Ilusiones, trampas y puntos de fijacin

comunes
Adyashanti
Hay algunas trampas que acompaan habitualmente al despertar, ciertos callejones
sin salida, vrtices o puntos de fijacin en los que nos quedamos atrapados. Resulta
muy til entender estas trampas, porque pueden ser muy insidiosas; se pueden
filtrar antes de que te des cuenta.
o es que !stas ilusiones sean inherentes al despertar. "implemente, como ya he
mencionado muchas veces, la mayor#a de la gente tiene que atravesar un territorio
entre el despertar impermanente y el despertar permanente. $n !ste proceso de
transicin pueden surgir ciertas ilusiones a las que el ego se apega al despertar. "e
apega a las reali%aciones inherentes al despertar, casi como si nos aferr&ramos a la
energ#a en bruto de la iluminacin y empe%&ramos a utili%arla para nuestros propios
objetivos. 'o complicado de algunas de estas ilusiones y engaos es que pueden ser
muy sut#les, y aunque sean evidentes para la gente que te rodea, es posible que
resulten dif#ciles de locali%ar en ti. (or favor, recuerda que no todo el mundo pasa
por las e)periencias que describir! aqu#. $l despertar no es lineal. "i lo que indico no
forma parte de tu e)periencia, por favor, no te preocupes en absoluto. *uedarse
atascado en una sensacin de superioridad.
+na de las ilusiones m&s comunes despu!s del despertar es la de superioridad. $s
muy comn en los c#rculos espirituales. 'a gente puede quedarse atascada en una
sensacin de superioridad tanto si est& despierta como si no; es una trampa que
puede surgir en el estado del sueo y tambi!n cuando alguien est& yendo del
despertar impermanente al permanente. ,espu!s del despertar, la mente egtica
puede hacer su aparicin y empe%ar a sentir que es mejor, como si el despertar
hiciera que uno fuera mejor que los dem&s. $sto es muy comn; es casi una parte
natural del proceso.
+n aspecto intr#nseco de !sta ilusin es que tenemos la sensacin de que sabemos
algo. -omo hemos despertado, sabemos. -omo hemos despertado, tenemos ra%n.
-omo hemos despertado, siempre tenemos la ra%n. $n !ste punto, el ego .el
constructor del estado de sueo. puede tomar esa percepcin y empe%ar a crear lo
que yo llamo el ego iluminado. o hay nada m&s desagradable que un ego
iluminado. "e trata de un ego que piensa que est& iluminado, un ego que piensa que
est& despierto, un ego que usa parte de la energ#a y de la reali%acin del despertar
para construir un sentido del yo nuevo y superior.
He visto a gente que ha tenido aut!nticos momentos de despertar usar su
reali%acin para descartar cualquier cosa que no quer#a ver. Hay personas que me
han dicho/ 0(ero, 1dya, no hay ego; no hay un 2yo2. -omo no hay 2yo2, no hay nada
que hacer3. 4 yo les digo/ 0"#, pero 5te has dado cuenta de que a veces te comportas
como un necio63. 4 ellos responden/ 07ueno, es posible que eso sea cierto, pero aqu#
no hay nadie que pueda hacer nada al respecto. 8odo se despliega
espont&neamente. (ensar que deber#a ocuparme de ello es slo un engao m&s del
estado del sueo3.
Resulta duro llegar a una persona que se encuentra atascada en un lugar as#, un
lugar en el que se aferra a ciertas comprensiones y se esconde tras ellas. -uando
estamos verdaderamente despiertos, nunca usamos nuestra reali%acin para
escondernos de nada interno. ,amos la bienvenida a todas las cosas a la lu% del ser.
$n cuanto nos damos cuenta de que estamos usando nuestra reali%acin para
descartar nuestros comportamientos inconscientes, deber#amos reconocer
inmediatamente que operamos desde un estado ilusorio.
-omo he dicho antes, la visin absoluta de las cosas es cierta. o hay un agente
separado; el ego es una ilusin. $n definitiva, no e)iste una entidad separada que
haga nada, y todo ocurre espont&neamente. (ero hay una verdad m&s profunda. $l
problema de !sta verdad m&s profunda es que es muy dif#cil de poner en palabras.
$n la tradicin budista hay una escritura llamada el "utra del -ora%n, que dice que
no hay nacimiento, ni veje%, ni muerte, y tampoco hay fin del nacimiento, de la veje%
y de la muerte. $sta es una parte muy importante del sutra. o hay nacimiento, no
hay veje% y no hay muerte. $sto es cierto desde el punto de vista absoluto. "in
embargo, a menos que nos hayamos dado cuenta simult&neamente de que no hay
final del nacimiento, de la veje% y de la muerte, nuestro despertar no es completo,
por lo que tender& a ser usado por el ego como un parapeto tras el que esconderse,
y como una justificacin para muchos comportamientos no iluminados. $sto es muy
comn en la espiritualidad. $s muy frecuente que el ego se diga a s# mismo/ 09h, he
despertado y he visto que todo es espont&neo. (or lo tanto, no soy responsable de
nada de lo que ocurra. "i no te gusta, lo siento por ti; simplemente t no has
contemplado la naturale%a ltima de la realidad3.
:ste es un tipo de engao egtico basado en la superioridad. -omo he dicho, este
engao es muy comn, y por eso insisto en que en el viaje desde el despertar
impermanente al permanente, nuestro mayor aliado es una profunda sinceridad. 'a
sinceridad nos permite reconocer que !sta superioridad es una forma de arrogancia;
la mente usa la comprensin para esconderse.
-omo soy maestro espiritual, soy consciente de que es dif#cil hacer que la gente
entienda esto. $ste tipo de ilusin particular va acompaada de una estructura
egtica bien defendida. $s muy dif#cil de traspasar. 1 veces, los egos m&s dif#ciles de
penetrar son aquellos que han tenido un vislumbre de la realidad. 8al ve% pienses
que si alguien ha tenido un vislumbre de la realidad ;aunque haya sido
moment&neo;, su ego no puede volver a reconstruirse y defenderse tanto. (ero no
es as#; algunas personas pueden estar muy engaadas, incluso despu!s de haber
tenido un despertar.
1 lo largo de mis aos de ensean%as, he visto que la gente que tiene este sentido de
superioridad suele querer asegurarse de que los dem&s los escuchen y sepan que
ellos saben. *uieren asegurarse de que la gente est! de acuerdo con ellos o, lo que
es m&s importante, que se sepa que est&n iluminados. 1 veces me ha ocurrido que,
cuando estaba enseando, algunas personas han subido al escenario, han tomado el
micrfono y han empe%ado a contarle a la audiencia su versin de la verdad. $n esos
momentos tengo la sensacin de que probablemente no puedo llegar a esa gente.
o obstante, con el tiempo, la vida llegar& a ellos. 'o hermoso es que si operamos
desde un lugar que no es verdadero, al final nuestra e)istencia no funcionar&. $n
algn momento se ir& a pique. 'a vida nos pondr& de rodillas de una manera u otra.
1cabaremos encontr&ndonos con nosotros mismos. o es posible engaarse
permanentemente, la vida no funciona as#.
-ada uno de nosotros tiene que mirar y ver si siente alguna sensacin de vanidad, de
superioridad, de mirar por encima del hombro a los que creemos que no est&n
despiertos. "i tienes una sensacin de superioridad, has de saber esto/ !sa no es la
visin del verdadero despertar. :sa es la visin de un ego que se aferra al despertar y
finge estar despierto.
8ambi!n es importante saber que, despu!s del despertar, es normal sentir cierta
superioridad. $n el <en tenemos una frase para ello/ 0$star borracho de vac#o3.
"ignifica que uno est& un poco borracho de la energ#a y belle%a inherentes al
despertar mismo. 1hora bien, si la estructura egtica se hubiera disuelto realmente
al despertar, no quedar#a ego para emborracharse. (ero en la mayor#a de los casos
eso no ocurre. $n la mayor#a de los casos, lo que queda de la estructura egtica se
emborracha por completo de las comprensiones del despertar. +na ve% m&s, no
estoy diciendo que esto sea malo; slo afirmo que ocurre abiertamente o de una
manera m&s sutil.
"i te das cuenta de que te ocurre esto, simplemente toma nota. o se ir& por el
hecho de que te horrorice, ni tampoco por que te lo creas y lo actes. Has de verlo
tal como es/ para mucha gente forma parte del proceso del despertar.
"i permaneces en una actitud de sinceridad, sabr&s que cualquier sensacin de
superioridad no es verdad. $sto te permitir& mirar y ver lo que te dices a ti mismo, lo
que tu mente te dice que hace que te sientas superior. (orque, recuerda, slo la
mente nos engaa. 8odos los engaos comien%an en ella. 8odos los engaos se
basan en diversas maneras de hablarnos a nosotros mismos y de creernos lo que
decimos. 'a clave para desvelar cualquier ilusin, para darnos cuenta de lo que nos
separa, es descubrir su g!nesis. 5*u! te dices a ti mismo que produce una sensacin
de divisin, tanto en el sentido de sentirte superior como en cualquier otro6
-uando =ess se encontr con un grupo de gente que estaba a punto de apedrear a
una mujer, les dijo/ 01qu!l que est! libre de pecado, que tire la primera piedra3.
1qu# =ess hablaba desde un estado de no separacin; no se ve a s# mismo como
mejor que la mujer a la que van a apedrear, independientemente de lo que haya
hecho. 'o que dice es que nadie est& libre de pecado. (ecado significa errar, no dar
en la diana; nadie est& libre de malos entendidos. 8odos hemos hecho cosas que
desear#amos no haber hecho. 8odos hemos actuado de maneras muy poco claras.
inguno de nosotros es diferente de los dem&s. (or esta ra%n, cuando funcionamos
desde el punto de vista de la no separacin se disuelve cualquier sensacin de
superioridad.
"# notas una sensacin de superioridad en ti, lo m&s importante es no cre!rtela. o
la alejes de ti, pero no te la creas. "i no te la crees, pero tampoco tratas de
e)pulsarla de tu sistema, se produce una disolucin. Recuerda que si intentas
alejarla, como cualquier cosa a la que te resistes, persiste. $n realidad, das energ#a a
cualquier cosa que tratas de alejar de ti.
Hay un relato de mi propia vida que ilustra perfectamente cmo puede surgir la
sensacin de superioridad escondida, y cmo lidiar con ella. Recuerdo cuando ten#a
veinticinco aos y tuve mi primer despertar espiritual. >ue muy poderoso y
liberador. 1ll# estaba yo, un chico de veinticinco aos que, de repente, no ten#a
miedo en su proceder. "ab#a que era inmortal y que no pod#a sufrir dao, y el
instinto de supervivencia desapareci.
1 los pocos meses de alcan%ar esta reali%acin fui a ver a mi maestra. "iempre la ve#a
los domingos. os sent&bamos a meditar en grupo, ella daba una charla,
medit&bamos un poco m&s, y despu!s #bamos todos juntos a desayunar. $sta ve%,
cuando me sent! en la sala con todos los dem&s disc#pulos, el sentido de
superioridad surgi en m#. ?e sorprendi. -on el tiempo empec! a llamarlo el
0Hombre "uperioridad3.
$staba all#, sentado en meditacin, y de repente surgi el Hombre "uperioridad.
?ir! a mi alrededor y tuve la sensacin de que el resto de la gente que estaba en la
sala no sab#a nada. o sab#an nada de la verdad, ni de la realidad. (or mi parte, yo
hab#a tenido esa gran reali%acin. @nmediatamente me sent# horrori%ado porque,
por suerte, sab#a que eso no era verdad. 'a propia reali%acin me hab#a enseado
que la superioridad es un sueo, una fantas#a egtica. (ero eso no imped#a que el
Hombre "uperioridad hiciera su aparicin.
?i mente estaba creando esta gran sensacin de superioridad a partir de los hechos
del despertar. 1l mismo tiempo, un conocimiento m&s profundo me dec#a que ese
sentimiento no se basaba en la verdad. 'o intent! todo para librarme del Hombre
"uperioridad. 1l principio, simplemente intent! recordarme a m# mismo que no era
verdad, volviendo al lugar donde la superioridad no ten#a realidad. 4 sin embargo,
cada ve% que iba a meditar, semana tras semana, surg#a esa sensacin de
superioridad.
'o intent! todo. (rimero, trat! de odiarlo a muerte. ,espu!s intent! amarlo a
muerte, aceptarlo y permitirle ser, con la esperan%a de que se fuera. $)aminaba de
dnde ven#a, por qu! surg#a. 1 medida que transcurr#an las semanas, prob! con
todas las estrategias que se me ocurrieron para eliminarlo, y todas ellas fracasaron.
8odos los domingos por la maana me presentaba, me sentaba, y surg#a el Hombre
"uperioridad.
(or fin, una maana me di cuenta de que, en realidad, no pod#a hacer nada con
respecto al Hombre "uperioridad. $ra como haber sufrido una derrota completa. ?e
di cuenta de que lo hab#a intentado todo para librarme de !l y no hab#a funcionado.
o pod#a hacer nada.
o lo descart!; tampoco dej! de percibirlo. >ue una toma de conciencia aut!ntica y
sincera, un momento de derrota total. >ui consciente de que fuera cual fuese mi
reali%acin, an pod#a ser derrotado. 8odav#a pod#an surgir cosas en m# que no son
verdad, cosas de las no me pod#a librar, incluso despu!s del despertar.
?e sent! all# y me permit# sentirme derrotado. ?edit! un rato m&s, y despu!s me
levant! con todos y nos pusimos a desayunar. 4 me di cuenta de que cuando todos
nos sentamos a desayunar, la sensacin de superioridad se desvaneci. o fue
porque de repente hubiera entendido algo; no hab#a ra%ones. "implemente me
percat! de que no pod#a hacer nada al respecto. $ncontrarme con el hecho de que,
por m&s que lo intentara, no pod#a hacer nada con respecto a aquella arrogancia fue
una de mis primeras e)periencias, y habr#a muchas m&s, de la futilidad de la
voluntad personal.
,e modo que si, despu!s del despertar, te descubres sinti!ndote superior, no
rechaces ese sentimiento. o intentes deshacerte de ninguna negatividad. (ero
tampoco la alimentes. "implemente cont!mplala tal como es. $so es lo m&s
importante.
Hay otras trampas que pueden surgir durante el tr&nsito del vislumbre inicial del
despertar al despertar permanente. +na ve% m&s, estas trampas o callejones sin
salida no forman parte del despertar mismo; son engaos que surgen de la relacin
entre la mente y la visin despierta. $sta ltima se encuentra mucho m&s all& de lo
que la mente puede entender, y la naturale%a inherente de !sta es contener todo lo
que ve. 'a mente es la fuente de estos engaos que surgen tras el despertar.
+na de las trampas m&s comunes es la sensacin de falta de sentido. ,esde nuestra
nueva visin de la realidad, estamos libres del deseo egtico de encontrar sentido.
Aemos que el deseo del ego de hallar el sentido de la vida en realidad es un sustituto
de la percepcin de que somos la vida misma. 'a bsqueda de significado en la vida
es un sustituto del conocimiento de que nosotros somos la vida. "lo alguien
desconectado de la vida buscar& su significado. "lo alguien desconectado de la vida
buscar& un propsito.
o digo que no se deba buscar significado o propsito; estas estrategias son
relativamente sabias y ayudan a hacer frente a la e)istencia. (ero recuerda que el
anhelo de encontrar el significado de la vida, de encontrar el propsito de la
e)istencia, se deriva en ltima instancia del estado de sueo, un estado en el que no
tenemos un conocimiento real de lo que somos, en el que somos inconscientes de
nuestra verdadera naturale%a.
-uando se produce una aut!ntica reali%acin, cuando despertamos del estado de
sueo, nos damos cuenta de que la bsqueda de significado ya no es apropiada.
-uando tenemos una cone)in directa con la vida, de repente la bsqueda de
significado y propsito parece bastante m#sera e insignificante. 4a no es el motor de
nuestra vida. 'a bsqueda de significado y propsito se disuelve porque venimos
desde otra perspectiva, una perspectiva desde la que !sta bsqueda no e)iste, al
menos como e)ist#a antes. 4a no e)iste desde un punto de vista egtico.
-uando despertamos, vemos el estado de sueo tal como es. 5-mo podr#a tener
significado un estado on#rico6 5-mo podr#a tener propsito el estado de sueo6
"lo es un sueo, 5cierto6 $so es verdad. (ero, como he repetido una y otra ve%,
despu!s del despertar sigue habiendo un ser humano con una mente humana que
trata de dar sentido a las cosas. 'a mente intenta dar un sentido al despertar
mismo. -omo para la mayor#a de la gente el ego no desaparece totalmente, la
mente contina intentando dar sentido a las comprensiones del despertar, y
empie%a a decir/ 09h, ,ios, ya no tengo ningn propsito ni significado3. Has visto
demasiado de la realidad como para seguir creyendo en el propsito o en el
significado egtico. "in embargo, an queda estructura egtica para invertirla en el
significado o en el propsito. $l ego ilusorio se da cuenta de que no hay significado;
vislumbra una verdad que puede resultar muy desorientadora.
'legados a este punto, algunas personas se quedan atrapadas en lo que llamamos la
falta de significado o de sentido. 'a vida parece no tener significado. $n el sentido
m&s negativo, no tiene propsito. $s como si el ego fuera un gran globo, y ahora se
ha dejado escapar todo el aire. "egn tu percepcin de la realidad, el globo se ha
desinflado, y lo nico que queda es un tro%o de goma mustio. (ero el globo sigue
all#, y pregunta/ 05*u! ha ocurrido6 5*u! le ha ocurrido al aire6 5*u! le ha ocurrido al
significado de mi vida6 5*u! le ha ocurrido a mi propsito63.
"i los remanentes de la estructura egtica siguen intactos, a veces es f&cil dejarse
atrapar por una sensacin negativa de falta de significado y propsito. ,esde el
punto de vista del despertar, decir que no hay significado ni propsito es
tremendamente positivo. 4 es positivo porque uno ha encontrado algo mejor que el
sentido y el significado. $n realidad, uno ha despertado a la esencia misma de la
e)istencia. 5*u! podr#a tener m&s significado que eso6 5*u! podr#a tener m&s
propsito que eso6
"in embargo, desde el punto de vista del ego, esto puede resultar devastador. "i no
tienes cuidado, posiblemente te veas atrapado en un remolino o marea que te lleve
a un estado depresivo. 1 lo largo del tiempo, he conocido a gente que ha tenido
e)periencias de visin muy reales, pero su ego reaccion a lo que vieron. $l ego
reacciona literalmente a la realidad que se ha percibido, y su reaccin puede ser muy
negativa. $l ego puede deprimirse; el significado y el propsito han desaparecido de
su estructura, y ah# an queda suficiente ego como para sentirse mal por ello.
1lgunas personas pueden pasar mucho tiempo estancadas en ese lugar depresivo.
+no de los ant#dotos es darnos cuenta de que miramos la verdad desde el punto de
vista del ego. $n el despertar no hay ego. $l despertar es despertar del ego, de modo
que, desde el punto de vista de este ltimo, el despertar no aporta ningn beneficio.
$l despertar beneficia al ser, a lo que realmente eres. (ero no aporta beneficios al
ego. $n realidad, no hay nada m&s devastador que mirar a la verdad desde el punto
de vista de ego. +no piensa que ser#a maravilloso que el ego pudiera ver la verdad,
que le llenar#a de alegr#a y felicidad, pero no suele ser as#.
9tra de las trampas que podr#as descubrir es muy similar a la de quedarse atascado
en la falta de sentido/ quedarse atascado en el vac#o, que es una manera de
quedarse atascado en la trascendencia, en la posicin del testigo.
@nicialmente, hallarse en el estado de testigo puede ser maravilloso, un estado en el
que nos damos cuenta de que no somos quien observa, sino la observacin misma.
1unque !sto es cierto, que somos el testigo de todo, tambi!n hay un aspecto
engaoso en el que es f&cil dejarse atrapar.
$l ego puede establecer su campamento en cualquier parte; cambia continuamente
de forma. "i la superioridad no funciona, la falta de sentido podr#a funcionar; si la
falta de sentido no funciona, ponerse en la posicin de testigo desconectado podr#a
funcionar. $l ego se encuentra en un flujo constante. -uando est&s en ello ;cuando
lo has descubierto en un aspecto de tu ser; desaparecer&, pero slo para
reaparecer en otra parte. $s muy astuto, muy sut#l. ,e hecho, tal como yo lo veo, la
ilusin del ego es una de las fuer%as m&s impresionantes de la naturale%a.
$l 0yo3 o el ego puede establecerse como testigo. @nicialmente, esto puede parecer
muy liberador, especialmente para las personas que han e)perimentado mucho
dolor y sufrimiento en la vida. ,e repente son el testigo, y dejar de identificarse con
el personaje principal de su vida produce un alivio e)traordinario. o obstante, la
posicin de testigo puede convertirse en una fijacin, y cuando es as#, se puede
empe%ar a notar una sensacin de sequedad. $n esta situacin, el testigo se ve a s#
mismo desconectado de lo que testifica. $sto significa, por supuesto, que no se ha
producido una reali%acin verdadera o completa. $s m&s como una media
reali%acin, como estar medio despierto.
Hay un antiguo aforismo que sol#a mencionar el gran sabio Ramana ?aharshi/ 0$l
mundo es una ilusin. "lo 7rahm&n es real. $l mundo es 7rahm&n3. :ste aforismo
habla de ciertas comprensiones que acompaan al despertar. 'a primera
comprensin, que 0el mundo es una ilusin3, no es una afirmacin filosfica. Aer que
el mundo es una ilusin forma parte de la e)periencia del despertar. $s algo que se
sabe; descubrimos que no e)iste un mundo objetivo ah# fuera, separado de
nosotros. $sta primera declaracin, por tanto, apunta a esta comprensin que
acompaa a la reali%acin.
'a frase siguiente/ 0"lo 7rahm&n es real3, seala hacia el reconocimiento del
testigo eterno. 8oda la realidad est& en el testigo del mundo. ,esde la perspectiva
del despertar, se e)perimenta que el testigo es mucho m&s real que lo observado. 'o
observado se ve como un sueo, como una pel#cula o una novela que se despliega
ante nosotros. Hay una gran libertad en !sto, pero tambi!n una gran tendencia a
quedarse atascado en la idea/ 04o soy el testigo de lo que es3.
Hasta ahora hemos visto que !stas dos afirmaciones ;0$l mundo es ilusin3, y
0slo 7rahm&n es real3; son ciertas. B'a segunda de ellas tambi!n podr#a
entenderse como 0slo el testigo es real3.C (ero sin la tercera afirmacin ;0$l
mundo es 7rahm&n3; no tendr#amos la verdadera no dualidad. 'a declaracin/ 0$l
mundo es 7rahm&n3 contiene la reali%acin de la verdadera unidad. 0$l mundo es
7rahm&n3 colapsa en su totalidad la posicin del testigo e)terno, y de repente ya no
observamos desde fuera. ?&s bien, la testificacin ocurre desde todas partes
simult&neamente, porque lo que est& siendo observado es lo que est& observando.
$l que ve y lo visto son lo mismo. 1 menos que se tome conciencia de esto, podemos
quedarnos atrapados en el lugar del testigo. (odemos quedarnos atrapados en el
vac#o trascendente.
Recuerdo una ocasin en la que una mujer comparti su visin del despertar
conmigo. 4, slo dos aos despu!s, le ped# que empe%ara a ensear. -uando vino a
m# la primera ve%, me cont lo que ve#a y me habl de su reali%acin. $staba
buscando a alguien con quien hablar, no necesariamente a un maestro. $n aqu!l
punto, en realidad no necesitaba recibir ensean%as; nicamente necesitaba alguien
que pudiera escucharla y ver con los mismos ojos.
$st&bamos sentados en una habitacin juntos, hablando, y ella describ#a lo que le
suced#a. 'a dicha y la alegr#a de la reali%acin misma, del descubrimiento de su
verdadera naturale%a, hac#an que rodaran l&grimas por su rostro. 'o primero que le
dije fue/ 08odo eso es maravilloso, es todo muy hermoso, pero no te quedes
atascada en lo inmortal3.
'o que quise decir es no te quedes estancada en la trascendencia. 'o trascendente
es real, y es precioso, pero no te quedes estancada ah#. Realmente no hay donde
quedarse estancado, y no hay lugar al que nos deber#amos fijar. o e)iste ningn
punto de vista particular al que tengamos que aferramos.
$star verdaderamente despierto, estar iluminado, es estar libre de toda atadura, de
todos los puntos de vista. $se estado es literalmente indescriptible. o podemos
conceptuali%ar ese estado de ser. Hasta ese punto, siempre podemos conceptuali%ar
en cierta medida. -omo maestro, puedo e)plicar determinados aspectos de la
reali%acin/ facetas de la joya de la iluminacin, como me gusta llamarlas. "iempre
puedo hablar de ciertos cortes, de ciertos &ngulos. (ero 5cmo hablar de la
totalidad del diamante6
'a respuesta es que no puedes. -omo afirm un gran sabio tao#sta, el 8ao del que se
puede hablar no es el verdadero 8ao. $sto es como decir que la verdad que puede
ser dicha no es la aut!ntica verdad. (or eso siempre digo a mis disc#pulos que mi
objetivo pedaggico es fracasar, fracasar de la mejor manera posible. @ntentar
hablar de lo ine)presable es saber, desde el principio mismo, que vas a fallar. (or lo
tanto, mi intencin es fracasar de la mejor manera posible al hablar de lo
innombrable. 1unque no pueda hablar de toda la joya, puedo hacerlo desde el lugar
de la verdad. $ntonces, tal ve% alguien me escuche desde ese mismo lugar. o es un
lugar que me pertene%ca a m#; es un lugar que es fiel a lo que somos. $s ese lugar de
conocimiento.
'a verdad no es una propiedad privada. adie es dueo de ella y nadie tiene m&s de
ella que otra persona. $s posible que algunos la hayan reali%ado o recordado en
mayor medida que otros, pero es importante tener en cuenta que la verdad no
pertenece a nadie. adie es dueo de lo que somos. $s un regalo igualitario. $l viaje
del despertar es tan slo recordar qui!n y qu! somos, recordar lo que siempre
hemos sabido.
,e modo que los puntos a lo largo del camino en los que nos podemos quedar
atascados ;la superioridad, la falta de sentido o el testigo slo son algunas de las
formas de engaar que tiene el ego en el ambiente rarificado de la reali%acin.
(arece que no tiene sentido decir esto, pero, en mi e)periencia, ocurre
constantemente. 8ambi!n forma parte del viaje; por eso digo que es natural.
(oco a poco, si somos sinceros, empe%amos a darnos cuenta cada ve% que caemos
en la fijacin. $n alguna parte, de algn modo, en algn momento temporal, algo en
nosotros se percata de que nuestro despertar no es completo.
Recuerdo hace aos cuando estaba en la posicin del testigo. 1l principio era
maravilloso, profundo y transformador. (ero, con el tiempo, empec! a tener una
intuicin, a escuchar esta vocecita interna que dec#a/ 0$sto no es todo. $sto no es
unicidad. $sto no es unidad3. $l testigo era percibido como totalmente libre del 0yo3
que pensaba que era, totalmente libre del ser humano que imaginaba ser. "in
embargo, la ilusin de que el testigo era diferente de la testificacin continu. (ara
m#, y para mucha gente, la fase siguiente del viaje del despertar era el colapso de la
posicin del testigo. 4 se empie%a a colapsar cuando vemos que si el testificar es
diferente del testigo, hay una divisin inherente. (ermitirse ver esta divisin es el
comien%o del colapso del testigo e)terno. -on ese colapso, puedes empe%ar a ver los
elementos de ego que usan la postura de testigo para esconderse, para no dejarse
tocar por la vida, para no sentir ciertas cosas, para no encontrarnos con nuestras
vidas directa e #ntimamente, de manera valiente y humana.
-omo he dicho una y otra ve%, ver la no verdad es el elemento m&s importante para
su disolucin. o te equivoques/ no es suficiente ver una fijacin dentro de nosotros
porque alguien nos la e)plica. o basta con que alguien te la e)ponga. ,ebe
descubrirla uno por s# mismo.
8ienes que sentarte a investigar estas cosas. o imagines que son verdad por el
mero hecho de que yo diga que lo son. 8odos tenemos que descubrir esto dentro de
nosotros mismos, por nosotros mismos, como si fuera la primera ve%. :stas
ensean%as en realidad slo son una invitacin a que t mismo mires m&s
profundamente, de manera m&s #ntima, a que seas m&s real y honesto. (orque la
verdad es que, en cierto sentido, todos estamos solos. 8enemos que investigar por
nosotros mismos; nadie puede hacerlo en nuestro lugar. adie va a tocarte en la
cabe%a y despertarte de una ve% para siempre, am!n. "implemente no ocurre as#, y
cuanto antes dejes atr&s esa ilusin, tanto mejor.
$l pleno despertar se produce cuando nos hacemos responsables de nosotros
mismos. 'o que quiero decir es que hemos de responsabili%arnos de mirar
detenidamente dentro de nosotros, y descubrir que tenemos la capacidad de mirar
m&s profundamente de lo que nunca hab#amos imaginado. 8endemos a no descubrir
esa capacidad mientras confiemos en otra persona, en una autoridad e)terna.
4o estoy aqu# para dar pistas y claves, y para cuestionar las respuestas que
consideras aut!nticas. $l verdadero papel del maestro es cuestionar las respuestas
de sus disc#pulos, no darles sus propias respuestas. 'a mayor#a de los que vienen a
m# ya creen que saben algo. ?i trabajo es cuestionar lo que creen saber para
ayudarles a volver a s# mismos.
1l mirar profundamente en nosotros mismos, empe%amos a encontrar la manera de
salir de los callejones sin salida. 1l hacerlo, comien%a a desplegarse algo m&s.
-uando dejamos de caer en la fijacin del ego, cuando el ego deja de intentar
recrearse como un 0ego iluminado3, cuando deja de mirar a la naturale%a de la
realidad y de e)traer falsas conclusiones, empie%a a desplegarse una nueva
percepcin. -uando a trav!s de la investigacin, la meditacin y la mirada profunda
estas ilusiones empie%an a morir, comien%a a abrirse toda un &rea nueva de la vida
espiritual.
$s un &rea que no est& dictada por las ilusiones del ego. $s la apertura constante, el
recuerdo siempre m&s profundo de los aspectos m&s sutiles de nuestra verdadera
naturale%a, a lo que estamos llamados. $s la naturale%a misma del despliegue
espiritual.