FOUCAULT E A ARQUEOLOGICA: Discusso acerca da Arqueologia do Saber de

Michel Foucault.

Eder Augusto Gurski- ederaugus@yahoo.com.br
PPGH- UNICENTRO

Resumo.
O presente artigo tem como objetivo tecer algumas consideraes sobre o mtodo
arqueolgico de Foucault, tomando como base as reflexes expressas pelo autor em sua obra
Arqueologia do Saber. O visvel aborrecimento apresentado pelo autor sobre as formas de
analise que pairavam sua poca fez com que avanasse as discusses e, formulasse um
mtodo diferente, desta forma, mira seu olhar contra a histria das idias, refutando seus
princpios e contrapondo-os com sua forma de analise. Torna-se visvel em sua proposta a
quebra com a concepo de uma histria dual, impem um olhar que contempla a histria de
forma ramificada e com acontecimentos que possuem temporalidades prprias. Levando estes
aspectos em considerao, o presente trabalho busca discutir e elucidar tais questes.

Palavras-chave: Discurso, saber, arqueologia, analise.

Introduo.
As reflexes de Foucault, em suas obras, so complexas e carregadas de subjetividade,
desta forma, sua leitura torna-se um exerccio de raciocnio intenso. A intelectualidade
apresentada pelo autor deixa claro o nvel de aptido com que transita em suas discusses e, a
maestria que exibe na formulao de conceitos e nas formas de analise. O objetivo deste
trabalho consiste em elaborar algumas reflexes sobre a Arqueologia do Saber de Michel
Foucault - mais especificamente o captulo quarto- abordando alguns aspectos que achou-se
relevantes sobre a analise arqueolgica.
Ao que parece, a preocupao de Foucault (2008) encontra-se na pronunciao e
existncia do discurso enquanto algo material, ou em sua materialidade. A fim de uma melhor
compreenso das reflexes do autor acha-se necessrio abordar alguns conceitos que so
peas fundamentais em suas argumentaes: o discurso, o enunciado, o saber, a prtica
discursiva e a formao discursiva.
Foucault (2008) define o discurso como um conjunto de enunciados que se apiam
em certa formao discursiva, tambm expem a noo de que ele constitui uma prtica. Este
composto formado de enunciados histrico, ou seja, possui uma base temporal assim como
um suporte institucional, este por sua vez, censura ou autoriza o discurso. Assim, determinado
indivduo transita dentro do campo discursivo segundo os limites e os interesses do mesmo.
A prtica discursiva, a qual Foucault (2008) se refere, pode ser entendida como um
grupo de regras que so estabelecidas em um determinado tempo e espao, regras que
postularam e definiram as funes enunciativas de seu tempo. O enunciado por sua vez,
entendido como uma funo de existncia, cruzando as unidades possveis com os domnios
de estruturas, desta forma, as faz surgirem em um tempo e um espao. Sendo assim,
enunciado ligado a uma forma de poder, atende a interesses, pode ser entendido como uma
frase ou uma proposio, sempre de ordem institucional.
Uma correlao, ordem, um tipo de funcionamento estes podem ser tratados como
formaes discursivas, Foucault (2008) argumenta que, se for possvel definir estas
regularidades plausvel dizer que se trata de formaes discursivas. Assim, estas se
apresentam como um conjunto de enunciados que no so reduzidos aos objetos lingusticos,
mas, so de certa forma, submetidos a formas de uma ideologia, ou teoria. O Saber
trabalhado na obra de Foucault (2008) independente da cincia, ou seja, no se constitui em
uma saber cientfico, desta foram, encontra suas regras de formao nos mais diversos campos
discursivos.

Aspectos sobre a arqueolgica.
Refletindo sobre tais conceitos, Foucault (2008) passa para a ideia de aplic-los. Em
suas reflexes o autor expem a utilidade de sua analise, a qual batizou com o nome de
arqueologia. Partindo de alguns questionamentos Foucault (2008) pauta suas reflexes no
discurso, no o das obras ou dos livros, mas dos saberes enquanto prticas discursivas. Torna-
se lcido em suas argumentaes a vontade, o desejo de criar algo novo, uma forma de analise
que se desprenda, de certa forma, das amaras que os pensadores de seu tempo estavam presos.
Em tal anseio o autor volta sua crtica a histria das idias e, buscando distanciar-se
desta evoca a analise arqueolgica. Foucault (2008) chega a se definir como sendo um
historiador das idias que busca renovar a disciplina, argumentando sobre sua angstia
interminvel em separar-se desta, mas, para isso deve-se compreender as noes que
caracterizam a histria das idias, sendo assim, argumenta:

No fcil caracterizar uma disciplina como a histria das idias: objeto
incerto, fronteiras mal desenhadas, mtodos tomados de emprstimo aqui e
ali, procedimento sem retitude e sem fixidez. Parece, no entanto, que
podemos atribuir-lhe dois papis. Por um lado, ela conta a histria dos
elementos secundrios e das margens. No a histria das cincias, mas a dos
conhecimentos imperfeitos, mal fundamentados, que jamais puderam atingir,
ao longo de uma vida obstinada, a forma da cientificidade. (FOUCAULT,
2008, p. 154-155)

Destarte, para o autor, esta disciplina carregada de uma rede de representaes que
habitam os interstcios da vida social, no a histria da literatura, mas, da escrita cotidiana
a qual torna-se invisvel e rapidamente deletada. Segundo Foucault (2008), uma disciplina
dos comeos e dos fins, tem como base em suas abordagens uma forma linear de histria,
ou seja, a histria das idias parte de um princpio dual de analise, com comeo e fim bem
definidos. Assim sendo, faz-se uma montagem de uma rede de relaes, todos seguindo um
padro temporal e cronolgico, de foram contnua.
Desta forma, o autor argumenta sobre a caracterstica da anlise arqueolgica,
ressaltando que esta seria o abandono e a recusa da histria das idias. Destarte, Foucault
(2008) busca fazer uma histria diferente da que os homens defendem como sendo o modo
certo e verdadeiro. Assim, com o intuito de legitimar as diferenas entre o mtodo
arqueolgico e a histria das idias o autor estabelece quatro pontos de separao.
O primeiro: propsito da determinao de novidade. Este princpio traz a ideia de que
o mtodo arqueolgico no se prende a definio das representaes que esto escondidas no
discurso, ou que podem ser trazidas ao conhecimento. A analise formulada por Foucault busca
os prprios discursos, tomando-os enquanto prticas regidas e estabelecidas por certas regras.
O mtodo se dirige ao discurso abordando-o como monumento, no se caracteriza como uma
analise interpretativa.
O segundo ponto o que Foucault (2008) chama de: propsito da anlise das
contradies. Esta, por sua vez, refuta uma transio contnua, antecedentes, o que envolve ou
o que acompanha o discurso. No tem como base o que ainda no era discurso e, nem o que
vai se tornar quando este perder sua identidade. A arqueologia tem como alvo a definio dos
discursos em sua peculiaridades, mostrando o jogo de regras que as regem.
O terceiro ponto por sua vez se refere ao: propsito das descries comparativas. Com
base neste ponto, nota-se que a analise define as prticas discursivas que ultrapassam as obras,
no orientada pela figura soberana de determinada obra. O ponto quatro o propsito da
demarcao das transformaes. Este ponto atribui a analise arqueolgica a despreocupao
com os desejos e pensamentos, ou seja, refere-se a refutao total da analise do que os
homens pensam ou desejam ao proferirem determinado discurso.
A histria das idias se refere ao campo dos discursos como uma rede de valores, e os
elementos que ai so encontrados so determinados de maneira dualstica como: antigo e
novo, indito ou repetido e tradicional e original. Foucault (2008) argumenta que a histria
das idias comete um erro a seguir e buscar as origens, pois, desta forma, tende-se a acreditar
que possvel notar uma analise em que seus elementos se construam de forma linear, como
uma grande a srie, com uma cronologia homogenia e definida.
Porm, as ordens discursivas no podem ser assim abordadas, pois, estas so
subordinadas ao discurso que esta sendo analisado. Ao colocar o discurso em um calendrio,
demarcando seus antecedentes, dando marcos cronolgicos definidos para cada um de seus
elementos, no possvel obter a hierarquia das precedncias, s se referindo aos sistemas de
discursos que tenta valorizar. As precedncias no podem ser, segundo Foucault (2008), o que
permite avaliar e distinguir no discurso, o que original ou repetido, por isso a analise dos
antecedentes no basta para analisar uma ordem discursiva.
Destarte, no pode se atribuir de imediato valores aos discursos. Tais indagaes
apenas so possveis a partir da analise de uma serie bem definida dos conjuntos e os limites,
aos quais foram estabelecidos os marcos que delimitam o campo discursivo. A arqueologia,
por sua vez, a borda as prticas discursivas a procura de estabelecer as regularidades dos
enunciados.
Regularidade, para Foucault (2008), no se opem a irregularidade que caracteriza o
enunciado, mas, designa o conjunto das condies nas quais a funo enunciativa assegura a
sua existncia. Destarte, a regularidade est em todo enunciado. No possvel dissociar
enunciado de regularidade, desta forma, a regularidade no deve ser usada para opor-se a
irregularidade de um enunciado, mas, a outras regularidades de outros enunciados.
Assim sendo, a analise arqueolgica no est a procura das invenes, no as persegue
como objetivo central. Segundo Foucault (2008), o campo dos enunciados no algo inerte,
um campo plstico e totalmente ativo. Por assim ser caracterizada, a arqueologia no se
prende aos mitos fundadores, no busca estabelecer uma analise que toma conta das
originalidades, busca, por sua vez, definir as regularidades existentes nos discursos,
estabelecer na prtica discursiva de que maneira, nos diferentes discursos, existe certa
regularidade de enunciados.
Destarte, segundo o autor uma forma de regularidade define um conjunto de
enunciados, sem que seja necessrio estabelecer entre eles o que original ou repetido.
Existem campos homogneos de regularidades de enunciados, estes caracterizam as
formaes discursivas, mas, tais campos diferem entre si. Desta forma, possvel encontrar
diferentes regularidades em formaes discursivas comuns. Assim, encontrado
performances verbais e lgicas idnticas mas, que so enunciativamente diferentes.
A analise arqueolgica se encarrega das homogeneidades enunciativas, podendo
desvendar uma prtica discursiva nova por meio de formaes verbais equivalentes, tambm
pode desvendar certa regularidade enunciativa apesar de sua heterogeneidade em relao as
outras. No se deve, segundo Foucault (2008), procurar o ponto de revoluo ou de origem, a
partir do que tudo organizado, necessrio abordar os acontecimentos em nveis e tipo
diferentes, levando em considerao todas as irregularidades da trama histrica. Desta forma,
no pode-se olhar para certa homogeneidade enunciativa e, crer que por dcadas ou sculos os
homens vo dizer a mesma coisa, estas se entrecruzam com continuidades, mudanas
lingsticas e lgicas.
imprescindvel destacar que o enunciado no inativo, todo e qualquer campo
enunciativo estruturado por um jogo de regras sob as quais so formados seus pareceres,
seus conceitos, sua estrutura enquanto discurso. Porm, por mais que todas as atribuies
sejam autnomas, diferentes e especficas, deve existir certa interdependncia entre elas.
Foucault (2008) destaca a importncia de no procurar em uma descoberta inicial e atribuir
o sentido de que tudo derivado desta.
Segundo o autor, nada mais falso que a tentativa de periodizao totalitria, lavando
em considerao certo momento em um determinado tempo. A arqueologia, ao contrrio,
desvenda o nvel de homogeneidade dos enunciados e atribui a estes seus prprios recortes
temporais, assim, a analise estabelece um ordenamento que exclui toda a formulao de uma
sincronia global e macia.
A histria das idias, ao analisar um determinado discurso, atribui a ele um certo grau
de coerncia, porm, ao que parece, Foucault (2008) no observa nesta forma de analise uma
preocupao com as irregularidades. Desta forma, passaria despercebido o emaranhado de
significaes incompatveis, formulaes que no so possveis de serem analisadas em um
mesmo grau.
Assim, a lei da coerncia - a qual busca definir em um estado mais profundo um
princpio de coeso que organiza o discurso - no multiplica as contradies, no se preocupa
com as pequenas diferenas, no se prende as transformaes. A coerncia, segundo Foucault
(2008), no supem que os discursos esto minados dos desejos e das influncias que os
homens recebem na vida, mas, admite um carter de superao das contradies atravs do
dialogo.
A partir de Foucault (2008), a coerncia tambm o resultado da pesquisa. Esta por
sua vez, define os componentes terminais que arrematam a analise, descobrindo a organizao
interna dos textos, assim tambm como o desenvolvimento de uma obra individual ou o ponto
de encontro entre discursos diferentes. Segundo Foucault (2008) preciso levar a coerncia
em conta para que possa ser reconstituda, as coerncias podem estar explcitas ou no, podem
ser elucidadas nos nveis de representao em que os sujeitos que proferem o discurso tem,
mas, que de certa forma no foram capazes de exprimir.
Assim, possvel tambm encontrar as coerncia nas diversas estruturas que, de certa
foram, coagiram o autor postulando esquemas operatrios, regras lingusticas, um conjunto de
influncias que so perceptveis. Destarte, possvel atribuir no s o caso de coerncia em
nvel individual, mas, tambm elevar a um nvel coletivo, uma foram geral de conscincia que
existe em uma determinada sociedade, um conjunto de tradies que envolvem um cultura,
por exemplo.
A coerncia, desta forma, faz entender que as contradies so iluses de uma certa
unidade que est oculta ou simplesmente ocultada, tendo a analise que anular estas
contradies. Sendo assim, a analise do discurso um trabalho de fazer desaparecer e
aparecer as contradies, elucidar nos discursos o jogo que ela realiza. A analise
arqueolgica no toma as contradies, as aparncias a atravessar e, nem como algo secreto
que necessrio destacar, as v como objetos que devem ser expostos por si mesmos. Assim
o faz, mesmo que este trabalho leve a procura de entender de que maneira podem desvanecer-
se ou se transformar de efeitos em causas.

(...) Eis um exemplo simples, e diversas vezes aqui mesmo citado: o
princpio fixista de Lineu foi contestado no sculo XVIII no tanto
pela descoberta da Peloria, que mudou somente suas modalidades de
aplicao, mas por um certo nmero de afirmaes "evolucionistas"
que se pode encontrar em Buffon, Diderot, Bordeu, Maillet e muitos
outros.(...) (FOUCAULT, p. 171, 2008)

Segundo Foucault, a analise arqueolgica tem o objetivo de expor como as duas
argumentaes exercem sua importncia e tem lugar comum no estudo das espcies. Ao
tomar as contradies como objetos que devem ser descritos, tenta-se descobrir a forma de
sua variao, no a trata como um formato geral que pode ser aplicado em todos os nveis do
discurso. Destarte, no so vistas como formulaes contraditrias, com um propsito em
comum, tambm no so abordadas como duas teses do mesmo conceito e que so
imcompativeis, mas, duas formas de construir enunciados.
Sendo assim, existe um jogo de contradies extremamente complexo e articulado. A
partir da analise possvel desvendar as quais possuem formaes discursivas em comum ou,
nascem em um mesmo conjunto de funes enunciativas. As diversas oposies existentes
no tm uma mesma funo na prtica discursiva, desempenham funes em momentos
determinados, permitindo desta forma, que sejam definidos novos objetos, novos conceitos,
tambm como possvel que modifiquem o campo de aplicao j existente.
Destarte, as oposies podem ocasionar uma reorganizao do campo discursivo,
assim, os novos no so somados aos antigos, os conceitos, objetos, modalidades
enunciativas, surgem em outro nvel, construdos sob outras estruturas, em outro campo de
aplicao. Segundo Foucault, mesmo que isso ocorra as regras que regem e do forma aos
discursos no so modificadas, assim:

Uma formao discursiva no , pois, o texto ideal, contnuo e sem aspereza,
que corre sob a multiplicidade das contradies e as resolve na unidade
calma de um pensamento coerente; no , tampouco, a superfcie em que se
vem refletir, sob mil aspectos diferentes, uma contradio que estaria sempre
em segundo plano, mas dominante. antes um espao de dissenses
mltiplas; um conjunto de oposies diferentes cujos nveis e papis devem
ser descritos. A anlise arqueolgica revela o primado de uma contradio
que tem seu modelo na afirmao e na negao simultnea de uma nica e
mesma proposio, mas no para nivelar todas as oposies em formas
gerais de pensamento e pacific-las fora por meio de um a priori coator.
Trata-se, ao contrrio, de demarcar, em uma prtica discursiva determinada,
o ponto em que elas se constituem, definir a forma que assumem, as relaes
que estabelecem entre si e o domnio que comandara. (FOUCAULT, p. 175,
2008)

Desta forma, a partir de Foucault a formao discursiva ramificada, porosa, no
apresenta-se como um espao bem definido em que todas as contradies so relevadas e
sanadas com um esquema geral de coerncia. Assim, para o autor, a formao discursiva
constituda de oposies divergentes, as quais o mtodo arqueolgico tem por objetivo
definir, descrever, mostrar como se articulam, analisando os discursos em suas
particularidades, levando em considerao seus limites e domnios.
As formaes discursivas so individualizadas e descritas pelo mtodo arqueolgico,
as comparando e confrontando com o objetivo de classificar as que se enquadram em um
mesmo cabedal. A analise arqueolgica percorre os desvios e os intervalos, abordando as
arestas, os espaos que os discursos constroem entre si. Estabelece desta maneira, atravs da
comparao, os limites cronolgicos. Assim aproximam-se dos discursos para estabelecer as
correlaes entre eles.
Destarte, o fato comparativo limitado e assim como afirma Foucault (2008), de certa
forma regional, ou seja, no tem como objetivo construir modelos gerias com a aplicabilidade
ampla e homogenia, pelo contrrio, a analise arqueolgica busca destacar os aspectos
caractersticos e singulares. O rumo que o mtodo arquitetado por Foucault toma no pode ser
caracterizado, segundo o autor, como uma cincia, uma racionalidade, uma mentalidade ou
uma cultura.
Foucault (2008) chega a admitir que sua analise limitada, e a caracteriza como uma
anlise comparativa que no tem como objetivo reduzir a multiplicidade dos discursos, nem
mesmo desenhar uma determinada unidade que os generalize. Seu anseio central separar os
discursos em suas mltiplas diversidades, em esquemas singulares. Desta forma, o fato
comparativo se apresenta como multiplicador, refutando a ideia de um esquema unificador.
Sendo assim, comparando vrias prticas discursivas possvel estabelecer o que elas
tm em comum, por mais diversas que sejam suas teorias possvel desvendar princpios aos
quais obedecem e que comungam entre si. O mtodo arqueolgico por sua vez, tem por
objetivo manter as singularidades das formaes discursivas, quer abjugar todo o jogo das
diferenas e das semelhanas, essas que so observveis nas regras de formao.
Foucault (2008) argumenta que preciso seguir cinco tarefas para que as formulaes
descritas dem certo. Primeiro necessrio demonstrar como elementos discursivos diferentes
vem a ser formados de regras semelhantes. Tambm necessrio mostrar de que forma
conceitos diferentes tem uma posio similar no sistema de positividades, mesmo quando
esses tem seu domnio de aplicao e sua origem totalmente diferentes e estranhos um do
outro.
Assim, seguindo as tarefas, imprescindvel apresentar como apenas uma noo pode
englobar elementos distintos. Por fim, deve-se mostrar de que maneira uma positividade pode
estabelecer relaes de subordinao ou de complementaridade com outra. de extrema
importncia destacar que entre estas definies no existem influncias, trocas, informaes
transmitidas. Sendo assim, no quer dizer que sejam inexistentes ou que o mtodo nunca as
tome como importantes, mas, trata-se de manter certa distncia, de deslocar a abordagem de
analise, demarcando os pontos que as tornou possveis, assim como descrever as projees de
determinados conceitos sobre outros, estabelecendo trocas entre eles, trocas semelhantes.
Segundo Foucault (2008), a arqueologia tambm tem o objetivo de elucidar as
relaes entre formaes discursivas e os domnios no discursivos. No discursivos so
considerados os processos como: acontecimentos polticos, processos econmicos e
instituies. Assim, o mtodo arqueolgico busca desvendar, diante de todo um conjunto de
enunciados, de que maneira as regras de formao influenciam nas articulaes dos discursos
e, em que grau o sistema no discursivo age na formao discursiva, desta forma, Foucault
argumenta:

Consideremos o exemplo da medicina clnica, cuja instaurao no final do
sculo XVIII contempornea de um certo nmero de acontecimentos
polticos, de fenmenos econmicos e de mudanas institucionais. fcil
suspeitar, pelo menos intuitivamente, que existam laos entre esses fatos e a
organizao de uma medicina hospitalar. (FOUCAULT, p. 183, 2008)

Sendo assim, surge a valorizao do corpo tornando-se instrumento de trabalho.
Dentre as diferentes formas possveis de analise, como por exemplo, a simblica ou a causai a
arqueologia est situada em outro nvel, revelando no campo de relaes - que caracteriza a
formao discursiva - as positividades e as regras que regem todo o seu jogo. Desta forma, o
objetivo arqueolgico nesta questo , segundo Foucault (2008), revelar como a prtica
poltica fez parte do funcionamento e das condies do discurso mdico.
Assim, observvel segundo o autor, a influncia da prtica poltica no status que
atribudo ao mdico. Por conseguinte disto, este torna-se o detentor exclusivo do discurso,
tanto na relao entre ele e os pacientes como no meio de qualquer espao que seja autorizado
para este saber. A analise, assim, no se refere a esclarecer como a prtica poltica, de uma
determinada sociedade, construiu ou transformou os conceitos mdicos, mas sim, como este
enquanto prtica, aponta para um campo de objetos que se localizam na posse de um numero
determinado sujeitos que tem alguma funo na sociedade, estes por sua vez desempenham
prticas no discursivas.
Sendo assim, a analise arqueolgica procura desvendar o domnio das instituies, das
relaes sociais, dos processos econmicos, em que possam associar a formao discursiva. A
arqueologia busca elucidar de que forma a histria d lugar aos tipos de discursos, estes por
sua vez, tem a prpria historicidade e esto interligados a uma multiplicidade de
historicidades.
O mtodo arqueolgico utiliza-se da histria, segundo Foucault (2008), apenas para
imobiliz-la, descreve a formao discursiva, rejeita as sries temporais buscando assim as
regras gerias que fazem valer em todos os pontos do tempo. Destarte, o mtodo no impe um
molde de sincronia temporal. A partir de Foucault (2008), possvel notar que a analise
recorre a cronologia apenas para fixar dois pontos de referencia, so eles: o instante em que
surge e o que se apaga, como se a durao fosse aos poucos sendo eliminada no decorrer da
analise. A vista disto, o discurso entendido como algo extrado da lei do devir, se caracteriza
por uma forma de intemporalidade descontnua.
As regras contidas nos enunciados podem ser reutilizadas, mas, no so modificadas
com regularidade, ou em cada troca. Desta forma, possvel encontrar-las em enunciados
totalmente dispersos no tempo, ou seja, possvel encontrar regras iguais em enunciados com
temporalidades distintas, como argumenta Foucault:

(...) Tournefort a Jussieu -, obedeciam a regras de formao idnticas; vimos
que a teoria da atribuio a mesma e desempenha o mesmo papel em
Lancelot, Condillac e Destutt de Tracy. Alm disso, vimos que a ordem dos
enunciados segundo a derivao arqueolgica no reproduzia, forosamente,
a ordem das sucesses: podem-se encontrar em Beauze enunciados
arqueologicamente anteriores aos que se encontram na Grammare de Port-
Royal. H, ento, em semelhante anlise, uma suspenso das sequncias
temporais (...) (FOUCAULT, p. 188, 2008).

A analise arqueolgica delineia as regras de um grupo de enunciados, podendo tornar-
se objeto de analise na mesma ordem em que se apresenta. O mtodo consiste em analisar a
articulao dos discursos com a rede de acontecimentos, destacando sempre sua
intemporalidade. Desta forma, a disciplina proposta por Foucault tenta mostrar a relao entre
os enunciados e os acontecimentos chamados de exteriores.
A arqueologia constri uma espcie de rede de articulaes, uma ramificao, no
linear e simultnea, existem derivaes e relaes, uma multiplicidade de eventos que tornam
este universo de analise algo complexo. Assim, o que se tenta mostrar os entrecruzamentos
estabelecidos entre as relaes que se sucedem e as que no. Desta forma, para que possa ser
construda a histria arqueolgica do discurso, Foucault (2008) alerta para o abandono de dois
modelos: o modelo linear do ato da fala, em que os acontecimentos so sucessivos, e o
modelo do fluxo de conscincia, na qual o presente sempre escapa a si na abertura do futuro e
no bloqueio do passado.
A analise arqueolgica age embaralhando as linhas contnuas, multiplica as
divergncias, insistindo na idia de descontinuidade. Destarte, o mtodo exposto at aqui, no
inventa as diferenas, mas, as encara como algo srio, buscando desfazer seu jogo
embaraado mostrando como se relacionam, se repartem, como se tornam subordinadas umas
as outras. Assim, o que busca-se , elucidar as diferenas mas sempre estabelecendo certas
relaes entre elas. A diferena pode, de certa forma, ser encarada como obstculo em outras
disciplinas, porm, na arqueologia torna-se objeto, no com o intuito de super-la mas de
analis-la.
O mtodo arqueolgico, proposto por Foucault, no considera o discurso como uma
srie homogenia, admite uma cadeia de acontecimentos possveis, distintos na prpria
consistncia do discurso, o autor argumenta sobre essas sries de planos de acontecimentos
que so possveis na proposta:

(...) plano dos prprios enunciados em sua emergncia singular; plano de
aparecimento dos objetos, dos tipos de enunciao, dos conceitos, das
escolhas estratgicas (ou das transformaes que afetam as que j existem);
plano da derivao de novas regras de formao a partir de regras j
empregadas - mas sempre no elemento de uma nica e mesma positividade;
finalmente, em um quarto nvel, plano em que se efetua a substituio de
uma formao discursiva por outra (ou do aparecimento e do
desaparecimento puro simples de uma positividade). (FOUCAULT, p. 193,
2008).

Segundo Foucault, para fazer a analise de tais acontecimentos preciso entender e
caracterizar como se do e, em que consistem as suas modificaes. Destarte, o mtodo no
tenta conjura a fora da mudana tomando-a como um princpio, mas, tenta edificar a
estrutura que consiste esta mudana, desta forma, concede-lhe o status de transformao. O
processo que versa na substituio de uma formao discursiva por outra quer dizer que todo
o jogo de enunciados, objetos, conceitos passam por um processo de transformao, este por
sua vez, faz com que os enunciados e afins obedeam as novas regras.
Nesta perspectiva, no quer dizer que a arqueologia possa curvar-se ao contnuo,
mesmo que os enunciados perdurem por novas regras, o mtodo ainda mantm-se firme em
sua proposta de descontinuidade, como argumenta Foucault:

(...) Pelo uso que dele vocs fazem, so vocs que desvalorizam o contnuo.
Tratam-no como um elemento-suporte a que todo o resto deve ser
relacionado; fazem dele a lei primeira, o peso essencial de toda prtica
discursiva; vocs gostariam que se analisasse qualquer modificao no
campo dessa inrcia, como se analisa qualquer movimento no campo da
gravitao. Mas s lhe deram esse status neutralizando-o e lanando-o, no
limite exterior do tempo, a uma passividade original.(...) (FOUCAULT, p.
196, 2008).

Assim, o mtodo arqueolgico tem por objetivo contrapor o continuo e o descontnuo,
fazendo-os atuar um contra o outro. Desta forma, busca-se descrever a dissipao da
continuidade. A poca, de que fala Foucault (2008), no se torna a base, nem perspectiva, e
nem mesmo objeto de analise, apenas usada para alguns resultados. Destarte, evidente em
suas argumentaes a grande preocupao em quebrar com os velhos paradigmas de analise,
buscando uma abordagem que contempla as fissuras da histria refutando o molde contnuo,
linear e de acontecimentos sucessivos e bem distribudos, os quais fazem com que toda
trajetria tenha um nico sentido.

Consideraes finais.
Por conseguinte, as reflexes expressas neste trabalho fazem, de certa forma, elucidar
algumas questes, e trazer a luz da discusso outras. Foucault (2008) claro em sua crtica a
histria das idias, desde o incio de seu texto no mede esforos para distanciar-se desta.
Desta forma, o autor apresenta um mtodo de analise diferente, com a finalidade no s de
distanciar-se da forma de abordagem da histria das idias, mas, tambm de avanar as
discusses de seu tempo.
A analise arqueolgica traz alguns pontos peculiares, o que chama a ateno em suas
caractersticas so as formas com que trata seu objeto, o mtodo exposto por Foucault busca
no saber suas respostas - como j discutido, no se trata de uma saber cientifico- busca nos
documentos os discursos e, os analisa, descrevendo as relaes em comum, suas diferenas e
semelhanas. Assim, Michel Foucault desvenda todo o jogo de enunciados, formaes
discursivas e prticas que pairam sobre o universo social, as regras que ditam os limit em de
cada campo discursivo, a institucionalizao dos discursos que atendem interesses especficos
e as caractersticas temporais dos discursos.
Ao que diz respeito a temporalidade discursiva, nota-se nas argumentaes de
Foucault (2008) uma preocupao em refutar a noo de histria contnua onde cada
acontecimento dependente do seu antecessor, formando uma linha de eventos bem definida,
com marcos cronolgicos estrategicamente colocados para dar sentido a uma trama. Foucault
(2008) por sua vez refuta est forma de olhar, em sua analise arqueolgica, argumenta que os
discursos tem temporalidades prprias, no so definidos de forma linear, fazer existir-se em
uma determinado espao e tempo particular, e o sentido que lhe atribudo pertence aquele
determinado momento.
Destarte, a maneira com que a analise arqueolgica v a histria refuta a idia de
dualidade, ou seja, uma concepo de comeos e fins bem definidos, de forma linear e
contnua. O que Foucault quer mostrar que, a histria fragmentada e ramificada. Assim, a
viso sobre os conceitos e suas historicidades constri um modelo fragmentado, descontnuo
com temporalidades prprias e articulaes especificas, uma rede de acontecimentos
ramificados, distribudos, relacionados e divergentes.

Referncias.
FOUCAULT, Michel. A Arqueologia do Saber. Traduzido por Luiz Felipe Baeta Neves. 7. ed.
Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2008.