"Aquel Da"

Mat. 7:22
1. La Biblia Habla De Varios Das Grandes E Importantes.
A. Gn. 1, 2 - los seis das de la creacin, y el sptimo da cuando Dios re-pos.
B. Ex. 20:18 - el da cuando Jehov descendi sobre el monte Sina.
C. Luc. 2:10, 11 - el da del nacimiento de Jess, aunque no sabemos cundo.
D. Mat. 27 - el da en que Jess fue crucificado.
E. Mat. 28:6 - el "tercer da" cuando el ngel dijo, "No est aqu ...".
F. Hech. 2 - el da de Pentecosts, cuando el reino vino con poder.
G. Pero la Biblia habla de otro da importantsimo: "aquel da".
II. Muchos Textos Hablan De "Aquel Da".
A. Mat. 7:22,
"
Muchos me dirn en aquel da: Seor, Seor, no profetizamos
9"
B. Luc. 10:12, "en aquel da ser ms tolerable el castigo para Sodoma que para aquella
ciudad."
C. 1 Tes. 5:4, "no ... en tinieblas, para que aquel da os sorprenda como ladrn".
D. 2 Tes. 1:10, "cuando venga en aquel da para ser glorificado en ... santos".
E. 2 Tim. 1:12, 18; 4:8, "corona ... me dar el Seor ... en aquel da ..."
F. Todos sabemos de que da se habla.
III. Otros Nombres De Aquel Da.
A. 1 Tes. 5:2, "el da del Seor ..."; Fil. 2:16 "el da de Cristo".
B. Rom. 2:16, "el da en que Dios juzgar ... los secretos de los hombres ..."
C. Rom. 2:5, "el da de la ira y de la revelacin del justo juicio de Dios".
D. Efes. 4:30, "el da de la redencin".
IV. El Significado Y Propsito De "Aquel Da".
A. Todos daremos cuenta en "aquel da", Rom. 14:12.
1. Daremos cuenta de los hechos, 2 Cor. 5:10; Apoc. 20:13.
2. Daremos cuenta de las palabras, Mat. 12:36.
3. Daremos cuenta de los pensamientos, Heb. 4:12, 13.
4. Daremos cuenta de la mayordoma, Mat. 25:19; Luc. 19:15.
5. Darn cuenta los maestros, Santiago 3:1 (los predicadores).
6. Darn cuenta los obispos (ancianos), Heb. 13:17.
B. Ser el da para rectificar males e injusticias.
1. Sal. 13:1, 2, "Hasta cundo, Jehov? ... para siempre?"
2. Habacuc 1:1-4, "Hasta cundo, oh Jehov, clamar, y no oirs ...?"
3. Rom. 12:17-21, "No paguis a nadie mal por mal ... Ma es la venganza".
4. 1 Ped. 2:18-24, "Criados, estad sujetos ... encomendaba la causa al que juzga
justamente", ver. 23.
5. Apoc. 6:9-12, "bajo el altar las almas ... Hasta cundo, Seor?"
C. Ser el da de recompensa.
1. Rom. 6:23, "la paga del pecado es muerte, ddiva ... vida eterna".
2. Rom. 2:5-10, "vida eterna ... pero ira y enojo ...'.
3. Mat. 25:34, 41, 46, "venid, benditos ... apartaos de m, malditos".
V. La Necesidad Ms Grande En "Aquel Da" -- La Misericordia, Jud. 21.
A. 2 Tim. 1:18, "Concdale el Seor que halle misericordia cerca del Seor en aquel da".
1. Habla de Onesforo, un hermano noble. Ver. 16, "Tenga el Seor misericordia de la casa
de Onesforo, porque muchas veces me confort, y no se avergonz de mis cadenas". Ver.
17 "me busc solcitamente y me hall".
2. Pablo paga esta bondad rogando por la casa de Onesforo: este hermano hall a Pablo; y
Pablo hace la suplica de que este hermano hallemisericordia en "aquel da".
B. Necesitamos urgentemente de la misericordia de Dios toda la vida, Sal. 136. Nuestra
existencia depende de El, Hech. 14:17; 17:25, 28; Sant. 1:17.
C. Pero sobre todo, nuestra salvacin eterna depende de su misericordia.
D. Algunos no la hallarn en aquel da, Luc. 16:15; 18:9.
E. El juicio ser sin misericordia para los que no la hacen, Sant. 2:13.
F. No habr misericordia en aquel da para los que la rechazan ahora, Hech. 24:25; 26:28;
13:45, 46.
G. No habr misericordia si des-cuidamos la gran salvacin, Heb. 2:3.

















DECEPCIONADOS EN EL DIA FINAL
Introduccin.
A. Decepcin. Pesar causado por un desengao - conocimiento de la verdad, con que se sale
del engao o error en que se estaba; efecto de ese conocimiento en el nimo. Lo decepcionante es
lo que no responde a lo que se esperaba.

B. Ser decepcionado es una experiencia triste y frustrante. No nos gusta ser decepcionados.

C. Pero hay mucha decepcin en esta vida. Es algo muy comn. Nos toca a todos de vez en
cuando.

I. Algunas decepciones tienen remedio.
A. Quedamos decepcionados con cosas: compras de toda clase, vehculos, aun casas. Algo
se puede hacer. Hay garantas. Se puede devolver o cambiar por otra mercanca. Aun mudarse a
otra casa (lo hicimos en San Antonio por causa de vecinos escandalosos).

B. Muchos quedan decepcionados con la educacin, el negocio, el empleo, la profesin. Aunque
esto es ms complicado que la decepcin sobre cosas, aun as, pueden remediar la situacin.

II. Decepcin en el matrimonio es mucho ms seria.
A. Muchos simplemente no se conocan bien antes de casarse. La motivacin era atraccin
fsica, ventaja financiera, u otra cosa material y secundaria. Sea lo que sea el problema, quedan
desanimados, decepcionados y frustrados en su matrimonio.

B. Pero el matrimonio no es como una compra, ni siquiera de algo costoso como vehculo o
casa. Muchos hacen cambios drsticos, abandonando su empleo o profesin, pero esto no es
opcin con respecto al matrimonio. 1 Cor. 7:10, 11; Mat. 19:9.

C. Sin embargo, aunque tales decepcionados sufren mucho, no se pueden comparar con los
que sern decepcionados en Da Final.

III. Muchos sern sorprendidos y decepcionados en el Da Final .

1. Porque crean que toda la buena gente sera salva, que era demasiada buena para ser
condenada.

A. Pero estos no haban estudiado su Biblia. No haban estudiado Hech. 10:2, 22, que
Cornelio era hombre piadoso y temeroso de Dios, era muy generoso, oraba siempre, justo, buen
testimonio, pero que tuvo que obedecer al evangelio para ser salvo, Hech. 11:14;10:48.

B. Les convena leer Romanos 3:23, que todos hemos pecado y al pecar somos pecadores
perdidos aunque seamos como Cornelio. Por eso, Cristo vino al mundo para morir por todos,
incluyendo la gente buena (porque ellos tambin son pecadores).

2. Muchos sern sorprendidos y decepcionados porque crean que basta con ser
religioso.

A. Muchos dicen que son creyentes, que creen en Dios, y hablan bien de Cristo y creen
que con eso escaparn la condenacin eterna.

B. Esta es una creencia muy comn, muy popular. Hacen oracin de vez en cuando, asisten a
alguna iglesia de vez en cuando, cantan, oyen el sermn, aun ofrendan.

C. Pero qu dice Cristo? Mat. 7:21; Luc. 6:46.

3. Muchos sern sorprendidos y decepcionados porque crean que todo el mundo tiene
el derecho a su propia creencia.

A. Desde luego, s tiene este derecho legalmente, pero espiritualmente no.

B. Si la creencia de todo el mundo es la verdad, cmo puede alguien creer una mentira y ser
condenado? 2 Tes. 2:10-12.

4. Muchos sern sorprendidos y decepcionados cuando se dan cuenta de que no pueden
ser salvos por la fe sola.

A. Una de las doctrinas ms populares en el mundo religioso es la salvacin por la gracia
sola y la fe sola. Es el tema principal de millones. Lo enfatizan mucho en toda la predicacin, en
los plpitos, por televisin y radio y por la hoja impresa.
B. Creen que con esto dan toda la honra a Dios como Soberano y a Cristo como nico
Salvador.

C. Creen que si aceptan que el hombre tiene que obedecer a Dios y guardar sus
mandamientos para ser salvo, que esto negara la soberana de Dios y la suficiencia de la sangre
de Cristo.

D. Sern decepcionados porque no creyeron a Jess y sus apstoles cuando dijeron que
tenemos que obedecer al evangelio para ser salvos. Mat. 7:21; Mar. 16:16; Jn. 14:15, 23; Hech.
2:38; 1 Ped. 4:17 (pregunta); 2 Tes.1:6-8 (respuesta).

5. Muchos sern sorprendidos y decepcionados en el Da Final porque crean que Dios
aceptara cualquier culto que les agradara a ELLOS.

A. Pero no haban ledo Mat. 15:8, 9? Jess dijo claramente que hay culto vano, culto no
aceptable ante los ojos de Dios.

B. La Biblia revela lo que Dios quiere, 1 Cor. 2:11-13. Sabe usted lo que a usted le gusta?
Dios tambin. Y hay mucha diferencia entre lo que Dios quiere y lo que el hombre quiere, Isa.
55:8, 9.
C. As es que en el Da Final muchos dirn, Pero,.Seor, a m me gust mucho el culto que
te ofrecimos el quemar incienso, sonar campanas, tocar instrumentos de msica, tener coros,
exigir el diezmo, etc. y creamos que estas cosas seran muy agradables a Ti tambin. Estos
quedarn bien decepcionados.

D. Incluso muchos miembros de la iglesia de Cristo sern sorprendidos y decepcionados
porque pensaban que Dios aceptara su servicio negligente y desidioso. No asisten fielmente,
llegan tarde, no buscan primeramente el reino pero creen que sern salvos. Lea Apoc. 2 y 3 para
ver lo que Jess piensa de tales iglesias.

6. Muchos sern sorprendidos y decepcionados porque cuando Cristo vino no hubo
Rapto Secreto y Gran Tribulacin en la tierra.
A. El mundo evanglico est fascinado por la serie de libros titulados Left Behind
(Dejados Atrs), basados en el uso malo de Mat. 24:40, 41 (que se refiere la destruccin de
Jerusaln, ao 70) y 1 Tes. 4:16, 17 (arrebatados en el Da Final).

B. Segn esta teora falsa (fbula): habr Rapto Secreto; Gran Tribulacin en la tierra por
siete aos; resurreccin de los santos; reino de mil aos; resurreccin de los infieles. Van a
quedar bien decepcionados porque no habr nada de esto.

7. Muchos quedarn decepcionados en el Da Final porque ni siquiera crean que
habra Juicio Final.
A. Muchos no creen en Dios, no creen la Biblia y por eso sern completamente sorprendidos
cuando tengan que comparecer ante Dios en aquel da.

B. Muchos se han convencido de la evolucin y no creen que Dios es el Creador y si El no
es el Creador tampoco ser el Juez.

C. Sern decepcionados porque no creyeron 2 Cor. 5:10, 11; Heb. 9:27; Apoc. 20:11-15.

8. Mat. 7:22, aquellos que pensaban errneamente que hacan milagros en el nombre
de Jess. Muchos me dirn en aquel da: 'Seor, Seor! No profetizamos en tu nombre? En tu
nombre no echamos demonios? Y en tu nombre no hicimos muchos milagros? Y se puede
agregar: no hablamos en lenguas en tu nombre? Todos estos sern muy sorprendidos y muy
decepcionados en el Da Final.

A. Mat. 7:23, Y entonces les declarar: "Jams os conoc; apartaos de mi, los que practicis
la iniquidad." La palabra iniquidad significa sin ley (sin autoridad).

B. Muchos piensan, Pero estos son muy sinceros, son muy religiosos. Tiene mucho celo,
mucho entusiasmo por el Seor. Es muy importante ser sinceros, religiosos, tener celo y
entusiasmo, pero para no quedar decepcionados en aquel da hay que hacer la voluntad del Seor
(Mat. 7:21). No podemos practicar lo que nos gusta a nosotros. Isa. 55:8, 9; Mat. 15:8, 9.

9. Muchos sern sorprendidos y decepcionados porque la tierra no ser renovada sino
quemada.

A. Estos usan mal Ecles. 1:4, Generacin va, y generacin viene; pero la tierra siempre
permanece. En el Antiguo Testamento la palabra siempre se usa para hablar del tiempo
designado por Dios para cierta cosa. Por ejemplo, pacto perpetuo o para siempre; la Pascua, etc.
Ex. 21:6, su siervo para siempre.

B. 2 Ped. 3:10. No es lenguaje figurado. Vea el v. 6. Es la misma tierra que fue inundada.
Sal. 102:25, 26 (Heb. 1:10, 11).

10. Muchos sern sorprendidos y decepcionados al reconocer que sus lderes religiosos
eran falsos maestros y que sus libros eran puras fbulas (escritos catlicos, Libro de
Mormn, libros de los testigos, etc.). 2 Tim. 4:2-4.

A. Sern decepcionados porque no hicieron caso de Mat. 7:15; 15:14; Hech. 20:29, 30; 1
Tim. 4:1-3; 1 Jn. 4:1.2. Y en aquel da estarn abandonados por sus lderes como algunos son
abandonados por los coyotes en el desierto de Arizona.

B. No reconocieron que eran lobos rapaces. Hech. 20:29, 30. Y dnde estarn estos
maestros en el Da Final? Les pueden ayudar a sus seguidores?

Conclusion.
A. Estas son consecuencias horribles. Toda esperanza de los tales quedar por el suelo,
aplastada. Pero Gl. 6:7 es siempre true: segaremos lo sembramos. Muchos piensan que sus
pecados sern olvidados pero para Dios un da es como mil aos y mil aos como un da, 2 Ped.
3:8.
B. Habr amargo remordimiento. Todo el gozo convertido en lloro y crujir de dientes. Qu
cambio de semblante! Su aspecto ser horror en extreme!

C. Los verdaderos creyentes (cristianos, hijos de Dios) no quedarn decepcionados. 1 Ped.
2:6, Por esto contiene la Escritura: He aqu, pongo en Sion la Piedra del ngulo, escogida y
preciosa. Y el que cree en l jams ser avergonzado (o decepcionado).
1. Poner la confianza en los hombres (aun predicadores), s puede quedar avergonzado.
2. Pero poner la confianza firmemente en Cristo, en el evangelio, nunca decepcionado.

D. Muchos sern sorprendidos y decepcionados porque no pensaban nunca confesar a Cristo,
pero s le van a confesar en aquel da. Fil. 2:9-11.







El Gran Da Viene

Est determinado, inevitable. Heb. 9:27, est establecido que los hombres mueran una sola
vez, y despus el juicio .

2 Cor. 5:10, es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para
que cada uno reciba segn lo que haya hecho por medio del cuerpo, sea bueno o malo.

No ser un juicio o juzgado con abogados, testigos, etc. No habr defensa con
explicaciones y excusas Puro sentenciar salvos o perdidos.

No dice tal vez. Como la muerte es inevitable (a menos que Cristo venga primero), as el
juicio es seguro.

2 Ped. 3:10, el da del Seor vendr como ladrn, en el cual los cielos pasarn con gran
estruendo, y los elementos sern destruidos con fuego intenso, y la tierra y las obras que hay
en ella sern quemadas.

1 Tes. 4:16, el Seor mismo descender del cielo con voz de mando, con voz de arcngel y
con la trompeta de Dios, y los muertos en Cristo se levantarn primero.

Juan 5:28, 29, vendr la hora cuando todos los que estn en los sepulcros oirn su voz, y
saldrn, los que hicieron el bien para la resurreccin de vida, pero los que practicaron el mal
para la resurreccin de condenacin.

El Gran Da viene! Con sonido de trompeta, el Seor vendr en llama de fuego para castigar
a los que no le obedecen.

El juicio ser universal. Hech. 17:30, 31, Todos deben arrepentirse porque ha establecido un
da en el cual juzgar al mundo (Cristo ser el Juez).

Nadie escapar en Aquel Da. Toda la familia humana ricos, pobres, grandes, pequeos,
letrados, analfabetos sern juzgados.

Todos seremos juzgados individualmente. 2 Cor. 5:10, cada uno sea recompensado por sus
hechos.

Rom. 14:12, cada uno de nosotros dar a Dios cuenta de s mismo. Rom. 2:6, el cual pagara
a cada uno conforme a sus obras.

Mat. 16:27, el Hijo del Hombre ha de venir en la gloria de su Padre con sus ngeles, y
entonces recompensar a cada uno segn sus hechos.

Nada ser escondido. 1 Cor. 4:5, el Seor.. sacar a la luz las cosas ocultas.. y pondr de
manifiesto los designios de los corazones.
Apoc. 2:23, yo soy el que escudria las mentes y los corazones, y os dar a cada uno segn
vuestras obras.

Mat. 12:36, de toda palabra ociosa (falsa, daina) que hablen los hombres, darn cuenta de
ella en el da del juicio.

Imagnese! Todo descubierto: no slo hechos y palabras, sino tambin pensamientos, deseos,
motivos.

Mat. 10:26, no hay nada encubierto que no ser revelado, ni oculto que no ser conocido.

Ecles. 12:14, Dios traer toda obra a juicio, junto con todo lo oculto, sea bueno o sea malo.

Heb. 4:13, no hay cosa creada oculta a su vista, sino que todas las cosas estn al descubierto
y desnudas ante los ojos de aquel a quien tenemos que dar cuenta.

Todos sern juzgados por la enseanza de Cristo. Jn. 12:48, El que me rechaza y no recibe
mis palabras, tiene quien lo juzgue; la palabra que he hablado, sa lo juzgar en el da final.

Millones sern decepcionados porque no sern juzgados por enseanza humana (catlica,
protestante, testigos, mormones)

Slo aceptar a Jess como su Salvador; Recibir a Jess en su corazn; Salvos por la fe
sola? Hech. 2:38; Mar. 16:16.

El gran da viene, muy pronto viene. La nica manera de estar preparado es creer que el
Gran Da puede ser HOY mismo!

1 Tes. 5:2, 3, vosotros mismos sabis perfectamente que el da del Seor vendr as como un
ladrn en la noche; que cuando digan: Paz y seguridad, entonces la destruccin vendr sobre
ellos repentinamente, como dolores de parto a una mujer que est encinta, y no escaparn.

Ser da de separacin: cuando justos y malos el gran Juez apartar. Mat. 25:31-33,
apartar los unos de los otros.

No hay grupo en medio. Hay dos seores, dos caminos, dos destinos. La pregunta de las
edades: En qu lado estaremos?

Da triste viene cuando el pueblo rebelde reprobado all ser. El Salvador amoroso ser el
Juez: Apartaos de m irn stos al castigo eterno (Mat. 25:46).

El lugar de castigo es el fuego eterno preparado para el diablo y sus ngeles (Mat. 25:41).
Si uno va a este lugar ser porque lo escogi voluntariamente.

El gozo lo sienten los amados del Seor. Ser da glorioso para los salvos. Mat. 25:34,
Venid, benditos de mi Padre

Jn. 14:2, 3, En la casa de mi Padre hay muchas moradas; si no fuera as, os lo hubiera dicho;
porque voy a preparar un lugar para vosotros. Y si me voy y preparo un lugar para vosotros,
vendr otra vez y os tomar conmigo; para que donde yo estoy, all estis tambin vosotros.

Entonces, Ests listo?... Esperando el Da Final? Listo a obedecer, ser fiel, asistir
fielmente, servir y aun sufrir por Cristo?

Lea muy despacio: 2 Tes. 1:6-10 y tambin Apoc. 20:11-15. No dice Estars listo? Sino
Ests listo? Ahora mismo!


















El Juicio Final
De esto muchas personas no quieren saber nada. Ni siquiera quieren pensarlo. Pero
para todo ser humano el Juicio Final ser una realidad. Es una cita que no se puede evitar.
Se doblar toda rodilla. "Pues escrito est: Vivo yo, dice el Seor, que ante m se
doblar toda rodilla, y toda lengua confesar a Dios. De manera que cada uno de nosotros
dar cuenta a Dios de s" (Romanos 14:11, 12).
Cada uno recibir segn lo que haya hecho. "Porque todos debemos comparecer ante el
tribunal de Cristo, para que cada uno reciba segn lo que haya hecho cuando estuvo en el
cuerpo, sea bueno o malo. Conociendo, pues, el temor del Seor, persuadimos a los hombres"
(2 Corintios 5:10, 11).
El gran trono blanco. "Y vi un gran trono blanco, y al que estaba sentado en l, de
delante del cual huyeron la tierra y el cielo, y ningn lugar se encontr para ellos. Y vi a los
muertos, grandes y pequeos, de pie ante Dios; y los libros fueron abiertos, y otro libro fue
abierto, el cual es el libro de la vida; y fueron juzgados los muertos por las cosas que estaban
escritas en los libros, segn sus obras" (Apocalipsis 20:11, 12).
El libro de vida. "Y el mar entreg los muertos que haba en l; y la muerte y el Hades
entregaron los muertos que haba en ello; y fueron juzgados cada uno segn sus obras. Y la
muerte y el Hades fueron lanzados al lago de fuego. Esta es la muerte segunda. Y el que no se
hall inscrito en el libro de la vida fue lanzado al lago de fuego" (Apocalipsis 20:13-15).
Escondednos de la ira del Cordero (Cristo). "Y los reyes de la tierra, y los grandes, los
ricos, los capitanes, los poderosos, y todo siervo y todo libre, se escondieron en las cuevas y
entre las peas de los montes; y decan a los montes y a las peas: Caed sobre nosotros, y
escondednos del rostro de aquel que est sentado sobre el trono, y de la ira del Cordero;
porque el gran da de su ira ha llegado; y quin podr sostenerse en pie?" (Apocalipsis 6:15-
17). Muchos no conocen a este Cristo. No saben nada de un Cristo con ira, pero los que no
obedecen al evangelio sern vctimas de su ira en Aquel Da.
Viene en llama de fuego. El apstol Pablo explica que Dios dar reposo a los fieles
"cuando el Seor Jess aparezca desde el cielo con sus poderosos ngeles, en llama de fuego,
para dar la retribucin a los que no conocieron a Dios, ni obedecen al evangelio de nuestro
Seor Jesucristo" (2 Tesalonicenses 1:7, 8).
Dios destruir el alma y el cuerpo de algunos en el infierno. "Y no temis a los que
matan el cuerpo, mas el alma no pueden matar; temed ms bien a aquel que puede destruir
("hacer perecer") el alma y el cuerpo en el infierno" (Mateo 10:28). La palabra "destruir" no
quiere decir "aniquilar", sino arruinar.

La misma palabra se usa en 2 Pedro 3:6. Al hablar del diluvio Pedro dice, "el mundo de
entonces pereci siendo inundado con agua". La tierra no fue aniquilada sino arruinada; as
tambin en el juicio final los infieles no sern aniquilados, sino que perdern el bienestar del
alma y cuerpo.
A su derecha o a su izquierda. "Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos
los santos ngeles con l, entonces se sentar en su trono de gloria, y sern reunidas delante
de l todas las naciones; y apartar los unos de los otros, como aparta el pastor las ovejas de
los cabritos. Y pondr las ovejas a su derecha, y los cabritos a su izquierda" (Mateo 25:31-
33). En qu lado estaremos en Aquel Da?















El Juicio Final
I. Una Cita Ineludible (Inevitable), Heb. 9:27, 28.
A. Ecles. 12:13, 14, "Teme a Dios y guarda sus mandamientos ... Dios traer toda obra a
juicio, juntamente con toda cosa encubierta".
B. Rom. 14:12, "cada uno de nosotros dar a Dios cuenta de s".
C. 2 Cor. 5:10, "es necesario que todos comparezcamos ante el tribunal ..."
D. Apoc. 20:11-15, "muertos, grandes y pequeos, de pie ante Dios ... juzgados".
E. Nadie escapar ni pospondr esta cita.
II. Otros Eventos Que Precedern El Juicio Final.
A. La segunda venida de Cristo, Heb. 9:28; Sant. 5:7, 8.
1. Cristo vino la primera vez para vivir sobre la tierra, para sufrir y morir, pero "aparecer
por segunda vez, sin relacin con el pecado, para salvar a los que le esperan".
2. Hech. 1:9-11, "Jess as vendr como le habis visto ir al cielo"; vase Apoc. 1:7.
3. 1 Tes. 4:16, "el Seor mismo con voz de mando, con trompeta ... descender del cielo".
4. 2 Tes. 1:7-9, "cuando se manifieste ... en llama de fuego ... retribucin".
B. La resurreccin corporal de todos, Jn. 5:28, 29; 1 Cor. 15:51, 52.
C. La transformacin de los vivos, 1 Cor. 15:53-55; Fil 3:20, 21.
D. La tierra ser quemada, 2 Ped. 3:10, 11; Apoc. 20:11.
III. Ser Un Da De Sorpresas Alarmantes.
A. Los modernistas e incrdulos se sor-prendern de que sea una realidad.
1. Rom. 1:28, no reconocen a Dios, no tienen "en cuenta a Dios".
2. 2 Ped. 3:3-7, los burladores dicen, "Dnde est la promesa de su advenimiento?" Estos
ignoran voluntariamente el diluvio y otros ejemplos del juicio di-vino.
B. La mayora de la gente se sorprender del tiempo del juicio. Mat. 24:37-39; 1 Tes. 5:1-6.
Vive la gente como si pudiera vivir para siempre en la tierra.
C. Muchos religiosos se sorprendern de no ser aprobados, Mt. 7:23.
D. Muchos se sorprendern al darse cuenta de que en realidad no estaban preparados, Mat.
25:1-13; 2 Ped. 1:10.
E. Muchos se sorprendern de que el reino se entregue al Padre, en lugar de establecerse
aqu en la tierra, 1 Cor. 15:24.
F. Muchos se sorprendern de la actitud del Juez. Esperan que Jess sea muy tierno,
perdonador, tolerante, y que no tomar en cuenta los pecados. Pero lanse con cuidado
todos los textos sobre el juicio: ahora se nos extiende la misericordia (el perdn)
si obedecemos al Seor. En "aquel da" no habr misericordia para los desobedientes (2
Tes. 1:7-9).
IV. Habr Una Gran Reunin Para El Juicio Final, Mat. 25:31, 32.
A. A muchos no les gusta asistir a las reuniones de la iglesia. Dicen que no tienen tiempo,
que estn muy ocupados, que hace mal tiempo, que tienen dolor de cabeza, que una ua
les molesta, o que el gato est enfermo.
1. Pero todos estarn presentes en esta gran reunin y llegarn puntualmente.
2. Durante esta reunin no van a dormir y no van al bao.
B. Tampoco van a esta reunin para criticar al predicador y su sermn.
C. En esta reunin no habr sermn, ni invitacin, ni cena del Seor, ni ofrenda.
D. Despus de la reunin no volvern a su casa porque sta ya se habr quemado.
V. Habr Una Gran Separacin.
A. Mat. 25:32, "sern reunidas ... y apartar los unos de los otros ..." Vers. 41, 46.
B. Mat. 13:30, "Recoged ... la cizaa ... para quemarlo; ... el trigo en mi granero".
C. Mat. 13:41-43, "recogern de su reino (el mundo, ver. 38) a todos los que sirven de
tropiezo, y ... hacen iniquidad, y los echarn en el horno de fuego; ... los justos
resplandecern como el sol en el reino de su Padre ..."
D. Mat. 13:49, 50, "apartarn a los malos de entre los justos ... horno de fuego".
Conclusin:
A. Dice el himno, "El Gran Da Viene ... Da triste ..." y da de gozo.
B. Hech. 24:25, "al disertar Pablo acerca de la justicia, del dominio propio y del juicio
venidero, Flix se espant ..." Es la reaccin lgica. Cmo podemos ser indiferentes hacia
este pensamiento?
C. Debemos leer Rom. 2:4-11 frecuentemente.

Muchos procurarn entrar y no podrn
Lucas 13:23-25
Introduccin.
A. Este texto se refiere a la tragedia final, la ms terrible tragedia del mundo, una
tragedia eterna!
B. Indica que habr muchos decepcionados, Mat. 7:22; Luc. 13:26.
I. Por eso, esforzaos a entrar.
A. La palabra esforzarse traduce la palabra agonizomai (castellano, agonizar) que
significa luchar, pelear.
B. "Todo aquel que lucha, de todo se abstiene", 1 Cor. 9:25. "Para lo cual tambin
trabajo", Col. 1:29. "Que por esto mismo trabajamos y sufrimos oprobios (nos
esforzamos, LBLA), 1 Tim. 4:10. "Pelea la buena batalla", 1 Tim. 6:12. "He peleado la buena
batalla", 2 Tim. 4:7. "Combatiendo contra el pecado", Heb. 12:4.
C. "Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia", Mat. 6:33. Como dice el
himno, "Da lo mejor al Maestro".
D. Conviene, pues, esforzarse para aprender la verdad (2 Tim. 3:14-17) y luego
esforzarse para practicarla, Mat. 7:21; 12:50.
II. La puerta es estrecha y el camino angosto, Mat. 7:13, 14.
A. Muchos no se esfuerzan, no luchan, por entrar.
B. No obedecen el sermn del monte, Mat. 5-7. "Cualquiera, pues, que me oye estas
palabras, y las hace ... no las hace", 7:24-27.
C. Mat. 25:1-13, las diez vrgenes. Cuando vino el esposo, las insensatas no estuvieron
preparadas porque no se esforzaron. Todas las vrgenes fueron invitadas y todas aceptaron.
Sin duda todas pensaban entrar, pero las insensatas no se preocuparon por estar preparadas.
As son los que dan servicio superficial, sin sacrificio. Si el servicio de Dios no es
conveniente o fcil, muchos no luchan.
III. La puerta abierta ser cerrada.
A. Es la puerta a nuestro hogar celestial.
B. Es la puerta al reposo eterno, Apoc. 21:1-4.
C. Este es uno de los textos ms tristes de la Biblia: "muchos tratarn de entrar y no
podrn".
D. Por lo tanto, "esforzaos" ahora, porque no sabemos el da ni la hora, Mat. 25:13.

No hay incrdulos muertos
El mundo est lleno de incrdulos vivos pero no hay incrdulos muertos, porque en el
momento en que mueran todos se convencen que Dios vive y juzga.
Jesucristo abre las cortinas y nos permite ver a un seor que muri en pecado y nos
dice que "en el Hades alz los ojos, estando en tormentos" (Lucas 16:23). Los que rechazan a
Cristo y lo que El dice acerca del castigo dicen que este texto no es literal sino figurativo.
Cmo quisieran los muertos que su sufrimiento fuera figurativo!
"Bienaventurados de aqu en adelante los muertos que mueren en el Seor. S, dice el
Espritu, descansarn de sus trabajos, porque sus obras con ellos siguen" (Apocalipsis 14:13).
Esto no es literal? Los que mueren en Cristo no tienen reposo? Si el castigo de los infieles
no es literal, entonces el reposo de los fieles tampoco es literal.
As son todos los que mueren en sus pecados. En este momento estn sufriendo ("estoy
atormentado en esta llama", Lucas 16:24) y les gustara que alguien volviera de entre los
muertos para advertir a sus familiares "a fin de que no vengan ellos a este lugar de tormento"
(Lucas 16:27, 28).
El apstol Pablo dice que toda rodilla se doblar delante del Seor Jess y que toda
lengua confesar que El es el Seor, "para gloria de Dios Padre" (Filipenses 2:10, 11). En este
momento todos los muertos -- todos! -- saben y confiesan que hay un Dios Vivo y que
Jesucristo es el Seor. Ya no son incrdulos. Todos los muertos creen en Dios y en Cristo.
Entre los muertos no hay evolucionistas. Aqu en este mundo en las escuelas desde el
kindergarten hasta la universidad se ensea que el hombre es un animal educado, producto de
la evolucin, pero al morir el evolucionista inmediatamente sabe que ha credo y enseado
una mentira. Cmo les gustara a los que eran evolucionistas volver a denunciar esa mentira!
Entre los muertos no hay humanistas. Entre los vivos el humanismo (el hombre es su
propio dios) es la religin ms popular. En la escuela pblica la moralidad bblica ha sido
sustituida por las enseanzas depravadas del humanismo, pero al morir el profesor del
humanismo lo renuncia antes de que sea elogiado por algn "Reverendo". Al morir cree en el
nico Dios Vivo.
Cuando el hombre enfrenta el juicio de Dios, cuando se da cuenta que Aquel Da ha
llegado, su corazn se llena de terror. "Decan a los montes y a las peas: Caed sobre
nosotros, y escondednos del rostro de aquel que est sentado sobre el trono, y de la ira del
Cordero; porque el gran da de su ira ha llegado; y quin podr sostenerse en pie?"
(Apocalipsis 6:14-17). Estos son incrdulos? En Aquel Da cuntos incrdulos habr?
Ninguno.

Parece que muchos piensan que aunque mueran en sus pecados, estarn sepultados con
elogios y flores y que estarn inconscientes en la tumba por 10.000 aos y que durante ese
lapso de tiempo toda su maldad ser olvidada. La Biblia dice que al morir los discpulos de
Cristo duermen (Juan 11:11, Lzaro; Hechos 7:60, Esteban). Esto indica el reposo, el
descanso, de los fieles. Pero hay otra descripcin de los que mueren en pecados: "all ser el
lloro y el crujir de dientes" (Mateo 24:51).























La bondad y la severidad de Dios - Rom. 11:22
Introduccin:
La bondad y la severidad de Dios se ve en muchas historias del Antiguo Testamento.
A. Se ve en su trato con Adn y Eva. El los puso en el huerto y luego los ech fuera.
B. Se ve en su trato con Israel. Dios bendijo a Israel en el desierto. Les entreg la ley,
les gui, les salv, les dio de comer, luego castig a los israelitas, hacindoles peregrinar por
40 aos.
C. Se ve en su trato con Moiss. Le hizo un lder, le dio poderes milagrosos, pero
tambin le castig y no le permiti entrar en la tierra prometida.
I. La bondad de Dios.
A. Jehov es bueno.
1. Sal. 25:8 "bueno y recto es Jehov".
2. Sal. 34:8 "Gustad y ved que es bueno Jehov".
3. Sal. 100:5 "Porque Jehov es bueno".
4. Sal. 106:1 "Aleluya. Alabad a Jehov porque es bueno".
5. Mat. 19:17 "Ninguno es bueno sino uno: es a saber Dios."
B. La bondad de Dios es:
1. Continua - Sal. 52:1 "La misericordia de Dios es continua".
2. Diario - Sal. 68:19 "cada da nos colma de beneficios".
3. Para todos - Mat. 5:45 "hace que su sol salga sobre malos...".
4. Especialmente para los justos - Lam. 3:25; Sal. 73:1.
5. Doble - es decir que hay bondad fsica que todos recibimos, y hay bondad
espiritual que solamente los obedientes reciben - Efesios 1:3.
C. La bondad de Dios obra por nosotros.
1. Nos da sabidura - Sant. 1:5.
2. Nos gua al arrepentimiento - Rom. 2:4.
3. Nos salva - Tito 3:4-6.
II. La severidad de Dios.
A. Dios es severo.
1. Sal. 18:26 "severo sers para con el perverso".
2. Rom. 11:22 "Mira... la severidad de Dios".
B. La severidad de Dios toma venganza - Rom. 3:5, 6; Heb. 10:30, 31.
C. La severidad de Dios se manifiesta contra los inicuos - Rom. 1:32.
D. La severidad de Dios ejecuta el juicio - Rom. 2:2-16.
1. Es juicio justo - Ef. 6:8; 1 Ped. 1:17.
2. Es juicio imparcial - 2 Tes. 1:6; Apoc. 19:2.
E. La severidad de Dios castiga - 2 Ped. 2:9; Heb. 12:5-11.
F. La severidad de Dios es terrible - Heb. 12:22, 23, 29; Heb. 10:31.













El Juicio
Introduccin:
Mucha gente no quiere pensar en el da del juicio final, pero la Biblia nos revela mucho
en cuanto a este tema; por lo tanto, conviene estudiarlo para saber la verdad tocante al juicio
final, y para evitar ciertas ideas y creencias errneas.
I. El juicio es seguro - Salmos 50:3,4.
A. Tan seguro como la muerte - Heb. 9:27.
B. Tan seguro como las promesas de Dios - Hech. 17:31.
II. Cundo vendr el juicio?
A. Cuando Cristo vuelva - 2 Tim. 4:1.
B. No sabemos ni el ao, ni el mes, ni el da ni la hora - Mat. 24:36, 42; 1 Tes. 5:1-3.
III. Cmo vendr el juicio?
A. Cristo vendr con las nubes - Hech. 1:9-11; Apoc. 1:7.
B. Cristo vendr con los ngeles y en llama de fuego - 2 Tes. 1:7-8.
C. El juicio vendr como un ladrn - 2 Ped. 3:10.
IV. El alcance del juicio
A. Los vivos y los muertos sern juzgados - 2 Tim. 4:l
B. Los malos y los buenos sern juzgados - Ecles... 3:17
C. Todos tendremos parte en el juicio - Rom. 14:10, 11; 2 Cor. 5:10
D. Todos daremos cuenta de todo - Mat. 12:36, 37
E. Toda obra ser llevada a juicio - Ecles... 12:14
F. No podremos esconder nada - Marcos 4:22; Heb. 4:13
V. Cmo seremos juzgados?
A. Por Cristo - Juan 5:22; Hech. 10:42; 17:31
B. Por los santos - 1 Cor. 6:2; Judas 14, 15
C. Con justicia y verdad - Sal. 96:13
D. El juicio comenzar con la casa de Dios - 1 Ped. 4:17, 18
E. Por la palabra de Cristo - Juan 12:48
F. Por el evangelio - Rom. 2:16
G. De los libros - Apoc. 20:11, 12
H. Por nuestras palabras - Mat. 12:37
I. Por nuestras obras - Mat. 16:27; Rom. 2:5-10
VI. El juicio ser justo - Ezequiel 18:20-28
A. Ser mas tolerable para los que no tenan oportunidad - Mat. 10:14, 15; 23:14;
Lucas 12:47, 48
B. No habr tiempo para obedecer despus de comenzado el juicio - Lucas 13:24-28
C. Los fieles recibirn galardn; los infieles sern castigados - Lucas 19:12-27
D. El que hace bien recibir bien - Ef. 6:7; Rom. 2:7, 10
E. El que hace mal recibir mal - Col. 3.25; Rom. 2:8, 9
F. Los cielos y la tierra sern destruidas - 2 Ped. 3:7-12
G. Los inicuos sern condenados al infierno y los justos entrarn en el cielo - Mat.
25:46







El infierno: Sufrimiento que no termina - Mateo 25:46
I. Sufrimiento que no termina.
A. Qu sabemos de sufrimiento que no termina? Hablamos de dolor
interminable, sufrimiento insoportable, pero aqu en la tierra hay muchsimos remedios,
hay medicina para todo dolor. Las empresas farmacuticas ganan millones fabricando estos
remedios. La gente ms pobre los compra, porque no les gusta sufrir los dolores de cabeza, de
estmago, de artritis, de espalda, etc.
B. Jn 16:21, La mujer cuando da a luz, tiene dolor, porque ha llegado su hora; pero
despus que ha dado a luz un nio, ya no se acuerda de la angustia. El dolor de parto puede
ser severo y puede durar por horas y aun das pero aun as se considera cosa breve; no es
interminable. Si fuera interminable? A cuntas mujeres les gustara sufrir para siempre los
dolores de parto? El dolor del infierno ser menos severo que el dolor de parto?
C. Hay enfermedades que provocan dolores terribles, que duran por aos, pero qu tal si
sufrieran as eternamente?
D. Gn 7:19-23, imagnese el horror de ahogarse en las aguas del diluvio. Ser menos
terrible el sufrimiento del infierno que el horror de ahogarse? Imagnese, ahogndose
eternamente. Por qu, pues, la gente no teme el infierno?
E. Gn 19:24, Sodoma quemada con fuego y azufre que cayeron del cielo. Muerte
horrible, no podan escapar, pero dolor interminable? Ser menos severo el dolor del
infierno? Judas 7, sufriendo el castigo del fuego eterno (era tipo del fuego eterno).
F. Ex 1:13,14, la miseria de la esclavitud en Egipto dur por aos, muy severa, mucho
sufrimiento, pero interminable? El Seor oy sus gritos, pero Dios no oir los gritos de los
que sufren en el infierno. Sern excluidos de la presencia de Dios (2 Tes. 1:7-9).
G. Job 2:7,8. Perdi su ganado y sus hijos y luego una sarna maligna desde la planta del
pie hasta la coronilla de la cabeza. Y tomaba Job un tiesto para rascarse con l, y estaba
sentado en medio de ceniza. Imagnese si su miseria no hubiera tenido fin.
H. Pablo, 2 Cor. 11:24-27, Azotes sin nmero .. una vez apedreado; tres veces he
padecido naufragio; una noche y un da he estado como nufrago en alta mar .. en fro y en
desnudez. Imagnese sufriendo aun de esa manera para siempre, sin reposo, sin remedio!
Pero el infierno ser sufrimiento mucho ms severo.
II. El sufrimiento en el infierno ser interminable. No tendr fin. Este pensamiento nos
debe asustar!
A. Si fuera de 100 aos, al sufrir por 99 aos se podra decir, nada ms me falta un ao
ms. Si fuera de 1000 aos, al sufrir 999 aos se podra decir, me falta un ao ms. Si
fuera 100,000 o un milln de aos, siempre podra calcular que me faltan tantos aos, pero
no ser as. No hay purgatorio. El infierno no ser un reformatorio, sino condena
perpetua para siempre.
B. Adems, no habr tiempo en la eternidad. Esta palabra pertenece solamente a esta
vida, esta existencia terrenal. Dios es eterno y cuando esta tierra sea destruida ya no habr
ms tiempo.
C. Apoc. 14:10, ser atormentado con fuego y azufre delante de los santos ngeles y del
Cordero; y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglos. Y no tienen
reposo. Nada de remedios para el dolor.
III. Cmo se describe el sufrimiento?
A. Eterno. Desde luego, si es eterno, no tendr fin. Es interminable. Muchos escapan de
la crcel o penal, pero nadie escapar del infierno.
B. Fuego. Mat. 3:12; Mar. 9:43, fuego que nunca se apagar; Mat 13:37-50, horno de
fuego; Mat. 25:41, al fuego eterno; Apoc.20:14, lago de fuego. Varias veces Dios ha
empleado fuego para castigar: Gn. 19:24; Ex. 9:23; Nm. 16:35; Lev. 10:2.
C. Tinieblas. Mat. 22:9-14.
D. Estarn conscientes. Luc. 16:19-31.
E. Tribulacin, angustia, Rom. 2:8.
F. Remordimiento, Luc. 16:25, acurdate.
G. No se apaga, Mat.3:12; 25:412; Judas 7; Mar. 9:43-47.
H. Destruccin, Mat. 10:28, destruir alma y cuerpo en el infierno, pero no aniquilacin,
sino ruina (2 Ped. 3:6). El cuerpo que ser echado al infierno no es este cuerpo fsico, sino el
cuerpo resucitado que ser espiritual (1 Cor. 15:44).
I. El lloro y el crujir de dientes, Mat. 13:42.
J. Tormento. Luc. 16:24; Apoc. 14:11; 20:10. Comprese las torturas de los cristianos
primitivos, y las torturas de los prisioneros de guerra. Pero estar quemados es la tortura ms
terrible que la mente humana puede imaginar.

K. Sin misericordia, Luc. 16:24, enva a Lzaro para que moje la punta de su dedo en agua
y refresque mi lengua; porque estoy atormentado en esta llama. Dios tiene mucha
misericordia para perdonarnos durante este vida, pero en el infierno no habr misericordia.
L. Castigo. Mat. 25:46.
M. Separacin de Dios, 2 Tes. 1:9; Apoc. 20:14.
Conclusin.
A. Quines, pues, sern los habitantes del infierno? Apoc. 21:8. Muchos dirn, Pero
no soy como stos. No soy tan malo como para ser echado al infierno, pero Rom. 3:23,
todos han pecado y Rom. 6:23, la paga del pecado es la muerte (separacin de Dios) si no
somos perdonados. Rom. 2:8, ira y enojo a los que .. no obedecen a la verdad; vase 2 Tes.
1:7-9.
B. 2 Cor. 5:10, 11, Conociendo, pues, el temor del Seor, persuadimos a los hombres.
El infierno es una horrenda realidad, pero lamentablemente mucha gente no cree esta
doctrina. Todos temen el fuego. Si alguien grita fuego la gente se asusta y corre, pero no
temen el fuego del infierno. Es muy difcil entender por qu tanta gente no tiene temor de
sufrir eternamente en el infierno. Incluso es asunto para chistes. Aun la fe de nosotros es dbil
al respecto, pero esto se debe a la falta de predicar, ensear, pensar y meditar sobre el tema.
Todos los das debemos estar conscientes de esta realidad.
C. Para ser salvo y no tener que sufrir eternamente en el infierno, es necesario obedecer
al evangelio: Or y creer el evangelio, amar a Dios de todo el corazn, arrepentirse de los
pecados, confesar su fe en Cristo, ser bautizado para perdn de pecados y ser fiel hasta
la muerte, adorando y sirviendo a Dios de acuerdo a su enseanza en la Biblia.
D. Por ltimo, pregntese, La muerte trae alivio del dolor? Se dice de alguien que sufri
mucho, Qu bueno que ya muri, ya escap de tanto sufrimiento, ya descansa. Aun se
practica la eutanasia (muerte suave) , acortar la vida de un enfermo incurable. Se dice que
ayudan a los ancianitos y otros enfermos que sufren mucho a terminar su sufrimiento. Pero
eso depende. Si no mueren en Cristo sino en pecados, no es mejor. Es mil veces peor.
Pinselo bien!





El Hades
Hades. Literalmente, lo invisible (o el mundo invisible). Corresponde al vocablo hebreo
Seol, y significa la morada de los espritus sin cuerpo. La muerte recoge el cuerpo, y el Hades
recoge el espritu. La palabra castellana, Hades, es la misma palabra griega, hades; es
decir, la palabra no est traducida, sino solamente transliterada (las letras griegas
representadas por las letras castellanas). No est traducida porque no hay palabra castellana
(ni inglesa) que sea su equivalente. La palabra aparece en los siguientes textos:
Mateo 11:23, Y t, Capernaum, que eres levantada hasta el cielo, hasta el Hades sers
abatida; } porque si en Sodoma {Gn. 19. 24-28.} se hubieran hecho los milagros que han
sido hechos en ti, habra permanecido hasta el da de hoy. Luc. 10:15 es texto paralelo, Y
t, Capernaum, que hasta los cielos eres levantada, hasta el Hades sers abatida.
1. Este lenguaje es muy semejante al lenguaje de Isa. 14. 13-15, T que decas en tu
corazn: Subir al cielo; en lo alto, junto a las estrellas de Dios, levantar mi trono, y en el
monte del testimonio me sentar, a los lados del norte; 14 sobre las alturas de las nubes
subir, y ser semejante al Altsimo. 15 Mas t derribado eres hasta el Seol, a los lados del
abismo.
2. Los comentaristas Lenski y Hendriksen afirman que el Hades equivale al infierno. Al
comentar sobre la palabra Hades en Mat. 11:23 Lenski dice, Aqu hades, el lugar invisible
es sin lugar a dudas lo opuesto al cielo y de esa manera tiene que significar infierno. Aqu
hades no es traduccin de seol. Esta es otra conclusin arbitraria (afirmacin sin prueba)
de Lenski. Hendriksen hace lo mismo: Aqu, como probablemente en todo lugar en
los Evangelios, pero no en todo lugar del Nuevo Testamento, Hades significa infierno.
3. Los dos comentaristas se refieren al contraste (en Mat. 11:23; Luc. 10:15) entre el
hades y el cielo, como si Isaas y Cristo hablaran del cielo como el eterno hogar celestial, lo
opuesto del infierno. Este es el problema con la interpretacin de Lenski, Hendriksen y otros
sobre la palabra hades; por esta razn se desvan y entienden mal la palabra. Es muy obvio
que lo que Jess dice acerca de Capernaum se basa en Isa. 14:13-15 sobre la cada de
Babilonia, pues son casi idnticas. Desde luego, los que no se arrepienten descendern al
infierno, pero muchas ciudades se haban exaltado al cielo en su prosperidad temporal y
poder (Babilonia), pero seran humillados, porque pronto seran destruidos por sus enemigos
y arrastrados por la muerte al Hades. Al hablar del cielo Isaas y Cristo no dicen que
Babilonia y Capernam queran ir al cielo (al eterno hogar celestial), sino que
simplemente queran ser exaltados en sumo grado en el sentido mundano.
Mateo 16:18, Y yo tambin te digo, que t eres Pedro, {Gr.[ Petros.]} y sobre esta roca
{Gr. [petra.]} edificar mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecern contra ella. La
expresin Puertas del Hades es una expresin oriental para indicar la corte, trono, poder y
dignidad del reino infernal. Hades es contemplado como una ciudad poderosa, con puertas
formidables y ceosas (Word Studies por M. Vincent).
El rey Ezequas dijo, Isa. 38, 10 Yo dije: A la mitad de mis das ir a las puertas del Seol;
privado soy del resto de mis aos. Cristo, sin embargo, venci la muerte y el Hades. Hech.
2, 24 al cual Dios levant, sueltos los dolores de la muerte, por cuanto era imposible que
fuese retenido por ella 27 Porque no dejars mi alma en el Hades, Ni permitirs que tu
Santo vea corrupcin. Aunque Cristo muri no se qued en el Hades, por cuanto era
imposible que fuese retenido por ella, sino que resucit y estableci su iglesia. Adems,
cuando El venga la segunda vez levantar a todos los muertos y despus del juicio final,
llevar al cielo a todos los redimidos. Recurdese que Cristo tiene las llaves del Hades. Apoc.
1, 18 Y tengo las llaves de la muerte y del Hades. Con razn, pues, las fuerzas del Hades no
podran prevalecer sobre su iglesia. La iglesia de Cristo es el reino de Cristo, Mat. 16:18,19.
Dice Dan. 2, 44 Y en los das de estos reyes el Dios del cielo levantar un reino que no ser
jams destruido, ni ser el reino dejado a otro pueblo. Tambin Heb. 12, 28 As que,
recibiendo nosotros un reino inconmovible, tengamos gratitud, y mediante ella sirvamos a
Dios agradndole con temor y reverencia.
Hay una teora humana que afirma que este texto quiere decir que el alma que ha sido
resucitada por Cristo no puede ser retenida por el Hades; es decir, que al morir los salvos no
van al Hades, sino directamente al cielo. (Este punto ser examinado a fondo en este estudio
ms abajo).
Lucas 16:23, Y en el Hades alz sus ojos, estando en tormentos, y vio de lejos a
Abraham, y a Lzaro en su seno.
1. Todos estn de acuerdo que al morir los perdidos van al Hades, pero la controversia
tiene que ver con la cuestin de si los salvos tambin van al Hades; es decir, es el Hades la
morada de todos los muertos o es la morada de solamente los perdidos? Algunos afirman que
el Hades es la morada de solamente los perdidos, pero no hay texto alguno que ensee o
implique tal doctrina.
2. Ya hemos visto que Mat. 11:23 no se puede usar para probar tal doctrina.
Hechos 2:27-31, Porque no dejars mi alma en el Hades, Ni permitirs que tu Santo vea
corrupcin David habl de la resurreccin de Cristo, que su alma no fue dejada en el
Hades, ni su carne vio corrupcin.
1. Cuando Cristo muri fue al Hades, pero su alma no fue dejada en el Hades porque
resucit de entre los muertos. Este texto muestra claramente que el Hades no es la morada de
solamente los perdidos, pero dicen algunos que s lo era despus de la resurreccin de Cristo.
(Slo afirman esta doctrina, porque no la pueden probar).
2. Luc. 23:43, Entonces Jess le dijo: De cierto te digo que hoy estars conmigo en el
paraso. Cuando Cristo muri fue alparaso, pero tambin fue al Hades; por lo tanto, la
conclusin clara es que en el Hades hay un lugar de reposo llamado paraso.
3. Obviamente el paraso corresponde al seno de Abraham (Luc. 16:23).
4. Por lo tanto, es lgico concluir que el Hades tiene dos compartimentos: un lugar para
los perdidos y otro lugar para los salvos.
5. 2 Pedro 2:4 suple el nombre del compartimiento de los perdidos: Porque si Dios no
perdon a los ngeles que pecaron, sino que arrojndolos al infierno los entreg a prisiones
de oscuridad, para ser reservados al juicio. La palabra infierno en este texto no viene de la
palabra GEENNA que en el resto del Nuevo Testamento se traduce infierno, sino
de TRTARO. El lugar donde los ngeles que pecaron son guardados en prisiones de
oscuridad, para ser reservados al juicio corresponde al lugar de sufrimiento mencionado
llamado Hades en Luc. 16:23.
Apocalipsis 1: 17 Cuando le vi, ca como muerto a sus pies. Y l puso su diestra sobre
m, dicindome: No temas; yo soy el primero y el ltimo; {Isa. 44. 6; 48. 12; Apoc. 2. 8; 22.
13.} 18 y el que vivo, y estuve muerto; mas he aqu que vivo por los siglos de los siglos,
amn. Y tengo las llaves de la muerte y del Hades. La palabra llaves se usa figuradamente
para indicar poder y autoridad (comprese Mat. 16:19). Cristo tiene poder y autoridad sobre
la muerte y sobre el Hades.
Apocalipsis 6:8, Mir, y he aqu un caballo amarillo, y el que lo montaba tena por
nombre Muerte, y el Hades le segua. La muerte recoge los cuerpos, y le sigue el Hades que
recoge los espritus.
Apocalipsis 20:13, 14, Y el mar entreg los muertos que haba en l; y la muerte y el
Hades entregaron los muertos que haba en ellos; y fueron juzgados cada uno segn sus
obras. 14 Y la muerte y el Hades fueron lanzados al lago de fuego. Esta es la muerte
segunda. La muerte y el Hades han recogido los muertos, pero los entregarn para el juicio
final. El Hades siempre acompaa la muerte. El postrer enemigo que ser destruido es la
muerte (1 Cor. 15:26) y junto con ella su compaero el Hades. En el da final despus de
entregar a todos los que han recogido sern figuradamente lanzados al lago de fuego,
porque ya no existir este fenmeno. Ya no habr muerte y los espritus, reunidos con
cuerpos incorruptibles, no estarn en el Hades, sino en el cielo con Dios o en el tormento con
Satans. La muerte y el Hades son compaeros ntimos y el destino de la muerte es el destino
de ambos.
Este texto presenta un problema enorme para los que ensean que el Hades equivale al
infierno (GEENNA), porque sin lugar a dudas el lago de fuego es el infierno. Entonces
cmo puede el Hades (infierno) ser lanzado al infierno?
Uno de los problemas principales: No se acepta que el significado del Hades ha cambiado

En algunas versiones el vocablo Hades se ha traducido infierno (hell en ingls), porque
cuando salieron esas versiones estas palabras (infierno, hell) significaban la morada de los
muertos, pero en la actualidad esta traduccin es incorrecta y slo causa confusin. Cristo
mismo estuvo en el hades (Hech. 2:27, 31), pero desde luego no estuvo en el infierno.
Hay algo de confusin sobre el uso de esta palabra en el Diccionario expositivo del Sr.
W. E. Vine. El dice que Hades es la regin de los espritus de los muertos perdidos (pero
incluyendo los de los muertos bienaventurados en los tiempos anteriores a la Ascensin de
Cristo). El Sr. Vine implica que despus de ascender Cristo, el Hades ya no era la regin de
los espritus de los muertos bienaventurados (los que mueren en Cristo). Quiere decir que al
morir van directamente al cielo? Si est afirmando esto, por qu, al definir la palabra cielo,
dice que Ha de ser la morada eterna de los santos en la gloria de la resurreccin, 2 Co 5:1.
Si ya lo es, por qu decir ha de ser? (Vase el comentario sobre este texto en la conclusin
de este estudio).
Al hablar as estos dos comentaristas (y otros) siguen la corriente de aceptar lo que la
palabra ha llegado a significar en nuestros tiempos sin apegarse a su significado en el
tiempo de Cristo y los apstoles.
El significado de algunos trminos cambia a travs de los siglos. Los trminos
examinados en este estudio (Seol, Hades, infierno, hell) no significan ahora exactamente lo
que originalmente significaban. Algunos sacan conclusiones errneas porque a travs de las
edades algunas palabras inglesas y castellanas han ido evolucionando segn la teologa
prevaleciente. Estas palabras que estamos estudiando son ejemplos de esto. Por ejemplo, en
las versiones antiguas la palabra Seol se traduce hell (ingls) e infierno(castellano), pero aun
estas palabras, que ahora claramente se refieren al castigo eterno, originalmente traducan
correctamente las palabras Seol y Hades. Segn el New World Dictionary la
palabra hell viene de Hel, la diosa del otro mundo la base de la palabra HELAN que
significa cubrir o esconder 1. Biblia, el lugar donde estn los espritus: identificada
con SEOL Y HADES.Larousse da varias definiciones de la palabra infierno. Entre ellas son
stas: Lat. Infernus inferior Estancia de las almas Limbo o seno de Abrahn donde
esperaban los justos.
En su comentario sobre Mat. 11:23, dice el comentarista James A. Broadus: La palabra
griega Hades, que etimolgicamente significa la (tierra) no vista, el (mundo) invisible, en
conformidad con su uso clsico, y con el de la palabra hebrea Sheol, se emplea en la
Septuaginta y en el N. T., para denotar el receptculo de los espritus de los muertos, sin
hacer referencia a las diferencias de condicin entre los buenos y los malos (nfasis
agregado) Con la palabra infierno se traducan antes Sheol y Hades, porque
originalmente significaba un (lugar) oculto o escondido. Pero ha llegado a asociarse tan
exclusivamente con la idea de tormento que la Versin Revisada la emplea solamente para
traducir Gehenna y usa Hades siempre que ese trmino ocurre en el N. T. Hades se emplea
en algunos pasajes del N. T. donde la conexin no sugiere la idea ni de felicidad ni de miseria
es sencillamente la mansin de los finados (Hech. 2:27, 31) (nfasis agregado).
Comprese la palabra bautismo. Nuestras versiones no traducen la palabra segn su
significado original porque ha llegado a significar otras cosas (aspersin, rociamiento, etc.);
por lo tanto, no la traducen, sino que simplemente la transliteran (dejando la palabra griega
con letras castellanas). Sucede lo mismo en ingls con la palabra baptism.
En su comentario sobre Mat. 16:18, el comentarista Broadus dice lo siguiente: La
palabra Hades denota el mundo invisible, la morada de los finados. La palabra hebrea Sheol
tiene substancialmente la misma significacin. Tal era tambin el sentido original de la
palabra inglesa hell, el lugar escondido o invisible, la cual era por lo mismo, en ingls
primitivo, una traduccin correcta de Hades y Sheol. Pero ha llegado a denotar
exclusivamente el lugar de tormento, as como otras muchas palabras han llegado a limitarse
al sentido malo, y ahora no traduce sino Gehenna y Hades tiene que usarse en el N. T. Ni
Hades ni Sheol denota alguna vez distintamente el lugar de tormento (nfasis agregado).
Estos comentarios tienen sentido porque aun los diccionarios confirman el sentido original
de infierno y hell. Es obvio que a travs de los aos los telogos y comentaristas han
corrompido estas palabras para que ya no signifiquen lo que originalmente significaban.
El problema, sin embargo, no tiene que ver simplemente con el significado de estas dos
palabras claves (infierno, hell), sino con la confusin creada con respecto al Seol y Hades; es
decir, de que han llegado a significar infierno o hell en el sentido de Geenna y, en base a
esto, se ha formulado la doctrina errnea de que los que mueren en Cristo no pueden ir al
Hades porque es lugar exclusivamente de tormento (equivalente al infierno). Segn esta
doctrina calvinista (Calvino, Institutio ii, 16. 8-12), cuando Cristo fue librado del Hades, El
libr tambin a todos los justos que estaban en el Hades para que fueran al cielo, y desde
entonces todos los que mueren en Cristo van directamente al cielo. (La palabra libr se
escribe entre comillas, porque es un concepto errneo. Los que estn en el paraso no
necesitan ser librados como si estuvieran en tormento).
Por qu ensean algunos que el Hades es el infierno?
Esta enseanza tambin ha causado confusin, aun en la iglesia de Cristo, pues se ensea
que cuando Jess sali del Hades, El libr a todos los justos del Hades y los llev al cielo, y
que el Hades es lugar solamente de tormento.
1. He ledo un tratado que dice que las almas en el Hades estn bajo el imperio de la
muerte, que antes de salir Jess del Hades todos los justos estaban en el Hades, bajo el
dominio de la muerte, esto es, en la muerte espiritual y, por eso, separados de Dios.Esta
doctrina es falsa. El nico dominio que la muerte tiene es sobre el cuerpo, porque cuando el
hombre muere su espritu vuelve a Dios (Ecl. 12:7). Los justos, estando con Dios, no estn
bajo el imperio de la muerte y no estn en ningn sentido separados de Dios (solamente
estn separados de su cuerpo). Estaba Cristo en la muerte espiritual, separado de Dios,
cuando fue al Hades? Al morir dijo (Luc. 23:46), Padre, en tus manos encomiendo mi
espritu; es decir, al morir estaba con el Padre. Fil. 1:23, teniendo deseo de partir y estar
con Cristo, lo cual es muchsimo mejor.
Sera muchsimo mejor estar bajo el imperio de la muerte y separado de Dios? Cuando el
hombre justo muere, su alma o espritu vuelve a Dios (Ecl. 12:7), est con Cristo (Fil. 1:23) y
tiene su morada en el paraso (seno de Abraham), el lugar de reposo en el Hades (la morada
de todos los espritus sin cuerpo).
2. Segn la teora falsa que niega que los justos van al Hades, Cristo estuvo en el Hades
en las mismas condiciones de Abraham, eso es, separado de Dios y esperando que El lo
sacara de all (de la muerte), y se pregunta, ser justo que Dios ponga en libertad a Cristo al
tercer da, y que los otros que han esperado por miles de aos tengan que continuar all?
Imagnese! Cristo estaba en las garras de la muerte espiritual? La muerte espiritual es
separacin del favor de Dios. Puede usted creer que despus de sufrir tanto, Cristo estaba en
la muerte espiritual, separado del favor del Padre durante el tiempo que su cuerpo estuvo en
el sepulcro y su alma en el Hades? Increble!
3. Dice esta teora falsa que todos los fieles que estaban con Cristo en el Hades fueron
llevados por El al Padre.
En qu se basa la doctrina de que los que mueren en Cristo no van al Hades, sino que
van directamente al cielo?
1. Fil. 1, 23 Porque de ambas cosas estoy puesto en estrecho, teniendo deseo de partir y
estar con Cristo, lo cual es muchsimo mejor. En base a este texto se argumenta que al morir
Pablo estara con Cristo y puesto que Cristo est en el cielo, Pablo tambin estara en el cielo.
Recurdese, sin embargo, que Dios est en todo lugar. Vase el Sal. 139, 7 A dnde me ir
de tu Espritu? Y a dnde huir de tu presencia? 8 Si subiere a los cielos, all ests t; Y si
en el Seol hiciere mi estrado, he aqu, all t ests. El Seol o el Hades es la regin o esfera de
los espritus sin cuerpo. Ecl. 12:7 ensea que el espritu vuelve a Dios que lo dio.Todo
espritu vuelve a Dios, porque El es el Padre de los espritus (Heb. 12:9). Algunos creen que
los perdidos van al Hades y que los salvos van directamente al cielo, pero este texto dice que
el espritu (de todos) vuelve a Dios. Por lo tanto, es muy cierto que cuando Pablo muri fue
con Cristo, pero eso no es prueba de que fue directamente al cielo. Cristo no est en el
paraso con los que mueren en El?
Todos estn de acuerdo que antes de salir Jess del Hades estaban all Abraham, Isaac,
Jacob, etc. No estaba Dios con ellos? De la misma manera Dios (Cristo) est con los que
mueren fieles. Por lo tanto, Fil. 1:23 no prueba que Pablo fue directamente al cielo.
2. 2 Cor. 12, Conozco a un hombre en Cristo, que hace catorce aos (si en el cuerpo, no
lo s; si fuera del cuerpo, no lo s; Dios lo sabe) fue arrebatado hasta el tercer cielo. 3 Y
conozco al tal hombre (si en el cuerpo, o fuera del cuerpo, no lo s; Dios lo sabe), 4 que fue
arrebatado al paraso, donde oy palabras inefables que no le es dado al hombre expresar.
No conviene hacer ningn argumento basado en este texto, porque ni el mismo Pablo saba
dnde estaba.
Posiblemente estaba en el cuerpo y, por eso, no poda haber ido al cielo: 1 Cor. 15, 50 la
carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios, ni la corrupcin hereda la
incorrupcin. En este texto Pablo mismo dice que no podemos ir al cielo en este cuerpo
fsico. Adems, aunque no estuviera en el cuerpo, la Biblia no explica lo que es el tercer
cielo. Puesto que la palabra paraso se refiere al lugar donde Jess y el ladrn fueron (Luc.
23:43) y que al mismo tiempo Jess estaba en el Hades (Hech. 2:37, 31), entonces no es
correcto decir que la palabra paraso significa solamente el hogar eterno en el cielo.
3. Apoc. 2, 7 Al que venciere, le dar a comer del rbol de la vida, el cual est en medio
del paraso de Dios. Aqu obviamente el paraso equivale al cielo pero, como se ve en el
punto anterior, esta palabra no se usa solamente del cielo, sino tambin del lugar de reposo en
el Hades.
Considrense los siguientes textos que refutan tal doctrina:
1. Jn. 20, 17 .. an no he subido a mi Padre. Jess dijo esto despus de resucitar de
entre los muertos; es decir, despus de salir Jess del Hades no fue inmediatamente al cielo.
Ms bien, estaba aqu en la tierra unos cuarenta das. Si El libr a todos los justos del
Hades cuando El sali de all, dnde estaban stos durante los cuarenta das? acaso ellos
fueron al cielo antes de ascender Jess? No hay texto alguno que afirme tal cosa. Tales ideas
que se basan en conclusiones errneas acerca del significado del Hades slo causan
confusin.
2. Hech. 2, 33 As que, exaltado por la diestra de Dios, y habiendo recibido del Padre
la promesa del Espritu Santo, ha derramado esto que vosotros veis y os. 34 Porque David
no subi a los cielos; pero l mismo dice: Dijo el Seor a mi Seor: Sintate a mi
diestra, 35 Hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies. Pedro cita el Salmo
110:1 y explica que David no habl de s mismo, sino del Hijo de David (el Mesas). Desde
luego, David no hubiera llamado Seor a ningn descendiente excepto a Cristo. David
muri, fue sepultado, y dice Pedro, su sepulcro est con nosotros hasta el da de hoy; es
decir, David no haba resucitado y no haba ido al cielo. Por eso, no habla de s mismo.
Cristo, sin embargo, s resucit de entre los muertos y s ascendi al cielo (Hech. 1:9-11).
En cuanto a David, diez das despus de la ascensin de Cristo, precisamente en el da de
Pentecosts Pedro dice que David no subi al cielo. Por qu no? Si Cristo hubiera abierto las
puertas del Hades para librar a todos los justos cuando El mismo sali, por qu dej a
David en el Hades? Si no libr a David, no libr a nadie. Si se argumenta que Pedro dice
que David no subi al cielo cuando muri (pero que s subi al cielo cuando Jess resucit o
ascendi), obsrvese que Pedro cita Sal. 110:1 que habla del tiempo cundo Cristo se sent a
la diestra de Dios; es decir, David es el que habla en este texto, pero no l, sino Cristo subi
al cielo para sentarse a la diestra de Dios.
Si en realidad Cristo hubiera librado a David y todos los justos del Hades cuando El
resucit o ascendi, obviamente Pedro no habra hablado de esta manera, explcitamente
diciendo que David no subi a los cielos.
3. 1 Cor. 15, 51 He aqu, os digo un misterio: No todos dormiremos; pero todos
seremos transformados, 52 en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta;
porque se tocar la trompeta, y los muertos sern resucitados incorruptibles, y nosotros
seremos transformados. 53 Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupcin,
y esto mortal se vista de inmortalidad. La Biblia ensea claramente que esta transformacin
ha de ocurrir cuando Jess venga la segunda vez; entonces los que van al cielo sern
incorruptibles e inmortales. Entran con sus cuerpos espirituales o celestiales (1 Cor. 15:44).
Si los que mueren en Cristo van directamente al cielo, no tienen cuerpos espirituales, pero la
Biblia no habla de redimidos en el cielosin cuerpos celestiales.
4. 2 Cor. 5, 4 Porque asimismo los que estamos en este tabernculo gemimos con
angustia; porque no quisiramos ser desnudados, sino revestidos, para que lo mortal sea
absorbido por la vida, pero si los que mueren en Cristo van directamente al cielo, estn
desnudos, porque todava no tienen sus cuerpos celestiales (1 Cor. 15:44). Sern revestidos
cuando resuciten. Es otro fenmeno del que no leemos en la Escrituras. No leemos de
redimidos desnudos en el cielo!













El Fin Del Mundo
Introduccin.
A. Mat. 24:6, Y oiris de guerras y rumores de guerras .. an no es el fin. Tampoco el v.
13, Mas el que persevere hasta el fin, ste ser salvo. Tampoco el v. 14, entonces vendr
el fin. Estos textos se refieren a la destruccin de Jerusaln.
B. Los eventos finales: 1) Segunda venida de Cristo; 2) Resurreccin de todos; 3)
Transformacin de los vivos; 4) Destruccin de la tierra; 5) Juicio Final; 6) Vida eterna o
castigo eterno.
I. La Segunda Venida de Cristo.
A. Juan 14:1-3, Y si me fuere y os preparare lugar, vendr otra vez, y os tomar a m
mismo, para que donde yo estoy, vosotros tambin estis.
B. Hechos 1:9-11, Varones galileos, por qu estis mirando al cielo? Este mismo Jess,
que ha sido tomado de vosotros al cielo, as vendr como le habis visto ir al cielo.
C. 1 Tesal. 5:2, vendr as como ladrn en la noche.
II. La Resurreccin de Todos.
A. Juan 5:28, vendr hora cuando todos los que estn en los sepulcros oirn su
voz; 29 y los que hicieron lo bueno, saldrn a resurreccin de vida; mas los que hicieron lo
malo, a resurreccin de condenacin.
B. 1 Cor. 15:12, Pero si se predica de Cristo que resucit de los muertos, cmo dicen
algunos entre vosotros que no hay resurreccin de muertos? 13 Porque si no hay
resurreccin de muertos, tampoco Cristo resucit. 14 Y si Cristo no resucit, vana es
entonces nuestra predicacin, vana es tambin vuestra fe. 15 Y somos hallados falsos
testigos de Dios .. 17 vuestra fe es vana; an estis en vuestros pecados. 18 los que
durmieron en Cristo perecieron 19 Si en esta vida solamente esperamos en Cristo, somos los
ms dignos de conmiseracin de todos los hombres.
III. La Transformacin de los Vivos.
A. 1 Cor. 15:51, No todos dormiremos; pero todos seremos transformados, 52 en un
momento, en un abrir de ojos, a la final trompeta; porque se tocar la trompeta, y los muertos
sern resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados.

B. Fil. 3:20, Mas nuestra ciudadana est en los cielos, de donde tambin esperamos al
Salvador, al Seor Jesucristo; 21 el cual transformar el cuerpo de la humillacin nuestra,
para que sea semejante al cuerpo de la gloria suya, por el poder con el cual puede tambin
sujetar a s mismo todas las cosas.
C. 1 Tesal. 4:16, Porque el Seor mismo con voz de mando, con voz de arcngel, y con
trompeta de Dios, descender del cielo; y los muertos en Cristo resucitarn
primero. 17 Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados
juntamente con ellos en las nubes para recibir al Seor en el aire, y as estaremos siempre con
el Seor.
IV. La Tierra ser Quemada.
A. 2 Ped. 3:10, Pero el da del Seor vendr como ladrn en la noche; en el cual los
cielos pasarn con grande estruendo, y los elementos ardiendo sern deshechos, y la tierra y
las obras que en ella hay sern quemadas.
B. Los testigos del Atalaya niegan este texto y dicen que la tierra nunca ser destruida.
V. El Juicio Final.
A. Mateo 25:31, Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los santos
ngeles con l, entonces se sentar en su trono de gloria, 32 y sern reunidas delante de l
todas las naciones; y apartar los unos de los otros, como aparta el pastor las ovejas de los
cabritos.
B. 2 Cor. 5:10, Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal
de Cristo, para que cada uno reciba segn lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo, sea
bueno o sea malo.
VI. Vida Eterna o Castigo Eterno.
A. Mat. 25:34, Venid v. 41, apartaos de m
B. Mat. 25:46, irn stos al castigo eterno, y los justos a la vida eterna.





Lecciones que un hombre perdido aprendi demasiado tarde
Lucas 16:19-31
"Haba un hombre rico, que se vesta de prpura y de lino fino, y haca cada da banquete
con esplendidez. Haba tambin un mendigo llamado Lzaro, que estaba echado a la puerta
de aqul, lleno de llagas, y ansiaba saciarse de las migajas que caan de la mesa del rico; y
aun los perros venan y le laman las llagas. Aconteci que muri el mendigo, y fue llevado
por los ngeles al seno de Abraham; y muri tambin el rico, y fue sepultado. Y en el Hades
alz sus ojos, estando en tormentos, y vio de lejos a Abraham, y a Lzaro en su seno.
Entonces l, dando voces, dijo: Padre Abraham, ten misericordia de m, y enva a Lzaro para
que moje la punta de su dedo en agua, y refresque mi lengua; porque estoy atormentado en
esta llama. Pero Abraham le dijo: Hijo, acurdate que recibiste tus bienes en tu vida, y Lzaro
tambin males; pero ahora ste es consolado aqu, y t atormentado. Adems de todo esto,
una gran sima est puesta entre nosotros y vosotros, de manera que los que quisieren pasar de
aqu a vosotros, no pueden, ni de all pasar ac. Entonces l dijo: Te ruego, pues, padre, que
le enves a la casa de mi padre, porque tengo cinco hermanos, para que les testifique, a fin de
que no vengan ellos tambin a este lugar de tormento. Y Abraham le dijo: A Moiss y a los
profetas tienen; iganlos. El entonces dijo: No, padre Abraham; pero si alguno fuere a ellos
de entre los muertos, se arrepentirn. Mas Abraham le dijo: Si no oyen a Moiss y a los
profetas, tampoco se persuadirn aunque alguno se levantare de los muertos." Qu aprendi
demasiado tarde el rico?
I. Aprendi que las riquezas materiales no son para la eternidad.
A. Mateo 6:19-21 dice, "No hagis tesoros en la tierra, donde la polilla y el orn
corrompen, y donde ladrones minan y hurtan; sino haceos tesoros en el cielo, donde ni la po-
lilla ni el orn corrompen, y donde ladrones no minan ni hurtan. Porque donde est vuestro
tesoro all estar tambin vuestro corazn".
B. Colosenses 3:1-3 dice, "Si, pues, habis resucitado con Cristo, buscad las cosas de
arriba, donde est Cristo sentado a la diestra de Dios. Poned la mira en las cosas de arriba, no
en las de la tierra. Porque habis muerto, y vuestra vida est escondida con Cristo en Dios".
II. El tormento es una realidad.
A. Algunos menosprecian la fuerza de este texto, diciendo que es una parbola. Pero en
las parbolas las personas nunca llevan nombres, y este texto trata de un hombre llamado
Lzaro. Si alguien se convence que es parbola, no por eso debe despreciarla para quitar la
verdad que ensea, porque las parbolas no son fbulas, sino que que tratan de hechos
diarios, de realidades. No son mitos ni leyendas fantsticas.
B. Adems, este no es el nico texto que habla de tormento en fuego. Estdiense los
siguientes textos: Mateo 3:12; 13:40-43; Marcos 9:43-47; Mateo 10:28; Mateo 25:41;
Apocalipsis 20:10-15.
III. El estado perdido es estado sin esperanza.
A. "Adems de todo esto, una gran sima est puesta entre nosotros y vosotros, de manera
que los que quisieren pasar de aqu a vosotros, no pueden, ni de all pasar ac". El destino del
perdido es sellado cuando muere. No hay segunda oportunidad. No hay "purgatorio", cosa
que es invencin de los catlicos en la Edad Media. Si alguien dice que el infierno no existe
en verdad, que no es fuego, o que no dura mucho tiempo, se engaa slo!
B. 2 Tesalonicenses 1:6-10 dice, "Porque es justo delante de Dios pagar con tribulacin a
los que os atribulan, y a vosotros que sois atribulados, daros reposo con nosotros, cuando se
manifieste el Seor Jess desde el cielo con los ngeles de su poder, en llama de fuego, para
dar retribucin a los que no conocieron a Dios, ni obedecen al evangelio de nuestro Seor Je-
sucristo; los cuales sufrirn pena de eterna perdicin, excluidos de la presencia del Seor y de
la gloria de su poder, cuando venga en aquel da para ser glorificado en sus santos y ser ad-
mirado en todos los que creyeron (por cuanto nuestro testimonio ha sido credo entre
vosotros)".
C. Inmediatamente despus de morir, el perdido estar en tormento.

IV. La necesidad de la conversin.
A. "Te ruego, pues, padre, que le enves a la casa de mi padre, porque tengo cinco her-
manos, para que les testifique, a fin de que no vengan ellos tambin a este lugar de tormento".
(Versculos 27, 28).
B. Por fin aprendi el rico la necesidad de la conversin, pero aprendi demasiado tarde.
Hoy es el da de salvacin, no despus de la muerte.
C. "Si decimos que no tenemos pecado, nos engaamos a nosotros mismos, y la verdad no
est en nosotros. Si confesamos nuestros pecados, El es fiel y justo para perdonar nuestros
pecados, y limpiarnos de toda maldad" (1 Juan 1:8,9). Es necesario hacer esto ahora, porque
despus de la muerte no habr otra oportunidad.

V. La Biblia es perfecta para convertirnos.
A. El rico no vivi de acuerdo con la Biblia y aun en el lugar de tormento l tuvo que ser
enseado que la Biblia, la palabra de Dios, nos basta.
B. El quiso que Lzaro volviera como mensajero de entre los muertos para testificar a sus
hermanos en la tierra, a fin de que no fueran ellos tambin a ese lugar de tormento. Hoy en
da muchos -- como aquel rico -- claman por algo extraordinario, algo aparte de la Palabra de
Dios, pero si la gente no oye a Jess y a sus apstoles (en la Biblia) la salvacin para ellos es
cosa imposible.

El Tormento Eterno
Introduccin:
A. Hay mucha incredulidad en el mundo. Muchos no creen lo que la Biblia dice sobre
este tema. Hasta grupos religiosos que profesan creer en Dios y en Cristo rechazan la
doctrina del tormento eterno (mayormente los falsos
"
testigos").
B. En este estudio haremos una comparacin entre algunos sufrimientos terrenales con el
tormento eterno.
I. Dolores De Parto, Gn. 3:16; 1 Tes. 5:3; Mat. 24:19.
A. Slo dura por un tiempo breve, Jn. 16:21. Hay medicina (drogas) que ayuda.
B. Es un dolor severo. Podra una mujer aguantar tal dolor por 50 100 aos? y sin
medicina para aliviarlo un poco?
C. Si no, cmo es que tantas mujeres creen que pueden soportar el tormento eterno que
ser un tormento sin nada de drogas para aliviar el dolor? Apoc. 14:11.
II. El Diluvio. Gn. 7:19-23; Mat. 24:37-39; 2 Ped. 2:5; 3:5, 6.
A. Haba sufrimiento horrible, de toda clase: el temor, la angustia. A dnde huir?
Murieron ahogados; es muerte terrible.
B. Ser menos terrible el castigo del infierno? Si el pensamiento de ahogarnos en el
diluvio es alarmante, qu pensamos del tormento en fuego? Lase 2 Ped. 3:7. En unos
cuantos das se acab el diluvio; el fuego no terminar.
C. Este ejemplo, dice Pedro, sirve precisamente para refutar a los burladores que no
toman en serio la amenaza del fuego.
III. Sodoma Y Gomorra, Gn. 19:24, 25.
A. "Jehov hizo llover sobre Sodoma y Gomorra azufre y fuego ...".
B. Fue terrible el horror de ese evento, pero no dur mucho tiempo. Pronto se acab, el
fuego se apag. (Fue "ejemplo" este fuego del fuego eterno, Jud. 7).
C. Pero el Nuevo Testamento habla mucho del fuego que no se apaga, Mat. 3:12; Mar.
9:42-47. Mat. 25:41 dice, "Apartaos de m, malditos, al fuego eterno preparado para el
diablo y sus ngeles".
D. Los homosexuales modernos deben fijarse bien en estos textos.
IV. La Nacin De Israel Sufri Mucho.
A. Sufrieron mucho cuando estuvieron en Egipto (Ex. 1:13, 14; 6:9); de Siria (2 Rey. 6:28, 29);
de Asiria (Isa. 8:21, 22); de Babilonia (Lam. 1:11-13; 4:10; 5:1-13); y de Roma (Mat. 24:21).
Pero puede el sufrimiento de Israel ser comparado con el castigo eterno? Sufrieron por das,
meses, aos o decenios de aos, pero el Nuevo Testamento habla de tormento eterno. Ser
menos severo el tormento eterno que el sufrimiento de Israel?
B. Tambin fueron desterrados a Babilonia pero Dios oy su clamor. Sin embargo, el
tormento eterno ser peor: dice 2 Tes. 1:7-9 que Jess viene en llama de fuego para dar
retribucin a los que no obedecen y que sern excluidos de la presencia del Seor para
siempre. Dios no oir los gritos de los tales. Cristo dice: "all ser el lloro y el crujir de
dientes" (Mat. 13:42).
V. Job 1:15-19; 2:7, 8.
A. Este libro es el muy conocido tratado sobre el sufrimiento. El sufri miento de Job fue
en extremo horrible: perdi sus posesiones, perdi a sus hijos, su cuerpo fue afligido
excesivamente, su esposa no lo apoy, sino habl "como suele hablar cualquiera de las
mujeres fatuas" (2:10). (Pero vase Job 42:10, la restauracin de sus bendiciones.)
B. Ser menos severo el tormento del infierno? y qu diremos de la duracin del
sufrimiento de Job? Cuando uno sufre as cada da parece ser unaeternidad; as decimos,
pero en realidad, no hay ninguna comparacin entre las dos cosas.
VI. David Es Otro Que Sufri Mucho.
A. 2 Sam. 18:33 es, sin duda, uno de los versculos ms tristes de la Biblia.
B. David sufri toda clase de miseria, agona, tribulacin -- en exceso -- pero si hubiera
sufrido as por 1000 aos, su "tormento" no podra compararse con el tormento eterno.
Su sufrimiento fue sola-mente una parte de su vida, porque tambin gozaba de muchas
bendiciones. En el infierno no hay gozo, nunca!
Conclusin:
No hay caso de dolor registrado en la Biblia o en la experiencia humana que se
pueda comparar con los tormentos del infierno porque, aparte de ser severos, tambin
son eternos. Sin reposo!


Un Estudio Sobre El Infierno, Y Sobre Algunos Errores De
Los
"
Testigos" de El Atalaya
1. El "Infierno" - (GEENNA)
A. Originalmente signific "el Valle de Hinom", donde se cometieron muchas
abominaciones, ofreciendo nios al dios Moloc. Vino a ser lugar para echar basura, cuerpos
de animales muertos, etc. Aqu siempre haba lumbre y gusanos. Pero el significado de la
palabra no se limita a su uso original.
B. Cristo escogi esta palabra para hablar del castigo eterno: Mat. 5:22, "quedar expuesto
al infierno de fuego"; Mat. 5:29, 30 "echado al infierno"; tambin Mat. 10:28; 18:9; 23:33;
Mar. 9:43-47; Luc. 12:5.
C. Cristo no habla de echar a nadie al literal Valle de Hinom. Adems, hace muchos aos
que se apag el fuego en este valle. El fuego del cual Jess habla (el infierno) nunca se
apagar.
II. Otras Palabras Y Expresiones Sinnimas: Mat. 13:42, 50 "horno de fuego"; Mat.
22:13 "las tinieblas de afuera"; Mat 25:41 "al fuego eterno"; Apoc. 20:14, "lago de fuego";
Mat. 3:12 "fuego que nunca se apagar".
III.
"
Destruir" (apolluni)
A. Dicen los "testigos" que "destruir" quiere decir
"
aniquilar", y que el hombre, al morir,
queda aniquilado, deja de existir.
B. Pero la palabra APOLLUMI significa destruir, arruinar, perder, pero no significa aniquilar:
Mat. 10:6; Luc. 15:4, ovejas "perdidas", no aniquiladas; 2 Ped. 3:6 el mundo
"
pereci", no
fue aniquilado, no dej de existir, sino fue arruinado mientras se cubra de agua (ya no
serva como habitacin para el hombre).
C. De la misma forma la palabra significa la ruina del alma. Sera rechazada por Dios,
para no estar nunca en su presencia (2 Tes. 1:7-9).
D. El lxico de Thayer dice que Apolluni significa la prdida del bienestar, no la prdida
de la existencia misma ("loss of well-being, not loss ofbeing").
IV. "Castigo" - (kolazo).
A. La Versin del Nuevo Mundo de los "testigos" la traduce "cortamiento" para evitar la
idea de castigo. Pero Mar. 14:65 dice, "darle de puetazos(kolazo)"; es decir, castigaban a
Jess.
B. Mat. 25:46 "irn stos al castigo (KOLAZO) eterno
"
.
C. Heb. 10:29 "mayor castigo (KOLAZO) ".
V. Dicen Los
"
Testigos
"
Que El
"
Castigo
"
Y La "Destruccin" Mencionados En Estos
Textos Es La Muerte Fsica.
A. Mat. 10:28 refuta este error: "Y no temis a los que matan el cuerpo, mas el alma no
pueden matar; temed ms bien a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el
infierno (GEENNA)". Aqu hay algo aparte de la muerte, algo peor, algo ms temible, algo
despus de la muerte. Luc. 12:5, "despusde haber quitado la vida ... echar en el infierno".
B. Si la palabra GEENNA significa la destruccin del cuerpo, cmo es que es peor que la
muerte? por qu temer a Dios? qu es lo que El puede hacer que los hombres no pueden
hacer?
C. Heb. 10:29, si los israelitas fueron apedreados (muertos) por quebrantar la ley de
Moiss, cmo puede ser peor el castigo bajo la ley de Cristo si es sola-mente castigo
de muerte fsica?
VI.
"
Eterno" (AIONION).
A. Mat. 25:46, dicen los "testigos" que "eterno" significa que uno muere fsica-mente, y
que esta muerte es irrevocable (por lo tanto, eterna); es decir, que no hay resurreccin para
l.
B. Pero la misma palabra (AIONION) se usa para hablar de la vida eterna, como tambin para
hablar del castigo eterno.
VII. "Atormentar" (BASNIZO), Mat. 8:6;
8:29; Mar. 5:7; Luc. 8:28; 2 Ped. 2:8 (en este versculo se traduce "afligir"). Ahora despus
de leer estos textos lase tambin Apoc. 20:10 donde la misma palabra se usa:
"atormentados da y noche por los siglos de los siglos
"
. (Recurdese Mat. 25:41).
Conclusin:
Los "testigos" no conocen a Dios y aborrecen la verdad. Son falsos maestros.