0&aldad $zan c$n l$ %&e 'e lla,an l$' l6,"*e'
na*&ale'!
'e lo que se trata es que todos los ciudadanos tengan las mismas oportunidades
de salida" pero nunca pueden darse las diferencias desde el punto de salida o la
l!nea de meta.
La igualdad de oportunidades" es uno de esos derechos que a5n estando positivi-
/ado y legislado" su ejercicio deja mucho que desear y es uno de los que con ms
frecuencia se violan.
Lo que interesa en este principio es entender esta igualdad como un ideal a alcan-
/ar y considerarle como uno de los principios que sirven para justificar o criticar
una sociedad determinada.
La +$,ac".n c$,$ "n'*&,en*$ #aa la "0&aldad de $#$*&n"dade'/
La formacin" no ha de estar basada y encaminada solamente a la formacin de buenos profesionales y en el desarrollo econmico" sino que ha
de estar fundamentada tambin en el desarrollo humano y social siendo esto importante para la construccin de una sociedad ms justa e igua-
litaria.
La formacin como un pilar en la defensa de igualdad de oportunidades.
)no de los casos a destacar en el tema de la igualdad es la diferenciacin que se da entre hombres y mujeres *desigualdad intergrupal-$ La
0uarta 0onferencia 6undial sobre la mujer" celebrada en 7eijing en septiembre de 899:. 0onsidera esta diferencia como un ataque contra los
derechos humanos. 'ar a las muchachas y a las mujeres una formacin ha de ser no slo una e(igencia tica sino una necesidad.
;tro caso puede ser las diferencias de oportunidades entre hombres y entre mujeres *forma intragrupal-

La +$,ac".n 1a de *ene c$,$ ,e*a en '"0l$ 99I2 el de'a$ll$ cen*ad$ en el 'e 1&,an$2 en*end"d$ e'*e c$,$ el de'#l"e0&e *$*al
de la' #$'"4"l"dade' 1&,ana' en el ,&nd$ en*e$! La +$,ac".n en e'*e '"0l$ 1a de 'e &n #$ce'$ d"n7,"c$ 3 c$,#le)$2 %&e en0l$4e
la' d",en'"$ne' ec$n.,"ca'2 #$l6*"ca'2 '$c"ale'2 1&,ana'2 ec$l.0"ca' 3 c&l*&ale'! S"n &n deec1$ a la +$,ac".n #e("$ n$ #$de,$'
1a4la de "0&aldad de $#$*&n"dade'!
S" n$ da,$' a *$d$' la' ,"',a' $#$*&n"dade' de +$,ac".n den*$ $ +&ea de la' e,#e'a'2 n$ 'e("7 de nada *ene el deec1$ a la
#$,$c".n!
: EL DERECHO AL TRABAJO/ e' &n deec1$ '$c"al +&nda,en*al 3a %&e el *a4a)$ c$n'*"*&3e la 4a'e del $den '$c"al 3 ec$n.,"c$!
C$nce#*$ del *a4a)$/
El significado de trabajo en la sociedad actual tiene sus ra!ces en las diferentes repre-
sentaciones que ha tenido a lo largo de la historia.
'esde la antig<edad" una de las discusiones es la referida al trabajo manual e intelec-
tual. %ristteles declaraba el trabajo manual como una actividad innoble" y #latn des-
crib!a al operario como un ser deforme. Este concepto derivaba de que la sociedad grie-
ga estaba dividida entre los ciudadanos libres que disfrutaban del tiempo de ocio *con
posibilidad de dedicarse a la vida contemplativa = intelectual-" y aquellos *artesanos"
esclavos>- que deb!an trabajar para subsistir.
0on el 0ristianismo" adems" se introduce la creencia de que el trabajo es producto del
pecado original. ?rabajo como forma de e(piacin.
0on la emergencia del cristianismo protestante *Lutero- comien/a a configurarse una
percepcin y valoracin positiva del trabajo en ;ccidente.
Esto fue un paso fundamental que va a servir de soporte al posterior desarrollo de la
sociedad industrial que permiti a 6ar( y @eber a hacer una refle(in sobre el papel
del trabajo en el desarrollo de la sociedad capitalista.
En la &evolucin industrial" el trabajo se convirti en el medio dominante de adquisicin
de bienes y servicios. El destino del hombre se centra en contribuir al crecimiento del
sistema econmico" a la acumulacin de capital no ya para lograr la propia salvacin"
sino como fin en s! mismo.
%ctualmente se tiende a considerar el trabajo no slo como un instrumento para obte-
ner beneficios econmicos" sino como actividad valorada intr!nsecamente" en la medida
en que contribuye a la e(periencia personal y al desarrollo del individuo" constituyndo-
se un derecho fundamental para el hombre.
El Ta4a)$ c$,$ deec1$/
#odemos definir el derecho al trabajo como una as-
piracin social e individual del trabajador" moral-
mente vlida" dinmica" por alcan/ar un nivel de vi-
da adecuado para l y para su familia" garanti/ada
por el Estado" que como m!nimo aseguren el pleno
empleo" estabilidad laboral" salario justo y condicio-
nes adecuadas de trabajo. Es un derecho fundamen-
tal y un bien para el hombre" es un bien 5til" digno
de l" porque es idneo para e(presar y acrecentar
la dignidad humana. ?iene un carcter de necesidad"
contribuye al desarrollo tanto individual del hombre
como al desarrollo de los pueblos.
La 3plena ocupacin4 es" por tanto" un objetivo obli-
gado para todo ordenamiento econmico orientado a
la justicia y al bien com5n.
0onstituye el derecho de cualquier miembro de la
sociedad a tener no slo un empleo" sino un trabajo
interesante y con sentido" a participar en las decisio-
nes concernientes a su trabajo" a una educacin que
le prepare adecuadamente para el trabajo y a la ac-
tuali/acin de sus conocimientos" si estos quedaran
desfasados en alg5n momento.
Deec1$' '$c"ale' ela*"($' al *a4a)$/ se plasma en el llamado derecho laboral.

Se plasma en el Deec1$ la4$al!
0onjunto de normas de obligado cumplimiento dirigidas a regular las relaciones nacidas
del contrato de trabajo entre empresario y trabajador. Surge como consecuencia de
las malas condiciones de trabajo a las que" a lo largo de la historia han estado someti-
das las personas.
Entre esos derechos sociales referidos al trabajo cabe destacar$
El derecho a una justa remuneracin.
El derecho a la huelga.- 3cuando constituye un recurso inevitable" si no
necesario para obtener un beneficio proporcionado4
El derecho al descanso. %l disfrute del tiempo libre" a una limitacin
ra/onable de la duracin del trabajo y a vacaciones peridicas pagadas.
El derecho a ambientes de trabajo saludables
El derecho a que sea salvaguardada la propia personalidad
El derecho a subsidios adecuados
El derecho a la pensin" as! como a la seguridad social
El derecho a previsiones sociales vinculadas a la maternidad.
El derecho a reunirse y a asociarse
El derecho de la mujer al trabajo
;tro aspecto importante dentro de esos derechos sociales y sobre todo
en el mundo del trabajo es la proteccin del menor" el trabajo infantil.
La emigracin es otro aspecto social del trabajo a tener en cuenta. Su
llegada a los pa!ses desarrollados" a menudo es percibida como una
amena/a. Los inmigrantes" sin embargo" en la mayor!a de los casos"
responden a un requerimiento en la esfera del trabajo que de otra for-
ma quedar!a insatisfecho.

% los sindicatos" adems de la funcin de defensa y de reivindicacin" le com-
peten las de representacin" dirigida a 3la recta ordenacin de la vida econ-
mica4" y de educacin de la conciencia social de los trabajadores.
El *a4a)$ c$,$ (6nc&l$ '$c"al/
El trabajo constituye la base del orden social y econ-
mico" que reali/ndose en un plano de justicia y satis-
faciendo la demanda de ocupacin" generan pa/" social
y estabilidad" provocando lo contrario un estado de vio-
lencia.
El trabajo debe ser un v!nculo social para eso el Estado
debe promover pol!ticas que activen el empleo y favo-
re/can la creacin de oportunidades de trabajo.
Este v!nculo social proporcionado por el trabajo no de-
be quedarse slo en un ambiente nacional. Es un dere-
cho de todos los habitantes del planeta" los Estados"
mediante tratados" acuerdos y planes de accin comu-
nes han de salvaguardar el derecho al trabajo.
La tendencia actual de cambiar varias veces de empleo
a lo largo de la vida impone favorecer la disponibilidad
de las personas a una actuali/acin permanente y una
reiterada cualificacin.
Es igualmente indispensable ofrecer ocasiones formati-
vas oportunas a los adultos que buscan una nueva cua-
lificacin" as! como a los desempleados.


; EL DERECHO AL DESARROLLO
1<=> Declaac".n '$4e el Deec1$ al De'a$ll$2 ?DDD@ en la cual establece que 3el derecho al desarrollo es un derecho humano inalienable
en virtud del cual todo ser humano y todos los pueblos estn facultados para participar en un desarrollo econmico" social" cultural y pol!tico en el
que puedan reali/arse plenamente todos los derechos humanos y libertades fundamentales" a contribuir a ese desarrollo y a disfrutar de
l4 *art.8A-.
Este derecho parte de derechos de generaciones anteriores y promueve una s!ntesis necesaria de otros derechos como el derecho a la pa/" la liber-
tad" la seguridad" la justicia" etc.
Ae*"en*e "nd"("d&al 3 c$lec*"(a del Deec1$ al De'a$ll$/ vertientes
que deben de ir unidas.
El desarrollo es un derecho humano que engloba el conjunto de los
derechos humanos y pone de manifiesto la universalidad" interdepen-
dencia e indivisibilidad de dichos derechos" tal y como afirma la 'ecla-
racin y #rograma de %ccin de Biena de 899C.

?iene al ser humano como objetivo principal y debe estar basado en la
dignidad de la persona y en la participacin activa de los individuos y
colectividades en el pleno ejercicio de los ''DD y las libertades civiles"
sin ning5n tipo de discriminacin.

El 'erecho al 'esarrollo va mucho ms all de lo puramente material"
abarcando tambin consideraciones sociales.

#erspectiva tanto individual como social. La parte ms individual refe-
rida al perfeccionamiento humano acorde con los requerimientos de la
dignidad humana y el social encaminada a la prosperidad colectiva

E(ige" a la comunidad internacional en su conjunto y especialmente los
pa!ses ms ricos" el deber no slo de no obstaculi/ar el proceso de de-
sarrollo de los pa!ses en v!as de desarrollo" sino de cooperar e impul-
sar activamente dicho proceso. Se conforma como un derecho y por
otra como un deber.

'ebe ser reali/able" es decir" deben crearse las condiciones para que
todos puedan satisfacer sus necesidades leg!timas y reali/ar sus pro-
yectos o planes de vida igualmente leg!timos. %simismo" deben tener-
se en cuenta no slo las generaciones presentes" sino tambin las fu-
turas.



La c$$#eac".n "n*enac"$nal #aa el de'a$ll$ de l$'
#&e4l$'/
Da tenido histricamente tres referentes$
0ooperacin para el crecimiento econmico$ El desarrollo
desde este punto de vista est asociado a la moderni/acin
tecnolgica de los pa!ses con los que se colabora. ?ransfe-
rencia de conocimientos y patentes.

0recimiento econmico con equidad social$ no basta con cre-
cer sino que es preciso distribuir para atender a las necesi-
dades bsicas de todos los ciudadanos. La productividad slo
tiene sentido tico si es un camino hacia la equidad.

#roceso de e(pansin de las capacidades humanas. #uesta
en prctica de proyectos que se ejecutan en com5n por los
donantes y por quienes reciben la ayuda.
La ed&cac".n 3 la +$,ac".n c$,$ 4a'e #aa el de'a$ll$ de
l$' #&e4l$'/ D$' a'#ec*$' ",#$*an*e'/ la ed&cac".n 3 la +$-
,ac".n!

Ae*"en*e ed&ca*"(a$ Seg5n Escame/$ 3las prcticas educativas pa-
ra la cooperacin al desarrollo de los pueblos tienen que centrarse en
cuatro l!neas de accin$ la deliberacin sobre la cooperacin interna-
cional se legitima desde dos ra/ones de justiciaE el fomento del cos-
mopolitismoE la persuasin de que los bienes de la tierra son bienes
sociales y la visin internacionalista de los problemas.

F$,ac".n/ El considerar que el desarrollo econmico de un pa!s va
a garanti/ar el desarrollo humano de ese pueblo" es un error porque
tal y como hemos visto" este desarrollo es desigualitario" se ha de
pujar por que el desarrollo econmico vaya encaminado a un desa-
rrollo humano.
B EL DERECHO A UN MEDIO AMBIENTE SANO/



?ras la 0onferencia de las Faciones )nidas sobre
el medio ambiente y el 'esarrollo. &!o 899+
S$'*en"4"l"dad/ modelo de desarrollo
que garantice no slo el bienestar de las
generaciones presentes sino tambin el
de las futuras" y a ser posible lo mejore.
El derecho al desarrollo adquiere
una nueva dimensin
En el deterioro del 6 ambiente" el hombre est dejando de ser un me-
ro espectador para convertirse en un *an'+$,ad$ ac*"($
El derecho a un medio ambiente sano responde a una d$4le e8"0enc"a
La satisfaccin de las generaciones presentes y futuras
La consecucin de unos logros econmicos que permitan a los se-
res humanos una e(istencia adecuada a su dignidad.
La '$l&c".n del #$4le,a EDUCACIN De'de el '"'*e,a ed&ca*"($ 3 de "n'*"*&c"$ne' '$c"ale'
L6nea' de ac*&ac".n/
Sostenibilidad$
Educacin enfocada a conseguir un cambio de actitudes personales y modificacin de las esca-
las de valores.
Educacin para el consumo responsable$ fomentar estilos de vida sostenibles" asumibles" uni-
versali/ables.
T. 11 LOS DDHH EN LA PRCTICA EDUCATIVA: SU DIMENSIN ORGANIZATIVA Y METODOLGICA




Se trata de educar en y desde los DDHH. No basta con adquirir conocimientos, sino desarrollar unas actitudes, habilidades y destrezas que per-
mitan consolidar la idea de persona, la identidad personal y el desarrollo de una convivencia basada en la aceptacin y respeto a los dems.
La educacin es el derecho humano encarado de ense!ar el resto de los derechos y e"tender su conocimiento. La educacin es un proyecto de
humanizacin permanente y los DDHH permiten arantizar social y pol#ticamente este proyecto.
Los DDHH desarrollan un pensamiento y una prctica educativa que tena como aspiracin alcanzar una educacin humanizadora, comprome-
ternos en adoptar decisiones que resalten lo espec#$icamente humano de nuestros alumnos.
%arcter pluridimensional de la educacin en DDHH, para la que es necesaria una metodolo#a y oranizacin adecuada para cumplir sus $ines y
ob&etivos.
Garanta d! r"#t$
d !$" DDHH
I%#!anta&'(n d )na &)!t)ra * d)&a&'(n n DDHH. S r"#tan &)and$ "$n &$n$&'d$" *
+r&'tad$" #r,'a &$rr"#$nd'nt -$r%a&'(n.
1 ./U0 ES EDUCAR EN DDHH1

D&!ara&'(n Un',r"a! d !$" DDHH 2Art&. 345

Pa&t$ Intrna&'$na! d Dr&6$" &$n(%'&$"7
"$&'a!" * &)!t)ra!" 2art. 185

C$n,n&'(n "$9r !$" DD d! n':$ 2art. 3;5

D&!ara&'(n * #r$<ra%a d A&&'(n d V'na 2S.D =;>;35
Ed)&a&'(n: %on&unto de actividades de capacitacin, di$usin e in-
$ormacin orientadas a crear una cultura universal en la es$era de los
DDHH, actividades que se realizan trasmitiendo conocimientos y mol-
deando actitudes cuya $inalidad va orientada a $ortalecer el respeto
de los DDHH y las libertades $undamentales' desarrollar plenamente
la personalidad humana y el sentido de la dinidad del ser humano'
promover la comprensin, la tolerancia, la iualdad entre los se"os y
la amistad entre todas las naciones, las poblaciones ind#enas y los
rupos raciales, (tnicos, reliiosos, lin)#sticos' $acilitar la participa-
cin activa de todas las personas en una sociedad libre e intensi$icar
las actividades de mantenimiento de la paz de las Naciones *nidas.
D

-
'
n

n

!
a

E
d
)
&
a
&
'
(
n

.P$r ?)@ d)&ar n DDHH1
G'!7 A$,r * R*r$ 3BB1: Porque a travs de la educacin en DDHH se podra lograr un mundo ms humano, si las nuevas generaciones asumieran
que todas las personas estamos unidas en un proyecto comn de humanizacin a travs de los DDHH.
M$t',$" #ara d)&ar n DDHH:
+s un cauce para cimentar una sociedad pluralista y democrtica.
La me&or arant#a del respeto a los mismos es la implantacin de
una cultura y educacin en DDHH.
La ense!anza no ha de estar basada en conceptos o en hechos,
sino en la trasmisin de destrezas y actitudes bsicas para conso-
lidar la idea de persona y la necesaria convivencia para su pleno
desarrollo.
+s necesario vivir en paz la aceptacin y el respeto a los dems.
Supone un medio imprescindible para el desarrollo de la identidad
personal y social de cada individuo.
Supone comunicar una $orma de vida que abarca todo el modo de
ser de la persona.
Los DDHH recoen los procedimientos y los valores bsicos que or-
anizan y $acilitan la convivencia.
,econocen el valor de la vida humana.
Son el principio activo que intera un status leal, un status moral, y
una identidad por la que una persona se siente perteneciente a una
sociedad -,uiz %orbella.
La d)&a&'(n &$%$ 9a" d! r"#t$ a !$" DDHH
/odos los $actores que intervienen en el proceso educativo &uean un papel $undamental y han de estar relacionados. La escuela se convierte
en un luar idneo para la educacin en DDHH, en los primeros momentos educativos del hombre, pero esto ha de ser alo que perdure du-
rante toda la vida. La educacin en DDHH e"ien de la +scuela y de todas las 0nstituciones una responsabilidad social corporativa.
+l ob&etivo de la educacin en DDHH es poder dar a los estudiantes lo que necesitan para desarrollarse y crecer como su&etos activos, en sus
vidas, como ciudadanos capaces de descubrir derechos, desarrollar nuevos derechos que en el momento actual son meras tentativas y conse-
uir de las autoridades el respeto y el reconocimiento de los mismos.
Necesita cultivar en los estudiantes aspectos conitivos, emocionales, habilidades sociales y el cora&e para demandar su cumplimiento a los
dems individuos.
La d)&a&'(n n DDHH #r"nta $9"tC&)!$":
1recisa de una interiorizacin de los mismos. Necesidad de empat#a.
Su ense!anza choca con obstculos como la inde$inicin curricular de los mismos, proramas sobrecarados, temor a posiciones de contenido
(tico y pol#tico, pensamiento en la teor#a y en la prctica educativa desde perspectivas localistas que chocan con su carcter universal.
3. CMO EDUCAR EN DDHH:
+s necesario de$inir los mecanismos y estrateias para que la participacin se consolide de una $orma continuada en el seno de la educacin, y sobre
todo en la educacin permanente.
+s necesario implicar a los alumnos en e"periencias reales.
Las prcticas educativas sobre DDHH deben potenciar en los alumnos el uso del pensamiento cr#tico, la toma de decisiones, la discusin y la resolu-
cin de problemas.





C$<n't',a: Se trata de proporcionar al alumno in$ormacin sobre los DDHH y los mecanismos e"istentes
para su proteccin.
E%$&'$na!: 1romocionar una cultura en DDHH mediante el $omento de valores, creencias y actitudes que
sustenten esos derechos. +n esta etapa se produce la interiorizacin de los DDHH.
A&t',a: Se trata de $omentar la adopcin de una serie de medidas para de$ender los DDHH y evitar las vio-
laciones de los mismos.
Eta#a" n !a d)&a&'(n n
DDHH
O9+t',$" * &$ntn'd$" n
!a d)&a&'(n n DDHH
O9+t',$"
En 1D=E se aprueba la R&$%nda&'(n "$9r !a d)&a&'(n #ara !a &$%#rn>
"'(n7 !a &$$#ra&'(n7 !a #aF 'ntrna&'$na! * !a d)&a&'(n r!at',a a !$" dr>
&6$" 6)%an$" * !a" !'9rtad" -)nda%nta!", donde se recoen los siuientes
ob&etivos2

,econocer la necesidad universal de los derechos humanos.
1romover el conocimiento bsico de los oranismos internacionales que los
proteen.
Desarrollar un pensamiento cr#tico ante estos temas y su aplicacin.
+stimular el inter(s e identi$icacin con las personas que su$ren violaciones de
sus derechos.
Se trata de que los alumnos vean las cuestiones sobre los derechos humanos
como alo pr"imo a sus problemas vitales, y no simplemente como una disci-
plina ms que se imparte en clase.

C$ntn'd$"
+n 3454 la *N+S%6 presenta una recomendacin ce cmo llevar a cabo la educacin en DDHH, presentando los si-
uientes contenidos2
La historia de la lucha de los derechos y libertades.
+l e"amen de las Declaraciones y 1actos aprobados por las Naciones *nidas y por los oranismos especializados.
La prctica de los derechos en la vida de las escuelas a partir de la participacin, la prestacin de los servicios so-
ciales y el inter(s en asuntos c#vicos.
Tran",r"a!'dad d !$"
DDHH:
la educacin en DDHH puede
oranizarse desde un proyecto
educativo, desde una asinatura
o de una $orma transversal.
Tran",r"a!'dad: 0mplica que los DDHH han de estar interados y han de $ormar parte de una $iloso$#a
educativa que imprene toda la actividad.
8 ORIENTACIONES METODOLGICAS: La metodolo#a de la educacin en DDHH basada en la interiorizacin ha de ir encaminada a elaborar un pen-
samiento (tico, autnomo, racional, &usto solidario y tolerante para la convivencia, as# como el compromiso e implicacin a nivel individual y colectivo
con los DDHH.
Pr'n&'#'$" d'dC&t'&$":
3. 7ivir los derechos humanos.
8. %one"in con la vida real del centro y del en-
torno
9. 0mportancia del ambiente y la oranizacin
de la propia escuela o institucin
:. +ducacin desde la accin.
;. 1articipacin del alumnado en el <qu(< y en
el <cmo< del proceso de ense!anza-
aprendiza&e.
5. *na visin de la realidad cambiante y sus-
ceptible de trans$ormacin.
=. 1re$erencia de los en$oques lobalizadores e
interdisciplinares.
>. %oherencia entre los $ines y los medios a
emplear.
4. %ombinacin de en$oques conoscitivos y
a$ectivos
M@t$d$"















T@&n'&a":
?(todo socio-a$ectivo2
3@ $ase2 Se trata de que el alumno tena una vivencia o
una e"periencia real o simulada.
8@ $ase2 descripcin y anlisis de la misma.
9@ $ase2 %ontrastar y eneralizar la e"periencia vivida a
otras situaciones
Aue encuentren respuestas a sus propias preuntas2 0nvestiacin
1royectos educativos de participacin c#vica.
?(todos dialoales
/(cnicas2 +&ercicios autoe"presivos' +strateias para el desarrollo del &uicio moral' Desa-
rrollo de la capacidad de toma de perspectiva social y empat#a' comprensin cr#tica de la
realidad' +l diloo re$le"ivo' estrateia de la concertacin, del consenso, de la bBsqueda
de m"imo comBn denominador' participacin uiada' prcticums morales' role playin'
etc.
E RECOMENDACIONES INTERNACIONALES:
+n su resolucin :4C3>:, en la que proclam el Decenio para
la +ducacin en derechos humanos, la asamblea Deneral acoi
con satis$accin el 1lan de Eccin que le hab#a presentado el Se-
cretario Deneral y pidi al Elto %omi-sionado de las Naciones *ni-
das que coordinara su e&ecucin.
P!an D a&&'(n
Fasado en el concepto de asociacin entre los obiernos, las oraniza-
ciones interubernamentales, las oranizaciones no ubernamentales,
las asociaciones pro$esionales, los particulares y vastos sectores de la
sociedad civil.
L$" #!an" na&'$na!" &$ntr'9)*n a:
+stablecer o $ortalecer instituciones y oranizaciones nacionales y
locales en pro de los DDHH
Edoptar medidas para establecer proramas nacionales de promocin
y proteccin de los derechos humanos, en atencin a las recomenda-
ciones $ormuladas por la %on$erencia ?undial de los derechos huma-
nos.
+vitar las violaciones de los DDHH
0denti$icar a los miembros de la sociedad que actualmente se ven pri-
vados del oce pleno de sus derechos humanos y velar porque se
adopten medidas e$icaces para remediar su situacin.
%rear un entorno que propicie una respuesta amplia a los rpidos
cambios sociales y econmicos que, de otra manera, podr#an provocar
caos y desa&ustes.
1romover la diversidad de las $uentes, los en$oques, las metodolo#as
y las instituciones respecto de la educacin en DDHH.
Empliar las oportunidades de cooperacin en las actividades de educa-
cin en derechos humanos entre los oranismos ubernamentales, las
oranizaciones no ubernamentales, los rupos de pro$esionales y
otras instituciones de la sociedad civil.
Subrayar la importancia de los DDHH en el proceso de desarrollo na-
cional.
1restar asistencia a los obiernos para que cumplan los compromisos
que han contra#do anteriormente respecto de la educacin en DDHH
con arrelo a instrumentos y proramas internacionales como la De-
claracin y 1rorama de Eccin de 7iena -3449. y el Decenio de las
Naciones. *nidas para la educacin en la es$era de los derechos
humanos, -344;-8GG:.
L$" <$9'rn$" d9n -$r%)!ar #!an" na&'$na!" $r'ntad$" a !$" "'<)'n>
t" -'n":
a. 1romover el respeto y la proteccin de todos los DDHH
b. 1romover la interdependencia, la indivisibilidad y la universalidad de los DDHH
c. 0ncorporar los derechos de la mu&er
d. ,econocer la importancia que reviste la ense!anza
e. ,econocer el papel de la ense!anza de los DDHH como estrateia para la pre-
vencin de violacin de esos derechos.
$. Elentar el anlisis de problemas crnicos e incipientes en materia de DDHH, pa-
ra encontrar soluciones compatibles con las normas a ese respecto.
. Homentar los conocimientos sobre instrumentos y mecanismos para la protec-
cin de los DDHH y la capacidad de aplicarlos a nivel mundial, reional, nacional y
local.
h. Dotar a las comunidades y a las personas de los medios necesarios
i. +laborar m(todos didcticos
&. Homentar entornos de aprendiza&e
E! P!an d A&&'(n t'n &$%$ $9+t',$":
-+valuar las necesidades en materia de DDHH
-Hormular las estrateias de accin en relacin con las necesidades.
-%rear proramas para la educacin en DDHH
-Hortalecer los proramas para la educacin en DDHH en los planos interna-
ciones, reional y local.
-1reparar el material didctico.
-Hortalecer los medios de di$usin.
-Di$undir mundialmente la D*DH.
La" d'r&tr'&" <nra!" #ara ") !a9$ra&'(n
tres secciones2 0ntroduccin.I 1rincipios rectores de un 1lan Nacional de ac-
cin para la educacin en DDHHI?edidas orientadas a la elaboracin de un
1lan Nacional para la educacin en DDHH.
De $orma eneral las directrices son importantes porque2
-1romueven el entendimiento comBn
-1onen de relieve las normas m#nimas de la educacin en DDHH
-Determinan los procesos y las medidas necesarias para elaborar, aplicar,
evaluar, y volver a $ormular un 1lan de Eccin.
-Se!alan los recursos humanos, $inancieros y t(cnicos necesarios para un en-
$oque nacional en la ense!anza de los DDHH
-Elientan la interaccin e$icaz entre las instituciones y oranizaciones
-1romueven el cumplimiento a nivel nacional de las normas internacionales en
materia de DDHH
-1roporcionan mecanismos para $i&ar metas razonables en la educacin en
DDHH
-+valBan la consecucin de esas metas.
T.12 Los Derechos Humanos en contextos educativos y sociales
METODOLOGA A!A ED"#A! E$ % A!A LO& DDHH'
Reconociendo la transversalidad de los contenidos de los DDHH y fundamentarlos en la idea de la transmisin y asimilacin de los mismos desde cualquier
materia o dimensin socioeducativa. Esto supone una interiorizacin de los mismos desde experiencias o viviencias que fluctan en el individuo gracias a la
educacin no formal e informal y cuyos objetivos se centran en
Desarrollar las capacidades de reflexin y de accin.
Debe de respetar la libertad
!rocurar en todo momento la autonom"a e incentivar la responsabilidad de la persona en los mismos.
#s" la educacin en la esfera de los DDHH debe ir encaminada a formar cr"ticamente a la persona
"na de las con(uistas m)s im*ortantes de la D"DH +ue reconocer el
derecho a la educaci,n como un reconocimiento +undamental de toda
*ersona. # partir de esta declaracin$ otros documentos internacionales reafir%
maron el derec&o a la educacin&

'()* +onvencin relativa a la luc&a contra las discriminaciones en la es%
fera de la ense,anza. -e defini la educacin como una &erramienta que
fundamenta el respeto por los DDHH.
'(). +onvencin internacional sobre la eliminacin de todas las formas
de discriminacin racial.
'()) !acto internacional de derec&os econmicos$ sociales y culturales
'(/( +onvencin sobre los derec&os del ni,o.
Declaracin y programa de accin de 0iena.

En estos documentos se de+ine- +omentan y desarrollan la educaci,n en
la es+era de los DDHH como el conjunto de actividades de capacita-
cin, difusin e informacin, orientadas a crear una cultura universal
en la esfera de los DDHH, actividades que se realizan trasmitiendo co-
nocimientos y moldeando actitudes .$aciones "nidas 1///0.

El individuo adquiere la cultura de los DDHH$ no solo dentro de la educacin
formal$ sino dentro de su contexto$ dentro de su 1mbito social que le educa en
los mismos.
1MO!TA$#1A DE LA E$&E2A$3A % A!E$D13A4E E$ MATE!1A DE
DDHH'
En muc&os pa"ses an persisten mecanismos de negacin de oportunidades
de acceso y permanencia en las instituciones educativas
5arreras de o*ortunidades.

Gentili llama a estas barreras dentro del proceso de escolarizacin exclu6
si,n incluyente. -e refiere a las barreras que se suceden cuando un indi%
viduo en riesgo de exclusin social es insertado gracias a la educacin.
2a educacin de los DDHH no de7e ser s,lo una acci,n (ue su7yace
sino uno hecho constata7le- y esto depende de un conjunto de decisio%
nes pol"ticas orientadas a revertir las mltiples causas de la exclusin social
y no slo algunas de ellas.
!or todo ello es necesario dise8ar *ol9ticas educativas interdisci*lina6
rias e interculturales donde se articulen pol"ticas de igualdad e integra%
cin social reales y efectivas que permitan la participacin de toda la comu%
nidad en su pleno ejercicio de libertad ciudadana.
El Estado de7e *oner a dis*osici,n todos los recursos humanos y
materiales *osi7les- *ero tam7i:n es vital (ue se realicen *ro;ra6
mas y *ro*uestas *or otros a;entes sociales que incidan sobre las ide%
as y acciones de la propia sociedad.
De7e relacionarse la teor9a con la *r)ctica de los DDHH.
LA ED"#A#1<$ E$ % DE LO& DDHH
Educaci,n en DDHH' proceso de adquisicin de determinadas &abilidades y valores aprendidos a trav3s de los conocimientos trasmitidos por una ense,an%
za transversal$ necesarios para que las personas puedan comprender y reivindicar sus propios derec&os.
Educaci,n de los DDHH' adquisicin de conocimientos de los propios DDHH a trav3s de una educacin sistem1tica$ amplia y de buena calidad$ cuyo eje
central sea el aprendizaje de los mismos. !ermite a la persona no slo conocer y comprender sus propios derec&os sino adem1s la interrelacin entre 3stos y
el estado de derec&o.
#mbas son complementarias y se necesitan para que el individuo alcance su pleno desarrollo como ser &umano.
=inalidad de la educaci,n en y de los DDHH' 4ortalecer el respeto de los DDHH y las libertades fundamentales5Desarrollar plenamente la personalidad
&umana y el sentido de la dignidad &umana5!romover la comprensin$ la tolerancia$ la igualdad entre los sexos y la amistad entre las naciones54acilitar la
participacin efectiva de todas las personas en una sociedad libre.
La educaci,n en y de los DDHH es condici,n necesaria *ara el *leno e>ercicio e+ectivo de todos los DD- *or lo (ue no de7e estar *resente en
un e>e transversal sino en todas las +ormas *osi7les de ense8an?a' =ormal- no +ormal e in+ormal.
E$&E2A$3A =O!MAL % LO& DDHH'
Es necesario el dise,o de *ol9ticas educativas nacionales orientadas a inte;rar los DDHH como )reas curriculares. !or tanto el Estado de%
be propiciar un cambio en los modelos educativos que permitan dar respuesta a las necesidades sociales como medio para construir sociedades
transformadoras$ cr"ticas y conocedoras de sus derec&os. En la ense,anza formal se deben incluir los principios de tolerancia$ equidad y convivencia
pac"fica como parte de la ense,anza en sus ejes transversales y como 1reas curriculares.

2os 6rganismos &an resaltado la importancia de la educacin en el 1mbito de los DDHH dentro la ense,anza formal desde &ace muc&o tiempo. Exis%
ten 7ratados$ Recomendaciones y Declaraciones que expresan la necesidad de que las pol"ticas educativas de todos los pa"ses atiendan las reclama%
ciones de los DDHH dentro de su sistema educativo.

8u,oz Rico se,ala que :stos documentos act@an como re+erentes para los pa"ses que deben ser marcos que gu"en la actuacin de la pol"tica
nacional para el 1mbito educativo.
ED"#A#1<$ $O =O!MAL- ED"#A#1<$ O"LA!'
-e trata de cual(uier actividad educativa or;ani?ada y sistem)tica llevada a ca7o +uera del sistema curricular +ormal para ofrecer en%
se,anza especial dirigida a gurpos de poblacin$ tanto adultos como ni,os. En este tipo de ense,anza se encuentra la educaci,n *o*ular- que es
aquella dirigida a las comunidades de base y que tiene como objeto el desarrollo de capacidades de conocer y exigir los DDHH.
2a educacin no formal en la esfera de los DDHH de7e atender los *aradi;mas (ue marcan las leyes.

#l igual que en los otros tipos de educacin$ se concibe a la educacin de y en DDHH como una construcci,n de ciudadan9a$ que apunte a la
defensa y promocin de los valores y principios morales de libertad$ justicia$ bienestar$ la defensa de los DDHH en su m1s amplia concepcin y de
la democracia. ero adem)s se incentiva es*ecialmente la *artici*aci,n *o*ular de todos los ciudadanos$ aun(ue si;ue siendo necesa6
ria la im*licaci,n de los *oderes *@7licos que garanticen$ informen$ brinden el mejor ambiente e incentiven los DDHH dentro de este tipo de
ense,anza.
!e(uisitos de la educaci,n no +ormal en la es+era de los DDHH'
8etodolog"a orientada por metas de la educacin no formal
-e apoya en un marco gral de valores
Realizar actividades extraescolares educativas concretas relacionadas con los valores y ppios de los DDHH.
73cnicas activas y participativas f1cilmente reutilizables 9+orre la voz:.
ED"#A#1<$ 1$=O!MAL'
!uede ser or;ani?ada o no- *ero en ;eneral *oco met,dica$ que repercute en el proceso de toda la vida mediante el cual las personas adquie%
ren y acumulan conocimientos$ destrezas$ actitudes e ideas$ a partir de la experiencia diaria de las relaciones personales del individuo.
En el campo informal se desarrolla la sensi7ili?aci,n *or medio de la com7inaci,n de la o7servaci,n y la emulaci,n de miem7ros es6
*ec9+icos de la sociedad.

8edios de +omunicacin
6;<=-
8ovimientos -ociales
MED1O& DE #OM"$1#A#1<$
!osibilitan la difusin de la informacin alcanzan%
do a la mayor"a de la poblacin. !ero a veces
este agente social no siempre trasmite de forma
educativa adecuada o eficaz.
Es necesario velar porque los medios de comuni%
cacin trasmitan contenidos acordes con los
principios de los DDHH. !or ello es importante
que los profesionales de estos medios reciban
formacin para transmitir la informacin de for%
ma anal"tica$ cr"tica$ &uyendo de estereotipos y
de sensacionalismos
Derecho a la in+ormaci,n' Derecho humano
+undamental en los medios de comunica6
ci,n.
El medio de comunicacin forma al individuo
dot1ndole de conocimiento respecto a su 1mbito$
por lo que se produce la educacin informal de%
ntro de toda sociedad.
Este derec&o se divide en dos
Derec&o a informar
Derec&o a ser informado

#om*etencias :ticas y res*onsa7les de los
medios de comunicaci,n masivos'
Deben difundir informacin de inter3s edu%
cativo$ social y cultural basados en los
DDHH.
Evitar emisin de informacin y valoracin
contraria a los DDHH.
8anifestarse en pro de los contenidos de
los DDHH
Evitar contenidos perjudiciales de los DDHH

Gudi8o' es imprescindible que se pongan en
marc&a unos mecanismos de evaluacin que evi%
ten la censura de informacin del Estado y de
otras administraciones.
Alvare? Le,n ya destacaba la influencia de la
70 en la conciencia social$ m1s all1 de otros me%
dios de comunicacin.
El derec&o a la informacin puede entrar en con%
flicto con otros derec&os$ individuales o colecti%
vos. >0er cuadro pag '/?
O$GB& % LO& DDHH'
-egn un informe realizado por 6uld 8o&amedou >@**@? las 6;< relacionadas con los DDHH &an ocupa%
do un papel fundamental en la difusin de la realidad de los DDHH en los diferentes pa"ses.
Este informe destaca
2as organizaciones de DDHH y los medios de comunicacin tienen pocos intereses en comn
2as 6;<=- s" influyen en la cobertura informativa. !ueden desempe,ar una funcin clave a la &ora
de atraer la atencin de los 88++ &acia nuevos problemas.
!ara ser eficaces las 6;<=- necesitan saber cmo se producen$ seleccionan y estructuran las noti%
cias. 2os 88++ exigen simplicidad. 2os informes sobre DDHH no satisfacen 3stas necesidades.
Enfocar las campa,as &acia los 88++ tienen consecuencias. 2a informacin de las 6;<=- se ve
sometida a las mismas fuerzas que seleccionan o no otras informaciones.
MOC1M1E$TO& &O#1ALE&'
2a sociedad es cambiante y por ende los movimientos sociales- como fiel reflejo de lo que sucede en el
contexto$ tambi3n evolucionan *asando del es*acio +9sico al virtual.
#lgunos autores consideran a los movimientos sociales dentro de las O$GBs pero lo cierto es que se
di+erencian en (ue la estructura de las O$GBs es mucho m)s com*le>a y su planificacin es dife%
rente a la de los movimientos sociales. Astos se caracteri?an *or una mayor es*ontaneidad y su ni%
vel de popularidad es distinto.
-us *untos comunes est)n relacionados con la incor*oraci,n de herramientas de comunicaci,n
a fin de garantizar un intercambio permanente entre las organizaciones miembros y posicionarse pblica%
mente dentro de la presencia social. =en,meno de mi;raci,n a la red.
Garv9a >@**B? define el movimiento social como una protesta o reivindicacin colectiva que han
iniciado y a la que se han sumado individuos que tienen demandas o intereses comunes o que
comparten una idea o proyecto sobre algn aspecto de la sociedad!

6 Movimientos sociales en la !ed' 2a red se convierte en un lugar de encuentro virtual que favorece la
participacin individual y gestiona la informacin. 7anto internet como los movimientos sociales en la red
nacen de la mano y mantienen una estrec&a relacin desde sus inicios.
Dentro de la red los movimientos sociales comen?aron una comunicaci,n hori?ontal- multidireccio6
nal e interactiva. Cno de los *rinci*ios m)s im*ortantes (ue se consi;uen a trav:s de la red es
la comunicaci,n y transisi,n de in+ormaci,n- ;racias a la coo*eraci,n entre entes se crea un
entramado- como una red de ara8a$ donde la capacitacin y formacin son elementos claves de todo
el proceso.
% La di+usi,n de los l9mites de los Movimientos &ociales' <racias a la red$ los movimientos sociales
se &an convertido en medios de comunicacin alternativos.
2as caracter"sticas que presentan repercuten positivamente en su propio beneficio

Dnternet permite una proliferacin de las organizaciones civiles y colectivos sociales$ surgen nuevas for%
mas de alianzas y sinergias de alcance global$ los movimientos sociales tienden a ser m1s flexibles y me%
nos jerarquizados$ poseen alcance mundial en torno a intereses comunes$ la red facilita su creacin pero
tambi3n su desaparicin$ ideas universales$ eficiencia y efectividad$ identidad difusa.

(Sigue)
6 El #i7eractivismo'
2os ciberactivistas consideran que las tecnolog"as de la comunicacin y la informacin$ especialmente internet y la tecnolog"a mvil$ sirven como
defensa de los DDHH en la red$ asoci1ndolo con una accin colectiva de desobediencia civil

Deso7ediencia civil' 4orma de protesta o resistencia por parte de un colectivo a acciones o ideas pol"ticas y sociales que atentan contra l o s
propios DDHH$ por lo que 3stos movimientos surgen como defensa de los derec&os fundamentales.
!as;os caracter9sticos'
% #ctos que se manifiestan de forma consciente por parte de un colectivo determinado.
% 7ipo de desobediencia organizada y colectiva.
% -e mantienen actitudes de protesta contra los poderes pblicos o aquellos entes que atentan contra los DDHH$ de una forma pac"fica y
&uyendo de la violencia.

#i7eractivismo' Cgarte >@**B? estrategia para formar coaliciones temporales de personas que utilizando herramientas de esa red generen
la masa crtica suficiente de informacin y debate, como para que este trascienda la blogsfera y salga a la calle o se modifique de forma per
ceptible el comportamiento de un nmero amplio de personas
#aracter9sticas se;@n Leoni Han del .2D1D0'
%-e realiza a trav3s de la red y de la telefon"a mvil
% 4orma de reclamo pac"fica que trata de denunciar e impedir que se lleve a cabo cualquier tipo de atentado a los DDHH$ la dignidad
&umana e incluso el respeto a la biodiversidad biolgica.
% Dmplica una accin colectiva.
% Es til$ beneficioso.
% ;ecesita personas responsables y comprometidas con la causa.

Dos modelos' 6 #am*a8as !roponen acciones y difunden una idea. #ctivismo tradicional.
% 1niciar sEarmin; fomentar un gran debate social en la red distribuido con consecuencias imprevisibles. El proceso
deliberativo puede desembocar en una ci7ertur7a o en un nuevo consenso social.

#i7ertur7a' +oncepto elaborado por Crrutia >@**E? culminacin en mo!ilizacin en la calle de un nmero rele!ante de personas de un proce
so de discusin social lle!ado a cabo por medios electrnicos de comunicacin y publicacin personales en el que se rompe la di!isin entre
ciberacti!istas y mo!ilizados lo que muc&os llaman el futuro de los movimientos sociales.
LA ="$#1<$ ED"#ADO!A E$ LA E&=E!A DE LO& DDHH DE LO& MOC1M1E$TO& &O#1ALE& % LA& O$GB&'
Los *ro;ramas de di+usi,n de las 6;<=s y los movimientos sociales est)n encaminados a ca*acitar al individuo *ara (ue recono?ca el
a7uso de los DDHH y asumir el com*romiso de *revenirlos.
!e(uisitos im*rescindi7les *ara alcan?ar el :xito educativo y cam7io social 7uscado
-e debe facilitar y tener en cuenta una informacin ex&austiva.
+laridad del mensaje.
Elegir los destinatarios ltimos de la accin.
Eleccin y dise,o de las &erramientas que vamos a utilizar para la puesta en pr1ctica.
#lcance y visibilidad.

2a estrate;ia *eda;,;ica clave es la *artici*aci,n$despertar el inter3s de todo el pblico al que van dirigidos.

=unciones de los *ro;ramas educativos organizados por las 6;<=s y movimientos sociales 7rasmitir el conocimiento b1sico de los conceptos
ppales$ implicar la vigilancia de la comunidad social$ capacitar a los grupos profesionales.
T. 13 LOS DDHH, INTERNET Y LAS TECNOLOGAS
1. NECESIDAD DE UNA CUARTA GENERACIN DE DDHH:
Ortega Martnez, (2004) las denominadas TiCS han penetrado en nuestras relaciones
sociales de un modo tan acelerado que han producido una autntica revolucin de la
informacin, del mismo modo que en su momento fue la Revolucin Industrial.
Cambios que tien las sociedad actual:
-Globalizacin econmica
-Transicin de la sociedad de la informacin a la sociedad del conocimiento.
-Desarrollo y extensin universal de los medios de comunicacin de masas que for
man el dilogo mundial.
-Fenmenos de multiculturalismo producidos por los flujos migratorios.

Las herramientas tecnolgicas han producido un desarrollo comunicacional que am-
plia el mbito de la libertad de expresin a otros espacios y contextos ampliando
las libertades individuales y sociales. Pero tambin crean una serie de amenazas, antes
inexistentes, que producen la necesidad de crear una serie de normativas jurdi-
cas.
As se abre el camino para un gran reto aadido debido a que los derechos de primera,
segunda y tercera generacin van tomando nuevas formas amoldndose al entorno del
ciberespacio. Por ello atendemos al nacimiento de una cuarta generacin de dere-
chos.
Hamelink (2003) entre otros, refuerza la idea de crear la Declaracin de Ciberdere-
chos, y seala cinco principios en los que debera basarse: Libertad de expresin,
proteccin de la privacidad, inclusin, diversidad, participacin.
Robert Gelman (1997) propuso el primer borrador de la Declaracin de los DDHH
en el Ciberespacio.
Sue en 2008 cre su propia declaracin, que en la actualidad es la que se maneja
por la mayora de las organizaciones que promulgan los ciberderechos.(Ver libro pgina
57)
En el ao 2011, la Coalicin dinmica sobre Derechos y Principios en Internet
elabor la Carta de los Derechos humanos y ppios en Internet, inspirada en la
Carta de la Asociacin para el progreso de las comunicaciones de derechos de internet,
la Declaracin de principios de Ginebra y la Agenda de Tnez para la Sociedad de la In-
formacin. Esta Carta tiene como objeto la construccin de una sociedad de la informa-
cin centrada en las personas, que respeta y defiende los DDHH fundamentales, consa-
grados en la DUDH.
Por su parte Sue, en 2008 analiz los puntos ms importantes de este primer
borrador de Gelman sealando que nos hallamos ante una Declaracin de 24 artculos
y dividiendo el borrador entres sus aspectos innovadores y tradicionales.

La cuarta genreracin de DDHH busca conseguir:
El aseguramiento a todas las personas del acceso a las tecnologas/Una mejora en el flujo
de informacin y datos a travs de la red/Iniciativas y un ascenso en la calidad de la forma-
cin de las personas/La transferencia de conocimientos/Ser un derecho que refuerce a todos
los pases por el potencial de las tecnologas.

El cambio sustancial que ha producido las TICs en la sociedad no ha sido homogneo por lo
que hay un desigual acceso al disfrute de los DDHH.
Los DDHH en la era de Internet:
Internet y la tecnologa ofrecen nuevas posibilidades, otorgando a los
DDHH el don de la expansin.
Otero clasifica en cuatro grandes categoras los espacios que tratan
sobre los DDHH en Internet : Los sitios institucionales, Las Agencias y
medios de comunicacin digitales, las ONGs y los movimientos sociales.

Los peligros, desventajas y debilidades de los DDHH de cuarta ge-
neracin en internet:
Atenta contra el derecho a la intimidad y privacidad
Desigualdad digital
Violacin del derecho a la informacin: En la red existe censura, cor-
tafuegos y medidas legislativas limitantes.

Como derecho bsico, la persona debera poder acceder a Internet en
todas sus formas, tanto individual como colectiva.
Adems, la autora Lpez Zamora apunta que el anlisis y la potencial
creacin de una tica ciberespacial requiere una visin integradora
en lo universal, exige planteamientos en los que participen todos los
grupos sociales de la tierra, y no exclusivamente las instituciones del pri-
mer mundo.

La Libertad de expresin como derecho de cuarta generacin:
La libertad de expresin en el ciberespacio es el ciberderecho ms
importante como aparece recogido en la Delcaracin de derechos del
Ciberespacio de Gelman 1977 y de Su (2008). Aunque se trata de
un derecho que, en muchas ocasiones, es una ficcin, al hallarse mo-
nopolizada por los poderes sociales y polticos.
La DUDH ya recoge que todo individuo tiene derecho a la liber-
tad de opinin y de expresin, adems de no ser molestado a
causa de sus opiniones y el de investigar y recibir informacio-
nes y opiniones, y el de difundirlas sin limitacin de fronteras,
por cualquier medio de expresin.
Este derecho, con la Declaracin de los Dchos del Ciberespacio,
se ha desglosado y ampliado
- No ser molestado a causa de sus opiniones: Derecho a la
intimidad, derecho a no ser sometido a una vigilancia arbitraria
en la red, libertad de pensamiento, conciencia y expresin, res
ponsabilidad por los propios actos y expresiones.
- El de investigar y recibir informaciones y opiniones: Dere
cho a no ser arbitrariamente privado del acceso al ppio correo
electrnico, derecho a que la persona otorgue su consentimiento
informa do como ppio que ampara la cesin de datos personales.
- El de difundirlas sin limitacin de fronteras: Libre difusin
de obras, con la proteccin de datos de autor.

2. USO DE LAS TECNOLOGAS DE LA COMUNICACIN Y LA INFORMACIN DENTRO DEL PODER TELEMTICO:
Las Tecnologas de la informacin y la comunicacin, especialmente internet, son una herramienta ms que se utiliza por los poderes polticos para
las siguientes funciones:
Medio de censura y control de la informacin.
Medio para conocer los intereses y opiniones de la sociedad.
Medio para la difusin e informacin de sus iniciativas.

- Reconocimiento internacional de la importancia de Internet y las tecnologas:
En 2002 la UNESCO ya advirti de la necesidad de reconocer, por parte de los poderes polticos, el fenmeno de las tecnologas y la sociedad de
la informacin en la sociedad.
En Ginebra, en 2003, se firm la Declaracin de Principios de la Cumbre de la Sociedad de la Informacin, donde se puntualizaba que la Socie-
dad de la informacin debe estar centrada en la persona, integradora y orientada al desarrollo, en que todos puedan crear, consulta, utilizar y
compartir la informacin y el conocimiento, para que las personas, las comunidades y los pueblos puedan emplear plenamente sus posibilidades
en la promocin de su desarrollo sostenible y en la mejora de su calidad de vida, sobre la base de los propsitos y principios de la Carta de las
Naciones Unidas.
En 2004, La Agencia Suiza de Cooperacin al Desarrollo desarroll un esquema para medir el desarrollo de las TICS en el mundo. Los dos com-
ponentes fueron: El acceso a la informacin y el conocimiento y la comunicacin para el desarrollo y el cambio.

Las tres dimensiones claves de las tecnologas son:
Acceso: empleo de las TICS para facilitar el acceso a la informacin e intercambio de conocimientos
Redes y comunicacin: Empleo de las TICS en la construccin de redes y en la comunicacin humana, creacin de iniciativas.
Voz/Comunicacin: Empleo de las TICS para dar voz a todos los grupos de poblacin sin excluir a los grupos ms desfavorecidos.
3. LA DEMOCRATIZACIN DE LA INFORMACIN Y LA COMUNICACIN A TRAVS DE LAS TECNOLOGAS:
La CEPAL consider que existen tres requisitos para un acceso pleno a las tecnologas:
Acceso fsico: diferencias entre los centros urbanos y reas rurales.
Acceso econmico: disponibilidad de recursos financieros para acceder a la conexin.
Brecha digital: capacidades y conocimientos.

Dejando a parte el tema de los recursos financieros, que en cada pas habra que abordar cuestiones muy diversas, se podra concluir que la demo-
cratizacin de la informacin y la comunicacin a travs de las tecnologas no siempre alcanza a todos los sectores de la poblacin por dos moti-
vos: Falta de alfabetizacin tecnolgica y Falta de infraestructuras. (ambas ligadas ntimamente).
Infraestructura tecnolgica, necesidades de desarrollo:
Es necesaria la participacin poltica para el desarrollo y futuro de la
democratizacin de las tecnologas en todas las regiones del plane-
ta.
Las polticas de acciones integradoras tambin demanda la interven-
cin de la sociedad civil y de las organizaciones internacionales.
Para que la sociedad tenga acceso es necesario garantizar una infra-
estructura tecnolgica. Los costes de conexin y la falta de ordena-
dores personales son impedimentos elementales para el acceso a
internet.
En los ltimos aos la mayora de los pases han dado prioridad al
desarrollo digital.
La Brecha digital condicionante de la cuarta generacin de los DDHH:
La sociedad debe asumir a medio plazo la necesidad de un avance tec-
nolgico para mejorar su capital social, que pasa por aumentar la forma-
cin tecnolgica.
Para la UNESCO los medios tecnolgicos han de ser introducidos paulati-
namente y busca soluciones para reducir la brecha digital.
Los gobiernos han puesto en marcha estrategias nacionales para imple-
mentar estos recursos. Ej: Plan de accin de la Cumbre Mundial de la So-
ciedad de la informacin (2003) donde los poderes polticos se comprome-
tieron a conectar universidades, colegios...antes del 2015.
Uno de los principales esfuerzos se centra en la red nacional de centros de
accesos pblicos, de momento con baja cobertura y distribucin desigual.
T. 14 LOS DERECHOS HUMANOS Y LA DISCRIMINACIN SOCIAL: NIOS, MUJERES Y DISCAPACITADOS
1. LOS DDHH Y LA MUJER:
Durante el S. XIX, a la mayora de las mujeres no se les consideraba sujetos con los mismos derechos fundamentales que los hombres, tales como el derecho a la vida, a la li-
bertad y a la felicidad, ya considerados en el S XVIII como derechos fundamentales.
En relacin con los derechos civiles, la ciudadana civil, se consolida en el siglo XVIII, pero la mujer lo obtiene a partir del siglo XX en la mayora de los pases europeos.
En cuanto a los derechos polticos, en los siglos XX y XXI, gran parte de las mujeres de diferentes pases an no los han alcanzado.
En relacin con lo econmico y social, durante el siglo XX se generan una serie de derechos vinculados al trabajo asalariado, del que en la mayora de los pases occidentales
las mujeres estaban excluidas.
La reaccin contra todo esto toma fuerza con lo movimientos feministas. En concreto con el concepto de ciudadana, definido desde una ptima masculina.
Primera etapa:
A lo largo de la historia las mujeres han sido sometidas estructu-
ras patriarcales, provocando la dependencia de la mujer de for-
ma anloga a la esclavitud: seres inferiores.
La mujer no tena derechos y estaba vinculada y subordinada al
hombre.
En el ao 1789, la Asamblea constituyente Francesa vot un con-
junto de principios considerados esenciales en las sociedades
humanas y en los que se bas la Constitucin Francesa. La De-
claracin de los derechos del Hombre y del Ciudadano asume los
presupuestos iusnaturalistas y proclama la igualdad de los hom-
bres y la universalidad de los derechos, pero en ella no incluye ni
a las mujeres, ni a ls campesinos, ni a los esclavos.
An as es considerado un documentos precursor de los DDHH a
nivel nacional e internacional.
En 1791 Olympe de Gouges proclam la Declaracin de los de-
rechos de la Mujer y la ciudadana, y fue cuando la mujer
entr, por lo menos a travs de un documento no oficial, en la
historia de los DDHH.
Segunda Etapa:
1945: Primera manifestacin de igualdad de mujeres y hombres: Carta de las Naciones
Unidas, en la que se declara la fe en los derechos fundamentales del hombre y la digni-
dad, y el valor de la persona humana. Tres objetivos: Prevenir futuros conflictos, promover
el progreso econmico y social y proteger los derechos de las mujeres. Primer documen-
to donde se manifiesta la inclusin de las mujeres en la categora de seres humanos.
1946: Se crea la Comisin de DDHH de la que Eleanor Roossevelt fue elegida presiden-
ta, junto con la Comisin sobre la Condicin social y Jurdica de la mujer. Objetivo: Revisar
los trminos lingsticos excluyentes y la incorporacin de artculos referentes a la igualdad
de derechos.
1947: Trabajos de redaccin de la primera Declaracin Internacional de DDHH.
1948: DUDH: fue concebida como el ideal comn que deben alcanzar todos los pueblos y
todas las naciones.
1952: La Asamblea Gral de las Naciones Unidas aprueba la Convencin de los Derechos
Polticos de la mujer. Se reconocen dichos derechos, el derecho al voto libre y a ocupar
cargos pblicos.
1957: Se crea la Convencin sobre la Nacionalidad de la mujer, aprobada por Asam-
blea Gral de la ONU. Establece que ni la celebracin o disolucin del matrimonio, entre na-
cionales y extranjeros, afectar a la nacionalidad de la mujer.
1962: Convencin sobre el consentimiento del Matrimonio: Las personas tienen de-
recho a partir de la edad nbil a formar una familia, y no podr contraerse libremente ma-
trimonio sin el consentimiento de ambos cnyuges.
PRESPECTIVA HISTRICA
MUJERES
Tercera Etapa:
A partir de los aos 60 se incorporan a las Naciones Unidas nuevos pases en vas de desarrollo, y en
proceso de descolonizacin. Fue necesario avanzar en la definicin de estructuras similares en los
diferentes pases y en armonizar progresivamente las leyes y convenios internacionales.
En 1967 la Asamblea Gral adopt la Declaracin sobre la Eliminacin de toda discriminacin
contra las mujeres: documento de referencia clave.
1968 Conferencia de Tehern sobre DDHH. Se aprueban 29 resoluciones vinculantes y un pro-
grama a largo plazo para el avance de las mujeres en el contexto del proceso de desarrollo de comu-
nidades, el papel de las mujeres en el crecimiento demogrfico y la situacin de stas en el mundo
rural.
1975 Conferencia mundial de las mujeres, en Mxico. La Asamblea Gral de las Naciones unidas
declara el 1957 como ao internacional de la mujer, y decide la realizacin de la primera Conferencia
Mundial con la finalidad de formular recomendaciones sobre acciones y medidas que deban ser cum-
plimentadas por los gobiernos, las organizaciones y la comunidad internacional, para lograr la plena
igualdad y participacin de la mujer en la vida social, poltica, econmica y cultural. Con esta Confe-
rencia se inicia el Decenio de Naciones Unidas para la Mujer (1976-1986) . La Conferencia se centr
en tres objetivos: La igualdad plena del gnero y la eliminacin de la discriminacin femenina, la in-
tegracin plena y la participacin de las mujeres en el desarrollo y la contribucin de las mujeres al
fortalecimiento de la paz mundial.
Es a partir de esta Conferencia cuando los DDHH de las mujeres comenzaron a jugar un papel impor-
tante en la agenda internacional del Desarrollo.
1979 La Asamblea Gral de las Naciones Unidas aprob la Convencin sobre la eliminacin de
todas las formas de discriminacin contra la mujer (CEDAW): uno de los instrumentos jurdi-
cos a nivel internacional ms importante en la defensa de los derechos humanos de las mujeres. Ob-
jetivo: obligar a los estados a reformar las leyes vigentes para eliminar toda discriminacin contra la
mujer. La CEDAW constituye un hito histrico en este terreno ya que es jurdicamente vinculante.
En 1980 se celebra la Conferencia de Copenaghe para evaluar los compromisos asumidos por los
estados miembros en Mxico en 1975. Pese a los progresos alcanzados se reconocen seales de dis-
paridad entre los derechos garantizados y la capacidad de la mujer para ejercerlos. sta Conferencia
se clausur con la aprobacin de un plan de accin que exhortaba a la adopcin de medidas naciona-
les ms enrgicas para garantizar el derecho de la mujer a la propiedad y al control de sus bienes,
entre otros.
1985 Conferencia Mundial para el Examen de Evaluacin de los Logros del Decenio de las
Naciones Unidas para la mujer: Igualdad, Desarrollo y Paz. Nairobi. Nacimiento del feminis-
mo a escala mundial. Los objetivos no se haban alcanzado. Por ello se adopta un nuevo enfoque
Estrategias de Nairobi orientadas al futuro para el adelanto de las muejres hasta el ao
2000, medidas que deben adoptarse en el plano nacional, regional e internacional : Constituciona-
les y jurdicas, para la igualdad en la participacin social y para la igualdad en la participacin poltica
y en la adopcin de decisiones.
Cuarta Etapa:
1993 Conferencia Mundial de derechos Humanos celebrada en
Viena, Se reconoce por primera vez que los derechos de las mujeres son
tambin humanos. A partir de entonces ha sido posible identificar la vio-
lencia especfica de gnero con la violacin de los derechos humanos.
1994 Convencin Interamericana para prevenir, sancionar y erra-
dicar la violencia entra la mujer de Belem do Par.
1995 se crea la Cuarta Conferencia Mundial sobre la mujer celebra-
da en Beijing. Reconocimiento de la necesidad de trasladar el centro de la
atencin de la mujer al concepto de gnero.
De esta Conferencia surge, y se aprueba por unanimidad, lo que se llama
la Plataforma de Accin. Las 12 esferas de especial preocupacin que
se identificaron en el documento, consideradas representativas de los
principales obstculos para el adelanto de la mujer, son:
La mujer y la pobreza.
La educacin y la capacitacin de la mujer.
La mujer y la salud
La violencia contra la mujer.
La mujer y los conflictos armados.
La mujer y la economa.
La participacin de la mujer en el poder y la adopcin de decisiones.
Los mecanismos institucionales para el adelanto de la mujer.
Los derechos humanos de la mujer.
La mujer y los medios de comunicacin.
La mujer y el medio ambiente.
Los derechos de las nias.
Diciembre de 2000 Protocolo Facultativo de la Convencin de CE-
DAW, instrumento de gran importancia para la aplicacin de dicha Con-
vencin. Este protocolo no establece nuevos derechos sino que sirve para
interpretar aquellos que estn formulados en la CEDAW, y detallar las
medidas que deberan ser adoptadas para incrementar tales derechos en
situaciones especficas. Introduce el procedimiento de peticiones o comu-
nicaciones individuales por medio del cual cualquier vctima, persona o
grupo de personas, puede presentar al Comit quejas por una violacin
de sus derechos, en el caso de agotar los derechos jurdicos de su pas.
Es un tratado separado que solo puede ser ratificado por los Estados que
firmaron la CEDAW . Carcter opcional.
2. LA MUJER ACTUAL Y SUS DERECHOS:
El movimiento feminista ha sido una lucha por el reconocimiento de la igualdad de oportu-
nidades y de derechos para las mujeres. Las dificultades surgidas se han debido a factores
histricos, en combinacin con las costumbres y tradiciones sociales.
Historia del movimiento feminista:
- Primera poca: la Ilustracin, el primer feminismo: Apareci ligado a la ilustracin,
ya que ste movimiento reivindic la inclusin de las mujeres en los principios universalis-
tas del mismo. Se postula la idea de igualdad de la mujer frente al hombre y se sustenta la
idea en la igualdad universal. Su objetivo principal era lograr el derecho a sufragio.
El movimiento feminista y los DDHH presentan una estrecha vinculacin desde sus orge-
nes. Dentro de las que se suceden en esos momentos son: Derecho a la educacin/Derecho
al trabajo/Derechos matrimoniales/Derecho a la custodia de los hijos/Derecho al voto
- Segunda poca: El movimiento sufragista y el reconocimiento de ciudadanas.
Abarca desde el siglo XIX y las primeras dcadas del siglo XX, los movimientos feministas
se organizaron en tomo al derecho de sufragio.
En esta segunda ola, los movimientos feministas europeos quedaron al margen posterga-
dos a una llamada, lo que hizo que Estados Unidos fuera el pas con mayor relevancia de-
ntro de este momento. Bajo estas circunstancias las reivindicaciones de los movimientos
feministas se aliaron a otros movimientos, como fue el movimiento abolicionista en pro de
la lucha contra la esclavitud y el movimiento socialista. Las reivindicaciones de este mo-
mento quedaron plasmadas en la Declaracin de Sentimientos de Seneca Falls 1848.
- Tercera poca: Autopercepcin y valores sociales: Como consecuencia de la anterior
ola, los movimientos feministas se dividieron en cuatro movimientos que trabajaron juntos,
pero bajo cuatro prismas diferentes. Estos son: El feminismo liberal, el feminismo marxis-
ta, el feminismo socialista y el feminismo radical.
Fue en esta tercera ola cuando se comenzaron a perfilar otros movimientos feministas, co-
mo son feminismo cultural, el de la diferencia, o el postmodemista.
Surez Llanos establece una clasificacin de las propuestas feministas en dos categoras:
El feminismo domesticado o de la igualdad: reclaman que las mujeres tengan el mismo
estatus que los hombres.
El feminismo indmito o de la diferencia: considera que hombres y mujeres son distintos,
y que las mujeres no quieren ser iguales que los hombres dentro de un mundo patriarcal.
3. LOS DDHH DE LA MUJER EN LA ACTUALIDAD
Los movimientos feministas consideran que hay que abordar el trmino de los
derechos de la mujer de una forma especfica y especial para ellas. Consideran
necesario incorporar desde una perspectiva de gnero:
Nuevos derechos vinculados al mbito privado ligados a la sexualidad y la repro-
duccin.
Nuevos derechos laborales relacionados con el trabajo reproductivo (permisos
parentales).
Nuevos derechos relacionados con la discriminacin basada en el gnero (como
el derecho a asilo por persecucin por motivos de gnero).
La proteccin frente a nuevas formas de violencia contra las mujeres.
El reconocimiento de que la condicin de gnero limita el goce de los derechos
humanos fundamentales y la necesidad de que es imprescindible garantizarlos.
4. LA MUJER Y SUS DERECHOS A TRAVS DE LA RED
- Discriminacin de gnero: La figura de la mujer en la Red: La figura de la
mujer en la red se encuentra amenazada por dos sucesos: la ciber-pornografa y
los estereotipos tradicionales. Hay, en Espaa, algunos movimientos feministas y
de mujeres que luchan contra esta imagen sexista y negativa de las mujeres en
Internet, como puede ser AMECO, o la Asociacin de Mujeres Periodistas que tiene
un Observatorio de Gnero, donde se pueden enviar direcciones favorables o re-
probables.
- Usos de la red, educacin y alfabetizacin digital: Actualmente, la "brecha
digital" entre hombres y mujeres ha disminuido. El uso que la mujer hace de las
tecnologas se centra en la esfera profesional.
- Reivindicaciones de los derechos de la mujer a travs de los movimien-
tos sociales y el ciberespacio. La IV Conferencia Mundial de la Mujer organiza-
da por la ONU en 1995 coincidi con el momento de expansin de Internet.
Adems de esta conferencia hubo otras que movilizaron a las redes de mujeres en
internet. (Ver cuadro pag 119)
- Ciberfeminismo: Surge en Australia en 1990. Lucha por la igualdad de la mujer
en todos los escenarios. Una parte del ciberfeminismo considera que el cuerpo de
la mujer conlleva un estereotipo que la somete y no le deja desarrollarse como
persona al estar dentro de un mundo de hombres, y por esta razn dentro del ci-
berfeminismo consideran necesario crear el ciborg como un organismo ciberntico
donde ya no existe la imagen de mujer si no que es un hbrido entre el ordenador
y la persona, y de esta forma ya no existe diferencias entre hombre y mujer ya
que todos somos iguales, todos somos hbridos entre el ordenador y la persona.
NIOS
1.EVOLUCIN HISTRICA DE LOS DDHH DE LOS NIOS
A lo largo de nuestra historia, desafortunadamente, siempre ha existido un
trato injusto para los menores de edad.
1924 Declaracin de los Derechos del Nio, de carcter sistemtico. Co-
nocida como la Declaracin de Ginebra. Este texto puede ser considerado co-
mo una mera declaracin de intenciones, que se resumir en el lema genrico
que proclama el prembulo de la misma "La Humanidad debe a los nios lo
mejor que pueda darles".
1959 Declaracin de los Derechos del Nio que constaba de 10 principios.
Esta Declaracin fue aprobada por unanimidad y jug un papel fundamental
en el reconocimiento y desarrollo de los derechos de los nios en muchos Es-
tados. Pero al ser una mera declaracin no generaba obligaciones precisas por
parte de los Estados.
A partir de 1979, con ocasin del Ao Internacional del Nio, se comenz a
discutir una nueva declaracin de derechos del nio, fundada en nuevos prin-
cipios, crendose la vigente Convencin de los Derechos del Nio. A con-
secuencia de este debate, y tras un largo perodo y lento proceso de gesta-
cin, tuvieron que pasar ms de diez aos para que en 1989 se adoptase y se
firmase el texto definitivo de la Convencin as como los dos protocolos facul-
tativos que la desarrollan:
- El Protocolo Facultativo de la Convencin sobre los Derechos del Nio
relativo a la venta de menores, la prostitucin infantil y la utilizacin de
nios en la pornografa (entrada en vigor el 18 de enero de 2002).
- El Protocolo Facultativo de la Convencin sobre los Derechos del Nio
relativo a la participacin de nios y nias en los conflictos armados
(entrada en vigor el 12 de febrero de 2002).

La Convencin tuvo un xito sin precedentes en la historia convencional de la
Organizacin de las Naciones Unidas, hasta el punto de entrar en vigor con
mucha celeridad el 2 de septiembre de 1990, alcanzando una aceptacin
prcticamente universal. La Convencin vena a confirmar la titularidad de los
derechos subjetivos de los menores, enunciando expresamente el contenido
de los mismos, y obligaba a los Estados a rendir cuentas internacionalmente
de sus actuaciones en relacin con los menores de edad, y concretamente, del
incumplimiento de los compromisos asumidos.
1990 se celebr en la sede de la ONU de Nueva York, la Cumbre Mundial en
Favor de la Infancia.
1996 I Congreso Mundial contra la Explotacin Sexual y Comercial de
los Nios en Estocolmo, patrocinado, entre otros, por el Fondo de las Nacio-
nes Unidas para la infancia (UNICEF).
Diez aos despus se hizo un balance de los resultados obtenidos, y a pesar
de que no se puede negar que tuvo un gran impacto en la concienciacin de la
comunidad internacional, la situacin dista de ser idlica y junto a los proble-
mas ya tradicionales, aparecen nuevas amenazas para los nios como las nue-
vas formas de explotacin motivadas por las crecientes demandas de rganos
para trasplantes o los posibles abusos de la biotecnologa.
2. LA DECLARACIN DE LOS DERECHOS DEL NIOS:
La Organizacin de las Naciones Unidas adopt una versin ligeramente enmendada en
1946, y el 20 de noviembre de 1959 la Asamblea General de las Naciones Unidas adopt
una versin expandida como su propia Declaracin de los Derechos del Nio que destaca la
importancia de los derechos del nio para que disfrute de proteccin individual y colectiva,
y disponga de oportunidades y servicios que le permitan desarrollarse de forma sana e inte-
gral. (Ver libro pg 135)
3. LA CONVENCIN SOBRE LOS DERECHOS DEL NIO_
CDNes un tratado internacional y multilateral de derechos humanos que est
destinado a la proteccin de los nios y las nias, definidos como personas menores de
18 aos.
Fue adoptada el 20 de noviembre de 1989, por la Asamblea de las Naciones Unidas, y
entr en vigor el 2 de septiembre de 1990.
La CDN est integrada por un Prembulo y cincuenta y cuatro artculos dividi-
dos en tres partes:
- Parte I, parte normativa (arts. 1 a 41), define qu se entiende por nio, regula
una serie de obligaciones de carcter general, as como otras especficas en rela
cin con cada uno de los derechos que reconoce.
- Parte II, parte institucional (arts. 42 a 45), crea un Comit de Derechos del Nio,
al que atribuye la competencia para controlar la efectividad de las obligaciones asu
midas por los Estados, estando estos obligados a presentar informes al Comit para
su examen; estimula a la cooperacin internacional con el objeto de la aplicacin
efecto va de sus disposiciones.
- Parte III (arts. 46 a 54), contiene disposiciones de carcter general tpicas de los
tratados internacionales: modos de prestar el consentimiento, clusula de vigencia,
enmiendas, reservas, denuncias, depositario y textos autnticos.
(Ver pginas 136 y 137)
La CDN es un documento consensuado cuya efectividad primordial es la efectividad
de los derechos reconocidos, efectividad que depende de los Estados parte. stos res-
petarn los derechos enunciados en ella y asegurarn su aplicacin a cada nio sujeto
a su jurisdiccin
Los estados miembros tienen obligacin de presentar informes ante un rgano de con-
trol internacional que es el Comit de Derechos del nio, donde se verifica la aplicacin
de la Convencin.
4. ORGANIZACIONES EN DEFENSA DE LOS NIOS
UNICEF (The United Nations Children's Fund) Tiene la misin de promover la proteccin de los derechos del nio, y para ello se vuelca por conseguir que esos derechos
se conviertan en: Principios ticos, perdurables y normas internacionales de conducta hacia los nios. Lneas principales : promocin de los principios y disposiciones de la
Convencin de los Derechos del Nio, por lo que sus tareas se centran en la promocin, programacin, verificacin y evaluacin de los planes educativos y sociales para po-
ner en marcha su objetivo principal a travs de diversos ejes.
Save the ChildrenONG sin nimo de lucro que funciona desde 1919, plural e independiente desde el punto de vista poltico o religioso. Objetivo fundamental: la defensa
activa de los intereses de los nios y nias, especialmente de los ms desfavorecidos.
5. SITUACIONES QUE ATENTAN CONTRA LOS DD DE LOS NIOS
Los nios y los conflictos armados : Desde principios de los aos noventa ha ido aumentando la conciencia respecto a este grave problema, adaptndose diferentes ini-
ciativas para elaborar un proyecto de Protocolo facultativo a la Convencin de los Derechos del Nio relativo a la participacin de los nios en los conflictos armados. Pero se
presentan dificultades:
- Determinar la edad de reclutamiento. La idea general es la de los 18 aos, pero esto no es aceptado por to dos los pases ya que algunos consideran que la edad
mnima debe ser 15 aos;
- Participacin en las hostilidades. Es decir, si deben participar y, en su caso, qu tipo de participacin en los conflictos armados hay que tratar de evitar antes de los 18
aos.
Todas estas situaciones han hecho que se haya tomado conciencia de la gravedad del fenmeno y, en base a esto, la comunidad internacional haya tratado de mitigar
los efectos de los conflictos sobre la infancia a travs del Protocolo facultativo a la Convencin de los Derechos del Nio.
El Trabajo infantil: Se habla de "trabajo infantil" como todo trabajo que priva a los nios de su niez, su potencial y su dignidad, y que es perjudicial para su desarrollo
fsico y psicolgico. Podemos hablar de explotacin infantil cuando: los nios y las nias menores de 18 aos desempean cualquier actividad econmica de produccin que
afecte su desarrollo personal o el disfrute de sus derechos.
Desde sus inicios la Organizacin Internacional del Trabajo (OIT) de las Naciones Unidas ha basado su accin en la estipulacin de la edad mnima de admisin al empleo
como criterio para definir y reglamentar el trabajo infantil.
En 1992, la OIT cre el Programa Internacional para la Erradicacin del Trabajo Infantil (IPEC), una iniciativa de cooperacin tcnica dedicada exclusivamente a prevenir
y combatir el trabajo de los nios y nias.
En 2010 se celebr la Conferencia Mundial de la Haya "Hacia un mundo sin trabajo infantil -Pasos hacia 2016".
El trabajo infantil es tanto una causa como una consecuencia de la pobreza y de los bajos niveles de bienestar social.
Trabajos contra la dignidad humana: el abuso sexual infantil. La definicin de abuso sexual a menores puede realizarse desde dos pticas: la jurdica y la psicolgi-
ca, que no siempre coinciden, por cuanto la valoracin jurdica de esas conductas sexuales est condicionada por el criterio objetivable del grado de contacto fsico entre los
rganos sexuales de agresor y vctima. Desde un punto de vista psicolgico, no existe unanimidad entre los especialistas a la hora de definir con precisin el concepto de
abuso sexual a menores
6. LA DEFENSA DE LOS NIOS EN INTERNET: Internet es tambin un instrumento fundamental para la defensa de los Derechos Humanos y la Convencin sobre los Dere-
chos del Nio. Pero existen dos problemas relacionados con el acceso a Internet con los menores : La desigualdad y la inclusin social y los riesgos de daos a la seguridad y al
desarrollo social de los nios.
UNICEF preocupada por la seguridad de los nios y las nias en Internet elabor en 2004 un Declogo titulado "Los e-derechos de los nios y nias" sobre los derechos
humanos de los nias y nias en cuanto al uso de Internet. (Ver libro pg 151)
Los riesgos que actualmente viven los menores por el uso de la tecnologa son: el ciberbullying, grooming, ciberacoso y sexting. Es importante resaltar que estos riesgos
siempre han existido, pero solo en el medio presencial, y que en la actualidad se han trasladado tambin al escenario virtual.
Segn Quicios el ciberbullying y el ciberacoso mantienen una misma definicin "hostigar, molestar, intimidar o amenazar a personas o entidades usando medios informti-
cos". Pero la diferencia entre ambos es que mientras el ciberbullying se produce entre menores, un menor acosa a otro menor en la red, el ciberacoso es producido por un adulto
hacia un menor en el mismo canal que el anterior. (ver tabla pg 153). El grooming es la "extorsin on line que realiza un adulto a un nio para que, bajo amenazas o engaos,
acceda a sus peticiones de connotacin sexual". UE ha puesto en marcha el programa Safer Internet plus que "se propone promover un uso ms seguro de Internet y de las
nuevas tecnologas en red, en particular para los nios, y combatir los contenidos ilcitos y contenido no deseado.
DISCAPACITADOS
Se calcula que un 10% de la poblacin est afectada por alguna discapacidad y lo cierto es que la mayora estn sometidas a algn tipo de discriminacin.
Uno de los elementos principales que ha influido negativamente histricamente ha sido la falta de acceso arquitectnico (infraestructuras)
La tecnologa de la informacin y el conocimiento tiene dos caras, por un lado pueden llegar a producir otro foco de exclusin social, y por ende, limitar los derechos humanos de
estos individuos, y en sentido contrario, estas herramientas son a su vez el medio para resolver numerosos problemas y situaciones que impiden a las personas con discapacidad
involucrarse en la sociedad de la informacin.
1. CONCEPTO DE DISCAPACIDAD

Definir la discapacidad depende de:
El perfil del usuario que lo defina ya que puede variar su significado por la dimensin
profesional, como un mdico, un psiclogo, un terapeuta ocupacional, un educador
social, etc.
Del rea o disfuncin de que se trate, ya que segn este parmetro puede ser mental,
motora, cognitiva, etc.,
Del contexto cultural en el que se defina.

En general, la visin que se le otorg anterior al siglo XX estaba relacionada con el aspec-
to fsico.

Dos enfoques son los que son los que mejor sitan el trmino discapacidad:
El enfoque de la salud.
El enfoque social.

Pero cualquiera de ellos se puede abordar desde dos perspectivas:
Discapacidad= tragedia, las personas con discapacidad son tratadas como si fueran
vctimas de algo trgico.
Tratarlo un colectivo que est en una sociedad en la que tiene que vivir y desarrollar-
se. Las personas con discapacidad son vistas como un colectivo, vctima de una socie-
dad discapacitante, ms que vctimas individuales

Segn la OMS (Organizacin Mundial de la Salud), desde el enfoque de la salud, una dis-
capacidad es toda restriccin o ausencia, debido a una deficiencia, de la capacidad de rea-
lizar una actividad en la forma o dentro del margen que se considera normal para un ser
humano.

Deficiencia: Se entiende cualquier prdida o anormalidad permanente o transitoria,
psicolgica, fisiolgica o anatmica de una estructura o funcin.

Discapacidad: Una restriccin o impedimento del funcionamiento de una actividad,
ocasionado por una deficiencia, en la forma o dentro del mbito considerado normal para
un ser humano.

Minusvala: Es la incapacidad que se traduce en una desventaja para una persona, en
cuanto limita o impide el cumplimiento de una funcin que es considerada comn para esa
persona segn la edad, el sexo y los factores sociales y culturales.


Modelos o enfoques de la discapacidad:
La definicin de discapacidad depende del modelo o enfoque del que se parta, pero
no solo la definicin depende de estos modelos, sino tambin el tratamiento que se le
d.
Podemos destacar los siguientes modelos:
Modelo de prescindencia: Se considera que las causas que dan origen a la dis-
capacidad tienen un motivo religioso. Las sociedades deciden prescindir de estas
personas con discapacidad a travs de distintas prcticas, como la eugenesia.
La eugenesia es una filosofa social que defiende la mejora de los ras g o s
hereditarios humanos mediante varias formas de intervencin.
La marginacin se basa en la exclusin social.
Modelo rehabilitador: se considera que las causas que dan origen a la discapa-
cidad son cientficas, por lo que las personas que la padecen no son consideradas
intiles, siempre y cuando se las rehabilite.
Modelo Mdico: se ve a la discapacidad como una enfermedad.
Modelo Social: apunta a la autonoma de la persona con discapacidad para deci-
dir respecto de su propia vida, y para ello se centra en la eliminacin de cualquier
tipo de barrera, con el fin de brindar una adecuada equiparacin de oportunida-
des. Las races del fenmeno son las limitaciones de la sociedad.
Discapacidad y derechos humanos:
Hasta los aos noventa las leyes europeas recetaban un modelo rehabilitador de con-
sideracin del fenmeno de la discapacidad. A las personas con discapacidad se les
negaba, no expresamente, el estatus de ciudadanos y ciudadanas titulares de dere-
cho convirtindolas en objeto de leyes caritativas.
En los ltimos aos, la discapacidad ha sido tratada desde la perspectiva de los dere-
chos humanos. Empieza a abordarse desde un enfoque social, a la vez que se poten-
cian una serie de actitudes inclusivas y unas normas de accesibilidad.
La exclusin y menosprecio suponen una ofensa que atenta contra la dignidad de la
persona, base fundamental de los derechos humanos.
En el proceso de positivacin (anterior en su origen al de generalizacin) se habla de
la igualdad, no se trata de una igualdad universal. El proceso de generalizacin es el
intento de compaginar la idea de igualdad formal con la de universalidad, y con ello
extender la satisfaccin de los derechos a todos los sujetos.
Los derechos humanos en el modelo social:
Desde el modelo social es desde donde se abordan de forma directa el
respeto y reconocimiento de los DDHH, considerando a la discapacidad
como una cuestin de DDHH. Esto supone dejar de ver a las personas co-
mo problemas para pasar a considerarlas titulares de derechos.
Los derechos humanos deben ser la referencia desde la cual abordar el tema
de la discapacidad, no solo desde la conciencia de que las actuales regulacio-
nes jurdicas sobre la materia reflejan esta perspectiva, sino porque los dere-
chos humanos son una serie de instrumentos que manifiestan una determina-
da concepcin de la moralidad pblica, y que, en este sentido, constituyen un
criterio de legitimacin y de justificacin (Ass Roig).
El modelo social se basa en los valores que sustentan los derechos huma-
nos: la dignidad, la libertad, la igualdad.
- La dignidad: condicin indiscutible de la humanidad. La dignidad no
puede estar supeditada a la virtualidad. Imperativo moral: toda perso
na es merecedora de tener los medios necesarios para desarrollar su
propio talento
- Libertad: autonoma. Toma de decisiones del individuo respecto a
su vida. Libertad moral. Derecho al desarrollo pleno del grado existente
de autonoma por mnima que sea.
- La igualdad: Inherente a todo ser humano, respetuosa con la dife
rencia. Para ello es importante que la diferencia que implica la disca
pacidad no sea usada negativamente, y. para ello es necesario: reco
nocimiento de la diferencia y medidas tendentes a compensar de
algn modo la desigual distribucin de los recursos humanas.
2. Instrumentos internacionales sobre derechos humanos y discapacidad
Convencin sobre los derechos de las personas con discapacidad
La Convencin entrara en vigor cuando fuera ratificada por 20 pases y lo hizo el 3 de mayo de
2008. Se trata del primer instrumento amplio de derechos humanos del siglo XXI.
Aspectos de esta Convencin:
No se crean nuevos derechos para los discapacitados.
Carcter holstico e integral
Hace hincapi en que las personas con discapacidad puedan vivir de forma independiente.
Para ello, los Estados partes adoptarn medidas pertinentes.
Independientemente de las medidas adoptadas por cada Estado, la Convencin impone unas
obligaciones a los mismos
La Convencin y cada uno de sus artculos se basan en ocho principios rectores:
1. El respeto de la dignidad inherente, la autonoma individual, incluida la libertad de tomar las
propias decisiones, y la independencia de las personas.
2. La no discriminacin.
3. La participacin e inclusin plenas y efectivas en la sociedad.
4. El respeto por la diferencia y la aceptacin de las personas con discapacidad como parte de la
diversidad y la condicin humana.
5. La igualdad de oportunidades.
6. La accesibilidad.
7. La igualdad entre el hombre y la mujer.
8. El respeto a la evolucin de las facultades de los nios y las nias con discapacidad y de su
derecho a preservar su identidad.
El texto de la Convencin recoge una serie de derechos que se agrupan en cinco mbitos genricos:
Derechos de igualdad, importancia la accesibilidad, igual reconocimiento como persona ante la ley.
Derechos de proteccin, proteccin de la vida. En situaciones de riesgo hay un grado de vulnerabilidad mayor proteccin especial contra la tortura.
Derechos de libertad y autonoma personal, son otros de los pilares bsicos para los derechos de las personas con discapacidad. Entre estos derechos destaca el derecho a la
libertad y la seguridad de la persona, capacidad a la libertad de desplazamiento, a la libertad para poder elegir su residencia y una nacionalidad. El derecho a vivir de forma
independiente. Garantizar un nivel de movilidad personal que procure la mayor independencia posible
Derechos de participacin en la vida pblica y poltica.
Derechos sociales bsicos: el derecho a la educacin especial y la inclusiva. El derecho a la salud. El trabajo es otro factor importante, y es uno de los aspectos ms regula-
dos. Por ltimo, hay que sealar el nivel de vida adecuado y proteccin social.

Mecanismos de control y seguimiento:
A nivel internacional: Comit sobre los Derechos de las personas con
discpacidad, encargados de la vigilancia de la aplicacin de la Conven-
cin, integrada por 12 miembros expertos e independientes. Los Estados
partes presentarn un informe exhaustivo sobre las medidas qye hayan
adoptado para cumplir sus obligaciones conforme a la Convencin.
A nivel nacional: establece una serie de disposiciones de aplicacin,
obligando a los estados partes a designar uno o ms organismos guber-
namentales encargados de las cuestiones relativas a la aplicacin de la
Convencin.
A nivel individual: Protocolo facultativo de la Convencin. Art. 1.1 reco-
noce la competencia del Comit para recibir y considerar comunicacio-
nes, presentadas por personas o grupos de sujetos, a su jurisdiccin que
aleguen ser vctimas de una violacin por ese Estado parte de cualquiera
de las disposiciones de la Convencin.
3. INTERNET: UN ESCENARIO HOSTIL PARA LA DEFENSA DE LOS DDHH DE LOS DISCAPACITADOS:
Para el colectivo de los discapacitados las tecnologas son un arma de doble filo, ya que encierran en s mismas una serie de caractersticas que pueden convertirse en barreras
y/o limitaciones, a la vez que pueden llegar a ser mecanismos de integracin para estos individuos.
Normativa de e-inclusin en cuanto o los derechos de los discapacitados en lo sociedad de lo informacin
En el ao 2003, momento en que se celebr el Ao Europeo de las Personas con Discapacidad, se puso en marcha el I Plan Nacional de Accesibilidad (2004-2012) iniciativa pro-
mulgada del Ministerio de Trabajo y Asuntos Sociales.
El Plan Avanza, vinculado tambin a los Ministerios de Administraciones Pblicas, de Trabajo y Asuntos Sociales y de Industria, Turismo y Comercio.
Las herramientas tecnolgicas como medios para el desarrollo de los derechos de los discapacitados
Las herramientas tecnolgicas son instrumentos muy eficaces que representan un potencial para favorecer la integracin de este colectivo en la sociedad y fomentar su partici-
pacin.
"las nuevas tecnologas permiten a las personas con discapacidad realizar tareas que antes seran imposibles o muy difciles de realizar. Las nuevas tecnologas junto con los
avances sociales permiten mayor grado de autonoma, mayores posibilidades de eleccin, flexibilidad en los horarios, modernizacin en la organizacin de las tareas, comunica-
ciones ms democrticas, accesos ms libres y menos limitados a la informacin".
As las posibilidades que ofrecen las tecnologas a las personas con discapacidad son:
Nuevas formas de comunicacin e informacin.
Desarrollo integral de la persona hacia una vida ms autnoma.
La posibilidad de apertura y flexibilidad en el ocio y la educacin que supere las limitaciones.

4. E-ACCESIBILIDAD:
ltimamente, el problema de la accesibilidad a la Web ha tomado relevancia en todo el mundo.
Por otra parte como seala Rodrguez Fuentes (2008) es necesario distinguir entre "accesibilidad
de la informacin" y "accesibilidad a la informacin".
Es la propia persona la que tiene una incapacidad para acceder tanto al medio de comunicacin
como al mensaje que se intenta transmitir. En definitiva ambos trminos interactan, y son lo
que producen la infoexclusin, brecha digital o innacesibilidad.
e-accesibilidad : "una caracterstica necesaria de los productos, los entornos y los servicios que
permite que cualquier persona pueda participar, acceder y usar los servicios y el contenido Web,
acorde a sus necesidades y siendo indiferente para ello las limitaciones propias del individuo" .
Casos de xito: desarrollo de los derechos humanos de los discapacitados a travs de las tecno-
logas
Se ha hecho una divisin de las pginas que se dedican al desarrollo de los derechos humanos de
los discapacitados segn la siguiente clasificacin
a) Pginas de servicios. b) Empleo. c) Herramientas informticas.