1

NDICE

Introduccin 2
Planteamiento del problema y justificacin 3
Objetivo general 4
Objetivos especficos 4
Fundamentacin bibliogrfica
Marco histrico 5
Marco legal 6
Marco terico 6
Variables 26
Diseo experimental 31
Hiptesis 32
Mtodo
Diseo 33
Participantes 34
Instrumentos o herramientas pedaggicas 35
Procedimiento 36
Resultados estadsticos 39
Discusin 46
Conclusiones 48
Bibliografa 49
Anexos 50


2

PROYECTO DE POST CONFIRMACIN EN UNA CATEQUESIS
PROCESUAL DE LA PARROQUIA SAN JUAN BAUTISTA DE LA ESTRADA
- BOGOT


INTRODUCCIN

El presente trabajo se desarrolla primeramente, a partir de un dilogo que se
tiene con el Prroco P. Luis Eduardo Snchez, ante la preocupacin de
complementos pastorales para los jvenes despus de haber recibido el
sacramento de la confirmacin.

La parroquia slo ofrece un grupo juvenil como alternativa pastoral para los
jvenes. La realidad es que muchos de los jvenes desean una parroquia
dinmica con proyectos dinmicos, distintos al grupo juvenil, que les permita
desarrollarse tambin en su fe.

Despus del dilogo que se realizo con el prroco, se empez a dialogar con
algunos jvenes de la catequesis de confirmacin de este ao 2014, sobre lo
que desean de la parroquia y que quisieran para despus de su confirmacin.

Fue hermoso escuchar inquietudes, temores, dudas, ilusiones y poder ir
perfilando en la mente y en el corazn un proyecto acorde a las necesidades
actuales de los jvenes de nuestra jurisdiccin parroquial.

Se invit a un grupo de catequistas a soar proyectos pastorales, lo cual dio
muy buenas ideas para poder realizar la investigacin que se presenta a
continuacin.

Luego de ser soado el proyecto, posteriormente sistematizado y
esquematizado segn lo solicita la materia de Investigacin Cuantitativa,
realizado el proyecto en su totalidad, fue presentado al prroco, el cual mostro
un evidente entusiasmo por el mismo y pidi formar un equipo idneo para
ejecutar ese plan pastoral de catequesis procesual para jvenes.
3

Planteamiento del problema y justificacin

En nuestra parroquia de San Juan Bautista de la Estrada, que pertenece a la
Dicesis de Engativ, aunque est desarrollando la pastoral en base al Plan
Pastoral Samaritano (PPS) de la Dicesis de Engativ, no ha articulado, ni ha
implementado un proceso de catequesis continua, adems de la catequesis
sacramental.

Es notoria la cantidad de jvenes que cada ao llegan a la parroquia solicitando
recibir el sacramento de la confirmacin, que luego de recibirla se alejan de la
parroquia por no encontrar propuestas pastorales motivantes y acordes a sus
necesidades. La catequesis se ha centrado slo en ser sacramental y no
procesual
1
.

En este sentido el problema sera:

Qu proyecto de pastoral catequtica procesual juvenil se puede crear dentro
de la parroquia San Juan Bautista de la Estrada que se enmarque dentro de
una catequesis procesual, segn propone el PPS de la Dicesis de Engativ?

El desarrollo de la presente investigacin, buscar ser un aporte a la realidad
eclesial de la jurisdiccin parroquial de San Juan Bautista de la Estrada, de tal
modo que impacte positivamente en el proyecto de vida del joven e irradie en
su vida familiar, social, cultural, es decir, en todo su entorno, y lo proyecte
como un joven sensible ante las necesidades del prjimo porque tiene a Cristo
como referente de su vida y centro de sus aspiraciones.







1
Ao de la Catequesis. Delegacin de catequesis de la Arquidicesis de Bucaramanga 2012.
http://www.slideshare.net/PSADY/ao-de-la-catequesis
4

Objetivo general:

Realizar un proyecto de pastoral catequtica procesual para los jvenes de la
jurisdiccin parroquial de San Juan Bautista de la Estrada despus de recibir el
sacramento de la confirmacin.


Objetivos especficos:

Describir la percepcin de los jvenes pos confirmacin acerca de los
espacios pastorales juveniles de la parroquia.

Analizar las propuestas pastorales de catequesis procesual desde el
PPD de Engativ.

Realizar un proyecto de catequesis procesual juvenil post confirmacin.




5

FUNDAMENTACION BIBLIOGRFICA

MARCO HISTRICO

Los agustinos recoletos en Espaa, a partir del ao 1995 comienza un proyecto
de formacin juvenil denominado Canta y camina que organiza todo un plan
de accin para la formacin de jvenes despus del sacramento de la
confirmacin.

La conferencia episcopal de Venezuela en el documento conciliar N8
Jesucristo, Buena Noticia para los jvenes, propone todo un programa
sistematizado para trabajar la catequesis procesual en la formacin de los
jvenes despus de la catequesis sacramental.

En el plano local de Colombia se ha ido gestando en la Dicesis de Ccuta, el
Proyecto JUAN (Jvenes Unidos Artfices De Una Nueva Sociedad), alianza
entre la Iglesia catlica y la Alcalda de Ccuta.

Una propuesta que "pretende vincular a la poblacin adolescente y juvenil a
escenarios formativos, ldico - deportivos, culturales y de compromiso social,
que les permitan de manera procesual asumir un proyecto de vida claro y un
compromiso social, todos desde el proceso catequticos" (Paredes: 2012).

Es un proyecto de formacin cristiana juvenil, que se ejecutar entre el 2013 y
2017, est estructurado a partir de los ejes temticos: valores humanos,
valores cristianos, la persona de Jesucristo, Iglesia Sacramento de salvacin y
compromiso social.







6

MARCO LEGAL

El Directorio General de la catequesis para Colombia, nos recuerda la
importancia de que la misin de catequizar no se quede slo en la formacin
pre sacramental sino que se extienda a una catequesis pos sacramental y sea
procesual, apuntado a la vida y acompaando el desarrollo de la persona.

El CELAM por su parte en la III Semana Internacional de catequesis insiste en
la formacin discipular del joven posterior y como continuacin de su
catequesis sacramental.

MARCO TERICO

La Pastoral de la Iglesia

El trmino Pastoral, proviene de la palabra Pastor y en la Biblia encontramos
que Jess nos dijo: Yo soy el Buen Pastor, por eso para entender lo que
significa en la Iglesia la palabra Pastoral tenemos que hacer referencia a las
acciones de Jess
2
.

Jess dijo: Yo soy el Buen Pastor (Jn 10,11). El pastor es el que cuida, gua,
alimenta y conoce a sus ovejas. Jess es el Buen Pastor porque fue enviado
por el Padre para salvar lo que estaba perdido y a reunir lo que estaba disperso
(Jn 3,17). Jess, en el Nuevo Testamento, asume el misterio de Pastor:
Conoce a cada una de sus ovejas, las llama por su nombre, las conduce a
buenos pastos, las defiende y da la vida por ellas (Salmo 23).

Jess es el Buen Pastor, mir a la gente, se compadeci de ella y ense a los
discpulos a hacer lo mismo. Los asoci a su tarea de pastor, formndolos para
guiar y acompaar el proceso de nacimiento y expansin de su Iglesia (Mt
28,17-20); para el cuidado de todos los hombres y de todos los pueblos.


2
Material de apoyo para la pastoral juvenil de la arquidicesis de Monterrey Mxico. Este se
encuentra disponible en la pgina pjcweb.org.
7

Jess ejerce su labor de Buen pastor a partir de su primera manifestacin en
Galilea hasta su crucifixin en Jerusaln, comporta tres acciones
fundamentales:


Estas tres acciones fundamentales son la misin de Jesucristo, por lo cual, la
Iglesia que es continuadora de esta misin tiene que imitarlo en su accin de
Pastor.

Por ello llamamos Pastoral a:


La accin de la Iglesia para
continuar la misin de Cristo
de llevar la Buena Nueva a
todos los hombres y mujeres
de todos los tiempos y en
todos los lugares
8

Con esta accin Pastoral, la Iglesia prolonga el cuidado que tuvo Jess con la
gente de su tiempo, actualiza hoy su misin y colabora en anunciar y construir
el Reino.
Para cumplir con estas tres acciones fundamentales de Jess, la Iglesia
establece tres Pastorales Fundamentales:
Pastoral Catequtica: Ensear y transmitir la fe, los conocimientos
doctrinales fundamentales de la Iglesia catlica. Es la accin de la
Iglesia que tiene como fin proclamar la fe en Cristo Jess como nico
Salvador, y consiste en la educacin ordenada, sistemtica y progresiva
de la fe.

Pastoral Litrgica: Es la accin de la Iglesia que tiene como fin animar
y promover la vida litrgica que es el ejercicio del sacerdocio de
Jesucristo, y por medio de la cual se realiza la santificacin del hombre y
se ejerce el culto pblico ntegro a Dios.

Pastoral Social: Es la accin de la Iglesia que tiene como fin vivir la fe
a travs de las obras. Busca llevar a acciones concretas de caridad,
asistencia, promocin humana y organizacin o transformacin social
que son seales de conversin cristiana en todas las estructuras en las
que el hombre y la mujer se desarrollan, la fe que se reflexiona y que se
pone en prctica.

Las tres acciones fundamentales de la Iglesia las tenemos que llevar a todas
las personas de acuerdo a las situaciones en las que se encuentran. Por ello,
en la Iglesia tenemos las Pastorales Especficas que se dan de acuerdo a los
destinatarios y a las situaciones que viven los diferentes miembros de la
Iglesia. La actividad pastoral de la Iglesia es ejercida en varias direcciones:
Pastoral Juvenil, Pastoral Familiar, Pastoral Misionera, Pastoral Penitenciaria,
Pastoral de la Salud, Pastoral de los Medios de Comunicacin, Pastoral
Vocacional, Pastoral de la Movilidad Humana, Pastoral Bblica, Pastoral
Universitaria, Pastoral de la Cultura, etc. Es una nica actividad pastoral pero
diversificada o ramificada en varios sectores.

9

Las Pastorales Especficas reciben su nombre de acuerdo al sujeto que recibe
la accin o a la situacin particular que atiende y es donde se concretiza la
accin de las pastorales fundamentales, es decir, en todas las situaciones
especficas se necesita conocer (Pastoral catequtica), celebrar (Pastoral
litrgica) y vivir (Pastoral social) la fe.
Juventud


El documento Civilizacin del Amor, Tarea y Esperanza nos dice que hoy da,
ya no es posible hablar muy simplemente de la juventud, porque es casi
imposible abarcar el marco de realidad y las variadsimas situaciones en que
viven los jvenes, segn sean sus races y orgenes tnicos; sus influencias
culturales as como las condiciones polticas, sociales y econmicas en las que
les toca vivir
3
.

Los distintos estudios realizados sobre la realidad juvenil, muestran claramente
la gran diversidad de opiniones que existen entre los investigadores. Hay
mucha imprecisin sobre el contenido mismo del trmino y sobre lo que se
quiere decir cuando se habla de jvenes y de juventud.

Por ello para describir qu es la juventud es necesario considerar las variables
que intervienen y determinan su universo cultural. Es necesario verlo desde
cualquiera de las siguientes tres perspectivas: biolgica-cronolgica,
psicolgica y sociolgica.

Aspecto biolgico-cronolgico: Desde esta perspectiva la juventud se define
en trminos de edad de la persona en crecimiento, un periodo comprendido
entre los quince a los veinticinco aos, en la que est viviendo una realidad
vital, lejana ya de la infancia pero no identificada todava con el mundo adulto.

Es una etapa de transicin muy marcada por grandes cambios fisiolgicos,
fruto de una maduracin hormonal. Los resultados de estas transformaciones
son la conciencia y vivencia del propio cuerpo y su valoracin como smbolo del
yo y de la personalidad.

3
Para este apartado cfr. CELAM, Civilizacin del Amor, p. 28-53.
10


Aspecto psicolgico: Desde esta perspectiva la juventud se identifica con el
periodo conflictivo de la vida de las personas en el que se ven a s mismos con
una existencia entre las manos, distintos de la infancia y de la edad adulta y
con una vida afectiva, moral, cultural y espiritual propias que deben ser
afianzadas y construidas ms plenamente
4
. Es final y es comienzo: final de una
forma de vida en el ambiente protegido de la familia e inicio de algo nuevo,
desconocido, de un mundo que muchas veces se presenta hostil y peligroso
pero que al mismo tiempo es atractivo y estimulante. Es una etapa de
bsqueda y crecimiento, de construccin de la identidad y de un nuevo lugar en
el mundo. Es un proceso mltiple y contradictorio, fruto del tejido de relaciones
que van teniendo con diversas instancias como la familia, la Iglesia, la escuela,
el grupo de iguales, el vecindario, los medios de comunicacin. A partir del
juego de estas interrelaciones el joven va definiendo los roles, las exigencias
de comportamiento, los lmites y las posibilidades de actuar.

Es un tiempo de opciones y de definicin de la vocacin. Es un camino abierto,
un tiempo para configurarse como persona, con derechos y deberes dentro del
mundo adulto. Juan Pablo II deca: El problema esencial de la juventud es
profundamente personal. La juventud es el periodo de la personalizacin de la
vida humana. Es tambin el perodo de la comunin. Los jvenes, sean chicos
o chicas, saben que tienen que vivir para los dems y con los dems, saben
que su vida tiene sentido en la medida en que se hace don gratuito para el
prjimo
5
.

El aspecto sociolgico: Desde el punto de vista sociolgico, la juventud es un
grupo social
6
con una posicin determinada dentro del conjunto de la sociedad,
caracterizado por un modo peculiar de ver y entender la vida y el mundo, propio
de quien ha dejado atrs la dependencia total del nio pero no ha llegado
todava a la responsabilidad, propia del adulto. Es una etapa sustantiva de la

4
Psicloga Pilar Cabuya. Colegio Divino Salvador Suba - Bogot
5
Juan Pablo II, Cruzando el Umbral de la Esperanza, Ed. Norma, Santaf de Bogot 1994, p.
139.
6
Revista Vida nueva. Edicin Colombia. Octubre 2013.
11

vida, con identidad y valores propios, aunque mediatizada e influenciada por la
posicin que ocupan en cada sociedad que impone sus condiciones.

En el conjunto de la juventud considerada como cuerpo social, surgen sectores
determinados por las condiciones socio-econmicas o culturales y relacionadas
con los ambientes en los que viven los jvenes. Es importante considerarlos
detenidamente, porque el ambiente especfico en que se desenvuelve su vida,
sus necesidades, problemticas e intereses influyen decisivamente en la
definicin de la Accin Pastoral y de las propuestas de formacin y
espiritualidad que se quieren desarrollar.

Algunos de estos sectores:
Los jvenes campesinos. Son los jvenes que viven en el campo
realizando tareas agrcolas o en poblados donde estudian y/o trabajan,
pero cuya relacin fundamental se da con la tierra, lo que genera
caractersticas culturales particulares y una especial forma de vivir y
entender la religin. De este sector de jvenes no contamos en la
parroquia, aunque hay algunos desplazados por los alrededores
parroquiales no pertenecen ciertamente a la jurisdiccin parroquial

Los jvenes estudiantes de media bsica o bachillerato. Su
caracterizacin proviene ms bien de su ubicacin en el ambiente
escolar, que contina siendo, pese a todo, uno de los ambientes donde
se congregan, normalmente, mayor cantidad de jvenes. sta la mayor
poblacin de la jurisdiccin parroquial y por ende el objetivo de este
proyecto.

Los jvenes obreros/trabajadores. Son los jvenes de las familias
obrero-populares, trabajadores, empleados, subempleados,
desempleados y artesanos. Su nmero aumenta cada vez ms
especialmente en las grandes urbes. Este tambin es un nmero amplio
en la jurisdiccin parroquial, pero sus realidades laborales le dificultan la
participacin en las pastorales especficas en la parroquia.

12

Los jvenes universitarios. Desde su mbito vital y relacional pueden
desarrollar acciones propias de su condicin juvenil como asambleas,
participacin gremial, participacin en consejos acadmicos de las
facultades y muchas otras formas que el medio les proporciona. La
parroquia de San Juan Bautista La Estrada les ofrece la pastoral
universitaria por lo cual tampoco estara dirigido a ellos este proyecto
pero no se reprime el ingreso a este grupo de los que deseen
conformarlo.

Los jvenes indgenas. Son aquellos que por su cultura y races
autctonas constituyen un reto para la evangelizacin. En la jurisdiccin
parroquial se observa la presencia de jvenes indgenas provenientes
del pas del Ecuador, pero centrados en actividades laborales.

Los jvenes en situaciones crticas. Se trata del sector de jvenes
que se encuentran en situaciones sociales conflictivas o de desventaja
social que les impiden su pleno desarrollo como personas. Los jvenes
en situaciones crticas no son un grupo especfico fcil de ubicar
socialmente, pues no siempre se encuentran los grupos con
caractersticas comunes. La siguiente clasificacin es un ejemplo de
cmo ayudar a ubicar el tipo de problemtica y la manera de atenderlos.

Jvenes adictos a las drogas o al alcohol.
Jvenes que cometen delitos.
Jvenes en la prostitucin.
Jvenes de la calle.
Jvenes homosexuales.
Jvenes seropositivos y enfermos de SIDA.
Jvenes discapacitados.




13

La Pastoral Juvenil: sus instrumentos y estrategias bsicas
7


Pastoral Juvenil
Es la accin organizada de la Iglesia para acompaar a los jvenes a descubrir,
seguir y comprometerse con Jesucristo y su mensaje para, transformados en
hombres nuevos, e integrando su fe y su vida, se conviertan en protagonistas
de la construccin de la Civilizacin del Amor.
Caractersticas:
El punto de partida de la Pastoral Juvenil es el propio joven, asumido
en su realidad personal, cultural y social.
La accin evangelizadora no se realiza por medio de esfuerzos aislados,
sino a travs de un proceso continuo de formacin.
Este proceso evangelizador se vive de forma participativa en pequeos
grupos o comunidades.
En este proceso, tiene un lugar privilegiado la presentacin atractiva y
motivadora de Jesucristo Camino, Verdad y Vida (Jn 14,6).
El estilo de vida de Jess se hace estilo de vida de los jvenes.
El proceso se realiza desde los jvenes y con los jvenes.
Con sentido misionero, para llegar a los jvenes ms alejados.
La comunidad eclesial acompaa a los jvenes especialmente a travs
de asesores adecuadamente formados.
Para cumplir su misin, la Pastoral Juvenil se organiza de manera
participativa.

Instrumentos y estrategias bsicas de la Pastoral Juvenil (opciones
pedaggicas)
La Pastoral Juvenil es una propuesta educativa y evangelizadora que surge
como respuesta de la Iglesia a la situacin de la juventud. Se fundamenta en
una pedagoga pastoral que toma opciones pedaggicas claras para hacer
realidad dicha propuesta.

7
Para este apartado, cfr. Civilizacin del Amor, pgs.. 176-292., y Penengo Horacio, sbd,
Pastoral Juvenil, una propuesta desde Amrica Latina, en Medelln, No. 94, 1998.
14

Las opciones pedaggicas son los instrumentos, actitudes y estrategias
que se consideran bsicas para la evangelizacin de la juventud. La
Pastoral Juvenil Latinoamericana propone estas cinco: El grupo o comunidad
juvenil, el Proceso de Educacin en la Fe, las Pastorales Especficas de la
Juventud, la Organizacin y el Acompaamiento.
a) El grupo o comunidad juvenil es la experiencia central de la propuesta
evangelizadora de la Pastoral Juvenil. Se trata de grupos pequeos, de uno
y otro sexo, de edad homognea, con un nivel de participacin estable y
con un ritmo peridico de encuentros o reuniones, que se constituyen en
lugar de crecimiento y maduracin en la fe, formacin y realizacin personal
y comunitaria. Los grupos facilitan la creacin de lazos profundos de
fraternidad, permiten compartir, ayudan a enfrentar los desafos de la vida,
educan a mirar y descubrir junto con otros la realidad, permiten encontrarse
con Jess de Nazaret y adherir a l y a su proyecto de vida, impulsan la
renovacin permanente del compromiso de servicio y dan solidez a la
proyeccin misionera expresada en el testimonio personal, en la
maduracin de la opcin vocacional y en el compromiso con la
transformacin de la realidad.

b) Los procesos de educacin en la fe son la opcin fundamental de la
Pastoral Juvenil. Es importante tener en cuenta el carcter procesual y
dinmico, pues ni el ser humano ni los grupos nacen hechos; por el
contrario, tienen ante s un largo camino de formacin que abarca diversos
aspectos y comporta diversas exigencias. Esto implica tener en cuenta los
tiempos de crecimiento, de identificacin afectiva, de asimilacin y de
compromiso propios de los jvenes. Implica tambin reconocer que el
proceso educativo es un camino que realiza el mismo joven.
Formar es generar en los jvenes y en los grupos nuevas actitudes de vida
y nuevas capacidades que les permiten ser, clarificar sus proyectos de vida,
vivir en comunidad e intervenir eficazmente para la transformacin de la
realidad.

15

En esta visin, la formacin es un proceso de crecimiento personal y grupal,
profundamente encarnado en las condiciones histricas y sociales. Es un
proceso de educacin no formal, que requiere del asesor una gran
capacidad de escucha, disponibilidad para estar con los jvenes y decisin
para responder a sus necesidades y bsquedas.
Una educacin en la accin, que ofrece a los jvenes la oportunidad de una
accin reflexionada y de una reflexin comprometida. La accin concreta en
sus propios ambientes de vida es la mejor escuela de formacin: Se forma
para la vida en la vida misma.

c) Las Pastorales Especficas de Juventud. La Pastoral Juvenil se dirige a
todo joven, pero se realiza de diferentes maneras segn la enorme
diversidad de experiencias que se dan en medio de la juventud, es decir
tiene que ser especfica porque sta abarca diversas edades y etapas, y
tambin porque est inmersa en las diversas situaciones en que se
encuentran los jvenes.

Por eso la necesidad de llegar a todo joven en su propio medio y en su
realidad concreta y particular, lleva a la opcin por las pastorales
especficas de juventud.

Un medio especfico es un espacio claramente delimitado por motivos
econmicos, polticos o culturales donde el joven se desarrolla y pasa la
mayor parte o una parte significativa de su tiempo, adems, en l comparte
intereses, preocupaciones y lenguaje comn con otros jvenes, lo que le
permite crear condiciones suficientes para organizarse en la bsqueda de
respuestas a sus necesidades y problemas; por ltimo es un espacio donde
es posible impulsar procesos de educacin sistemtica.

Las Pastorales especficas de Juventud actualmente vigentes y con
organizacin propia son: la Pastoral Juvenil Campesina/rural, la Pastoral
Juvenil Estudiantil, la Pastoral Obrera, la Pastoral Universitaria y la Pastoral
de Jvenes en Situaciones Crticas (jvenes adictos, jvenes que comenten
16

delitos, jvenes en la prostitucin, jvenes de la calle y en la calle, jvenes
homosexuales, jvenes enfermos de SIDA, jvenes discapacitados, etc).

d) La organizacin de la Pastoral Juvenil, es otra opcin pedaggica, pues
como parte fundamental de su misma misin, la actividad pastoral debe
organizarse desde la base generando un proceso dinmico de comunin y
participacin y creando estructuras de coordinacin, animacin y
acompaamiento que permiten el intercambio entre las experiencias que se
realizan en los distintos niveles de la Iglesia: grupos, parroquias, decanatos,
zonas, dicesis, pas, regin y continente.

Esta forma de organizacin favorece la formacin en la accin y el
protagonismo juvenil, genera espacios de dilogo y de decisin
corresponsable, educa a la participacin, privilegia la persona sobre la
estructura, construye relaciones interpersonales que humanizan y permite
intuir y ensayar formas concretas para un nuevo orden eclesial y social.

e) El acompaamiento. Los agentes de la Pastoral Juvenil.
La propuesta pedaggica de la pastoral juvenil requiere, finalmente, la
presencia y la accin de agentes pastorales suficientemente capacitados
para que puedan realizar un acompaamiento adecuado a los procesos de
maduracin de los jvenes.

No es dirigir, conducir o cumplir una funcin, sino de dar alma, dar
nimo, de dar vida a los jvenes y a la pastoral juvenil. Es un servicio
evangelizador que exige, entre otras caractersticas, conocimiento de la
realidad juvenil, capacidad de cercana, actitud positiva ante la vida,
facilidad para la relacin personal y para el trabajo en equipo, coherencia de
vida, relacin personal con Dios, compromiso eclesial y experiencia en el
camino de la fe.

Como accin de la Iglesia, la pastoral juvenil tiene como agentes a todos los
cristianos. Pero hay algunos que estn vinculados ms directamente al
17

quehacer permanente de la pastoral juvenil: el animador, el asesor, el
religioso/a, el prroco y el obispo.

El animador o coordinador del grupo: Es un joven llamado por Dios
en la Iglesia para asumir el servicio de motivar, integrar y ayudar a
crecer a otros jvenes en el proceso comunitario. Prepara y anima las
reuniones, favorece la convivencia fraterna y la comunicacin, alienta el
encuentro con Dios y el compromiso solidario con los dems, vincula a
los jvenes y al grupo con la comunidad, trabaja en equipo con los otros
animadores y con el asesor y procura seguir capacitndose para prestar
cada da mejor su servicio.

El asesor de la Pastoral Juvenil es un cristiano adulto llamado por
Dios para ejercer el ministerio de acompaar, en nombre de la Iglesia,
los procesos de educacin en la fe de los jvenes. No es un ministerio
exclusivo del sacerdote o del religioso, puede ser desarrollado por un
ministro laico. Acompaa personalmente a los jvenes, acompaa los
procesos grupales para que sean espacios de crecimiento humano y
maduracin en la fe, forma y capacita a los animadores, trabaja en
equipo con los otros asesores y es puente entre el mundo adulto y el
mundo juvenil, tanto a nivel eclesial como social.

El Prroco, como cooperador principal del obispo en un determinado
territorio de la dicesis, es el primer responsable de la evangelizacin de
los jvenes en la comunidad a la que ha sido enviado. La Iglesia le pide
que, en medio de su dedicacin a todos, atienda con particular
diligencia a los jvenes.

El Obispo es principio y fundamento visible de la unidad en su Iglesia
particular. Como maestro de la verdad, signo y constructor de la unidad,
pontfice y santificador es el primer responsable de la misin
evangelizadora de su comunidad diocesana. En comunin con la Iglesia
Latinoamericana procura que la opcin preferencial por los jvenes se
haga realidad en su dicesis no slo de modo efectivo sino
18

efectivamente. Anima a los prrocos y comunidades a preocuparse por
la evangelizacin de los jvenes, destina personas y recursos, y con su
palabra y presencia, motiva su accin y su compromiso.

Etapas y edades para la organizacin de nuestros grupos juveniles
Si bien es cierto que puede haber algunas diferencias en las etapas que
marcan las diversas corrientes de psicologa evolutiva, en general para la
juventud, se puede hablar de las siguientes
8
:
Preadolescencia (11-13), Adolescencia (14-17), Juventud (18-23), Jvenes
adultos (24-35)

Otro dato importante a considerar, especialmente en nuestra cultura y desde el
punto de vista sociolgico para determinar el paso de la pre adolescencia a la
adolescencia, es la edad de 15 aos cuando empiezan a asistir ms
formalmente con su grupo de amigos a las fiestas.

Es importante descubrir que no podemos establecer criterios absolutos para la
clasificacin de nuestros grupos juveniles, pues dependen de la realidad que se
viva y de la visin de los pastores, sin embargo, estas etapas nos dan una idea
general que puede orientarnos para organizar la accin pastoral de nuestros
jvenes:
Grupos juveniles de Preadolescentes (11-13)
Grupos juveniles de Adolescentes (14-17)
Grupos juveniles de Jvenes (18-22)
Grupos juveniles de Jvenes adultos (24-35)

Situaciones de la juventud que orientan la organizacin de los grupos
juveniles
El documento Civilizacin del Amor nos indica algunas situaciones especficas:
Los universitarios, los estudiantes de bachillerato o enseanza media, los
jvenes campesinos, los obreros-trabajadores, los indgenas y las situaciones

8
Es importante decir que los lmites de la edades no se pueden tomar de forma absoluta y universal, pero
si nos orientan para situar cada etapa.
19

crticas: adictos, en la crcel, delincuentes, en la prostitucin, homosexuales,
seropositivos, jvenes de la calle y jvenes en la calle, discapacitados, etc.

Cada parroquia deber analizar su realidad y descubrir qu situaciones tendra
que atender, aunque hay que considerar que algunas se trabajan a nivel
diocesano.
Dimensiones de la Evangelizacin
La finalidad de todo grupo juvenil es evangelizar, por eso nuestra programacin
pastoral debe girar en torno a este objetivo, por ello una buena programacin
debe abarcar las diferentes dimensiones de la evangelizacin.
Ahora bien, para entender cules son las dimensiones de la evangelizacin, es
necesario fijarnos en el modelo de toda evangelizacin: Jesucristo nuestro
Seor, que enviado por el Padre cumple con la misin de anunciar la Buena
Nueva e implantar el Reino de Dios. La Iglesia ensea que Jess mismo,
Evangelio de Dios, ha sido el primero y el ms grande evangelizador. Lo ha
sido hasta el final, hasta la perfeccin, hasta el sacrificio de su existencia
terrena.

La tarea primordial de Jess fue anunciar el Reino de Dios. El Reino es el gran
proyecto del Padre de hacer una familia de hijos y de hermanos, un hogar para
todos, una humanidad liberada de toda opresin, reconciliada con la
naturaleza, entre s y con Dios, donde el hombre puede sentirse y ser de
verdad, seor del mundo, hermano de los otros e hijo de Dios. El Reino es una
actitud, una prctica, una vida, una persona que tiene el rostro y el nombre de
Jess de Nazaret, imagen de Dios invisible (Col 1,15); un testimonio que
revela la presencia gratuita de Dios actuando, liberando a su pueblo, realizando
su plan de salvacin, mostrando que es Seor de la historia e invitando a
formar parte de su gran proyecto.
9


Y este anuncio del Reino en la persona de Jess comporta tres acciones
fundamentales:

9
Cfr. Civilizacin del Amor, Tarea y Esperanza, pg. 100.
20


La Iglesia primitiva comprendi tan bien esto que, para cumplir con el mandato
misionero de Jess de anunciar el Reino, realiz estas tres acciones
fundamentales.

Lo anterior lo vemos claramente en el libro de los Hechos de los Apstoles,
donde descubrimos, las dimensiones de la evangelizacin para toda
comunidad cristiana:

Eran asiduos a la enseanza de los apstoles, perseverantes en la
comunin, a la fraccin del pan y a las oraciones Hch 2,42.
La multitud de los fieles tena un slo corazn y una sola alma. Nadie
consideraba como propios sus bienes sino que todos lo tenan en
comnEntre ellos ninguno sufra necesidad, pues los que posean
campos o casas los vendan, traan el dinero y lo depositaban a los pies
de los apstoles, que lo repartan segn las necesidades de cada uno
Hch 4,32-35.

El documento Del Encuentro con Jesucristo a la solidaridad con todos
10
, nos
presenta que la experiencia del misterio de la Koinona de la primera
comunidad cristiana, que nos relata el libro de los Hechos de los Apstoles (cfr.

10
Carta Pastoral Del Encuentro con Jesucristo a la solidaridad con todos, CEM, 2000
21

Hch 2 y 4), es y ser siempre el modelo de vida cristiana al que estamos
llamados todos aquellos que hemos encontrado a Jess en el camino de la
vida. En dicha comunidad se viva permanentemente:

La dimensin proftica, atenta a la escucha de la Palabra de Dios, a
travs de la enseanza de los apstoles.
La dimensin litrgica y sacramental centrada en la fraccin del Pan,
la pascua de Cristo.
La dimensin social que se expresa en la caridad, vivida como
comunin cristiana de los bienes.
La dimensin misionera, obedeciendo al mandato del Seor
resucitado.
Lo anterior nos queda muy claro al constatar las actitudes de la primera
comunidad cristiana en el libro de Hechos de los Apstoles:

Perseverantes en la enseanza de los apstoles (Didaj), se refiere al
Evangelio: a todo lo que Jess hizo y ense desde el principio (Hch 1,1).
Perseverantes en la comunin (Koinonia Diakonia) es la manera de
vivir en comunidad, significa, en primer lugar, tener un solo corazn y una
sola alma (Hch 4,32), es decir, constituir un solo cuerpo; y sta actitud los
llevaba a la vivencia de la caridad: cada cual daba segn su posibilidad,
cada cual reciba segn su necesidad, no haba ningn necesitado entre
ellos.
Perseverantes en la fraccin del pan y en las oraciones (Hch 2,42).
(Leiturgia) Hace referencia a la Eucarista como centro de la vida cristiana y
junto con ello la oracin comunitaria.
Perseverantes en la tarea misionera de anunciar la Buena Nueva:
(Kerygma) Los que se haban dispersado fueron por todas partes
anunciando el mensaje. Felipe baj a la ciudad de Samaria y estuvo all
predicando a Cristo. La gente escuchaba con aprobacin las palabras de
Felipe y contemplaba los signos que realizaba. Pues de muchos
endemoniados salan los espritus inmundos, gritando con fuerza, y muchos
paralticos y cojos sanaron. (Hch 8, 4-7).

22

En palabras sencillas, toda comunidad cristiana tiene que conocer, vivir,
celebrar y anunciar su fe.

a) Conocer la fe: Aqu se sita fundamentalmente la Pastoral Catequtica
que comprende esencialmente una enseanza de la doctrina cristiana,
dada generalmente de modo orgnico y sistemtico con miras a
iniciarlos en la plenitud de la vida cristiana (CEC, 4).
Es muy necesario hablar aqu de procesos de crecimiento integral y
procesual en la fe, es decir que abarque la formacin doctrinal bsica
cristiana y a la vez todas las dimensiones de la persona: poltica,
econmica, familiar, educativa, recreativa, religiosa.
11

Para fines prcticos aqu podemos subdividirla en dos tareas: una
formacin doctrinal cristiana y una formacin humana cristiana.

b) Celebrar la fe: La comunin con Jesucristo conduce a celebrar su
presencia salvfica fundamentalmente en los sacramentos y,
particularmente, en la Eucarista. En esta dimensin podemos incluir
todas las formas de espiritualidad cristiana que encontramos, pues
tambin buscan llevarnos a la unin con Jesucristo vivo.
Esta dimensin proponemos subdividirla, para fines prcticos, en dos
tareas: liturgia y espiritualidad cristiana no litrgica.

c) Vivir la fe: Esta dimensin tiene como fin vivir la fe a travs de las
obras, principalmente hacia fuera en los marginados y alejados, pero
tambin incluye hacia el interior de la Iglesia y de los grupos viviendo la
comunin.
Esto se vive a travs de las acciones concretas de caridad, asistencia,
promocin humana y organizacin o transformacin social que son
seales inequvocas de conversin cristiana en todas las estructuras en
las que el hombre y la mujer se desarrollan, la fe se reflexiona, para que
una vez vivenciada se celebre en la liturgia.

11
Arquidicesis de Monterrey, Plan de Pastoral Orgnico 2006-2010, pp. 25-26
23

Esta dimensin podemos, dividirla para fines prcticos en dos tareas
fundamentales: comunin eclesial y apostolado (servicio).

d) Anunciar la fe: La Iglesia peregrinante es misionera por su naturaleza,
puesto que toma su origen de la misin del Hijo y del Espritu Santo,
segn el designio de Dios Padre.
"Id por todo el mundo y predicad el Evangelio a toda criatura. El que
creyere y fuere bautizado se salvar, mas el que no creyere se
condenar" (Mc.16,15-16). Por ello, incumbe a la Iglesia el deber de
propagar la fe y la salvacin de Cristo, tanto en virtud del mandato
expreso, que de los Apstoles hered el orden de los Obispos con la
cooperacin de los presbteros, juntamente con el sucesor de Pedro,
Sumo Pastor de la Iglesia, como en virtud de la vida que Cristo infundi
en sus miembros "de quien todo el cuerpo, coordinado y unido por los
ligamentos en virtud del apoyo, segn la actividad propia de cada
miembro y obra el crecimiento del cuerpo en orden a su edificacin en el
amor" (Ef. 4,16). La misin, pues, de la Iglesia se realiza mediante la
actividad por la cual, obediente al mandato de Cristo y movida por la
caridad del Espritu Santo, se hace plena y actualmente presente a
todos los hombres y pueblos para conducirlos a la fe, la libertad y a la
paz de Cristo por el ejemplo de la vida y de la predicacin, por los
sacramentos y dems medios de la gracia, de forma que se les
descubra el camino libre y seguro para la plena participacin del misterio
de Cristo
12
En esta dimensin, pues, situamos todas las acciones que
la Iglesia realiza con el fin de que los fieles cristianos, con el testimonio y
la palabra lleven la buena nueva a los dems.






12
ConcilioVaticano II, Decreto Ad gentes, No. 5
24

El siguiente esquema nos ayuda a situar cada dimensin y los elementos en
que se subdividen:

DIMENSIN DE LA EVANGELIZACIN TAREAS
CONOCER LA FE (CATEQUESIS) Formacin doctrinal
cristiana
Formacin humana
cristiana
CELEBRAR LA FE (LITURGIA) Liturgia
Espiritualidad no litrgica
(vida de oracin)
VIVIR LA FE (SOCIAL) Comunin eclesial
Apostolado (servicio)
ANUNCIAR LA FE Misin
Cuadro N1: Dimensin de la Evangelizacin catequtica y sus tareas.

Formacin doctrinal cristiana: En esta tarea situamos todos los temas o
actividades que buscan formarnos en la fe cristiana. En esta tarea deber
tomarse en cuenta la formacin Kerigmtica, la catequesis de iniciacin, la
catequesis procesual, el estudio del Credo, la Liturgia, la Moral cristiana y la
profundizacin bblica. Aqu se incluye la catequesis permanente y de
profundizacin, por ejemplo: Temas de los Sacramentos, La Fe, Sagradas
Escrituras, Dogmas de Fe o un retiro Kerigmtico.

Formacin humana cristiana: Dado que la juventud es un tiempo de desarrollo
biolgico, psicolgico y social es necesario formar a los jvenes a crecer y
construirse como personas en estas tres dimensiones. Para esta tarea se
incluyen todos los temas o actividades del rea humana que deben ser
iluminados con la visin cristiana por ejemplo: la Familia, noviazgo, superacin
y autoestima, sexualidad, drogadiccin, etc.

Liturgia: Esta tarea consiste en llevar a los jvenes a la vivencia y
profundizacin en el Misterio Pascual, vivido en las celebraciones litrgicas de
una manera participativa, consciente y fructuosa. De la liturgia, sobre todo de
25

la Eucarista, mana hacia nosotros la gracia como de su fuente y se obtiene
con la mxima eficacia aquella santificacin de los hombres en Cristo y aquella
glorificacin de Dios a la cual, las dems obras de la Iglesia, tienden como a su
fin (SC 10) por ejemplo: La Misa, la vivencia de los sacramentos, la eucarista,
los cantos dentro de la misa, formas de vivir la misa juvenil, etc.

Espiritualidad no litrgica: Son todas aquellas actividades que, sin ser acciones
propiamente litrgicas, tienen como fin llevar a los jvenes a la comunin con
Jesucristo, principalmente a travs de la oracin, la meditacin y la
contemplacin, por ejemplo: La oracin, horas santas, la vida espiritual,
lecturas espirituales, reflexiones, lectio divina, el rezo del santo rosario, etc.
Comunin eclesial: La Constitucin dogmtica sobre la Iglesia Lumen
Gentium nos dice que Dios ha querido salvar a los hombres no aisladamente
sino constituyendo un pueblo. Ha querido que su revelacin al hombre tuviera
lugar a lo largo de la historia en un pueblo elegido que, comunitariamente,
tendra la experiencia del Seor y conocera los designios de su voluntad
salvfica.
13
En esta tarea se engloban todas las actividades en las el joven
participa como Iglesia, a nivel parroquial, movimiento, decanato o diocesano
(Encuentros, convivencias, retiros, peregrinaciones, fiestas patronales etc.), as
como tambin, todas las acciones que se realizan para fomentar la comunin
en el propio grupo (Paseos, convivencias, actividades deportivas, etc.) por
ejemplo: La posada, las reuniones de convivencia, las fiestas, los temas como
el grupo, los valores del grupo, la organizacin, el equipo, etc.

Apostolado (servicio): Son todas aquellas acciones concretas de caridad,
asistencia, promocin humana y organizacin o transformacin social que
realiza el grupo o los integrantes de su grupo, por ejemplo: Ser apstol, el
servicio, actividades de promocin social, visita a asilos, orfanatos, etc. Es la
proyeccin a la comunidad.

Misin Testimonio: En esta tarea englobamos las actividades que como
grupo o de manera personal se realizan para cumplir con el mandato de Jess
de ir y anunciar el evangelio, de manera especial a los jvenes, sobretodo a

13
LG. 9
26

El aspecto vocacional
debe estar presente de
manera transversal en las
diferentes dimensiones de
la evangelizacin.
los ms alejados y marginados. Por ejemplo: preparacin para misiones, llevar
la palabra casa por casa, ser misionero, etc.











Variables.

El trmino variable en su significado ms general, se utiliza para designar
cualquier caracterstica o propiedad de la realidad que pueda ser determinada
por observacin y que pueda mostrar diferentes valores de una unidad de
observacin a otra (LAFRANCESCO: 2003).

En el caso del trabajo de investigacin a realizar se considera que las variables
son intervinientes entre s, ya que:









Variables independientes:
Jvenes catlicos comprometidos.
Jvenes vinculados a pastorales parroquiales.
27

Oferta pastoral juvenil especfica.
Jvenes alejados de la vida parroquial.

En este caso explicaremos un poco acerca de la variable independiente:

Jvenes alejados de la vida parroquial.

Cada ao se confirman en la parroquia de San Juan Bautista de la Estrada un
aproximado de 100 jvenes, de los cuales la vinculacin ha sido de 1 joven por
ao en alguna pastoral parroquial y en algunos casos de ninguno, los ltimos
20 aos
14
.

El compromiso juvenil parroquial es de aproximadamente el 1%, siendo su
crecimiento en progresin aritmtica, sin embargo, el descenso de la
participacin juvenil tambin se incrementa, ya que por cada joven que se
vincula a la parroquia, se desvinculan 5 aproximadamente, cayendo en un
descenso constante del 4% anual.

Tal como indica el libro de Lafrancesco, se puede hacer una manipulacin de
variables para observar las reacciones ante diversos estmulos situacionales.

Observacin:
Los jvenes de confirmacin de este ao 2013 de la parroquia San Juan
Bautista de la Estrada son aproximadamente un nmero de 60, entre los 14 y
25 aos, existiendo 3 personas de ms de 30 aos. Con un equivalente de
51% de mujeres y 49% de varones.
Son jvenes en su mayora estudiantes escolares, poco motivados para la vida
parroquial, en busca de experiencias nuevas que le ofrezca la parroquia a
travs de sus agentes pastorales.

He podido tener un dilogo fluido y abundante con aproximadamente 15
jvenes, sobre los siguientes puntos:

14
Archivos parroquiales 2012.
28


Cmo te has sentido este ao?
Has aprendido algo nuevo para tu vida?
Qu te gustara hacer cuando acabe la confirmacin en la parroquia?
Te gustara un grupo juvenil distinto al que tenemos hoy en la parroquia?

Comparacin experimental
Para este caso manipulamos la variable:
Oferta pastoral juvenil especfica.
En este caso presentamos adems del grupo juvenil de la parroquia,
otro proyecto de pastoral juvenil que tuviera tinte misionero para saber
su reaccin ante ese tipo de pastoral, distinto al grupo juvenil de la
parroquia.

Se les presento a todos lo siguiente


NOMBRE: EL PARCHE DE CRISTO

OBJETIVO: Ofrecer a los jvenes un espacio alternativo de accin pastoral
que d continuidad a su proceso formativo.

RETOS:
Que con esta alternativa los jvenes sean ms participativos en la parroquia.
Disponer de un espacio en el que se contine forjando cristianos
comprometidos.
Empoderar a los jvenes de las actividades.
Promover el liderazgo en los jvenes de manera que quienes han vivido su
primer ao puedan ser delegados a otros grupos en su segundo ao.

SLOGAN: Porque con Cristo, todo bien.

A QUIENES ESTA DIRIGIDO EL PROYECTO
29

Este proyecto de Postconfirmacin ha sido pensado y planeado primeramente
para quienes en este ao han caminado en la catequesis para celebrar su
confirmacin en nuestra Parroquia Catedral San Juan Bautista. Sus edades
oscilan entre los 14 y los 43 aos aproximadamente.

EL PORQUE DEL NOMBRE EL PARCHE DE CRISTO
Pensando en los jvenes, este nombre fue escogido por su cercana con el
lenguaje propio de los jvenes de hoy, el cual queremos que incentive el
sentido de pertenencia de los mismos el espacio que he sido creado para ellos.
Adems, queremos resaltar con este nombre el hecho de que en la experiencia
de Cristo, los jvenes tal y como son tienen lugar y de que Cristo es el primero
en acercarse a los jvenes y conoce su realidad.

ESLOGAN
Este eslogan bien se puede unir al mensaje del Papa Francisco a los jvenes
en Aparecida en esta ltima Jornada Mundial de la Juventud en Brasil, al
decirles: Pon a Cristo en tu vida y encontrars un amigo del que fiarte
Y este eslogan va acompaando el todo bien con un gesto muy conocido entre
los jvenes: la mano derecha empuada con el pulgar hacia arriba.

CONTENIDO:
1. Una actividad convocatoria
2. Proceso formativo
a. Tres niveles (anual):
i. 1er ao: Kerigma
ii. 2do ao: Discipulado
iii. 3er ao: Misionero
METODOLOGIA
Actividad convocatoria: Campamento juvenil (aproximadamente
60,000 pesos por joven, incluye transporte, alimentacin, entrada al
parque Chicaque y dormida. (No incluye carpas y cobijas)
Fecha: 25 y 26 de enero del 2014

30

Proceso formativo
o 1er ao Kerigma: La Buena noticia de Jess: Descubrir la
Buena Noticia de Jess en mi vida, la Buena Noticia de mis
amigos, de la familia y que yo soy Buena Noticia para los dems.
Este proceso busca ayudar al joven a iluminar su realidad
personal, humana, cristiana, social desde el primer mensaje
cristiano.

o 2do ao Discipulado: Este proceso busca que el joven
conozca, ame y siga a Jess como su Maestro.

o 3er ao Misionero: Motivar al joven para compartir su
experiencia de fe ms all de parroquia.

Fecha de inicio: 1 de febrero del 2014

Los jvenes al pasar de un nivel (ao) a otro recibirn un smbolo
que signifique la experiencia vivida en el nivel, segn corresponda.

Pos campamento: La camiseta con el nombre y el slogan
Primer ao: La cruz
Segundo ao: Las sandalias
Tercer ao: La paoleta

Formacin mensual: Consiste en desarrollar un tema especfico
mensual, basndonos en el siguiente esquema:
o 1er sbado: Formativo (catequesis)
o 2do sbado: Espiritualidad (crecer en la vida interior)
o 3er sbado: Vida de comunidad (integracin entre los jvenes y
su entorno)
o 4to sbado: Proyeccin (trabajo o actividad pastoral hacia fuera
del grupo)
RECURSOS
31

Econmicos: Realizar actividades para recoger fondos: Merenderos,
pelculas, torneos, ventas de accesorios, entre otros.
Humano: 1 coordinador, 1 secretario, 1 tesorero, 2 animadores por
pequea comunidad de jvenes, teniendo en cuenta que cada una
estar conformada por un nmero no mayor de 12 jvenes (pensando
en Jess y los Doce).

HORARIO
Sbados 7 9 pm
Despus de presentar el proyecto, se pudo observar que aproximadamente un
85% de los jvenes se mostraban interesados en el proyecto.
Se invito a 15 jvenes al dialogo para que digan cmo se sintieron con ese
proyecto presentado. Se les invito a comprometerse, mientras que a los dems
no se les dijo nada despus de la presentacin del proyecto.
De ese grupo escogido se observo que cuatro quedaron motivados y
empezaron a buscar formas de organizar el proyecto pastoral y ponerlo en
marcha. Se les iba tomando en cuenta en toda la organizacin y desarrollo del
plan.
Se puede observar un aumento de la variable independiente ofertas pastoral
juvenil especfica, en el sentido que se presenta como una nueva propuesta
llevar a cabo el ao 2014.
Tambin se observa una disminucin en la variable de los jvenes
comprometidos con la parroquia.
Diseo experimental:
La influencia que ejerce la presentacin de una nueva oferta pastoral
juvenil a los jvenes despus de la confirmacin.
Reduccin de la cantidad de jvenes desertores de la parroquia en
comparacin de los jvenes de aos anteriores.
Se mejora la participacin de jvenes en grupos parroquiales.
Incremento del liderazgo juvenil.
32

Del 1% de participacin anual, se paso 4% de compromiso
En el desarrollo de este proyecto con los jvenes se pudo observar adems
unas variables que se denominan extraas y que por estar relacionadas a
personas se hace ms subjetiva la revisin.
Para revisar esas variables extraas use el mtodo de la Aleatorizacin
15
, el
cual es muy usado en ciencias sociales y que es bueno para este proyecto
porque es de tipo experimental.
La distribucin y seleccin de jvenes para el proyecto fue dado al azar, porque
no sabamos cuantos iban a quedar motivados y de esos cuantos se
comprometeran con la parroquia para llevar adelante este proyecto por lo tanto
las variables extraas desconocidas se han distribuido equitativamente en
ambos grupos por lo cual quedarn igualadas.

Hiptesis:
Los jvenes no suelen comprometerse activamente con la vida parroquial
debido a que los procesos recibidos no han logrado suscitar en ellos un
verdadero deseo por continuar su formacin cristiana, es por eso que
observamos una gran desercin juvenil de la vida parroquial.
Cuando a los jvenes se les presenta proyectos pastorales dinmicos, con
proyeccin social enraizada en el ideal de Jesucristo, viven un verdadero
compromiso cristiano. Es por ese motivo que la propuesta de investigacin de
construir un grupo juvenil misionero, responde a las necesidades reales de los
jvenes despus de haber recibido el Sacramento de la confirmacin, est
enmarcado en el proceso de formacin de la Dicesis y a las nuevas ofertas
pastorales de la parroquia producir en los jvenes el efecto deseado de
compromiso parroquial.






15
http://metodologia-aldia.blogspot.com/2011/10/las-variables-extranas-y-la.html
33

Bsqueda de
los jvenes
Motivacin
con el nuevo
proyecto
parroquial
Compromiso
y adhesin
MTODO:

Diseo:

Tipo de investigacin: Esta investigacin cuantitativa, segn
propone el texto gua de la materia
16
, es de tipo experimental
aleatorio con pre prueba a un grupo.

Alcance de la investigacin: Se puede considerar que la presente
investigacin es de tipo Descriptiva ya que pretende dar a
conocer los principios, caractersticas de los jvenes de la
jurisdiccin parroquial de San Juan Bautista de la Estrada en
cuanto a su compromiso parroquial post confirmacin. Busca
medir el alcance y respuesta del compromiso parroquial, es decir:






Tambin es de tipo Explicativa, ya que est dirigido a explicar el porqu
sucede el fenmeno de desarraigo de la parroquia en los jvenes, relacionando
eventos, situaciones sociales y personales.

Adems vemos que Correlaciona aspectos entre s para llegar a dar posibles
respuestas a la situacin juvenil actual de mi jurisdiccin parroquial.




16
LAFRANCESCO V. La investigacin en Educacin y pedagoga. Fundamentos y tcnicas.
Pgina 83. Editorial Magisterio. Bogot 2003.
34





2. Participantes: Para seleccionar la muestra de estudio, se procedi de
forma aleatoria, es decir, la invitacin a la catequesis de confirmacin se
hizo abierta a toda la comunidad de la Parroquia, de esa convocatoria,
resulto 60 jvenes de entre 14 y 43 aos. Se les presento el proyecto y
luego se escogi al azar a los 15 jvenes ms interesados en el
proyecto pastoral El Parche de Cristo de acuerdo al ofrecimiento que
ellos mismo hicieron.




Explicativo
Correlacional
Descriptivo
Exploratorio
15 jvenes
60 jvenes de
catequesis de
confirmacin
Jvenes catlicos
de la jurisdiccin
parroquial
Con propsito
de entender el
fenmeno
juvenil catlico
Con valor de ser una
explicacin parcial y
con el propsito de
relacionar las variables
independientes
Con valor de
ubicar variables
Con valor de
familiarizarse con
la situacin
Muestra
Poblacin
accesible
Poblacin
35

3. Los instrumentos o herramientas pedaggicas:
Los instrumentos que se usarn ser una encuesta y un proceso
formativo
17
que pginas anteriores se refiere.
La encuesta fue realizada con un programa online gratuito donde pude
observar que usaba para realizar las encuestas, los mtodos de
preguntas espontneas. El enlace es:

http://www.portaldeencuestas.com/encuesta.php?ie=131830&ic=70007&c=
94dd1

Donde:
Universo: Jvenes de post confirmacin de la parroquia San Juan
Bautista de la Estrada.
Diversificacin: Dada la heterogeneidad de edades ya que van de 14 a
43 aos, se les entrega a todos por igual la encuesta, y asi mismo se les
presenta a todos el proyecto.
Tamao de la muestra: Se tomaron todas las encuestas, ya que slo son
60 jvenes.
Seleccin de la muestra: No fue necesario, pero en caso de necesitarlo
hubiera escogido la de muestreo aleatorio simple.


Adems se hizo la presentacin del proceso formativo al cual se han
vinculado 25 jvenes y 4 animadores.

La validez en el diseo de la investigacin
Interna Externa De constructo Estadstica
No se crearon
sub grupos
internos porque la
cantidad de
jvenes no lo
ameritaba.
Seleccin de
las
unidades de la
muestra mediante
procedimientos
aleatorios simples
Delimitacin
clara y precisa
de los
objetivos.

El tamao de la
muestra en este
caso fue igual al
total de la
poblacin, es
decir, 60

17
Presentado en la pgina 27 del presente proyecto.
36

Se efectu una
medicin
Se controlo todo
suceso externo e
interno a la
investigacin
que pudiera
afectar a los
resultados
jvenes.

Cuadro N2: Fuente: M Angeles Cea DAncona, 2001: Metodologa cuantitativa. Estrategias y tcnicas de
investigacin social. Madrid, Sntesis, pp.121)

Entre los objetivos especficos tomamos este:
Realizar un proyecto de pastoral catequtica procesual para los jvenes de
post confirmacin.

Para esto se crea la encuesta online, donde puedo recoger impresiones,
aspiraciones y deseos de encontrar en la parroquia una comunidad juvenil que
responda a sus expectativas pastorales. Adems de que la presentacin del
proyecto, con el dilogo personal posterior ha ayudado mucho a perfilar lo que
se presenta como proyecto catequticos procesual juvenil.

4. Procedimiento:
Fase 1: Dilogo con el nuevo prroco
En este dilogo abierto y fluido, se hacia un anlisis del poco
compromiso que asuman los jvenes en general despus de recibir el
Sacramento de la confirmacin.

Fase 2: Reunin de catequistas para analizar la situacin pastoral
catequtica de la parroquia.
En sta reunin el Padre, les comparta a los catequistas la
preocupacin de la situacin pastoral actual de la parroquia.
37


Fase 3: Reunin de planeacin con un equipo seleccionado de
catequistas.
Fase 4: Elaboracin de un proyecto base de pastoral juvenil
Fase 5: Presentacin del proyecto ante los catequistas de la parroquia
para la aprobacin del mismo
Fase 6: Elaboracin de la encuesta online y distribucin de la misma.
Se les comento a los jvenes de una encuesta que se realizara para
recoger algunas expectativas que tuvieran con respecto a la pastoral
parroquial. Para eso recogimos correos electrnicos y se envo el
enlace. Se motivo constantemente con recordatorios para completar la
encuesta.
Fase 7: Presentacin a los jvenes de confirmacin das previos a su
ceremonia.
38




39



Fase 8: Dilogo con jvenes interesados y recoleccin de informacin
de contacto de cada joven
Fase 9: Distribucin de la informacin pastoral a los jvenes
interesados.
Fase 10: Conformacin del equipo base.
Fase 11: Revisin y mejora, en base a resultados de encuesta y
dilogos personales sobre expectativas.
Fase 12: Planeamiento de la primera actividad: Campamento Cristo
Extremo.

RESULTADOS: en este apartado describir los resultados obtenidos en la
investigacin, para esto haga uso de tablas y/o grficos. Aqu es importante
una descripcin de los datos ms importantes, es aqu donde hablara de los
datos arrojados por los estadsticos utilizados (media, mediana, tasas,
distribuciones, etc). Puede realizar comparaciones entre grupos o entre
participantes. En este apartado an no se evidencian las conclusiones finales.
Solo se describe.

40







41







42







43







44







45



















46

DISCUSIN

En este trabajo se parti de la pregunta:

Qu proyecto de pastoral catequtica procesual juvenil se puede crear dentro
de la parroquia San Juan Bautista de la Estrada que se enmarque dentro de
una catequesis procesual, segn propone el PPS de la Dicesis de Engativ?

A la cual se dio como respuesta la siguiente hiptesis:

Los jvenes no suelen comprometerse activamente con la vida parroquial
debido a que los procesos recibidos no han logrado suscitar en ellos un
verdadero deseo por continuar su formacin cristiana, es por eso que
observamos una gran desercin juvenil de la vida parroquial.
Cuando a los jvenes se les presenta proyectos pastorales dinmicos, con
proyeccin social enraizada en el ideal de Jesucristo, viven un verdadero
compromiso cristiano. Es por ese motivo que la propuesta de investigacin de
construir un grupo juvenil misionero, responde a las necesidades reales de los
jvenes despus de haber recibido el Sacramento de la confirmacin, est
enmarcado en el proceso de formacin de la Dicesis y a las nuevas ofertas
pastorales de la parroquia producir en los jvenes el efecto deseado de
compromiso parroquial.

Con la encuesta realizada y la presentacin del proyecto El parche de Cristo
podemos observar los siguientes resultados estadsticos:

1. La mayora de los jvenes participantes en sta encuesta eran jvenes
que estaban comprometidos con alguna actividad pastoral,
especficamente catequesis y grupo juvenil, por ser de las pocas ofertas
pastorales en las que se desenvuelven los jvenes catlicos
comprometidos.
2. Un 17 % de los jvenes encuestados responden que tenan una
formacin en la fe insuficiente. Convirtindose este dato en algo
fundamental para el proyecto juvenil.
47

3. Los jvenes sienten que despus de haberse comprometido con algn
grupo pastoral su crecimiento pastoral ha sido notorio, ya que el 48% de
los encuestados siente que su formacin es bastante adecuada.
Adems que la gran mayora considera que en sta etapa de su vida la
formacin y el crecimiento espiritual es parte fundamental de su
maduracin.
4. Aunque un 27% de los jvenes se considera satisfecho con el grupo al
que pertenece, un importante 12% an no se siente satisfecho con las
ofertas pastorales presentes hasta ahora en la parroquia.
5. En los ltimos dos aos un 35% de los encuestados manifiestan no
haber asistido a formacin en la fe que ofrece la parroquia, mientras que
un 19% de los jvenes encuestados manifiesta no encontrar an un
grupo que respondan a sus expectativas.
6. Un porcentaje importante, 90% refiere haber asistido algn tipo de
formacin, por lo cual en la siguiente pregunta responde un 56% que la
calidad de formacin recibida ha sido satisfactoria.
7. Las principales dificultades que encuentran los jvenes a la hora de
participar en algn grupo son de tipo laboral, le sigue de tipo personal.
8. Aunque existen una gran variedad de respuestas, se puede decir, que
los jvenes buscan grupos que tengan espiritualidad misionera,
formacin, actividades al aire libre, actividades ldicas y
acompaamiento de un sacerdote o una religiosa.
9. El horario tambin es importante para ellos, ya que consideran que un
horario de sbados de 5:00 pm a 7:00 pm o de 7:00 pm a 9:00 pm
seran los ms adecuados para sus realidades personales y laborales.
10. La propuesta de nombre les ha parecido interesante y aunque se
propuso alternativas para sugerir nombres originales, existi una gran
homogeneidad en las propuestas.

48

CONCLUSIONES

1. Los jvenes en general se sienten muy motivados a involucrarse en
nuevos proyectos juveniles, cuando sienten que son incluidos en las
decisiones del grupo, es por eso que la respuesta de los jvenes fue
entusiasta y asertiva, observndose que aproximadamente el 41,6% de
los jvenes respondi con compromiso al proyecto. Dato que esperamos
mantener y aumentar progresivamente.
2. La falta de compromiso de los jvenes muchas veces responde a
motivos ajenos a su voluntad, pero tambin es cierto, que si sabemos
proponerles actividades que respondan a sus expectativas, ellos van
comprometindose, y organizando sus tiempos para poder participar de
las actividades.
3. La necesidad de crear otro espacio juvenil en la parroquia para
incrementar la permanencia de los jvenes de pos confirmacin, motivo
la preparacin de este proyecto, y la participacin de ellos en el mismo
diseo lo hace dinmico y atractivo.
4. Responder a las necesidades de experimentar ms all de los lmites de
la parroquia, a travs de misiones, campamentos, adems de contar con
un pequeo equipo con experiencia en el trabajo juvenil, ha motivado el
creciente inters no slo de los jvenes de pos confirmacin sino
tambin del grupo juvenil y de los catequistas de la parroquia.
5. El apoyo incondicional del padre al trabajo de los animadores del
proyecto ha sido fundamental, tanto al presentar primero el proyecto a
los catequistas y posteriormente a los jvenes, ya que se muestra que
hay un respaldo y un trabajo articulado dentro de la pastoral parroquial.
6. La limitacin de este trabajo sera que no se pudo obtener los respaldos
escritos de las encuestas de los dems jvenes por diversos factores, lo
que podra restar importancia a algunos resultados, pero aun as, el
dilogo con varios de ellos, nos reforz las conclusiones y por lo tanto
motiva a que se contine con el proyecto.
7. Experiencias de este tipo enriquecen y dan seriedad a los proyectos
pastorales que se quieren implementar en mi parroquia dentro de la
articulacin del plan pastoral diocesano.
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ANEXOS