SARTRE Jean Paul El existencialismo es un humanismo

(fragmento)
A qu se llama existencialismo? (...)se puede defnir fcilmente. Lo que
complica las cosas es que hay dos especies de existencialistas: los
primeros que son cristianos entre los cuales yo colocar!a a "aspers y a
#a$riel %arcel de confesi&n cat&lica' y por otra parte los existencialistas
ateos entre los cuales hay que colocar a (eide))er y tam$in a los
existencialistas franceses y a m! mismo. Lo que tienen en com*n es
simplemente que consideran que la existencia precede a la esencia o si se
prefere que hay que partir de la su$+eti,idad. -u si)nifca esto a punto
f+o?

.onsideremos un o$+eto fa$ricado por e+emplo un li$ro o un cortapapel.
/ste o$+eto ha sido fa$ricado por un artesano que se ha inspirado en un
concepto' se ha referido al concepto de cortapapel e i)ualmente a una
tcnica de producci&n pre,ia que forma parte del concepto y que en el
fondo es una receta. As! el cortapapel es a la ,e0 un o$+eto que se produce
de cierta manera y que por otra parte tiene una utilidad defnida y no se
puede suponer un hom$re que produ+era un cortapapel sin sa$er para qu
,a a ser,ir ese o$+eto. 1ir!amos entonces que en el caso del cortapapel la
esencia 2es decir el con+unto de recetas y de cualidades que permiten
producirlo y defnirlo2 precede a la existencia' y as! est determinada la
presencia frente a m! de tal o cual cortapapel de tal o cual li$ro. 3enemos
aqu! pues una ,isi&n tcnica del mundo en la cual se puede decir que la
producci&n precede a la existencia.
(...)
/l existencialismo ateo que yo represento es ms coherente. 1eclara que si
1ios no existe hay por lo menos un ser en el que la existencia precede a la
esencia un ser que existe antes de poder ser defnido por nin)*n concepto
y que este ser es el hom$re o como dice (eide))er la realidad humana.
-u si)nifca aqu! que la existencia precede a la esencia? 4i)nifca que el
hom$re empie0a por existir se encuentra sur)e en el mundo y que
despus se defne. /l hom$re tal como lo conci$e el existencialista si no
es defni$le es porque empie0a por no ser nada. 4&lo ser despus y ser
tal como se haya hecho. As! pues no hay naturale0a humana porque no
hay 1ios para conce$irla.
/l hom$re es el *nico que no s&lo es tal como l se conci$e sino tal como
l se quiere y como se conci$e despus de la existencia como se quiere
despus de este impulso hacia la existencia' el hom$re no es otra cosa que
lo que l se hace. 5ste es el primer principio del existencialismo. /s
tam$in lo que se llama la su$+eti,idad que se nos echa en cara $a+o ese
nom$re. 6ero qu queremos decir con esto sino que el hom$re tiene una
di)nidad mayor que la piedra o la mesa? 6ues queremos decir que el
hom$re empie0a por existir es decir que empie0a por ser al)o que se lan0a
hacia un por,enir y que es consciente de proyectarse hacia el por,enir. /l
hom$re es ante todo un proyecto que se ,i,e su$+eti,amente en lu)ar de
ser un mus)o una podredum$re o una coli7or' nada existe pre,iamente a
este proyecto' nada hay en el cielo inteli)i$le y el hom$re ser ante todo
lo que ha$r proyectado ser. (...)
6ero si ,erdaderamente la existencia precede a la esencia el hom$re es
responsa$le de lo que es. As! el primer paso del existencialismo es poner a
todo hom$re en posesi&n de lo que es y asentar so$re l la
responsa$ilidad total de su existencia. 8 cuando decimos que el hom$re es
responsa$le de s! mismo no queremos decir que el hom$re es responsa$le
de su estricta indi,idualidad sino que es responsa$le de todos los
hom$res. (...).uando decimos que el hom$re se eli)e entendemos que
cada uno de nosotros se eli)e pero tam$in queremos decir con esto que
al ele)irse eli)e a todos los hom$res. /n efecto no hay nin)uno de
nuestros actos que al crear al hom$re que queremos ser no cree al mismo
tiempo una ima)en del hom$re tal como consideramos que de$e ser. /le)ir
ser esto o aquello es afrmar al mismo tiempo el ,alor de lo que ele)imos
porque nunca podemos ele)ir mal' lo que ele)imos es siempre el $ien y
nada puede ser $ueno para nosotros sin serlo para todos. 4i por otra parte
la existencia precede a la esencia y nosotros quisiramos existir al mismo
tiempo que modelamos nuestra ima)en esta ima)en es ,aledera para
todos y para nuestra poca entera. As! nuestra responsa$ilidad es mucho
mayor de lo que podr!amos suponer porque compromete a la humanidad
entera. 4i soy o$rero y eli+o adherirme a un sindicato cristiano en lu)ar de
ser comunista' si por esta adhesi&n quiero indicar que la resi)naci&n es en
el fondo la soluci&n que con,iene al hom$re que el reino del hom$re no
est en la tierra no comprometo solamente mi caso: quiero ser un
resi)nado para todos' en consecuencia mi proceder ha comprometido a la
humanidad entera. 8 si quiero 2hecho ms indi,idual2 casarme tener
hi+os aun si mi casamiento depende *nicamente de mi situaci&n o de mi
pasi&n o de mi deseo con esto no me encamino yo solamente sino que
encamino a la humanidad entera en la ,!a de la mono)amia. As! soy
responsa$le para m! mismo y para todos y creo cierta ima)en del hom$re
que yo eli+o' eli)indome eli+o al hom$re.
/sto permite comprender lo que se oculta $a+o pala$ras un tanto
)randilocuentes como an)ustia desamparo desesperaci&n. .omo ,ern
ustedes es sumamente sencillo. Ante todo qu se entiende por an)ustia?
/l existencialista suele declarar que el hom$re es an)ustia. /sto si)nifca
que el hom$re que se compromete y que se da cuenta de que es no s&lo el
que eli)e ser sino tam$in un le)islador que eli)e al mismo tiempo que a
s! mismo a la humanidad entera no puede escapar al sentimiento de su
total y profunda responsa$ilidad. .iertamente hay muchos que no estn
an)ustiados' pero nosotros pretendemos que se enmascaran su propia
an)ustia que la huyen' en ,erdad muchos creen al o$rar que s&lo se
comprometen a s! mismos y cuando se les dice: pero si todo el mundo
procediera as!? se enco)en de hom$ros y contestan: no todo el mundo
procede as!. 6ero en ,erdad hay que pre)untarse siempre: que suceder!a
si todo el mundo hiciera lo mismo? 8 no se escapa uno de este
pensamiento inquietante sino por una especie de mala fe. /l que miente y
se excusa declarando: todo el mundo no procede as! es al)uien que no
est $ien con su conciencia porque el hecho de mentir implica un ,alor
uni,ersal atri$uido a la mentira. 9ncluso cuando la an)ustia se enmascara
aparece. (...)
/l existencialista por el contrario piensa que es muy inc&modo que 1ios
no exista porque con l desaparece toda posi$ilidad de encontrar ,alores
en un cielo inteli)i$le' ya no se puede tener el $ien a priori porque no hay
ms conciencia infnita y perfecta para pensarlo' no est escrito en nin)una
parte que el $ien exista que haya que ser honrado que no haya que
mentir' puesto que precisamente estamos en un plano donde solamente
hay hom$res. 1ostoie,s:y escri$e: ;4i 1ios no existiera todo estar!a
permitido<. /ste es el punto de partida del existencialismo. /n efecto todo
est permitido si 1ios no existe y en consecuencia el hom$re est
a$andonado porque no encuentra ni en s! ni fuera de s! una posi$ilidad de
aferrarse. =o encuentra ante todo excusas. 4i en efecto la existencia
precede a la esencia no se podr +ams explicar la referencia a una
naturale0a humana dada y f+a' dicho de otro modo no hay determinismo
el hom$re es li$re el hom$re es li$ertad. 4i por otra parte 1ios no existe
no encontramos frente a nosotros ,alores u &rdenes que le)itimen nuestra
conducta. As! no tenemos ni detrs ni delante de nosotros en el dominio
luminoso de los ,alores +ustifcaciones o excusas. /stamos solos sin
excusas. /s lo que expresar diciendo que el hom$re est condenado a ser
li$re. .ondenado porque no se ha creado a s! mismo y sin em$ar)o por
otro lado li$re porque una ,e0 arro+ado al mundo es responsa$le de todo
lo que hace.
/l existencialista no cree en el poder de la pasi&n. =o pensar nunca que
una $ella pasi&n es un torrente de,astador que conduce fatalmente al
hom$re a ciertos actos y que por consecuencia es una excusa' piensa que
el hom$re es responsa$le de su pasi&n. /l existencialista tampoco pensar
que el hom$re puede encontrar socorro en un si)no dado so$re la tierra
que lo oriente' porque piensa que el hom$re descifra por s! mismo el si)no
como prefere. 6iensa pues que el hom$re sin nin)*n apoyo ni socorro
est condenado a cada instante a in,entar al hom$re.