RESPUESTAS DE ESTUDIANTES A PREGUNTAS DE EL RBOL DE CONOCIMIENTO. H. Maturana
Estas son respuestas dadas por estudiantes. Usted debe verificar si stas dan exacta contestacin a lo preguntado; asociar, obtener conclusiones y especialmente, profundizar en lo que plantean los autores. En algunos casos existen 2 respuestas de diferentes grupos; los destacados (con amarillo), son mos. PREFACIO: 1. Quin enuncia este texto? Descrbalo. R: El texto es anunciado por RolfBehnque, Humberto Maturana y Francisco Varela. Estos tres investigadores del rea de las ciencias, tienen en comn ser dueos de una personalidad curiosa, explorativa y aguda, la cual se pregunta el porqu de las cosas que les rodean y justamente es sta perspicacia la cual les lleva a centrarse en el estudio y comprensin de un fenmeno natural y espontneo a todo ser humano: el aprendizaje. EL TEXTO (PREFACIO) ES ENUNCIADO POR ROLF BEHNQUE. Es un neurobilogo chileno, nacido en la dcada del 40
2. Qu es el aprendizaje? R:Los investigadores se percatan de que el humano aprehende a aprender desde los inicios de su hominizacin, hasta el da de hoy, y tal suceso se realiza de forma inherente y natural puesto que el hombre es un ser pensante y curioso. El aprendizaje segn los autores no corresponde a una prctica premeditada, ni corresponde a algo que se origin por prctica, ya que estos afirman que nadie nos ense a aprender, sino que el aprendizaje surge y precisa a su vez de la curiosidad caracterstica que posee el hombre como un ser pensante.
ES UN PROCESO Y ES SOCIAL, UNA SOLA MALLA APRETADA DE RELACIONES HUMANAS. IMPLICA LA IDEA DE LA TAUTOLOGA COGNOSCITIVA. EL UNIVERSO DE CONOCIMIENTOS, EXPERIENCIAS, DE PERCEPCIONES, NO ES POSIBLE EXPLICARLO DESDE UNA PERSPECTIVA INDEPENDIENTE DE ESE MISMO UNIVERSO. EL CONOCIMIENTO HUMANO SLO PODEMOS CONOCERLO DESDE S MISMO.
3. Por qu el autor afirma que no se puede separar la subjetividad del investigador?
R: Si bien se puede postular la existencia de algo que mantiene una relacin cercana al observador de manera cognoscible, independientemente de los propios procesos orgnicos que generan nuestras experiencias porcentuales, no es posible dar a conocer ni menos demostrar la existencia de algn asunto con el solo acto de observacin. Entonces, el observador no puede dar un argumento si se toma a s mismo como objeto de estudio, decir que l puede ponerse en una perspectiva tal que sus conocimientos sobre el ambiente sern independientes de sus propias experiencias con las que experimenta es totalmente incierto y fuera del plano de la observacin.
4. Cmo fue definida originalmente la ciencia, segn Wiener? R: Norbert Weiner define a la ciberntica como la ciencia del control y la comunicacin en sistemas complejos ya sean estos llevados a cabo en computadoras y/o seres vivos. Actualmente esta definicin ha sufrido modificaciones para ajustarse a los tiempos modernos y abarcar de mejor manera, se enfoca al estudio de las relaciones que deben tener los componentes de un sistema para existir como una entidad autnoma. ES IMPORTANTE IDENTIFICAR LA IMPORTANCIA DE ESTO EN EL PENSAMIENTO CIENTFICO DE LOS AUTORES. CUL ES LA RELACIN?
5. Qu asociacin hace el autor entre el grfico hexagonal de Kekul y el trabajo cientfico de Maturana? R: Existe un importante vnculo, puesto que Kekul con su grfico hexagonal resolvi y logro dar ordenamiento a algo que hasta ese momento no lo tena, y era descifrar la polivalencia del carbono y la estructura del benceno. Los descubrimientos anteriores ocurrieron muchos aos antes de los trabajos de Maturana, pero fueron los que lo hicieron creer que precisamente un grfico hexagonal permita visualizar en conjunto todos los sus trabajos cientficos, haciendo explcita una clara interrelacin entre nuestra naturaleza. De esta manera y guiado por los principios de Kelul es que en su libro demuestra una unidad operacional casi indisoluble explicando simultneamente temas como la percepcin, el operar del sistema nervioso, organizacin del ser vivo y conocimiento autoconsciente de forma totalmente unitaria.
CAPTULO I: Conocer el conocer 6. Explique la siguiente afirmacin: Toda experiencia de certidumbre es un fenmeno individual ciego al acto cognoscitivo del otro, en una soledad que slo trasciende en el mundo que se crea con l. Ejemplifique con el experimento del ojo. Al tener la certidumbre de algo o alguna cosa, no somos capaces de abrirnos a la posibilidad de que puede ser diferente, entonces cerramos la puerta para aprender de que si fuera diferente a lo que pensamos. Ejemplificando con el experimento del ojo, este es como una demostracin de la definicin anterior, ya que al fijarnos solamente en la cruz es como si solo estuviramos pensando en una sola posibilidad, sin darle la oportunidad a los crculos de explicarse, por lo cual en nuestro entorno desaparecen sin darnos cuenta.
Es importante el aforismo: todo hacer es conocer y todo conocer es hacer, la circularidad en la que se configura el conocimiento, hay una inseparabilidad entre lo que hacemos y nuestra experiencia del mundo. Para conocer, debemos volvernos sobre nosotros mismos, es la nica manera de descubrir nuestras cegueras y de reconocer que las certidumbres y los conocimientos de los otros son, respectivamente, tan abrumadoras y tan tenues como los nuestros. Los ejemplos del ojo lo demuestran, existe un punto ciego no perceptible por el ojo, el color que vemos no es color. el color no es una propiedad de las cosas, es inseparable de cmo estamos constituidos para verlo.
7. Cules son las cuatro condiciones que deben ser satisfechas en la proposicin de una explicacin cientfica? Estas cuatro condiciones que deben ser satisfechas en proposicin de buena explicacin cientfica, no necesariamente ocurren secuencialmente, sino en algn orden imbricado. a) Descripcin del o los fenmenos a explicar de una manera aceptable para la comunidad de observadores. b) Proposicin de un sistema conceptual capaz de generar fenmenos a explicar de una manera aceptable para la comunidad de observadores (hiptesis explicativa) c) Deduccin a partir de la hiptesis explicativa (b) de otros fenmenos no considerados explcitamente en su preposicin as como la descripcin de sus condiciones de observaciones en la comunidad de observadores. d) Observacin de estos otros fenmenos deducidos de la hiptesis explicativa (b).
Solo si se satisface este criterio de validacin, una explicacin cientfica.
CAPTULO II: La organizacin de lo vivo CAPTULO NO CONTESTADO 8. Defina: produccin abigena 9. Cmo se puede saber cundo un ser vivo es ser vivo? 10. Defina: organizacin autopoitica 11. Explique lo que afirma el autor: slo algunas especies moleculares deben haber posedo las caractersticas que permitieron constituir unidades autopoiticas, iniciando el devenir estructural al que nosotros mismos pertenecemos.
CAPTULO III: Reproduccin y herencia. 12. Contraste: rplica, copia y reproduccin. Replica: Se refiere a la existencia de un mecanismo, el cual al momento de ejecutar puede generar repetidamente unidades de la misma clase. El punto esta en que aquel que produce y su replica operaran de manera distinta. Copia: se refiere a que poseemos una unidad modelo y en el momento de proyeccin de esta se genera otra idntica. Reproduccin: se refiere a fractura en s, la cual da 2 unidades resultados de la misma organizacin pero no son idnticas a la original ni entre ellas. NO HAY CONTRASTE, SLO DEFINICIONES AISLADAS. 13. Defina de acuerdo al texto: Anamorfosis. La anamorfosis es la forma artstica de la proyeccin creativa del fenmeno histrico basado en las progresivas transformaciones o deformaciones de una sucesin histrica de unidades copiadas En otras palabras, es el resultado artstico de las deformaciones posteriores a la sucesin de copias.
ES IMPORTANTE ASOCIARLO TAMBIN AL TEXTO.
14. Qu es la herencia? Herencia, es el fenmeno hereditario se da cada vez que se produce una serie histrica, por mucho que difiera uno de otro, siempre reaparecen la organizacin propia o las caractersticas individuales de la clase. Por lo tanto la herencia est presente en cada instancia reproductiva debido a que en ella ocurre una fractura en una unidad con una estructura definida y habr cierta permanencia en las configuraciones estructurales de una generacin a otra, aun as la fractura da origen a variaciones, por esto cada unidad nueva tiene obligadamente semejanzas y diferencias estructurales con respecto a sus antecesores. Entonces el fenmeno de la reproduccin implica la generacin de semejanzas pero tambin de diferencia y todos esos aspectos de la estructura inicial de la nueva unidad, que son idnticos al primer individuo, se denomina herencia.
15. Explique el error: decir que el ADN contiene lo necesario para especificar a un ser vivo. Se determina que es un error, ya que el ADN por s solo, aunque lleve la informacin gentica, estar dentro de la clula, la cual tendr una serie de interrelaciones con el entorno, es por esto que se explica que tan solo un componente no puede determinar un todo a futuro, debido que sufrir de por si reacciones e interacciones inevitables con el medio. Todo esto en conjunto llevar a formar el ser vivo en s.
CAPTULO IV: La vida de los metacelulares. 16. 17. Por qu los organismos metacelulares son sistemas autopiticos de segundo orden? Los metacelulares son toda unidad en cuya estructura podemos distinguir agregados celulares en acoplamientos estrechos, la metacelularidad est en los cinco reinos: procariontes, eucariontes, animales, plantas y hongos. Lo que los define como sistema autopitico de segundo orden es que incluyen, en los cinco reinos, clulas como componentes de su estructura.
18. Qu relacin establece el autor entre metacelularidad y sistema nervioso? Ejemplifique con la ballena azul. La diferenciacin celular propia de los metacelulares, con y sin sistema nervioso, tiene una lgica comn, de la cual el tejido nervioso no se escapa. En una ballena azul, hay miles de millones de clulas muy distintas, pero todas ellas estn unidas, y este acoplamiento recproco hace posible la unidad de segundo orden que es la ballena azul. Similarmente, el sistema nervioso contiene millones de clulas, pero todas como parte del organismo (metacelularidad) a cuya legalidad tienen que ajustarse.
CAPTULO V: La deriva natural de los seres vivos. 19. Nombre y explique los cuatro dominios que estructuran una unidad especfica. R.- Los cuatros dominios son: Dominio de cambios de estados: son todos aquellos cambios que una unidad pueda sufrir, sin que su organizacin cambie, es decir, manteniendo su identidad de clase Dominio de cambios destructivos: cambios estructurales, donde la unidad pierde su organizacin, y por lo tanto, desaparece como unidad en una cierta clase Dominio de perturbaciones: son aquellas interacciones que gatillan cambios de estado Dominio de interacciones destructivas: tolas las perturbaciones que resulten en un cambio destructivo
20. Explique el acoplamiento cultural y d un ejemplo.
R.- Acoplamiento estructural, es la relacin no destructiva entre una unidad y su entorno. Mientras esta compatibilidad exista, unidad y medio se provocaran perturbaciones que cambiaran sus estados. Ejemplo de esto, sera un joven universitario, que es la unidad, y la universidad sera su entorno, ya que va a provocar efectos en el individuo, tanto fsicos como psicolgicos y del mismo modo el joven , provocara cambios en la universidad, con cualquier tipo de accin que est realizando.
21. Qu diferencias establece el autor con el trmino seleccin acuado por Darwin? R.- Para el autor el trmino seleccin habla de una serie de cambios estructurales que ocurren mediante las continuas perturbaciones que producen las interacciones, de las cuales el observador posee distintos entendimientos acorde a lo que ocurre en cada ontogenia aunque este entendimiento surge de la comparacin de muchas otras ontogenias. En cambio seleccin para Darwin si bien es ms como una mera metfora, l la define como una relacin entre la variacin generacional y el acoplamiento estructural, es decir, las condiciones del medio ambiente favorecen o dificultan (seleccionan) la reproduccin de las especies pero su interpretacin no depende de un observador.
22. Qu es filogenia y cul es su importancia en la evolucin? R.- La filogenia es una sucesin de formas orgnicas emparentadas secuencialmente por relaciones reproductivas. Y la importancia de esta en la evolucin radica en que: Los cambios experimentados a lo largo de la filogenia constituyen el cambio filogentico o evolutivo. En otras palabras la filogenia, es la parte de la biologa encargada de estudiar la evolucin de las especies de forma global, basndose en las genealogas (conjunto de antepasados) de los seres vivos.
23. Explique la siguiente falacia, segn el autor: hemos odo decir que hay seres ms o menos adaptados, o que se hallan adaptados como resultado de su historia evolutiva. R.- Dicho enunciado es falaz, debido a que no existen seres ms o menos adaptados, ya que solo por el hecho de estar viviendo, indica que estn adaptados a su medio, en otras palabras, no hay sobrevivencia del ms apto, solamente del apto.
24. Explique la analoga que hace el autor entre evolucin y escultor vagabundo. R.- Antes de mencionar al escultor vagabundo, el autor menciona una analoga entre la evolucin y una deriva natural, la cual se explica diciendo que todos los seres vivos provienen de un mismo origen y a medida que esta evolucin va progresando los seres se van diferenciando de a poco. Complementando esta analoga agrega diciendo que la evolucin ms bien se parece a un escultor vagabundo que pasea por el mundo y recogiendo materiales que se les presentan durante su vagabundeo. El autor quiso decir que la formacin de linajes no es algo que haya estado planeado de un principio, sino que es un proceso que se forma junto con el tiempo, como una deriva natural; al igual que el vagabundo que no planeo su escultura desde un principio y no sigui una estructura definida, por lo que su obra final fue producida por distintos materiales que se encontraba y que fueron unidos con el tiempo.
CAPTULO VI: Dominios conductuales 25. Segn lo que se expresa en el captulo: distinga la diferencia entre determinismo y predictibilidad. Hablamos de prediccin cada vez que, despus de considerar el estado presente de un sistema cualesquiera que observamos, afirmamos que habr un estado consecuente en el que resultar de su dinmica estructural y que tambin podemos observar. Una prediccin, por lo tanto, revela lo que como observadores esperamos que ocurra. La predictibilidad no es siempre posible, y que no es lo mismo afirmar el carcter estructuralmente determinado de un sistema, que afirmar su completa predictibilidad. Porque como observadores podemos no estar en condiciones de conocer lo que es necesario conocer en el operar de un cierto sistema para que una afirmacin predictiva sea posible en l.
26. Explique y ejemplifique (2 ejemplos) la siguiente proposicin: podemos describir la conducta del organismo como si surgiera del operar de su sistema nervioso con representaciones del medio. La conducta es algo que se forma mediante la experiencia y que ver reflejada dependiendo de la situacin en que nos encontremos, sta depende de adems de diversos factores. Por ejemplo, en situaciones incmodas o formales y dependiendo de quienes encontremos, que representan nuestro forma de actuar y por ende ser distinta. Un caso sera, cuando ocurre algo que nos provoca enojo, actuaremos de distinta manera frente a nuestros amigos que ante nuestro jefe. Otro ejemplo, sera con las muestras de afecto ya que ser diferente el trato hacia nuestra familia que hacia nuestra pareja.
27. Defina: solipisismo Corresponde a una postura que niega al medio circundante, suponiendo que el sistema nervioso funciona completamente en el vaco, donde todo vale y todo es posible. Se dice que es una trampa, pues no permite explicar el cmo hay una adecuacin o conmensurabilidad entre el operar del organismo y su mundo.
CAPTULO VII: Sistema nervioso y conocimiento 28. Explique lo que es sinapsis de acuerdo al captulo. R: Sinapsis es el punto de contacto estrecho que existe entre neurona y neurona, o entre neuronas y otras clulas como por ejemplo en la sinapsis neuromuscular. Este proceso se da mediante el estmulo de la neurona pre- sinptica que a la vez fue activada mediante otra seal para gestionar el estmulo. En este proceso las membranas de ambas clulas se unen estrechamente, estas membranas estn especializadas para la secrecin de molculas, Neurotransmisores. Por esto, un impulso nervioso que recorre una neurona y llega finalmente a una terminacin sinptica, produce la secrecin del neurotransmisor que cruza el espacio que queda entre las membranas y gatilla en cambio elctrico en la clula siguiente. Sobre cada neurona, en su rbol dendrtico, hay corrientemente muchos miles de terminaciones sinpticas de muchos cientos de neuronas distintas. Cada una de las terminaciones har una contribucin pequea al cambio total de actividad elctrica de la neurona a la que se conecta.
R: Segn el texto, la sinapsis corresponde al proceso en el que se comunican 2 neuronas estableciendo una interaccin importante entre s. Este suceso est sujeto de manera directa al sistema nervioso, quien cumple un rol trascendental, ya que se encarga de recibir esta informacin mediante este valioso proceso y luego de manera simultnea y eficaz ejecutar una determinada respuesta hacia un rgano en especial. Adems, cabe destacar que sta interaccin que se da en las clulas nerviosas, ocurre principalmente gracias a las prolongaciones de stas, es decir, dendritas y terminaciones axnicas, quines son la clave para receptuar la informacin, y por lo tanto, el operar del sistema nervioso. Es importante mencionar que todo esto conforma una interconectividad muy amplia a nivel cerebral entre todas las clulas nerviosas que se encuentran, teniendo como consecuencia una conexin especial entre todos estos sucesos.
29. Explique: el sistema nervioso no inventa una conducta, sino que la expande de una manera dramtica. Ejemplifique. Decir que el sistema nervioso no inventa la conducta, sino que la expande de una manera dramtica, quiere decir que el sistema nervioso surge en la historia filogentica de los seres vivos como un tejido de clulas peculiares, que se inserta en el organismo de tal manera que acopla puntos en las superficies sensoriales con puntos en las superficies motoras. As, al mediar este acoplamiento con una red de neuronas, se ampla el campo de las posibles correlaciones sensomotoras del organismo y expande el dominio de la conducta.
30. En qu consiste la plasticidad del sistema nervioso? R: A travs de sus elementos, el sistema nervioso interfiere en los dominios de interaccin del organismo, haciendo que este desarrolle cambios y que conserve su adaptacin. Los cambios estructurales ocurren en las ramificaciones finales y sinapsis de los conexones neuronales con otras clulas, siendo su actividad e intercambio qumico lo relevante para obtener el resultado esperado, es decir, los cambios estructurales. Todos los sistemas nerviosos, de todas las especies, presentan plasticidad. Sin embargo, la dimensin de plasticidad de cada especie cambia segn el nmero de neuronas y tamao. A los humanos todas las experiencias los modifica, estas modificaciones no estn identificadas aun. Por lo tanto, la plasticidad que presenta el sistema nervioso consiste en que este sistema est en continuo cambio estructural, lo cual es principal para su participacin en la constitucin del organismo.
R: La plasticidad corresponde a la capacidad del sistema nervioso de modificarse frente a perturbaciones externas, de modo tal, de poder mantener constante los elementos asociados a las sensaciones y actividades motoras, que estn siendo influenciados a diario por diversos estmulos. Adems, Maturana establece que se puede asociar con un proceso de dimensionar las diferencias entre conductas aprendidas e innatas, todo esto mediante esta capacidad de adaptacin que se genera a nivel cerebral.
31. Qu es un engrama? Es una estructura de interconexin neuronal estable. Tiene como efecto la activacin en red de un sistema de neuronas, producida por efecto aferente de la excitacin de las terminaciones del sistema nervioso en el medio interno o externo, de tal manera que, mediando o no un correlato psquico, se estimula la activacin de estructuras neuronales estables eferentes, engramas eferentes, que producen respuestas de regulacin automticas del organismo.
32. D un ejemplo de conducta innata y conducta adquirida. Las conductas innatas son aquellas independiente de la historia de interacciones entre la persona y su medio, es decir, estas siempre han estado y no dependen del tiempo para aprenderlas. Ejemplo: Dormir es una conducta que esta desde antes de nacer. Las conductas adquiridas son las que se dan slo como producto de la historia y las determinadas interacciones que se han vivido. Ejemplo: Leer y escribir se adquieren por conocimientos que son enseados por interacciones en la historia del ser vivo.
33. Qu es un gonimetro? Un gonimetro es un semicrculo o crculo graduado en 180 o 360, utilizado para medir o construir ngulos. Este instrumento permite medir ngulos entre dos objetos, tales como dos puntos de una costa, o un astro -tradicionalmente el Sol- y el horizonte. Con este instrumento, si el observador conoce la elevacin del Sol y la hora del da, puede determinar con bastante precisin la latitud a la que se encuentra, mediante clculos matemticos sencillos de efectuar. En el contexto del texto, ste trmino es utilizado por Maturana mencionando el caso de un profesor que le otorga a un joven la responsabilidad de medir la altura de una torre de la universidad, quin para poder realizarlo recurre a la tcnica de un altmetro y gonimetro. Este ltimo, como se mencion anteriormente, es utilizado con el fin de medir ngulos, distancias entre dos objetos, teniendo una mejor precisin de la altura.
CAPTULO VIII: Los fenmenos sociales 34. Diferencie entre poliandra y poligina. Ejemplifique para cada uno. Poliginia: El macho tiene ms de una pareja sexual. Poliandria: La hembra puede estar al mismo tiempo en matrimonio con varios varones. Aunque ambos trminos sirven para describir el mismo comportamiento, de tener ms de una pareja sexual, se ve la diferencia en el gnero de la especie que lo realiza. Poliginia viene de Pols (muchos) y Gyn (mujer), mientras que Poliandria viene de la misma etimologa pero con el cambio que Andrsviene del griego Hombre. Para la Poliginia se tiene al avestruz sudamericana que se aparea con un harem de hembras. Mientras que para la Poliandria se tiene a la Jacana (ave), que la hembra prepara varios nidos en donde en cada uno de estos le permite la entrada a un macho.
35. Explique la definicin que Maturana hace de comunicacin. Comunicacin: Mutuo gatillado de conductas coordinadas que se da entre miembros de una unidad social. (Maturana, H., Varela, G., 2003, pg. 129) Es la coordinacin conductual que tienen individuos al interrelacionarse entre s, presentando distintos mecanismos de comportamiento, el resultado de ello es la comunicacin.
36. Por qu el autor considera un error la metfora del tubo para la comunicacin? Explique. La metfora del tubo se refiere a que comunicacin es algo que se genera en un punto, y que es llevado (transportado) por un conducto (tubo), entregndose al final de recorrido a su receptor. Por lo que se basa en el principio de que hay algo que se desea comunicar, y lo comunicado es parte integral de aquello que se desplaza en el conducto. Obviamente queda en evidencia que esto es fundamentalmente falso, debido a que en un ejemplo cotidiano de comunicacin una persona dice lo que dice y oye lo que oye segn su propia determinacin estructural. Desde el punto de vista de un espectador, siempre hay una ambigedad comunicativa, ya que el mensaje va ligado a un contexto y a la interpretacin que le da cada persona envuelta en la comunicacin entablada.
37. Qu es una sociedad humana? Las sociedades humanas son metasistemas con componentes de mxima autonoma, es decir son componentes de muchas dimensiones de existencia independiente en un medio, que permiten un cierto grado transmisin de conocimientos y comportamientos entre individuos. A diferencia de los organismos, los sistemas humanos o sociedad humana depende de los componentes de los dominios lingsticos que constituyen, que son posibles gracias a la plasticidad conductual ontognica, permitiendo la conservacin de la adaptacin del ser humano como organismo. Donde los sistemas sociales humanos requieren de la plasticidad operacional para manejar los diferentes dominios lingsticos, que pueden generar sus propios componentes y aplicaciones, que es necesario para la realizacin de su dominio de existencia, que es su lenguaje. CAPTULO IX: Dominios lingsticos y conciencia humana. 38. Cul es la diferencia entre dominio lingstico y lenguaje? El dominio lingstico dice que las descripciones pueden ser hechas tratando a otras descripciones como si fueran objetos o elementos del dominio de interacciones, es decir, el dominio lingstico mismo pasa a ser parte del medio de interacciones posibles. Slo cuando se produce esta reflexin lingstica hay lengua, es decir la lengua depender del dominio lingstico netamente.
R.2: La diferencia entre dominio y lenguaje, es que el primer concepto, se refiere a una interaccin lingstica que es influenciada por la cultura, es producto de esta. En cambio el lenguaje, se entiende como los signos que se utilizan en la interaccin lingstica y que dan la posibilidad de que cada individuo pueda adaptarlos segn sus necesidades (como en el ejemplo del chimpanc washoe.
39. Explique la siguiente afirmacin: en nosotros los humanos, la trofolaxis social es el lenguaje que hace que existamos en un mundo de interacciones lingsticas recurrentes siempre abierto. Primero que todo debemos saber que la trofolaxis es un mecanismo mediante el cual los insectos se alimentan unos a otros transfirindose este de boca en boca para as adquirir feromonas que ms que nada son nutrientes que entregan los insectos adultos a las larvas. Esta afirmacin da nfasis a que la trofolaxis social es utilizada como dominio lingstico, para pertenecer a un determinado medio de interacciones que se est dando; por eso se dice que es lo que permite que existamos en un mundo de interacciones lingsticas siempre abierto, porque siempre se est interactuando y todos lo hacemos.
40. Para qu alude el autor a los experimentos de los monos y el lenguaje? La lnea de homnidos a la cual pertenecemos constituye un linaje de 15 millones de aos. Pero no es hasta hace unos 3 millones que se consolidaron los rasgos estructurales que hoy tenemos: el andar bipedal y erecto, el aumento de la capacidad craneana, una conformacin dental asociable a alimentacin omnvora, el reemplazo de los ciclos astrales en la fertilidad de las hembras por menstruaciones y sexualidad mantenida y un enfrentamiento de los rostros en la cpula. Y en algn momento, a lo largo de estas transformaciones, se enriquece el dominio lingstico asociado a una sociabilidad recurrente que lleva a la produccin del lenguaje, entendido como coordinacin de coordinaciones conductuales. Las caractersticas nicas de la vida social humana y su intenso acoplamiento lingstico permiten generar un fenmeno nuevo: nuestra mente, nuestra conciencia, entendida como una continua concatenacin de reflexiones que asociamos, adems, a nuestra identidad. La estructura obliga. Los humanos como humanos somos inseparables de la trama de acoplamientos estructurales tejida por las acciones lingsticas permanentes. El lenguaje no fue inventado por un sujeto solo en la aprehensin de un mundo externo, por lo tanto no puede ser usado como herramienta para revelar dicho mundo. Por el contrario, es dentro del lenguaje mismo que el acto de conocer trae un mundo a la mano. No es que el lenguaje nos permita decir lo que somos, somos en el lenguaje. Nos encontramos a nosotros mismos en el mutuo acoplamiento lingstico, no como el origen de una referencia ni en referencia a un origen, sino como un modo de continua transformacin en el devenir del mundo lingstico que construimos con los otros seres humanos.
41. Para qu explica el autor el experimento con personas con epilepsia? El autor explica el experimento con epilepsia porque en ellos se ve reflejado que el sistema nervioso genera una dinmica conductual a travs de generar relaciones de actividad neuronal interna en su clausura operacional concluyendo que la conciencia y lo mental pertenecen al dominio de acoplamiento social y es all donde se da su dinmica caractersticas que se ven reflejas en dicha enfermedad.
R.2:La explica para ver el papel que juega el acoplamiento lingstico en la generacin de lo mental en los humanos. Adems lo hace para establecer la diferencia que existe entre el cerebro de monos y el de humanos, ya que en aquellos no existe el desarrollo del lbulo izquierdo, lo que merma radicalmente su capacidad de habla. En personas epilpticas se corta el cuerpo calloso (estructura que comunica a ambos hemisferios cerebrales) y se nota que en estas ya no se producen los ataques caractersticos de la enfermedad, pero que en su lugar, la persona no puede comunicarse normalmente. En conclusin, el experimento trata de demostrar la importancia que tiene el hemisferio cerebral izquierdo a la hora de codificar y generar el lenguaje. El no-desarrollo de este en primates es un factor preponderante del por qu, a pesar de su genoma similar al del ser humano, no pueden generar el habla.
42. Explique la siguiente afirmacin: somos en el lenguaje, en un continuo ser en los mundos lingsticos y semnticos que traemos a la mano con otros. Si lo somos; El lenguaje en si base en la interaccin de dos o ms personas, en donde esta interaccin permite una comunicacin, la que genera un conocimiento (dcese conocimiento como cualquier elemento que se provoque una interaccin neural y genere una respuesta neural (despolarizacin de membrana), pudiendo ser verbal o no verbal), El conocimiento genera respuesta visible, la que puede ser Verbal o no verbal y no necesariamente se establece entre humanos... Segn Maturana un animal como un gato puede hacer un sonido, en el cual intenta decir algo (sin embargo el proceso de comunicacin ser humano con otra ente, debe ser entendida en la totalidad por el ser humano por el hecho de tener un mayor rasosinio). Lo de continuo se puede reflejar en el hecho de, que los seres humanos siempre estaremos en contacto ya que como sociedad nos establecimos de esa manera, lo ende siempre estaremos en comunicacin y esta no se puede realizar por una solo ser viviente necesariamente requiere de dos o ms.
CAPTULO X: El rbol del conocimiento. CAPTULO SIN CONTESTAR. 43. Qu relacin tiene el cuadro de Escher con lo planteado en este libro? Desde las primeras pginas del libro se inici un camino, en el cual, se nos invitaba desde un punto de partida a caminar por un sendero que nos llevaba a conocer mbitos que se incorporan al ser humano, alguno conceptos biolgicos que paulatinamente nos dejan ir disponiendo pequeos eslabones que en su conjunto nos entregan un complejo revelador preparado para demostrar el cmo se van manifestando fenmenos propios de los seres vivos, mostrndonos como los fenmenos sociales, que se basan en lo que podramos denominar acoplamiento lingstico se presentan como el motor de arranque para el Lenguaje, y ms an, es ste lenguaje el que nos deja acceder desde nuestras experiencias ms cotidianas a formular un esclarecimiento acerca de su origen. Es decir, tal como el recuadro de Escher, nos encontramos con que el principio no es nada ms que el final, es decir, conocer el conocer, no se puede constituir como un rbol que desde una semilla germina y crece gradualmente hasta que nos encontramos en un punto donde no hay ms conocimiento.
El conocer el conocer se asemeja profundamente a la situacin del muchacho en la "Galera de los cuadros", de Escher (Fig. 75), donde ste muchacho observa detenidamente el cuadro que gradualmente se modifica en nada ms que la ciudad en la que se halla inmersa la galera de cuadros. En dnde ubicar el inicio, el punto de partida o de final? Podra ser el cuadro, la ciudad, tal vez ese chico, pero ciertamente la presencia de esta denominada circularidad cognoscitiva, no forma parte de una problemtica para una real asimilacin del concepto mismo de conocer, se podra aseverar ms bien, que ste episodio funda un punto de inicio que consiente su revelacin cientfica.
44. Cul es la importancia de la tica para el conocer? Todo acto que realizamos como humanos lo hacemos a travs del lenguaje. Todo lo que tiene que ver con el lenguaje trae consigo que el mundo en el que vivimos forma la convivencia que da origen a lo humano, entonces todo lo que sea humano tiene sentido tico. En este contexto todo lo humano tiene fundamento en la tica y tiene que ver en como humanos tenemos que hacer legtimo la presencia del otro. En este captulo nos damos cuenta que el hecho de vivir es conocer y que el seguir viviendo es un fenmeno de conocer cada da, y sin una tica no se puede seguir este conocimiento. Entonces cada uno es responsable de sus propias acciones y somos libres en lo que hacemos, por lo que tambin somos responsables de las consecuencias que estas causan, es decir, que el conocimiento pasa por todas nuestras emociones y de la tica.
45. Explique la afirmacin: No es el conocimiento, sino el conocimiento del conocimiento lo que obliga. No es el saber que la bomba mata, sino lo que queremos hacer con la bomba lo que determina el que la hagamos explotar o no. De acuerdo a lo impuesto en la afirmacin anterior, a todos por igual, nos concierne cierta responsabilidad por cada uno de los actos que da a da realizamos, aunque sean estos los ms sencillos o frecuentes; sin embargo con la mayor normalidad posible, se trata de ignorar o se pretende desvincular de uno mismo cualquier seal que indique que todas nuestras acciones influyen en el mundo que existimos, lo moldeamos y validamos con cada conducta nuestra. La ceguera colectiva, nos lleva a pensar que el futuro es totalmente ajeno e independiente de nuestros actos, lo que de cierto punto de vista nos lleva a validar nuestros malos comportamiento, sin reflexionar que nuestro diario vivir lo construimos, no de manera parcial, sino completamente los seres humanos.
No es el saber que la bomba mata, hace referencia a que no basta si quiera con saber que podemos enmarcar nuestro mundo de acuerdo a nuestros comportamientos, lo que queramos construir con el mundo guiar nuestras conductas, aunque en la mayora de las ocasiones esto genera una negacin por parte de la humanidad.
46. Qu relacin tiene el amor en lo expresado en este captulo? Explique. De acuerdo a lo establecido por Maturana durante este captulo, el amor corresponde a uno de los pilares fundamentales para permitirle al ser humano ampliar su dominio cognitivo reflexivo pudiendo as, evitar llegar a una situacin enteramente circular, que ocasiona una especie vrtigo parecido al de las manos en el cuadro de Escher. Dicha sensacin se producira por parecer que ya no se tiene un punto de referencia fijo y absoluto al cual se pueda anclar y defender la validez de lo que rodea al ser humano. En efecto, si se decide suponer que simplemente existe un mundo que est ah, y es objetivo y fijo, no podemos entonces, entender al mismo tiempo una real comprensin de cmo funciona nuestro sistema en su dinmica estructural.
Es debido a esto que el amor es tan importante para alcanzar el conocimiento del conocer sin caer en modelos cclicos, ya que esto implica que el humano de cuenta de experiencias nuevas a partir de un razonamiento propio, hacia a ello o por que alguna circunstancia no lo haga mirar al otro como igual. A esto tambin se le denomina como la aceptacin del otro junto a uno en la convivencia, el cual es el fundamento biolgico del fenmeno social, puesto que sin amor, sin aceptacin del otro, no hay fenmeno social, y que si an as se convive, se vive hipcritamente en la indiferencia o la activa negacin, y sin ello no hay humanidad.